第一篇：水孩兒給你講故事

中秋的傳說，媽咪給寶貝講的故事！

關(guān)于中秋的神話故事、各地風(fēng)俗習(xí)慣，提前做好給寶寶普及中秋知識(shí)的準(zhǔn)備。

中秋傳說之嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生。一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

中秋傳說之玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個(gè)女兒也舍不得離開父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們?cè)敢馀惆槲覇?？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！?/p>

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。中秋傳說之吳剛伐桂

在兩千多年以前，漢朝的西河郡有個(gè)小孩，名叫吳剛。因?yàn)樗仟?dú)生子，所以父母親特別的寵愛他。父親平日舍不得讓他下田耕種。因此，吳剛自小只知玩耍，且喜歡看月亮，常常對(duì)月亮出神。

他心里想著：種田有什么意思？做木匠多好，我就去學(xué)做木匠吧！于是，他找到一位木工師父，開始學(xué)做木匠了。吳剛跟著師父學(xué)習(xí)三兩個(gè)月后，就會(huì)做出完美的桌子了。但他又嘆著氣心里想：成天只是敲敲打打，一會(huì)兒拉鋸子，一會(huì)兒刨木頭，真無聊！我不做木匠了。對(duì)！去學(xué)做買賣吧！一定比做木匠有趣。決定后他就不告而別，離開了木器店，來到一個(gè)小城市，看到一家生意很好的布店，就進(jìn)去請(qǐng)老板收他做學(xué)徒。可是不久，他就開始厭煩起來，他想：人世間的事情，都是差不多，這樣熬下去真沒意思。還是做神仙好，可以住在天上。于是他又悄悄的離開布店，走了將近一百天的路程，來到一座深山，遇見一位白胡子神仙。吳剛喜出望外的趕緊上前對(duì)老神仙說：“我是誠心誠意想來學(xué)仙的，您一定要收留我?！薄跋雽W(xué)仙，那得要下功夫，你能嗎？可得要有決心哦！”吳剛跟著白胡子神仙，爬了十天的山，老神仙仔細(xì)地教他各種草藥的特性。只是吳剛聽得很煩，就說：“神仙不都是很快樂嗎？為什神仙要天天爬山？” 吳剛一直很沒耐心的學(xué)習(xí)，因此神仙震怒，傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹，神仙決定把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！眳莿偙汩_始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

中秋習(xí)俗 根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

少數(shù)民族特色

1、蒙古族

蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。

2、藏族

西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影尋遍，然后回家團(tuán)圓吃月餅。

3、廣西侗族

廣西侗族有“行月”的習(xí)俗。中秋夜臨，各山寨的蘆笙歌舞隊(duì)，踏著一路月光，行至臨近山寨，和那兒的寨民相聚賞月，賽歌賽舞，徹夜長歡。國外習(xí)俗

1、朝鮮半島

韓語稱“??(秋夕)”“???(仲秋節(jié))”“??(嘉俳)”“??(仲秋)”“???(嘉俳日)”“????(仲秋佳節(jié))”。回鄉(xiāng)探親，向親朋戚友送禮亦是過中秋節(jié)的習(xí)俗。所以英文亦把朝鮮半島的中秋節(jié)叫做“韓國感恩節(jié)”（Korean Thanksgiving Day）。

2、越南

中秋節(jié)也是越南兒童的一個(gè)節(jié)日。當(dāng)晚，孩子們聆聽關(guān)于阿貴的傳說，去看舞獅，有的還得到父親給他買一個(gè)用來舞獅的獅子跟朋友們一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出游玩耍，還預(yù)示長大“跳龍門”之意。

3、日本 日本傳統(tǒng)的中秋節(jié)被稱為十五夜，也叫中秋名月、芋名月。日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見團(tuán)子”。日本人也會(huì)賞月，稱之為“月見”，屋內(nèi)會(huì)陳列賞月團(tuán)子、芒草、芋等。

第二篇：水孩兒企業(yè)文化

水孩兒企業(yè)文化

“水孩兒”從誕生之日起便飽含中國韻味，她的名字更是富有中國文化底蘊(yùn)。“水孩兒”的品牌核心是“善行”，取自老子《道德經(jīng)》中的“上善若水”

善行的最高境界像水，水有潤萬物而不爭(zhēng)的品性。

我們用水的文化來管理和發(fā)展品牌：

我們有一顆像水一樣純潔透明的心；

我們有一種像水一樣相融和諧的生活方式；

我們有一種像水一樣拼搏向前的工作精神?！八幕崩砟?/p>

企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)組織，它所考慮的不僅僅是贏利，而更多的考慮到他在社會(huì)中所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。“水孩兒”在這方面做出了杰出的表率，不僅通過自己簡(jiǎn)潔大方的傳統(tǒng)服裝為中國的兒童培養(yǎng)新時(shí)代的審美觀，讓兒童通過著裝展現(xiàn)出落落大方的感覺與親和力，更為重要的是，讓他們通過著裝潛移默化地受到中國文化的熏陶，培養(yǎng)出民族自豪感和自信心?！八骸背薪又幕闹厝?，對(duì)兒童進(jìn)行著傳統(tǒng)文化的培育不遺余力，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大。在童裝競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上，誰擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，誰就能跳出拼搏成本的紅海而開創(chuàng)新的藍(lán)海?！八骸币詡鹘y(tǒng)文化為依托，貫穿中國的水文化理念，以國際成功品牌為榜樣，形成了獨(dú)特的企業(yè)文化和經(jīng)營理念?！八疂櫇扇f物而不爭(zhēng)，水以忘我的精神賦予萬物以生命，水用相融的胸襟達(dá)成了世間萬物的共生共榮”，基于此種精神，“水孩兒”真誠地服務(wù)每一名顧客，用相融的生活方式來實(shí)現(xiàn)品牌與產(chǎn)品、品牌與市場(chǎng)、品牌與文化的相融，用不斷拼搏的工作精神來發(fā)展和提升品牌。品牌與文化生生相息、休戚與共。“水孩兒”把文化理念從綱領(lǐng)落到了實(shí)處，并在日常運(yùn)營的一舉一動(dòng)中融會(huì)貫通。正是在這種理念的指導(dǎo)下，“水孩兒”步步為營，攀上了一個(gè)又一個(gè)的高峰。

