《經(jīng)》讀后感

《經(jīng)》讀后感 1

《山海經(jīng)》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說(shuō)的中國(guó)古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷?！渡胶＝?jīng)卷二：西山經(jīng)》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰?！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸?，是泰器山。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長(zhǎng)著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說(shuō)中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會(huì)五谷豐登。

雖然《山海經(jīng)》中的動(dòng)物大都是現(xiàn)實(shí)中沒有的，只存在于神話傳說(shuō)之中，但有一些記載在生活中還是真實(shí)存在的。如《山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們?cè)趯櫸锏杲?jīng)?？吹降柠W鵡嗎！

這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時(shí)代并不在洪荒，因?yàn)樗俏淖殖墒焓褂煤蟮淖髌?，文字?jǐn)?shù)量多達(dá)3萬(wàn)余字，而且用字簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，基本上都是陳述句，即有什么說(shuō)什么?！渡胶＝?jīng)》自戰(zhàn)國(guó)至漢初成書至今，被公認(rèn)為一部奇書。一是因?yàn)樵?.1萬(wàn)字的篇幅里，記載了約40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道、100多個(gè)歷史人物、400多種神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》集地理志、方物志（礦產(chǎn)、動(dòng)植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的'原始神話。二是因?yàn)樗_中國(guó)有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國(guó)的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩(shī)人陶淵明有“流觀山海圖”的詩(shī)句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時(shí)又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經(jīng)》尚有圖。而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動(dòng)作的記敘，明顯可以看出是對(duì)圖的說(shuō)明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來(lái)。但《山海經(jīng)》有圖這一點(diǎn)是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來(lái)，這便是我們所見到的《山海經(jīng)》。

這本書里還有許多關(guān)于古代祭天的風(fēng)俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國(guó)古代風(fēng)俗和文化的同學(xué)讀一讀這本書，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。

《經(jīng)》讀后感 2

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的幾件事，滿懷誠(chéng)摯之情地刻畫了一位農(nóng)村婦女的形象。細(xì)細(xì)品讀，別有一番滋味，同時(shí)，也反應(yīng)了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的情感，對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、眷戀。

我讀到這一章時(shí)，深刻地感受到了當(dāng)時(shí)他們身上有著愚昧麻木的一面：長(zhǎng)媽媽會(huì)在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。她所做的一切，無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的.愚昧、死板，但這只是對(duì)于當(dāng)時(shí)封建迷信的社會(huì)而言。在小小的魯迅眼中，長(zhǎng)媽媽的樣子是一個(gè)典型的勞動(dòng)農(nóng)村婦女，善良樸實(shí)、關(guān)心兒童、渴望得到幸福的純樸女性。

最喜歡這段文字：“過了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說(shuō)道：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來(lái)了！”

不識(shí)幾個(gè)字的長(zhǎng)媽媽，為了“我”買來(lái)了心心念念的《山海經(jīng)》，讓“我”十分感動(dòng)，眼前仿佛能夠看見“我”捧著那本書，愛不釋手，認(rèn)真閱讀的模樣，而魯迅的描寫更加動(dòng)人——“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)；趕緊去接過來(lái)，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)?！边@一個(gè)小小細(xì)節(jié)，不經(jīng)意間，寫出了長(zhǎng)媽媽對(duì)我的疼愛，也讓魯迅對(duì)阿長(zhǎng)變得更加敬佩和愛戴。

魯迅先生筆下的阿長(zhǎng)，就是這平凡人物中的一個(gè)。長(zhǎng)媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂于助人，對(duì)生活有美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。通過對(duì)長(zhǎng)媽媽形象的刻畫與兒時(shí)記憶的敘述，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、感激、懷念和祝愿之情。

長(zhǎng)媽媽，真的很普通，很平凡，但魯迅先生卻在多篇文章中提到她，甚至在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文中著力表現(xiàn)，雖有幽默的調(diào)侃，但更見真摯的深情，結(jié)尾處對(duì)她身份的補(bǔ)敘和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”的抒情，懷念溢于言表，追憶打動(dòng)人心。

這便是我眼中的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。

《經(jīng)》讀后感 3

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度十分快，備受矚目，中國(guó)文化也一向吸引著世界的目光?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?。《道德?jīng)》中包含著我們中國(guó)人的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀潛移默化地影響著我們的思想和行為。

《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的資料也在塑造著中國(guó)人的行為方式?！墩撜Z(yǔ)》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來(lái)論證你應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位，或者處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，要包容比你差的人，構(gòu)成一種和諧的氛圍，不要讓人對(duì)你恨之入骨，這是中國(guó)人的行為方式。

中國(guó)的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，從《論語(yǔ)》到《孟子》，我們看到了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時(shí)期偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。以往老子的出生地是一個(gè)謎，為了解決這個(gè)謎1990年以來(lái)繼清代所以前賢做了很多艱苦細(xì)致的工作，才得知老子出生在今渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來(lái)，在老子故里渦陽(yáng)人民心田里，長(zhǎng)期浸潤(rùn)著老子光輝的智慧和思想。老子對(duì)于人類的貢獻(xiàn)，在于他博大精深的思想。老子思想是中國(guó)人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國(guó)哲學(xué)史上，老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了“道”，這個(gè)“道”來(lái)源于自然，以“無(wú)”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。

“反者道之動(dòng);弱者道之用;天下萬(wàn)物生于有，有生與無(wú)”成為《老子》五千言的'綱領(lǐng)。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰;尼采曾評(píng)論《老子》一書說(shuō)：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。

道是能夠闡說(shuō)的，可是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運(yùn)動(dòng)不息的大道。無(wú)，稱天地的初始;有，稱萬(wàn)物的本原。所以，從常無(wú)中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無(wú)，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬(wàn)物變化的總源頭。天地是長(zhǎng)久存在的。天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽晕叶?，所以能夠長(zhǎng)久。所以，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自我。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)。

《經(jīng)》讀后感 4

每天我寫完作業(yè)都要讀一些課外書。這學(xué)期，我就讀了《三字經(jīng)》這本書。它是一本很有意義的書，它的每一個(gè)字，都包含著一個(gè)深刻的道理。有教我做人的，有教我做事的，還有教我學(xué)習(xí)的……

《三字經(jīng)》中有幾句話讓我記憶憂新，如：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”它讓我明白從小要好好學(xué)習(xí)，不能錯(cuò)過最好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更不能做一個(gè)平庸無(wú)能的人。像“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！币馑际屈S香九歲時(shí)就知道孝敬父母。冬天為父母暖被窩，夏天用扇子扇涼席。他的細(xì)心和孝順是我學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們從小就要孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩。而“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！边@句話讓我體會(huì)到兄弟間要相互謙讓，做兄長(zhǎng)的要呵護(hù)弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊重兄長(zhǎng)。雖然我們都是獨(dú)生子女，沒有兄弟姐妹，但我們有伙伴，有同學(xué)，所以我們對(duì)同學(xué)和伙伴也要相互謙讓尊重。

讀了《三字經(jīng)》這本書后，我明白了很多做人的道理。我一定用學(xué)到的這些道理嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

關(guān)于三字經(jīng)讀后感5

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。

三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。

雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇――嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君。

可我覺得他只不過是一個(gè)順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食，勝者王，敗者寇”的'生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國(guó)，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然，每一個(gè)訓(xùn)練，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國(guó)做了奠基。統(tǒng)一中國(guó)后，他雖然殘暴，但從此國(guó)泰民安。

我們現(xiàn)在身處這個(gè)美好的社會(huì)主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國(guó)古代文明所做的切是無(wú)可抹滅的，這為中國(guó)古文明也留下了光輝的一頁(yè)?！度纸?jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧！

《經(jīng)》讀后感 5

隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮也悄悄興起。于是，我對(duì)照講解，開始認(rèn)真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是我國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經(jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以我國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。今天學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)同樣有著重要的意義，即學(xué)知識(shí)之前必先學(xué)道理。反映在今天的學(xué)習(xí)中，成績(jī)固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的.書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當(dāng)今家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！边€有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說(shuō)明了為人父母為人師的責(zé)任和嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。現(xiàn)在好多家長(zhǎng)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了教導(dǎo)孩子如何做人。如果我們能從小好好學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?

讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，進(jìn)行我國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

我覺得讀《三字經(jīng)》、習(xí)《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。

《經(jīng)》讀后感 6

小時(shí)候，爸爸媽媽為我買了一冊(cè)《三字經(jīng)》。那時(shí)，我喜歡看漫畫，這樣的書我一拿起就頭疼。在大人面前，我迫不得已的打開書，哎……還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來(lái)瑯瑯上口。

愛看《三字經(jīng)》，只不過覺得很有趣，但爸爸一次次抱著我念《三字經(jīng)》，老板著個(gè)面孔，表情很冷酷。其實(shí)，爸爸的真實(shí)目的并不是一味地讓我讀。果不出所料，當(dāng)我念的三字經(jīng)出口成章時(shí)，爸爸便開始誘導(dǎo)地給我講解每一句的含義“人之初，性本善”；人的生命剛開始時(shí)，天性原本是善良的，性格脾氣也很接近……。在這些經(jīng)中原來(lái)也有趣的人物和各種生動(dòng)的歷史故事。還有它本身富有的'內(nèi)涵。當(dāng)我真對(duì)《三字經(jīng)》產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，爸爸又用實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐讓我知道它的含義；一步一步地深入了解。

好書不厭百回讀。我開始背《三字經(jīng)》了，一邊背一邊想它的含義，這樣既牢記了《三字經(jīng)》的詞句，又能知道《三字經(jīng)》在生活中對(duì)我成長(zhǎng)的意義。《三字經(jīng)》已經(jīng)深深地刻印在我的腦海。

三字經(jīng)的讀后感400字【三】

我們是炎黃子孫——龍的傳人，世世代代我們都誦讀著千古流傳經(jīng)典的文化遺產(chǎn)。其中《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》是古代每個(gè)兒童必不可少讀的'經(jīng)典著作。

《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。

從小爸媽就教育我們，要多讀書。五歲時(shí)，爸媽就特地給我買了一本《三字經(jīng)》和《唐詩(shī)三百首》。我一打開，天??！全是字，我的頭都大了！上小學(xué)的時(shí)候，我才知道要用閱讀來(lái)充實(shí)自己，當(dāng)我打開書柜，拿出《三字經(jīng)》時(shí)，上面有一層厚厚的灰塵。打開第一頁(yè)“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來(lái)瑯瑯上口。

仔細(xì)想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“用心專一”了。當(dāng)機(jī)會(huì)從身邊溜走的時(shí)候，要想想當(dāng)時(shí)為什么不用心一點(diǎn)兒呢？

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

《經(jīng)》讀后感 7

無(wú)意中聽到一個(gè)孩子郎朗有聲、韻律齊整的吟誦聲，我不由得重拾這本小時(shí)候就讀過的《三字經(jīng)》，細(xì)細(xì)品味其中關(guān)于歷史、天文、地理、道德等許多知識(shí)，字里行間里滲透的道理更是讓我感悟頗深、意猶未盡。正如古人云：“熟讀三字經(jīng)、并可知天下事，通圣人禮。”它記載的滄海桑田，不愧為中華民族的燦爛文化，屹立于世界之巔的精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“頭懸梁，錐刺股;彼不教、自勤苦。如囊螢，如映雪;家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓……”宋朝中樞令趙普讀了一輩子《論語(yǔ)》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí);漢朝路溫舒把借來(lái)的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來(lái)抄書，他們沒有錢買書，也能如此好學(xué);孫晉怕晚上讀書打瞌睡把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦是用錐子刺自己的大腿，條件艱苦亦能如此勤奮;晉朝車胤晚上用捉來(lái)的螢火蟲當(dāng)燈看書，孫康依靠雪的反光看書，環(huán)境惡劣亦能如此上進(jìn)。想到現(xiàn)在的`我，真是慚愧不已……

小學(xué)畢業(yè)之后，順利升入現(xiàn)在的初中，自以為離開了父母的管束，可以天高任鳥飛、海闊憑魚躍了，不需要再為完成老師的叮囑而勤學(xué)苦練，也沒有家長(zhǎng)每天在耳邊念叨不止了。于是，在初中的課堂上常常三心二意，對(duì)老師講授的內(nèi)容只求聽個(gè)一知半解就心滿意足，不再講究學(xué)習(xí)效率，也不再計(jì)較時(shí)間的充實(shí)，有時(shí)候還嫌老師啰嗦，故意跟老師唱對(duì)臺(tái)戲，就連課后作業(yè)都是潦草完成，月假回到家里，只要瞄到手機(jī)，不玩?zhèn)€痛快那是一定不肯善罷甘休的。上次，我們班組織到井岡山參加研學(xué)旅行，老師是允許我們帶手機(jī)，那可把我樂壞了，只要一有空，我就躲著玩手機(jī)，幾次差點(diǎn)掉隊(duì)，恍恍惚惚一個(gè)學(xué)期結(jié)束了。期末考試成績(jī)一出，連我自己也蒙了——幾門功課都是班上的墊底分?jǐn)?shù)。這可不是原來(lái)的那個(gè)自己呀!我離曾經(jīng)年少時(shí)的人生目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)了，雖然心亂如麻，卻一直沒有想明白其中的原由。

在這次的重讀《三字經(jīng)》，我突然明白了：放縱自己，就是在毀滅自己呀。是輕率和不自控讓自己在墮落，正如《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”那樣，我暗暗下定決心，不能再浪費(fèi)時(shí)間和光陰，要好好學(xué)習(xí)。我需要靜下心來(lái)，給自己做個(gè)詳細(xì)計(jì)劃才行，亦如“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)”，把困難化成一小步一小步，我想，勝利還是指日可待的。

《經(jīng)》讀后感 8

眾人眼中的俠，或豪爽，或隱忍，或克己，或放浪形骸，他們的結(jié)局，總不過退隱——漸漸消失，淡出人們的視線。

《俠客行》中的小丐，陰差陽(yáng)錯(cuò)地成了幫主石破天，黑白雙劍的愛子中玉，又和賞善罰惡二使結(jié)拜兄弟。和生性頑劣的石中玉外貌相似或許是他的不幸。與丁丁當(dāng)當(dāng)、阿繡的結(jié)識(shí)，遇張三李四得玄鐵令也或許是偶然，但石破天畢竟不是癡兒，如果沒有用一腔真誠(chéng)對(duì)待其中的每一個(gè)，他也就不會(huì)嘗到人情冷暖，書中寫親情、愛情、友情的篇幅不多，但每個(gè)情節(jié)都蘊(yùn)含著，若光有這些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“俠客”二字由何而來(lái)？我覺得真正像俠的部分，是他對(duì)人的牽掛和敢于舍棄牽掛的超脫吧。有人說(shuō)這種純善敵不過險(xiǎn)惡，但對(duì)石破天來(lái)說(shuō)，“江湖”就是人間，別人用一生來(lái)行走所謂的江湖，他也在行走人間的過程中體會(huì)了閔柔的眼淚，白萬(wàn)劍的鋒芒，還有形形色色的`門派。

