第一篇：象征、借物喻人和托物言志的區(qū)別（小編推薦）

象征、借物喻人和托物言志的區(qū)別

1、象征（“以物征事”的簡稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。托物言志是借助 物的象征義來表達胸懷心志。

2、象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。

3、象征具有文化意義上的不確定性，如“海燕”，說象征“革命者”可以，說象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意義的確定性，如“梅”、“菊”的意義具有確定性。

4、象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實質；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思想感情。

“托物言志”和象征的區(qū)別是什么？

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示

高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。

象征是以物喻人，和借喻很相似，盡管只出現(xiàn)了喻體，但實際上是“指桑罵槐”。

托物言志屬于作文的整體手法，后者是文章中的局部寫法。二者在某些時候是可以相融的?？偟恼f，它們是相輔相承的關系。

象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡管只出現(xiàn)了喻體，但實際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》:“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權貴而一時得勢便猖狂不已的小人，表達對他們的極端鄙視和厭惡。托物言志（廣義的托物言志應該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海的瀑布表達自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。

蟬

唐.虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。

清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

象征、托物言志、托物寓意的區(qū)別 象征

【釋義一】象征指借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的修辭方式叫象征。象征的修辭效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情?！踞屃x二】指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。

象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術欣賞者產生由此及彼的聯(lián)想，從而領悟到藝術家所要表達的含義。

另外，根據傳統(tǒng)習慣和一定的社會習俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。

象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內容更為深廣，有的作品的藝術形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來?！跋笳鳌边@一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。托物言志

【釋義】即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。象征與托物言志的區(qū)別：

1、象征側重物所具有的性格、品質，托物言志側重作者的主觀感情。另：象征存在文化意義上的不確定性，如“海燕”，你說象征“無產階級戰(zhàn)士”可以，說“春的使者”也可，而托物言志則含有文化意義的確定性，如“梅”“蘭”“竹”“菊”意義比較明顯。托物寓意

【釋義】是指在構思文章時，要抓住事物的本質特征，展開聯(lián)想和想象，見景生情，托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蘊，揭示事物寓偶然于必然的主題。

一般指借物表意、言外蘊旨的古文詩作的表達方法，往往令人讀之如嚼橄欖，回味無窮，較之直抒胸臆者則別有一番韻致。這可能基于兩個原因：一是自然界某些事物秉性特殊，容易觸發(fā)詩人對某些意念的聯(lián)想；二是詩人所處的社會環(huán)境使他們不能直抒胸臆，故而用托物寓意之法。清代馮煦《劍州聞蟬》歐陽修的《畫眉鳥》毛澤東《卜算子·詠梅》 托物言志和托物寓意的區(qū)別

“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。都是托物，不同在于“寓意”和“言志”?！巴形镌⒁狻卑恕巴形镅灾尽?。也就是說，“托物言志”可以說成是“托物寓意”，而“托物寓意”卻不可以說成是“托物言志”。當詩文中所托之物表達作者某種情懷、某種志向時，用“托物言志”是恰當?shù)?。如果所托之物表達的是其他意思，如贊美、批判之類，而沒有涉及作者的志向時，用“托物寓意”好一些。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表現(xiàn)手法的定義及區(qū)別(綜合)

一、定義

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上，詩人通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神?！巴小苯?、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。

在具體的詩中借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客觀事物，詩人借助于此物的一些特性來表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，詠物不是寫景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》），“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯處處啼”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》），寫景的目的就是為了抒情，所以是用了借景抒情的表現(xiàn)手法；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）“零落成泥碾作塵，只有香如故”，（陸游《卜算子?詠梅》）詩人寫“石灰”“梅花”的目的就是言志，表現(xiàn)自己的高潔情操，所以是運用了托物言志的表現(xiàn)手法。

示例

我在我未來的房子周圍栽上許多竹子，我要像竹子一樣，做一個正直、虛心、高潔的人。

我在書房里擺上幾盆青松的盆景，以表達我要像青松一樣，勇敢地面對生活中的挫折和失敗，永不言棄！

借物抒情，對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。借景抒情和托物言志是古典詩歌常見的兩種表現(xiàn)手法，各自有其獨特的作用，但在具體的詩歌鑒賞中，有些考生易將二者混淆，這與二者在形式上相似有關，都是借助外界事物抒發(fā)或表達自己的情感或思想的，但只有仔細分析其區(qū)別還是很明顯的。