第三篇：幸福的歌兒水會(huì)“唱”給你

幸福的歌兒水會(huì)“唱”給你

——《水知道答案》節(jié)選（4）

（日）江本勝/著 李煒/譯

水告訴你幸福的秘訣

不知從何時(shí)起，人類好像忘記了水的恩惠。井水和泉水全被污染，連自來水管中的水也無法再喝。裝在飲料瓶中的水維系著最后的希望。水的污染，也許就是我們心靈的污染。

不知從何時(shí)起，水開始獨(dú)立行走，甚至都走到了遙遠(yuǎn)的國外，在那里引發(fā)了一個(gè)又一個(gè)波動(dòng)，讓許多人受到了愜意的文化沖擊。

上部著作《水知道答案》，好像確實(shí)打破了大家心靈之泉的平靜。有些讀者說，竟然可以通過水結(jié)晶將大自然的奧秘以一種看得見的形式表現(xiàn)出來，對(duì)此十分驚奇和感動(dòng)。

許多看過水結(jié)晶的人無法抑制激動(dòng)的心情，感動(dòng)喚起了感動(dòng)，從一個(gè)人到另一個(gè)人，好似匯成了一股水流。雖然很平靜，卻強(qiáng)勁地流動(dòng)著，讓人感到大河的洶涌。

或許可以這樣說，水結(jié)晶滋潤了殘酷的現(xiàn)代文明中人們極其干枯的心靈?；蛘邠Q句話說，讓失去了生命光輝的人類和人類文明得到了復(fù)蘇。最重要的是，通過水結(jié)晶的照片，世界上各國民眾之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，這是非常了不起的事情。

在前著中也曾寫過，生存實(shí)際就是在流動(dòng)，如果建造水庫阻止河流的流淌，河流就會(huì)死亡。人類也一樣，如果血循環(huán)在某處被截?cái)嗟脑挘矔?huì)終結(jié)。

我們身體的70%由水構(gòu)成。在這一意義上，世界上的每個(gè)人都相同。所以，絕不能允許由于某種政治企圖而阻止人類生活的事情發(fā)生。人和水一樣，必須不斷地流動(dòng)。

通過這本書，通過水結(jié)晶照片，我希望大家能夠認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是“愛與感謝”的力量。

“謝謝、“真可愛、“真漂亮”、“愛·感謝”——如果讓水看到這樣的詞語，水結(jié)晶會(huì)變成非常美麗的形狀。

這到底意味著什么呢？

這意味著我們的心靈會(huì)給予萬物非常大的影響，會(huì)創(chuàng)造出很多的新世界。

人類的心靈具有非凡的力量。愿望得以實(shí)現(xiàn)——雖然以前曾說過多次，但用眼睛可以看到的形式將之展現(xiàn)在我們面前的，只有水。

但這是雙刃劍。因?yàn)槿绻蠹叶紡膬?nèi)心希望毀滅世界，同樣也能夠?qū)崿F(xiàn)。

當(dāng)世上許多人開始看到水結(jié)晶后，世界發(fā)生了各種各樣的事情。

人們目睹了象征著文明和富有的摩天大樓的倒塌。新的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。在被破壞的建筑物的瓦礫下，許多人失去了生命。悲痛產(chǎn)生了憎恨，憎恨又導(dǎo)致了新的悲痛產(chǎn)生，就像推倒的多米諾骨牌，我們看到世界發(fā)生了連鎖反應(yīng)。

哭喊的人們、用絕望的眼神盯著地面的人們、面向天空祈禱的人們，他們那誠懇的祝愿到底去哪里了？

我認(rèn)為人類已經(jīng)快到了必須重新取回已被忘卻的重要東西的時(shí)候了。這也許是最后的機(jī)會(huì)。水結(jié)晶，好像在竭力把這告訴我們。

現(xiàn)在，許多人的目光被水結(jié)晶的照片吸引，不僅在日本，而且在全世界。我想這絕非偶然。

當(dāng)初我力圖盡可能地接近宇宙的真理，所以才開始水結(jié)晶的研究，但不知不覺中我腦中產(chǎn)生了更大的主題。

這就是通過水去逐步實(shí)現(xiàn)世界和平的愿望。

世界各國人們燦爛的笑臉、滿懷感動(dòng)的表情，這些在我看來都是閃爍著的結(jié)晶，存在于人們所生存的地球，而且是漂浮在宇宙中的美麗的結(jié)晶。

從水結(jié)晶到世界和平——這種想法看起來過于宏大，也許有人會(huì)覺得滑稽。但是，我想腳踏實(shí)地一步一步地去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。

水結(jié)晶展示給我們的是宇宙的另一側(cè)面。水自由自在地變換著各種形態(tài)，向我們述說著宇宙的形成。

結(jié)晶出現(xiàn)的時(shí)間僅僅是兩分鐘。其間，能勉強(qiáng)看到的小的白冰粒開始變大，逐漸形成六角形，最后慢慢融化。

這是僅在極短的時(shí)間內(nèi)，水向我們展示的打開不同空間之門的夢(mèng)幻世界?？吹剿Y(jié)晶照片的人們，都被那不可思議的美深深地吸引。宛如兒時(shí)看過的萬花筒一般，所看到的東西在一瞬間將我們帶到了另外的世界。