說(shuō)起賞善罰惡令，各大門派談之色變，無(wú)可奈何，有的人選擇了“同生共死”，有的則選擇“犧牲自己”，不得不說(shuō)，在生命與大義之間的選擇，不可能一點(diǎn)遲疑也沒有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到驚嚇不敢動(dòng)彈才會(huì)擋了那么多刀子的呼嘯聲，如今接了這兩塊銅牌，出于大義，也出于探索。既然江湖就是人間，那么真正可怕的，便是人心。

俠客島上，除了難以下咽的臘八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每個(gè)人憑著江湖閱歷盡力地解讀，終究一無(wú)所獲，最終太玄經(jīng)被石破天破解，原因竟然是他不識(shí)字。

這一切都是陰差陽(yáng)錯(cuò)啊，經(jīng)歷了太多的陰差陽(yáng)錯(cuò)難免會(huì)無(wú)奈。石破天最后終究連自己是誰(shuí)也不知，小說(shuō)在他對(duì)自己的發(fā)問中終止。

我覺得大多數(shù)俠客退隱江湖，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了江湖，疲于在那里行走了。這種超脫和自然不一定就是好人的標(biāo)志，一輩子爭(zhēng)名逐利也未必是壞人，既沒有好壞，就更不必說(shuō)“影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)”之類的了。但如果人間就是江湖，又該如何退隱呢？或許人間牽絆也難以割舍。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)？

《經(jīng)》讀后感 9

收到了《好奶爸的育兒經(jīng)》就迫不及待的打開來(lái)看。這本書是一本教男人怎樣愛老婆孩子的教科書，作者王曉東真是一個(gè)不折不扣的合格的好奶爸，值得許多奶爸的學(xué)習(xí)。

書中從教你怎樣找老婆開始到怎樣準(zhǔn)備懷孕再到怎樣迎接新生命的到來(lái)寫的非常詳細(xì)。好多事情也都是如我們自己親身經(jīng)歷一般很親切，我自己也是32歲剖腹生下了寶貝女兒，我和老公都很興奮也很茫然，面對(duì)那么小的孩子真是手忙腳亂，幸好有婆婆和我姐的幫忙照顧才讓我們?cè)趯?shí)踐中慢慢的學(xué)會(huì)了照顧女兒。從女兒4個(gè)月開始就是我自己一人獨(dú)立照顧女兒，由于奶水不多有那么一個(gè)多月厭奶期女兒拒絕用奶瓶自己吃奶粉，我只好用調(diào)羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可開交，后來(lái)想了一個(gè)辦法把橙子切開了擦在奶嘴上然后塞進(jìn)女兒的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女兒就咀了，這樣才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八婦女節(jié)我至今還是記憶猶新呢，真是很感慨做媽媽的不容易啊。老公那時(shí)候也表現(xiàn)不錯(cuò)，每天早上就要買菜，把鯽魚蘿卜絲湯還有飯給我做好再去上班，沒有什么事情也會(huì)盡量的早點(diǎn)回家?guī)兔φ疹櫯畠?，晚上還要起來(lái)沖奶粉，兩個(gè)人是累并快樂著?？粗畠阂惶焯斓拈L(zhǎng)大心里真是比喝了蜜還甜。都說(shuō)養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的體會(huì)到父母的不容易。雖然公公婆婆還有我的父母由于條件不容許幫忙帶女兒，但是我心理沒有任何的怨言，因?yàn)槲矣X得照顧女兒本來(lái)就是我們兩人自己的責(zé)任不能強(qiáng)加給父母，父母把我們養(yǎng)大供上大學(xué)已經(jīng)很不容易了。最痛苦的事情就是女兒生病看醫(yī)生了，一去就是一天的時(shí)間排隊(duì)打吊針，看著孩子痛苦的樣子真是希望自己能夠替代孩子生病。這樣磕磕絆絆到了2周歲10個(gè)月送去幼兒園我才稍微的輕松一些。從準(zhǔn)備懷孕到女兒幼兒園托班上學(xué)期我一直都是全職主婦，直到女兒適應(yīng)了幼兒園的生活托班下學(xué)期我才在家門口很近的.地方找一份工作來(lái)做，既能接送女兒又能與社會(huì)接軌了。

現(xiàn)在由于老公的工作比較忙，平時(shí)女兒的生活學(xué)習(xí)都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把關(guān)，希望老公能多抽出點(diǎn)時(shí)間參與到教育女兒上來(lái)，有時(shí)間也讓老公好好地看看這本書，像我們的作者王曉東老師多多的學(xué)習(xí)。感謝安康的各位老師給我們精心挑選這么多精彩的育兒書籍，您們辛苦了！

《經(jīng)》讀后感 10

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币环N生活的哲學(xué)?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝??！笨墒窃诂F(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己，真的好似無(wú)任何優(yōu)點(diǎn)，無(wú)法包容一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達(dá)事物辯證統(tǒng)一的論點(diǎn)，卻能成為生活的一種哲學(xué)。人們知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情。當(dāng)我遇見一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人時(shí)，就把他當(dāng)作老師，當(dāng)作一個(gè)反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是的。

“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。道與名是永恒的，不可用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)出來(lái)的'，但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評(píng)而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一個(gè)好人，行不言之教，對(duì)每一個(gè)人都會(huì)是同一心境，如春風(fēng)淋浴，會(huì)善待周圍所有，你說(shuō)不出他哪里好，但他總是那么親切的對(duì)你好，大家都說(shuō)她好，這才是真正的善人，好人。

“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

《經(jīng)》讀后感 11

隨著錢文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮也悄悄興起。于是，我對(duì)照講解，開始認(rèn)真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經(jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。這天學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)同樣有著重要的好處，即學(xué)知識(shí)之前必先學(xué)道理。反映在這天的學(xué)習(xí)中，成績(jī)固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用超多的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，資料包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當(dāng)今家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！钡榷颊f(shuō)明了為人父母為人師的職責(zé)和嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性。另外，此刻的獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。此刻好多家長(zhǎng)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了教導(dǎo)孩子如何做人。如果我們能從小好好學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)

讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的`教育能夠陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

我覺得讀《三字經(jīng)》、習(xí)《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是十分有好處的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。

《經(jīng)》讀后感 12

從長(zhǎng)假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個(gè)事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來(lái)說(shuō)，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因?yàn)橐恍┬〉氖虑?，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時(shí)候可能會(huì)覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發(fā)覺其實(shí)有些太過于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。

譬如一件事情沒做好，常會(huì)去尋找原因而怪罪，然而其實(shí)從長(zhǎng)期來(lái)看，這樣的方法并沒有帶來(lái)什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個(gè)人越來(lái)越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺得也不是說(shuō)就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，仿佛非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無(wú)限可能性。而我感覺學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。

佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對(duì)我來(lái)說(shuō)它的玄妙在于每讀一遍都會(huì)有不同的理解，而且無(wú)窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對(duì)的地方，以歡迎見者指出。

今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的`心出發(fā)

我們常常向外去尋求一些不切實(shí)際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過去，或者是無(wú)法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負(fù)能量，讓周圍

圍著一圈低氣壓的磁場(chǎng)，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個(gè)安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運(yùn)。

所以時(shí)常從內(nèi)心出發(fā)來(lái)，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說(shuō)“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無(wú)量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬(wàn)難，成就你的事業(yè)和理想。

然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做？卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說(shuō)佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以每天要花時(shí)間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢？是所有的念頭做到心無(wú)掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂。

《經(jīng)》讀后感 13

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的`人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。可見在古代，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順啡さ耐瑫r(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。

。對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時(shí)，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時(shí)，也因“心不?！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當(dāng)他悟出其中的道理時(shí)，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學(xué)習(xí)生活中，為什么有成績(jī)好壞之分呢？仔細(xì)想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“用心專一”了。當(dāng)機(jī)會(huì)從身邊溜走的時(shí)候，要想想當(dāng)時(shí)為什么不用心一點(diǎn)兒呢？

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

《經(jīng)》讀后感 14

阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》講述了一個(gè)樸實(shí)而又嘮叨的女人—阿長(zhǎng)，先生從小稱她長(zhǎng)媽媽，聽到這個(gè)名字時(shí)感覺應(yīng)當(dāng)是個(gè)瘦瘦高高的人，可是她卻長(zhǎng)得又矮又胖。但就是這樣的一個(gè)女子，她教了魯迅很多知識(shí)，比如她教先生人死了不該說(shuō)死掉了，必須說(shuō)老掉了；死了人，生了孩子的屋子里，不該走進(jìn)去……總之都是些煩瑣之至的事情。長(zhǎng)媽媽睡覺時(shí)總是大字型的，魯迅于是只能久睡在一角的席子上。這就是長(zhǎng)媽媽。

讀完這篇文章，我覺得長(zhǎng)媽媽是個(gè)很和藹的人，也是一個(gè)睡覺習(xí)慣不太好的人，他對(duì)魯迅的好就是一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)孩子的關(guān)愛，真實(shí)，雖然嘮叨。我突然想到了家里的奶奶，跟長(zhǎng)媽媽十分相像，每一天嘮叨我要吃好，要聽教師的話，要認(rèn)真讀書?？墒亲x了這個(gè)故事之后，我感覺到這就是奶奶對(duì)我最樸實(shí)的愛。

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的讀后感8

魯迅先生寫的散文———《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，文章圍繞阿長(zhǎng)寫了幾件事，記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動(dòng)，懂得許多規(guī)矩及麻煩的禮節(jié)，在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經(jīng)》，使魯迅對(duì)她感到了崇高的敬意。

文中的主人公阿長(zhǎng)，是魯迅幼年的保姆，她沒有什么文化，睡相難看，滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事，曾“謀害”過魯迅的隱鼠。阿長(zhǎng)為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點(diǎn)的同時(shí)也有許多優(yōu)點(diǎn)，例如：勤勞，善良樸實(shí)、富有愛心等。也正是因?yàn)檫@些性格特點(diǎn)，魯迅才會(huì)對(duì)她從產(chǎn)生敬意到逐漸淡薄，再到產(chǎn)生敬意與感激。

魯迅通過對(duì)自己幼年時(shí)期的生活片段的回憶，記敘了他所接觸到的.阿長(zhǎng)，塑造了一個(gè)栩栩如生的形象，魯迅贊頌了她身上表現(xiàn)出的一些品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)她的喜愛與深切的懷念之情。

讀完這篇文章后，我認(rèn)為阿長(zhǎng)平時(shí)雖然切切察察，要求他人做到一些繁瑣的禮節(jié)，但是她在這些禮節(jié)中更多的是關(guān)心，正如辭歲一事中，阿長(zhǎng)的愿望是樸素而美好的，只求大家一年到頭“順順流流”，在那個(gè)年代，加上阿長(zhǎng)凄慘的身世，或許冥冥中的神靈就是她唯一的寄托，所以才會(huì)如此信神。有些時(shí)候，大人或許有些煩人，但對(duì)我們是懷有關(guān)心的心態(tài)，所以我認(rèn)為魯迅不應(yīng)該對(duì)她的感情漸漸淡薄，更多的應(yīng)該是對(duì)她的尊敬。

《經(jīng)》讀后感 15

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……這幾句話一年級(jí)小朋友都明白，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典“臺(tái)詞”。

背誦三字經(jīng)，人人都會(huì)，可誰(shuí)又明白其含義呢?我閑來(lái)無(wú)事，隨手拿起了三字經(jīng)全解。三字經(jīng)主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，體現(xiàn)了中華民族幾千年以來(lái)的傳統(tǒng)美德。

從最經(jīng)典的幾句開始：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。意思是人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實(shí)我覺得人生下來(lái)原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞，所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

從這幾句一向到“首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文”。一向是告訴我們應(yīng)好好學(xué)習(xí)，親近教師和同學(xué)并且要不恥下問。孝順父母、友愛兄弟姐妹是做人的基礎(chǔ)。

今日讀了三字經(jīng)我學(xué)到了很多，在我們的生活中，顯現(xiàn)出我們這方面的不足，比如：在公交車上，一個(gè)孕婦上了車，兩位老大爺因?yàn)闋?zhēng)著讓座吵了起來(lái)，其他人像看熱鬧一樣，有的還起哄。結(jié)果出來(lái)了，但孕婦到站了，她為了明白結(jié)果還多坐了一站，但她還是很多謝兩位老人。司機(jī)轉(zhuǎn)頭說(shuō)：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然為誰(shuí)讓座而爭(zhēng)吵，但至少他們有這個(gè)想法，為什么除了兩位老大爺，沒有一個(gè)人站出來(lái)讓座呢?”車上的人聽了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車內(nèi)一片寂靜。

這一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就說(shuō)明了我們不懂禮讓，雖然每個(gè)人都明白為老孕幼殘讓座，可誰(shuí)有動(dòng)于衷呢

我們應(yīng)從尊敬兄長(zhǎng)和長(zhǎng)輩開始，培養(yǎng)自我的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，不應(yīng)當(dāng)計(jì)較自我的個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊重和喜愛，也會(huì)感受到他人的.溫暖。

21世紀(jì)，獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學(xué)開始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時(shí)候，就懂得謙讓尊長(zhǎng)，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(zhǎng)吃?！蹦沁@個(gè)社會(huì)還會(huì)出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?

趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲!

