第一篇：孫悟空與孩兒們教案

活動(dòng)名稱(chēng)：孫悟空與孩兒們

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)幼兒集體游戲的興趣。

2、培養(yǎng)幼兒身體的協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力

3、啟發(fā)幼兒探索金箍棒的各種玩法

活動(dòng)準(zhǔn)備：猴子頭飾、平衡木、紙棒、塑料磚塊、音樂(lè)、鐵圈、紙箱。

活動(dòng)過(guò)程：

1、熱身活動(dòng)(聽(tīng)音樂(lè)，跟老師一起學(xué)猴子游戲。)

2、引題，取金箍棒

A、幼兒取金箍棒，然后嘗試怎么玩。

B、教師與孩子一起嘗試怎么玩。

3、游戲

跨過(guò)小河——走過(guò)獨(dú)木橋——鉆山洞(幫孫悟空把經(jīng)書(shū)運(yùn)回來(lái))教師講規(guī)則，先示范幼兒在做。

4、安靜游戲

A、教師表演雜技，幼兒安靜

B、帶領(lǐng)幼兒模仿猴子跑跳一圈后離開(kāi)。

第二篇：孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒教案

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教案

長(zhǎng)豐一中 李菊

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)作者

2、把握作品中的人物性格特點(diǎn)。3.分析作品的現(xiàn)實(shí)意義

過(guò)程與方法：學(xué)生自主探究，合作探討，明確人物形象性格特點(diǎn)及人物形象意義。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作品中傳達(dá)出的不畏艱難，勇往直前的精神。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

播放《西游記》主題曲，導(dǎo)入課文。對(duì)于《西游記》這部文學(xué)作品，可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。今天咱們跟著這《西游記》的樂(lè)曲，走進(jìn)這部經(jīng)典著作，去真切的感受作品中的人物形象。

二、知識(shí)積累：

1、作者：

吳承恩（約1500—約1582），中國(guó)明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。他出身于一個(gè)世代書(shū)香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過(guò)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經(jīng)營(yíng)綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書(shū)，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。

吳承恩自幼敏慧好學(xué)，聰明過(guò)人，博覽群書(shū)，年輕時(shí)即以文名著于鄉(xiāng)里?！痘窗哺尽酚涊d他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成?！痹缒暝Ｍ钥婆e進(jìn)身，但他科考不利，至中年以后才補(bǔ)上“歲貢生”。后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年歸居故里，放浪詩(shī)酒，貧病以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。

吳承恩一生詩(shī)、文、詞創(chuàng)作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷，包括詩(shī)1卷，散文3卷，卷末附小詩(shī)38首。

2、題材背景：

唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。

他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。

3、《西游記》的文學(xué)價(jià)值：

在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好。

《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

三、字詞積累：

扢騰騰 gē 扌芻chōu 搠 shuò 唿喇 hūlā 哏gén 躧趫 xǐqiáo 裩kūn 獅犭它 shītuó 犭禺獨(dú)狨yǔróng犭戎

四、學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意，梳理情節(jié)。

五、探討文中的人物形象：

1、朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所得逞的原因是什么？

明確：原因之一，紅孩兒的精明與其審時(shí)度勢(shì)

原因之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個(gè)一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個(gè)。紅孩兒變成一個(gè)七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正她他所預(yù)料的，唐僧聽(tīng)到“救命”的聲音，確實(shí)動(dòng)了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對(duì)紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對(duì)于悟空的警覺(jué)失去了耐心，認(rèn)為他“虛多實(shí)少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的最強(qiáng)者，卻沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯(cuò)位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。

2、朗讀課文，找出文中對(duì)孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧的動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)。思考以下問(wèn)題。

(1).孫悟空是怎樣的形象（三位一體），是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請(qǐng)加以具體分析。

孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。

他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公腮”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙的，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈、敏捷。

其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。最重要的，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高強(qiáng)的本領(lǐng)、蔑視一切的正義感和精明、警覺(jué)之上的。在故事中，正是他時(shí)時(shí)警惕，才使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的機(jī)會(huì)。而一發(fā)現(xiàn)妖怪的蹤跡，總要停下來(lái)，吩咐