水結(jié)晶照片讓我們窺視到的世界，是看不到的波動(dòng)的世界。

所謂的波動(dòng)到底是什么呢？在此重復(fù)一下上部著作《水知道答案》中所提到的。在說明波動(dòng)時(shí)我使用了三個(gè)關(guān)鍵詞。

第一個(gè)是“振動(dòng)”；第二是“共鳴”；第三是“相似像”。

波動(dòng)還有一個(gè)最重要的特點(diǎn)——它是流動(dòng)的。

通過水，就可以看出這一點(diǎn)。水正因?yàn)椴煌５卦诹鲃?dòng)，經(jīng)常被清潔，才能夠有生機(jī)。水帶給了生命所必需的營養(yǎng)，洗刷掉了污垢，給所有的事物注入了生命。

萬物和水一起在流動(dòng)。

你的人生同樣是和水一起在發(fā)展。

構(gòu)成自然的萬物遵循著同一個(gè)法則，在秩序井然地流動(dòng)，從產(chǎn)生到消亡?！把h(huán)”才是大自然的法則。

惟一違背這個(gè)法則的是人類。緊緊抱住一些無聊的欲望、自尊、“主義”、主張不放手，根本不想流動(dòng)。

現(xiàn)在擺在我們眼前的許多問題的根源就在于此。

貪婪產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，憎恨引起了悲哀，漠不關(guān)心導(dǎo)致了污染……這些問題難道不都是因?yàn)橄肽孓D(zhuǎn)自然的流動(dòng)方向，或想阻止自然的流動(dòng)嗎？

對(duì)于這些堆積如山的問題，我們必須認(rèn)真、謹(jǐn)慎，下決心去逐一解決。

解決問題時(shí)需要什么呢？需要“循環(huán)”。這是開拓新時(shí)代的關(guān)鍵詞。

要生活幸福，傳播愛，恢復(fù)和平，而且要保護(hù)寶石般的地球……

萬物都是從循環(huán)中產(chǎn)生出來的。所有的答案，水都會(huì)告訴我們。

讓我們一起傾聽吧。一起聽聽水的聲音。

另外，請(qǐng)沉浸在水結(jié)晶所映出的想像世界中。

不知不覺，你會(huì)回到水中，回到自然的流動(dòng)中。

身心和腳步都變得輕盈，你會(huì)有異常欣喜的激動(dòng)感覺。

當(dāng)你有這種感覺時(shí)，你的眼前會(huì)展現(xiàn)出一片前所未有的美好景象。

沒必要對(duì)流動(dòng)感到猶豫。

不要對(duì)前進(jìn)感到恐懼。

為什么？因?yàn)槟闶撬?/p>

人的一生，從水開始，以水結(jié)束。

嬰兒在母親腹中的成長，如實(shí)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代生命自大海誕生的過程。羊水的成分和海水非常相似。胎兒在那小小的海洋中一邊進(jìn)行腮呼吸，一邊為今后即將開始的人生作準(zhǔn)備。

人在這個(gè)世上結(jié)束使命的時(shí)候，水同樣是不可缺的。在日本有取“臨終之水”的風(fēng)俗，就是將棉花或菊葉蘸上水擦濕死者的嘴，它包含了人們“衷心希望死者能夠起死回生”的愿望。水就是生命本身。

只要活著，水就在我們體內(nèi)流動(dòng)。水注視著萬物的繁盛興衰，賦予了萬物生命的氣息。而且，水用有形的東西向我們展現(xiàn)了生命的可貴。觀看水結(jié)晶的時(shí)候，在顯微鏡下，結(jié)晶成長、開花的過程就像在述說著我們的人生。

剛剛形成的結(jié)晶是從冰的縫隙中微微露出臉的小冰粒，然后在十幾秒的時(shí)間內(nèi)迅速變大，形成六角形。這是在用顯微鏡觀測(cè)時(shí)，冰的溫度漸漸上升的緣故。在六角形變大的過程中，它的角上形成裝飾，就像植物在發(fā)芽?；蛟S可以說，這相當(dāng)于從孩子到大人的成長期。

又過了片刻，就像精心完成的雕刻，結(jié)晶的周圍出現(xiàn)了漂亮的邊緣，形成了端正的六角形結(jié)晶。到這里可以說，它已經(jīng)成長為頂天立地的大人。再過一會(huì)兒，剛才連細(xì)節(jié)部分都很有形的結(jié)晶失去了強(qiáng)大力量，開始融化。

水結(jié)晶從形成到融化約兩分鐘。用這么短的時(shí)間，水結(jié)晶向我們展示了絢麗的成長過程，最后輝煌地結(jié)束了生命。

雖說生命結(jié)束了，但水發(fā)揮作用卻是在融化以后。水結(jié)晶也許可以說是即將到來的水的一生的序章。

結(jié)晶最耀眼、最美麗的時(shí)候正是它即將融化的幾秒鐘。也就是說，結(jié)晶的晚年是最美麗的。人的老年，也許正是人類成熟并散發(fā)著最耀眼光芒的時(shí)期?？梢哉f，只有老人才既有以往的艱辛體驗(yàn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，又有對(duì)人的仁慈和體恤，并能將其傳遞給擔(dān)負(fù)下一個(gè)時(shí)代的年輕人。

當(dāng)然，如果想使老年時(shí)期的生活具有光彩，必須從年輕時(shí)開始作準(zhǔn)備。也就是說，不論人的年齡大小，都要珍惜每一天，不斷磨煉自己。只有經(jīng)歷了這樣的人生歷程的人，才能夠創(chuàng)造出既有內(nèi)涵又美麗的人生結(jié)晶。