《經(jīng)》讀后感

《經(jīng)》讀后感1

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁“為主，我同意這種看法，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花“，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大?？梢娫诠糯?，就有人對(duì)“后天環(huán)境“做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)“一直沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順啡さ耐瑫r(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一“。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。

《經(jīng)》讀后感2

上學(xué)期，我們接觸到了國(guó)學(xué)這一門課程。每個(gè)年級(jí)的國(guó)學(xué)課本不同，我們五年級(jí)，學(xué)的是老子的《道德經(jīng)》。

一開始，我一點(diǎn)兒也不理解，老子講的道家學(xué)。老子說(shuō)，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動(dòng)世間萬(wàn)物進(jìn)化的力量。我就不明白了，按老子所說(shuō)，那這個(gè)道就是無(wú)形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無(wú)形的，它哪來(lái)那么大的能量去推動(dòng)萬(wàn)物進(jìn)化、變化？我認(rèn)為，世間萬(wàn)物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個(gè)無(wú)影無(wú)形的道所致？老子還說(shuō)，人在做任何事情時(shí)都帶著道，可我做事情時(shí)怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里？我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們?cè)趺茨芤幌伦泳屠斫獾昧四?？有時(shí)，連那些專門研究國(guó)學(xué)的老師都不能完全明白老子思想中蘊(yùn)含的道理。我想：雖然，老子說(shuō)的大概念、大設(shè)想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說(shuō)出來(lái)的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處不在的道的道理。

老子說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細(xì)小事物的能力。這一句的意思是：有形的實(shí)體之所以能給人帶來(lái)方便，其實(shí)是無(wú)形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯(cuò)，你看：一個(gè)杯子，水倒進(jìn)去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實(shí)的那一部分容納它。同樣的道理，一個(gè)房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人?，F(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無(wú)形之中幫助了我們？哈！對(duì)，就是這樣，這樣一來(lái)，老子的話是說(shuō)得過去的。

經(jīng)過注釋的指點(diǎn)，加上我自己的理解，也才領(lǐng)悟了這么一點(diǎn)點(diǎn)，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國(guó)學(xué)，愛上了中華五千年的文明……

《經(jīng)》讀后感3

《朝花夕拾》是作者魯迅在1926年寫的一本回憶xing散文集，它記述了作者童年的生活和青春時(shí)求學(xué)的歷程，追憶了一些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。

在這本書中，作者把各類人物都寫得特別好，尤其把自己家的女工阿長(zhǎng)描述得惟妙惟肖。阿長(zhǎng)，一名普通的弱女子，既沒文化，又是一個(gè)粗人。但在作者眼里，她也有媽媽般的慈祥?！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》重點(diǎn)寫了長(zhǎng)媽媽的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，先說(shuō)說(shuō)缺點(diǎn)吧！長(zhǎng)媽媽經(jīng)常擺“大”字形睡相，弄得小魯迅沒辦法翻身；長(zhǎng)媽媽經(jīng)常對(duì)小魯迅說(shuō)一些迷信的話，對(duì)各種繁文縟節(jié)看得很重，使得小魯迅對(duì)她產(chǎn)生了厭惡；在得知長(zhǎng)媽媽害死了他的隱鼠還撒謊騙他說(shuō)鼠被貓吃了之后，這種厭惡變成了憎恨........

而對(duì)她產(chǎn)生敬意的描寫好像也就兩處，一處是她向小魯迅說(shuō)長(zhǎng)毛的故事，另一處便是長(zhǎng)媽媽不辭勞苦地為小魯迅買來(lái)了《山海經(jīng)》。而魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽從憎惡到產(chǎn)生敬意最關(guān)鍵的就是《山海經(jīng)》，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽“別人不肯做，或別人不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”這篇文章描寫對(duì)長(zhǎng)媽媽的憎恨的事件雖然相對(duì)較多，但是卻沒有描寫《山海經(jīng)》的那一段詳細(xì)?？梢姡斞赶壬€是對(duì)長(zhǎng)媽媽抱有一種尊敬的態(tài)度的。

總之，作者眼里的長(zhǎng)媽媽是一個(gè)饒舌、多事、粗俗、有許多繁文縟節(jié)，但又心地善良、熱情、樂于助人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈等傳統(tǒng)美德的婦人。

讓我印象最深的是長(zhǎng)媽媽為小魯迅買《山海經(jīng)》這件事，因?yàn)閺倪@可以看出長(zhǎng)媽媽是一個(gè)樂于幫助別人的人。別人不能做到的事，但她卻做到了，這說(shuō)明長(zhǎng)媽媽是一位很用心的人。她的確有偉大的“神力”。

在魯迅童年的生活里能有這樣一個(gè)仁慈的長(zhǎng)媽媽，這是魯迅先生的幸福。同時(shí)，也啟發(fā)我們要在通往社會(huì)的道路上做一個(gè)樂于幫助別人、心地善良、仁慈的好公民，在社會(huì)上默默為他人奉獻(xiàn)。

《經(jīng)》讀后感4

我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。

戴營(yíng)魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能毋疵乎？愛民活國(guó)，能毋以智乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德。

有點(diǎn)懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德”。孕育而不占用，養(yǎng)育而不主宰，是有德啊。這是在批判君臣父子封建等級(jí)制度嗎？

卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用也。埏埴為器，當(dāng)其無(wú)，有埴器之用也。鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用。

這個(gè)說(shuō)的是無(wú)用之用，空空什么都沒有，反而才能當(dāng)容器。就像一個(gè)滿的水杯，要想倒入茶或者別的，必須把里面的水倒掉，才能在裝進(jìn)別的。所以有是優(yōu)點(diǎn)，沒有是用處；如果心理面有太多成見，或是意見，就不容易客觀看待事物。反而看不清事實(shí)。打破偏見，放開心胸，兼容并蓄。

“禍兮福之所依，福兮禍之所伏?！边@句話是這篇的中心。我的理解是：如果正在災(zāi)難中，努力幸福就快來(lái)了。正在幸福中，不要得意，因?yàn)橐或湴辆涂赡茏兂傻準(zhǔn)铝恕?/p>

我有自己的生活事例來(lái)證明他。上學(xué)期，因?yàn)楸憩F(xiàn)較好，當(dāng)選了“三好學(xué)生”，這可是我夢(mèng)寐以求的結(jié)果。然后我太高興了在課堂上自由散漫，結(jié)果被老師把“三好學(xué)生”和體委都給撤了。自從老師訓(xùn)了我以后，我就開始努力學(xué)習(xí)并加勁寫博文，結(jié)果竟在校訊通第八屆“書香班級(jí)”活動(dòng)中上得了一個(gè)“閱讀之星”的稱號(hào)。我現(xiàn)在要加倍提防，不能驕傲，因?yàn)椤案Ｙ獾溨毖?。而這句話給我們提供了一個(gè)方法：得了獎(jiǎng)不要驕傲，有了能力不能傷人。

一篇篇“道德經(jīng)”，講述了生命的道理，我要多讀它。

《經(jīng)》讀后感5

我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。

《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。

讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲?！边@充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。

讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪；還有一種鳥，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！

讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。

通過讀這本書讓我對(duì)“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹引來(lái)金鳳凰”呢。

《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。

《經(jīng)》讀后感6

俗話說(shuō)：“一本好的經(jīng)典書就是一個(gè)好朋友?！薄度纸?jīng)》能教我怎么做人，教我怎么去成長(zhǎng)，叫我怎么學(xué)習(xí)新知識(shí)等等，所以我喜歡讀《三字經(jīng)》。