借景抒情指的是寓情于景，借助于對客觀景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。

象征，借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現(xiàn)手法叫象征。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術欣賞者產生由此及彼的聯(lián)想，從而領悟到藝術家所要表達的含義。另外，根據傳統(tǒng)習慣和一定的社會習俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。運用象征這種藝術手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內蘊、創(chuàng)造一種藝術意境，以引起人們的聯(lián)想，增強作品的表現(xiàn)力和藝術效果。象征可分為隱寓性象征和暗示性象征兩種。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內容更為深廣，有的作品的藝術形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來。“象征”這一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。

以物喻人，把人的行為、性格、品質、精神等借事物的形象表現(xiàn)出來，以物的形象來比喻、指代某種人的一種表現(xiàn)手法。如《白楊禮贊》一文中用“白楊樹”來比喻北方的抗戰(zhàn)軍民。

二.區(qū)別

1.托物言志和借景抒情區(qū)別：借景抒情是通過對景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。讀了上文，大家會發(fā)現(xiàn)，這托物言志與比喻修辭好象有些聯(lián)系，與詠物抒懷有些聯(lián)系，其實，它還與象征、比興有聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達的思想就在作者對物的描寫和評價之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”既是比興，又是托物，同時也是象征，因為它奠定了全詩的感情基調，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。比如： 《 垂柳 》 唐彥謙 絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓種纖腰學不成。這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的典，抒發(fā)詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實質上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團，針砭時弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白?！懂嬀铡?鄭思肖

花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中（托物言志）

鄭思肖是宋末詩人，有濃厚的民族意識。前兩句寫菊花遠離百花叢，獨自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。

比較剛才兩首詩說說托物言志和借景抒情有何區(qū)別？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。又，下面具體對比兩首古典詩詞：

鷓鴣天 蘇軾

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空百鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

全詞從遠近、俯仰以及視覺、聽覺、嗅覺等角度寫景，寫了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘等七幅畫面，容量之大，堪稱妙筆，但這些景物聚集在一起，透露出一派幽狹繁雜的氣氛，透過幅幅畫面，我們可以隱隱地看到詩人那種百無聊賴、自尋安慰、無可奈何的心情。這一心情的表現(xiàn)不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表現(xiàn)出來的，這就是借景抒情的手法。

小 松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，直待凌云始道高。

小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養(yǎng)，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺??！讀到這里，我們會發(fā)現(xiàn)這首詩名義上寫不為人識“小松”，實際上在寫人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。詩人杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。這埋沒深草里的“小松”，不正是詩人的自我寫照嗎？詩人通過描寫“小松”坎坷的經歷描寫，表達了對人才成長的思考。這種寫法就是托物言志的寫法。

總之，辨別二者的區(qū)別要注意這兩組概念，一是“景”與“物”，一是“情”與“志”，寫景就是為了抒情，詠物就是為了言志。只要反復對比琢磨，區(qū)別還是很明顯的。

2.托物言志、借物抒情、以物喻人的區(qū)別。這幾種表現(xiàn)手法在本質上是相同的，不是截然分開的。如在《白楊禮贊》一文中，從對白楊樹的形象描繪上來看，它具有北方抗日軍民的特征，所以用它來指代北方抗日軍民，這就是以物喻人；這樣描寫，在白楊樹的形象上自然賦予了北方抗日軍民的品質和精神，所以說白楊樹具有一定的象征意義，它象征著北方抗日軍民及其精神；作者通過贊美白楊樹來贊美北方抗日軍民，所以又稱為借物抒情。當然，它們還是有一定的區(qū)別的。首先，從以上的分析來看，提煉這些表現(xiàn)手法時著眼點不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的區(qū)別在于“志”、“情”、“人”的具體內含不同，“志”強調志趣、追求，針對自己，如《愛蓮說》是作者借蓮這一形象來表達自己對君子人格的追求；“情”指作者對人對物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀樂，如《荔枝蜜》就是通過對蜜蜂的贊美來表達對勞動人民的贊美之情的；“人”是對人物形象而言的，如千里馬喻人才。再次，象征與其他幾種表達方式的區(qū)別在于象征具有暗示性，如《變色龍》一文用變色龍象征媚上欺下、見風使舵的沙皇軍警，但文章中并沒有出現(xiàn)變色龍，它只是一個象征物；再如《海燕》一文，通篇也沒有出現(xiàn)象征本體，象征意義暗含在象征體之中。一般地，象征體的象征意義具有約定俗成姓，如紅色象征革命，綠色象征生命，橄欖枝象征和平等。當然，我們在使用其他幾種表現(xiàn)手法時，也往往賦予了所借之物臨時的象征意義，如《白楊禮贊》中的白楊樹等。3.象征與托物言志的區(qū)別

