第一篇：大一下古代文學(xué)試題

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題、“ 老驥伏櫪，志在千里 ” 出自曹操的（）

① 《短歌行》 ② 《籬里行》 ③ 《步出廈門(mén)行》 ④ 《苦寒行》 2、《讓縣自明本志令》的作者是（）① 曹丕 ② 曹操 ③ 曹植 ④ 孔融、“ 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰 ” 出自曹植的（）

① 《白馬篇》 ② 《贈(zèng)白馬王彪》 ③ 《野山黃雀行》 ④ 《美女篇》 4、魏晉時(shí)期擅寫(xiě)四言詩(shī)的除了曹操外還有（）① 曹丕 ② 王粲 ③ 嵇康 ④ 左思、陶淵明詩(shī)歌中繼承了阮籍、左思傳統(tǒng)的是（）① 田園詩(shī) ② 山水詩(shī) ③ 詠懷、詠史詩(shī) ④ 詠物詩(shī) 6、禰衡詠物賦代表作是（）

① 《蟬賦》 ② 《鸚鵡賦》 ③ 《舞鶴賦》 ④ 《洞簫賦》 7、《思舊賦》的作者是（）① 向秀 ② 謝莊 ③ 曹植 ④ 阮籍 8、《三都賦》的作者是（）① 班固 ② 左思 ③ 張衡 ④ 揚(yáng)雄、《蕪城賦》的抒情性極強(qiáng)，寄寓了（）

① 對(duì)故鄉(xiāng)的思戀 ② 對(duì)歷史興衰變化的感慨 ③ 對(duì)廣陵城的喜愛(ài) ④ 對(duì)友人的懷念 10、《北山移文》的作者是（）① 孔稚珪 ② 鮑照 ③ 丘遲 ④ 郭璞 11、《蘭亭集序》的作者是（）

① 王羲之 ② 陶宏景 ③ 嵇康 ④ 丘遲、《搜神記》中見(jiàn)義勇為、自我犧牲的山中客形象見(jiàn)于（）

① 《韓憑夫婦》 ② 《干將莫邪》 ③ 《宋定伯捉鬼》 ④ 《李寄斬蛇》 13、《石崇每要客燕集》表現(xiàn)了（）

① 石崇盛情待友 ② 石崇的吝嗇 ③ 石崇的奢侈和殘忍 ④ 石崇的禮讓、《畫(huà)王棄市》選自（）

① 《西京雜記》 ② 《世說(shuō)新語(yǔ)》 ③ 《笑林》 ④ 《博物志》 15、《韓憑夫婦》在藝術(shù)上成功地運(yùn)用了（）

① 細(xì)節(jié)描寫(xiě) ② 景物描寫(xiě) ③ 神話故事 ④ 寓言故事、南朝時(shí)以 “ 九品論人，七略裁士 ” 品評(píng)詩(shī)人的詩(shī)論家是（）① 曹丕 ② 鐘嶸 ③ 劉勰 ④ 陸機(jī)、突破傳統(tǒng)的 “ 詩(shī)言志 ” 說(shuō)，提出 “ 詩(shī)緣情 ” 的是（）① 鐘嶸 ② 曹丕 ③ 陸機(jī) ④ 劉勰、《文心雕龍》論述文學(xué)作品內(nèi)容和形式關(guān)系的是（）① 《神思》篇 ② 《情采》篇 ③ 《時(shí)序》篇 ④ 《知音》篇

三、填空題、建安時(shí)期以（）和（）為代表的許多優(yōu)秀詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫(xiě)社會(huì)**和人民疾苦；一方面歌唱自己的理想和抱負(fù)，形成一種悲涼慷慨、剛健有方的風(fēng)格，后人稱之為（）或（）。2、魏晉南北朝時(shí)期，繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)的作家有魏末的（）、（）、西晉的（）和劉宋的（）。3、宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，（）是第一個(gè)大力寫(xiě)山水詩(shī)的人，南朝著名的山水詩(shī)人還有齊代的（）。4、齊梁時(shí)代是詩(shī)體的重大變革時(shí)期，沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌的聲律，提出（）之說(shuō)，和其他詩(shī)人共同創(chuàng)造了（），為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近體詩(shī)發(fā)展的新時(shí)代。、西晉末年，在世族清談玄理的風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了（），代表作家有東晉的（）和（）。梁代，宮廷貴族不再滿足山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了（）詩(shī)，這種詩(shī)體的名稱始于梁簡(jiǎn)文帝（）。、建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家家和杰出的詩(shī)人（）。、曹操的詩(shī)歌代表作品有描寫(xiě)漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《 》；表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，充滿積極取精神的《 》和《步出廈門(mén)行》中的《 》和《 》。、現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的《 》，其用韻特點(diǎn)是（）。9、曹植的生活和創(chuàng)作可分成前后兩個(gè)時(shí)期，以（）為界線。、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫(xiě)游俠少年高超武藝和愛(ài)國(guó)精神的《 》，鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《 》（“ 驚風(fēng)飄白日 ”），在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《 》（“ 明月照高樓 ”），描寫(xiě)一個(gè)俠義少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救黃雀的故事《 》，以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨《 》等。11、建安時(shí)期重要的作家有 “ 三曹 ”、“ 七子 ” 和女詩(shī)人（）?！?三曹 ” 是（）、（）和（）； “ 七子 ” 是指（）、（）、（）、（）、（）、（）和（）。

12“ 七子 ” 的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)**的人民苦難的代表作有王粲的《 》其

一、陳琳的《 》和阮瑀的《 》等；抒寫(xiě)個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《 》三首等。、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《 》、騷體《 》和《 》共三篇，其中最可信的是五言《 》一篇。14、正始文學(xué)代表作家是（）和（）。、嵇康的散文代表作是《 》，詩(shī)歌代表作是《 》十八首；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首《 》。16 阮籍的《詠懷詩(shī)》多用（）手法和（）手法。形成了 “ 厥旨淵放，歸趣難求 ” 的風(fēng)格。17、太康時(shí)代最著名的作家是（），與之齊名的作家是（）。歷史對(duì)二人有（）的美譽(yù)。、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩(shī)十九首》而作的《 》二首、描寫(xiě)行旅生活的《 》。潘岳的名作是《 》三首。、左思的代表作有《 》八首，劉琨的代表作是《 》，郭璞的代表作是《 》十四首。20、左思的《詠史》詩(shī)主要反映寒門(mén)知識(shí)分子與（）的矛盾。21、左思的《詠史》之外，《 》、《 》和《 》也是他的名作。、陶淵明謚號(hào)曰（），因?yàn)樗鬟^(guò)彭澤令，所以后人又稱他為（）。、陶淵明詩(shī)可分為兩類：（）和（）。他的散文辭賦的名篇是《 》、《 》、《 》和《 》。24、陶淵明的田園詩(shī)按其內(nèi)容可以分成四方面：

一、表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心境，代表作有《 》其

一、《 》其五等；

二、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《 》其二其

三、《 》等；

三、反映農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活。如《 》其

四、《 》等。

四、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，如晚年所作的《 》等。、陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人（）和西晉詩(shī)人（）的傳統(tǒng)，代表有《 》其二（“ 白日淪西阿 ”）的傳統(tǒng)，代表作有《 》其十（“ 精衛(wèi)銜微木 ”）等。、魯迅先生說(shuō)，陶淵明詩(shī) “ 除論客所佩服 ' 悠然見(jiàn)南山 ' 之外，也還有 ' 精衛(wèi)銜微木，（）。刑天舞干戚，（）' 之類的（）式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?27、（）是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，他的出現(xiàn)打破了（）詩(shī)的傳統(tǒng)。他的（）、（）繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)（）的精神。（）詩(shī)則是他的獨(dú)創(chuàng)。、晉宋之際代替玄言詩(shī)的是由謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的（），代表作有《 》。29、鮑照的詩(shī)歌直接繼承（）文學(xué)的傳統(tǒng)，代表作有《 》、《 》等。新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊詩(shī)人（）。梁詩(shī)人（）和陳詩(shī)人（）等。31、文學(xué)史上把南朝著名的山水詩(shī)詩(shī)人（）和（）并稱為（）。

32、謝眺山水詩(shī)中有一首寫(xiě)春江日暮景色和登山遠(yuǎn)望引起鄉(xiāng)國(guó)之思名篇，題為《 》。

謝眺的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南時(shí)民歌的氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永，如《 》（“ 夕殿下珠簾 ”）和《 》（“ 綠草蔓如絲 ”）等。

34、杜甫所說(shuō) “ 頗學(xué)陰何苦用心 ” 中的 “ 陰何 ” 指的是（）、（）兩位詩(shī)人，他們的名篇分別有《 》（“ 依然臨江渚 ”）和《 》（“ 客心已百念 ”）等。

35、集南北朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是（），他早年是梁朝有名的（）詩(shī)人，后來(lái)出使北魏，遂終身羈留在北方。

36、庾信詩(shī)歌的代表作是《 》二十七首，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《 》。

37、南朝樂(lè)府歌約五百首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的（）曲辭，其中（）三百二十六首，（）一百四十二首。

38、南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲之外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《 》，屬《樂(lè)府詩(shī)集》的（）歌辭。39、南朝民歌的特點(diǎn)，從詩(shī)體形式看主要是（），它的出現(xiàn)為絕句奠定了基礎(chǔ)。大量運(yùn)用（）語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。

40、北朝民歌主要見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集 ? 》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約（）多首。

41、北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《 》。

42、南北朝駢文中，有代表性的名作有孔稚珪的《 》、（）的《答謝中書(shū)書(shū)》，（）的《宋元思書(shū)》和庾信的《哀江南賦序》等。

43、（）是南北朝時(shí)期駢賦、駢文成就最高作家。北朝散文的代表作有北魏酈道元的《 》和楊衒之的《 》。

44、南北朝小說(shuō)，按其內(nèi)容可分為兩類：（）小說(shuō)和（）小說(shuō)。

45、南北朝志怪小說(shuō)中現(xiàn)存比較完整的、并能代表本時(shí)期志怪小說(shuō)面貌的是東晉干寶的《 》，另外比較重要的志怪小說(shuō)還有《 》、《 》等

46、南北朝志人小說(shuō)的代表作是宋劉義慶的《 》，此外還有東晉葛洪的《 》等。47、我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是（）的《 》。

