第一篇：中國史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡版

中國史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡版

一、名詞解釋

1、《華陽國志》：東晉，常璩著，是關(guān)于巴蜀地區(qū)的方志史書。全書12卷，約11萬字，記事上起巴蜀兩國的傳說時期，下至東晉時期成漢政權(quán)的滅亡。其內(nèi)容大致可以分為三個部分：前4卷記述巴蜀、漢中、南中各郡的地理概況；卷5-9以編年體形式記述西漢末東晉巴蜀地區(qū)的歷史；卷10-12記述梁、益、寧三洲的歷史人物事跡。它是我國保存最早的較為完整的地方志史書，對研究西南地區(qū)的歷史具有重要的史料價值。

2、《十六國春秋》：北魏，崔鴻著，傳記體晉代北方十六國史。100卷，又序列、年表各一卷，記載西晉滅亡后中原地區(qū)先后出現(xiàn)的十六個政權(quán)，這些政權(quán)各有自己的史書，但體例不一，記述差距較大，崔鴻根據(jù)舊的記載，加以綜合匯編，成就此書。本書歷史地位很高，《魏書》、《晉書》、《資治通鑒》等均將其作為重要參考資料。本書各國各為篇卷，叫做“錄”，各國帝紀(jì)改為“傳”，記錄各國史事，系以各自年號，各國國主之事跡，則按正史本紀(jì)之體例，摒棄貴華賤夷的偏見。原書北宋已失，今傳為明人屠介孫、項琳等刊本，乃取《晉書》十六國事，及類書所引《十六國春秋》軼文，匯編而成。

3、《洛陽迦藍(lán)記》：北魏，楊衒之撰，記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著，與酈道元《水經(jīng)注》一起被認(rèn)為是被炒文學(xué)的雙壁。共5卷，分城內(nèi)及四門之外敘述，對寺院的緣起、變遷，廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核，兼敘爾朱榮亂事及有關(guān)古跡、軼文等，于當(dāng)時豪門貴族、僧侶地主的驕奢淫逸，寓有譏憑之意。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價值極高，其中所引《宋云家記》，敘宋云與僧惠生出使西行事，是研究中外交通史的重要資料。

4、《漢記》：東漢，荀悅著，是記述西漢歷史的史書，是我國最早的編年體斷代史，共30卷，是依《左傳》編年紀(jì)事的體例將班固的《漢書》按時間先后加以裁剪、編排，寫成此書，以供獻(xiàn)帝參閱。書中常用“荀悅曰”的形式發(fā)表有見地的史論，行文流暢，成就很高，收到后人贊揚(yáng)。

5、《資治通鑒》：北宋，司馬光主持編纂的一部編年體史書，也是我國第一部編年體通史。共294卷，敘事上起周威烈王23年，下訖后周世宗顯德6年，以事系年，詳略得當(dāng)，以述事論人為主，全書絕大部分篇幅記述歷代治亂興衰，以供統(tǒng)治者借鑒，在中國官修史書中占有極重要

的地位。6.浙東史學(xué)：是我國古代一個重要的史學(xué)學(xué)術(shù)派別，也是儒家學(xué)術(shù)派別之一。興盛于明清，他們多出自或活動于浙江東部的紹興寧波，故此得名。以黃宗羲及其弟子萬斯同、再傳弟子全祖望等為代表的。他們高舉“經(jīng)世致用”的旗幟，在當(dāng)時史學(xué)陣地上沖鋒陷陣。黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著《宋元學(xué)案》是我國第一部學(xué)術(shù)史專著。

二、簡答

1、簡述《三國志》與《后漢書》的各自特點(diǎn)。

《三國志》（晉）陳壽，闡述自黃巾起義到晉滅吳近百年的歷史，敘事井然有條，成為我國紀(jì)傳體史書中的杰作。文筆洗練，敘事備約，人物形象生動，史實(shí)準(zhǔn)確，取材嚴(yán)禁，尊魏褒晉，曲筆回護(hù)。

《后漢書》（南朝宋）范曄，為紀(jì)傳體東漢時。作者的史學(xué)觀點(diǎn)較班固大為進(jìn)步，在體例有所發(fā)展。范曄在紀(jì)傳體史書基礎(chǔ)上，創(chuàng)立《文苑傳》、《列女傳》，把歷史載筆擴(kuò)展到占人口半數(shù)的婦女方面，為皇后寫了本紀(jì)，還為“逸民”、“獨(dú)行”“黨錮”“孝子”立傳，使紀(jì)傳體史書更加完備。重視史論，主張作史書要“以意為主，以文傳意”，在史論中有不少唯物主義的言論。但范曄的思想中有很多迷信色彩，如專門為“方士”立傳。并且范曄并未完成《后漢書》的寫作就被危害，遺稿為后人所編排，難免有與原著不符之處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、剪裁得體、資料豐富、完備周詳、以類相從、別具一格、體大思精、系以年月；褒貶分明、崇尚名節(jié)；揭露黑暗、思想進(jìn)步。但是他重文采求簡要；崇門第，賤寒門。重政治，輕經(jīng)濟(jì)，最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)。2.魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因

①是我國第一次激烈變動的時期，地主豪強(qiáng)各霸一方，階級斗爭、民族矛盾異常復(fù)雜，朝代更迭頻繁，分裂局面長期的不到統(tǒng)一。困惑的統(tǒng)治階級，在現(xiàn)實(shí)中找不到治亂的藥石，因而就想從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。②在這個時期，由于不斷混戰(zhàn)，軍人跋扈，奸臣弄權(quán)，文人學(xué)者的地位和生命沒有保障，常常無故遭到貶斥或殺戮，因此有些文人學(xué)者在仕途失意之際退而從事史書的著作，以書憤懣。③這一時期紙已廣泛使用，字體也較前簡易，特別是突破了漢儒經(jīng)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)之后，學(xué)術(shù)思想較為自由，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供良好條件。

3、魏晉南北朝時期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？

這一時期的學(xué)術(shù)思想較為自由、活躍，是我國史學(xué)“百花齊放的”時代，除了后來興起的“典志”、“會要”、“紀(jì)事本末”、“學(xué)案”等史書類型以外，重要的史書類型在這個時期都先后創(chuàng)立起來了。史學(xué)已經(jīng)擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。從劉宋開始，國家所設(shè)置的四種?？茖W(xué)校，以史學(xué)為專科之一?！笆穼W(xué)”這個名詞即將出現(xiàn)于這個時期，表明了史學(xué)已有其突出的地位和重要性，也表明了史學(xué)本身的發(fā)展。不過，就一般情況來說，這一時期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣，可說是有別于其他各代史學(xué)的特色。

4、“史學(xué)”概念最早出現(xiàn)在我國《晉書》文獻(xiàn)的記載中。史學(xué)專科學(xué)校最早設(shè)立在魏晉南北朝的劉宋時期

5、結(jié)合實(shí)踐談?wù)勀銓κ芳胰^“史才”、“史學(xué)”、“史識”的看法。

①史才---——掌握文獻(xiàn)的能力，運(yùn)用體裁、體例的能力和文字表達(dá)的能力。②史學(xué)-——各方面的知識，主要是文獻(xiàn)知識，也包括社會知識以及自然知識。③史識——史家的膽識和器局。劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫史書的原則均體現(xiàn)出這種器局和膽識。其最高標(biāo)準(zhǔn)是“好是正直，善惡必書”。認(rèn)為“君子以博聞多識為工，良史以實(shí)錄直書為貴”是學(xué)者、良史的區(qū)別。

劉知幾的史識觀：對于符合他提出的編史原則的《左傳》和不為一般人所重視的兩部史書：宋孝王的《關(guān)東風(fēng)俗傳》和王劭的《齊志》，劉知幾屢予表彰，備加贊譽(yù)，體現(xiàn)了他不同于流俗的“史識”。在《惑經(jīng)》篇中，他批評《春秋》這部書“巨細(xì)不均，繁省失中”，“真?zhèn)文?，是非相處”，指出《春秋》不過是一部“菁華久謝”的陳籍。在《疑古》篇中，他批評了《尚書》和《論語》，指出《虞書》贊美堯“克明俊德”，能識別大才大德，是編造出來的“奇說”；堯、舜禪讓的美談，是捏造出來的“虛語”?？傊?，他認(rèn)為“遠(yuǎn)古之書，其妄甚矣”，不能輕信，更是不遺余力。還值得提出的是他的“直書”說，他認(rèn)為修史以“直書”為貴。劉知幾在《史通·直書》篇里對于古代史家為直筆而犧牲的極為贊嘆，說“蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長存。若南董之仗氣直書，不畏強(qiáng)御；韋（韋昭）崔（崔浩）之肆情奮筆，無所阿容，雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之！”劉知幾對史家隊伍，那種毫無品節(jié)“故為異說，以惑后來”的丑類，大力口誅筆伐，說他們是“記言之奸賊，載筆之兇人”，應(yīng)把他們“肆諸市朝，投畀豺虎”。但是，劉知幾畢竟是一個地主階級的史學(xué)家。他的思想帶有很大的時代和階級局限。如他把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，誣蔑為寇盜，把歷史成敗的“人事”，解釋為帝王將相的個人作用。所有這些，說明他還沒跳出唯心史觀的窠臼。

