第一篇：國學經(jīng)1

《國學經(jīng)典》誦讀文稿

序言

男1：滾滾黃河，源遠流長，她養(yǎng)育了一代又一代勤勞勇敢的中國人，也沉淀著華夏民族五千年燦爛的文化。

女1：國學經(jīng)典，民族印記，她熏陶了一個又一個文明奮進的中國人，也炫耀著炎黃子孫五千年驕人的智慧。

合：今天，就讓我們一道肩負起“傳承文明、接續(xù)未來”的重任，用激情和誠心去叩響古賢人的大門，感受他們的心靈吧??

風花雪月篇

女5：朋友們，大自然賦予我們一個神奇而美妙的世界，現(xiàn)在，讓我們一起追尋古人的足跡，去領略那一幅幅精美的歷史畫卷吧?? 男1：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。女6：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。女5：庭前芍藥妖無格，池上芙?。╭ú）凈少情。男1：唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。

女6：盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴(lǒng)頭云。男1：歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。

堅貞愛情篇

女4：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

問君多采擷(xié)，此物最相思。女1：死生契闊，與子成說。

執(zhí)子之手，與子偕老。

男1：關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

女4：聽，這是從遠古飄來的聲音，在這聲音里，我聽出

了男主人公對愛情的狂熱追求。

女1：我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。男1：好一個堅貞不渝的癡情女子！為人處世篇

女2：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的美景讓人流連，但你萬不可因貪戀美景而玩物喪志！

男2：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。

紛骨碎身全不怕，要留清白在人間！

女3：結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

男2：地之穢者多生物，水至清者常無魚。

故君子當存含垢納污之量，不可持好(hào)潔獨行之操。女2：這是古人用他們的切身體會教會我們?yōu)槿颂幨篮托奚眇B(yǎng)性的。女3：這是古人留給我們最寶貴的精神財富，大家慢慢用心去領悟吧?? 立志報國篇 男 1：國家要富強 男 2：民族要振興

女 4：讓我們一起用心聆聽古人循循的教誨吧??

女1：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

男1：千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。男2：斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

女 4：生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。男2：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

男 1：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑(yīn)究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。表我決心篇

女 4：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。男 1：咬定青山不放松, 立根緣在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。女 1：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。男 2: 有田不耕倉稟虛 ,有書不讀子孫愚

女 5:寶劍鋒從磨礪出 ,梅花香自苦寒來

女 6:少壯不經(jīng)勤學苦 ,老來方悔讀書遲

男 1：誦讀國學可以讓我們充實。男 2：誦讀國學可以讓我們明理。

女 1：讓國學經(jīng)典的鏗鏘音韻經(jīng)常在我們耳邊回響。女 4：讓國學經(jīng)典的千古風韻時時在我們心頭蕩漾。合：

讓我們在國學的海洋中自由徜徉吧！

第二篇：國學經(jīng)誦后讀后感

《感動中國》2015人物頒獎盛典2016年2月14晚在央視綜合頻道播出。頒獎盛典仍由白巖松和已經(jīng)退休的敬一丹共同主持。

【吳錦泉 高節(jié)卓不群】

【頒獎詞】窄條凳，自行車，弓腰扛背，沐雨櫛風。身邊的人們追逐很多，可你的目標只有一個。刀剪越磨越亮，照見皺紋，照見你的夢。吆喝漸行漸遠，一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。

【人物事跡】 2010年8月9日，吳錦泉收聽廣播時得知甘肅舟曲發(fā)生特大泥石流災害，將磨刀掙來的硬幣湊上1000元錢送給紅十字會捐給災區(qū)。2013年4月20日，四川雅安發(fā)生7.0級地震，吳錦泉得知此消息后，將兩年來走街串巷替人磨刀掙下的1966.2元辛苦錢，通過紅十字會捐給災區(qū)。

自2008年汶川地震之后，累計捐款37000多元錢。吳錦泉，江蘇省南通市港閘區(qū)五星村一名普通村民，如今年過八旬，僅靠磨刀為生，生活并不富裕，老兩口還住在三間破舊的瓦房里，但他關心社會，為村里修橋補路，去福利院看望孤兒，將自己的辛苦錢毫無保留地捐獻出來。

【張寶艷 秦艷友 陽春布德澤】

【頒獎詞】尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點亮。三千個日夜奔忙，一千個家庭團聚。你們連綴起星星點點的愛，織起一張網(wǎng)。網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良。

【人物事跡】

1992年，兒子的一次意外走失，讓張寶艷、秦艷友夫婦體會到了走失孩子后的焦急，此后他們開始關注尋親信息，并嘗試為丟失孩子的父母提供幫助。2007年，夫婦二人建起“寶貝回家尋子網(wǎng)”，幫助家長們尋找孩子。為了運營好網(wǎng)站，張寶艷辭去工作成了一名全職志愿者。2009年，張寶艷提出的“關于建立打擊拐賣兒童DNA數(shù)據(jù)庫的建議”得到公安部采納，DNA數(shù)據(jù)庫為偵破案件、幫被拐兒童準確找到親人，提供了有力的技術支持。

成立8年來，“寶貝回家尋子網(wǎng)”不斷壯大，志愿者發(fā)展到15萬多人，遍布全國各地，成為照亮寶貝回家路的一支中堅力量。目前，“寶貝回家”尋子網(wǎng)是唯一與公安部打拐辦合作的全國性尋子網(wǎng)站，截至2015年11月，“寶貝回家”志愿者協(xié)會幫助超過1200個被拐及走失的孩子尋找到親人。

【郎平雄心志四海】

【頒獎詞】臨危不亂，一錘定音，那是蕩氣回腸的一戰(zhàn)！攔擊困難、挫折和病痛，把拼博精神如釘子般砸進人生。一回回倒地，一次次躍起，一記記扣殺，點染幾代青春，喚醒大國夢想。因排球而生，為榮譽而戰(zhàn)。一把鐵榔頭，一個大傳奇！

【人物事跡】

1984年洛杉磯奧運會女排決賽，中美巔峰對決，身高1米84的中國女排主攻手郎平擊潰了美國女排的防線，幫助中國女排登上了冠軍的寶座，賽后誕生了一個流行詞——“鐵榔頭”?！拌F榔頭”郎平兩次在中國女排最困難的時期，主動接下了中國女排

主帥這個“星球上壓力最大的職業(yè)”：第一次是1995年女排生死存亡之際，她毅然歸國，擔任女排主帥，累倒在工作當中；第二次是2012年中國女排倫敦奧運會被日本隊淘汰，2013年同年齡隊友陳招娣撒手人寰，這一系列的悲痛觸動了郎平內心深處的女排情結。

于是她冒著“一世英名可能毀于一旦”的風險再次走馬上任，僅僅一年半時間，郎平就帶領中國隊于2014年時隔16年重返世錦賽決賽舞臺，最終奪得亞軍，并于2015年重奪世界杯冠軍。30年來，從擔任主攻手時的“五連冠”到任教練率中國女排重返世界之巔，“鐵榔頭”似乎已經(jīng)是奇跡的代名詞。

【屠呦呦 春草鹿呦呦】

【頒獎詞】青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個使命，執(zhí)著于千百次實驗。萃取出古老文化的精華，深深植入當代世界，幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。

【人物事跡】

2015年12月10日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應用于瘧疾治療而獲得當年的諾貝爾醫(yī)學獎。這是在中國本土進行的科學研究首次獲得諾貝爾獎。1968年，中藥研究所開始抗瘧中藥研究，39歲的屠呦呦擔任該項目的組長。經(jīng)過兩年的研究對象篩選，并受到中國古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項目組將重點放在了對青蒿的研究上。

1971年，在失敗了190次之后，項目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復試驗中得出了青蒿素對瘧疾抑制率達到100%的結果。在沒有先進實驗設備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領著團隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務。青蒿素問世44年來，共使超過600萬人逃離瘧疾的魔掌。未來，屠呦呦希望通過研究，讓青蒿素應用于更多地方，為更多人帶來福音。