人生是流動(dòng)的大河。也許有時(shí)會(huì)遇到大巖石而濺起水花，也許能夠在舒適的山谷中順暢地流淌。但無論何時(shí)，我們必須經(jīng)常流動(dòng)。

我想大家肯定能夠從水結(jié)晶所展現(xiàn)的短暫一生中，或從對(duì)每句話都能作出反應(yīng)的水中，感覺到水向我們傳遞的精彩信息。

在聽到幸福這個(gè)詞的時(shí)候，你的腦海中首先會(huì)浮現(xiàn)出什么呢？

是戀愛成功的時(shí)候？還是孩子出生的瞬間？或者工作進(jìn)展順利的時(shí)候？還是休息日躺在公園中眺望湛藍(lán)天空的時(shí)候？

對(duì)每個(gè)人來說，劃過腦海的內(nèi)容也一定是千差萬別的；對(duì)每個(gè)人來說，幸福都各不相同。但是，不論是誰（除非是特別怪異的人），每個(gè)人都希望擁有充滿幸福的人生。

如果你希望自己現(xiàn)在的人生幸福，那么只有一個(gè)辦法：調(diào)整波動(dòng)去對(duì)應(yīng)幸福。

由此我們也可以理解，為什么世界上的許多成功人士都會(huì)異口同聲地說：“我們一定要從積極的一面來考慮事情?！比绻偸峭锰幭耄檬戮蜁?huì)發(fā)生。與之相對(duì)，如果對(duì)任何事情都抱以悲觀的態(tài)度，只會(huì)想到事情的不好的一面，那么，肯定會(huì)發(fā)生讓你頭痛的麻煩事。這就是共鳴。

宇宙中的萬物都是波動(dòng)，都按照波動(dòng)的法則存在、發(fā)展著。所以，如果你發(fā)出幸福的波動(dòng)，幸福自然而然就會(huì)走到你的身邊。

但這不是簡(jiǎn)單說說就能理解的事情。如果說必須調(diào)整波動(dòng)去對(duì)應(yīng)幸福，那到底應(yīng)該怎樣做才好呢？

幸福的本質(zhì)到底是什么，我們可能并不十分明了。原本深信不疑的幸福，實(shí)際上僅僅是單純的“幸福的感覺”，或者原來認(rèn)為是很幸福的事情，在與其他人比較之后，馬上就像在海邊壘起的沙城堡一樣，一下子就倒塌、不見蹤影了。

如果只在自身之外尋求幸福，我認(rèn)為那個(gè)人不會(huì)得到真正意義上的幸福。

但是，我們總會(huì)不由自主地出現(xiàn)一種錯(cuò)覺，認(rèn)為只要能得到昂貴的物品或一大筆錢就會(huì)幸福。也許可以說，這是已形成的通常的價(jià)值觀。在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上，鋪天蓋地的廣告詞想撩動(dòng)我們的各種視聽感官，并傳達(dá)著多種多樣的紛繁信息，但其中都貫穿著一個(gè)口號(hào)：

“再多買吧，讓我們擁有更多。快買新產(chǎn)品吧。”

即使買了新產(chǎn)品，我們?nèi)匀徊荒芊畔滦膩?。那種式樣已經(jīng)過時(shí)，具有新功能的產(chǎn)品已經(jīng)上市，今年的流行色又變了……齒輪總是不斷地旋轉(zhuǎn)，我們的房間里堆滿了各種各樣幾乎已經(jīng)不再使用的電子器械以及一次也沒有穿過的衣服。

停止齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，在當(dāng)今的社會(huì)是件避諱的事情。因?yàn)檫@個(gè)齒輪聯(lián)系著下一個(gè)齒輪，高速旋轉(zhuǎn)是社會(huì)運(yùn)營的原動(dòng)力。只要生活在文明社會(huì)中，我們都會(huì)或多或少地被編入到社會(huì)體系之中。

經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)巨大的怪獸，深知我們最薄弱的部分。這就是我們內(nèi)心的致命弱點(diǎn)——“優(yōu)越感”。

要比別人的東西更多，要比別人更有錢，要住在更大的房子里，由此就能感覺到自己比別人更偉大。大家是否都有過類似這樣的體會(huì)？巧妙地刺激每個(gè)人都不免有的“優(yōu)越感”，讓大家買更多的東西，這就是現(xiàn)代社會(huì)體系的本質(zhì)。

積攢錢和物，是阻止地球資源流動(dòng)的行為，同時(shí)也抑制了生命的能量。

我們?nèi)祟愑脭?shù)千年的時(shí)間構(gòu)建了這樣一個(gè)成體系的世界。

對(duì)于今后的時(shí)代來說，最重要的是“循環(huán)”。人們必須經(jīng)?？紤]到流動(dòng)。除了考慮如何去掙更多的錢，還需要考慮如何更好地花錢。因?yàn)槿说囊簧兴褂玫腻X是有限度的。

同樣，我們從地球中得到了多少資源？我們讓多少東西得以循環(huán)？對(duì)此必須從大的視角來考慮。地球也是有限的。

我們?nèi)祟惸壳罢幱诒仨毟淖兩娣绞降拇蟮霓D(zhuǎn)折點(diǎn)處。如果不能很好地調(diào)整軌道，在地球上生存也許將會(huì)變得很困難。

尋求幸福，實(shí)際上最終是尋求自己。

覺得激動(dòng)萬分，感到生存的無限價(jià)值，忘我地?zé)嶂杂谀臣虑椤蠹铱隙ㄔ趦簳r(shí)都有過這種體驗(yàn)。長大以后，這些感覺就都被收藏到抽屜的最里面了，還用鎖在外面鎖住，最后甚至都忘記鑰匙放在哪里了。