6.劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫史書的原則？ 1）史書“以實(shí)錄直書為貴”。記載史事應(yīng)該“善惡必書”，不掩惡，不虛美，不文過飾非，曲筆誣書。2）史事內(nèi)容記載“事關(guān)軍國，理涉興亡”的大事，二不應(yīng)該記載小事、鎖言。3)人物要有選擇，不能“愚智畢載”，要區(qū)別流品，給予正確的評價。4）體例要“詳求卻義”謹(jǐn)嚴(yán)合理，不能“名實(shí)無準(zhǔn)”。5）搜集史料，不僅要“征求異說，踩著群言”，還要細(xì)心鑒別，明其真?zhèn)巍?）敘述史事，應(yīng)以“應(yīng)以簡要為主”，要“文約而事豐”，反對“虛加練飾，輕事雕彩”。7）記述人物的語言，要用“當(dāng)世口語”，“從實(shí)而書”，不要“怯書令語，勇效昔言”。

7、隋唐史學(xué)發(fā)展的原因？為什么唐初出現(xiàn)了八部正史的著作？

1）帝王的重視。唐太宗親自制定有分有合的修史制度，鼓勵官修正史；自身文化修養(yǎng)高，重視當(dāng)代史的修纂。2）重視史學(xué)人才的培養(yǎng)。3）典籍的收藏。4）國家組織許多學(xué)識淵博、文筆風(fēng)流的人從事編修工作。5）印刷書出版發(fā)行水平的提高。6）大一統(tǒng)，社會穩(wěn)定。唐初八部正史著作：李世民領(lǐng)導(dǎo)撰修的《晉書》；姚思廉《梁書》《陳書》；李百藥《北齊書》；令狐德棻與庾儉《周書》；李延壽《南史》《北史》；魏征《隋書》。

8、十通：（唐）杜佑《通典》是中國第一部典制通史。旨在“爭諸人事，將施有政”，強(qiáng)調(diào)人事應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時勢，“隨時立制，遇弊則變”。全書兩白卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防八門，自上古敘到唐中葉，宋鄭樵《通志》紀(jì)傳體通史。其中二十四略占全書四分之一，是全書的精華。鄭樵主張“會通”，即會各種學(xué)術(shù)文化，通古今之變。他提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“核實(shí)”，反對任情褒貶，指責(zé)五行相應(yīng)說。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》，典制通史。全書三百四十八卷，分為二十四考，自上古敘至宋嘉定末，分類較細(xì)，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉及時政。因以匯聚考核典制為特點(diǎn)，故以后凡與此同類之書均稱通考。后來又“續(xù)三通”“清三通”等，合稱“九通”。加上清人劉錦藻《清朝敘文獻(xiàn)通考》，稱為“十通”。

9、《國榷》明朝編年史，談遷把公元1328-1645年間的大事按日編寫，主要根據(jù)《明實(shí)錄》和明代學(xué)者的著述。他慘淡經(jīng)營，先后改了六次，歷經(jīng)36年之久，編修成了四百多萬字的巨著。在私著明史中，篇幅最好繁，包羅最宏富。

10、黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著的《宋元學(xué)案》是我國第一部學(xué)術(shù)史專著。它為我國史學(xué)的發(fā)展又開拓了一個新的領(lǐng)域。因此說，黃宗羲不僅是清代史學(xué)的開山，也是我國史學(xué)發(fā)展史上一個重要的里程碑?！军S宗羲的主張、對史學(xué)批判（材料）經(jīng)世致用】

《明夷待訪錄》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）對君權(quán)給予全盤否定。《明夷待訪錄》一書，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟(jì)思想和歷史觀的代表作。在該書中，黃氏從多方面批判了封建專制主義制度。他根據(jù)古代公天下的傳說，認(rèn)為君主的設(shè)立，本是為天下興利除弊的，可是后世的君主卻把天下當(dāng)成了自己的產(chǎn)業(yè)“傳之子孫，受享無窮”。給天下造成無盡的災(zāi)難。因此認(rèn)為君主“是天下之大害著”。他認(rèn)為官吏的設(shè)置是為了與君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不僅以君主的好惡是非為依從。并主張要以“法治”來代替“人治”。使學(xué)校具有“養(yǎng)士”和議政的作用。這些已經(jīng)帶有近代民主政治的色彩。

11、考據(jù)學(xué)派代表人物、作品

錢大昕《廿二史考異》，主要校正原書上的文字和釋訓(xùn)名物。王鳴盛《十七史商榷》，尤重典章制度與史實(shí)謬葛考證。趙翼《廿二史札記》，側(cè)重提出原書中的重要問題，羅列史料加以論證。全祖望：《經(jīng)史答問》杭世駿：《諸史然疑》、洪亮吉：《四史發(fā)伏》。

12、清代史學(xué)成就-----經(jīng)世史學(xué)（經(jīng)世致用）蓬勃發(fā)展：黃宗羲《明夷待訪錄》和其它著作里給予全盤否定。唐甄《潛書》里斥言：“自秦漢以來，凡為帝王者皆賊也”。王夫之《讀通鑒論》，顧炎武《日知錄》、《天下郡國利病書》等著作，竟也不顧一切，就連封建制度的基本教條，所謂“君臣之義”，也全拋開了。清初統(tǒng)治者同時也采用以禮優(yōu)待的辦法，收羅文人。他們大開“博學(xué)鴻詞科”、“經(jīng)學(xué)科”，籠絡(luò)人才。并搜集各類著作?？槍憽队罉反蟮洹?，編纂《四庫全書》，開館撰寫《明史》。紀(jì)事本末體有谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》，通鑒有畢沅《續(xù)資治通鑒》，夏燮《明通鑒》。邵二云。章學(xué)誠等“均卓然成家”，對史學(xué)的貢獻(xiàn)是歷史上少有的。

13、明代史學(xué)成就——《永樂大典》，《四書大全》。

14、清史學(xué)家，對歷史進(jìn)行比較研究：馬骕的《繹史》（馬三代）。顧炎武極為贊賞，認(rèn)為是“必傳之作”。除馬外，還有嚴(yán)衍的《資治通鑒補(bǔ)》。

15、梁啟超“四弊”“二病”“三惡果”：四弊：知有朝廷而不知有國家；知有個人而不知有群體；知有陳跡而不知有今務(wù)；知有事實(shí)而不知有理想。二?。耗茕仈⒍荒軇e裁；能因襲而不能創(chuàng)作。三惡果：難讀，難別擇，無感觸。梁啟超在研究史學(xué)方法上有所創(chuàng)新：強(qiáng)調(diào)純純客觀研究，反對“強(qiáng)史就我”，主張“裁抑其主觀，終史于客觀”。認(rèn)為理想的中國史，應(yīng)包括以下五方面：1.智力（指思想史）2.產(chǎn)業(yè)（指經(jīng)濟(jì)史）3.美術(shù)（指藝術(shù)史）4.宗教5.政治

16、材料梁啟超說：“清初諸師，皆治史學(xué)”，因為他們“于宗社之變，類含隱痛，志圖匡復(fù)。故好研究古今史跡成敗，地理厄塞，以及其他經(jīng)世之務(wù)。（梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》）1.清代史學(xué)特征---經(jīng)世致用。

2.為何研究地理厄塞與經(jīng)世之間的關(guān)系？（黃宗羲希望通過著史來總結(jié)明清興亡的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。《明夷待訪錄》從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面對忘明的歷史進(jìn)行了分析、批評，意在通過總結(jié)明亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，改造封建專制主義統(tǒng)治的弊病，為理想中的圣君明主提供治國之法。）

17、宋代史學(xué)特點(diǎn)：南北兩宋始終是主張“治心以治世”的史學(xué)流派占主要地位，所以對于褒貶義例，撰史用字，正統(tǒng)篡逆之爭特別活躍“,闡幽發(fā)微”的史論比比皆是。它在史著、史家、史體、史料學(xué)等各個方面，確實(shí)達(dá)到成穩(wěn)的水平，對后世產(chǎn)生了影響極大。宋以后至清，史學(xué)基本上呈下坡路趨勢，沒有出現(xiàn)超越宋的成果。宋代史學(xué)，由于其當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)諸條件影響，以及前代奠定的深厚的史學(xué)傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，其豐碩成就中具有成熟期的疑古和考析的特點(diǎn)。

