第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典

●儒家：提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”

●道家：倡導(dǎo)“無(wú)為而治”

●墨家：講求“天下兼相愛(ài)”

●法家：追求“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”

●佛教：教我們“寬恕”

●法家：呼吁“好利惡害”

【應(yīng)理之光】

中衛(wèi)是一個(gè)有著悠久歷史和厚重文化底蘊(yùn)的歷史古城。在元朝，中衛(wèi)稱(chēng)之為應(yīng)理州。集團(tuán)公司以“應(yīng)理”命名，旨在“挖掘應(yīng)理歷史，展示應(yīng)理人文，彰顯應(yīng)理精神，提升應(yīng)理品味，振興應(yīng)理經(jīng)濟(jì)，開(kāi)創(chuàng)應(yīng)理未來(lái)”。公司的延伸名稱(chēng)“應(yīng)理之光”，意即在應(yīng)理歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出一大批享有盛譽(yù)的杰出人物，為應(yīng)理的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)輝映著應(yīng)理史冊(cè)，如光芒惠澤著應(yīng)理大地。

【和諧】

出自于《詩(shī)·周南·關(guān)雎》——關(guān)關(guān)雎鳩，漢鄭玄箋：“后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧?！?/p>

和諧是指對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論。和諧是應(yīng)理人遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求與社會(huì)、與用戶、與自然萬(wàn)物相互依存關(guān)系的準(zhǔn)確定位，促進(jìn)并達(dá)到各盡其能、各得其所而又和諧相處。和諧也是應(yīng)理人對(duì)企業(yè)、對(duì)個(gè)人發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待，是我們的價(jià)值追求。

【隨喜】

出自于佛教語(yǔ)。是看到別人行善積德，從內(nèi)心中感到歡喜，跟“隨”著歡“喜”，體現(xiàn)一種無(wú)我無(wú)間的情懷。

把握物性，隨性而擇，不僅是隨緣的心境，更是一種博大的胸懷，體現(xiàn)從容淡定、應(yīng)對(duì)自如的生活狀態(tài)。人生活在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界之中，要準(zhǔn)確把握周遭事物及其變化的基本特點(diǎn)，換個(gè)角度看問(wèn)題，自覺(jué)不自覺(jué)調(diào)整和平衡自己的心理，要保持好的心態(tài)，保持善念，用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)事物，隨喜而喜，然后喜由心生，像由喜生，自然隨喜。讓隨喜成為一種生活常態(tài)，一種習(xí)慣，一種生活內(nèi)容，這樣你的世界也會(huì)不同。

【厚積薄發(fā)】

出自蘇軾《雜說(shuō)送張琥》——“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣!”

只有通過(guò)長(zhǎng)期的積蓄力量，打好基礎(chǔ)，才能辦好事情，穩(wěn)步向前。應(yīng)理的事業(yè)就是一個(gè)厚積薄發(fā)、沉淀積累的過(guò)程，我們以千年應(yīng)理深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，在服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于群眾、服務(wù)于用戶中，釋放著我們的真誠(chéng)與熱情。在對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待生活的態(tài)度上，要善于積累并勇于突破，敢于創(chuàng)新。有準(zhǔn)備的人，必將大有可為，有所作為。

【正念】

正念是一種凈化自己心靈的方式，引導(dǎo)身心進(jìn)入平和與自在的狀態(tài)之中。

才智越是不同凡響，就越是要需要正確的方向和正確的思維。應(yīng)理人在企業(yè)文化的引導(dǎo)下，以正見(jiàn)、正思維、正精進(jìn)的文化理念，正確、客觀、積極、向上的看待一切事務(wù)，孜孜不倦地追求卓越，完善自我，實(shí)現(xiàn)著人生的目標(biāo)和價(jià)值。

【寧?kù)o致遠(yuǎn)】

出自于漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》——“是故非澹漠無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。應(yīng)理人摒棄社會(huì)上的浮躁之氣，以淡泊寧?kù)o，和諧和積極的心態(tài)，靜下心來(lái)集中精力學(xué)習(xí)和思考，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)，不斷增長(zhǎng)才干，從而在事業(yè)和人生的道路上走得更好、走得更遠(yuǎn)。