師兄弟“仔細(xì)”，并把師傅護(hù)在中間，體現(xiàn)了他的細(xì)心和警覺(jué)。他還是幽默詼諧的。當(dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師傅只管走路，莫纏甚么?人轎??騾轎??明轎??睡轎?。這所在，就有轎，也沒(méi)個(gè)人抬你?！边@樣以一種輕松幽默的方式，既化解了唐僧的緊張情緒，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力，防止他一直追問(wèn)下去，上當(dāng)受騙。

當(dāng)然，他也有著凡人的一些缺點(diǎn)，比如容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話：“兄弟們，我等自此就該散了?！彼较聦ふ?guī)煾?，卻“沒(méi)個(gè)音信”的時(shí)候，他也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一番。但他總歸是明白事理，而且冷靜的，所以在沙僧勸說(shuō)之后，他回嗔作喜，強(qiáng)調(diào)還要兄弟們“結(jié)同心”才可。

(2).對(duì)小說(shuō)中的豬八戒的形象，人們的評(píng)價(jià)褒貶不一，你是如何看待豬八戒這個(gè)人物形象的呢？試加以具體分析。

豬八戒：貪吃懶惰，又過(guò)多地計(jì)較個(gè)人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點(diǎn)。這無(wú)疑有落后、自私、狹隘的一面，同時(shí)往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。(3).本文的選段中，你讀出了怎樣的一個(gè)唐僧？ 唐僧：迂弱、不辨是非、剛愎自用

(4).沙僧雖然言語(yǔ)不多，你覺(jué)得他有怎樣的性格特征？ 沙僧的執(zhí)著忠誠(chéng)。六.作品現(xiàn)實(shí)意義

《西游記》寫(xiě)的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實(shí)。你認(rèn)為課文反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

《西游記》的作者是帶著一種強(qiáng)烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤(pán)剝，其實(shí)影射了現(xiàn)實(shí)中豪強(qiáng)霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實(shí)，而作嘲笑敗家的“紅百萬(wàn)”變做“紅十萬(wàn)”，諷刺親戚之間“三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親”的世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作者對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)侃。

三、課后作業(yè)：要求學(xué)生讀《西游記》作品。

第三篇：《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒教案

孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

1、了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

2、了解作者吳承恩及寫(xiě)作背景。

3、把握作品中的人物性格特點(diǎn)。

過(guò)程與方法：學(xué)生自主探究，合作探討，明確人物形象性格特點(diǎn)及人物形象意義。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作品中傳達(dá)出的不畏艱難，勇往直前的精神。教學(xué)設(shè)計(jì)：二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、走進(jìn)作家作品

吳承恩（約1500—約1582），中國(guó)明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。他出身于一個(gè)世代書(shū)香后敗落為小商人的家庭，自幼敏慧好學(xué)，聰明過(guò)人，博覽群書(shū)，年輕時(shí)即以文名著于鄉(xiāng)里。但他科考不利，至中年以后才補(bǔ)上“歲貢生”。后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年歸居故里，放浪詩(shī)酒，貧病以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

二、學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意。學(xué)生復(fù)述課文主要內(nèi)容。

三、探討文中的人物形象：

1、朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所得逞的原因是什么？

明確：原因之一，紅孩兒的精明與其審時(shí)度勢(shì)。原因之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個(gè)一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個(gè)。紅孩兒變成一個(gè)七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正她他所預(yù)料的，唐僧聽(tīng)到“救命”的聲音，確實(shí)動(dòng)了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對(duì)紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對(duì)于悟空的警覺(jué)失去了耐心，認(rèn)為他“虛多實(shí)少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的最強(qiáng)者，卻沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯(cuò)位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。