但這些并沒有消失。如果你想要，隨時(shí)都可以取回。當(dāng)你誠實(shí)地面對(duì)你的靈魂，開始尋找想做的事情時(shí)，你的人生會(huì)再次開始流動(dòng)。

所以，不論是在工作、游玩還是在談戀愛，你都需要把一切的出發(fā)點(diǎn)放在能讓你內(nèi)心真正感到萬分激動(dòng)的地方。以前從來沒有這樣做過的人，他的人生應(yīng)當(dāng)由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。

這樣，身體會(huì)變得健康，充滿活力。這是因?yàn)榧?dòng)的心情能夠使占我們身體絕大部分的水變得干凈美麗。如果取其結(jié)晶的話，肯定能形成絕美的形狀。

在癌癥患者的治療方法中，有一種“生存價(jià)值療法”。這種療法就是讓患者切實(shí)感覺到生存的意義，比如說，聽相聲或者看完喜劇后捧腹大笑，或者自己去做演講，以及去登山等，由此來增強(qiáng)身體的免疫力，使癌細(xì)胞減少，從而降低發(fā)病率。感覺到生存價(jià)值，就是在生活中找回激動(dòng)的感覺。心理狀態(tài)對(duì)身體的影響在醫(yī)學(xué)界已經(jīng)逐漸成為常識(shí)。讓全身充滿興奮的波動(dòng)，是健康生活的最大秘訣。

另外，激動(dòng)和興奮還可以帶來各種能力的大大提高。因?yàn)槿魏稳嗽谧鲎约合矚g、擅長的事情時(shí)都會(huì)變得激動(dòng)、興奮起來。

作為經(jīng)營顧問的船井幸雄先生，曾經(jīng)在船井綜合研究所對(duì)3000個(gè)公司進(jìn)行過經(jīng)營指導(dǎo)，他曾經(jīng)說過，不論是公司還是個(gè)人，要提高他們的能力都需要竅門，其中的一個(gè)竅門就是“優(yōu)點(diǎn)發(fā)展法”。

簡(jiǎn)而言之，就是只著眼于好的地方，并使其盡可能地發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。在這種情況下，可以盡量做到不看缺點(diǎn)。于是，每個(gè)人都能盡量發(fā)揮自己的能力，不足之處也隨之得到改善。最好是先發(fā)現(xiàn)這個(gè)人最喜歡、最擅長的事情，也就是找到他的興奮點(diǎn)，然后讓他隨心所欲地做這件事。這樣的話，他的能力能夠在各個(gè)方面都得到很好的發(fā)揮。

不論是學(xué)習(xí)還是運(yùn)動(dòng)，當(dāng)處于成長期的孩子在做他喜歡的事情時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)他們。如果能夠做到，應(yīng)該巧妙地鼓勵(lì)他們。

“做得真不錯(cuò)”這句話說的越多，孩子的表情肯定會(huì)變得越有生氣、越開朗，并能夠最大限度地發(fā)揮才能。

對(duì)別人說什么樣的話才能使他的能力日趨提高呢？水結(jié)晶清楚地告訴了我們答案。

如果讓水看到“必須做……”，則無法形成美麗的結(jié)晶?！皽喌啊边@個(gè)詞也一樣。其中最不能說的一句話是“你不行”。這些詞，最好從你的字典中刪掉。

取而代之，應(yīng)該說“謝謝”、“讓我們一起干吧”、“喜歡你”、“真漂亮”、“做得真好”……我們應(yīng)該盡量送給他人這些美麗溫暖的語言。

能夠使體內(nèi)的水呈現(xiàn)出美麗結(jié)晶的話語，能讓我們保持平靜文雅的心情。在這種時(shí)候，任何人都能充分發(fā)揮自己所特有的能力，能夠生機(jī)勃勃地面對(duì)任何事情。

比如說生病，活性氧導(dǎo)致的氧化是生病的根本原因。這意味著，只要能有健康上進(jìn)的心情，任何疾病都有治療的可能。

就任日本Holistic醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)理事的寺山一翁先生，曾經(jīng)在公司拼命工作的時(shí)候患了晚期腎癌，后來他堅(jiān)持每天早晨都在自家公寓的樓頂上望日出，癌細(xì)胞竟然漸漸減少，最后痊愈了。

寺山先生說，看著燦爛的朝陽的時(shí)候，不知不覺中意識(shí)到所有的生命都充滿活力，嘴中自然而然地說出了“謝謝”。正視癌癥，并對(duì)它說“謝謝”，結(jié)果細(xì)胞開始復(fù)蘇了。

打招呼這件事對(duì)生命的影響有時(shí)會(huì)超出我們的想像。有位10歲的少女，用同樣的方法做了向日葵的實(shí)驗(yàn)。首先，在裝有向日葵種子的信封上、花盆上以及裝水的塑料瓶上分別寫上“謝謝”、“渾蛋”。然后自己一邊說一邊撒種子。結(jié)果，對(duì)其說“謝謝”的向日葵長出了光滑圓潤的葉子，而且長得很高。但是，對(duì)其說“渾蛋”的向日葵，葉子的形狀參差不齊，主葉有的彎曲，有的不平整。

如果用顯微鏡觀看莖的斷面，會(huì)發(fā)現(xiàn)說“謝謝”的向日葵莖的纖維非常緊密，而說“渾蛋”的向日葵莖的纖維顆粒很大，有變形和許多空隙。

據(jù)說植物同樣有生命，甚至有自己的意志。通過與之對(duì)話，不同的話語培育出的植物竟然有如此大的差別。做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的少女的母親也給我寄了信，在信的最后這樣說道：“如果是培養(yǎng)孩子，會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢？”

