第一篇：讀《鬼谷子》有感

少兒語言、口才、演講你了解多少？讀了《鬼谷子》這9句話，才知道什么是“會說話”

說話是一門藝術(shù)，會說話的人，福從天降，不會說話的人，禍從口出。情商高的人往往特別會說話，古往今來能將說話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。

他開創(chuàng)的游說術(shù)讓弟子張儀、蘇秦、龐涓、孫臏等縱橫列國，憑借三寸不爛之舌，左右戰(zhàn)國格局。

智匯呈少兒魔力演講中心今天就來分享鬼谷子中的九句口訣，讓你的說話水平日益精進(jìn)，一天大變樣。

一、與智者言，依于博 和智者交流，要有廣博的學(xué)識。俗話說：博者不智，智者不博。

一個(gè)人如果智慧通透，那么一定不是很廣博。和他們聊天，要多講講自己的所見所聞，一方面可以激起他們聊天的興趣，另一方面，智者一兩句點(diǎn)撥就能讓你受益無窮。

二、與博者言，依于辨

老子說：“少則得，多則惑?！?知識不是智慧。

一個(gè)人如果知道的很多，那么他一定很容易困惑。所以，和他們聊天，一定不要比誰知道的多。

而是幫助他們歸納總結(jié)，在眾多知識中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。就像是一地雞毛，你幫他找個(gè)繩子，全部串起來，他的世界頓時(shí)就能清爽很多。

三、與辯者言，依于要

和喜歡辯論、討論的人在一起，一定要抓住要點(diǎn)。

比如你們要計(jì)劃實(shí)施一件事，他們往往會提出很多相關(guān)的問題，這不行，那不行，最終導(dǎo)致事情千頭萬緒，不了了之。

和這樣的人說話，一定要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。否則什么事情也做不成。

四、與貴者言，依于勢

黃渤說：老天要是朝你笑，你做什么都順風(fēng)順?biāo)焕咸煲浅阃驴谕履?，幾年也翻不了身?/p>

日中則移，月滿則虧，水滿則溢。自古權(quán)勢如浮云，地位尊貴的人對這一點(diǎn)領(lǐng)悟的最深。他們是最相信運(yùn)勢的。

所以和他們聊天，不要聊其他的，就聊大勢，只有幫他們看清大勢，他們才能信任你。

五、與富者言，依于高

有財(cái)富卻沒有地位，是古代商人的最大心病。

他們沒有名位，所以常常患得患失，擔(dān)心守不住自己的財(cái)富。所以和他們聊天，要“言高”，高，就是名位。

和他們炫富是班門弄斧，所以避其所驕，談他們得不到的東西。

六、與貧者言，依于利

和經(jīng)濟(jì)困難的人聊天，不要談情懷，要談理想，談財(cái)富，利益。一個(gè)人如果沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就沒法養(yǎng)家糊口。

所以，面對一個(gè)為生計(jì)所迫的人，談利益、談生財(cái)之道，才是得到他們認(rèn)可的最快捷徑。

七、與賤者言，依于謙

和不自信、地位較低的人聊天，一定要謙虛。

他們平時(shí)生活中很少受到尊重，你的謙遜是對他們最大的認(rèn)可，你尊重他，他才能尊重你。

相反和地位較高的人聊天，一定要自重。你只有尊重自己，才能讓他尊重你。

八、與勇者言，依于敢

和勇敢直率的人聊天，要敢說敢做。他們脾氣直爽，不喜歡繞彎子、兜圈子。

那些旁敲側(cè)擊、彎彎繞繞最好都收起來，這樣才不至于讓他們反感。

九、與過者言，依于銳

和犯錯(cuò)的人說話，一定要加以鼓勵(lì)。

他剛剛經(jīng)歷了打擊，正是在自我懷疑的階段，這時(shí)候他最需要認(rèn)可，所以要給他信心，鼓勵(lì)他“知錯(cuò)能改，善莫大焉"。面對社會上形形色色的人要會說話，掌握一定的說話技巧，但是更重要的，是真誠。

人心換人心，你真我也真。

技巧只是敲門磚，后面的路走不走得下去，還是要看人品。

智匯呈少兒魔力演講是“演說中國—全國青少兒演講與口才能力提升計(jì)劃”重慶推廣中心，“全國青少年演講與口才能力”等級測試中心，是重慶專注于4-13歲少兒演講與口才培養(yǎng)的專業(yè)機(jī)構(gòu)。