48、《典論 ? 論文》之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉（）的《 》。

49、我國(guó)文學(xué)批評(píng)上最重要最系統(tǒng)的一部著作是劉勰的《 》，共（）篇，包括總論（）篇，（）論二十篇，（）論十九篇，（）五篇，最后一篇是《 》。

50、成書(shū)于梁代的一部專門(mén)評(píng)論五言的著作是《 》、作者是（），它品評(píng)了自漢至梁的（）位詩(shī)人及其創(chuàng)作。

四、簡(jiǎn)釋題 1、三曹 2、建安七子 3、建安風(fēng)骨 4、正始文學(xué) 5、嵇阮 6、太康體 7、玄言詩(shī) 8、田園詩(shī) 9、山水詩(shī) 10、永明體 11、宮體詩(shī) 12、駢文 13、志怪小說(shuō) 14、《搜神記》 15、志人小說(shuō) 16、《世說(shuō)新語(yǔ)》

五、簡(jiǎn)答題、簡(jiǎn)析《短歌行》，并以此說(shuō)明曹操詩(shī)歌 “ 氣韻沉雄 ” 的風(fēng)格。、魯迅說(shuō)曹操是 “ 改造文章的祖師 ”，“ 文章從通脫得力不少 ”。試以《讓縣自明本志令》為例說(shuō)明之。、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。4、簡(jiǎn)析蔡琰五言《怨憤詩(shī)》。、試以王粲《登樓賦》為例說(shuō)明魏晉辭賦的抒情化傾向。6、何謂太康詩(shī)風(fēng)？對(duì)它當(dāng)作怎樣的評(píng)價(jià)？ 7、簡(jiǎn)析玄言詩(shī)產(chǎn)生的思想背景。8、簡(jiǎn)述鮑照對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。、如何理解永明體的興起在我國(guó)古代詩(shī)歌史上的意義？ 10、為什么說(shuō) “ 庾信文章老更成 ” ？試作簡(jiǎn)析。11、以《西洲曲》為例說(shuō)明南朝民歌的文學(xué)特點(diǎn)。12、以《木蘭詩(shī)》為例分析北朝民歌的藝術(shù)風(fēng)格。、為什么說(shuō)《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的代表作？ 14、《水經(jīng)注》是一部怎樣的書(shū)？在文學(xué)上有什么價(jià)值？ 15、簡(jiǎn)介《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的內(nèi)容和文風(fēng)。

六、論述題、試論建安文學(xué)的時(shí)代特征及其影響。、如何理解阮籍《詠懷》詩(shī)淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格，試作論述。3、論述左思詠史詩(shī)的淵源與特征。5、論陶詩(shī)風(fēng)格及審美意義。6、大小謝山水詩(shī)異同論。、試論南北朝民歌的不同特點(diǎn)及其影響因素。9、論述《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。、論述南朝美文的藝術(shù)特征及審美價(jià)值。

七、研究性思考題、何謂魏晉風(fēng)度？它對(duì)魏晉文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？ 2、魏晉文學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系怎樣？、佛教在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r如何？當(dāng)時(shí)的文學(xué)受到了佛教的哪些影響？ 4、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)與佛教的關(guān)系。、學(xué)界對(duì)宮體詩(shī)有哪些評(píng)價(jià)？怎樣認(rèn)識(shí)宮體詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位？ 6、《文選》對(duì)后世文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？

第二篇：古代文學(xué)試題

古代文學(xué)

1黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

2辛棄疾《摸魚(yú)兒》

只有殷勤，畫(huà)檐蛛綱，盡日惹風(fēng)絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞。君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土？閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。

3晏殊《蝶戀花》紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨

檻菊愁煙蘭泣露①。羅幕輕寒②，燕子雙飛去③。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶④。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)⑤。獨(dú)上高樓，望斷天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素⑥，山長(zhǎng)水闊知何處？

4楊萬(wàn)里《曉行望云山》

霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。

5柳永《八聲甘州》

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。唯有長(zhǎng)江水。無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。

6蘇軾《游金山寺》名句 我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水

7南宋中興四大詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤

8元代散曲留存最多的人：張可久

1歷史演義的開(kāi)山之作：《三國(guó)志演義》

2水滸傳評(píng)點(diǎn)本里最流行的版本：金圣嘆《第五才子施耐庵水滸傳》

3清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬

4公安派的文學(xué)主張：性靈說(shuō)——獨(dú)抒性靈，不拘格套

5李清照的詞學(xué)主張：別是一家

6代表古代白話小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的是：三言

7江西詩(shī)派一祖三宗：杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義

8《西游記》最有名的續(xù)書(shū)是明人：《續(xù)西游記》

1臨川四夢(mèng)：《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》

2紀(jì)曉嵐的筆記雜記名《閱微草堂筆記》

3元代被稱為“曲狀元”的是：馬致遠(yuǎn)

4李漁的創(chuàng)作總稱：《笠翁十種曲》

5歷史劇最接近歷史現(xiàn)實(shí)的歷史劇是：孔尚任《桃花扇》？

6第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話小說(shuō)：《金瓶梅》

7近代南社發(fā)起人有：柳亞子、高旭、陳去病

8近代新文體散文的前導(dǎo)是：康有為、譚嗣同是“新文體”散文的前導(dǎo)

閱讀：

《西廂記》《長(zhǎng)亭送別》《混江龍》 《單刀會(huì)》等中的名段

翻譯：

王安石《讀孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

翻譯 ： 世人都稱許孟嘗君能夠贏得士人，士人因?yàn)檫@緣故而歸順?biāo)?孟嘗君)最終依賴這些士人的力量，而從虎豹般的秦國(guó)脫身。哎!孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪里足以說(shuō)他贏得了士人?如果不是這樣，依仗齊國(guó)的強(qiáng)大，得到一個(gè)(真正)的士人，應(yīng)當(dāng)能夠稱霸天下而制服秦國(guó)，哪里還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?雞鳴狗盜之輩出于他的門(mén)下，這正是(真正的)士人不到他門(mén)下的原因??！

歐陽(yáng)修《釋秘演詩(shī)集序》

浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！

翻譯： 和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠?qū)⒆约哼z棄在世俗之外，以崇尚氣節(jié)為高。兩個(gè)人相處融合毫無(wú)嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩(shī)自我?jiàn)蕵?lè)。當(dāng)他們狂飲大醉之時(shí)，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂(lè)趣，這是多么豪邁??！當(dāng)時(shí)的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟(jì)州、鄆州，沒(méi)有遇上知己朋友，困頓而歸。這時(shí)曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個(gè)人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！

蘇軾等三人的詩(shī)詞作品為主

生而眇②者不識(shí)日，問(wèn)之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T”。捫燭而得其形。他日揣樾③，以為日也。日之與鐘、樾亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。

南方多沒(méi)人⑥，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。

簡(jiǎn)答：

1.蘇軾以詩(shī)為詞辛棄疾以文為詞？以文為詩(shī)

2誠(chéng)齋體的詩(shī)歌特點(diǎn)

3姜夔詞的“清空”的意義

姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感嘆，雖然在內(nèi)容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個(gè)突出的特色是音節(jié)諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當(dāng)然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說(shuō)的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現(xiàn)上避實(shí)就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。

4王實(shí)甫的《西廂記》被稱為“花間美人”的原因

5關(guān)漢卿戲劇中女性形象有哪些

大體又可以分為三類，一類是權(quán)豪勢(shì)要階層迫害下的婦女．代表作如《竇蛾冤》中的竇娥．是受盡撥皮、酷吏折磨的寡婦、《五侯宴》王大嫂．是受盡地主壓榨的乳娘；《望江亭》中的學(xué)士夫人譚記兒．也在權(quán)豪勢(shì)要的逼迫下無(wú)處安身；二類是賣淫制度下的妓女．青樓女子的形象，描畫(huà)出她們精神靈魂中的隱痛和。堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神 其中最有代表性的就是 《救風(fēng)塵》 里的趙盼兒和 《金線池》 里的杜蕊娘《謝天香》；三類是門(mén)弟婚姻制度下的婦女代表作如《拜月亭》中的將門(mén)小姐王瑞蘭也在門(mén)弟藩篙的拘囿中失去了婚姻自由。這三類作品概括起來(lái)，集中表現(xiàn)出如下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣的社會(huì)生活層面中女性形象，并深刻地揭示了社會(huì)黑暗面。這些婦女形象．盡管社會(huì)地位各不相同，但在關(guān)漢卿的筆下．都是不能掌握自己命運(yùn)的被壓迫者、無(wú)助者。美投卿通過(guò)表現(xiàn)她們的不幸遭遇．

6《西廂記》中張生的形象

一、多情的才子張生

張生有才，滿腹文章，才華出眾。一出場(chǎng)就不同凡響 “萬(wàn)金寶劍藏秋水、滿馬春愁壓繡鞍”這不是失意之態(tài)，而是壯志未酬之嘆。關(guān)于黃河的一段描寫(xiě)“【油葫蘆】雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃”，可見(jiàn)張生所擁有的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

但張生并非只是只會(huì)吟風(fēng)弄月的平凡書(shū)生，他的過(guò)人膽識(shí)在孫飛虎兵圍普救寺，欲強(qiáng)占鶯鶯為壓寨夫人。在老夫人許諾之后，張生自告奮勇，“我有退兵之策，何不問(wèn)我”，修書(shū)請(qǐng)來(lái)自己的好朋友杜確解圍相救。這位癡情的書(shū)生并不是膽小無(wú)能，恰恰是臨危不懼的勇士。及至后來(lái)上京考試，一舉奪得頭名狀元，更凸現(xiàn)出張生的才學(xué)和本領(lǐng)。

張生多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。如《聽(tīng)琴》一出，張生以琴代心，以司馬相如打動(dòng)卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。