【閻肅 弦歌感人腸】

【頒獎詞】鐵馬秋風、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關冷月，這是一個戰(zhàn)士的風花雪月。唱紅巖，唱藍天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一樹梅，你要讓自己開在懸崖。一個兵，一條路，一顆心，一面旗。

【人物事跡】

《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《唱臉譜》《團結就是力量》……這些被置于藝術殿堂寶座的藝術作品，都出自著名文學家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團，并于1953年加入中國共產(chǎn)黨和中國人民解放

軍，正式成為一名文藝兵。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。

為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。2016年2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時才有反應，甚至會流淚。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內心最真實的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠是一個兵，一個人民的優(yōu)秀子弟兵。

【徐立平大國多良材】

【頒獎詞】每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。就象手中的刀，二十六年鍛造。你是一介工匠，你是大國工匠。

【人物事跡】

徐立平，中國航天科技集團公司第四研究院7416廠高級技師。自1987年入廠以來，一直為導彈固體燃料發(fā)動機的火藥進行微整形。在火藥上動刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個難題，無法完全用機器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導彈的精準射程。

0.5毫米是固體發(fā)動機藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美。為了杜絕安全隱患，徐立平還自己設計發(fā)明了20多種藥面整形刀具，有兩種獲得國家專利，一種還被單位命名為“立平刀”。由于長年一個姿勢雕刻火藥，以及火藥中毒后遺癥，徐立平的身體變得向一邊傾斜，頭發(fā)也掉了大半。28年來，他冒著巨大的危險雕刻火藥，被人們譽為“大國工匠”。

【莫振高 化作光明燭】

【頒獎詞】千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上卻熠熠閃亮。

【人物事跡】

莫振高，學生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學生，圓了他們的大學夢。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數(shù)量眾多的貧困學生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時間，來到全國各地的機關、企事業(yè)單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。

就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學子圓了大學夢。因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發(fā)心臟病去世。“莫爸爸”的“化緣”之路改變了數(shù)以萬計貧困孩子的命運，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

【官東 天下英雄氣】

【頒獎詞】來不及思量，就一躍而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是長江之下最牽動人心的地方，別緊張，有我在，輕聲的安撫，穩(wěn)住傾覆的船艙，摘下生命軟管，那肩膀上剩下的只有擔當，人們夸你帥，不僅僅指的是面龐。

【人物事跡】

2015年6月1日，“東方之星”號客輪在長江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動請纓加入海軍工程大學搶險救援分隊。6月2日抵達救援現(xiàn)場后，他第一個跳入水中，面對水流湍急、能見度極低的雙重考驗，官東首先在船艙內發(fā)現(xiàn)朱紅美老人，他一邊耐心安撫老人的情緒，一邊幫她穿戴好裝具，最終成功將其救出，這是第一位被成功救出的生還者。14時15分，官東再次下水，在機艙部位找到了船員陳書涵。面對體力嚴重透支，陷入絕望的陳書涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書涵，自己冒著生命危險僅靠輕潛裝具支撐。撤退時，他身上的信號繩被纏住，危急之下，官東割斷信號繩，與水面徹底失聯(lián)。

官東在黑漆漆的艙內摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。由于上升速度過快，剛出水的官東雙眼通紅、鼻孔流血。面對大家的贊許，這個帥氣的90后小伙兒，沒有多言。因為在他看來，這是軍人應有的擔當。

【買買提江·吾買爾 盛德表一鄉(xiāng)】

【頒獎詞】一碗茶水端的平，兩個肩膀閑不住。三十多年的老支書，村民離不開的頂梁柱。你是伊犁河上筑起的攔河壩，是戈壁灘上引來的天山水，給村民溫暖，帶大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉彈了再彈，買買提江·吾買爾的故事說不完。

【人物事跡】

買買提江·吾買爾是新疆伊犁地區(qū)布力開村村支部書記，維吾爾族。3歲時，吾買爾的父親就過世了，第二年母親也改嫁了。就這樣，吾買爾是吃著村里維吾爾族、哈薩克族、漢族等各族人

家的百家飯長大的，也由此對鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了化都化不開的濃濃感情。當上村支書之后，吾買爾把“不讓一個人受窮，不讓一個人掉隊”作為自己的工作宗旨，全力帶領村民奔小康。

在布力開村，各族群眾和諧相處，從沒有紅過臉，更沒有出現(xiàn)過民族歧視。吾買爾說，只有民族團結經(jīng)濟才能發(fā)展。如今，布力開村已成為全國新農村建設示范點。截止到2015年底，布力開村1120戶村民全都蓋起了有網(wǎng)有電話的新房，鋪上了總長42公里的柏油路，全村三分之一的人家買上了小汽車。在民族團結的大道上，布力開村實實在在享受到了團結帶來的生產(chǎn)力。

【王寬 君子抱仁義】

【頒獎詞】重返舞臺，放不下人間悲歡，再當爺娘，學的是前代圣賢，為救孤，你古稀高齡去賣唱，為救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，臺上，你蒼涼開腔，臺下，你給人間作榜樣。

【人物事跡】

鄭州戲曲圈里有這樣一位老藝術家：臺上兢兢業(yè)業(yè)唱好戲，臺下盡心盡力做善事，戲迷們夸他是德藝雙馨的好人，他就是74歲的王寬。1998年退休后，王寬夫婦陸續(xù)收養(yǎng)了6名老家的孤兒。為了供養(yǎng)這些孩子吃飯穿衣、讀書學藝，王寬決定放下自己國家一級演員的身段，去茶樓賣唱，這一唱就是7年。起初，他的“上臺率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六個小時。

但王寬依舊堅持每天騎著自行車，一家一家茶館地跑，常常晚上六七點就去了茶館，等到天亮才回家。后來為了能夠讓更多人點他的戲，王寬又學起了川劇變臉。如今，王寬夫婦苦心撫養(yǎng)的幾個孩子都已長大成人，自食其力，而老兩口卻還在堅持資助老家的孩子。他們最大的愿望就是辦起一個孤兒藝校，發(fā)揮自己的特長和余熱，讓這些孩子學到一技之長。王寬老師用他的行動向大家傳達愛的意義。

【特別致敬：抗戰(zhàn)老兵和愛國僑胞】

【人物事跡】

有這樣一群人，他們在“9.3”閱兵式上，贏得最多掌聲和最高敬意。他們是歷史，也是現(xiàn)在。他們中既有抗日戰(zhàn)爭的親歷者，也有抗戰(zhàn)老兵的后代，還有海外各行各業(yè)的佼佼者。當300余名抗戰(zhàn)老兵組成的乘車方隊經(jīng)過天安門城樓時，蒼蒼白發(fā)，熠熠勛章，這群耄耋老人用微微顫抖的軍禮表達著對祖國強盛的崇高敬意。70多年前，他們是走上抵御外辱、保家衛(wèi)國之路的勇士，在經(jīng)歷了血與火的洗禮后，他們依舊對國家和民族懷抱拳拳之心。

和抗戰(zhàn)老兵群體一樣，在抗日戰(zhàn)爭的烽火年代，海外華僑華人或是組織抗日救亡團體，或是捐款捐物支持抗戰(zhàn)，或是直接回國參軍，愛國僑胞們眾志成城，筑起一條堅不可摧的血脈長城。

積淀在他們身上的赤子情懷和文化血脈，將助推整個中華民族走向共圓“中國夢”的未來。在這里，我們向抗戰(zhàn)老兵、愛國僑胞兩個群體特別致敬，不僅是為了重溫歷史、緬懷先烈，更重要的是，傳承他們?yōu)槊褡灞M忠義的擔當。