第二篇：《鬼谷子》讀后感

會計(jì)183

金鈺瑩

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《鬼谷子》讀后感

《鬼谷子》這本書是我去年春節(jié)的時(shí)候被我表哥推薦的，在這之前我完全不知道還有這樣的一本書，我抱著半信半疑的態(tài)度在網(wǎng)上購買了這本書，拿到手才發(fā)現(xiàn)里面是文言文，不過文章下面有被翻譯過的白話文。翻開書我才知道鬼谷子是人名，他原名王詡，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表人物，縱橫家創(chuàng)始人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。

《鬼谷子》是他的代表作之一，這是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的智慧之書。每篇由謀略典故、現(xiàn)代應(yīng)用和商海實(shí)戰(zhàn)三部分組成，側(cè)重闡述做人、辦事、經(jīng)商這些普通讀者極其關(guān)心的主題。剛開始看第一篇文章的時(shí)候我還不太明白，翻譯出來的白話文滿滿的人生道理，讀一遍是不夠的，若想完全領(lǐng)會，必須多讀。讀書時(shí)我最不理解的是書中的“概念”，比如“俾闔”“內(nèi)鍵”等，這些概念多晦澀，而且意義多變。這些是我現(xiàn)在還難以掌握的。

這本書在生活學(xué)習(xí)等方面對我都有很大啟發(fā)。在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對之策，進(jìn)退有度，確保萬無一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見。做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會讓人產(chǎn)生反感的情緒。

《鬼谷子》教人做事做人的態(tài)度，凡事都要有一個(gè)“度”，掌握好這個(gè)“度”，做人做事方面都會輕松很多。這是我現(xiàn)在對這本書的感悟，等到步入職場后再看，可能我又會有新的理解。

這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們在社會中生活的法則，加上翻譯后的內(nèi)容，每一篇的解析更加清楚了，讓讀者更加透徹深刻的理解，讀起來也會更加的通俗易懂，總的來說，還是推薦大家去看這本書，讀完全文必定受益匪淺。

第三篇：鬼谷子謀略

鬼谷子謀略

1、達(dá)人心、見變化，讓你成為高人！

2、隨其嗜欲，以見其志。找到對方的弱點(diǎn)，掌握對方內(nèi)心！

3、開而示之，闔而閉之。嘴巴決定你的兇吉禍福，把握好開關(guān)！

4、捭之貴周，闔之貴密。同其情，異其誠，讓你成為人生贏家！

5、陰陽其和，終始其義。言善與言惡相互使用，助你成為老江湖！

6、捭闔之道，陰陽試之。陰陽操縱，讓對方成為一個(gè)透明人！

7、世無常貴，事無常師。不做別人的寄生蟲，否則死無葬身之地！

8、天命之鉗，歸之不疑。選對了方向，選對了平臺，死磕到底！

9、先謀慮計(jì)定，后行之以忤合。敢想才敢做，敢做才有收獲！

10、材質(zhì)不惠，不用用兵。打鐵尚需自身硬，增加被利用的價(jià)值！

11、孰安孰危，孰好孰憎。周圍環(huán)境決定你是什么類型的人！

12、釣魚合事，得人實(shí)也。設(shè)置誘餌挖坑設(shè)網(wǎng)，探取對方實(shí)情！

13、計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量。做事揣情，三思后行，讓你成為“老江湖”！

14、飾言文章，而后論之。給語言加點(diǎn)糖，讓你成為“老江湖”！

15、用之有道，其道必隱。年輕人必須懂得的“人情世故”大智慧！

16、餌而投之，必得魚焉。富而不惹人嫉妒，人生大境界！

17、無成功者，其用之非。挖掘自身優(yōu)勢，活出自己的價(jià)值！

18、抱薪趨火，燥者先燃。懂人性、知人性、操縱人心，方可得天下！

19、近而不見，不察其辭。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的態(tài)度，逼出最強(qiáng)的自己！