張生是多情的又是專一的。自始至終他眼里只有鶯鶯一人。即便是奪得狀元之后，也沒(méi)有始亂終棄，而是片刻也沒(méi)有耽擱“自離了小姐，無(wú)一日心閑”，快馬加鞭地趕回鶯鶯身邊、這與一些戲劇中的背信棄義的男主人公是完全不同的。張生執(zhí)著追求著自己的愛(ài)情。在那個(gè)講求門(mén)第和等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，張生一介窮書(shū)生，與鶯鶯的社會(huì)地位是天壤之別這樣的一樁姻緣，成功的希望十分渺茫。但他不管世俗的眼光，堅(jiān)決地追求著從未放棄。但張生是個(gè)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和青年書(shū)生，在追求鶯鶯時(shí)常常流露出狂熱的、不理智的甚至有些庸俗的挑逗性語(yǔ)言和行為，如夜晚跳墻的莽撞舉動(dòng)一個(gè)在愛(ài)情的沖動(dòng)下癡迷、冒失的張生形象，栩栩如生地展現(xiàn)在眼前，才子竟成了“不酸不醋的瘋魔漢”，讓人在捧腹之余，更為張生的情不自禁而動(dòng)容。張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)是溢于言表、不加掩飾的，他大膽、直白的表露自己的愛(ài)情。用自己的琴聲、用飽含深情的詩(shī)句，傳達(dá)他的愛(ài)。

所以這是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有血有肉的、世俗的張生，一個(gè)可信的張生。

7《西游記》創(chuàng)作主旨

《西游記》作者創(chuàng)造了如此變幻離奇的神魔世界和以孫悟空為代表的無(wú)數(shù)變幻離奇的神魔形象 ,并且通過(guò)淋漓盡致的對(duì)“變”的描寫(xiě) ,展示了無(wú)數(shù)神魔較量的情景 ,表達(dá)了真終將戰(zhàn)假 ,善終將戰(zhàn)勝惡 ,美終將戰(zhàn)勝丑的主旨 ,不僅能給予讀者堅(jiān)持正道、邪不壓正的啟示 ,激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中的千魔百怪、千難萬(wàn)險(xiǎn) ,而且以瑰麗神奇的多變性描寫(xiě) ,喚起人們豐富的想象 ,從中得到其味無(wú)窮的美學(xué)享受。這也許就是《西游記》花樣百出地進(jìn)行“變”的描寫(xiě)之旨趣所在吧。

8《聊齋 》的狐鬼世界的內(nèi)涵

9《水滸傳》 中英雄群像塑造的方式

10《三言 》 的主要內(nèi)容

11《聊齋 》的藝術(shù)特色

12《紅樓夢(mèng)》 的悲劇意識(shí)

一、“嘆烏衣非王謝” 的家族衰敗的悲劇

《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第一層面就是通過(guò)賈寶玉和他所在的賈府以及賈府內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系、展現(xiàn)了一個(gè)家族衰敗的悲劇，并圍繞這個(gè)貴族家庭的興衰史，以前所未有的深度、廣度、具體、生動(dòng)、真實(shí)地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)，使

其在某種程度上成為一部封建末世的 “記錄史”。

二“心事終虛化”的情感夭折的悲劇、《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第二層面是表現(xiàn)了真摯的感情如何被毀滅，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的中心線索，曹雪芹通過(guò)悲戚的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了美好的情感如何被封建社會(huì)壓制、扼殺的悲劇。

三“白茫茫大地真干凈”的人生苦痛的悲劇《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第三層面是表現(xiàn)了人生理想的破滅，這是具有哲學(xué)層面的悲劇意識(shí)，曹雪芹融入了自身的人生經(jīng)歷和對(duì)生命的體驗(yàn)，用賈寶玉這一著力最多，寄托最深且貫穿全書(shū)的中心人物，體現(xiàn)對(duì)悲劇命運(yùn)的沉思，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的精神苦痛，對(duì)儒家傳統(tǒng)的否定，自我人生價(jià)值的落空、夢(mèng)醒來(lái)后無(wú)路可尋的悲痛。

四、“千紅一哭 萬(wàn)艷同悲” 的女性命運(yùn)的悲劇家族沒(méi)落，情感夭折和人生苦痛，共同構(gòu)成了由時(shí)代、制度、文化折射出的整體悲劇，在這樣的大悲劇的震撼下，曹雪芹表達(dá)，夢(mèng)醒后的徹悟，而徹悟的結(jié)果就是徹底的毀滅，用一切美的毀滅證明封建制度封建文化對(duì)生命的摧毀，這就是《紅樓夢(mèng)》悲劇意，極樂(lè)的大觀園與悲苦的女性群像相對(duì)照。時(shí)代悲劇和文化悲劇的雙重含義都顯示了這一悲劇意識(shí)。

論述：4蘇軾詩(shī)歌的創(chuàng)作特色5《三國(guó)演義》塑造人物形象的手法6《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)7賈寶玉和《紅樓夢(mèng)》的悲劇世界8《金瓶梅》的藝術(shù)特色

二、教材上所選的歐陽(yáng)修等人的文，一定都要掌握。

四、江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論、創(chuàng)作及形成，也是重點(diǎn)。

五、李清照的詞論、及前后期詞的特點(diǎn)要掌握。

六、陸游、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌特點(diǎn)要掌握，還有“中興四大詩(shī)人”也要掌握。

八、姜夔詞的特點(diǎn)。

九、元代文學(xué)重點(diǎn)是關(guān)漢卿和王實(shí)甫的《西廂記》。特別注意他們作品中的人物形象分析及藝術(shù)特點(diǎn)，還有上課講的必背曲子，一定要掌握。

十、元代散曲的代表人物要掌握。

第三篇：古代文學(xué)試題及答案

一、填空

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為孔隔，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書(shū)信體散文寫(xiě)得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書(shū)》。

3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。

4．曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是曹植。

7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、陸機(jī)和左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于陸機(jī)的。

9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書(shū)》。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體永明體是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。

11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《典論-論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為左思風(fēng)力。

13.“詩(shī)緣情而綺靡”是陸機(jī)在《文賦》中提出的觀點(diǎn)。

14.蕭統(tǒng)的《文選》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是《與山巨源絕交書(shū)》。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫(xiě)得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是調(diào)聲、敷藻、裁對(duì)、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯模钔怀龅谋憩F(xiàn)是賦的格律化與新體詩(shī)的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。

20.在南朝陳的后期，以蕭綱為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是宮體詩(shī)。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“筆”`。

22.吳歌產(chǎn)生于以南京中心的一帶江南地區(qū)。

23.?南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是山水詩(shī)代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩大類。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的《詩(shī)品》。

27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是庾信。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是庾信。

29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《?詠史》，指的是左思。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是庾信。

31.?鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是五言詩(shī)。

32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是潘岳和陸機(jī)。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是兒女情多、風(fēng)云氣少。

34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。35.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。

36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為莊老告退、山水方滋。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《步出夏門(mén)行-觀滄海》。38.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。39.小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于《莊子-外物》。

40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞?shì)W事。

41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。

43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有大量記載。44.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是曹操。45．提出“文以氣為主”的是曹丕。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。

47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是鮑照。

50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是謝朓詩(shī)歌清新明麗之美。52．謝朓的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是孫登。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論顏延之的詩(shī)歌。

55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)。56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”來(lái)評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”是《白馬篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。

二、名詞解釋答案

1．永明體：

“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。

2．建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

3．太康詩(shī)風(fēng)：

太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

4．《詩(shī)品》：

作者鐘嶸，成書(shū)于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專著，語(yǔ)言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了“自然英旨”、“直尋”的吟詠性情觀。

5．志怪小說(shuō) ： 志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。

6．《文心雕龍》：

成書(shū)于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝?，全?shū)50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。

7．《玉臺(tái)新詠》：

徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書(shū)十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯?！队衽_(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。

8．《搜神記》：

是東晉時(shí)期“志怪”小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．“魏晉風(fēng)度”：

乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書(shū)畫(huà)及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。

10．《典論·論文》：

中國(guó)文論史的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。曹丕在論著中反對(duì)古來(lái)“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題，將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說(shuō)的美學(xué)范疇。

11．《后漢書(shū)》：

南朝范曄所撰，全書(shū)紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為“貴德義、抑權(quán)勢(shì)”的進(jìn)步傾向。書(shū)中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書(shū)中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。

12．宮體詩(shī)：

宮體詩(shī)發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩(shī)”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫(xiě)婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫(huà)精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。

13．《世說(shuō)新語(yǔ)》：

作者劉義慶，它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門(mén)，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

14．玄言詩(shī)：

魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩(shī)。詩(shī)人以玄言入詩(shī)，詩(shī)述玄理。西晉以玄言入詩(shī)者不多，玄言詩(shī)的代表詩(shī)人為東晉時(shí)期的孫綽、許詢?！对?shī)品序》評(píng)曰：“理過(guò)其辭，淡乎寡味?！?但是玄言詩(shī)對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩(shī)》，借山水抒情，寫(xiě)自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒(méi)有多少玄味。

15．“正始文學(xué)”：

正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。

16．“詩(shī)賦欲麗”：

出自曹丕的《典論·論文》，此論文乃中國(guó)古代文論中的第一篇文學(xué)批評(píng)論文?！霸?shī)賦欲麗”是對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學(xué)自覺(jué)的本體要求，順應(yīng)時(shí)代對(duì)詩(shī)賦提出的總體的審美規(guī)則。

17．《文選》：

是現(xiàn)存最早、影響最大的詩(shī)文總集。以蕭統(tǒng)的文學(xué)觀為指導(dǎo)，并在其實(shí)際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類，共分三十七體，收錄秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一題數(shù)篇按一篇計(jì)）?！段倪x》不僅收集了大量的優(yōu)秀作品，起到保存

和流布的作用，而且提供了文學(xué)范本，對(duì)于推動(dòng)文學(xué)沿著自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。

18．駢文：

駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。

19．上官體：因初唐詩(shī)人上官儀而名。上官儀工于五言詩(shī)，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂之“上官體”?！熬_錯(cuò)婉媚”是其最主要特征。

20．文章四友：初唐武周時(shí)期四位宮廷詩(shī)人的合稱，具體是指杜審言、李嶠、蘇味道、崔融，他們都以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。其中，杜審言詩(shī)才最高，李嶠存詩(shī)最多，蘇味道與崔融乃文章大手，好詩(shī)不多。21．吳中四士：初唐開(kāi)元時(shí)期吳中的四位作家，即張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛成就最大，代表作《春江花月夜》，被成做是“詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

22．沈宋：初唐時(shí)期兩位宮廷詩(shī)人沈全期、宋之問(wèn)的合稱，與“四友”先后，聞名于武周、中宗之時(shí)，因其聲望相當(dāng)，故世稱“沈宋”。兩人詩(shī)歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對(duì)聲律的積極探索和實(shí)踐，把四聲分為平仄，在幾代詩(shī)人取得的經(jīng)驗(yàn)之上，他們完成了律詩(shī)定型化的任務(wù)，使“篇有定句，句有定字”，律詩(shī)創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩(shī)和近體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。

