第一篇：10馮驥才：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)健全法律保護(hù)

一份建議書得到溫家寶總理批示 要重視做好羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

馮驥才：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)健全法律保護(hù)

2009年03月08日13:52【字號(hào) 大 中 小】【留言】【論壇】【打印】【關(guān)閉】

馮驥才委員在政協(xié)小組討論上發(fā)言。記者王建軍攝

馮驥才委員，著名作家、畫家、文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作者?，F(xiàn)任國務(wù)院參事、全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組專家委員會(huì)主任、中國小說學(xué)會(huì)會(huì)長、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長。

馮驥才的“頭銜”現(xiàn)如今越來越多，而這個(gè)中國“個(gè)子最高”的作家所從事的事業(yè)更是要人“仰視”的。

文學(xué)、繪畫、文化保護(hù)??馮驥才異常忙碌，是個(gè)名副其實(shí)的“大忙人”。記者在政協(xié)文藝組小組討論的間歇采訪了他。

第一時(shí)間搶救羌族文化

《羌族文化學(xué)生讀本》如今已經(jīng)擺在災(zāi)區(qū)的課桌上，孩子們愛不釋手。優(yōu)美通俗的語言，直觀精美的圖片，展現(xiàn)了羌族文化的風(fēng)采。

這本書是去年8月馮驥才組織一批專家在很短的時(shí)間內(nèi)編寫出來的。馮驥才介紹說：“該書的寫作，旨在讓羌族的年輕一代和中學(xué)生更加明了自己民族的歷史貢獻(xiàn)和文化成就，傳承羌族文化；同時(shí)也能使其他民族的青年人和中小學(xué)生更加了解羌族在中華民族和中華文明形成與發(fā)展中所具有的歷史地位，從而深愛這個(gè)民族?！?/p>

“保護(hù)好羌族特有的文化遺產(chǎn)”，汶川大地震后，溫家寶總理站在廢墟上說的話，讓馮驥才感動(dòng)不已，“這顯示了我們國家領(lǐng)導(dǎo)人的文化視野，這也是文明古國所具備的文化情懷?！?/p>

之后，馮驥才在第一時(shí)間發(fā)出了“擔(dān)當(dāng)起文化救災(zāi)責(zé)任”的倡議。繼而，他親自率專家團(tuán)冒雨赴北川等災(zāi)區(qū)一線進(jìn)行羌族文化遺產(chǎn)調(diào)研普查。

調(diào)研過后，專家們夜以繼日地對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行歸納、分類，并分出等級(jí)，又根據(jù)等級(jí)提出保護(hù)方案，提供給文化部。在此基礎(chǔ)上，最終形成了七千字的《關(guān)于四川汶川地震災(zāi)后重建工作中保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的建議書》(簡稱《建議書》)。

2008年7月6日，溫家寶總理在《建議書》上作出重要批示，要求重視做好羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作；8月13日，《國家汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》(公開征求意見稿)發(fā)布，其中關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)條款中吸納了《建議書》中的有關(guān)建議和意見；9月10日，溫家寶總理又對《羌族文化學(xué)生讀本》作出批示，認(rèn)為他們在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)上又做了一項(xiàng)有益的工作。

目前，馮驥才對羌族文化的系統(tǒng)整理還在繼續(xù)。

期盼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法

談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題時(shí)，馮驥才認(rèn)為，目前我國已經(jīng)基本形成了一個(gè)文化保護(hù)體系?，F(xiàn)在有文化遺產(chǎn)日活動(dòng)，有些地方已經(jīng)開始采取建立博物館的保護(hù)方式。同時(shí)，馮驥才建議，應(yīng)在法律保護(hù)上進(jìn)一步健全。

“我國文物保護(hù)法是保護(hù)物質(zhì)文化的一個(gè)非常重要的屏障。雖然目前人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)有很大提升，但是還缺一個(gè)保護(hù)，就是法律保護(hù)。”馮驥才的言談中流露出炙熱的情感。

馮驥才認(rèn)為，如果沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)流失出去。比如少數(shù)民族服裝，前些年就有很多西方人到貴州大量搜集以前流傳下來的少數(shù)民族頭盔和繡花衣服，法律上卻沒有限制出口的規(guī)定。齊魯?shù)墓诺浼揖叻浅Ｓ刑攸c(diǎn)，而現(xiàn)在齊魯大地已基本看不到這些家具了。所以，當(dāng)務(wù)之急就是要盡快出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法。