深思 | 總理送來“職稱大禮”，給1270萬教師吃了顆寬心丸

點師成金 2016-01-21 12:39

去年教師節(jié)，讓中國1270萬教師頗感欣慰并看到些許希望的是李克強總理送來的“大禮包”：經(jīng)國務院常務會議決定，全面推開中小學教師職稱制度改革，將分設的中小學教師職稱系列統(tǒng)一為初中高級。特別讓人感動的是，李總理說，最重要的教育資源不是樓房，不是課桌，而是教師。從表面上看，這是一次“糾偏”，改變中小學教師“低人一等”的現(xiàn)狀，但仔細回味其中的意蘊，卻可以預見這一舉措正在釋放出一個更為強大的信號：中小學教師的角色正在從以往的“知識勞動者”走向“專業(yè)創(chuàng)造者”，如何給“專業(yè)創(chuàng)造”賦值，正成為一道必須去逾越的時代命題。挑戰(zhàn)難度1：觀念

將分設的中小學教師職稱系列統(tǒng)一為初中高級，而且中小學教師也可以憑正高級教授，這的確是讓中小學教師欣慰的利好，它體現(xiàn)了國家真正開始尊重每一位教師，而不是因其所在的學段差別而不同。但更深層次去思考這一政策，就會發(fā)現(xiàn)，這將撬動一場深刻的觀念變革。長期以來，中小學教師職稱為什么會“分設”？原因在于，雖然中小學教師是知識分子，但他們僅僅是一名“知識勞動者”，更有甚者認為他們只不過是“知識搬運工”。正因為他們“搬運”的知識比較淺、比較少，所以他們評定的等級才因其學段不同而有差別；正因為小學“搬運”的知識更淺、更少，所以小學的職稱等級理應“低人一等”。

同時，社會認為，“知識勞動者”自己不創(chuàng)造能夠體現(xiàn)價值的“產(chǎn)品”，他們只是用自己的經(jīng)驗去“輸送”知識，其結果是讓學生掌握這些知識。經(jīng)驗豐富的、技術手段高明些的教師，其學生就能更多更牢固地掌握知識，學生“輸出”的成績就好；經(jīng)驗缺少的、能力有限的教師，其學生就“輸出”了不盡如人意的差表現(xiàn)和差成績。在一個“教師輸入知識-學生輸出成績”的批量生產(chǎn)時代，當然輸入的知識含金量越高，輸出的學生成績表現(xiàn)越接近于社會所需的精英人才標準，其地位自然就高，因此，中小學教師就長期淪為理論上重要，現(xiàn)實中輕視的一族了。

然而，今天“統(tǒng)一”的政策信號卻告訴我們，高層領導人已經(jīng)認識到，中小學教師不再是“知識勞動者”，而是應成為真正受社會尊重的“專業(yè)創(chuàng)造者”。中小學教師每天在做的不是“知識耕種”，而是“人的培育”；他們不再是一個個冷冰冰分數(shù)的生產(chǎn)者，而是一個個活生生“人”的創(chuàng)造者。當每一個完全不同的孩子與他們相遇相處，他們的工作不再是把孩子們放到流水線上進行標準化、統(tǒng)一化的加工制造，而是完全順應“每一個”的天性，把他們培養(yǎng)成完全不同但同樣健康有個性的人。

當我們認識到這一點的時候，我們才會把教師尊為“專業(yè)創(chuàng)造者”。教育是一個“讓你成為你”的過程，這不僅需要學科知識、個人經(jīng)驗，更重要的是融合了知識、經(jīng)驗，借助于工具、技術，滲透著情感、意義，從而針對每一個學生“因材施教”，這就是立足于育人的“專業(yè)創(chuàng)造”。從這個角度看，每一個學段的“專業(yè)創(chuàng)造”都具有同樣的價值，小學的需求識別、興趣引導、天性呵護；初中的潛能激發(fā)、優(yōu)勢識別、自我喚醒；高中的志趣領航、自我發(fā)現(xiàn)、責任擔綱等等都需要教師超越學科知識本身的“專業(yè)創(chuàng)造”。如何為“專業(yè)創(chuàng)造者”確立相應地價值？處于轉型期的中國一時還很難真正做到。那么，當金錢、物質尚無法與每一個教師的專業(yè)創(chuàng)造付出相等值時，從適當?shù)馗淖兊匚?、獲得一定的尊重感入手，的確是一個明智之舉。長期被定義為“無私奉獻、蠟炬成灰”的中國教師，在這個紛繁復雜、“內外交困”的社會中，有一點點“走心”的尊重感體驗，有時候已經(jīng)很滿足了。

但，再往前走，無論教育內部還是社會外部都需要站在教師是一個“專業(yè)創(chuàng)造者”的高度去轉變觀念，贏得真正意義上的尊重。挑戰(zhàn)難度2：賦值

比“統(tǒng)一職稱”這一干貨更值得深思的是李克強總理的那句話“最重要的教育資源不是樓房，不是課桌，而是教師”。這絕對不是在教師節(jié)之際的說的“官話”，也不是僅僅為了說明教師重要性，而是由一種深深的危機感所引發(fā)的內心呼喚。筆者認為其潛臺詞就是，“學校處于危機之中”！這絕對不是危言聳聽！

曾經(jīng)有一種論調說，互聯(lián)網(wǎng)來了，學校有可能會不復存在。之后馬上就有許多專家群起而攻之，旁征博引地指出，學校絕對不會消失。于是，大家開始放下心來。

是，筆者也認為，學校不會消失。但，它以兩種方式存在，一種是改變了形態(tài)，實現(xiàn)“云端與地面”的O2O連接；另一種就是名存實亡。但無論哪一種方式，其決定作用的關鍵人物就是“教師”。

正如第一部分所指出的那樣，當我們剛剛意識到教師不是“知識勞動者”，而是有其自身價值的“專業(yè)創(chuàng)造者”，當我們還來不及給“專業(yè)創(chuàng)造者”勞動成果進行合理賦值的時候，互聯(lián)網(wǎng)來了！它正以一種兇猛暗涌的方式向我們襲來，可我們的學校、教育部門卻還沒有拉響“紅色警報”，甚至于木知木覺。

我們只看見媒體人、公務員紛紛辭職的消息，很簡單，這些人需要通過“炒作辭職”來給自己的“下一站”很好地造勢鋪路，引發(fā)社會共情。但我們根本看不見，近年來全國大批量的優(yōu)秀教師紛紛辭職，他們辭職的原因，表面看是工資待遇的差強人意，但實質上是一群有自我意識的教師對自己的“專業(yè)創(chuàng)造”沒有獲得相應地賦值而選擇的覺醒之路。他們去了哪里？最時髦的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”行業(yè)。有的通過加盟教育類APP讓自身實現(xiàn)增值，有的則通過創(chuàng)立微信公眾號實現(xiàn)個體創(chuàng)業(yè)。比如，一款叫做“跟誰學”的APP在短短半年間發(fā)展迅猛，各學段、各學科、各類別的教師應有盡有，實現(xiàn)了供需雙方的直接“交易”，省去了學校這一“中間環(huán)節(jié)”。

我認識的一位網(wǎng)名為章魚的小學語文教師，8年教齡，她在“跟誰學”的平臺上工作半年，開設了18門可供選擇的課程，惠及451名學生，完成了1731課時，獲得100%的好評，始終在最受歡迎的教師前列。這些教師不再是籠統(tǒng)的語文教師、數(shù)學教師，而是可以分解自己的優(yōu)勢與擅長，曬出你的技能、提取學科教學中的最擅長部分、精準洞悉學習者需求、在相互磨合中創(chuàng)造和發(fā)展課程。

類似“跟誰學”的APP迅猛誕生，在市場上優(yōu)勝劣汰，決定其發(fā)展壯大的關鍵因素就是精良的師資隊伍，得好教師者得天下，于是優(yōu)秀教師們的專業(yè)創(chuàng)造在不斷賦值中被持續(xù)激發(fā)。