可以認(rèn)為，語言就像開關(guān)，能夠調(diào)和與宇宙萬物的頻率。或者說像遙控器，能飛到任何地方打開開關(guān)。

能自由自在地運(yùn)用語言的只有人類。這就意味著，人能夠和存在于宇宙中的萬物對(duì)應(yīng)波動(dòng)。

而且，波動(dòng)是瞬間傳遞過來的。語言和思緒在產(chǎn)生的瞬間，能夠飛舞到任何地方。

我們有時(shí)會(huì)有“第六感覺”、“偶然一致”等體驗(yàn)。如親人或非常親密的人在遠(yuǎn)方去世的時(shí)候，不知為什么會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到這個(gè)人。也許很多人都有過這樣的經(jīng)歷，比如剛剛突然想起了一個(gè)朋友，緊接著那個(gè)人打過來的電話就響了。這些都是思緒的波動(dòng)能夠做到的事情。

波動(dòng)會(huì)超越失控。你現(xiàn)在所想的，確確實(shí)實(shí)會(huì)影響世界。

如果明白了這一點(diǎn)，你就會(huì)理解，改變命運(yùn)的鑰匙，就握在你的手中。

另外，如果用波動(dòng)的視點(diǎn)去理解幸福，就可以這樣說：

只有幸福的人生是不可能的。只要生命存在，不幸就會(huì)來臨。

——好不容易鼓起的希望，會(huì)不會(huì)因此而枯萎呢？那么我們可以換句話來說：

不幸，是你找到幸福的必經(jīng)之路。

讓水分別看了“幸?！焙汀安恍摇眱蓚€(gè)詞，結(jié)果，正如幸福的含義，看了這個(gè)詞的水結(jié)晶形成了帶有可愛裝飾的美麗形狀，美得如同寶石，甚至想拿它做戒指。

看了“不幸”的水又如何呢？原本以為會(huì)支離破碎，完全不成形狀，結(jié)果卻相反，六角形的結(jié)晶只形成了一半，感覺它的樣子是正在拼命地想形成結(jié)晶。看來不幸并不是幸福的對(duì)立面，而是構(gòu)成幸福的過程。

有句話說：“塞翁失馬，焉知非福?！弊鋈魏问虑?，既有一帆風(fēng)順的頂峰期，也有處處受挫的低谷期，這就是波浪。波浪正是由于反復(fù)地上下運(yùn)動(dòng)才得以流動(dòng)。

人生亦是如此。但是許多人卻在躲避低谷，希望只有頂峰，這其實(shí)是不自然的事情。如果這樣就無法形成波浪，不能向前方流動(dòng)。

幸福(或者說被認(rèn)為是幸福的事情)之中，必然有其負(fù)面存在。

談戀愛時(shí)，每天會(huì)很興奮、快樂，但也會(huì)有許多讓你苦惱和必須忍耐的事情，如約會(huì)地點(diǎn)和花費(fèi)，以及如何安排休息日的時(shí)間等。吵架的時(shí)候也許會(huì)想：“如果這樣還不如一個(gè)人過輕松?！?/p>

即使買了性能十分優(yōu)良的高檔轎車，也不可能一直沉浸在幸福中。每次開車時(shí)都是提心吊膽的，擔(dān)心車子會(huì)被損壞，維護(hù)和保養(yǎng)也非常麻煩，甚至還有必要設(shè)置防盜錄像機(jī)。

我們不可能只取事物好的一面。要想得到幸福，必須有相應(yīng)的思想準(zhǔn)備。

這是居住在三維世界的人們的命運(yùn)，這樣說也許有些夸張。

不過，正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谏钪胁拍軡M懷希望，夢(mèng)想著美好的明天。如果任何事情都一帆風(fēng)順，那么對(duì)明天還能抱有希望嗎？

在任何時(shí)候，是否能夠幸福，全都取決于你的內(nèi)心。

人們?yōu)槭裁匆谏钪胁煌５刈非笮腋Ｄ?？狗和貓?huì)覓取食物，尋求安逸，但不會(huì)像人類一樣，為了追求幸福而拼命奮斗。這也許是因?yàn)橹挥腥祟惒趴梢哉{(diào)整波動(dòng)去對(duì)應(yīng)“幸福”。

能用眼睛看到的世界是有限的。或者說，正如“諸行無?！边@句話所表達(dá)的，有限的存在物不知何時(shí)就會(huì)消失。只要想從這些東西中謀求幸福，人們的內(nèi)心永遠(yuǎn)得不到滿足。

雖然這樣說，但是人們很難拋開欲望。欲望本身并沒有錯(cuò)，適度的欲望可使人有上進(jìn)心；正因?yàn)橛杏?，人類文明才能發(fā)展到現(xiàn)在的程度。

問題是人類已成了欲望的奴隸?，F(xiàn)代文明就是靠煽動(dòng)人們的欲望才得以成立。如果你完全沉浸其中，就會(huì)陷人無間地獄中，因?yàn)橛麜?huì)產(chǎn)生新的欲望，不論到何時(shí)都無法得到滿足。

在由欲望支撐的社會(huì)中，很難找到幸福。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們必須重新找回的是什么呢？就是感激之心。

看了“愛·感謝”文字的水，向我們展現(xiàn)了完美絕倫的結(jié)晶，甚至讓我們感覺那不是這個(gè)世上存在的東西。

正因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代，滿懷感激地生活才是重要的。我認(rèn)為，讓感謝和愛保持二比一的比率來生活就恰到好處。是的，正如水的分子式“H2O”一樣。