23．初唐四杰：初唐高宗時(shí)期四位詩(shī)人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱“四杰”，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容和形式上對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

24．《感遇》38首：初唐詩(shī)人陳子昂的代表作，匯集詩(shī)人一生不同時(shí)期部分作品的組詩(shī)，大都是感政事而發(fā)的篇章，內(nèi)容豐富，思想感情復(fù)雜，反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度超越同時(shí)代的其他詩(shī)人。

25．山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱“王孟詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的山水田園詩(shī)創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。

26．邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活和詩(shī)人的獨(dú)特感受為描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱“高岑詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的邊塞詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。

27．沉郁頓挫：對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，具體說(shuō)來(lái)包括以下三點(diǎn)：憂時(shí)傷亂、憂國(guó)憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段。總起來(lái)是說(shuō)杜詩(shī)用曲折跌宕 的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。

28．大歷十才子：中唐大歷時(shí)期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人的合稱，首見(jiàn)于姚合《極玄集》李端小傳。錢(qián)起、盧綸成就最高。詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主。風(fēng)格特征是“省凈清約”。

29．韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與元白詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰“韓孟詩(shī)派”。以不平則鳴為旗幟，奇崛險(xiǎn)怪是其主要特征，與元白詩(shī)派的淺近通俗相對(duì)，對(duì)宋詩(shī)影響較大。

30．元白詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與韓孟詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰“元白詩(shī)派”。用新樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪相對(duì)，對(duì)晚唐和宋初詩(shī) 4

風(fēng)影響較大。

31．新樂(lè)府：即新題樂(lè)府，和漢魏樂(lè)府相對(duì)而言，確切的講新樂(lè)府就是用新題反映時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。元稹、白居易是其代表。

32．古文：所謂“古文”，即先秦、兩漢以來(lái)通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對(duì)而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征?！肮盼摹弊鳛槲捏w概念是由韓愈最先提出，唐以前無(wú)此概念。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。

陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫(xiě)田家生活中日常之景之物，令人覺(jué)得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩(shī)品》：“風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！” 如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《東坡續(xù)集》卷三）。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！?C、情理兼得?！皢?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！薄按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言”（《飲酒》）。

2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？

陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫(xiě)對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無(wú)我之境”。

3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？

A.魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門(mén)閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫(xiě)成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。

4.南朝與北朝的民歌有何不同？

南北朝樂(lè)府民歌都是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、地理環(huán)境的不同，民歌形成了各自的特點(diǎn)。從題材說(shuō)，南朝民歌都是情歌艷曲，北朝民歌除情歌外，還有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、風(fēng)景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩(shī)句形式看，南朝民歌多為五言體，北朝民歌形式為雜言，變化多；從語(yǔ)言看，南朝民歌常用諧音雙關(guān)語(yǔ)，而北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。

5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義。

此乃我國(guó)詩(shī)歌史上的第一首山水詩(shī)。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)曰：“有吞吐宇宙氣象?！比垡粋€(gè)“觀”字，“水何澹澹”四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部?！扒镲L(fēng)”二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)“若出”，想象奇特，博大廣袤。整個(gè)詩(shī)篇虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁。

6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。

《登樓賦》是建安七子之首王粲的代表作。國(guó)家離亂，有家難歸，作者借登樓騁懷，寓景于情，描寫(xiě)了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復(fù)雜情感，表達(dá)了亂世重失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，標(biāo)志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之賦極此矣。

7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。

內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩(shī)，慷慨不平的寒士呼聲。體式上：七言詩(shī)，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風(fēng)格上：風(fēng)神高標(biāo)，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于《藝概·詩(shī)概》中就有這樣的說(shuō)法，“明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二?！滨U照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩(shī)俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。

8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。

是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫(xiě)廣陵昔之繁華，后半部分寫(xiě)今之蕪敗，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)“圖修世以休命”的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無(wú)常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈；描寫(xiě)奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語(yǔ)言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。

9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。曹操詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，借古題以寫(xiě)新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫(xiě)漢末**：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！焙笕嗽u(píng)論說(shuō)：漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。曹操登高必賦，其詩(shī)有一種悲涼沉雄、梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”《步出夏門(mén)行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！本鶎?xiě)得高遠(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。

10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。

1、結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來(lái)暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫(xiě)出四季相思；

2、善于以動(dòng)態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的心理變化，通過(guò)“寄贈(zèng)”而引發(fā)出一系列動(dòng)作：開(kāi)門(mén)、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫(xiě)主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)，不停追求，把相思之情推向極致；

3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語(yǔ)。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”；采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；

4、五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。語(yǔ)言清新流麗，音韻和諧悅耳。

11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。

是曹植詩(shī)歌的代表作，此作品通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無(wú)畏，又有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的英雄形象，以愛(ài)國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩(shī)辭藻華茂的藝術(shù)風(fēng)格。

12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。

志怪小說(shuō)在東晉時(shí)期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛(ài)情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛(ài)情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。

13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。謝靈運(yùn)大量寫(xiě)作山水詩(shī)，“謝詩(shī)如出水芙蓉”，使山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。其

一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤紀(jì)行式的格局：詩(shī)人總是先 6

要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說(shuō)，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其

二、特寫(xiě)性。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“嶸謂若人興多才高，寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物?！?《文心雕龍》說(shuō)其“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。”詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂“富艷難蹤”。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其

三、泛理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾的謝靈運(yùn)生性本來(lái)就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種“理過(guò)其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來(lái)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。

江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：

1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開(kāi)，而又各有重點(diǎn)和特色；

2、運(yùn)用環(huán)境渲染手法來(lái)烘托，狀物繪景，縷縷入情；

3、以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；

4、句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。

15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。①突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。

四、論述題參考答案

1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解? 鐘嶸稱曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（適當(dāng)舉例分析說(shuō)明）

2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。

大小謝都以山水詩(shī)的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語(yǔ)詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對(duì)山水刻畫(huà)精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大謝客觀的寫(xiě)景，小謝能做到景中有情?？偟膩?lái)說(shuō)，小謝成就高過(guò)大謝。（舉例分析說(shuō)明）

3.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！闭?qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)教無(wú)疑是大膽的背叛。為人“謹(jǐn)重”，是說(shuō)人品不能卑劣，作風(fēng)不能敗壞，行為不能放蕩。此“放蕩”，是恣肆開(kāi)張的意思，意指寫(xiě)作不能小心翼翼，要突破禁錮，掙脫束縛而自由發(fā)揮。蕭綱把為人與為文區(qū)別開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了他在此二方面的不同要求，既重視社會(huì)責(zé)任、家國(guó)抱負(fù)，而不失儒教禮儀，又追求詩(shī)文的自身規(guī)則而不成為經(jīng)學(xué)的附庸，為人為文兩不相害。但是，其創(chuàng)作主張也造成重聲律、重詞采的靡麗輕艷的文風(fēng)的盛行，出現(xiàn)了格調(diào)不高的作品，產(chǎn)生了消極影響。特別是出現(xiàn)了表現(xiàn)淫蕩生活內(nèi)容的艷情詩(shī)，這正是那個(gè)時(shí)代的不幸。

4．山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？

山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。B、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩(shī)人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情。D、是詩(shī)歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩(shī)歌也擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩(shī)的成 7

熟以及前代民歌與文人詩(shī)中抒寫(xiě)自然的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為山水詩(shī)的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺(jué)醒，是人的主體精神和審美意識(shí)的覺(jué)醒，是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的開(kāi)始。山水詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌真正意義上的成熟，也預(yù)示了中國(guó)古典詩(shī)歌黃金時(shí)期的到來(lái)。

5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

駢文乃魏晉文學(xué)的重要標(biāo)志性文體。陸機(jī)《文賦》、庾信《哀江南賦》等經(jīng)典名篇都為駢文寫(xiě)法，劉勰《文心雕龍》不僅全書(shū)使用駢文寫(xiě)成，而且，其中的《麗辭》成為研究駢文的第一篇專門(mén)論文。駢文本義即對(duì)偶文的意思，是從中國(guó)古代文章中的一種修辭手法演變而來(lái)的。根源在于中國(guó)語(yǔ)言單音的緣故，駢文的意義，就在于充分發(fā)揚(yáng)和突出了漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，形成了美文的特征，容易引起美感和聯(lián)想。駢文濫觴于漢魏。形成于魏晉，盛行于南北朝，逐漸形成與散體文互相區(qū)別的獨(dú)立文體。駢文講究音律、對(duì)偶、藻飾和用典。南北朝的幾乎所有的文章趨于駢化?！皟砂僮种?，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)》）駢儷成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，也造成了形式主義、唯美主義風(fēng)氣的盛行。

6．時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響? 正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：“常恐夫網(wǎng)羅，憂禍一旦并?！闭际咳顺錆M了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。

7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

簡(jiǎn)述宮體詩(shī)的發(fā)展概況。宮體詩(shī)的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩(shī)歌發(fā)展史上積極意義：

1、突破傳統(tǒng)詩(shī)教觀；

2、拓寬了審美題材；

3、刻畫(huà)精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注重模狀物色，提高了語(yǔ)言的描寫(xiě)能力；

4、對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩(shī)篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，宮體詩(shī)在藝術(shù)形式方面的積累，對(duì)于唐詩(shī)的發(fā)展具有一定的積極意義。

8．試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。A阮籍《詠懷》組詩(shī)八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對(duì)生命的感懷是悲劇性的。B從詩(shī)的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，由于玄學(xué)思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫(xiě)得更深邃，具有意蘊(yùn)深沉之美。C在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的深切情思,蘊(yùn)藉深沉。被人稱為“玄遠(yuǎn)”之美。D嚴(yán)滄浪說(shuō)：“黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。”后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。

9.“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法評(píng)議。

劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》中有“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法。而這種說(shuō)法一直為后人所引用來(lái)解釋山水詩(shī)出現(xiàn)的原因。魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們以出身門(mén)第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩(shī)。玄言詩(shī)背離了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味?！袄锨f告退”，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩(shī)歌中玄言成分的消退，是詩(shī)歌中質(zhì)木無(wú)文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng)化了老莊的自由精神，強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩(shī)興盛。應(yīng)該是：“老莊未退，而山水方興”。