在我讀幼兒園時(shí)，爸爸就教我讀——《三字經(jīng)》里面的“人之初，性本善······”通過誦讀《三字經(jīng)》讓我懂得了許多的道理，比如“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文?！弊屛叶萌耸紫纫眯㈨樃改福鹁葱珠L(zhǎng)，其次要多讀書，以博學(xué)問，豐富知識(shí)，自然就學(xué)會(huì)少說(shuō)錯(cuò)話，少做錯(cuò)事?！盀槿俗?，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！备嬖V我人在少年時(shí)，應(yīng)該多親近良師益友，跟他們切磋做人的禮儀和道理，提高自身修養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)問，作為立身之本。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献又阅艹蔀槲覈?guó)古代一位杰出的思想家，得益于“孟母三遷”改變了他的成長(zhǎng)環(huán)境和“孟母斷織”對(duì)他的啟發(fā)。他明白了放棄學(xué)習(xí)，半途而廢，最終會(huì)一事無(wú)成的道理后發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)。

記得有一次，我去舅媽家，外婆削了一個(gè)蘋果并分成幾塊，我拿起最大的一塊先給了妹妹。舅媽說(shuō)：“你怎么不吃最大的一塊啊!”我對(duì)舅媽說(shuō)：“《三字經(jīng)》里面不是說(shuō)：‘融四歲，能讓梨;弟于長(zhǎng)，宜先知，’嗎?之前媽媽就經(jīng)常說(shuō)‘孔融讓梨’的這個(gè)詞，現(xiàn)在我終于明白了?！本藡屨f(shuō)：“看來(lái)《三字經(jīng)》還真是一本好書哈，以后也要教妹妹學(xué)習(xí)呦?！?/p>

上次，我一個(gè)人坐公交車去媽媽上班那里，看見一位婆婆上來(lái)，于是趕緊起來(lái)讓婆婆坐下。婆婆連聲說(shuō)：“不坐不坐，妹兒呢，我還拉得穩(wěn)，你坐好，莫要摔倒了。”我說(shuō)：“《三字經(jīng)》里面都說(shuō)‘長(zhǎng)者立，幼匆坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐’，還是你來(lái)坐吧。”婆婆一把把我拽到她懷里坐下說(shuō)：“來(lái)一起坐，你真是一個(gè)乖孩子呀!”

《三字經(jīng)》是我的成長(zhǎng)好朋友，它使我懂得了許多的道理，伴隨我成長(zhǎng)。

《經(jīng)》讀后感7

《新三字經(jīng)》我已經(jīng)背得滾瓜爛熟了。這是一本圖文并茂的好書。它既是少年兒童的啟蒙書，又是每一個(gè)公民生活的教科書;既是歌頌傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的詠嘆調(diào)，又是激勵(lì)人們奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取，向真善美的境界攀登的號(hào)角。這本書字?jǐn)?shù)少，內(nèi)容卻多姿多彩。它把時(shí)代精神和中華傳統(tǒng)美德結(jié)合起來(lái)，把思想性、觀賞性、知識(shí)性融為一體，通過對(duì)知識(shí)的介紹，使青少年得到社會(huì)主義思想道德教育。

讀了這本書后，使我受到深刻教育，特別是“能溫席小黃香愛父母意深長(zhǎng)”對(duì)我的教育更大。作者以凝練的12個(gè)字，贊揚(yáng)了一位以孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的女童—黃香。小黃香懂得關(guān)心、體貼父親。炎熱的夏天，她先把父親的.床席扇涼，趕走蚊子，放下帳子，讓勞累的父親能夠睡得舒坦。寒冷的冬天，床冷如鐵。她便自己先到父親床上去，用自己的體溫驅(qū)走寒氣，再讓父親睡到溫暖的被窩里去。黃香對(duì)父親是多么體貼啊!

讀到這里我的心情久久不能平靜，腦海里總是浮現(xiàn)出小黃香的形象。我與黃香對(duì)比，感到無(wú)比慚愧，爸爸媽媽哺育著我成長(zhǎng)，我卻不懂得孝敬、體貼他們，反而經(jīng)常發(fā)脾氣。父母和我猶如大地與小樹，大地把養(yǎng)料、水分……無(wú)私地貢獻(xiàn)給小樹，難道小樹不應(yīng)該給大地貢獻(xiàn)點(diǎn)什么嗎?難道關(guān)心我是父母的本職嗎?難道父母就不需要關(guān)懷嗎?一個(gè)又一個(gè)的問號(hào)在我的腦海中盤旋。我開始醒悟了。認(rèn)識(shí)到自己以前對(duì)父母的苛刻要求是多么不應(yīng)該啊!我要向小黃香學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和孝敬父母。

星期天，我早早起床，為爸爸媽媽做好早飯，幫媽媽洗衣、洗碗，讓他們過個(gè)輕松愉快的星期天……每當(dāng)我干完家務(wù)時(shí)，媽媽總是用深情的眼光看著我，我從媽媽的眼神中，看到了已長(zhǎng)大了的懂事的我。

《新三字經(jīng)》使我從一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的孩子變成了一個(gè)關(guān)心、孝敬父母的好孩子?！缎氯纸?jīng)》真是我的良師益友啊!

《經(jīng)》讀后感8

在暑假里，我做了一件錯(cuò)事，媽媽就讓我看《三字經(jīng)》，讓我懂得更多的道理，不再做愚蠢的事情。一開始，我就想：“看這本書有什么用呀？能讓我學(xué)到什么呀?”看了之后，我真的學(xué)到的了許多道理。比如：子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。這句話。意思是：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又沒有知識(shí)，能有什么用呢？從那以后，我就發(fā)奮起來(lái)，對(duì)自己說(shuō)：“一定要好好學(xué)習(xí)，不要做個(gè)沒用的人?！边€有這句：勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。意思是：凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。所以，我就又對(duì)自己說(shuō)：“一定要勤勞，讓自己活得更加真實(shí)。不要浪費(fèi)時(shí)間，否則，就會(huì)后悔，世界上沒有后悔藥吃的?！?/p>

它雖然短小的篇幅，卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師益友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。

記得這個(gè)學(xué)期離中斷考試的前一天,我剛做完功課，便想出去玩了。后來(lái)腦子里突然想到了一句話就是：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。這句話的意思不就是讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好嗎？我立刻又拿起書認(rèn)真地讀起來(lái)了。

我喜歡這本書，因?yàn)樗屛业玫搅嗽S多的道理。讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧！

《經(jīng)》讀后感9

這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了，種草了好久，封面就是里面其中一個(gè)人物：西王母的形象。雖然整本書文字很少，但圖真的可以用奇幻瑰麗來(lái)形容。

看這本書之前我是知道山海經(jīng)的，也看過山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容，反映的文化現(xiàn)象包羅萬(wàn)象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷，又難以探索窮盡的。

“古文之美在于能為想象留白，尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說(shuō)，包羅了山川河流，奇珍異獸，民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴，極具創(chuàng)造力地通過繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。

山海經(jīng)算是童年記憶里最具有代表性的奇文作品，第一次是在看過魯迅的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》后開始好奇的，這書里的故事到底是個(gè)什么樣子？

這本山海經(jīng)繼承了古書的原文字，標(biāo)注了音譯，亮點(diǎn)則是每翻開一頁(yè)，就有一副精美的插圖?；騼?yōu)美，或精致，或妖媚，或奇異……每一幅畫都是一個(gè)完整的裝飾畫作品，帶有古風(fēng)的作品，文字時(shí)而規(guī)矩平行，時(shí)而波浪起伏，創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中，帶來(lái)了不同的閱讀感覺。