宋代對史學(xué)上的重要貢獻(xiàn)：1對史料的收集工作，類書上千卷2史料的考訂工作，較前代更加精密3是用私人力量修改政府所修的“正史”4是對歷史知識普及工作的重視。宋代史家編的各種“平話”對普及歷史知識起了極為有力的推動作用。這也是我國史學(xué)面向群眾的一個良好開端。18.最早史書《尚書》，《春秋》是中國傳世最早的編年體史書 19簡述《史記》《漢書》《漢紀(jì)》的成就和各自特點(diǎn)？ 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。作者在先秦史學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種史書體例。嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄、客觀公褒貶分明。成就“1《史記》以“網(wǎng)羅天下放失舊聞；考之行事，稽其成敗興亡之理”為目的，寫成一部貫通三千多年的歷史，堪稱為一家之言的、百科全書式的通史。2《史記》“欲以究天人之際，通古今之變”，力圖探尋歷史發(fā)展的規(guī)律。3對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分重視。在《貨殖列傳》里，提到經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身所遵循的到來，是行政命令不能勉強(qiáng)的。{創(chuàng)立紀(jì)傳體史書的體例，貫通古今的通史體裁，集政治經(jīng)濟(jì)，氏族文化為一體的綜合編史方法秉筆直書的實(shí)錄風(fēng)格，擺脫史學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的衣服，構(gòu)建史學(xué)的獨(dú)立地位，夾敘夾議愛憎分明的“書法”，詳盡系統(tǒng)的記載3千年的歷史，保存大量歷史資料，記載漢民族及四夷的歷史?！稘h書》：東漢班固沿用《史記》的體例，加以發(fā)展編撰而成的我國第一部紀(jì)傳體“斷代史”。在編篡體例上，班固把《史記》里的“書”改為“志”，把世家并入列傳。全書由紀(jì)，表，志，傳等四個部分所組成。史料翔實(shí)記事完備，語言莊嚴(yán)工整，多有排偶句式。缺點(diǎn)：歷史觀非常矛盾，完全站在當(dāng)時儒家正統(tǒng)思想的立場上，為封建王朝服務(wù)，使《漢書》成為“追述祖德，附會權(quán)寵”的“官史”。成就它擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域。為我國的政治制度史，法律史，經(jīng)濟(jì)史，水利工程史，藝術(shù)史，目錄學(xué)以及歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)源流，都提供了一些開創(chuàng)的著述開創(chuàng)斷代史，保留了大量的重要?dú)v史資料，文贍事詳。擴(kuò)大歷史研究的領(lǐng)域，完善史學(xué)的書志體，發(fā)展完善目錄學(xué)。

《漢紀(jì)》：東漢荀悅著，是我國歷史上第一步編年體的“斷代史”。成就：從史學(xué)觀點(diǎn)上說，荀悅較班固進(jìn)步。在他寫的《申鑒》卷三中，曾公然否定“天人感應(yīng)”和卜噬的作用?！稘h紀(jì)》在史書體裁上的發(fā)展，也有十分重大的貢獻(xiàn)。他以“通比其事，例系年月”的八字方針，按年月把史事通通地排列起來，加以類比。大大地減少了編年體以年月的局限所造成的記載上的困難。給后世留下了寶貴的經(jīng)驗。20，清代地理方面有顧炎武的《天下郡國利病書》，顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》，官修的《大清一統(tǒng)志》等等。

21，史學(xué)理論的新發(fā)展：清史論名著成就最大的是章學(xué)誠的《文史通義》。章學(xué)誠繼承浙東史學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，對當(dāng)時徒托空言的經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了猛烈抨擊，提出了“六經(jīng)皆史，盈天地之間，反涉著作之林，皆史學(xué)”，大大地提高了史學(xué)在清代學(xué)術(shù)的地位。其“發(fā)凡起例”多為后世史家所推崇。史學(xué)觀點(diǎn)和具體理論，都在劉知幾，鄭樵所奠定的“史論”基礎(chǔ)上，大大提高了一步。特別是對他對“史德”的提倡，更為史界樹一新風(fēng)。章學(xué)誠史學(xué)經(jīng)世之說主要是強(qiáng)調(diào)知時而實(shí)用。提倡“史義”與“史德”—所謂“史義”，是指歷史著述的宗旨，或是指探索學(xué)術(shù)文化演變之法則。著述歷史之義，要在記事行文的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史，表述思想，以達(dá)到一定宗旨?！肮P削之義，不僅事具始末，文成規(guī)矩已也…綱紀(jì)天人，推明大道，所以通古今之變，成一家之言”，可謂“史義”之要旨。所謂“史德”是指著述歷史的寫作態(tài)度，也就是講求史學(xué)家的思想修養(yǎng)。

22龔自珍—《尊史》《古史鉤沉》——總結(jié)史學(xué)與民族興亡的關(guān)系，力求把當(dāng)時學(xué)者從舊書堆里拉出來研治“經(jīng)世致用”的史學(xué)。提出史學(xué)家應(yīng)“善入”“善出”?！吧迫搿笔且笫穼W(xué)家熟悉人類社會生活的各個領(lǐng)域（社會的歷史和文化），如數(shù)家珍;”善出“是對于上述的社會生活的各個領(lǐng)域及其相互聯(lián)系，史家要把它明白地表現(xiàn)出來，使人如觀劇一樣心領(lǐng)神會。否則，寫出的史書就沒有“至情高論”。他還說，機(jī)子啊史實(shí)必須與治亂興衰之“道”結(jié)合起來，“入則道，出則史，欲知大道，必先知史”，這樣的史書才是真正的史學(xué)著作，這樣的史家才是才是獨(dú)具特色的“史之別子”【尊史—研究歷史的重要性，必要性，經(jīng)子皆史；史與人類前途，國家民族有一定關(guān)系；強(qiáng)調(diào)史職的重要：善出善入】 23, 史評著作的發(fā)展歷程，代表，著作思想。

司馬遷曾說《春秋》是“禮義之大宗”，“采善貶惡”。指出史書的教育作用和政治意義。同時，他表明自己志在“繼《春秋》”而寫史，以“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺性。班彪的《前世略論》是評論史學(xué)的專篇，談到古來的史官和史籍。班彪這個思想，為其子班固所繼承。兩漢以來，史學(xué)評論漸多，梁代劉勰的《文心雕龍?史傳篇》是史評專文探討了古代史官的建置與職守。《隋書?經(jīng)籍志》史部分為十三類，各類之序敘述各類史書的源流，并加以評論。史部十三類的序加在一起，就是較全面的史學(xué)總結(jié)。唐代史學(xué)家劉知幾所著《史通》，對古代史學(xué)作了系統(tǒng)性的評論，在史學(xué)編撰，書事曲直，史家修養(yǎng)以及史館監(jiān)修等方面都提出很重要的看法。他主張直書，反對曲筆；主張一家獨(dú)斷，反對官府壟斷；主張實(shí)事求是，反對附會臆說。這些都是進(jìn)步的思想。司馬光主編的《資治通鑒》。黃宗羲史論專著《明夷待訪錄》。這部書尖銳地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點(diǎn)，主張對君權(quán)嚴(yán)加限制。王夫之提出了“理勢合一”和：趨勢更新”的進(jìn)步歷史觀，又強(qiáng)調(diào)以史為鑒，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。中唐以來，有關(guān)史學(xué)的議論不斷出現(xiàn)。韓愈、柳宗元、歐陽修、萬斯同等評論官修史之利弊，宋人議論史學(xué)中義理與史學(xué)孰重，明末學(xué)者評論明代史學(xué)與學(xué)風(fēng)。這個時期最具代表性的，要推《四庫全書總目?史部》與《文史通義》。清朝官修的《四庫全書總目》，在史部評價古代各史書體例和得失，提倡歷史考證，提高本朝高修史書，鼓吹“歸正斥邪”。意圖在于以官史壓私史，以官方評論左右輿論，誘導(dǎo)學(xué)者好古而不問今，以加強(qiáng)其思想文化專制。史學(xué)理論家章學(xué)誠所著《文史通義》，對古代史學(xué)作了尖銳評價，提出了自己的史學(xué)見解。他既反對“務(wù)考索”，又反對“騰空言”，并譏諷官史之弊端。

24、魏晉南北朝時期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？

各類史籍獲得全面的發(fā)展：①正史——《三國志》、《后漢書》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》、②別史——袁宏《后漢紀(jì)》；常璩的《華陽國志》；魚豢《魏略》，魏崔鴻《十六國春秋》③起居注、普跌、家專多④重視地方志書《略陽伽藍(lán)紀(jì)》《水經(jīng)注》。魏晉南北朝時期的學(xué)術(shù)思想較兩漢自由、活躍，是我國史學(xué)“百花齊放”的時代。除了后來興起的“典志”、“會要”、“紀(jì)事本末”、“學(xué)案”等史書類型以外，重要的史書類型在這個時期都先后創(chuàng)立起來了。史學(xué)在這一歷史時期，已擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這一時期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣?！吨駮o(jì)年》的出土與整理，發(fā)現(xiàn)了一些從來所不知道的史料，有力地糾正了過去對古史的一些錯誤說法，對古史研究上有十分重大的貢獻(xiàn)。

25、《讀通鑒論》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。王夫之的史學(xué)思想：提出了“理勢合一”和“趨時更新”的進(jìn)步史觀，又強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。

26、魏源的“三世說”：治平世、生平世、太平世。

第二篇：復(fù)習(xí)重點(diǎn)2012史學(xué)史

復(fù)習(xí)串講：

1、簡述先秦時期的史觀

天命觀：無論是王朝興亡、世間治亂，還是人們的禍福壽夭都是由“天”而定。大小事情皆卜之神明，由天作主。如《尚書》中屢次強(qiáng)調(diào)“天乃大命文王?！薄敖裼璋l(fā)，惟恭行天之罰。”