我還認識一位中學教師，原本在上海一所市實驗性示范性高中任職，是一位受學生無比愛戴的語文教師兼班主任。在他工作的近10年中，創(chuàng)立的微博僅僅講的是班級那點事就收獲了50萬粉絲，他的語文功底和人品都獲得了上級領導部門、同事、學生的一致好評，甚至有機會作為上海智力輸出的一部分奔赴南洋從教，但他卻因家庭生活拮據(jù)和家人需要照料等現(xiàn)實原因而放棄了很多機會?；赝麑W校生活，往往諸多無奈，一個投入百倍精力于每一個學生，一個不斷在創(chuàng)造適合每一個學生的教與學方式的教師，他所獲得的收入是與一個平庸的教師一樣的，甚至于在論資排輩的情況下，還不如那些資深平庸教師。互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了教育的新時代，嗅覺靈敏的他很快感知到自己可以在這一偉大的時代改變自身的生存現(xiàn)實。于是，他辭了職，自主創(chuàng)立了微信公眾號品牌《成為學習者》并開始運營。做的是自己熱愛的事業(yè)，又可以自主安排規(guī)劃時間和進度，還能通過自己的專業(yè)創(chuàng)造獲得不菲的收入和社會的尊重，精神上的尊嚴感和物質上的富足感讓他深感自己做出了最正確的決定，更重要的是這讓他深感自己是一個“真正有獨立意識”的人的意義。

太多太多這樣的例子了。

綜合起來看，這一輪兇猛而來的在線教師與以往的社會培訓機構或者課余補課教師有著本質區(qū)別：

? ? ? ? 極具以個性和學養(yǎng)為基礎的個人魅力； 實現(xiàn)學科育人，并非傳遞知識應付考試； 個體創(chuàng)造與需求識別相伴隨；

不再論資排輩，而是支持創(chuàng)立個人品牌。

于是，你會發(fā)現(xiàn)，“獨立教師”這個全新的名詞正如雨后春筍版地冒了出來?！蔼毩⒔處煛保櫭剂x，“我不屬于任何單位，我就是我”。其內涵在于，“獨立教師”提供的是完全個人化的專業(yè)創(chuàng)造，而獲得的將是自身的不斷增值，包括收入、聲望、學養(yǎng)水平、經(jīng)驗值、創(chuàng)新力。一個新的時代正在向我們走來，無論你是拒絕還是笑納，未來就這樣“任性”地來了。事實上，也只有一個個在思想上真正獨立起來的教師才能培養(yǎng)出一個個擁有思想和情懷的學生。從這個意義上去體會與反思總理說的“最重要的教育資源不是樓房，不是課桌，而是教師”這句話，或許我們才會有更多的緊迫感。挑戰(zhàn)難度3：轉型

說了第一部分的利好趨勢，談了第二部分的暗涌澎湃，我們再回到當下的學校吧？我們必須去思考今天的學校究竟還能給教師什么？ 先來看大部分學校的現(xiàn)狀，學?？渴裁础八ㄗ　崩蠋?？收入——低，不足以拴??；地位——分層級或論資輩，也不足以拴??；境界——太虛、差異太大，更足以拴??；情感——太個人化、不持久，還是不足以拴住。那么，目前學校的唯一剩下的“誘餌”就是編制了——要知道進一個編制有多不容易嘛，有了編制則意味著旱澇保收，到老有個終生保障。那么在這樣一個僅存的“誘餌”下，教師憑著“選擇教師就選擇了崇高”的入職承諾，又需要付出什么呢？除了教書育人以外，更多的是評聘的無奈、分數(shù)的高壓、變革的緊迫、應付評比檢查的無休無止、科研論文的必須等等，而即便無怨無悔地投入其中，換來的依然是社會的不理解、上級的不滿意、同行的不認同。

讓筆者最最不能理解的是，沒有一個行業(yè)的節(jié)日會是在“嚴禁”中度過的。比如護士節(jié)，再怎么對醫(yī)患關系不滿，到這個節(jié)日，人們依然尊重白衣天使；還有勞動節(jié)、記者節(jié)……主基調都是“贊美”。只有教師節(jié)，一邊在搞著并不太接地氣的慶典，一邊卻在以不斷重申“嚴禁”來開“批斗大會”，尤以今年教師節(jié)為甚。揭開“嚴禁”的面紗，不難發(fā)現(xiàn)是一種強弩之末下地無計可施，是一種極其不自信和不相信的表現(xiàn)，無可奈何之下，只能亮出“嚴禁”這個必殺技。設身處地、換位思考一下吧，這能不讓教師心寒嗎？

于是很多教師內心深處發(fā)出這樣的呼喚：“就為了一個編制，我容易嗎？”就像近來非常熱的一條微信所言：“對不起，我只是個老師”，文中反復寫下“我是一個平凡的人，我只是個老師。我要吃飯，我要休息，我有自己的愛好。我希望能夠心安理得的、像別的行業(yè)的人一樣享受自己的生活。我希望自己的勞動能夠得到社會的認可，我希望自己付出的勞動能得到應有的回報……”

于是，越來越多的優(yōu)秀教師開始重新審視自身的價值，開始重新選擇自己信仰的教育之路，開始放棄那條拴住自己的束縛——編制，走向“獨立”。面對這些現(xiàn)狀，學?；蛟S也非常叫屈，“我沒有辦學自主權啊”“有些政策紅線使得我們無法為教師發(fā)放更多的福利”“教師專業(yè)創(chuàng)造無法標準化衡量和區(qū)分呀”“我們已經(jīng)開動了很多腦筋啊，打情感牌、打創(chuàng)意牌”。筆者認為，當一個事物處于內外交困的時候，唯一的出路就是“轉型”，讓結構決定性質。說實話，在所有行業(yè)中，因為長期文化的影響，教師是最不“物質”的職業(yè)，但也是最崇尚“精神”的職業(yè)。學校應當本著“以人為本”的教育本原和基本信仰，去創(chuàng)造屬于教師的精神價值空間。如果我們對教育本原的認識足夠堅定的話，就會視每一位教師為彌足珍貴的學校財富；

就會想方設法地改變學校的組織結構，通過以扁平化的方式讓每一個教師都成為CEO；

就會創(chuàng)造各種空間和各種可能性，讓每一個教師更加直接地面對學生和學習者的需求；

就會提供各種機會和平臺，支持教師的個人品牌的孕育與壯大； 就會讓每一個教師身處校園之中放眼世界之大，體會這一份專業(yè)創(chuàng)造的魅力所在。

事實上，如果我們的傳統(tǒng)學校不做這樣的改變，那么未來或者說已經(jīng)有一些新形態(tài)的學校正在從邊緣進入試圖通過“破壞性創(chuàng)新”來取代傳統(tǒng)學校的地位。比如北京云校，百度公司最頂級架構師林仕鼎毅然辭去年薪百萬的收入，投身未來學校的創(chuàng)業(yè)，目前比傳統(tǒng)學校功能強大N倍的云校呼之欲出。當然，還有那些沒有圍墻的學校、那些按需而設的學校、那些更富彈性和選擇性的學校、那些根本不需要編制但擁有強大賦值能力的學校等都已初露端倪。尾聲思考

未來的學校，可以沒有圍墻、可以沒有課桌，但絕對不會沒有教師，而教師的角色、功能、形態(tài)都將被重新定義，其實質就是從“知識勞動者”走向“專業(yè)創(chuàng)造者”。

得教師者得天下，教師節(jié)的熱鬧過后，讓我們靜靜回味一下總理推出的新政和他那句意蘊深長的話吧：“最重要的教育資源不是樓房，不是課桌，而是教師”！

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國學經(jīng)誦后讀后感 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也，上德無知……聽到每當我這幾句話時，我就會想起我們政治并兼國學老師講的話“我們不能把中國的經(jīng)典丟掉，我們中國現(xiàn)在太俗，連最低級的信都做不到更別說道和德。

其中最讓我感興趣的是關于水的那一堂課，因為那一節(jié)課我最感興趣，講的是水的結晶，說如果水聽到不好的話時，水的結晶是丑陋的，如果聽到好的話，那水的結晶就是美麗的.還在草莓上做了一個實驗。在一個草莓上帖上好聽的話，過上幾天那草莓就會變的十分好，不會壞。而在另一個草莓上說傻瓜，過上幾天這個草莓就會真像個傻瓜一的壞掉不會好。說了這兩中情況你一定會說中等的情況。不錯，如果在一個草莓上帖個空白的紙條，它就會成為一個半好半不好的樣子。