神人神獸，無(wú)論是否切實(shí)存在，都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子，比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。

“精衛(wèi)銜微木，將以鎮(zhèn)滄?！薄＿@幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。

書中的山神們都很有特色，有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼，每幅圖都畫出了你印象中山神的風(fēng)格，這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。

在這里還是要說(shuō)一下，這本書只能說(shuō)是入門級(jí)，并不是說(shuō)山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書，也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書，時(shí)時(shí)翻翻，都有不一樣的味道。

《經(jīng)》讀后感10

在我呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就教我背誦《三字經(jīng)》，人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……

上小學(xué)以后，學(xué)校有了國(guó)學(xué)啟蒙課當(dāng)我站在講臺(tái)上帶領(lǐng)小伙伴們一起高聲朗讀《三字經(jīng)》時(shí)

心中格外的自豪?！度纸?jīng)》是一部家喻戶曉，人人皆知的經(jīng)典作品，現(xiàn)在的我已經(jīng)從中明白了許多做人的道理和知識(shí)。

走進(jìn)《三字經(jīng)》就像聽一位知識(shí)廣博的老者在講歷史故事;走進(jìn)《三字經(jīng)》就像看一部講述中華千年歷史的變遷;《三字經(jīng)》的故事像天上的星星一樣繁多;像沙灘上的貝殼一樣五彩斑斕，耐人尋味;熟讀背誦《三字經(jīng)》既可以知曉天下故事。還可以博古通今，見多識(shí)廣，《三字經(jīng)》讀起來(lái)朗朗上口，自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，雖讓每句簡(jiǎn)短但卻讓我明白了很多道理。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。告訴我們東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行的。父母養(yǎng)育我們，我們每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。

要知道父母的辛苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！?。讓我懂得一塊美玉如果不經(jīng)過精雕細(xì)琢就不可能成為一個(gè)精致的玉器，人如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)懂得許多知識(shí)和道理。玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過打磨加工。用這個(gè)道理來(lái)說(shuō)明要想事業(yè)有成就要經(jīng)過不斷的磨練和提高，從失敗和挫折中吸取教訓(xùn)，從而獲得成功，而我們現(xiàn)在的獨(dú)生子女一有失敗就哭就找別人，這樣是成不了大氣的，因?yàn)榭抻肋h(yuǎn)是失敗的表現(xiàn)，只有擦掉眼淚，記住教訓(xùn)，不斷進(jìn)取成功才會(huì)屬于你。

《三字經(jīng)》是中國(guó)古老文化中一顆璀璨的明珠，每翻開一次《三字經(jīng)》都會(huì)有新的收獲和體會(huì)，會(huì)受到傳統(tǒng)美德的熏陶。啊，我愛這歷史悠久的中國(guó)，更愛那經(jīng)典巨著——《三字經(jīng)》!

《經(jīng)》讀后感11

暑假里，我讀了一本書叫《三字經(jīng)》。大家對(duì)這本書一定不陌生吧!這是一本圣賢書。它濃縮了中華上下五千年的歷史，書中一個(gè)個(gè)故事讓我知道了歷代名家、偉人如何從小尊師重道，知錯(cuò)能改，嚴(yán)格自律，勤儉節(jié)約的動(dòng)人故事。還有朝代更迭、帝王興衰、人文教育、史地天文、倫理道德等各方面的知識(shí)。內(nèi)容廣意義深。我記得其中是這樣寫的：

為人子 方少時(shí)

親師友習(xí)禮儀

香九齡 能溫席

孝于親 所當(dāng)執(zhí)

意思是：為人弟子，在年紀(jì)還小的時(shí)候，就要多多親近好的老師和好的朋友，從而學(xué)到做人處事的基本禮儀。

黃香九歲的時(shí)候，便知道在冬天睡前，先用身體溫暖床上的被褥 。夏天用扇子把涼席和被褥扇涼，再請(qǐng)父親去睡。孝敬自己的長(zhǎng)輩，這是每個(gè)子女都應(yīng)該做到的。

我們現(xiàn)在個(gè)個(gè)都是父母的掌上明珠。被父母疼著慣著。可能恰好相反，是父母用身體溫暖床上的被褥，再讓我們?nèi)ニ?。想想我們是很幸福，但也有愧疚。就拿我自己?lái)說(shuō)吧，自己能做的事不去做，就指望父母代做。媽媽給我說(shuō)道理時(shí)，我總是這個(gè)耳朵聽那個(gè)耳朵冒，有時(shí)做錯(cuò)事還為自己的錯(cuò)誤找借口，或者辯解一兩句，往別人身上推得一干二凈。有時(shí)父母讓我他買點(diǎn)東西我很不情愿，老想著多玩一會(huì)兒。我在媽媽的請(qǐng)求下還要了一點(diǎn)好處費(fèi)，才勉強(qiáng)答應(yīng)去。

現(xiàn)在想想我也太不象話了，與黃香對(duì)比真是天壤之別啊!古人能做到的，我們新時(shí)代的少年難道就做不到嗎?雖然人無(wú)完人，但每件事都要用心去做，。我們小學(xué)生本身就是需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎樣做事，怎樣做人。沒有哪一個(gè)人，一出生就是一帆風(fēng)順的，可能充滿了酸甜苦辣。所話說(shuō)：不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹。我要向黃香學(xué)習(xí)，為父母多承擔(dān)點(diǎn)家務(wù)活，減輕他們的負(fù)擔(dān)，做個(gè)好孩子。

在這里，我要感謝《三字經(jīng)》，是《三字經(jīng)》讓我知道了歷代名家的真理和寶貴精神。我堅(jiān)信努力再努力 孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，我會(huì)比古人做得更出色。

《經(jīng)》讀后感12

提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學(xué)，政治，軍事方面的論述！

道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時(shí)被他每天的朗誦帶動(dòng)的，后來(lái)也有幸跟隨學(xué)校組織的家長(zhǎng)素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習(xí)之。

雖然剛開始接觸時(shí)有些枯燥難懂，語(yǔ)感不太順口，不會(huì)的地方也虛心請(qǐng)教孩子，但在雒老師的組織和帶領(lǐng)下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅(jiān)持每天誦讀一段，也在每周三的家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)計(jì)時(shí)鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種激動(dòng)的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無(wú)為”，我覺得無(wú)為就是順其自然的把當(dāng)下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎?，就是讓自己?duì)待別人要寬容大度。“無(wú)為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違背自然規(guī)律，你所做的其他事就是無(wú)所不為的，“無(wú)為”是一種心境，一種修養(yǎng)！

又如“少則多，多則惑”其實(shí)就是說(shuō)自己無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是工作上，集中在一個(gè)點(diǎn)上努力下功夫，長(zhǎng)此以往才能有所收獲，如果像蜻蜓點(diǎn)水，這里一下，那里一下，反而會(huì)一事無(wú)成，終會(huì)無(wú)所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬(wàn)粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅，其實(shí)她們就秉承著做垂直領(lǐng)域，就是老子所說(shuō)的，在某個(gè)點(diǎn)上下功夫去努力做好一件事，成功的幾率就越大！

就拿讀書這件事說(shuō)吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無(wú)難事”，如果想把一件事做好，就去堅(jiān)持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)老子他老人家做事對(duì)事的態(tài)度，用無(wú)為之心做有用之事！