人事觀：《春秋左傳》莊公32年曰：“國將興，聽于民?！?/p>

通變觀：《周易》中的“窮變通久?！弊?，通、久三位一體。

循環(huán)論和進(jìn)化論。孟子”天下之生久矣，一治一論，”“五百年必有王者興?！?/p>

鄒衍 五德論，金木水火土相生相克。夏木 殷金 周火

商鞅，韓非主要人類社會由簡單到復(fù)雜的變化?！渡叹龝贰俄n非子》

2、先秦史學(xué)的特點(diǎn)

? 史書初創(chuàng)，編年為主，左傳大成。

? 官方主流，私修肇始，春秋為先。

? 經(jīng)史難分，文史難辨，史觀豐富。

? 直錄曲筆，勸鑒得失，開啟史學(xué)。

3、簡說經(jīng)史分離，史學(xué)獨(dú)立？

? 《漢書·藝文志》把史書附于“六藝類·春秋家”，因為數(shù)量太少，正式的歷史著作未及

二十種。東漢以后史書逐漸增多。

?“七略”是漢代劉歆所創(chuàng)而見于《漢書·藝文志》的分類，即

?輯略提要匯集.?六藝略經(jīng)部、史部

?諸子略子部

?詩賦略集部

?兵書略子部

?術(shù)數(shù)略子部

?方技略包括醫(yī)方醫(yī)技，后世亦劃歸子部。

? 西晉荀勖編目時分甲乙丙丁，史書在第三位。

? 東晉時李充重新編目，史書改為乙部，居第二位，史學(xué)地位之提高可以由此顯示出

來了。

? 《隋書·經(jīng)籍志》確定經(jīng)、史、子、集四部

? 《隋志》體現(xiàn)了魏晉南北朝史書之多?！端逯尽饭仓浭窌?70多部，而出在東漢末

年以前的不過四十幾種，隋人寫的也不過十幾種。三國兩晉南北朝時期當(dāng)有800多種史書出現(xiàn)（817部），且還沒有記當(dāng)時已失傳史籍。

? 分為13類，正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。

4、劉知幾與史學(xué)三長

劉知幾是盛唐時期杰出的史學(xué)批評家，生于661年卒于721年。公元710年些寫成《史通》?！妒吠ā肥且徊拷艹龅氖穼W(xué)批評著作，它的問世，標(biāo)志著中國史學(xué)進(jìn)入一個更高的自覺階段，是史學(xué)思想發(fā)展和史學(xué)理論建設(shè)的新轉(zhuǎn)折。今有二十卷，分為內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇原有39篇，今缺《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》三篇；外篇十三篇。

? 子玄領(lǐng)國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：“自古文士多，史才少，何耶？”對曰：“史有三長：才、學(xué)、識。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者?！?《新唐書》卷一百四十五 《劉子玄傳》

? 才是組織史料和表達(dá)的能力；學(xué)是指讀書搜集史料的學(xué)問；識是見解，對史事的見

解，鑒別判斷能力。

5、宋代史學(xué)的特點(diǎn)

? 宋代史學(xué)表現(xiàn)出義理化史學(xué)和考據(jù)性史學(xué)兩個發(fā)展趨勢。這兩大趨勢之間既各有特

色，又相互聯(lián)系。

? 一宋代理學(xué)的興起以及理學(xué)思想逐步成為宋代社會的正統(tǒng)思想，對中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。在程朱理學(xué)思想的影響下，宋代一些史家夸大儒家義理思想的作用，突出史學(xué)的倫理道德性質(zhì)，過分強(qiáng)調(diào)史學(xué)懲勸資治功能，而對于史實(shí)考證不求其詳，不重其實(shí)，致使宋代史學(xué)呈現(xiàn)義理化發(fā)展趨勢。

? 義理派史學(xué)特點(diǎn)：

1、榮經(jīng)陋史。欲藉儒家《春秋》學(xué)的褒貶世道風(fēng)俗，宣稱史學(xué)的本質(zhì)在于明道。?

2、筆削褒貶。義理派史家把儒家義理思想奉為圭臬，撰史強(qiáng)調(diào)文法，使歷史事實(shí)屈

從其筆削義例。如朱熹《通鑒綱目》。

3、馳騁議論。義理派史家多對歷史作出道德評價，不考察歷史人物所處的具體環(huán)境，治史馳騁議論之風(fēng)大盛，?

4、感悟認(rèn)知。認(rèn)為萬物都只是一個天理，歷史的發(fā)展變化不過是天理的自然體現(xiàn)。

歷史發(fā)展既然由永恒天理決定，那么史家的職責(zé)就是闡明貫穿其中的儒家義理思想。考據(jù)派史學(xué)特點(diǎn)：

1、考異糾謬。多采用在史書正文之下附錄注文以明材料取舍的方法。代表性司馬光

《資治通鑒考異》和南宋范沖的《神宗皇帝實(shí)錄考異》。糾謬的代表作是北宋吳縝《新唐書糾謬》和《五代史記纂誤》。宋代還出現(xiàn)考據(jù)史學(xué)的專門著作。南宋史家李心傳所撰《舊聞證誤》、王應(yīng)麟《漢書藝文志考證》等。

2、刊誤辨?zhèn)?。多集中在宋仁宗和宋英宗兩朝，主要圍繞兩《漢書》和唐修八史。?

3、輯佚補(bǔ)缺。宋代輯佚學(xué)成就最大的為鄭樵和王應(yīng)麟。鄭樵提出散亡之書可據(jù)現(xiàn)存

書中稱引輯錄成帙的思想，王應(yīng)麟則創(chuàng)輯佚之成法，標(biāo)志著傳統(tǒng)輯佚學(xué)的形成。?

4、金石證史。歐陽修闡明收集金石碑刻的目的在于校補(bǔ)史傳缺誤，積10余年之功，集錄1000卷金石銘文，撰成《集古錄》。趙明誠認(rèn)為歷代正史記載的年代、地理、官爵、世系，出于后人之手，不能無失，而金石刻詞為當(dāng)時所作，可信無疑，對考史價值極大，搜羅金石銘文2000種，撰成《金石錄》。

6、章學(xué)誠與《文史通義》

字實(shí)齋，號少巖，浙江會稽（今浙江紹興）人。生于乾隆三年（1738），卒于嘉慶六年（1801），終年六十四歲。由今而論，章學(xué)誠是乾嘉時期的著名學(xué)者，但他卻顯于今而不著于時。生前，他的學(xué)術(shù)不被理解，極為自負(fù)、有著別識獨(dú)裁的《文史通義》一書也殊乏知音；身故后，沒有像樣的傳記，生平事跡和著作足足埋沒了一百二十余年。直至二十世紀(jì)二十年代，胡適先生為之結(jié)撰《年譜》，其學(xué)術(shù)光輝終于日漸顯耀。到梁啟超，更大力張揚(yáng)，以章學(xué)誠之學(xué)術(shù)不盛行于清代，為清代史學(xué)界之恥辱。著《文史通義》、《校讎通義》、《永清縣志》等一生特點(diǎn)：生于乾嘉，不搞考據(jù)。

? 批判乾嘉的考據(jù)弊端。

今之學(xué)者，以謂天下之道，在乎較量名數(shù)之異同，辨別音訓(xùn)之當(dāng)否，如斯而已矣。是何異觀坐井之天，? 主張“理勢”的進(jìn)化史觀

? “經(jīng)世致用”“史以明道”的史學(xué)認(rèn)識論

? “六經(jīng)皆史”的史料學(xué)理論

? 倡“通史”、立“方志”、設(shè)想新史體的歷史編纂學(xué)思想

? 論德、才、識、學(xué)的史家修養(yǎng)主張

7、簡述清代史學(xué)的特點(diǎn)與變化，及每個時期的代表人物？

清初至康乾之際。初期是遺老遺少支配學(xué)界，對王學(xué)進(jìn)行革命和修正，目的在于經(jīng)世致用?？滴醵旰?，形勢變化，新的力量增長，遺老大師多凋謝。合理學(xué)經(jīng)學(xué)為一，啟漢宋兼采之派。在這一節(jié)段，朝廷用兩手策略，穩(wěn)定政權(quán)，控制思想，因此，文字獄、開明史館成為當(dāng)時大事。代表人物？二變：乾隆到嘉慶中期。即所謂乾嘉考據(jù)史學(xué)。內(nèi)容有考證史學(xué)、考信史學(xué)、經(jīng)世史學(xué)。代表人物？嘉道之際。時局變動、經(jīng)學(xué)變化帶來了史學(xué)的新風(fēng)，即清代邊疆史地學(xué)的興起。代表人物？

第三篇：中國史學(xué)史名詞解釋——精

《尚書》是一部綜合性的歷史文獻(xiàn)，它記錄了上起堯舜下到春秋中葉的秦穆公期間1400多年的歷史，其內(nèi)容與甲骨文金文相參而證，是研究從奴隸社會到封建社會不可多得的史料。其包含的體例有典、訓(xùn)、謨、誥、誓、命，是紀(jì)事本末體的萌芽，也開了編年體的先河，其中的《禹貢》關(guān)于九州的記載是后世大一統(tǒng)思想的根源。