20、通達(dá)計(jì)謀，以識細(xì)微。居安思危、防范未然，做一個(gè)有遠(yuǎn)見的人！

21、三王之事，抵而得之。主動(dòng)求變、打破傳統(tǒng)，讓自己處于不敗之地！

22、能因能循，天地守神。觀察規(guī)律、把握時(shí)機(jī)，成為真正的高手！

23、博而于智，決而于勇。講話把握分寸，控制情緒，成為講話的高手！

24、繁言不亂，翱翔不迷。眼、耳、心并用，讓你深藏不露！

25、口可以食，不可以言。管好自己的嘴巴，讓你遠(yuǎn)離災(zāi)禍！

26、言其有利，從其所長。揚(yáng)長避短，放大優(yōu)勢，小道為王！

27、精則用之，利則行之。不要將情緒寫在臉上，做一個(gè)高人！

28、與智者言，與拙者言。說話辦事，要學(xué)會看人上菜！

29、公不如私，私不如結(jié)。說話辦事，要學(xué)會看人上菜！

30、開而示之，同其情也。話說中對方，快速建立信任！

31、愚者易蔽，貪者易誘。不同的手段，操作不同的人！

32、去之者縱之，縱之者乘之。毀掉一個(gè)人的最好辦法，就是縱容他！

33、言而不合，反而求之。反復(fù)試探，抓住對方的內(nèi)心！

34、高而動(dòng)之，微而證之。增加硬實(shí)力，提升自己的話語權(quán)！

35、凡謀其道，得其所因。出奇制勝，才能使自己處于不敗之地！

36、散反聽者，乃變鬼神。逆向思維，逆向試探，成為同路人！

37、動(dòng)作言默，與此出入。不斷試探對方，掌握其喜怒哀樂！

38、反以知古，復(fù)以知今。打敗對手，不是仇恨他而是超越他！

39、雖非其事，見微其類。通過局部微小變化，掌握其規(guī)律！

40、知之始已，自知知人。不斷體察自悟，才能步步為贏！

41、捭闔方圓智慧。進(jìn)退自如，方可獲得自己想要的一切！

42、遇親則親，遇疏則疏。忠言也可以順耳，做一個(gè)溝通高手！

43、圣人立事，先知而楗。全方位謀劃準(zhǔn)備，目標(biāo)規(guī)劃可見！

44、見其謀事，知其志意。通過一個(gè)為人處世，看透一個(gè)人的格局和胸懷！

45、上暗不治，說而飛之。鍛煉火眼金睛，智選名主！

46、莫知所為，退為大儀。把握好欲望的尺度，成就未來！

47、度權(quán)量能，征遠(yuǎn)來近。

48、或先重累，而后毀之?；\絡(luò)操控人才，為我所用！

49、飛鉗智慧。如何才盡其用，發(fā)揮自己的價(jià)值？

50、靜中生慧

51、做事雷厲風(fēng)行or優(yōu)柔寡斷

52、如何抓大放小

53、八大謀略：審時(shí)度勢、用人所長、善用人性弱點(diǎn)、勇于質(zhì)疑、好好說話、利益驅(qū)動(dòng)、權(quán)衡輕重、變則通

54、情商和智商，哪者更勝一籌

55、人性14個(gè)弱點(diǎn)

人性本賤

追求利益

逃離痛苦

愛慕虛榮

愛與被愛

好奇作怪

情感共鳴

簡單懶惰

盲目從眾

貪孌無度

異性相求

同類相吸

第四篇：鬼谷子讀后感

《鬼谷子》讀后感

為了更好讓自己學(xué)會從另一個(gè)角度看待問題，以更好的狀態(tài)投入到生產(chǎn)生活中去，單位在業(yè)余時(shí)間組織我們學(xué)習(xí)了一些書籍，雖然和生產(chǎn)不相關(guān)，但卻是一次提升自己，充實(shí)自己的機(jī)會。在那一些書中《鬼谷子》顯得是那樣的扎眼，書名更是霸氣外露，以我的印象《鬼谷子》這本書是道家的里的一本著作，恰好本人對老子盛是崇拜，尤其是對他提出的“無為”

“道”和“德”的定義以及辯證關(guān)系更是贊同，所以就拜讀了這本書。翻開書品讀了起來，真是如同霧里觀花，更不要談文章的紋理脈絡(luò)、啟承轉(zhuǎn)合了。心中有些抑郁，只好學(xué)學(xué)前輩的，“好讀書，不求甚解”，借以釋懷吧。雖然不如讀《老子》那樣覺得發(fā)省或者酣暢，雖然那都是高中時(shí)老師帶著學(xué)的，可我似乎也略有所得吧！讀《鬼谷子》，我覺得不易理解的是，所遇到的一個(gè)最大難題就是理解書中提出的“概念”，諸如“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)鍵”等，這些“概念”多而晦澀，還意義多變；并且篇與篇之間的意義雖有遞進(jìn)，卻還是相互參雜。這些實(shí)非我現(xiàn)在所能完全領(lǐng)悟和把握。不過，就其局部細(xì)節(jié)，尤其是對于“縱橫捭闔”的語言藝術(shù)的研究，也還是讓人獲益的。

《鬼谷子》的主體是講“說人之術(shù)”，依我的理解，其理論可以概括為如下幾點(diǎn)：

1、事物的發(fā)展依據(jù)其自身的矛盾特點(diǎn)有其自身的發(fā)展規(guī)律。人便可以通過觀察和溝通，進(jìn)行辨析和引導(dǎo)，從而獲得自身計(jì)謀的實(shí)現(xiàn)；