【善思】

善思源出《荀子·成相》——“公察善思論不亂?！笨鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

學(xué)習(xí)與思考是緊密相連，不可分割的，不但知其然，而且要知其所以然。應(yīng)理人善于學(xué)習(xí)，也善于思考，更善于用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在市政工程建設(shè)中應(yīng)理人積極想辦法、找路子、出實(shí)招，干成了別人想干不敢干、別人小干我大干的事情。

【學(xué)樂(lè)】

學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)付出汗水的過(guò)程，更緊要的是帶著輕松、愉快的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，明悟?qū)W習(xí)的真諦，并懂得收獲的意義。

應(yīng)理集團(tuán)的每個(gè)人都以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了面對(duì)挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了怎樣獲得持續(xù)的工作動(dòng)力。正是因?yàn)橛兄@樣的人文理念，應(yīng)理集團(tuán)才擁有了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、高效務(wù)實(shí)、戰(zhàn)無(wú)不勝的團(tuán)隊(duì)，在忘我的奮斗與拼搏中，一次次印證了自己的價(jià)值。

【求索】

出自于《楚辭·離騷》 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

求索是每一位應(yīng)理人所信奉和追求的一種高尚的精神狀態(tài)。在實(shí)現(xiàn)應(yīng)理集團(tuán)又好又快發(fā)展的進(jìn)程中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是明確而清晰的，在追尋成功的道路上，盡管道路還很漫長(zhǎng)，但我們將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

【境由心造】

禪云：境者，心造也。

人生于世，我們所感所處境況的好壞優(yōu)劣，常取決于自我的心態(tài)心境，而非外界客觀環(huán)境。我們忙碌于自己的工作，我們執(zhí)迷于生活中的細(xì)節(jié)、執(zhí)迷于周?chē)说膽B(tài)度和對(duì)自己的影響，卻很少能認(rèn)知與踐行“人創(chuàng)造環(huán)境”的另一面深意，忘記了我們?cè)镜淖非?。正確地對(duì)待人生的變化和問(wèn)題，坦然而行，即使身處逆境，也不怨天尤人，而將所面臨的一切都視作生活的賜與和考驗(yàn)，始終保持良好的心態(tài)，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你，就可以真正進(jìn)入人生的空靈之境。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)理念，有思想的去生活

國(guó)學(xué)教會(huì)我們：

修身修養(yǎng)

相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心托不起一張燦爛的臉。有愛(ài)心必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色必有婉容。

口乃心之門(mén)戶?？诶镎f(shuō)出的話，代表心里想的事。心和口是一致的。

看別人不順眼，是自己的修養(yǎng)不夠。

好人——就是沒(méi)有時(shí)間干壞事的人。

一個(gè)心胸狹隘的人，講不出來(lái)大格局的話；一個(gè)沒(méi)有使命感的人，講不出來(lái)有使命感的話。交友

君子和而不同，小人同而不和。

人才不一定有口才，有口才的人一定是個(gè)人才。

別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)就是兄弟同志和戰(zhàn)友，天下就是這樣打下來(lái)的。

思想這個(gè)陣地，你不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)。

溝通

人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老唷?/p>

高品質(zhì)的溝通，應(yīng)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上，溝通從心開(kāi)始。

溝通有3個(gè)要素：文字語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言。文字語(yǔ)言傳達(dá)信息，聲音語(yǔ)言傳達(dá)感覺(jué)，肢體語(yǔ)言傳達(dá)態(tài)度。

溝通的品質(zhì)取決于對(duì)方對(duì)我的回應(yīng)。

溝通技藝：點(diǎn)頭、微笑、傾聽(tīng)（用心在聽(tīng)）、回應(yīng)、記筆記（別記了，要銘刻在心）。成功

要想成功首先要學(xué)會(huì)“變態(tài)”——改變心態(tài)、狀態(tài)、態(tài)度等。

成功之道=思考力×行動(dòng)力×表達(dá)力。

不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。

一個(gè)人要想成功，必須具備三種好的心態(tài)————隨喜心、包容心、利他心。

得失

放下才能承擔(dān)，舍棄才能獲得。心有多大，舞臺(tái)就有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)放下才能懂得承擔(dān)，人的煩惱、痛苦，往往都是因?yàn)榉挪幌?、想不開(kāi)、忘不了。人才

懷才和懷孕是一樣的，只要有了，早晚會(huì)被看出來(lái)。有人懷才不遇，是因?yàn)閼训貌粔虼蟆Ｓ萌酥L(zhǎng)，天下無(wú)不用之人，用人之短，天下無(wú)可用之人。