（1）象征（“以物征事”的簡稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。托物言志是借助物的象征義來表達胸懷心志。（2）象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。（3）象征具有文化意義上的不確定性，如“海燕”，說象征“革命者”可以，說象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意義的確定性，如“梅”、“菊”的意義具有確定性。

（4）象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實質；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思想感情。

區(qū)分象征和托物言志

象征和托物言志是古代詩歌中經常使用的兩種表現(xiàn)手法，各類考試多有涉及。許多同學甚至老師都感到，這兩種表現(xiàn)手法非常相似，難以區(qū)分?，F(xiàn)對這兩種表現(xiàn)手法淺析如下：

象征和托物言志都借助某一物象來表述另外的東西，都是把直白的概念或抽象的事理通過具體、可感知的形象表現(xiàn)了出來，使要表達的概念或事理更加形象、鮮明和深刻；都運用眼前之物，寄托深遠之意。它們的區(qū)別在于：

首先，二者表現(xiàn)的側重點是不同的。這是象征和托物言志最顯著的區(qū)別。象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的概念(事理)、形象(人或物)、精神或品德節(jié)操的一種藝術手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如： 宿靈鷲禪寺 楊萬里

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山作得許多聲。

從字面上看，這首詩描寫的對象是山泉，其實它弦外有音，別有深意，意在諷刺某些為官者。據此，請說說這首詩的表現(xiàn)手法是什么，試簡要分析全詩的寓意。

答：__________________________

本詩表面上寫的是夜宿靈鷲禪寺，被潺潺的水聲擾得終夜難眠。他本以為是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出這終夜不息的水聲原來是山泉奔注流淌所致。這次偶然的經歷觸發(fā)起詩人的聯(lián)想：山泉“在山”時的作聲和匯入“前溪”后的“無語”，跟某些習見的為官者非常相似：這些人失意時滿懷匡時濟世之態(tài)，宏論滔滔；一旦得志做官，便全然忘卻昔時的抱負，心安理得地做起太平官來。因此，全詩表面上寫的是山泉，其實是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，諷刺含蓄蘊藉，不露聲色。

本題答案為：全詩采用象征的手法，用山泉暗指當時的一些士人，未做官時慷慨激昂地評說國事，褒貶人物；一旦得了一官半職，便也學得乖巧起來，緘口不語，與他們先前所鄙視的官僚一樣庸碌無為。表達了作者對這類人的諷刺之情。再如： 孤雁 杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？ 望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。全詩采用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達了作者哪些思想感情？ 答：_____________________。

本詩寫的都是孤雁，但我們知道，古人寫物，常常言在此而意在彼，就像上文寫的“山泉”一樣。作者描寫的孤雁形象，孤單、失群、漂泊和想念同類；但它又明顯不同于“無意緒”的野鴉，雖然失群但仍奮力追趕，毫不放棄。聯(lián)系杜甫身世，可見寫孤雁其實就是寫他自己。所以本題答案為：采用了象征的手法，用孤雁來象征自己，表達了對自己顛沛流離的傷感、對家鄉(xiāng)親人的思念以及雖處于困境之中仍勉力追求的思想感情。

與象征不同，托物言志是借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法。所謂“胸懷心志”，它明顯區(qū)別于象征所表現(xiàn)的概念、形象、精神或品德節(jié)操，它所表現(xiàn)的是一個人的抱負、理想或追求。例如： 客中初夏 司馬光