感謝不需要任何條件。我們能生存，能自由地轉(zhuǎn)動(dòng)身體，這些都應(yīng)該感謝。

愛別人，被別人愛，能坦率地說出“謝謝”。只有這樣的人才能在任何時(shí)候都能從內(nèi)心體會(huì)到幸福。

當(dāng)調(diào)整內(nèi)心的波動(dòng)對(duì)應(yīng)“愛和感謝”時(shí)，一滴幸福的水會(huì)滴落到你的心中，然后擴(kuò)散到你的全身。

那時(shí)你會(huì)聯(lián)結(jié)著幸福的波動(dòng)。如果這樣，現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)發(fā)生許多幸福的事情。

就是在這一刻，在此地，你得到了幸福的秘訣。

第四篇：《孩兒塔》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.引起學(xué)生對(duì)魯迅作品的熱愛和重視，克服學(xué)習(xí)上的畏難心理。

2.學(xué)會(huì)借助資料，理解課文，品味語言的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解關(guān)鍵語詞“惆悵“是怎樣統(tǒng)領(lǐng)全篇感情的。

2、體會(huì)作者熾熱、深沉的思想感情。

課前準(zhǔn)備：

1.印發(fā)《為了忘卻的記念》節(jié)選及關(guān)于白莽的背景資料。

2.學(xué)生充分預(yù)習(xí)，利用印發(fā)的資料通讀課文，質(zhì)疑。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1.引起學(xué)生對(duì)魯迅作品的熱愛與重視。

今天我們學(xué)習(xí)魯迅為白莽的《孩兒塔》詩集作的一篇序，也是一篇著名的雜文。

一提到魯迅，心里不僅充滿崇敬，而且感到非常親切。大概自己也是紹興人的緣故，對(duì)魯迅筆下的茶館、酒肆、舊氈帽、烏船、紹興老太都非常熟悉。我還兩次去紹興親戚家過年，看今天的農(nóng)民怎樣祝福，怎樣在喜慶的日子里請(qǐng)了戲班子在村里唱“社戲”，我還在“咸亨酒店”溫二兩黃酒，要一碟茴香豆，體驗(yàn)孔乙己的生活，當(dāng)然我是坐著喝的。對(duì)魯迅感到親切還有第二個(gè)原因，魯迅也是教師，在他56年的生命中，竟有19年時(shí)間是做教師的，正式或兼職，我們 職業(yè)相同。

還有重要的原因，自己如同同學(xué)們這樣大的時(shí)候，正值書荒的年代，幸虧魯迅的書不缺，下放安徽時(shí)，行囊里除了毛選就是魯迅書，有空就翻，囫圇吞棗，不求甚解，竟然也能讀懂大概。并為魯文中深刻的思想，入木三分的批判所深深吸引。至今天，魯迅作品仍是我認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)社會(huì)的一盞智慧之燈。

2.從魯迅文章在中學(xué)語文教學(xué)中的特殊地位再引起學(xué)生的注意和重視。確實(shí)魯迅不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在將來，不僅屬于中國，也屬于整個(gè)人類。正因此，作為一個(gè)中國人，讀書人不能不學(xué)魯迅;也正因此，在我們的中學(xué)課文中選了大量魯迅的文章。

初中：《一件小事》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》《社戲》《從百草園到三味書屋》《孔乙己》《論雷峰塔的倒掉》(7篇)

高中：《白莽作<孩兒塔>序》《<吶喊>自序》《中國人失掉自信力了嗎》《記念劉和珍君》《范愛農(nóng)》《祝?！贰端帯贰栋正傳》《為了忘卻的記念》《拿來主義》(8、9篇)

古今中外，哪一位作家能有那樣的殊榮，可以有十幾篇文章被選入中學(xué)教材，足可以說明魯迅的偉大，我們非要學(xué)懂不可。

《白莽》是高中第一篇，有難度，為了降低難度，我們印發(fā)了一部分背景資料，交給同學(xué)們一把鑰匙，讓你自己嘗試著去打開魯迅的文章。今天這節(jié)課我們就來嘗試著借助資料，讀懂課文，并試著品味魯迅風(fēng)格的語言。

二、學(xué)生交流在預(yù)習(xí)中借助資料所解決的問題

估計(jì)學(xué)生能解決以下問題：

1.更加惆悵的原因(是文眼。天氣、心境、悲憤、懷念、痛惜，看《為了忘卻的記念》四：“我沉痛地感到我失掉了……中國失掉……”)

2.我一句也不說——因?yàn)槲也荒堋?/p>

(不是不想說，是不能說，無奈的。見《為了忘卻的記念》四：“可是在中國，那時(shí)是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密。” 五：向子其的《思舊賦》)

3.外貌描寫的作用

(《為了忘卻的記念》中也有，兩次寫，強(qiáng)調(diào)，歌頌其樂觀、堅(jiān)定等革命精神)

4.蒙上了許多新鮮的血跡。(蒙：覆蓋，言其多)

(時(shí)代背景：白色恐怖嚴(yán)重，革命志士仁人不斷被殺，輕輕一點(diǎn)，揭批的力度很大。)

5.“一團(tuán)火”之喻和急于“流布”之心。

(讀《別了哥哥》《血字》，可見白莽是一個(gè)追求真理的熱血青年，對(duì)革命懷一腔赤子之心，故為之。)

三、學(xué)生質(zhì)疑，在教師點(diǎn)撥下解疑

估計(jì)有以下問題：

1.我簡(jiǎn)直不懂詩。

(抓住“簡(jiǎn)直”，理解并非真不懂，有不愿懂無聊文人詩之意;也是自謙，抑己揚(yáng)人)

2.終至于鬧開與和白莽沒有鬧開，也許是他死的太快。

(“也許”表示不肯定，可見不是死的快，從材料可見是志同道合所致。如此看，真和魯迅鬧開的都是志趣不投者。貌似自嘲，實(shí)則順乎一擊。)

3.“何需我的序文之類”卻又作序，為什么?