在那天晚上我一回家就立刻變了一個人，不在像以前那樣不守規(guī)矩，還在和水前對水說謝謝你，過然，喝完我感到身心舒服，像是脫胎換骨了一樣，看開學國學真有宜，我被選來聽國學課真是我的榮幸。我要得好好珍惜現(xiàn)在學國學的時間，要不以后都無法學習國學了。

國學據(jù)我了解在中國學的人并不多，而在外國卻有很多人學習，這中國現(xiàn)在必須要把這國學傳下去，不要讓它在我們這一代失傳，要不我們可對不起我們的老祖宗所以我們要把這個國學傳下去不能讓他斷掉，要不我們會愧對于老子和孔子。

上完國學課讓我懂得了什么叫國學有了復興國學的意識，不會再無知國學，讓孔子和老子的精神發(fā)揚光大不再讓我們的大中文化墮落它重振旗鼓，不讓老子和孔子的精神在中國消失。

第三篇：三子經(jīng)范文

人之初 性本善 性相近習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

首孝悌三才者曰春夏曰水火曰黃道曰江河曰士農稻粱菽曰喜怒高曾祖父子恩此十義小學終講道德自修齊號六經(jīng)有誓命次見聞 知某數(shù)天地人 三光者曰秋冬 此四時木金土 此五行日所躔 曰赤道曰淮濟 此四瀆曰工商 此四民麥黍稷 此六谷曰哀懼 愛惡欲父而身 身而子夫婦從 兄則友人所同 凡訓蒙至四書 論語者說仁義 作中庸至平治 孝經(jīng)通當講求 有連山書之奧 我周公識某文 一而十日月星 三綱者運不窮 曰南北本乎數(shù) 十干者當中權 赤道下水之紀 曰岱華國之良 曰仁義人所食 馬牛羊七情欲 匏土革子而孫 自子孫弟則恭 長幼序須講究 詳訓詁二十篇 群弟子子思筆 中不偏四書熟 如六經(jīng)有歸藏 有周易作周禮 著六官十而百君臣義曰西東甲至癸溫暖極嵩恒衡禮智信雞犬豕木石金至玄曾友與朋明句讀記善言庸不易始可讀三易詳存治體百而千 千而萬

父子親 夫婦順

此四方 應乎中

十二支 子至亥 我中華 在東北 此五岳 山之名 此五常 不容紊

此六畜 人所飼

絲與竹 乃八音

乃九族 人之倫

君則敬 臣則忠

為學者 必有初

孟子者 七篇止

作大學 乃曾子

詩書易 禮春秋

有典謨 有訓誥

大小戴 注禮記

述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作

寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

撮其要 記其事 五子者 有荀揚 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

考世系 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝

相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

四百載 遷夏社 湯伐夏八百載 最長久 周轍東五霸強 七雄出 嬴秦氏至孝平王莽篡 光武興號三國 迄兩晉 宋齊繼宇文周 與高齊 迨至隋除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳稱五代 皆有由 炎宋興迨滅遼 宋猶存 至元興明太祖 久親師 傳建文廿二史 全在茲 載治亂口而誦 心而惟 朝于斯趙中令 讀魯論 彼既仕頭懸梁 錐刺股 彼不教如負薪 如掛角 身雖勞彼既老 猶悔遲 爾小生彼既成 眾稱異 爾小生國號商 六百載王綱墜 逞干戈始兼并 傳二世為東漢 四百年梁陳承 為南朝一土宇 不再傳三百載 梁滅之受周禪 十八傳金緒歇 有宋世方四祀 遷北京知興衰 讀史者夕于斯 昔仲尼學且勤 披蒲編自勤苦 如囊螢猶苦卓 蘇老泉宜早思 若梁灝宜立志 瑩八歲至紂亡尚游說楚漢爭終于獻都金陵失統(tǒng)緒國乃改南北混一同滅永樂嗣考實錄師項橐削竹簡如映雪二十七八十二能詠詩周武王 始誅紂

始春秋 終戰(zhàn)國

高祖興 漢業(yè)建

魏蜀吳 爭漢鼎

北元魏 分東西

唐高祖 起義師

梁唐晉 及漢周遼與金 帝號紛

并中國 兼戎狄

迨崇禎 煤山逝

通古今 若親目

古圣賢 尚勤學

彼無書 且知勉

家雖貧 學不輟

始發(fā)憤 讀書籍

對大廷 魁多士

泌七歲 能賦棋

彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨

茍不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行

上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籝

我教子惟一經(jīng) 勤有功戲無益戒之哉宜勉力

第四篇：《經(jīng)》讀后感

《經(jīng)》讀后感 15篇

《經(jīng)》讀后感 1

幾天前我讀了《三字經(jīng)》這本書，這本書資料十分豐富，不論是天文地理、社會家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中；書中更是包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經(jīng)中看到了幾段印象深刻的段落。

例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物?！彼拇笠馐牵汗纺茉谝估锾嫒丝词丶议T，雞會在每一天早晨天亮時報曉。人如果不用心學習，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂能夠釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學習，以自我的`知識、技能來實現(xiàn)自我的價值，那還真不如這些小動物呢。

還有這個段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來螢火蟲放在紗袋里，用它來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每一天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅持讀書，意志超過了常人。這段話有一個相關的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛讀書，但他家里很窮，窮得連買燈油的錢都沒有。這可怎樣辦呢？夏天的一個夜晚，車胤看見許多螢火蟲在空中飛舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機一動，捉了許多螢火蟲，放在紗布袋里，掛在自我的書桌上方。小車胤就借著螢火蟲發(fā)出的光亮來讀書。車胤勤奮讀書，長大后成了令人尊敬的大學者。

讀完了《三字經(jīng)》這本書，我受益匪淺。我應當努力學習，不斷提高自我的學識和本領，要做一個對他人、對社會有用的人。凡是勤奮上進的人，都會有所成就；而只顧嬉戲玩耍，浪費了大好時光，是毫無益處的。所以我們要在年少時努力學習，不斷充實自我，長大后就能學以致用，替國家效力，為人民謀福利。

《三字經(jīng)》是古代啟蒙教育的著名教材，影響極其深遠。全書三字一句，兩句一韻，讀起來朗朗上口，易誦易記，值得我們去閱讀。

《經(jīng)》讀后感 2

記得在我兩歲時，媽媽就開始在我耳邊念起了《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我從小聽到大的。

直到上了幼兒園我才能完整的背下來，那時還不明白其中蘊含的道理。就在這個特殊的假期里，我又把以前讀過的《三字經(jīng)》拿出來細細品味。

在這本書里，我最喜歡“孔融讓梨”這個故事，講的是：孔融四歲時，父親買回一筐梨，哥哥們都上了學堂，哥哥們讓孔融和弟弟先挑，孔融挑了一個最小的，坐在旁邊津津有味的吃了起來，父親看見了很高興，心想孔融還沒上學堂就懂的謙讓。讀了這個故事，我很有感觸，心想我和弟弟之間、我和朋友之間、我和同學之間，是不是也要像孔融一樣，凡事要讓一讓，我們的關系是不是就更和諧了。

記得有一次，我因為跟弟弟搶玩具槍，把弟弟弄哭了。因為弟弟是在我八歲時出生的，以前所有的.玩具都是我的。沒有人跟我爭搶，每當這時媽媽、奶奶總是教育我謙讓著弟弟，叫我滿足弟弟的需求，我很氣憤、很委屈，心想“憑什么……，偏偏與他對著干?！辈欢闹t讓，不止一次的把弟弟惹哭。以至于后來弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的，看著弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打開了五味瓶，虧我還是哥哥呢，怎么這么小家子氣，和這樣的小不點爭風吃醋，如果能夠穿越到那個講究禮儀尊卑的“孔融讓梨”的年代，年幼的孔融不笑話我才怪呢！想到這里，我不好意思地對著弟弟笑了笑，把他喜歡玩的玩具一件一件擺在他的面前，弟弟頓時舞動著小手攢動起來，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了個鬼臉……