四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。

詩人當時因與王安石政見不合，于是辭官出京，閑居洛陽。請說說這首詩采用了怎樣的手法，表達了作者什么樣的感情。答：_____________________。

全詩前兩句寫景，表現(xiàn)了四月初夏、雨過天晴時景物的明麗。后兩句寫的是柳絮和葵花，我們會隱隱感到意有所指。聯(lián)系題干上的提示，“詩人當時因與王安石政見不合，于是辭官出京，閑居洛陽”，顯然，作者是借這兩種物象來表明心志的。所以本詩采用了托物言志的手法，表明自己不會做隨風飛揚的柳絮，(不會隨便附和王安石)，要像一株向日的葵花那樣始終忠貞不二，保持人格。再如： 醉落魄?詠鷹 陳維崧

寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉，人間多少閑狐兔！月黑沙黃，此際偏思汝?！咀ⅰ筷惥S崧：字其年，號迦陵，江蘇宜興人。身處明清易代之際，家道中落，直到四五十歲，未謀得一官半職，生活貧困不堪。

這首詞采用了什么樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了詩人怎樣的感情？ 答：_____________________。

這首詞題目叫“詠鷹”，上闋詠物而抒懷，先以粗獷的筆墨刻畫了蒼鷹的高傲、威武；接著由鷹及人，寫到自己對往事的追憶。下闋順上闋驅鷹逐獸的場景直抒胸臆，抒發(fā)了自己的牢騷不平；接著表達了自己“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的決心；最后一句抒發(fā)“立志要像雄鷹搏擊狐兔一樣，懲奸除弊”的壯烈情懷。所以全詩表面上是“詠鷹”，實則主要是抒懷。采用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者老當益壯，想為國家鏟除奸佞小人、建功立業(yè)的情懷。

其次，二者表現(xiàn)的形式不同。象征對象征義的表達一般含蓄隱晦，甚至不著一字，任讀者咀嚼品味，尋找弦外之音、味外之旨。如《尋陸鴻漸不遇》(皎然)：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜?！痹娭袑﹃戻櫇u這個人的思想、個性未提一字，但從“近種籬邊菊”卻能想到他和陶淵明一樣，應該是個具有“秋菊”一樣高尚節(jié)操的隱士。這里，“籬邊菊”即象征暗示了陸鴻漸高尚的節(jié)操。再如黃巢的《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！痹撛姳砻嫔蠈懙氖蔷栈ㄔ谇镲L蕭殺、百花凋零之時仍然精神百倍，遍地開放，長安城里到處黃金璀璨，清香彌漫。實際上，詩人是以菊花盛開的壯麗場景來象征起義最終勝利，含蓄地表達了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的必勝信心。和象征的含蓄隱晦相比，托物言志則會把“志”表現(xiàn)得顯豁一些。它常常有提示語或雙關語，使人產生聯(lián)想，既而對其所要表述的“志向”恍然大悟。如《愛蓮說》中：“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！边@一反問、一感嘆，分明表達了作者對時下眾人愛慕富貴的鄙視和追求高尚脫俗的蓮花精神的心愿。又如《墨梅》(王冕)：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！比娗皟删鋵懩?，后兩句表面上雖也寫墨梅，但“只留清氣滿乾坤”顯然語義雙關，帶有“述志”的成分，抒發(fā)了作者要像梅花那樣高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞信念。再次，象征和比喻比較接近，而托物言志與比喻沒有關聯(lián)。象征在許多情況下可以換成比喻的形式來表達，如“山泉就像做官前和做官后表現(xiàn)截然不同的士人一樣”“孤雁就像漂泊無依但仍努力追尋理想的詩人一樣”，這些說法都是成立的。而托物言志抒發(fā)的是“志”，是一種情感，如《客中初夏》，我們不能說“作者就像葵花一樣”，全詩表達的是“作者要像葵花那樣做的決心”，《醉落魄?詠鷹》也不是把自己當作“鷹”來寫，它是借“鷹”來表達建功立業(yè)的向往、追求，所以它們都不是象征。