學(xué)習(xí)成長(zhǎng)

知識(shí)是學(xué)來(lái)的，能力是練出來(lái)的，能量是修出來(lái)的，智慧是覺(jué)悟出來(lái)的！

不怕念起，就怕覺(jué)遲。

多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人嫉妒別人。

人生有三處，花錢(qián)絕對(duì)連眼睛都不要眨：一是給自己的父母花錢(qián)眼睛都不要眨，因?yàn)楹裰氐酿B(yǎng)育之恩是再多的金錢(qián)都無(wú)法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢(qián)眼睛都不要眨，因?yàn)樗麄冎械娜魏我粋€(gè)人都是有可能飛黃騰達(dá)的；三是對(duì)學(xué)習(xí)的投資眼睛都不要眨，因?yàn)榫芙^學(xué)習(xí)就等于拒絕成長(zhǎng)和晉升。

毛澤東說(shuō)過(guò)精通的目的全在于應(yīng)用。不是知識(shí)就是力量，而是使用知識(shí)才是力量。別人身上的不足，就是自己存在的價(jià)值。

思考力是萬(wàn)力之源，一個(gè)人的心智模式不好，心態(tài)不好聰明反被聰明誤，知識(shí)越多越反動(dòng)。

一個(gè)人成不了大事，是因?yàn)榕笥烟伲笥奄|(zhì)量不高。

你把經(jīng)文放進(jìn)腦子里，那是你給自己開(kāi)光。

最好的投資地方，是脖子以上。我們有多少人一生都把錢(qián)花在了脖子以下了。

很多人都愿意學(xué)習(xí)，但是不愿意復(fù)習(xí)，更不愿意去練習(xí)，所以他們沒(méi)出息。不是學(xué)習(xí)沒(méi)用，而是我沒(méi)用，因?yàn)槲覜](méi)用，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有用。（要重學(xué)以致用）

聰明和愚笨

最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。

了解別人是精明，了解自己才是智慧。

一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，就容易聰明反被聰明誤。

知道不等于做到。

孝道

百善孝為先。

小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。

種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種人生。

生活本身就是財(cái)富，很多人一輩子被錢(qián)累死，成為功名利祿的奴才，活到死也整不明白這點(diǎn)道理。

一個(gè)對(duì)父母都不好的人，怎么能把團(tuán)隊(duì)溝通好；一個(gè)和兄弟姐妹都處不好的人，怎么能把團(tuán)隊(duì)帶好。

人世間最不能等的事就是孝敬父母，切莫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。

一個(gè)有愛(ài)心的人，必生和氣，有和氣的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。

金錢(qián)與財(cái)富

不要活反了，生活本身就是財(cái)富。

財(cái)散人聚，人聚財(cái)來(lái)。

管理

凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。釋迦牟尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)一坐3個(gè)月。

境由心造，所以，世間本無(wú)事，庸人自擾之。

人有了隨喜心，才能廣交朋友，廣結(jié)善緣。

想成為什么樣的人，就得想辦法和什么樣的人混在同一層面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易。

包容心：就是用人所長(zhǎng)，必容人所短。

同理心：懂得認(rèn)同別人，站在別人的立場(chǎng)。溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同而已。贊美心：贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑，贊美會(huì)讓別人把正確的事繼續(xù)做下去

第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典

淺議《愛(ài)蓮說(shuō)》

前言：讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為工作學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少學(xué)習(xí)方法，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。我重點(diǎn)要說(shuō)的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，下面就是我對(duì)這篇文章的鑒賞和認(rèn)識(shí)，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，中國(guó)北宋思想家、理學(xué)家、唯心主義哲學(xué)家。原名敦實(shí)。因他世居道州濂溪，所以世稱(chēng)濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)?！霸诤现菘に哪辏诵膼偡?，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買(mǎi)田山中陰?！币蛑覐]山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。

《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛(ài)蓮花。他來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了一篇膾炙人口的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》雖短，但字字珠璣，歷來(lái)為人所傳誦。這是創(chuàng)作這篇文章當(dāng)時(shí)的背景，同時(shí)也已經(jīng)暗示出來(lái)本文主旨。