對(duì)于道德經(jīng)的體會(huì)每個(gè)人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個(gè)人也在自己的領(lǐng)域去體會(huì)和領(lǐng)悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！

《經(jīng)》讀后感13

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我以前讀《三字經(jīng)》的情景還歷歷在目?，F(xiàn)在，我已經(jīng)讀五年級(jí)了。這些我早已經(jīng)背得滾瓜爛熟的國(guó)學(xué)經(jīng)典，它可始終都是我的老師，一位不會(huì)說(shuō)話的老師。它教會(huì)了我許多道理——感恩、做人、誠(chéng)實(shí)、善良、孝順……

當(dāng)我讀到“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”時(shí)，我從心底感謝我的父母，我的老師。父母辛苦地養(yǎng)育我，老師嚴(yán)格地教導(dǎo)我，才使我成為一名優(yōu)秀的學(xué)生。我一定要好好讀書，將來(lái)報(bào)答他們的恩情。

當(dāng)我讀到“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！睍r(shí)，我想：是啊，如果小時(shí)候不刻苦讀書，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來(lái)老了有什么用呢？

當(dāng)我讀到“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！睍r(shí)，我既開心又難過。因?yàn)槔锩娴男∨笥丫艢q就懂得為家人暖被子，我雖然也很會(huì)孝順父母，但是有時(shí)卻讓他們生氣，讓他們擔(dān)心。我以后一定不要再讓他們生氣了。

當(dāng)我讀到“融四歲，能讓梨。悌于長(zhǎng)，宜先知?！睍r(shí)，我感到很慚愧。因?yàn)榭兹谒臍q就把大梨讓給哥哥吃。而我呢？不僅沒有這樣做，還經(jīng)常和姐姐、妹妹搶東西。我以后一定要以孔融為榜樣，做到文明禮讓。

當(dāng)我讀到“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”時(shí)，我知道了，蠶會(huì)吐絲，蜜蜂會(huì)釀造蜂蜜，都給人類創(chuàng)造了價(jià)值。人如果不學(xué)知識(shí)，還不如這些小生命呢！所以，它時(shí)刻激勵(lì)著我要更加努力，做個(gè)有價(jià)值的人。

《三字經(jīng)》真是一位無(wú)聲的老師?。∷虝?huì)了我許多道理，讓我知道如何做人，如何學(xué)習(xí)，如何生活。它將是我永遠(yuǎn)的好朋友。

《經(jīng)》讀后感14

孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來(lái)，善惡之辯就已存在。人們對(duì)于美善的理解不盡相同，但對(duì)于美善的追究卻從未停歇?！兜赖陆?jīng)》有云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。在老子的眼里，水澤被萬(wàn)物，卻不與誰(shuí)爭(zhēng)，即為上善。這種大善似有一種奉獻(xiàn)自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護(hù)花，春雪化為甘露滋養(yǎng)大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度眾生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無(wú)限靠近。

《道德經(jīng)》第二十七章里講到：是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。意思是，圣人經(jīng)常救贖他人，因此沒有人會(huì)被拋棄；圣人常常珍愛萬(wàn)物，因此沒有什么東西會(huì)被浪費(fèi)。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在眾多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至于祗辱于奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對(duì)于人與自然和諧相處有著重要的意義。

在久遠(yuǎn)的古代，我們的祖先便與自然達(dá)成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時(shí)不捕懷著幼崽的母獸和幼獸，捕魚時(shí)也不用細(xì)小網(wǎng)眼的漁網(wǎng)，人們懂得與自然保持平衡。而工業(yè)革命至今，人們對(duì)于自然地索取有增無(wú)減，甚至涸澤而漁不顧后果。最后招致大自然對(duì)人類這種無(wú)度掠奪和破壞的懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無(wú)不威脅著人類自身的生存和發(fā)展。如果我們能夠早點(diǎn)明白《道德經(jīng)》中蘊(yùn)藏著的善物之善，那么也許有許多的動(dòng)物還存在于地球上而不是博物館中。

老子還在《道德經(jīng)》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。這里的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本著與人為善態(tài)度，說(shuō)話時(shí)要真誠(chéng)誠(chéng)信，遵守諾言。夫子有言“躬自厚而薄責(zé)于人，則可遠(yuǎn)怨矣?！奔磳?duì)待自己要嚴(yán)格要求，對(duì)待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關(guān)系。

善有至善但無(wú)大小，奉獻(xiàn)社會(huì)熱衷公益為善；尊老愛幼，與人為善是善；愛護(hù)花草，與自然和諧相處也是善。當(dāng)小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那么我們所追求的上善一定也會(huì)隱于此間。

《經(jīng)》讀后感15

這段時(shí)間，我們一向?qū)W習(xí)《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》中有很多故事都能給我以啟迪，其中“子不學(xué)，斷機(jī)杼”的故事還幫了我的大忙呢！

早些時(shí)候，爸爸給我買了一個(gè)滑板。我真是太高興了。寫完作業(yè)就拉著爸爸陪我去學(xué)滑滑板?？墒请m然我的學(xué)習(xí)熱情很高，但滑板就是不聽我的話。爸爸讓我先學(xué)習(xí)滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右傾翻，就是不讓我好好使用它。但想到學(xué)會(huì)后踏在滑板上那種飛翔的感覺，我還是一遍一遍地嘗試，累得滿頭大汗，氣喘吁吁。我想：“我原以為學(xué)這個(gè)很容易，沒想到這么不容易?！本瓦@樣練習(xí)了一整天，滑板依然不聽我的話。爸爸看到我沮喪的樣貌，鼓勵(lì)我說(shuō)：“天天，你不要灰心，剛開始學(xué)，的確需要努力，但學(xué)會(huì)后你就能夠自由地滑行了！再堅(jiān)持，你必須能夠成功！”我聽后想：“好，我再堅(jiān)持，我就不相信我學(xué)不會(huì)?！?/p>

可是，在以后的幾天中，雖然我也不停地嘗試，我依然沒有感覺，仍然需要爸爸扶著我才能站在滑板上，身體拼命地扭動(dòng)，滑板好像不認(rèn)識(shí)我一樣，就是不和我配合。想到這幾天的努力竟然換來(lái)這樣的結(jié)果，我對(duì)爸爸說(shuō)：“我累了，不學(xué)了?！卑职终f(shuō)：“天天，你不是剛剛讀過‘孟母斷織’的故事？”我氣呼呼地說(shuō)：“是，可是和我有什么關(guān)系！”爸爸說(shuō)：“孟子怎樣做的呀？”我一下想到了孟子由于對(duì)學(xué)習(xí)感到了厭倦，便逃學(xué)回家，他的母親為了教育他，就氣憤地把織布機(jī)上的線剪斷了。是啊，如果中途放棄，半途而廢，不就像織布機(jī)上的線剪斷一樣嗎？我要是此刻放棄了，還能體會(huì)飛翔的感覺嗎？我對(duì)爸爸說(shuō)：“爸，走，開始！”

堅(jiān)持就是勝利。第二天的午時(shí)，正在滑板上扭動(dòng)的我突然有了簡(jiǎn)便的感覺，我高興地對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我好像學(xué)會(huì)了！”

《三字經(jīng)》真是幫了我的大忙?。∥冶仨氁J(rèn)真地讀讀這經(jīng)典！