10．“建安風(fēng)骨”形成的原因試論。

建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。A建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大**、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛健清新。B漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。C由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩(shī)歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。

11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。唐代文學(xué)繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部?jī)刹糠?。外部原因：①唐帝?guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛；②兼收并蓄、相對(duì)自由的思想文化政策；③以詩(shī)賦取士的科舉制度；④進(jìn)士行卷、溫卷之風(fēng)的盛行；⑤各藝術(shù)門(mén)類的普遍發(fā)展和繁榮；內(nèi)部原因：即文學(xué)自身的原因，從先秦到唐代，各體文學(xué)從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學(xué)的繁榮儲(chǔ)存了經(jīng)驗(yàn)，提供了可能。

12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

要把“初唐四杰”放在唐詩(shī)發(fā)展的背景中去思索；簡(jiǎn)要分析其代表作品；歸納出貢獻(xiàn)的三個(gè)方面：詩(shī)歌題材的開(kāi)拓、詩(shī)歌形式的成熟、詩(shī)情詩(shī)境的凈化。

13．試.以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。

要求有對(duì)《山居秋暝》的簡(jiǎn)要分析，體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意；談?wù)勛约簩?duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的認(rèn)識(shí)，歸納其基本特征：①善于多層次結(jié)構(gòu)畫(huà)面，技巧獨(dú)具，效果強(qiáng)烈；②有對(duì)光線、色彩的特殊敏感，既善于準(zhǔn)確適時(shí)的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬(wàn)狀的景觀，③善于描摹聲響，將聲化樂(lè)，以聲傳情；④動(dòng)靜統(tǒng)一、和諧；

10．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂(lè)府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門(mén)行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)試題

《中國(guó)古代文學(xué)史

（一）》2015年3月考試考前練習(xí)題

一、名詞解釋 1．駢文 2．陸機(jī) 3．鮑照

附：參考答案 1.駢文 解答:

我國(guó)特有的一種文體。其最主要的特征是通篇句式幾乎都用對(duì)偶構(gòu)成，此外，還注重藻飾，講究用典，詩(shī)歌聲律化以后，又要求平仄相調(diào)。它是由對(duì)偶這種修辭手法發(fā)展而來(lái)的。漢魏之際，辭賦已經(jīng)出現(xiàn)駢化的跡象。及至?xí)x初，出現(xiàn)了完全駢偶化的文章，如陸機(jī)《文賦》，駢體文由此產(chǎn)生。進(jìn)入南朝，特別是齊梁之后，駢文竟占據(jù)了主導(dǎo)地位，連學(xué)術(shù)文章和應(yīng)用文，也都采用駢體了。駢文過(guò)分注重形式，很難掌握，妨礙思想感情的自由表達(dá)，是很大的弊病。但是這種文體確實(shí)把漢語(yǔ)漢字的形式特點(diǎn)發(fā)揮到極致，按照其規(guī)定寫(xiě)出的文章，美侖美奐，很有藝術(shù)魅力。南朝出現(xiàn)了一些內(nèi)容豐富而且藝術(shù)水平高的駢文名篇。如鮑照的《蕪城賦》、孔稚珪的《北山移文》、江淹的《恨賦》和《別賦》、庾信《哀江南賦》《枯樹(shù)賦》等等。

2.陸機(jī) 解答:

西晉詩(shī)人。字士衡，吳郡（今上海松江一帶）人，吳國(guó)丞相陸遜之孫，大司馬陸抗之子。吳亡后，與弟陸云入洛陽(yáng)，被辟為祭酒，又曾任平原內(nèi)史，不久死于“八王之亂”。他可為西晉太康年間詩(shī)風(fēng)的代表，創(chuàng)作上喜歡擬古，并極力追求形式華美，大量使用華辭麗藻和對(duì)偶，然而往往詞旨膚淺，呆板乏味，因此受到后人批評(píng)。

3.鮑照 解答:

劉宋時(shí)期文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城）人。有才情，且頗有用世之志，但因出身寒微，一生屈抑下僚。鮑照具有多方面的文學(xué)才能，詩(shī)、賦、駢文皆所擅長(zhǎng)。詩(shī)歌的成就尤其突出?，F(xiàn)存的二百多首詩(shī)，表達(dá)了他渴望建功立業(yè)的雄心，抒發(fā)了他懷才不遇的憤懣，控訴了門(mén)閥士族制度對(duì)人才的壓抑，也有的反映了從軍征戍之苦、思鄉(xiāng)懷人之情或人民苦難。他大膽向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，形式新異，聲調(diào)激切，風(fēng)格豪放峻健，奇矯峭秀。他在七言詩(shī)的發(fā)展上也做出了很大貢獻(xiàn)。其七言之作，不僅提升了七言詩(shī)的藝術(shù)水平，而且在形式上也突破陳規(guī)舊式，變?cè)瓉?lái)的逐句用韻為隔句用韻，篇中還可自由換韻，從而使七言詩(shī)獲得了藝術(shù)表現(xiàn)的更大自由，深刻影響了后來(lái)七言詩(shī)的發(fā)展。此外，其《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書(shū)》都是駢文名篇。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述郭璞《游仙詩(shī)》的特點(diǎn)。2．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。3．我國(guó)神話大致有哪幾種類型？

附：參考答案

1.簡(jiǎn)述郭璞《游仙詩(shī)》的特點(diǎn)。解答: 郭璞是由西晉進(jìn)入東晉的人物。西晉末年，玄言詩(shī)已經(jīng)興起。能夠自拔于玄言詩(shī)影響之外，取得較高創(chuàng)作成就的，當(dāng)時(shí)只有他一人。其代表作為《游仙詩(shī)》。秦漢時(shí)即出現(xiàn)過(guò)這類題材作品，而以“游仙”為詩(shī)歌題目則始于曹植。游仙詩(shī)可分為兩類，一類表達(dá)企慕神仙、追求長(zhǎng)生之旨，算是正格的游仙詩(shī)；一類則借游仙之名，抒發(fā)憤世之情。郭璞的游仙詩(shī)屬于后一類，其內(nèi)容或?qū)懜叩鸽[逸之情，或?qū)懨镆暀?quán)貴之懷，或?qū)憠阎倦y酬之哀，文思高遠(yuǎn)，辭藻粲麗，當(dāng)玄言詩(shī)籠罩詩(shī)壇之際，可謂獨(dú)步一時(shí)。

2.簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。解答:

五言詩(shī)的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

遠(yuǎn)溯到《詩(shī)經(jīng)》，就已經(jīng)可以見(jiàn)到在個(gè)別章節(jié)之中夾雜著較多的五言句了，例如《召南·行露》的第二章，五言句占了多一半，當(dāng)然，半章畢竟還算不得五言詩(shī)，但類似的五言的零章斷句卻正是后代五言詩(shī)得以誕生的胚胎。

以后，五言詩(shī)在民歌民謠的母體中慢慢生長(zhǎng)，春秋末年的《滄浪歌》是五言詩(shī)成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要標(biāo)記，這首詩(shī)若去掉一、三句中的“兮”字，便是通篇五言了。及至西漢初年，以五言為主要成分的民歌民謠就相當(dāng)普遍了。影響所及，連宮廷中人物也學(xué)會(huì)了運(yùn)用這種形式，例如劉邦姬戚夫人舂米谷時(shí)所唱的歌和漢武帝時(shí)宮廷音樂(lè)家李延年所唱的歌。這兩首歌在韻式上大體上采用了五言詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)韻式--隔句用韻。這時(shí)候，五言詩(shī)已如“十月懷胎”，馬上就要“一朝分娩”了。

據(jù)現(xiàn)存資料看，漢武帝至漢成帝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了通篇五言的民歌俗諺，如《漢書(shū)·貢禹傳》所記漢武帝時(shí)的一首謠諺和《漢書(shū)·五行志》、《漢書(shū)·尹賞傳》所載的俗諺和民歌，這些民歌俗諺盡管在藝術(shù)上還十分稚拙粗陋，但在體制上則已然基本定型了。

進(jìn)入東漢以后，五言的民歌俗諺迅速增多，其中的民歌還大量地被采入樂(lè)府。較之西漢的五言之作，這時(shí)的五言民歌有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，篇幅普遍加長(zhǎng)，內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)日臻完美，《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等一批千古不朽的杰作標(biāo)志著它所達(dá)到的高度水平。至此，五言詩(shī)完全成熟了。

3.我國(guó)神話大致有哪幾種類型？ 解答: 我國(guó)的神話大致可以劃分為如下幾種類型：

一、解釋宇宙和人類起源、解釋自然現(xiàn)象的神話。如盤(pán)古開(kāi)天地的故事，女?huà)z造人的故事，共工怒觸不周山的故事。這類神話表現(xiàn)出先民對(duì)于未知世界積極探索的精神。

二、反映人類與自然斗爭(zhēng)的神話。如女?huà)z補(bǔ)天的故事，羿射九日的故事，鯀禹治水的故事。這類神話表現(xiàn)出先民在極其惡劣的自然環(huán)境中不屈不撓地爭(zhēng)取生存的意志與愿望。

三、關(guān)于中華民族始祖的神話。如黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事。這類神話描寫(xiě)了黃帝對(duì)內(nèi)兼并、對(duì)外抗御的斗爭(zhēng)，歌頌了他的神威，反映出氏族社會(huì)中部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，折射出華夏民族逐漸形成的歷程。

三、論述題

1．論述屈原《離騷》的藝術(shù)成就。2．舉例說(shuō)明《莊子》散文的藝術(shù)風(fēng)格。3．《詩(shī)經(jīng)》主要反映了古代哪些方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活？它們各有什么重要代表性作品？ 4．結(jié)合作品說(shuō)明曹植在發(fā)展詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面所做出的貢獻(xiàn)。5．說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。6．如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？

附：參考答案

1.論述屈原《離騷》的藝術(shù)成就。解答: 在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，《離騷》稱得上是一首風(fēng)格獨(dú)特的奇詩(shī)。