下面，我們從全文的角度進(jìn)行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”。開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語(yǔ)言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。通過(guò)這樣的對(duì)比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對(duì)這篇文章的理解其實(shí)和其主旨是不盡相同，《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，“花之富貴者也”、說(shuō)到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方面，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是，你可以改變你自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外，《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是同樣適用的，甚至可以說(shuō)它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個(gè)為人處世的道理，是一個(gè)工作和生活的處理方法，更是一個(gè)對(duì)自己人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。其中我們可以學(xué)習(xí)的地方還有很多，深切體會(huì)去發(fā)現(xiàn)更多的美。

第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國(guó)志》

（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。--《論語(yǔ)》

（譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--《論語(yǔ)》（譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語(yǔ)》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。--《論語(yǔ)》

（譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水準(zhǔn)；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）7．己所不欲，勿施于人。--《論語(yǔ)》

（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?.....），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。）

8．當(dāng)仁，不讓于師。--《論語(yǔ)》

（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）

9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語(yǔ)》

（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》

（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。--《周易》

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。）12．滿招損，謙受益。--《尚書(shū)》

（譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語(yǔ)》

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）

14．言必信，行必果。--《論語(yǔ)》（譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《論語(yǔ)》

8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸?！鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

【賞析】‘‘闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫(xiě)得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來(lái)了。9．造化鐘神秀．陰陽(yáng)割昏曉?！鸥Α锻馈?/p>

【賞析】這是說(shuō)大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無(wú)限神妙。這兩句講山色的變幻。寫(xiě)出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫(xiě)出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩(shī)不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過(guò)曲徑、穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。

11．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?【賞析】從詩(shī)中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩(shī)至今還被人們廣泛引用。以勉勵(lì)自己——人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩(shī)描寫(xiě)出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來(lái)。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩(shī)人并不抱怨。

13．無(wú)言獨(dú)上西樓。月如鉤。——李煜《相見(jiàn)歡》

【賞析】“無(wú)言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個(gè)孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不斷，理還亂，是離愁?！铎稀断嘁?jiàn)歡》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬(wàn)縷之無(wú)法剪斷、無(wú)法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯?/p>

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問(wèn)法，醒人耳目?！昂熅砦黠L(fēng)”。既寫(xiě)人又寫(xiě)景．創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界?！叭吮赛S花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風(fēng)來(lái)．千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 【賞析】這兩句詩(shī)寫(xiě)雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩(shī)點(diǎn)題，寫(xiě)出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x胱樓餞別校書(shū)叔云》 【賞析】這兩句詩(shī)把愁苦的心情表達(dá)得非常生動(dòng)。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對(duì)不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣，19．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)．直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》

【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪．掛上云

頭腦才能保持清醒，才能取得新成績(jī)。

31．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩(shī)》 【賞析】這兩句詩(shī)以落花為喻，將自己的政治理想和個(gè)人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱。中華詩(shī)詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）

2、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）

3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ?shī)經(jīng)大序）

4、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）

5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）

7、滿招損，謙受益。（尚書(shū)大禹謨）

8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）

9、多行不義必自斃。（左傳）

10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）

17、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公

19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）

21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）

23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）

25、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語(yǔ)述而）

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）

29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）

31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）

32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）

34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子盡心下）

35、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

82、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）

83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（唐李白夢(mèng)游天姥吟留別）84、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

86、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐杜甫）

言外有扶君子、抑小人意。”

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。（唐王建十五夜望月）90、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）

93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）94、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）

95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（唐劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢）96、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（唐劉禹錫陋室銘）

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）101、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（唐白居易長(zhǎng)恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）

110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國(guó)）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無(wú)題）112、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無(wú)題）113、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（唐李商隱無(wú)題）114、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

117、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（唐僧云覽）

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜 119、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽(yáng)修戲答元珍）122、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）

3．春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)4．?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》)

5．湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)7．銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何時(shí)了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)9．欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。(辛棄疾：《丑奴兒·書(shū)博山道中》)詩(shī)中冬

1．且如今年冬，未休關(guān)西卒。(杜甫：《兵車(chē)行》)2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時(shí)》)

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風(fēng)雨大作》)4．冬盡今宵促，年開(kāi)明日長(zhǎng)。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩(shī)》)6．隆冬到來(lái)時(shí)，百花即已絕。(陳毅：《梅》)

7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩(shī)中山

1．千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)

9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》)10．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)詩(shī)中水

1．所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄?！?3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)

4．天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。(李白：《望天門(mén)山》)5．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈(zèng)汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里：《小池》)

10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩(shī)中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)