第二篇：借物喻人托物言志的作文

粉筆

黑板前的桌子上，零零碎碎的擺放著許多粉筆。這些粉筆都快要走到生命的盡頭了，小的不值一提。

叮鈴鈴，上課的鈴聲響了，同學們飛快地跑到座位上，放好課本，等待老師的到來。老師邁著大步走進來，將書本放到桌子上，開始講這節(jié)課的內容。

老師拿起了一支剛好能拿的住的粉筆，轉身為我們寫課題?！吧成成场薄吧成成场?，粉筆化作了粒粒白色的顆粒狀，在黑板上留下了自己的痕跡后，就慢慢地不見了?！敖栉镉魅耍形镅灾尽?，當這一支小小的粉筆為我們寫出最后一個字，為我們傳授最后一點知識（轉載自本網http://004km.cn，請保留此標記。），完成它最后一個任務后，就消失了。

從這一支小小的粉筆身上，體現(xiàn)出了多么一個偉大的品質呀。那就是————奉獻。

奉獻不是簡簡單單的兩個字，而是一種無私的美。它無聲無息，但它就在我們的身旁。哪有汽車的笛鳴，那就有警察的身影，不管風霜雨雪，不管嚴寒酷暑，他都在堅守崗位，吸進的是汽車的尾氣，聽見的是喇叭的噪音，而換來的卻是交通的快捷通暢。這難道不也是一種奉獻嗎？

粉筆啊，你的美是無私的，偉大的美，奉獻自己，助與他人。我們會永遠記住你！你是多美的偉大，我贊頌你，粉筆！

蠟燭

一日為師，終生為父。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。想到這兒，我情不自禁地想起了祖國花朵的培育者、祖國棟梁的支柱、為我們默默付出的老師。

一個普通的圓柱體，披上了紅色的外衣，頭上長著一根“天線”，這就是蠟燭。

蠟燭是一種非常普通的物品，相信大家都見過蠟燭吧！它非常便宜，滿世界到處都是?？吹竭@，你一定會感到奇怪吧，蠟燭這么普通，我為什么要大費周章的介紹它呢？的確，蠟燭很普通，但是它那種默默為他人付出的精神卻深深吸引了我。它點亮了自己，照亮了他人，不求一絲回報。想到這兒，我情不自禁地想起了祖國花朵的培育者、祖國棟梁的支柱、為我們默默付出的老師。每天，老師早早地回到學校，教我們做人的道理，傳授我們豐富的知識。大家都說老師是園丁，是茫茫人海中的指明燈?？晌覅s要說老師是一支蠟燭。“一日為師，終生為父?！崩蠋熡眯燎诤秃顾嘤覀冞@些祖國的花朵，使我們成為祖國的貢獻者，對自己從來沒有一點兒私心，不求一點兒回報。如果生活中沒有了老師，就如停電時沒有蠟燭，人生會陷入一片黑暗。這時，我想起了上學期背的一句古詩：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這句話用在老師身上再適合不過了。老師直到白發(fā)蒼蒼，也還在堅持上課，就如蠟燭一樣，為照亮別人犧牲自己。

蠟燭，它是那么平凡，又是那么偉大。以后，我也要像蠟燭一樣，為社會默默付出，無私奉獻！

梅花有不怕寒冷，在風雪中挺立，不與別的花爭奇斗艷的品質；茉莉花的香氣怡人；雞冠花顏色鮮艷…..而在這么多的名貴花中，我更加喜愛荷花。

荷花長成后，大片大片粉紅顏色的花瓣上透出一點淡白，讓人看上去那么美麗，那么動人。荷花的花瓣不僅看上去美麗，而且摸上去也是一種享受。那柔滑的表面透出亮麗的光澤，花瓣條索纖纖，摸了后讓人有陶醉的感覺。

清晨，朝陽初生，荷花又迎來了新的一天。荷花上粘滿了露珠，在陽光映照下，一顆顆的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。

荷花代表正直、光明正大。當年包公的官府壁畫上也畫著一幅荷花圖，上面也有“光明正大”幾個字。

荷花還代表善良、真誠的意思。相傳遠古有如來佛祖和觀世音，他們坐的便是荷花寶座。

荷花不僅美麗，其果實蓮子還可以食用，蓮子的果肉營養(yǎng)豐富，果肉甜美，中醫(yī)上稱可補氣養(yǎng)血。俗話說的好“紅花還得綠葉襯”，如果沒有荷葉，荷花也就不會是這樣生機勃勃了。荷葉寬大，呈深綠色，讓人看了有陶醉在大自然的感覺。