（1）奇主要奇在表現(xiàn)手法上。同《詩(shī)經(jīng)》相比，二者的區(qū)別一目了然?！对?shī)經(jīng)》除了像《生民》等個(gè)別篇章帶有一些傳奇色彩之外，其余的無(wú)不取材于現(xiàn)實(shí)生活，手法平實(shí)、自然、親切。而《離騷》卻奇幻、浪漫，運(yùn)用了大量的簡(jiǎn)直令人匪夷所思的超現(xiàn)實(shí)想象。特別是后兩段，為了充分寫(xiě)出卓絕的斗爭(zhēng)、不懈的求索、極度的苦悶彷徨、對(duì)人生道路的艱難抉擇和對(duì)君國(guó)的摯愛(ài)，詩(shī)人思緒飛騰，構(gòu)思出向古帝重華陳辭和向古代神巫問(wèn)卜的情節(jié)，并開(kāi)始了他轟轟烈烈、氣象非凡的天國(guó)之行。他駕馭龍鳳，麾使神靈，扣帝閽，求佚女，君臨于神話傳說(shuō)之地，優(yōu)游于云飛霞卷之天，遠(yuǎn)古和當(dāng)前，幻想和現(xiàn)實(shí)，迷離惝恍，連成一片，五光十色，眩人眼目。其想象之大膽豐富，不惟《詩(shī)經(jīng)》，后世也罕有其匹。

（2）屈原這種超現(xiàn)實(shí)想象的手法，顯然來(lái)源于巫風(fēng)濃重的楚國(guó)文化。諳熟巫歌巫舞的他（對(duì)民間祭歌《九歌》的加工就可以證明這一點(diǎn)），從民間廣為流行的宗教故事中汲取題材，為我所用，易如反掌。對(duì)他來(lái)說(shuō)，內(nèi)心感情已經(jīng)強(qiáng)烈到了只有借助宗教傳說(shuō)，才能予以酣暢淋漓地表達(dá)。他大量運(yùn)用神話傳說(shuō)并且身予其中絕非出于宗教迷狂，而只不過(guò)是把它們作為表達(dá)思想感情的手段罷了。因此，他才那樣大膽而無(wú)忌，甚至改變神話傳說(shuō)原貌，拆卸組合，構(gòu)建成新的情節(jié)，使之完全服從抒情主題的需要。神話傳說(shuō)不過(guò)是從屬于藝術(shù)表達(dá)的表層的東西，理性因素才是《離騷》的深層本質(zhì)，這使得《離騷》同“褻慢淫荒”的巫歌巫舞有了根本的不同?！峨x騷》開(kāi)啟了自覺(jué)運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)想象的新時(shí)代。

（3）《離騷》之奇還表現(xiàn)在它創(chuàng)造性地運(yùn)用了“美人、香草”的意象上。這兩種文學(xué)意象其實(shí)同樣來(lái)源于較為原始的楚地民間文化。借男女相悅相慕來(lái)比擬“神人以和”正是巫歌巫舞相當(dāng)古老的傳統(tǒng)，人神戀愛(ài)的成功象征祭祀的成功，人神的失戀則反映了雙方交接的艱難,由此發(fā)展為借男女私情寄托君臣關(guān)系的寫(xiě)法乃是最自然不過(guò)的事情。而香草作為獻(xiàn)祭之物和巫的飾物，并作為愛(ài)情的象征物，同樣是流傳久遠(yuǎn)的習(xí)俗。屈原受民間文化的啟示，將這兩種意象用于文學(xué)作品中，形成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)。就美人意象來(lái)說(shuō)，有兩種情況，一是詩(shī)人自喻，用美人象征個(gè)人的高潔，二是以美人比喻君王。就香草意象來(lái)說(shuō)，也有兩種情況，一是用以指代美好的品德和杰出的才能，進(jìn)而用采集香草和以香草為飾象征自我的刻苦修養(yǎng)；二是和惡草相對(duì)，象征政治斗爭(zhēng)的雙方?！峨x騷》這兩種意象反反復(fù)復(fù)的使用，使得詩(shī)歌意境朦朧，描寫(xiě)形象，色彩斑斕。較之《詩(shī)經(jīng)》相對(duì)簡(jiǎn)單的比興，由“美人、香草”意象所構(gòu)成的象征比喻系統(tǒng)，顯然具有更豐富的意旨和更強(qiáng)的表現(xiàn)力。（4）于《離騷》的文學(xué)成就，不能不說(shuō)到它的語(yǔ)言。讀《離騷》，都會(huì)驚異于其文采的絢麗璀璨，故劉勰曾用“驚采絕艷”來(lái)形容之（《文心雕龍·辨騷》）。特別是它還穿插了一些頗為規(guī)整的對(duì)偶句，如“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”等等，使得語(yǔ)言更加美化。但是，需要注意的是，《離騷》中又有一些非常質(zhì)樸本色的詩(shī)句，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，鏗鏘有力，擲地作響。它將兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言巧妙地融合在一起，陽(yáng)剛，陰柔，相得益彰。

2.舉例說(shuō)明《莊子》散文的藝術(shù)風(fēng)格。解答: 讀《莊子》，恐怕沒(méi)有人不驚異于其寓言之多、之幻。莊子自稱其寫(xiě)作是“寓言十九”，可見(jiàn)寓言是他最喜歡、最主要的表現(xiàn)方式。其筆下的大量篇章，都是以寓言為主干構(gòu)成。《養(yǎng)生主》在開(kāi)頭幾句簡(jiǎn)略揭示宗旨，然后便講述了庖丁解牛、右?guī)焼巫?、澤雉不愿蓄養(yǎng)于籠中、秦失吊老聃等長(zhǎng)短不一的一連串寓言，篇末則用了“薪盡火傳”的比喻，使讀者始終在形象的世界里體悟養(yǎng)生的真諦。《秋水》通篇都運(yùn)用了寓言以及形象化的描寫(xiě)，就連主旨也是借河伯與北海若的對(duì)話講出的。

《莊子》的寓言不僅多，而且奇，這一點(diǎn)同其余諸子相比，非常突出。墨子、孟子、荀子、韓非子都是講寓言的高手，其寓言題材比較一致，基本不出日常生活或者歷史故事、歷史傳說(shuō)的范圍，而《莊子》寓言的題材卻大大拓展，什么鯤鵬、小雀、海鱉、井蛙、枯骨、螻蟻、蝸?！瓱o(wú)不奔赴筆端，供其驅(qū)使；神的世界、鬼的世界、無(wú)生命的世界，任其往來(lái)徜徉?！肚f子》寓言不僅題材出人意表，顯示出超常的想象力，其境界也每每想落天外，莫測(cè)端倪?！跺羞b游》開(kāi)篇寫(xiě)北冥之魚(yú)，化而為鯤，怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它徙于南冥之時(shí)，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。請(qǐng)看，這是何等壯闊奇幻的景象！

《莊子》用大量寓言構(gòu)成說(shuō)理文的寫(xiě)法，使其章法呈現(xiàn)一種獨(dú)特風(fēng)貌。寓言和寓言之間，段和段之間，若斷若連，忽起忽落，變化無(wú)窮?？此粕⒙o(wú)蹤，實(shí)則形散神不散，深邃的思想和濃郁的感情是將一粒粒珍珠串連起來(lái)的看不清的線，是貫注于字里行間的意脈，是賦予各個(gè)元件生命的靈魂。《莊子》這種通過(guò)寓言的象征暗示進(jìn)行說(shuō)理的方式，避開(kāi)了一味用抽象的概念和邏輯推理來(lái)表達(dá)，使得其文章充滿詩(shī)意，具有了極為濃烈的散文詩(shī)風(fēng)味，在先秦說(shuō)理文中獨(dú)樹(shù)一幟。

《莊子》藝術(shù)上另外一個(gè)非常值得關(guān)注的特點(diǎn)是它的語(yǔ)言。其語(yǔ)言有如流水潺湲，隨物賦形，白云卷舒，自然起落，不僅語(yǔ)匯十分豐富，而且句式變化多端，如下面一段：

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（《逍遙游》）

錯(cuò)綜變化，圓轉(zhuǎn)自如。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)《莊子》文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！碑?dāng)是定論。

3.《詩(shī)經(jīng)》主要反映了古代哪些方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活？它們各有什么重要代表性作品？ 解答:

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，非常廣泛豐富，主要有如下幾個(gè)方面：

一、謳歌祖先功業(yè)的詩(shī)篇。這類詩(shī)集中在頌詩(shī)和大雅中，大多產(chǎn)生于西周初年社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，并且多與祭祖活動(dòng)相關(guān)?！叭灐敝谐思郎裨?shī)，都屬于這一類。大雅中的五首詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，更為典型。

二、描寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)的詩(shī)篇。《周頌》中一些祀神詩(shī)往往反映出西周時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景況，涉及當(dāng)時(shí)的勞作方式、生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)力水平以及與農(nóng)事相關(guān)的思想觀念、制度儀式，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，如《豐年》、《載芟》、《良耜》等等?！秶?guó)風(fēng)》中寫(xiě)到農(nóng)業(yè)的就更多，而寫(xiě)得最全面也最出色的是《七月》，詩(shī)中對(duì)農(nóng)夫艱辛的勞動(dòng)和苦難的生活做了全景式的展現(xiàn)。

三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的詩(shī)篇。從西周后期到春秋，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，徭役繁興，因而戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和徭役詩(shī)也層出不窮。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中有一些或歌頌統(tǒng)治者的武功，或表達(dá)團(tuán)結(jié)御侮的意志，寫(xiě)得情調(diào)昂揚(yáng)，詞氣慷慨，如大雅中的《常武》，小雅中的《六月》，秦風(fēng)中的《無(wú)衣》等。但是，更多的還是流露對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平生活的向往。如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》都是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的杰作。它們表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安寧生活的憧憬。

徭役詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量也相當(dāng)多，它們無(wú)一例外地傾訴了服役者的強(qiáng)烈不滿，《小雅·何草不黃》、《齊風(fēng)·東方未明》等就都寫(xiě)得悲惋憤激。

戰(zhàn)爭(zhēng)徭役造成了無(wú)數(shù)家庭的離散，因而承擔(dān)痛苦的不僅僅是服役者，也還有他們的親人。思婦無(wú)告的哀歌于是便成為戰(zhàn)爭(zhēng)徭役題材另外一種動(dòng)人的旋律，凄婉纏綿、哀苦憂怨。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》都是這一類的名篇。