2．野曠天低樹(shù)，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)6．小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來(lái)相照。(王維：《竹里館》)

8．月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。(王維：《鳥(niǎo)鳴澗》)

9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)10．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。(王昌齡：《出塞》)詩(shī)中風(fēng)

1．夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)

4．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)

8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)

詩(shī)中樹(shù)

1．樹(shù)木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄海》)

2．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過(guò)故人莊》)3．鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。(賈島：《題李凝幽居》)

4．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)

5．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)

7．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)8．泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里：《小池》)

9．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)

描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句: 今夜良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。

齊心同所愿，含意俱未伸。

主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

反映科學(xué)哲理的詩(shī):讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。---杜甫《望岳》

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來(lái)峰》

當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)。---朱熹《觀書(shū)有感》

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁

2.一日不作詩(shī),心源如廢井------唐.賈島<<戲贈(zèng)友人>>

3．作詩(shī)火急追亡逋,情景一失后難摹----宋.蘇軾<臘日游孤山訪惠勒思二僧> 4．文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真------金.王若虛<<論詩(shī)詩(shī)>> 5．我手寫(xiě)我口,古豈能拘牽------清.黃遵憲<<雜感>>

6．縱橫正有凌云筆,俯仰隨人亦可憐------金.元好問(wèn)<<論詩(shī)三十首>> 7．須教自我胸中出,切忌隨人腳后行------宋.戴復(fù)古<<論詩(shī)十絕>> 8．天籟自鳴天趣足,好詩(shī)不過(guò)近人情------清.張問(wèn)陶<<論詩(shī)十二絕句>> 9．春江秋月冬冰雪,不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天------宋.楊萬(wàn)里<<讀張文潛詩(shī)>> 10．莫將死句入詩(shī)中,此訣傳來(lái)自放翁------清.袁枚<<仿元遺山論詩(shī)>> 11．一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳------金.元好問(wèn)<<論詩(shī)三十首>> 12．預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳------清.趙翼<<論詩(shī)五絕>> 13．不求好句,只求好意------宋.歐陽(yáng)修<<吊僧詩(shī)>>

14．天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺-----宋.陸游<<九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌>>

第四篇：淺談國(guó)學(xué)

淺談國(guó)學(xué)

————國(guó)學(xué)小名士觀后感

今天觀看了“泰山國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典朗讀電視大賽決賽實(shí)況感受頗多。何為國(guó)學(xué)？字面解釋毫無(wú)疑問(wèn)乃指國(guó)家傳統(tǒng)文化。任何一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷了悠久的歷史沉淀影響著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族精神。甚至影響整個(gè)世界。

縱觀歷史，最早有文字記載的四大文明古國(guó)之中發(fā)源于美索不達(dá)米亞的古巴比倫被波斯帝國(guó)所滅之后，其國(guó)家文明被伊斯蘭文化所取代。留下了直到如今仍被我們所使用的星期制記日法。發(fā)源于尼羅河流域的古埃及文明同樣被強(qiáng)大的波斯帝國(guó)所滅，留下了太陽(yáng)歷被國(guó)際社會(huì)所通用。剩下的一堆金字塔和獅身人面像成為了永久的傳說(shuō)。幾部有限的傳世典籍《亡靈書(shū)》《死亡之書(shū)》等等冥界經(jīng)典已經(jīng)不足為外人所道，僅供術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的學(xué)者作研究之用。發(fā)源于恒河流域和印度河流域的古印度文明，早在兩千多年前就開(kāi)始逐漸式微，近代被大英帝國(guó)殖民統(tǒng)治后甚至丟掉了自己國(guó)家民族的文字語(yǔ)言，徹底淪為西方列強(qiáng)的奴隸。除了佛教文明依然堅(jiān)挺剩下的就是被世界通用的所謂阿拉伯?dāng)?shù)字依然為阿三哥引以為傲。

而發(fā)源于長(zhǎng)江流域和黃河流域的華夏文明，也就是我中華文明，雖然經(jīng)歷了數(shù)次外族入侵，尤其是自一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一百年多年中一直處于半殖民地狀態(tài)之下，而我中華文明始終在世界舞臺(tái)之上大放異彩。從公元前三千年左右至今，中華文明經(jīng)歷了上下五千年的歷史沉淀，我中華國(guó)學(xué)以深厚的底蘊(yùn)和繁多的門(mén)類(lèi)成為了世界各國(guó)學(xué)者爭(zhēng)相研究的對(duì)象。