荷花從不和別的花爭奇斗艷，也不和別的花比美，只是孤獨地立在水中，默默無聞地站著，站在水里，站在風里，站在雨里。送走一個晚霞，又迎來一個朝霞?？墒牵纳呛芏虝旱?，只能過一個夏季。可人們都會記住它代表正直、光明、善良與真誠。

梅花、茉莉花等雖美，但荷花更美，因為它代表純潔讓人感覺美。我喜歡你，荷花！純潔的荷花！丑松

在小區(qū)一個不起眼的角落里生長著一棵丑松，它不像其他松樹那樣筆直，也不像其他松樹那樣繁茂，它的枝干彎曲著，根根松針無精打采地垂在枝頭，它真是丑啊！

夏天，小區(qū)內百花盛開，吸引著人們的目光停留在一朵朵五彩繽紛的鮮花上，嘖嘖贊嘆那紅似火的牡丹，粉似霞的玫瑰，黃似金的野菊……忽然目光轉到了丑松的身上，不知誰嚷了一句：“這兒怎么還長著一棵松樹??？瞧，它在這里和花兒怎么能搭配呢？”丑松聽了默默無語，彎曲的枝干似乎更加彎曲了，我親眼看到貪玩的女孩子把皮筋拴在丑松的身上，自顧自地跳啊，蹦??；而那些淘氣的男孩子則把它當作靶子，把足球一次又一次地射向它，樹干搖了幾搖，松針也抖了幾抖，聆聽到孩子們的歡聲笑語，丑松依然故我。

然而有一次，一個意外發(fā)生了。幾個孩子在二樓平臺上玩，出于好奇，他們既竟然爬到的欄桿外面來玩，忽然其中的一個孩子手一滑，只聽“啊”的一聲，那個孩子就從樓上掉了下去。就在大家驚慌失措的時候，他被丑松托住了。這個不幸竟然成了萬幸，從此再也沒有人說它丑了。

我感到了丑松的偉大。它默默無聞，忍受寂寞；它不怕被人誤解，頑強生存；當有人遇到危險時，會毫不猶豫的伸出救援的手。這種美好的品質難道不值得我們學習嗎？

丑松真美啊！托物言志重在抒發(fā)作者的志向和理想。借物喻人重在表現(xiàn)人的氣節(jié)、節(jié)操。

望岳

【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：aoㄠ熬

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

【名言名句】： 會當凌絕頂，一覽眾山小。

【注 釋】：

1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

2、鐘：賦予、集中。

3、決：裂開。

4、凌：躍上。

【評 析】：

詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。

開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。

三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。

五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。

墨梅 王冕

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

托物言志是借一個物品來明白一個道理。而借一個物體來贊美一個人。借景抒情是借一處景來抒發(fā)感情。

梅花，迎著寒風而綻放的花朵。它沒有月季的艷麗，沒有牡丹的大紅大紫，沒有蘭花的淡雅，沒有荷花的高雅……但是，它擁有不畏寒冷，獨步早春，傲立雪中的精神，象征剛毅精神和崇高品格，“ 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！?，更是表達了梅花這種堅強不屈的精神和品格。

梅花的花朵不大，像一個個害羞的姑娘，所剩無幾的綠葉襯托著梅花。也許是為了讓花朵開得更好，綠葉都把自己應該擁有的養(yǎng)分通通獻給了梅花。雖然梅花被稱為中國的國花，但是它并不張揚。它只是在寒風中默默地開放，在寒風中悄悄地展示自己的風采。所經歷的痛苦，只有它自己知道。偶然一次，在路旁看見一枝梅花帶著花盆被人丟棄。花盆中的泥土大多數(shù)都撒掉了，枝干無奈地低頭搭拉著。枝上沒有多少綠葉，稀稀拉拉地掛在枝頭。我不禁 這樣想：這就是傳說中傲立雪中的梅花嗎？就這樣也可以稱為不怕寒風徹骨？一點都看不出有這種堅強不屈的精神。

過了幾天再經過這兒的時候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)枝干上竟然長出了許多花苞！我不由得湊過去看，真的長出了許多白中泛紅的花苞！但是顯得弱不禁風，我眼前閃過幾日前看見的梅花，對比起現(xiàn)在，這可能嗎？也許再過幾日花苞就會因為受不了寒冷而干枯吧。