四、詠唱愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇?！对?shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容豐富多彩，凡屬愛(ài)情婚姻生活中所有的憂喜得失、離合變化，都得到了反映。如《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，就是一首著名的情歌，表現(xiàn)一位男子對(duì)淑女的愛(ài)慕與追求。此外，如《召南·摽有梅》、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》等等，或?qū)懪訉?duì)愛(ài)情的大膽追求，或刻畫(huà)美妙的幽期密約，或表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專一，也都非常出色。而《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》則展示了愛(ài)情婚姻生活中的痛苦與不幸。

五、表達(dá)怨憤諷刺的詩(shī)篇。大小雅中有許多怨刺詩(shī)，如大雅中的《民勞》、《《蕩》，小雅中的《節(jié)南山》、《巷伯》、《大東》等等。其作者雖然屬于統(tǒng)治階級(jí)成員，有的社會(huì)地位還很高，但是他們都能對(duì)現(xiàn)實(shí)有比較清醒的認(rèn)識(shí)，敏銳地覺(jué)察到社會(huì)上潛伏的巨大危機(jī)，于是從維護(hù)王朝的穩(wěn)定和本階級(jí)的根本利益出發(fā)，都能對(duì)昏聵暴虐的當(dāng)權(quán)者持批判的態(tài)度，因而其作品一般都具有比較深刻的內(nèi)容。國(guó)風(fēng)中這類作品也很多，如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》、《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、等等，比起大小雅，它們揭露得更加痛快淋漓，嘲諷得更加尖銳辛辣。

4.結(jié)合作品說(shuō)明曹植在發(fā)展詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面所做出的貢獻(xiàn)。解答:

曹植詩(shī)歌明顯受到漢樂(lè)府民歌的影響，如《美女篇》對(duì)《陌上?！穼?xiě)法的模仿，《贈(zèng)白馬王彪》中轆轤體的運(yùn)用等等，都是例證。但是，他更多地吸收了楚辭和漢末文人五言詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，極大地發(fā)展了詩(shī)歌尤其是五言古詩(shī)的藝術(shù)技巧，提升了其藝術(shù)水平。在他手里完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。這種變化主要表現(xiàn)在如下幾方面：

刻意追求文采。曹植詩(shī)文采的富艷是有名的，他非常注意用語(yǔ)的準(zhǔn)確有力，如“狐兔翔我宇”（《贈(zèng)白馬王彪》）中的“翔”字，“視死忽如歸”（《白馬篇》）中的“忽”字，“拔劍捎羅網(wǎng)”（《野田黃雀行》）中的“捎”字，想必都經(jīng)過(guò)推敲。其筆下的對(duì)偶句也大量增加，像《美女篇》，對(duì)偶句占了三分之一，語(yǔ)言精致而整飭，詞藻艷麗，形象鮮明。

注意開(kāi)頭結(jié)尾的錘煉。其詩(shī)歌開(kāi)頭，往往突兀而來(lái)，高聳峭拔，意境闊大，氣勢(shì)不凡，一上來(lái)就給人不同尋常的感受。如《贈(zèng)徐干》開(kāi)頭：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，《白馬篇》開(kāi)頭：“白馬飾金羈，聯(lián)翩西北馳”，就都具有這樣的效果。所以清朝人沈德潛說(shuō)：“陳思極工起調(diào)”。其結(jié)尾也很講究，或戛然而止，擲地作響；或余音裊裊，令人回味。前者如《白馬篇》結(jié)尾：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，后者如《吁嗟篇》結(jié)尾：“糜滅豈不痛，愿與株荄連”，即是如此。

曹植在藝術(shù)表現(xiàn)技巧上所付出的努力，使得他的詩(shī)歌已經(jīng)明顯不同于兩漢時(shí)代的作品，正如明代胡應(yīng)麟所云：“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，詞極贍麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾，視東西京樂(lè)府天然古質(zhì)，殊自不同。” 比較起漢樂(lè)府民歌和漢末文人古詩(shī)，曹植的詩(shī)歌顯然更富于個(gè)性化特征。無(wú)論寫(xiě)什么題材，無(wú)論抒發(fā)怎樣的感情，他的個(gè)性，他的才調(diào)，都鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，形成了自己的風(fēng)格。曹植的詩(shī)比起時(shí)時(shí)顯露出模擬痕跡的曹丕詩(shī)作來(lái)，明顯更勝一籌。

5.說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。解答: 《世說(shuō)新語(yǔ)》取得了很高的文學(xué)成就。它的一個(gè)突出特點(diǎn)表現(xiàn)在極善于抓住人物富于特征性的言談舉止來(lái)刻畫(huà)人物的心理性格，大多數(shù)篇章僅用寥寥數(shù)語(yǔ)，就能將一個(gè)人物活畫(huà)于紙上，做到個(gè)性分明，神情畢現(xiàn)。例如《忿捐》中描寫(xiě)王藍(lán)田的兩段：

王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒碾之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。

謝無(wú)奕性粗強(qiáng)，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。王正色面壁不敢動(dòng)，半日。謝去良久，轉(zhuǎn)頭問(wèn)左右小吏：“去未？”答云：“已去。”然后復(fù)坐。時(shí)人嘆其性急而能有所容。

通過(guò)生活瑣事，一表現(xiàn)王藍(lán)田性急，一表現(xiàn)其自知性急弱點(diǎn)而極力加以克制，均活靈活現(xiàn)。

再如《任誕》中描寫(xiě)王徽之的兩段：

王子猷嘗寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？” 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” 兩段都很短，然有動(dòng)作，有語(yǔ)言，極為傳神地寫(xiě)出王徽之任性而行的個(gè)性，其行動(dòng)與說(shuō)話時(shí)飄然不群的神情躍然紙上。

《世說(shuō)新語(yǔ)》又一個(gè)突出特點(diǎn)表現(xiàn)為語(yǔ)言的簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神。如《言語(yǔ)》：“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：'千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。'”《任誕》：“王光祿云：'酒，正使人人自遠(yuǎn)。'”均耐人咀嚼回味。

魯迅先生謂《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》），概括十分準(zhǔn)確。此書(shū)成為志人小說(shuō)的典范之作，后世出現(xiàn)的志人小說(shuō)，均籠罩在其巨大影響之下。此書(shū)還為后世的戲劇、小說(shuō)提供了許多素材。

6.如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？ 解答: 謝靈運(yùn)適應(yīng)了時(shí)代的要求，成為開(kāi)一代風(fēng)氣的重要詩(shī)人。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫(huà)，故名言佳句，絡(luò)繹奔會(huì)。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）等等，無(wú)不寫(xiě)得精警多姿，窮態(tài)極妍。

但是，謝靈運(yùn)詩(shī)有兩個(gè)明顯的缺點(diǎn)，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。他喜歡玄學(xué)與佛學(xué)，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。他在詩(shī)中往往由對(duì)自然的觀照導(dǎo)向?qū)π?、佛理的發(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺(jué)。如《石壁精舍還湖中作》。

在詩(shī)中，自然山水成了純客觀描寫(xiě)的對(duì)象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對(duì)峙的狀態(tài)。雖然某些詩(shī)句寫(xiě)得很出色，可是通篇卻欠完整。

二是過(guò)于繁縟。無(wú)論刻畫(huà)什么，他都力求寫(xiě)細(xì)，寫(xiě)盡，寫(xiě)透，所謂“內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物”，因而“頗以繁復(fù)為累”（鐘嶸《詩(shī)品》）。

但是，謝靈運(yùn)畢竟是第一個(gè)大量把自然山水引入詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，為山水詩(shī)的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

第五篇：古代文學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題（40題，每題1分，共40分）

1、完成五言律定型的是（）

A.楊炯和杜審言 B.宋之問(wèn)和沈佺期 C.陳子昂和張若虛 D.魏征和上官儀

2、崔顥的名作《黃鶴樓》是()

A．初唐七律的樣板 B．七律純熟的標(biāo)志 C．唐人七律之首 D．古今七言律詩(shī)第一

3、“大歷十才子”齊名的重要原因是（）

A.同見(jiàn)于姚合編的《極玄集》 B.在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)

C.他們長(zhǎng)期在江南任職 D.主要?jiǎng)?chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近

4、杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”所反映的是（）

A.早年的讀書(shū)和漫游生活 B.困居長(zhǎng)安十年時(shí)的感受

C.“安史之亂”時(shí)的國(guó)恨家愁 D.晚年漂泊西南的客旅生活

5、王建所作《宮詞一百首》采用的詩(shī)體是（）

A.五律 B.七律 C.五絕 D.七絕

6、下列詩(shī)句中，屬于杜牧詠史詩(shī)的是（）

A.千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭

B.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

C.三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)

D.長(zhǎng)空澹澹孤島沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中

7、王維的《輞川集二十首》采用的是()A.五律 B.七律 C.五絕 D.七絕

8、杜甫詩(shī)風(fēng)的最顯著特點(diǎn)是()

A.平淡自然 B.慷慨悲涼 C.沉郁頓挫 D.緣情綺靡

9、作詩(shī)尚怪奇、重主觀指的是()

A.王孟詩(shī)派 B.高岑詩(shī)派 C.韓孟詩(shī)派 D.元白詩(shī)派

10、標(biāo)志文言小說(shuō)文體完全獨(dú)立的小說(shuō)是()A.志人小說(shuō) B.志怪小說(shuō) C.唐傳奇 D.話本小說(shuō)

11、在唐代邊塞詩(shī)中，具有氣質(zhì)沉雄，頗多感慨風(fēng)格的是()

A.李益的邊塞詩(shī) B.岑參的邊塞詩(shī) C.高適的邊塞詩(shī) D.陶翰的邊塞詩(shī)

12、初唐時(shí)期創(chuàng)作水平最高的宮廷詩(shī)人是()

A.早有詩(shī)名的楊師道、李百藥、虞世南等前朝耆老

B.重視抒發(fā)一己情懷、作不平之鳴的“初唐四杰”

C.以上官儀為代表的詩(shī)壇新秀

D.唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士

13、李賀詩(shī)中最具有特色的作品是()

A.詠仙諷鬼之作 B.感憤不遇之作 C.揭露時(shí)弊之作 D.氣勢(shì)高揚(yáng)之作

14、“曾經(jīng)滄海難為水”的出處是()

A.白居易的《長(zhǎng)恨歌》 B.李商隱的《無(wú)題》

C.元稹的《離思五首》其四 D.元稹的《會(huì)真詩(shī)三十韻》

15、盛唐詩(shī)人中唯一位居高官且封侯者是()A.崔顥 B.高適 C.岑參 D.李白

16、白居易閑適詩(shī)的基本特色是()