現(xiàn)在，連外國(guó)學(xué)者都在研究我們中國(guó)的國(guó)學(xué)，但我們中國(guó)人自己卻似乎對(duì)國(guó)學(xué)知之甚少。自“五四運(yùn)動(dòng)”之后，中國(guó)以當(dāng)時(shí)青年學(xué)生為代表的一部分當(dāng)時(shí)稍有的知識(shí)分子開(kāi)始盲目的崇尚西洋文明，逐漸拋棄了自己的傳統(tǒng)文化。這一現(xiàn)象一直影響到今天。比如，現(xiàn)在的人開(kāi)始重視西方的圣誕節(jié)，而我們中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)則越來(lái)越顯冷清。文學(xué)小清新熟知莎士比亞卻看不懂《紅樓夢(mèng)》。虔誠(chéng)的基督徒每個(gè)禮拜都往教堂跑。而本土的道教殿堂卻成為了旅游景點(diǎn)。《新約》《舊約》所習(xí)至深，但是，老子的《道德經(jīng)》又有幾個(gè)人看得懂讀得通？

自己幾千年文化積累的國(guó)學(xué)經(jīng)典棄之一旁卻跑去學(xué)別人短短數(shù)百年的文學(xué)著作，就如同放著身邊有學(xué)問(wèn)的老師不問(wèn)，卻去請(qǐng)教幼兒園的小朋友。這不是笑話嗎？在國(guó)學(xué)文明日漸式微的當(dāng)代社會(huì)背景下，舉辦這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典朗讀大賽，而且參賽者都是少年兒童，無(wú)疑是在祖國(guó)未來(lái)花朵尚未開(kāi)放之前為其開(kāi)啟了探訪中華國(guó)學(xué)大門(mén)的返璞之路?？粗∵x手們聲情并茂的朗誦那些古代名家的傳世之作，也學(xué)現(xiàn)在他們并不完全明白作品中的精髓含義。但是，卻讓他們從小開(kāi)始慢慢的去了解我們的國(guó)學(xué)。為他們?nèi)蘸筇骄繃?guó)學(xué)深意打下了初級(jí)基礎(chǔ)。而且，由于是電視直播比賽性質(zhì)，選手們?yōu)榱藗滟愐惨欢ㄊ巧焚M(fèi)苦心做足了功課。為比賽所做功課比在教室里學(xué)習(xí)會(huì)讓人更加的用心，這種比賽對(duì)于選手的影響大多是終身的。也許，比賽之后很多選手會(huì)因?yàn)檫@種重大的影響對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。相對(duì)于為比賽所做準(zhǔn)備，比賽過(guò)后，選手們因?yàn)檫@種影響產(chǎn)生興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的話，會(huì)比沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種比賽的人更加有探知欲。保不齊日后會(huì)出現(xiàn)幾位國(guó)學(xué)大師。而在電視機(jī)前觀看的小朋友們，也會(huì)因?yàn)殡娨曋羞x手的帶動(dòng)，而對(duì)國(guó)學(xué)魅力有了初步的認(rèn)知。也會(huì)因?yàn)榱w慕選手們的精彩表現(xiàn)多多少少會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生一定的興趣。而一旦有了興趣，學(xué)習(xí)和入門(mén)就變得比被動(dòng)要求學(xué)習(xí)輕松了很多。學(xué)起來(lái)效果也會(huì)好很多。所以，國(guó)學(xué)經(jīng)典電視朗讀比賽這種有著實(shí)際教育意義的活動(dòng)，雖然收視率不必那些風(fēng)生水起的電視選秀活動(dòng)，但它對(duì)國(guó)人的影響卻是正面的，是一種傳遞著強(qiáng)大正能量的活動(dòng)。讓我們這些祖國(guó)未來(lái)的基石從小就能受到有著教育意義的視聽(tīng)熏陶，從這些方面講，非常支持多多舉辦一些類(lèi)似的活動(dòng)。讓人們多多的了解一些有用的，有實(shí)質(zhì)意義的東西。

第五篇：國(guó)學(xué)

1．小孩子背書(shū)開(kāi)場(chǎng)（暫定為《弟子規(guī)》）2．成人禮 3．琴棋書(shū)畫(huà) 4 三德歌（合唱）5．太極拳 6．古詩(shī)詞朗誦 7．青花瓷（舞蹈）8.跪羊圖（手語(yǔ)）9.孝感動(dòng)天（話?。?0.茶藝（現(xiàn)場(chǎng)展示）11.古箏演奏