我還特別喜歡這本書里面的一句話“勤有功，戲無益，節(jié)旨在，宜勉力?！币馑际牵呵趭^好學的人一定會事業(yè)有成；游手好閑，不求上進的人肯定是沒有作為的。一讀這句話我就想起一個故事：李白從小聰明，但不愛學習。一天，他逃學去玩，見到一個老奶奶在磨一根鐵棒，李白問：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛用??？”老奶奶說：“我要把它磨成繡花針。”李白問：“這么粗的鐵杵能磨成繡花針嗎？”老奶奶說：“只要我每天不停地磨，鐵杵一定會磨成針的?！崩畎茁犃?，后悔自己貪玩而浪費了讀書的時間。從此，李白立志努力讀書，后來成為了家喻戶曉的大詩人。在科技飛速發(fā)展的今天，我也有我的興趣和理想，要想把它變成現(xiàn)實，我必須在學習的道路上謙虛謹慎，腳踏實地。

讀了《三字經(jīng)》，我受益匪淺，明白了很多道理，以后我還要多讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

《經(jīng)》讀后感 3

其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因為班主任這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？

道德經(jīng)應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

依照這種劃分，我們來分開來看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。

第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經(jīng)的偏重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的`感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意義是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂θ藢捜??！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《經(jīng)》讀后感 4

《山海經(jīng)》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷?！渡胶＝?jīng)卷二：西山經(jīng)》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰?！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸铮翘┢魃?。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會五谷豐登。

雖然《山海經(jīng)》中的動物大都是現(xiàn)實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的.。如《山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經(jīng)常看到的鸚鵡嗎！

這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數(shù)量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么。《山海經(jīng)》自戰(zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》集地理志、方物志（礦產(chǎn)、動植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經(jīng)》尚有圖。而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來。但《山海經(jīng)》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經(jīng)》。

這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。

《經(jīng)》讀后感 5

收到了《好奶爸的育兒經(jīng)》就迫不及待的打開來看。這本書是一本教男人怎樣愛老婆孩子的教科書，作者王曉東真是一個不折不扣的合格的好奶爸，值得許多奶爸的學習。

書中從教你怎樣找老婆開始到怎樣準備懷孕再到怎樣迎接新生命的到來寫的非常詳細。好多事情也都是如我們自己親身經(jīng)歷一般很親切，我自己也是32歲剖腹生下了寶貝女兒，我和老公都很興奮也很茫然，面對那么小的孩子真是手忙腳亂，幸好有婆婆和我姐的幫忙照顧才讓我們在實踐中慢慢的學會了照顧女兒。從女兒4個月開始就是我自己一人獨立照顧女兒，由于奶水不多有那么一個多月厭奶期女兒拒絕用奶瓶自己吃奶粉，我只好用調羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可開交，后來想了一個辦法把橙子切開了擦在奶嘴上然后塞進女兒的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女兒就咀了，這樣才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八婦女節(jié)我至今還是記憶猶新呢，真是很感慨做媽媽的'不容易啊。老公那時候也表現(xiàn)不錯，每天早上就要買菜，把鯽魚蘿卜絲湯還有飯給我做好再去上班，沒有什么事情也會盡量的早點回家?guī)兔φ疹櫯畠?，晚上還要起來沖奶粉，兩個人是累并快樂著。看著女兒一天天的長大心里真是比喝了蜜還甜。都說養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的體會到父母的不容易。雖然公公婆婆還有我的父母由于條件不容許幫忙帶女兒，但是我心理沒有任何的怨言，因為我覺得照顧女兒本來就是我們兩人自己的責任不能強加給父母，父母把我們養(yǎng)大供上大學已經(jīng)很不容易了。最痛苦的事情就是女兒生病看醫(yī)生了，一去就是一天的時間排隊打吊針，看著孩子痛苦的樣子真是希望自己能夠替代孩子生病。這樣磕磕絆絆到了2周歲10個月送去幼兒園我才稍微的輕松一些。從準備懷孕到女兒幼兒園托班上學期我一直都是全職主婦，直到女兒適應了幼兒園的生活托班下學期我才在家門口很近的地方找一份工作來做，既能接送女兒又能與社會接軌了。

現(xiàn)在由于老公的工作比較忙，平時女兒的生活學習都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把關，希望老公能多抽出點時間參與到教育女兒上來，有時間也讓老公好好地看看這本書，像我們的作者王曉東老師多多的學習。感謝安康的各位老師給我們精心挑選這么多精彩的育兒書籍，您們辛苦了！

《經(jīng)》讀后感 6

“人之初，性本善，性相近，習相遠……”《三字經(jīng)》，是我從小就已經(jīng)會背的，至今仍然滾瓜爛熟。但不同的是，如今，我已經(jīng)懂得了何謂“人之初，性本善，性相近，習相遠……”了。

每當我讀到“玉不琢，不成器。人不學，不知義”時，我都會深有感觸。當我參加各種各樣的培訓、排練，覺得很累，很想放棄時，我都會想到這一句話。它使我明白到：如果我現(xiàn)在不努力學習，將來肯定不會有大的成就。所以，我每次都用這句話來鼓勵自己，讓自己堅持下去。也正因為有了它作為動力，才使我成為今天的多才多藝的我。

在我們學校，很多老師都說我很聰明。但在我心中，我覺得自己并不聰明，我所取得的所有成績，都應歸功于我至愛的媽媽。如果我沒有了媽媽十一年以來對我的幫助、教導和支持，我現(xiàn)在怎么可能成為那么出眾的.孩子呢？古有孟母為其兒子“擇鄰處”，現(xiàn)如今，我的媽媽也是“子不學，斷機杼”。

“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。”每次讀到這一段時，我都很慚愧，黃香九歲的時候就知道要孝敬父親，替父親暖被窩；孔融四歲的時候就知道要禮讓同輩，讓大的梨子給哥哥吃，自己吃小的。而我自己呢？都長這么大了，也不會替父母親著想，還常常做出一些讓他們生氣、傷心或擔心的事情，真是丟人。

讀了《三字經(jīng)》，我感覺我的知識豐富了許多。因為我從這些經(jīng)文中，懂得了更多的人生道理，使我以后能夠做得更好。我覺得，《三字經(jīng)》是一本能夠啟發(fā)和引導我如何做事，如何做人，讓我做得更加完美的好書。它似乎就在我心中，時時刻刻地提醒著我，指引我走向正確的道路，讓我感覺到，成功的人生路，就在我面前向我揮手。我知道，書常讀常新。我要常讀《三字經(jīng)》，不斷領悟它的真諦，體會其中道理。待我領悟更多，體會更多之時，我離成功的距離就不遠了。當然，我也清楚，在這個過程中，我會遇到許多挫折，不過，我依然會頑強地面對，克服重重困難。我相信，成功，將屬于我！

《三字經(jīng)》，是一本讓我終生受益的好書！

《經(jīng)》讀后感 7

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風風雨雨，中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔，源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結構明確，也闡述了人的.本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，透過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點能夠使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內心世界真是的寫照。

性相近，習相遠。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯?，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認為導致人性不一樣的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一向沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“如果不去理解教育，善良的本性就會受到變遷，而學習的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的潛力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學、說臟話，這些現(xiàn)象在中學生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。

對于學習，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不?！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當他悟出其中的道理時，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學習生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細想想最根本還是自我的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時為什么不用心一點兒呢？

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

《經(jīng)》讀后感 8

在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時隔千年的智慧。

我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的'心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡小說。可是我們青少年不能隨波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產(chǎn)生了。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?，不僅是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結局總是頭破血流?，F(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。

夢想，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切。可人的一生，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。

時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現(xiàn)，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!