A.反映國(guó)計(jì)民生，發(fā)揮美刺作用 B.表達(dá)知足常樂(lè)、溫厚柔和的情致

C.受外界事物感動(dòng)，形諸詠嘆 D.寫(xiě)山水風(fēng)光和友情

17、盛唐詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)志是()

A.講究聲律辭藻 B.抒寫(xiě)慷慨情杯 C.詩(shī)情畫(huà)意結(jié)合 D.聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?/p>

18、中晚唐詩(shī)壇的“武功體”所指的詩(shī)作是()

A.賈島的作品 B.姚合的作品 C.孟郊的作品 D.許渾的作品

19、李白的“天生我材必有用”出自()。

A.《將進(jìn)酒》 B.《蜀道難》 C.《夢(mèng)游天姥吟留別》 D.《行路難》

20、杜甫的“三吏”、“三別”作于()。

A.讀書(shū)壯游時(shí)期 B.困守長(zhǎng)安時(shí)期 C.陷賊為官時(shí)期 D.漂泊西南時(shí)期

21、被公認(rèn)為大歷十才子之冠的是()。

A.李端 B.盧綸 C.錢(qián)起 D.吉中孚

22、元稹、白居易所寫(xiě)的“次韻相酬”、長(zhǎng)篇排律、艷體詩(shī)等作品，被統(tǒng)稱為()。A.元和體 B.元白體 C.元嘉體 D.元祐體

23、對(duì)宋代晏殊、歐陽(yáng)修詞風(fēng)有很大影響的是()。

A.馮延巳 B.李煜 C.溫庭筠 D.韋莊

24、下列詩(shī)句出自王昌齡《從軍行七首》的是（）

A.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。B.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。C.琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

25、“初唐四杰”中長(zhǎng)于歌行體詩(shī)歌的是()。

A.王楊 B.盧駱 C.王駱 D.盧楊

26、被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作的是()。

A.《出塞》 B.《聞官軍收河南河北》 C.《登黃鶴樓》 D.《登高》

27、元稹的《譴悲懷三首》屬于()。

A.艷情詩(shī) B.感傷詩(shī) C.悼亡詩(shī) D.諷喻詩(shī)

28、“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”出自（）

A.李商隱《無(wú)題》 B.李商隱《錦瑟》 C.元稹《遣悲懷》 D.白居易《長(zhǎng)恨歌》

29、李賀詩(shī)歌的基本風(fēng)格是（）

A.冷艷怪麗 B.奇僻晦澀 C.濃郁低回 D.清新自然

30、晚唐文壇的流行文體是（）

A.散體古文 B.駢文 C.雜文 D.諷刺小品文

31、被后人譽(yù)為“花間鼻祖”的詞人是()A.王建 B.馮延巳 C.溫庭筠 D.韋莊

32、杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)里的“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”所反映的是（）A．讀書(shū)和漫游生活 B．困居長(zhǎng)安十年時(shí)的感受

C．“安史之亂”中的國(guó)恨家愁 D．漂泊西南的客旅生活

33、韓愈詩(shī)中用五十個(gè)“或”字詩(shī)句鋪陳描寫(xiě)的詩(shī)歌是（）

A.《南山詩(shī)》 B.《山石》

C.《陸渾山火和皇甫湜用其韻》 D.《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

34、《花間集》的編者是（）

A.歐陽(yáng)炯 B.趙崇祚 C.皇甫松 D.韋莊

35、屬于大歷“十才子”的一組詩(shī)人是（）

A.韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、錢(qián)起 B.劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、李端

C.錢(qián)起、李端、盧綸 D.盧綸、李益、顧況

36、由北齊、北周入隋的作家是（）

A．盧思道、楊素、薛道衡 B．楊素、薛道衡、江總

C．江總、許善心、虞世基 D．虞世基、王胄、庾自直

37、詩(shī)句“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”出自（）

A．王翰的《涼州詞二首》 B．李頎的《古從軍行》

C．王昌齡的《從軍行七首》 D．高適的《燕歌行》

38、下列詩(shī)句屬于劉希夷《代悲白頭翁》的是()

A．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 B．人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似

C．白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁 D．前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者

39、杜審言所屬的作家群體是()

A.吳中四士 B.初唐四杰 C.文章四友 D.大歷十才子

40、杜甫在晚年漂泊生活中寫(xiě)的作品有()A．《望岳》、《贈(zèng)李白》等

B．《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《醉時(shí)歌》等

C．《哀江頭》、《春望》、《羌村》等

D．《秋興八首》、《登高》、《春夜喜雨》等

二、多項(xiàng)選擇題（30題，每題2分，共60分）

1、唐代七絕創(chuàng)作方面的高手是()

A.王維 B.王昌齡 C.李白 D.李益 E.杜牧

2、下列作家中屬于才高而命短(不到40歲)的是()A.賈誼 B.揚(yáng)雄 C.王勃 D.李賀 E.杜牧

3、下列詩(shī)句出于王昌齡詩(shī)的是()。

A.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 B.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安

C.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回 D.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還

E.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺

4、下列成語(yǔ)出自韓愈文章的有（）

A.落井下石 B.坐井觀天 C.駕輕就熟 D.不平則鳴 E.貪多務(wù)得

5、韓愈的古文主張有()

A.“詞必己出” B.“唯陳言之務(wù)去”

C.“文從字順” D.“文章合為時(shí)而著” E.“氣盛則言宜”

6、詞的別稱有（）

A.曲子詞 B.詩(shī)馀 C.歌詞 D.長(zhǎng)短句 E.散曲

7、下列詞句屬于李煜詞的有()

A．小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪 B．風(fēng)乍起，吹皺一池春水

C．流水落花春去也，天上人間 D．問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

E．細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒

8、能代表元稹詩(shī)歌創(chuàng)作特色的詩(shī)歌有()

A．新樂(lè)府 B.艷情詩(shī) C.悼亡詩(shī) D.感傷詩(shī) E.閑適詩(shī)

9、下列人物中屬“吳中四士”的有（）A．陳子昂B．張若虛C．張旭D．賀知章E．包融

10、下列詩(shī)人中屬盛唐山水田園派詩(shī)人的有（）A．常建B．高適C．祖詠D．儲(chǔ)光羲E．裴迪

11、下列詩(shī)歌屬邊塞詩(shī)的有（）

A．王昌齡《從軍行》B．王昌齡《出塞》C．王之渙《涼州詞》 D．高適《燕歌行》E．岑參《白雪歌送武判官歸京》

12、下列詩(shī)歌屬送別詩(shī)的是（）A．王勃《送杜少府之任蜀川》B．盧照鄰《長(zhǎng)安古意》C．王維《送元二使安西》 D．高適《別董大》E．岑參《白雪歌送武判官歸京》

13、下列作品屬李白的有（）A．《望天門(mén)山》B．《行路難》C．《蜀道難》D．《麗人行》E．《夢(mèng)游天姥吟留別》

14、“旗亭畫(huà)壁”中提到的詩(shī)人有（）。

A．王之渙 B.崔顥 C．王昌齡 D.高適 E．王翰

15、下列詩(shī)句中，出自岑參作品的有（）A.北風(fēng)吹雁雪紛紛 B.紛紛暮雪下轅門(mén)

C.雨雪紛紛連大漠 D.胡天八月即飛雪E.馬毛帶雪汗氣蒸

16、下列詩(shī)人屬于中唐時(shí)期的有（）A.劉長(zhǎng)卿 B.李頎C.李益 D.元稹E.韋應(yīng)物

17、下列作家屬于五代南唐詞人的有（）A．溫庭筠 B．韋莊C．馮延巳 D．李璟E．李煜

18、下列作品出自南唐二主之手的有（）A.《謁金門(mén)》（風(fēng)乍起）B.《烏夜啼》（林花謝了春紅）C.《夢(mèng)江南》（梳洗罷）D.《攤破浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）E.《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）

19、陳子昂主要的詩(shī)歌主張是（）。

A．文以明道 B．陳言務(wù)去 C．漢魏風(fēng)骨 D．風(fēng)雅興寄 E．不平則鳴 20、杜甫的杰出樂(lè)府詩(shī)“三吏”、“三別“是描寫(xiě)安史之亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一組敘事性史詩(shī)，其“三吏”的篇名是（）。A．《賊退示官吏》 B．《新安吏》 C．《石壕吏》 D．《潼關(guān)吏》 E．《臨潼吏》

21、下列作家屬盛唐邊塞詩(shī)人的是（）。

A．孟浩然 B．高適 C．岑參 D．王之渙 E．陶翰

22、白居易把自己的詩(shī)歌分為四類，即（）。

A．諷喻詩(shī) B．樂(lè)府詩(shī) C．感傷詩(shī) D．閑適詩(shī) E．雜律詩(shī)

23、下列屬杜甫的作品有（）。A．《自京赴奉先縣詠懷五百字》 B．“三吏”、“三別” C．《登高》 D．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 E．《登岳陽(yáng)樓》

24、下列詩(shī)歌屬于岑參作品的是（）。A．《走馬川行奉送出師西征》 B．《白雪歌送武判官歸京》 C．《逢人京使》 D．《燕歌行》 E．《別董大》

25、下列屬“元白詩(shī)派”的有（）。

A．元稹 B．白居易 C．姚合 D．王建 E．羅隱

26、“韓孟詩(shī)派“的代表人物有（）。

A．李賀 B．韓愈 C．孟郊 D．賈島 E．姚合

27、下列作品屬韓愈的有（）。A．《師說(shuō)》 B．《送孟東野序》 C．《小石潭記》 D．《雜說(shuō)》 E．《進(jìn)學(xué)解》

28、下列文章屬柳宗元有（）。A．《小石潭記》 B．《祭十二郎文》 C．《始得西山宴游記》 D．《種樹(shù)郭橐駝傳》 E．《哀溺文》

29、下列詩(shī)歌中屬于李商隱作品的是（）。A．《無(wú)題二首》 B．《錦瑟》 C．《無(wú)題》 D．《無(wú)題四首》 E．《樂(lè)游原》 30、晚唐繼承新樂(lè)府寫(xiě)實(shí)批判精神的詩(shī)人有（）。A．韋莊 B．聶夷中 C．杜荀鶴 D．溫庭筠 E．皮日休