2、矛盾本身分為“陰”“陽”兩種，事物的發(fā)展趨勢也分為“正”“反”兩面，所以，人的主觀能動(dòng)性，首先就體現(xiàn)在對事物矛盾性質(zhì)和發(fā)展趨勢的總體判斷之上。

3、基于正反面的總體判斷，之后便可以“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大”。雖然，我覺得這方法過于勢利，有“無原則”之嫌，但不可否認(rèn)，此法是獲利的捷徑。

4、而在具體實(shí)施過程中，書中強(qiáng)調(diào)暴露矛盾的重要性。信息都隱含在無聲無息的“矛盾”之中，而為了獲得正確的有價(jià)值的信息，就必須使事物內(nèi)在“矛盾”或其某個(gè)方面獲得顯現(xiàn)——你可以對于目標(biāo)者或者趨同、或者反對；或者縱容、或者壓制；或者誘導(dǎo)、或者追索；或者激發(fā)、或者靜觀；或者試探、或者鉗制??

5、但總的說來，還是要因循規(guī)律，因勢利導(dǎo)，達(dá)到“大化無形、無為而為”的境界。

但是，《鬼谷子》實(shí)際上卻認(rèn)為這些“術(shù)”不過是樹木的“枝末”，而沒有“根本”便不可能產(chǎn)生“枝末”，但是“根本”只有經(jīng)過自身修為的“圣人”才能獲得。因此，書中要求“由本經(jīng)末”，他便提出《本經(jīng)》篇，來引導(dǎo)人們的自身修為。

人修為的根本，或者是說人立身處世的根本，在于修養(yǎng)內(nèi)心。首先是要心欲專一，不能分散。如果欲望雜多，則精神就會分散，精神分散了，實(shí)現(xiàn)欲望的意志就會消弱，意志消弱了就會辦事不利，辦事不利就會心緒不佳，心緒不佳那么五臟六腑就不能“和諧”，因此，各種“術(shù)”在身體內(nèi)就不會有存在的空間。所以，人首先就要靜養(yǎng)“心

志”——“養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢不分。神明固常守，乃能分之?！?/p>

修養(yǎng)內(nèi)心的另外一個(gè)方面，就是在立身處世的過程之中，達(dá)到一種“清虛”狀態(tài)，因?yàn)樽陨淼摹扒逄摗倍雇馕锊荒苡绊?，外因無從介入，從而達(dá)到《孫子兵法》中所講的狀態(tài)——想要戰(zhàn)勝別人，首先要使自己處于不被別人戰(zhàn)勝的形勢。

《鬼谷子》一書教一個(gè)人什么時(shí)候該柔？什么時(shí)候該弱？什么時(shí)候該剛？什么時(shí)候該強(qiáng)？這四個(gè)“度”的掌握變化也是無窮無盡的。能隨時(shí)掌握這些變化者，謂之神。所以孫子教你的是帶兵打仗如何“百戰(zhàn)百勝”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一個(gè) “度”，如何讓你在為人處事中“百戰(zhàn)百勝”這不正是我們工作中所需要的嗎？做事是這樣，與同事的相處也是這樣吧！

第五篇：鬼谷子經(jīng)典語錄

1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔（2）者，或闔而取之，或闔而去之。

2、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

5、巇（xì，隙，虛的意思）者，罅（xià，縫隙）也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

7、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

8、故計(jì)國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。

9、古人有言曰：“口可以食，不可以言?！毖哉哂兄M忌也。眾口爍金，言有曲故也。

10、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。

11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

12、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。（這兩句話是說了“捭闔”中“捭”和“闔”最重要的方面，想要運(yùn)用開放之術(shù)，貴在周詳，想要運(yùn)用閉合之術(shù)，貴在隱秘。）

16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

17、其釣語合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

18、雖非其事，見微知類。

19、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開?！豹ス适ト肆⑹?，以此先知而揵萬物。

20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

21、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

22、物有自然，事有合離。

23、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

24、世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。

25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

26、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

27、凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會，觀天時(shí)之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

39、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。：當(dāng)你的欲望達(dá)到巔峰，你舊會無暇顧及太多，你想把每件事情都做好，想要的東西都得到，但是你卻會因?yàn)檫@樣而忽略了更多的東西。

30、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

32、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

34、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。

37、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

40、圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。

41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

42、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

43、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

44、故去之者從之，從之者乘之。

45、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣?！?/p>

46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

47、高山仰之可極，深淵度之可測。

48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。50、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

注：

（1）捭：bǎi，開

（2）闔：hé，閉

（3）巇：xì，隙，虛的意思

（4）罅：xià，縫隙