《經(jīng)》讀后感 9

我讀過《三字經(jīng)》之后，有一句話讓我記憶很深，而且也讓我感到有些后悔，那就是“融四歲，能讓梨”。這是個小故事，孔融的爸爸每次買梨回來，哥哥們總是一哄而上，你爭我奪，都想挑最大的吃。只有孔融不爭也不搶，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸買了梨回來，讓小孔融先挑?？伤€是拿了最小的梨。爸爸問他：“有那么多大梨，你為什么偏偏拿最小的呀？”“大的應當留給哥哥吃，我是弟弟，當然該吃小的啦！”那一年，孔融只有四歲。讀過這句話，了解了這個故事后，我感到后悔莫及，因為我知道，每次父母買回好吃的，他們總要第一個先想著我，但我如果有好吃的卻怎么也想不起他們來，而且每次我吃的好東西最多最好，爸爸媽媽還有奶奶卻吃壞的、酸的、不好的?，F(xiàn)在我都十歲了，怎么還沒真正做到這一點？在家里，每個人都讓著我。吃飯時，把最好吃的讓給我；看電視時，想看哪個頻道也是我說了算；過年買新衣服，給我買得的'最多……每一次，我都會欣然接受。一家人圍著我團團轉，就連奶奶也一直關注著我，盼望我更加聰明懂事。

但那一次，我拒絕了。奶奶年紀大了。過年時，許多親戚朋友來看望她，總會給她帶許多水果、補品等。

待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“來，來，給你吃！”邊說，她邊拿起身旁的某樣東西塞到我手里。原來，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑開了，去享受美味。可是，今年我已經(jīng)十歲了，我搶過餅干就往奶奶房里跑，我要把它讓給奶奶?！澳棠?，奶奶！”我大聲呼道。奶奶見我捧著剛才的餅干來到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？這餅干不好嗎？”“奶奶，這餅干很好吃，但我要讓你吃?！薄盀槭裁?？”“你是長輩，晚輩要孝順長輩！”“孩子，奶奶不愛吃才給你的?！蹦棠绦Φ??！昂f！”我大喝一聲，“你愛吃的，你一定要吃。”說完，我跑出了門外。關門時，我聽到奶奶小聲說了一句：“我孫子長大了！”我站在門外，做了個鬼臉，笑著說：“奶奶，我要學會讓?！敝t讓是一種美德，其實謙讓也能使人感到快樂。車讓人讓出一份安全；人讓車讓出一份文明；人讓人讓出一份友愛……在家庭中，讓出的是親情；在校園里，讓出的是深深友誼……同時，我也覺得《三字經(jīng)》這本書中有很多值得我們學習的知識和道理，我一定要向孔融學習那種精神，把好的先讓給別人，多一份謙讓，也就多一份關愛。讀過我的感受，你們難道沒有這種想法嗎？

《經(jīng)》讀后感 10

隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學習國學的熱潮也悄悄興起。于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。

《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是我國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以我國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經(jīng)》對于我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的.韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。

《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！边€有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為?！钡榷颊f明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”?，F(xiàn)在好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?

讀了《三字經(jīng)》，我對我國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，進行我國經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

我覺得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。

《經(jīng)》讀后感 11

魯迅先生曾經(jīng)寫過《阿長與<山海經(jīng)>》,滿懷深情的懷念了兒時與長媽媽相處的情景，其中有一段描寫對她尋購贈送自己渴求很久的繪圖版《山海經(jīng)》充滿了尊敬和感激。魯迅先生回憶里的《山海經(jīng)》，里面有畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……暑假里，我讀了很多書，也找來了這本書仔細閱讀。

提到《山海經(jīng)》，肯定有很多人會想：哎？這書名好熟悉啊?？墒蔷褪遣恢朗巧?。其實在小學課本里，魯迅就寫過他小時候讀《山海經(jīng)》的故事，也就是長媽媽口里的“有畫兒的三哼經(jīng)'”。

《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內容，是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的，但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊，“黽”像青蛙等。

為什么我會記得那么清楚呢？因為里面記載著許多奇形怪狀的生物，而且還有配圖。有些動物光想想就好笑：比如“酸與”，它有三條腿，二對翅膀，六只眼?？吹竭@里，我不禁想：三條腿，走路要怎么才能邁開步呢？二對翅膀，飛行會不會操作不過來而打架呢？

做為一個志在成為美食家的人來說，我經(jīng)常在報紙或別的'地方的文章中看見有人用到“老饕”這個詞，其實就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”！饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神秘怪獸，傳說中是龍的第五子?！渡胶＝?jīng)》里說它的特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴，性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?，F(xiàn)在這個詞已經(jīng)被人們用來形容資深吃貨以及懂吃的人。

在《山海經(jīng)》，我還驚奇地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女媧補天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月，這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事，全出自《山海經(jīng)》呢！

這真是一本奇妙的書，豐富的想像力，各種奇思妙想，讓人捧起這本書就欲罷不能，怪不得讓魯迅先生念念不忘。隔了這么久遠的年代，我也被它深深的吸引呢！

《經(jīng)》讀后感 12

看完《三字經(jīng)》，筆者認為它是一本啟蒙書籍，一本教育書籍，一本歷史書籍。

毫無疑問，《三字經(jīng)》里面包含的東西太多了，作為一部儒家經(jīng)典之作，里面那么精彩。古人說的好：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！薄度纸?jīng)》正是如此。

學習《三字經(jīng)》，學會做人。

《三字經(jīng)》從開篇的“人之初，性本善，性相近，習相遠。”到“融四歲，能讓梨，弚于長，宜先知?！睘橹?，例舉了“人、孟母、竇燕山、父、師、子、幼、老、玉、（黃）香、（孔）融”十一個例子，直接道出下面一句“首孝悌，次見聞?！辈还茏鍪裁词?，都必須首先要孝、悌，然后才能見、聞?！度纸?jīng)》安排的有儒家之風，但又不失其本色，依于儒家，卻超過儒家。此后，《三字經(jīng)》便介紹了一些最基本的自然人文知識。包括某數(shù)、某文、三才、三綱、三光、四時、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義。然后來了句總結的話：凡訓蒙，須講究。

做人不能忘本，做書也不能忘本，接下來《三字經(jīng)》將儒家中的其他經(jīng)典書籍介紹了一遍。不管是四書，還是六經(jīng)，春秋三傳什么的，全有。這樣還好，接下來繁雜了，然而卻是《三字經(jīng)》里最為重要的、能夠為中國人所感到自豪的、感到欣慰的東西：中國上下五千年，當然不包括清朝，晚清那會兒算上，那還叫欣慰、感到自豪？學歷史，可以先讀《三字經(jīng)》，這里全有那事，是一個骨架結構。《三字經(jīng)》接著就說怎樣學歷史：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知始終。讀史者，考實錄，通古今，若親目?？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。

《三字經(jīng)》厲害，最后連祖師爺孔子都搬出來了，這是個偉大的突破，講孔子的丑事，輸給一個七歲的小孩子，嚇得不敢再出游了。但這是引出下面一大堆的.人物來教人如何學習。這一段，就舉了“孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、孫康、朱買臣、車胤、李密、蘇洵、祖塋、李泌、蔡文姬、謝道韞、劉晏、梁灝。這些名士，舉出男士還好，女子有兩個那就不得了了，這完全打破了尊男卑女的傳統(tǒng)觀念。中國古代古代的女子是沒有地位的，李清照沒有，謝道韞沒有，蔡文姬沒有，武則天龍興之前也是沒有的，所以說《三字經(jīng)》不朽，就此也可以看得出來。

學習《三字經(jīng)》，學會做人，做一位中國人。

《經(jīng)》讀后感 13

眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。

《俠客行》中的小丐，陰差陽錯地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當當、阿繡的結識，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠對待其中的每一個，他也就不會嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個情節(jié)都蘊含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來？我覺得真正像俠的部分，是他對人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說這種純善敵不過險惡，但對石破天來說，“江湖”就是人間，別人用一生來行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會了閔柔的眼淚，白萬劍的鋒芒，還有形形色色的門派。

說起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說，在生命與大義之間的`選擇，不可能一點遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動彈才會擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。

俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無所獲，最終太玄經(jīng)被石破天破解，原因竟然是他不識字。

這一切都是陰差陽錯啊，經(jīng)歷了太多的陰差陽錯難免會無奈。石破天最后終究連自己是誰也不知，小說在他對自己的發(fā)問中終止。

我覺得大多數(shù)俠客退隱江湖，是因為認識了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標志，一輩子爭名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說“影射社會現(xiàn)實”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？