又過了幾天，我特地去看梅花。當看見了那一片粉紅色的花朵，我驚呆了。一株被人們認為毫無用處的梅花樹竟然在如此惡劣的情況下開放，真讓人不敢相信。那株梅花成了道路上一道亮麗的風景，路過的人先是驚奇地睜大了眼睛，接著發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。我不得不佩服梅花不屈不撓、堅韌不拔、堅強不屈的精神和頑強意志。

看那一朵朵白中泛紅的花朵悄然掛在枝頭，聞那縷縷的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。誰會知道它的花苞要在寒風中經過多大的努力，才能帶傷開放？看那枯瘦的枝條，誰又能相信它能哺育出美麗的梅花呢？

當春天到來，百花齊放的季節(jié)，當各種花朵搬出溫室時，梅花在角落里卻悄悄地凋謝了，它不與百花爭芳斗艷，但它為人類獻上了新鮮可口的梅子，為人類貢獻出自己僅剩的全部力量……

“梅花香自苦寒來”，吹拂梅花的是凜冽的寒風；照耀梅花的是寒冬的殘陽；滋潤梅花的是殘雪的雨露。但屹立在山頂?shù)拿坊▍s是那樣的芳香馥郁，雍容典雅。它依舊可以和其他在溫室中的花朵比美，而且一點也不比它們差，不是嗎？

我不禁想起了那些戰(zhàn)斗在荒天雪地的塞北開發(fā)者，他們像青松，像秋菊，卻更像這梅花。他們在惡劣的環(huán)境中，默默地奉獻了自己的一生。難道他們不具備梅花那堅強不屈的精神和品格嗎？沒有他們，哪會有我們今天的發(fā)展？

想著想著，一股對梅花的敬佩之情油然而生……

第三篇：狀物(托物言志 借物喻人 借景抒情)學生教案 -

1借物喻人

通過記敘、描寫一種物體來象征某個人,從而抒發(fā)自己的感情,這就叫做借物喻人。

如《白楊》希望孩子們也像小白楊一樣，堅強、不軟弱，迎著風沙成長?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！迸３允遣?，擠卻是牛奶。它勤勤懇懇，任勞任怨，默默無聞地為人們無私地奉獻著。

《桃花心木》是一篇借種樹喻育人的文章，它借種樹人給樹澆水不定時不定量的方法說明在不確定的環(huán)境中生活的人比較經得起生活的考驗，把握生存的本領。

野火吹不盡，春風吹又生。比喻那些頑強的人即使遭遇的困難也不會退縮 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。比喻辛勤的老師如春蠶一樣無私地奉獻.托物言志

托物言志，即講個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

傲雪寒梅：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”體現(xiàn)梅花堅強不屈的品質。仙人掌——生命力頑強。于謙的《石灰吟》，千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕, 要留清白在人間。

詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。

借景抒情

(一花一葉皆世界,一草一木總關情)詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。

主要類型包括樂景寫樂情、哀景抒哀情、樂景襯哀情、哀景寫樂情。古人這樣說它的作用：以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。

《絕句》

唐 杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思歸的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致?！顿x得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！ь^看見天上的明月，低下頭思念故鄉(xiāng)。

明月幾時有，把酒問青天?！髟旅谰昂螘r有，手捧 酒杯問青天。

春風又綠江南岸，明月何時照我還——春風又吹綠了江南岸，我何時能在明月照耀下回到故鄉(xiāng)。

第四篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學家王安石《詠梅》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼薄?/p>

梅花身姿優(yōu)美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態(tài)，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風呼嘯的時候，梅花卻傲然挺立在寒風中;在大雪紛飛的時候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅強，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發(fā)向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。

第五篇：托物言志作文

粉筆

黑板前的桌子上，零零碎碎的擺放著許多粉筆。這些粉筆都快要走到生命的盡頭了，小的不值一提。

叮鈴鈴，上課的鈴聲響了，同學們飛快地跑到座位上，放好課本，等待老師的到來。老師邁著大步走進來，將書本放到桌子上，開始講這節(jié)課的內容。

老師拿起了一支剛好能拿的住的粉筆，轉身為我們寫課題?！吧成成场薄吧成成场保酃P化作了粒粒白色的顆粒狀，在黑板上留下了自己的痕跡后，就慢慢地不見了?！敖栉镉魅耍形镅灾尽保斶@一支小小的粉筆為我們寫出最后一個字，為我們傳授最后一點知識，完成它最后一個任務后，就消失了。