《春秋》是孔子修訂的中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，現(xiàn)在所知道的第一部私人撰寫的歷史著作，儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。記事起于魯隱公元年（前722），迄于魯哀公14年（前481）。主要記載周王室和諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及一些自然現(xiàn)象，同時涉及各族關(guān)系、城筑、田賦、政治人物等等。表述歷史的方法上嚴(yán)格按照年、月、日順序逐條記事，對后來編年體史書的發(fā)展有典范作用。其中比事在對待史事處理、史書編輯上更是做出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。《春秋》的社會思想的核心是尊周禮。孔子修書的主要目的之一就是通過書籍來伸張“王道”。書籍內(nèi)容重人事，把人事從神秘的氣氛中分離出來，是它在歷史思想上進(jìn)步的方面，也是他在史學(xué)發(fā)展上的一個重大貢獻(xiàn)。書中用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。由于《春秋》的記事過于簡略，因而后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進(jìn)行詳細(xì)記錄的“傳”，較為有名的是被稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》?？鬃铀鞯摹洞呵铩芬彩且徊刻N(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作。

《左傳》編年體史書，是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍，工于記事，長于記人。內(nèi)容多取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)、文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論?！蹲髠鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年史史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不單記魯國一國的史實(shí)，還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，內(nèi)容豐富，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《左傳》的史料價值。

《史記》是一部紀(jì)傳體通史，包含 12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內(nèi)容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書?！妒酚洝烽_創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，讓歷代學(xué)習(xí)。其記錄的時間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹立了典范。司馬遷編寫《史記》時，尊重史實(shí)，秉筆直書，重視人在歷史上的作用，重視用社會經(jīng)濟(jì)生活來探索歷史發(fā)展的原因，這些進(jìn)步思想對史學(xué)發(fā)展具有重大意義。

《三國志》作者陳壽，是一部紀(jì)傳體分國史，僅有紀(jì)傳無表志，包括《魏書》《蜀書》《吳書》共65卷。記事上起東漢末黃巾起義，下迄吳滅亡，西晉統(tǒng)一?！度龂尽芬晕簽檎y(tǒng)，魏國君用紀(jì)，蜀吳稱傳，但均用編年體方式，名為傳實(shí)為紀(jì)。它選材十分謹(jǐn)慎，如空城計等不確切的史事便不記載。它為各階層的人物立傳，內(nèi)容簡約，反應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)氣?！度龂尽肥乾F(xiàn)存唯一的記錄三國歷史的史書。

《史通》《史通》是我國歷史上第一部史學(xué)理論著作。作者劉知幾，是我國古代社會杰出的史學(xué)家?！妒吠ā饭?0卷，對唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了劉知幾個人的修史主張。著名的“三長論” 和“直筆論”。認(rèn)為一個優(yōu)秀的史學(xué)家必須具有才、學(xué)、識三長，而以識最重要，對于寫史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應(yīng)美”，“不避強(qiáng)御”，“無所阿容”，反對迎合權(quán)勢或從個人恩怨出發(fā)歪曲史實(shí)。這些卓越的見解，對后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。劉知幾強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用，認(rèn)為歷史是變化和發(fā)展的，評價人物和事件應(yīng)從當(dāng)時的客觀形勢出發(fā)。他還反對是占非今，認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人”。

《通典》二百卷，唐杜佑撰，記載自上古至唐代宗時期歷代典制的沿革，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防八門。是中國歷史上第一部體例完備的政書，「十通」之一?！锻ǖ洹肥俏覈谝徊?，也是成就最高的一部典章制度專史。杜佑對文學(xué)的社會功用，有很深刻的認(rèn)識，他寫作《通典》是為了“征諸人事，將施有政”?！锻ǖ洹吩跉v史編纂學(xué)史上占有重要地位。它是典章制度專史的開創(chuàng)之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書中的書志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無力承

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擔(dān)完整記述社會政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展變化歷史的任務(wù)，落后于社會的客觀需要?！锻ǖ洹钒堰@一體裁獨(dú)立出來，為這一體裁的成熟、發(fā)展，開辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個重要門類，出現(xiàn)了一系列典章制度史的專書，豐富了傳統(tǒng)史學(xué)的表現(xiàn)能力，也促進(jìn)了史學(xué)服務(wù)于社會這一優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展?！顿Y治通鑒》我國第一部編年體通史。北宋司馬光撰。全書294卷?！锻ㄨb》記載了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年，共1362年的歷史。司馬光患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰編年史。宋神宗賜書名為《資治通鑒》。元豐七年書成，歷時十九年。《通鑒》由司馬光總其大成，是一部集體編寫的著作。協(xié)修者有劉恕、劉破、范祖禹三人。按時間先后敘次史事，它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。且文字優(yōu)美，敘事生動，有相當(dāng)高的文學(xué)價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。《通鑒》于敘事外，還選錄前人史論，又以“臣光曰”的形式，撰寫史論，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。它是一部不朽的史學(xué)名著，一直受到此后史學(xué)家的推崇，成為后代編年體史書的典范。注釋《通鑒》的有南宋史炤《通鑒釋文》和王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》，以胡三省《通鑒音注》最為詳備。

《通鑒紀(jì)事本末》第一部紀(jì)事本末體史書，開創(chuàng)以“事”為綱的本末體史書——《通鑒紀(jì)事本末》的作者是南宋的袁樞。袁樞根據(jù)《資治通鑒》記載的重要史實(shí)，以事件為中心，按照《通鑒》原來的年次，分類編輯，抄上原文，把司馬光的史論也抄上，每事標(biāo)以醒目的題目，而袁氏本人沒有發(fā)表意見，也沒有加上一句話。這樣，共編集了239個事目，始于《三家分晉》，終于《世宗征淮南》，記述了1300多年的史事，共42卷。雖然《通鑒紀(jì)事本末》原抄《資治通鑒》，但對《通鑒》的?？眳s起了一定的作用。《通鑒紀(jì)事本末》也有它的缺點(diǎn)。首先表現(xiàn)在取材上，因《資治通鑒》本來就是一部政治史，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化方面的記載比較少。袁樞所取資料，不過是有關(guān)諸侯、“大盜”、女主、外戚、宦官、權(quán)臣、“夷狄”、藩鎮(zhèn)之類，其他史事，多略而不書。這不能不是一個欠缺。另外，它囿于《資治通鑒》范圍，多屬照抄，沒有自取的第一手材料?？傊?，《通鑒》有的，它不一定都有，《通鑒》沒有的，它也沒有。其次，《通鑒紀(jì)事本末》記述的事與事之間沒有聯(lián)系，對于整個歷史不能勾畫出一個發(fā)展的線索，因此，它只能記述了“治亂興衰”的現(xiàn)象。還有，《通鑒紀(jì)事本末》具有明顯的敵視農(nóng)民起義和大漢族主義的思想。

《通志》二百卷，南宋鄭樵撰，是一部以人物為中心從上古到隋唐的的紀(jì)傳體通史。是自《史記》之后，現(xiàn)存的又一部紀(jì)傳體通史性著作?！锻ㄖ尽啡珪?00卷，包括帝紀(jì)、后妃傳、年譜、略、列傳五部分，500多萬字。因為在典章制度方面的突出，與《通典》、《文獻(xiàn)通考》并稱“三通”?！翱傂颉?和“二十略” 是全書的精華。特別是其中氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木五略，是鄭樵獨(dú)創(chuàng)，前史所無，實(shí)屬珍貴。書中他敢于批判某些傳統(tǒng)的思想，如反對主觀和迷信，這種思想含有唯物主義的因素。《通志》的體例和編纂方法，在我國史學(xué)發(fā)展史上有過一定的影響。清乾隆年間所修的《續(xù)通志》和《清朝通志》，就是根據(jù)《通志》的體例和方法修成的。甚至馬端臨的《文獻(xiàn)通考》以及《九通》中的其他著作，在體例上也吸取了《通志》的成果。當(dāng)然，它的體例和編纂方法也有不少缺點(diǎn)。例如，二十略的體例雖有所創(chuàng)新，但從《通志》的整體來說，它仍然沒有突破正統(tǒng)的舊史的格式；在史料的考訂方面，也難免有主觀片面的臆斷。于鄭樵受時代和階級的局限，還有其立場觀點(diǎn)上的問題。例如，《通志》所載的有關(guān)農(nóng)民起義的史料很少，而且對于農(nóng)民起義都稱“反”稱“盜”。此外，鄭氏還存在著地理史觀、宿命論以及復(fù)古主義思想等。但是，綜觀得失，鄭樵是一位有貢獻(xiàn)的封建史學(xué)家，他在史學(xué)方面，特別是歷史編纂學(xué)方面的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)給予肯定的，而且其巨著——《通志》對于后代史學(xué)的發(fā)展也起過一定的作用。