(作序?qū)︳斞付允欠輧?nèi)事，但是即使沒有序，白莽的詩照樣會(huì)流傳，因?yàn)樗性S多前赴后繼的戰(zhàn)友，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。)

4.學(xué)生讀全文，思考整體感受到課文都寫了些什么——表達(dá)了作者對(duì)白莽的懷念、贊頌、評(píng)價(jià)。

四、分析華彩樂章——第四自然段：評(píng)詩集

1.全生讀

2.借助資料，運(yùn)用比較的方法品味語言特色。

A.與丁玲評(píng)白莽詩的語言比：同、異——更喜誰的，為什么? 同：都用形象的比喻充分贊揚(yáng)其詩的戰(zhàn)斗性，從句式看都是整散結(jié)合，語勢(shì)充沛。異：丁玲的評(píng)價(jià)比較直接，而魯迅的文字因?yàn)檫\(yùn)用了一串博喻，更含蓄，因而意蘊(yùn)更深，語言是明顯的整句，文氣更酣暢，同時(shí)，這段文字還運(yùn)用了比較的方法，因而戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，被稱為詩與政論的結(jié)合。

B.在替換詞語中比較：

(東方的微光(曙光，陽光)——(聯(lián)系《為了忘卻的記念》中“鐵罐頭”，“禁錮”等文字，體會(huì)其語言的準(zhǔn)確性)

(林中的響箭(利箭)——(使視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，使人驚心動(dòng)魄)

(進(jìn)軍的第一步(號(hào)角)——(詩歌本身就是在戰(zhàn)斗)此既是書序，要評(píng)人評(píng)詩，又是雜文，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛憎，遠(yuǎn)見卓識(shí)及戰(zhàn)斗精神。

五、小結(jié)并布置作業(yè)

1.同學(xué)們今天嘗試著借助資料來閱讀魯迅的文章，初步讀懂了文章，且品出了語言的妙處。但是本文值得咀嚼推敲的東西太多

了，課外要熟讀課文，進(jìn)一步體會(huì)。

2.作業(yè)：范文評(píng)點(diǎn)(評(píng)一點(diǎn))。

例：

A.讀兩三篇?jiǎng)e人的書序，體會(huì)此序開頭特色。

B.分析本文文眼：惆悵，怎樣統(tǒng)領(lǐng)全篇思想感情。

C.從白莽外貌描寫看魯迅白描手法的運(yùn)用。

D.評(píng)比喻修辭法的運(yùn)用。

第五篇：孩兒塔教案

孩兒塔

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解背景，讀懂詩歌

2、理解詩歌的主題，學(xué)習(xí)詩人的革命情懷 教學(xué)安排：一課時(shí)

教學(xué)難點(diǎn)：詩歌主題的理解 課前預(yù)習(xí)： 注釋：

①【稚骨的故宮】： ②【漠?！浚?③【花底憧憬】： ④【莽溝】： ⑤【悸顫】： ⑥【平漠】： 資料鏈接：

1、【題解】：

孩兒塔是一種塔形的類似于房屋的平頂建筑物。高約2米，1米5見方，成正方形，四周沒有門，南北向各開一個(gè)1市尺大小的正方形小窗，窗口離地面較高，在外面窗下有他叫的土臺(tái)，塔內(nèi)向下挖有兩米多深的土坑。早間鄉(xiāng)間習(xí)俗，凡兩周歲以下的死嬰不作單獨(dú)埋葬，用布裹住往“塔”的窗口向內(nèi)一丟就算了事，故而名之為“孩兒塔”，其實(shí)就是一座磚砌的墳，這種“塔”浙東一帶較多。

2、背景：

1928年10月，殷夫第二次被捕出獄后，曾回家鄉(xiāng)生活過一段時(shí)間，1929年春節(jié)后重返上海。經(jīng)過在家這段時(shí)間的冷靜思考，殷夫思想上已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，決定全身心投入到時(shí)代的狂濤中，象海燕一樣去搏擊風(fēng)浪。所以回到上海后他沒有去找權(quán)勢(shì)顯赫的大哥，決定不再依附他們，由于與黨組織失去了聯(lián)系，一度過起了浪跡都市的流浪生活。這首詩就是殷夫在上海流浪時(shí)寫下的。教學(xué)過程

反復(fù)朗讀詩歌，思考：

1、哪些詩句描寫了冷酷黑暗的世界？說說這樣寫有什么好處？

2、哪些詩句表達(dá)了詩人對(duì)新生活的向往？

簡(jiǎn)析：“孩兒塔”是拋投童骸的處所，詩人小時(shí)候也差點(diǎn)兒被拋進(jìn)“孩兒塔”，所以每次看到這猙獰地張著黑森森口子的“稚骨的故宮”，常常攪碎他的夢(mèng)，詩人感覺自己好像走進(jìn)了“孩兒塔”，一堆堆稚嫩的白骨立起來，向他作著“無依的悲訴”，他們雖然是“幼弱的靈魂”，已“為世所遺忘”，但也應(yīng)該有他們的“人生和情熱”，也會(huì)孕育和萌發(fā)“生的歌頌”和“花的憧憬”，可嘆這悲訴和呼喊太微弱，“已無跡留”，怎敵得過“狐的高鳴”、“狼的狂唱”？面對(duì)這黑暗的世界，冷酷的社會(huì)，詩人希望死者的磷火去照亮暗夜，尋找到一條通往新生的路。

這首詩既是詩人對(duì)死寂、黑暗、冷酷社會(huì)的控訴，又表達(dá)了詩人對(duì)美好未來的憧憬和向往，希望自己趕緊投身到火熱的戰(zhàn)斗中去。

小組討論，交流。

背誦全詩。