從這一支小小的粉筆身上，體現(xiàn)出了多么一個偉大的品質呀。那就是————奉獻。

奉獻不是簡簡單單的兩個字，而是一種無私的美。它無聲無息，但它就在我們的身旁。哪有汽車的笛鳴，那就有警察的身影，不管風霜雨雪，不管嚴寒酷暑，他都在堅守崗位，吸進的是汽車的尾氣，聽見的是喇叭的噪音，而換來的卻是交通的快捷通暢。這難道不也是一種奉獻嗎？

粉筆啊，你的美是無私的，偉大的美，奉獻自己，助與他人。我們會永遠記住你！你是多美的偉大，我贊頌你，粉筆！

牛很普通，但它也很偉大。

牛頭上有對犄角，四肢修長，身體健壯，尾巴細長。年輕力壯?？梢岳纾膛？梢援a奶，牛皮可以做鞋，牛肉還可以吃。在鄉(xiāng)間，隨處可見它身影。牛把自己生奉獻給了人們，卻在牛棚角默默地死去，而不求回報。沒有人會注意頭牛死去，更沒有人會在它死去后，想起它曾為們做過什么。牛就是這樣，默默無聞地誕生在世上，又默默無聞地離去，卻給人們留下了許多東西。而它卻從不要求什么，只要有堆干草和個牛棚就足夠了。魯迅先生曾說過：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！迸３允遣荩瑪D卻是牛奶。

這默默無聞牛讓想起了，生活中像它樣人。種地農民、工廠工人、學校老師，他們就像牛樣，默默無聞地工作，卻不求多大回報。而社會缺少了他們，又怎么可以繼能續(xù)存在呢？沒有了農民，人們就沒有糧食蔬菜吃；沒有了工人，就沒有了高樓大廈；沒有了老師，學生就學不到知識。

在西部，也有許多這樣人。二零零六年七月日，青藏鐵路開通了，這又使想起了那些參加西部大開發(fā)志愿者。他們忍受著天寒地凍，忍受著干旱洪水，為祖國西部換來了繁榮昌盛。那么困難事，他們都堅持下來了。然而他們又得到了多少回報呢？難道們就沒有這樣精神嗎？其實，只要大家多加努力，人人都能做到默默無聞、無私奉獻。

尊敬牛，它勤勤懇懇，任勞任怨，默默無聞地為人們無私地奉獻著。它可以和松樹、白楊相提并論；可以和“四大君子”同起同坐。定要好好學習牛這種精神！

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數(shù)九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風吹花落，你不用擔心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！贝捣魉牟皇禽p柔的春風，而是凜冽的寒風；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰(zhàn)的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。

它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴寒酷暑，無論刮風下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著。

我要學習梅花，我要做一個像梅花一樣的人。

像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節(jié)”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節(jié)”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。

每當放學后，經過老師的窗前總會看到老師們仍然在那些電燈的陪伴下認真地批改作業(yè)、備課，甚至為了使我們可以理解得更透徹，學得更扎實，老師不惜花費很長時間去做很多的模型。作業(yè)本上的每一個對勾以及每一個紅叉都凝聚著老師的汗水。當我們有不懂的難題時，老師總會耐心地為我們講解，“師恩重如山”“滴水之恩當涌泉相報”。同學們，不要等到事業(yè)有成，就在今天，就在師生相處的日日夜夜，我們就要把誠摯的謝意和美好的祝福獻給恩師，使我們的恩師時時感受到莘莘學子的愛的熱流！

他們嘔心瀝血，他們甘為人梯，他們清貧一生為的是什么？為的是給國家培養(yǎng)出更多具有高素質的優(yōu)秀人才，老師們是一枝不起眼的蠟燭，在關鍵時刻默默奉獻的蠟燭，他們犧牲了自己寶貴的青春年華，然而為國家培養(yǎng)出一批批的棟梁之材。

老師是無私的，他們配受一切贊美。