幾年前馮驥才就和眾多委員聯(lián)名提出，建議制定一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法?，F(xiàn)在，馮驥才準(zhǔn)備為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的制定繼續(xù)呼吁奔走。

馮驥才現(xiàn)在所做的工作主要有三方面，即民間文化杰出傳承人的普查和認(rèn)定、中國少數(shù)民族文化保護(hù)和古村落的調(diào)查與保護(hù)。對此，他建議：

加快我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法。立法保護(hù)的重點(diǎn)應(yīng)是少數(shù)民族文化。國家應(yīng)加大民族地區(qū)瀕危文化搶救與保護(hù)的財(cái)政投入。

在民族文化保護(hù)上不能項(xiàng)目化，而應(yīng)該體系化。項(xiàng)目保護(hù)是枝節(jié)保護(hù)，體系保護(hù)是整體保護(hù)。應(yīng)建立國家權(quán)威的中國少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜態(tài)保護(hù)?；顟B(tài)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承人?！瘪T驥才說，亟須做的事情還包括：建立國家的文化傳承人名錄，可采用我國文物保護(hù)法中“多級(jí)保護(hù)”的制度，除國家一級(jí)的杰出傳承人，還要確定有省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的傳承人，以全面和整體地保護(hù)非物質(zhì)文化的生態(tài)。

只有全民覺醒文化才有救

在馮驥才看來，對文化遺產(chǎn)的終極保護(hù)是全民保護(hù)，只有人民覺醒了，開始熱愛自己的文化了，中國的文化才有希望。在大多數(shù)人覺醒之前，他愿意去做一個(gè)孤獨(dú)的實(shí)踐者。

早在上世紀(jì)90年代，一直關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)的馮驥才提出：希望我國也像歐洲一些國家那樣，確定一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。2004年和2005年的“兩會(huì)”上，馮驥才又提出這一建議，并提交了《關(guān)于建議國家設(shè)立文化遺產(chǎn)日的提案》。從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六被確定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。

“我們還沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，公眾的文化遺產(chǎn)意識(shí)還比較淡薄，文化遺產(chǎn)本身面臨瀕危。我們的文化遺產(chǎn)日正是在這樣的思考層面上設(shè)立的?！瘪T驥才告訴記者。

近年來，一些地方政府官員將新農(nóng)村建成“洋農(nóng)村”，更有文化保護(hù)意識(shí)欠缺的官員，將一些有著典型物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的古村落，建成商業(yè)化的村莊。為搶救中國民間文化遺產(chǎn)，今年“兩會(huì)”上馮驥才提出了《關(guān)于建議文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)要通過專家審定的提案》。

“傳承文化是每一個(gè)人的事。只有我們每個(gè)人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美、獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。”采訪結(jié)束時(shí)，記者看到馮驥才目光中充滿希望。（

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)問題研究

內(nèi)容摘要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家軟實(shí)力戰(zhàn)略地位也不斷凸顯。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富的國家，面臨著如何保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難題。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念出發(fā)，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，區(qū)分不同層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客體和權(quán)利主體。針對目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以公法保護(hù)為主的現(xiàn)狀和問題，提出以私法保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)補(bǔ)充的建議.本文以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)作為模本，探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性與缺陷問題，以及如何具體運(yùn)用操作的問題。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存問題，本文從法律角度提出利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融資的觀點(diǎn)，以期為非物5期排列三開獎(jiǎng)號(hào)747

膽碼：4，9，8

和值推薦：：

21、8

形態(tài)推薦：大小比：二大一小 奇偶比：一奇二偶

組選形態(tài)：組六

跨度推薦：

8、4

組選復(fù)式：84920

包星：4** *9* **8

直組30注：020，021，041，046，048，121，160，161，191，204

206，261，280，290，419，441，442，614，681，694

814，866，891，894，896，906，921，940，942，998

直組20注：021，160，161，204，206，441，614，866，891，896

020，041，046，121，419，681，894，906，921，942

直組10注：021，121，160，161，206，866，891，894，896，942

直組5注：021，160，161，866，891

單挑一注：161質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供更多的可行性建議。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）

我國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報(bào)）

2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項(xiàng)：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農(nóng)樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

中國端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）