《永樂大典》明代永樂年間編著的中國最著名的一部大型古代典籍類書?！队罉反蟮洹肪幾胗诿鞒罉纺觊g，匯集了古今圖書七八千種，保存了14世紀(jì)以前中國歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和百科文獻(xiàn)?！队罉反蟮洹饭灿?2,877卷、目錄60卷，分裝成10,095冊，全書字?jǐn)?shù)約3億7千萬字?！队罉反蟮洹返木幾胝邆儾捎昧恕坝庙嵰越y(tǒng)字，用字以系事”的方法，解決編排問題。把各種典籍中凡出現(xiàn)過這個條目的一段記載，甚至整部書籍全都抄錄下來，還要點(diǎn)明采自什么文章、書籍，是何人撰寫的，讓人明晰出處，可以查考。書中插圖，這些圖畫全部采用白描手法，描繪的山川、名物、人物、城郭等形態(tài)逼真，十分精致，是古代書籍插圖中的精品。《永樂大典》正本已經(jīng)杳無音信了，僥幸逃過明末戰(zhàn)亂的《大典》副本也有兩千多卷的殘缺。在整個清王朝，《永樂大典》被學(xué)者和統(tǒng)治者們重新重視和使用，也經(jīng)歷了被偷盜、焚燒和劫掠的悲

慘命運(yùn)，最終于1900年八國聯(lián)軍進(jìn)占北京時被毀滅了。剩下的約400冊零本被8個國家和地區(qū)的30個機(jī)構(gòu)收藏。即使是這樣，《永樂大典》這部奇書在今天仍然以其巨大的資料和文物價值而受到學(xué)者們的青睞?！度罩洝访髂┣宄躅櫻孜渌淖x書筆記。他自著此書的目的在于“明道”、“救世”為宗旨。是他一生考證史事的結(jié)晶，是一部包含學(xué)術(shù)思想、政治見解在內(nèi)的重要著作。全書32卷，前七卷論經(jīng)義，8-12卷論時事；13卷論世風(fēng)；

14、15卷論禮制；

16、17卷論科舉；18-21卷論藝文；22-24卷雜論名義；25卷論古事真妄；26卷論史法；27卷論注書。此書每論一事，必詳其始末，參以考證。

《文史通義》《文史通義》是清朝時期著名史學(xué)評論家章學(xué)誠撰寫的一部以評論史學(xué)為主的評論文史著作。《文》對清朝以前的史學(xué)從理論上進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，提出了許多理論性的認(rèn)識，章學(xué)誠提倡“六經(jīng)皆史”，主張史學(xué)要經(jīng)世致用。認(rèn)為史書的體例應(yīng)該隨著歷史和史學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，在編著問題上他撰述了記注的區(qū)別。章學(xué)誠還提出“史德”對劉知幾的“史才三長”說進(jìn)行補(bǔ)充，章學(xué)誠在方志學(xué)上也作出了突出貢獻(xiàn)。

章學(xué)誠：字實(shí)齋，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。乾隆七年中進(jìn)士，任湖北應(yīng)城知縣，以疑獄失輕免官。后以為人幕僚、講學(xué)、編志為生。一生窮困潦倒。其代表作為《文史通義》，是一部縱論文史，品評古今學(xué)術(shù)的著作。書中闡發(fā)了“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)。主張史家要有“史德”，要求史家“善惡褒貶，務(wù)求公正”。提倡編寫通史，主張將史籍區(qū)分為撰述和記注兩類。主張把國史建筑在方志基礎(chǔ)上，提出了一系列撰修方志的主張和意見。、顧頡剛與古史辨：顧頡剛辯古史活動受到胡適的影響，他辨古史的方法與胡適的“歷史演進(jìn)法” 有密切的聯(lián)系?！肮攀防鄣卦斐傻摹庇^點(diǎn)，主要有以下幾個方面的內(nèi)容：1.在古史記載中，“時代 愈后，傳說的古史期愈長”。2.“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”。3.我們“不能知道某 一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況”，認(rèn)為必須打破古史“人化”的 觀點(diǎn)。顧頡剛的基本觀點(diǎn)對有關(guān)迷信古史傳說起了廓清之功，對于古史研究的發(fā)展起了積極的作用。后來，他對古史的“破壞”轉(zhuǎn)移到古史的建設(shè)上來，作出了成績。但因沒有正確的理論指導(dǎo)，他對 古史研究的工作基本停留在文獻(xiàn)整理階段。所謂辯古史，到后來成為辯古書，他認(rèn)為這是建設(shè)新古 史的工作。

王國維和古史新證：用二重證據(jù)法研究古史，把新發(fā)現(xiàn)的材料跟古史記載結(jié)合起來，這種古史

新證。王國維在古史新政上的方法特點(diǎn)和主要成就，作了概括，：一曰取地下之實(shí)物于紙上之遺文互 相釋證。二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)正。三曰去外來之觀念，與固有之材料互相參證。王國維在甲骨學(xué)研究上，1916年王國維寫《殷卜辭中所見先公先王考》及《殷卜辭中所見先公先王 續(xù)考》是兩篇重要的古史研究著作。《殷周制度論》、《宋元戲曲史》、《人間詞話》。、陳寅?。ㄔ娢淖C史）

陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲的語言文字，熟悉佛典，中年以后，致力于兩晉南北朝史、隋唐史 和明清間史事的研究。陳寅恪在近代考據(jù)家中是最有史識的學(xué)者。無論在史料學(xué)上或?qū)Α懊褡逦幕?之史”的論述上，他都有相當(dāng)開闊的看法，他對史料有精到的見解。在史料學(xué)上，陳寅恪提出對史 料，包括偽材料，要善于審定和利用、材料中有真，有偽。真材料中有可能有部分偽。他提出史料 學(xué)的“通識”，是近代新考證學(xué)史料學(xué)觀點(diǎn)的重要特點(diǎn)。他認(rèn)為詩詞、小說，以及稗史、叢談、筆 記，也應(yīng)加以利用作為研究歷史的史料。詩文箋證是以歷史記載去箋證詩文。同時詩文又可用來證 史，探討史事的新線索，從而擴(kuò)大視野，得到新解（讀秦婦吟，元白詩箋征稿，柳如是別轉(zhuǎn)）?！懊?族文化之史”，是陳寅恪先生自己提出來的，內(nèi)容很廣泛，包括政治制度、社會習(xí)俗、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等等，而沒有經(jīng)濟(jì)。他著重以“相反相成”來說明民族文化上的變化，是具有明顯的辯證 法因素的。他寫了兩部著名的史論《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》。此外，他提出各 個民族、地區(qū)以及中原和周邊地區(qū)、民族的盛衰相互聯(lián)系的看法，這同樣是歷史通識。但他認(rèn)為有 超時空的理性存在，脫離經(jīng)濟(jì)談?wù)蔚淖兓?/p>

陳垣：中國宗教史和歷史文獻(xiàn)學(xué)方面專家學(xué)者，晚年有“表微”書之作。他的學(xué)風(fēng)特點(diǎn)是重史

源，講類例。他在宗教史上的重要著作有“古教四考”（《元野里可溫教考》、《開封一賜樂業(yè)教考》、《火襖教入中國考》、《摩尼教入中國考》），“宗教三書”（《明季顛黔佛教考》、《清初僧諍記》和 《南宋初河北新道教考》）。補(bǔ)上了中國古宗教研究的空白。陳垣注意總結(jié)前人在歷史文獻(xiàn)學(xué)工作上 的經(jīng)驗，并使之條理化、系統(tǒng)化，并總結(jié)出文獻(xiàn)學(xué)工作的法則，重視史料來源。

1.屬辭比事

（1）.一種歷史編纂方法，原指連綴文辭，排比事實(shí)，記載歷史。后泛稱作文紀(jì)事。

（2）.《禮記·經(jīng)解》：“屬辭比事，《春秋》教也。”屬辭指遣詞造句，綴輯文辭。比事，指排比史事。其中，比事還有一層含義，是對諸多史事比其大小、輕重而有所取舍、詳略，以便使用較少的文字表達(dá)出較多的歷史情況和論斷?！镀呗浴?/p>

（1）.中國第1部官修目錄。西漢經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家、目錄學(xué)家劉歆在公元前6～前5年間編成，為政府新校本圖書的總目錄。先是公元前26年漢成帝劉驁命光祿大夫劉向領(lǐng)導(dǎo)政府的校書工作：由劉向校經(jīng)傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù),侍醫(yī)李柱國校方技。校定本既成,概由劉向?qū)懸粩?隨書奏上。劉向所寫敘錄單行錄出后,匯編為《別錄》 ,計有20卷。公元前6年劉向死。漢哀帝劉欣命劉歆繼承父業(yè)，將新校本集中于天祿閣,綜合編目成《七略》7卷。

（3）.《七略》是一部分類目錄，第一次展示了我國古代的圖書分類方法，它以學(xué)術(shù)性質(zhì)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。在著錄上確立了較為完全的著錄方法，除編有內(nèi)容提要外，還利用了“互見法”和“分析法” 《七略》創(chuàng)立出的分類法和著錄法對我國圖書館目錄的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第四篇：中國史學(xué)史復(fù)習(xí)材料

先秦史學(xué)的特征：

1、史學(xué)撰述體例的特征。

先秦史學(xué)在撰述體例方面，歷經(jīng)了一個持續(xù)不斷的演進(jìn)變化的過程，這與史學(xué)形成與發(fā)展所應(yīng)具備的相關(guān)要素及相應(yīng)條件密切相關(guān)。文字形成之后，結(jié)繩刻畫和口述傳承被神話傳說的追述形式所替代。歷法的逐步完善、史官的出現(xiàn)、政事的需要，漸次形成甲骨、金石、竹木等不同載體的政令檔案匯編，進(jìn)而形成早期的編年體史著。隨著史官制度的完善和分工的細(xì)密、社會生活劇烈變動的需求等諸多因素，史學(xué)撰述體例逐漸豐富多樣，并駕齊驅(qū)，編年體漸趨完備，國別記言體形成，紀(jì)傳體通史規(guī)模初具。