《經(jīng)》讀后感 14

前段時間整理書柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀，原因是我太喜歡這本書了，總想著要有一個長的空閑的時間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。

《山海經(jīng)》是我國前秦古書，這本書包羅萬象、涉獵繁多，內容涵蓋了古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、民俗、民族等，是我國記載神話最多的一部書，也是一部地理知識方面的百科全書。

翻開這本書，我仿佛一下子來到了兩千多年前，我肩上背著竹簍，手持竹杖，正跟隨著遠古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見到了各種奇花異草，金石土塊；越過莽原，來到了茂密的原始森林，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字，給那只野獸定什么稱號，這株青草有什么藥用價值，那塊金石可以怎樣開采等等，不時用筆記錄下來。

在這次游歷中，我看到了身材高大、力大無窮的夸父，為了讓光明永留人間，他徒步萬里追趕太陽，直至最后渴死在路上，化為一片桃林為后人解渴；我見到了每日銜取石子樹枝誓要把東海填平，不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛(wèi)鳥；我還見到了那偷吃仙丹升仙，卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……

我跟隨著他們，腳步越行越遠，眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠處風景，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異于祖國山川之大，物產(chǎn)之多，種類之繁，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里，沒有舟車，只有雙腿；沒有旅店酒館，只有風餐露宿；遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過的'每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，為后人認識自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富。

現(xiàn)在我還沒有讀完這本書，待有大的空閑，我會繼續(xù)讀下去，去領略祖國山水之奇，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發(fā)出更亮的光芒！

《經(jīng)》讀后感 15

“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”這句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的'，而且很好看，我每次穿著到農村，農村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂。

“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實實努力，才能達到目的。

“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。

第五篇：信經(jīng)

德國的普法勒次在1546年成為信義宗的教區(qū)，但在這不久，改革宗的信仰也在此地傳開。因對圣餐禮觀點的不同，發(fā)生了一 連串的爭辯：信義宗認為基督的身體是實實在在地在餅與杯之中，而改革宗則主張餅與杯是基督同在的表征與記號。為了解決此 教義的分歧，當時在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515-1576）在研究這兩觀點之后，采納了改革宗的論點。為了教育青 年，他不顧信義宗所施加的壓力，邀請了數(shù)字海德堡大學的教授，也是改革宗的神學家，完成一個適用于學校、教會及講臺信息 教導的信仰問答，其中最主要的兩位，是善于辯證的烏爾西努（Zacharius Ursinus），及善于熱誠表達的俄利維亞努（Casper Olevianus），他們二人的特長成為此問答的特色。腓勒德利三世 也積極地參與于著作的過程中，帶著論戰(zhàn)性的第80問答，是出于 他的建議，他并為德國的版本作了一篇序言。這份問答于1563年 的1月，在海德堡的議會中被采用，故以此名之。在出版的同時，拉丁文版本也已完成。

《海德堡要理問答》在改革宗的信條著作中，是最具有權威 性及最為通行的，其原因有三：

1.它被翻譯成多種的語言，因此為許多的團體所采用。2.雖然是在激烈的神學爭辯中產(chǎn)生的，但此問答卻不具咄咄 逼人的辯腔，語氣十分溫和，除了第80條之外，文辭之間滿有安 慰，而內容著重于實際信仰的需求，不重神學的研討，所以頗受 普法勒斯以外改革宗教區(qū)的喜愛。3.此問答的組織與眾不同，乃是照著羅馬書的方式寫成。全 文129個問答，分成三個部分：1到11是有關人類的罪及苦情；12 到85是有關基督的救贖和人的信，包括對使徒信經(jīng)及圣禮的解釋； 最后的部分強調人應有的響應，其中包括對十誡及主禱文的闡釋。故改革宗的神學觀隨處可見。

《海德堡要理問答》是改革宗信仰中著名的信條之一。它以兩個熱誠和滿有安慰的問答作導言，然后按照《羅馬書》的秩序而分為三個部分。第一部分是論人的愁苦(第三至十一問，參羅1:18至3:20)；第二部是論人的拯救(第十二至八十五問，參羅3:21至11:36)，包括《使徒信經(jīng)》中各信條以及圣禮的解釋。第三部是論感恩的生活(第八十六至一二九問，參羅12至16)，包括對十誡和主禱文的解釋。以上三個部分的劃分，乃是依照靈性生活的自然進展即悔改、信仰和愛心而分的。改革宗教會通常在每一個主日下午或晚上根據(jù)《海德堡教理問答》的內容來講道，因此該教理問答又按每年的五十二個主日劃分。每一個問答都加上經(jīng)文參考，便于讀者查考圣經(jīng)?！逗５卤そ汤韱柎稹凡⒉皇琼槕澜缧鲁绷鞯男陆虒?，乃是源于圣經(jīng)的“純正話語的規(guī)?！保ㄌ岷?：13）。在中國教會目前神學混亂，異端橫行，教牧荒涼的時期，惟愿這一已經(jīng)有四百多年歷史，造就了無數(shù)圣徒的教理問答，能夠使中國的圣徒“在所信的道上恒心，根據(jù)穩(wěn)固，堅定不移”（西1：23）。正如改革宗神學家巴文克所言：“當錯謬與異端愈來愈狡猾的時候，教會就要更加緊迫地留心所承認的真理，并且確切地陳明她的信經(jīng)?！保ò臀目恕痘浇躺駥W》，第八章“圣經(jīng)與公認信條”）

尼西亞信經(jīng)是在公元325年第一次召開的教會議會中制定的。當時亞利烏（Arius，256～336）及其理論在教會中造成分裂，他主張圣子為圣父所造，因此與圣父不同本質。此說被亞歷山大的主教定為異端，但后來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之外地區(qū)的支持，而造成兩派的對立。羅馬皇帝君士坦?。–onstantine）深恐教會會因此分裂，于是在325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。議會共有318位主教參加，除了少數(shù)幾位來自西方教會之外，其余皆是說希臘語的東方教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統(tǒng)派及由歷史家優(yōu)西比烏（Eusebius.260～340）所領導的中間派。當亞利烏派的代表優(yōu)西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof Cordova）的領導之下，完成了尼西亞信經(jīng)，并經(jīng)所有主教的簽名表示接納。此信經(jīng)被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。

尼西亞信經(jīng)很明顯的是反對亞利烏的神學：子是「從真神而來的真神」，雖是生出的，卻是「從父而來」，而「非受造」；而且子是「從父的本體而來」，并且「與父本體相同」，都是針對亞利烏派錯誤而提出的。

此信經(jīng)與今日教會使用的尼西亞信經(jīng)并不完全相同，后者較前者為長，且不包含一些尼西亞信經(jīng)中重要的用語。為何有此演變，則無人知曉了！

尼西亞信經(jīng)

1．我信獨一上帝，全能的父，創(chuàng)造大地和有形無形萬物的主。

2．我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出于神而為神，出于光而為光，出于真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著他造的；

3．他為要拯救我們世人，從天降臨，因著圣靈，并從童女馬利亞成肉身，而為人。

4．在本丟彼拉多手下，為我們釘于十字架上，受難，埋葬；

5．照圣經(jīng)第三天復活；

6．并升天，坐在父的右邊；

7．將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；

8．我信圣靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，他曾藉眾先知說話。

9．我信獨一種圣大公使徒的教會；

10．我認使罪得赦的獨一洗禮；

11．我望死人復活；

12．并來世生命。

使徒信經(jīng)：

1.我信上帝，全能的父，創(chuàng)造天地的主。2.我信我主耶穌基督，上帝的獨生子； 3.因著圣靈感孕，從童貞女馬利亞所生；

4.在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；5.降在陰間；第三天從死里復活； 6.他升天，坐在全能父上帝的右邊； 7.將來必從那里降臨，審判活人，死人。8.我信圣靈；

9.我信圣而公之教會；我信圣徒相通； 10.我信罪得赦免； 11.我信身體復活； 12.我信永生。阿們！