12.謝幕（主要從國(guó)學(xué)方面構(gòu)想，具體待議）

老師，根據(jù)情況還有備用方案

關(guān)于晚會(huì)相關(guān)細(xì)節(jié)

一、具體時(shí)間：2014年4月27日晚7點(diǎn)30分至9點(diǎn)30分（彩排時(shí)間另行增加）

二、演出地點(diǎn)：大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)中心

三、活動(dòng)內(nèi)容：宣傳、晚會(huì).四、活動(dòng)具體安排：

（一）、宣傳安排：（詳細(xì)見(jiàn)附表六）

1、海報(bào)

2、橫幅

3、展板（介紹國(guó)學(xué)和本次活動(dòng)內(nèi)容）

4、食堂屏幕

5、校園廣播

五、工作安排：

（一）、前期工作安排

1、場(chǎng)地及相關(guān)設(shè)備的申請(qǐng)：2014年3月-4月

2、節(jié)目選排

3、主持人選定（4人）

4、道具服裝準(zhǔn)備（演員自定）

5、常規(guī)物品（飲用水、邀請(qǐng)函、節(jié)目單、化妝品等）

6、獎(jiǎng)品（紀(jì)念冊(cè)）

6、嘉賓邀請(qǐng)

7、宣傳（展板、橫幅、海報(bào)、廣播、食堂屏幕、）

8、選定工作人員（分組）

9、布臵現(xiàn)場(chǎng)（展板、橫幅、海報(bào)、麥克、燈光、音樂(lè)、嘉賓席）

11、檢查設(shè)備資料人員

（二）、晚會(huì)期間工作安排

1、工作人員到位

2、觀眾到位（學(xué)生到位、來(lái)賓就坐）

3、準(zhǔn)備開(kāi)場(chǎng)（音樂(lè)）

4、大型開(kāi)場(chǎng)舞（人員、道具、服裝、音樂(lè)）

5、開(kāi)場(chǎng)白（主持人宣布開(kāi)場(chǎng)、嘉賓致辭）

6、第二個(gè)節(jié)目（成人禮或祭孔：人員、道具、服裝、音樂(lè)）

7、第三個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂(lè)）

8、第四個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂(lè)）

9、第五個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂(lè)）

…………

結(jié)束（宣布閉幕、、嘉賓合影）

六、人員安排：

1、負(fù)責(zé)人3名（其中一名總負(fù)責(zé)）

2、道具組20人（準(zhǔn)備好晚會(huì)所需的一切服裝道具、負(fù)責(zé)晚會(huì)期間舞臺(tái)設(shè)備及所有節(jié)目所需道具全部到位、負(fù)責(zé)晚會(huì)演員的服務(wù)工作、負(fù)責(zé)晚會(huì)燈光及幕布）

3、后勤組12人（負(fù)責(zé)會(huì)場(chǎng)后勤保障疏導(dǎo)觀眾進(jìn)退場(chǎng)、維持會(huì)場(chǎng)秩序）

4、機(jī)動(dòng)組10人（晚會(huì)期間，負(fù)責(zé)會(huì)場(chǎng)紀(jì)律維持以及處理緊急情況）

5、催臺(tái)組3人（組織演員在會(huì)場(chǎng)等候、并組織他們按順序上臺(tái)）

6、燈光組3人（舞臺(tái)燈光效果）

7、音控組5人（麥克管理安排、背景音樂(lè)）

8、禮儀組8人（引導(dǎo)嘉賓入座、及給嘉賓送水）

9、演員（根據(jù)節(jié)目安排）

七、所需物品：

1、宣傳物品：宣傳展板2塊（2m*1m）、宣傳海報(bào) 張、大屏幕、橫幅 條、食堂屏幕、廣播

2、舞臺(tái)物品：麥克（無(wú)線手麥克4只、胸麥4枚）、燈光設(shè)備、音響設(shè)備、3、演員物品（待定）：服裝、道具、化妝品、音樂(lè) 4.工作相關(guān)物品：禮儀服裝、相機(jī)

5、其它：嘉賓牌（根據(jù)情況待定）、飲用水、邀請(qǐng)函（根據(jù)邀請(qǐng)嘉賓數(shù)目待定）、節(jié)目單50份、