2、史學(xué)記載內(nèi)容的特征。

隨著文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社會發(fā)展的需要以及史學(xué)撰述體例自身的發(fā)展、史學(xué)主體意識的形成、史學(xué)功能認(rèn)識的提升，促使并且推動史學(xué)記載的內(nèi)容不斷發(fā)生相應(yīng)變化。先秦史學(xué)記載的內(nèi)容，呈現(xiàn)著記事內(nèi)容從簡到繁、單一到多重、簡單到復(fù)雜、重神到重人、事件到觀念、制度到思想、政事到社會人生的全貌的層遞式的發(fā)展變動演進(jìn)的特征。

3、史學(xué)主體意識的特征。

在人類社會歷史生活的發(fā)展變化進(jìn)程中，中國古代先人在與自然的抗?fàn)幹校趶?fù)雜的社會關(guān)系中，在爭取生存、發(fā)展和追逐利欲的紛爭中，史學(xué)主體意識逐次呈現(xiàn)出從古到近、人數(shù)由少到多的自覺意識不斷累積增強(qiáng)的發(fā)展變化趨勢。

4、史學(xué)功能原則的特征。

隨著史學(xué)的發(fā)展完善，史官制度的發(fā)展完備及其職分職責(zé)的細(xì)密化，歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的累積，史學(xué)意識的自覺化的增進(jìn)，以及紛繁復(fù)雜的社會歷史形勢變動的需要，人們對史學(xué)功能原則重要性的認(rèn)識與時俱進(jìn)，使之呈現(xiàn)出漸次加深及逐步形成共識的特征。如史學(xué)借鑒功能的形成，疏通知遠(yuǎn)認(rèn)識功能的形成。

5、史家歷史觀念的特征。

伴隨著史學(xué)多重因素的發(fā)展變化，歷史社會生活環(huán)境的劇烈變動，歷史典籍的漸次增加累積，史家認(rèn)識的不斷提高深化，史家的歷史觀念呈現(xiàn)出層出不窮、多家并存、互促互進(jìn)、各領(lǐng)風(fēng)騷的競爭不息的特征。先秦史家的歷史觀念的不斷變化，依次或并行而形成天命史觀、圣王史觀、民本史觀、復(fù)古史觀、循環(huán)史觀、變易史觀等歷史觀念，不斷推動影響著先秦歷史的發(fā)展進(jìn)程。

總之，先秦史學(xué)的特征是多方面的。它促進(jìn)并且推動了先秦史學(xué)從萌芽到規(guī)模初具的發(fā)展進(jìn)程，為中國史學(xué)的發(fā)展形成奠定了堅實(shí)寬廣的基礎(chǔ)，并對其后中國史學(xué)的發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。

秦漢時期的史學(xué)特征：

1.開創(chuàng)了紀(jì)傳體編史的先例。

紀(jì)傳體是秦漢史學(xué)的創(chuàng)造，司馬遷是開創(chuàng)者。他在《史記》中采用了本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例。本紀(jì)放在全書之首，按年月次序編寫帝王的歷史，以記載帝王的言行政績?yōu)橹?，同時敘述當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等重大事件；表采用表格的形式排列人物或事件；書記載典章制度；世家主要是記載子孫世襲的王侯封國的歷史；列傳主要是人物傳記。這五個部分既有分別，又有聯(lián)系，相輔相成，成為一個有機(jī)的整體。在五種體例中，又以本紀(jì)和列傳為主，故稱為紀(jì)傳體。在《史記》的影響下，紀(jì)傳體成為我國史學(xué)的最重要編寫體例，其他正史都是采用這種方法編寫的。2.厚今薄古的史學(xué)觀念。

秦漢人寫時大多厚今薄古，與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。在著史中，略古詳今。《史記》用一半以上的篇幅撰述當(dāng)代史，班固的《漢書》，荀悅的《漢紀(jì)》以及官修的《東觀漢記》都是以當(dāng)代史為主，而且由當(dāng)代人寫當(dāng)代史。充分說明秦漢史學(xué)家著述為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀念。

3.秦漢史學(xué)進(jìn)入了新的時期。

秦漢史學(xué)出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)象，史學(xué)在人們心目中的地位愈來愈高，它的重要性也愈益明顯。因而編寫歷史書成為當(dāng)時的一種風(fēng)尚，出現(xiàn)了大部頭的史學(xué)著作，如《史記》，《漢書》等巨著，而且這兩部著作均為私人編寫。與此同時，統(tǒng)治者愈來愈重視史書的編寫工作，特別是組織人力集體編寫，如《東觀漢記》等就是統(tǒng)治者組織學(xué)者進(jìn)行編寫的。官修史書由此登上歷史舞臺。另外，隨著史學(xué)地位的提高，史書的列別比以前明顯增多，在紀(jì)傳體之外，還有編年體、雜史、起居注等形式。

魏晉南北朝史學(xué)特征：

1、史學(xué)的多樣化發(fā)展以及學(xué)科批評的展開。

史學(xué)的多樣化發(fā)展，集中體現(xiàn)在四點(diǎn)：第一，史書的數(shù)量宏富，體制不斷創(chuàng)新，種類多樣；第二，史書的作者來自社會不同階層，而且既有漢族，又有少數(shù)名族，成分多樣；第三，史書的領(lǐng)域一再拓展，專史門類多樣；第四，史學(xué)評論的逐步深化，史評對象多樣。從主要評論史事，到轉(zhuǎn)而以評論史家、史書為主，再到開始探討歷史學(xué)發(fā)展的歷程。

2、史學(xué)的學(xué)科獨(dú)立及其官化傾向。

魏晉南北朝史學(xué)的又一顯著特征，是史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位而發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。史學(xué)的學(xué)科獨(dú)立，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是圖書目錄的分類，二是學(xué)校教育與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置。魏晉南北朝時期史學(xué)的官化傾向更集中的體現(xiàn)，一是自曹魏起開始設(shè)置專職史官修史，二是北朝后期初步形成以宰臣監(jiān)修國史的“史館”制度。

3、史學(xué)上的門閥觀念和民族意識之印記。

當(dāng)時的史學(xué)，從形式到內(nèi)容，都烙上了門閥觀念的印記：一是譜牒、譜學(xué)的盛行和“譜局因此而置”。二是家史和別傳的大量涌現(xiàn)。三是正史的本紀(jì)和列傳成了門閥士族的譜牒家史。狹隘的民族意識是魏晉南北朝史書中的最普遍的表現(xiàn)。史學(xué)成了他們?yōu)楸咀搴捅咀逭?quán)爭奪“正統(tǒng)”地位的工具。同時，主張各民族間友好相處的思想和堅持國家統(tǒng)一的觀念，在魏晉南北朝史學(xué)中也有所發(fā)展。

隋唐五代史學(xué)特征：

1、官方控制史學(xué)的程度加強(qiáng)。

這一時期的統(tǒng)治者，承北齊之制，設(shè)立史館，擴(kuò)大編制，吸收一部分有才學(xué)的人為史官，以宰相監(jiān)修，直接控制史書的修撰。

2、更加重視史學(xué)的鑒戒作用。

這一時期以魏征為代表的史學(xué)家，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的鑒戒作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，強(qiáng)調(diào)人事，否定天命；第二，重視民心向背與政權(quán)興衰的關(guān)系；第三，注重君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君臣相輔。總之，這一時期編撰的史書，主要把亡國之君的行為當(dāng)成本朝皇帝“取鑒”的基本內(nèi)容，從反面向當(dāng)時的統(tǒng)治者提供了一整套值得取鑒的治國方略，即注意調(diào)整君民關(guān)系、君臣關(guān)系，實(shí)行“以靜求治”的施政方針。

3、史書種類與體裁的多樣化。

史學(xué)在這一時期，有了長足的進(jìn)步，各類型、各種不同體裁的史書紛紛出現(xiàn)。舊有的編年、紀(jì)傳體史書無論記載內(nèi)容，還是形式都得到了更加的完善，典志體、地理書、方志、史注、史評等新的史體也大量出現(xiàn)。同時。這一時期也出現(xiàn)了大量的雜史、故事、筆記，有價值的類書以及眾多的佛道經(jīng)典，文集數(shù)量明顯增加。

宋遼金元史學(xué)特征：

1、完備的修史制度。

宋代修史制度趨向完備，不僅超過了前代，而且比明清嚴(yán)密。遼金元設(shè)立了自己的修史機(jī)構(gòu)，雖然沒有宋朝完整，但也比較系統(tǒng)地保存了本民族的歷史。元代翰林兼國史院，開明清翰林國史院的先河。

2、會通的史學(xué)思想。

北宋司馬光撰《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代的治亂興衰；南宋鄭樵繼承司馬遷通史之風(fēng)撰《通志》，并明確提出了“會通”的思想；宋末元初的馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，是繼杜佑《通典》后又一部典治體通史。“主通明變”成為當(dāng)時的風(fēng)氣。

3、史學(xué)的義理化傾向。

一方面宋人學(xué)習(xí)《春秋》褒貶筆法，借以懲惡勸善。以義理斷史事，以史事證經(jīng)義是義理史學(xué)的另一個內(nèi)容。朱熹認(rèn)為漢高祖、唐太宗雖然有大功業(yè)，也不值得肯定，因為他們的本心是出于利，而不是義。到元代，理學(xué)被確立為官方思想，理學(xué)化的史學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。

明清史學(xué)的特征：

1、歷史著述的總結(jié)性趨勢。唐甄的《潛書》、黃宗羲的《明夷待訪錄》是中國早期啟蒙思想的總結(jié)性著作。王夫之的《讀通鑒論》與《宋論》是歷史評述的總結(jié)性成果。章學(xué)誠是全面總結(jié)我國古代史學(xué)理論的杰出史學(xué)家?！缎Ｗ囃x》是一部系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)理論的總結(jié)性著作。黃宗羲的《明儒學(xué)案》是我國第一部最為完整的學(xué)術(shù)史專著?！洞竺鲿洹?、《大清會典》、“六通”是典章制度史集大成之作，明《永樂大典》、清《古今圖書集成》兩部類書以及空前的大叢書《四庫全書》，都是古代文獻(xiàn)集大成之作，《四庫全書總目》則是目錄學(xué)的總結(jié)性成果。顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、顧炎武《天下郡國利病書》，均為體大思精的歷史地理學(xué)杰作。

2、求真務(wù)實(shí)的治史方法。

明清史家大都是具有求真務(wù)實(shí)的治史方法，追求史事之真實(shí)。王世貞治史求真務(wù)實(shí)的精神，開這一時代史學(xué)考證風(fēng)氣之先河。明末清初的顧炎武，是清代考據(jù)學(xué)的先驅(qū)。乾嘉學(xué)者嚴(yán)密的考證方法，實(shí)事求是的學(xué)分、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，值得提倡。

3、歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展。

大凡明清史家，往往是博通百家的學(xué)者，不僅精通經(jīng)史子集，而且關(guān)注天文、地理、水利、醫(yī)藥、士農(nóng)工商等應(yīng)用學(xué)科，表現(xiàn)出寬廣的文化視野。

明清歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，還表現(xiàn)在通俗史學(xué)的繁榮。綱鑒類史書、歷史演義、歷史小說、歷史紀(jì)實(shí)、蒙學(xué)鄉(xiāng)塾讀本等普及類歷史讀物，盛極一時。明清史學(xué)不斷走向社會深層，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式，歷史知識在更廣闊的范圍內(nèi)得到了普及。

4、具有啟蒙色彩的史學(xué)思想。

明清兩代是中國封建社會的衰落時期，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，出現(xiàn)了市民階層。社會的變化，也曲折地反映到史學(xué)領(lǐng)域，興起了反理學(xué)、“六經(jīng)皆史”與經(jīng)世致用三股史學(xué)思潮。

劉知幾的史學(xué)理論：

１．劉知幾在《史通》中明確指出，史家治史不僅僅是勸善懲惡，而必須將史學(xué)作為治理國家、統(tǒng)治人民的不可缺少的重要工具。重視史學(xué)的功用，強(qiáng)調(diào)史學(xué)與政治的聯(lián)系，這種理論不僅在當(dāng)時，就是在后世也產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。２．劉知幾以前的史學(xué)家多鼓吹“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“今不如昔”、“是古非今”等，劉知幾對此大加批評，他認(rèn)為成敗與天命無關(guān)，今未必不如昔，只不過歷史在發(fā)展。社會發(fā)展必然出現(xiàn)新特點(diǎn)，這是一種客觀的、不以“天命”或個人意志為轉(zhuǎn)移的“勢”在起作用。這在當(dāng)時是進(jìn)步的歷史觀。

３．劉知幾史學(xué)思想最大的貢獻(xiàn)在于他考察中國封建史學(xué)發(fā)展過程時，從理論上論證了以下兩個問題。首先，他提出了“史才三長論”，認(rèn)為一位優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)該具有史才、史學(xué)、史識。所謂史才，是指選擇、組織史料的能力和書寫記事的技巧；所謂史學(xué)，是指豐富的史學(xué)知識和史料知識；所謂史識，是指過人的見識，即分析歷史事件和評價歷史人物的觀點(diǎn)、態(tài)度。劉知幾認(rèn)為一位史學(xué)家要搞好歷史，“三長”缺一不可，而其中史才、史學(xué)又離不開史識。其二，他主張直筆著史。劉知幾從歷史記載的真實(shí)出發(fā)，大聲疾呼“直書”、“實(shí)錄”，揭發(fā)和斥責(zé)對歷史進(jìn)行歪曲的現(xiàn)象。并系統(tǒng)地總結(jié)了中國史學(xué)發(fā)展中提倡直書的傳統(tǒng)，明確地將“直書”作為編纂史書的基本原則，在理論上加以論證。

章學(xué)誠的史學(xué)理論：

1、經(jīng)世致用論

章學(xué)誠在《文史通義》中對史學(xué)經(jīng)世致用的思想作了深刻闡發(fā)。他認(rèn)為，研究歷史要有效發(fā)揮作用，必須堅持詳近略遠(yuǎn)的原則，注重研究當(dāng)代史；還應(yīng)根據(jù)不同的社會特點(diǎn)，使研究符合時代需要，以持世救偏；要敢于開風(fēng)氣之先，千萬不可為世風(fēng)所囿。

2、六經(jīng)皆史論

章學(xué)誠認(rèn)為六經(jīng)是古代切合時事、服務(wù)于時事的歷史著作，“六經(jīng)皆史”的“史”，既具有“歷史資料”的含義，用以矯正宋學(xué)空談義理的弊病，同時，又具有經(jīng)世之史的內(nèi)容，以反抗乾嘉考據(jù)學(xué)派閉口不談義理的流弊。章學(xué)誠的六經(jīng)皆史論，為史料搜集、歷史研究開辟了廣闊的天地。

3、史義論

史義論是章學(xué)誠史學(xué)思想的中心，最終把中國古代的史學(xué)理論推向最高峰。史義（又作史意）是相當(dāng)于史事（歷史事實(shí)）、史文（歷史文筆）而言，指的就是歷史理論和觀點(diǎn)。章學(xué)誠主張只有具備史義的著作，才稱得上是“成一家之言”的著作，否則只是史料匯編。

4、史德論

章學(xué)誠在總結(jié)唐代劉知幾才、學(xué)、識三長理論的基礎(chǔ)上，提出史家更重要的素質(zhì)是具備史德。史德的內(nèi)容不只是據(jù)實(shí)直書、書法不隱，更重要的是盡可能如實(shí)反映客觀歷史，能以理性制約情感。

5、史書編纂論

（1）章學(xué)誠提出要創(chuàng)立新史體，以改造舊書籍。新史體由本紀(jì)（按年編排的大事紀(jì)要）、因事命篇的紀(jì)事本末、圖表三部分組成，綱舉目張、圖文并茂。

（2）主張編寫通史。

（3）將史籍按內(nèi)容和功能分為撰述（著作之書）和記注（為著作提供材料的資料匯編）兩類。

（4）擴(kuò)大了史料收集的范圍。

（5）文人不能修史。文人修史講求文字技巧，往往影響史書記事的真實(shí)。

野史：野史是與正史相對應(yīng)的史學(xué)門類，由私家撰述而成，既包括紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、典志等體裁的私俢史書，也包括筆記、詩話、紀(jì)聞、稗史等，形式不拘，內(nèi)容包羅萬象。

通俗史學(xué)：通俗史學(xué)是歷史演義、歷史小說、歷史紀(jì)實(shí)、蒙學(xué)鄉(xiāng)塾讀本等普及類歷史讀物的總稱，在擴(kuò)大史學(xué)的社會影響、普及歷史知識方面作用大。筆記：筆記（又稱雜記、筆錄、叢談等），是隨筆記錄當(dāng)時見聞、閱讀心得的一種書籍，大致可分為小說故事、歷史瑣聞、考據(jù)辨證三類。

第五篇：外國史學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)2011

“外國史學(xué)史課程”復(fù)習(xí)思考題

（2008級世界史專業(yè)）

一、主要?dú)v史家及其著作簡介

希羅多德

修昔底德

色諾芬

波里比烏斯

普魯塔克

阿庇安

塔西佗

吉本

斯本格勒

湯因比

二、論述題

1、古希臘史學(xué)的發(fā)展源流

2、羅馬史學(xué)的特點(diǎn)

3、希羅多德與修昔底德史學(xué)思想之比較

4、斯本格勒與湯因比史學(xué)思想之比較

5、希臘古典史學(xué)對后世的影響

6、基督教史學(xué)的新發(fā)展

7.文藝復(fù)興史學(xué)的基本特征

三、寫一篇小文，對西方某一史家或某一歷史著作進(jìn)行評價。

注意：

1、第一、二題可參考其他相關(guān)資料準(zhǔn)備，不必限于課堂講授內(nèi)容。

2、第三題要求談自己的讀后感，不必對歷史家和歷史著作詳細(xì)介紹。

有問題請聯(lián)系：yjuping@eyou.com