2、朗讀課文，找出文中對(duì)孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧的動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)。思考以下問(wèn)題。（1）、本文的選段中，你讀出了怎樣的一個(gè)唐僧？ 唐僧：迂弱、不辨是非、剛愎自用（2）、孫悟空這個(gè)人物形象的塑造，是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請(qǐng)加以具體分析。孫悟空：精明能干、大智大勇。追求個(gè)性和自由，有理想，有個(gè)性，有能力的人性美的象征。（3）、對(duì)小說(shuō)中的豬八戒的形象，人們的評(píng)價(jià)褒貶不一，你是如何看待豬八戒這個(gè)人物形象的呢？試加以具體分析。

豬八戒：貪吃懶惰，又過(guò)多地計(jì)較個(gè)人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點(diǎn)。這無(wú)疑有落后、自私、狹隘的一面，同時(shí)往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。（4）、沙僧雖然言語(yǔ)不多，你覺(jué)得他有怎樣的性格特征？ 沙僧的執(zhí)著忠誠(chéng)。

3、孫悟空、豬八戒等形象被認(rèn)為是“三位一體”的藝術(shù)形象，既有人的思想性格，又有動(dòng)物的外形和屬性，還有神怪的神通。結(jié)合課文談?wù)剬O悟空的“人性”“猴性”“神性”在情節(jié)中的具體表現(xiàn)。

三、分析《西游記》的藝術(shù)手法。

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇比的境界。

2、《西游記》中的神魔形象之所以能給人以一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)地去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格。

3、“以戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來(lái)，涉筆成趣，無(wú)關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫(huà)，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說(shuō)的趣味性。

四、課后作業(yè)：要求學(xué)生讀《西游記》作品。

第四篇：《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)準(zhǔn)備：

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》課文材料

預(yù)習(xí)作業(yè)：

1.請(qǐng)寫(xiě)出《西游記》第四十和第四十一回回目的理解。

2.橫線畫(huà)出描寫(xiě)唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和紅孩兒的語(yǔ)句，并旁批其性格特點(diǎn)。

3.請(qǐng)概括節(jié)選課文的故事情節(jié)，200字左右。

4.自主思考課后習(xí)題，并寫(xiě)在題目空白處。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《西游記》的作者、內(nèi)容及藝術(shù)成就。

2.分析孫悟空的“三位一體”的形象特征。

3.嘗試“戲筆”評(píng)點(diǎn)，品味語(yǔ)言。

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

由課題（板書(shū)）引出《西游記》的第四十回和四十一回（板書(shū)回目名），再講解這兩個(gè)回目名的意義進(jìn)行導(dǎo)入。

（二）整體了解《西游記》

1.作者——吳承恩

吳承恩（約1504-1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士，淮安山陽(yáng)人?！痘窗哺尽贩Q(chēng)其“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成”，還說(shuō)“復(fù)善諧劇，所著雜記幾種，名震一時(shí)”。但屢試不第，四十余歲，始補(bǔ)歲貢生。因母老家貧，曾出任長(zhǎng)興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補(bǔ)為荊府紀(jì)善。晚年放浪詩(shī)酒，終老于家。有《射陽(yáng)先生存稿》4卷。

2.《西游記》的內(nèi)容

《西游記》是一部古典神魔小說(shuō)。全書(shū)一百回，大體上分為三部分。

第一部分：（1-7）寫(xiě)美猴王的出世、求道、闖龍宮、攪冥府、鬧天宮，終被鎮(zhèn)壓，集中敘述了孫悟空無(wú)拘無(wú)束的生活經(jīng)歷。全書(shū)最精彩部分。

第二部分：（8-12）唐僧身世及取經(jīng)緣由，包括如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏徵斬龍、太宗入冥、劉全進(jìn)瓜和玄奘奉詔取經(jīng)等情節(jié)。

第三部分：（13-100）唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟西天取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，歷經(jīng)九九八十一難，修成正果。全書(shū)主體部分。

3.《西游記》的藝術(shù)成就

《西游記》成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流

傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等曲折動(dòng)人的故事情節(jié)。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。

（三）人物形象分析（孫悟空）

1.“三位一體”的人物形象（孫悟空）

猴性——毛臉雷公嘴、紅屁股、長(zhǎng)尾巴、機(jī)靈敏捷，“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭

神性——火眼金睛、金箍棒、筋斗云、七十二變、移山縮地、呼風(fēng)喚雨

人性——自信、機(jī)警、細(xì)心、幽默、沖動(dòng)、識(shí)大體

2.孫悟空與紅孩兒斗智斗勇（孫悟空與紅孩兒的形象特點(diǎn)）

孫悟空：自信、機(jī)警、自大輕敵

紅孩兒：精明、審時(shí)度勢(shì)

（四）“戲筆”評(píng)點(diǎn)

1.介紹《李卓吾先生批評(píng)本西游記》，“趣”“令人絕倒”等文字不絕于筆。

2.【評(píng)點(diǎn)示范】（教師）

行者道：“我才然間，見(jiàn)一朵紅云從地而起，到空中結(jié)做一團(tuán)火氣，斷然是妖精。這一會(huì)紅云散了，想是個(gè)過(guò)路的妖精，不敢傷人。我們?nèi)ヒ?！?/p>

【評(píng)點(diǎn)】：面對(duì)吃師傅肉的妖精，孫悟空卻如游戲一般，稱(chēng)其“過(guò)路”，讓人不禁一樂(lè)。體現(xiàn)了孫悟空輕松自如、無(wú)往而不勝的樂(lè)觀心態(tài)。

3.學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)。

4.主旨介紹

通過(guò)“戲筆”的品析，點(diǎn)出孫悟空的降妖恰似孩童的游戲，引出主旨之一“童心說(shuō)”。

（五）課后作業(yè)

由《西游記》的主旨之一“成長(zhǎng)說(shuō)”引起學(xué)生閱讀興趣，并布置作業(yè)課下閱讀《西游記》。

成長(zhǎng)履歷中的成長(zhǎng)密碼

最終成就

斗戰(zhàn)勝佛

職業(yè)期

孫行者

青春叛逆期

弼馬溫——齊天大圣

學(xué)齡中期

刻苦勤奮的尖子生“孫悟空”

學(xué)齡初期

學(xué)生領(lǐng)袖“美猴王”

童蒙期

混沌未開(kāi)的小猴兒

石胎仙胞

（六）結(jié)束語(yǔ)

請(qǐng)同學(xué)們沿著孫悟空的神話軌跡成長(zhǎng)。這是成長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，每一個(gè)階段都不要錯(cuò)過(guò)。

我們更需要：（學(xué)生齊誦紅字部分）

唐三藏般的理想與原則

孫悟空般的神通與斗志

豬八戒般的樂(lè)觀與隨和

沙和尚般的忍耐與服從

有些時(shí)候，我們甚至應(yīng)該把自己視為一匹供驅(qū)使的一匹馬！

把我的每一天都當(dāng)做修煉取經(jīng)的旅程！

第五篇：孩兒塔教案

孩兒塔

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解背景，讀懂詩(shī)歌

2、理解詩(shī)歌的主題，學(xué)習(xí)詩(shī)人的革命情懷 教學(xué)安排：一課時(shí)

教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌主題的理解 課前預(yù)習(xí)： 注釋?zhuān)?/p>

①【稚骨的故宮】： ②【漠?！浚?③【花底憧憬】： ④【莽溝】： ⑤【悸顫】： ⑥【平漠】： 資料鏈接：

1、【題解】：

孩兒塔是一種塔形的類(lèi)似于房屋的平頂建筑物。高約2米，1米5見(jiàn)方，成正方形，四周沒(méi)有門(mén)，南北向各開(kāi)一個(gè)1市尺大小的正方形小窗，窗口離地面較高，在外面窗下有他叫的土臺(tái)，塔內(nèi)向下挖有兩米多深的土坑。早間鄉(xiāng)間習(xí)俗，凡兩周歲以下的死嬰不作單獨(dú)埋葬，用布裹住往“塔”的窗口向內(nèi)一丟就算了事，故而名之為“孩兒塔”，其實(shí)就是一座磚砌的墳，這種“塔”浙東一帶較多。

2、背景：

1928年10月，殷夫第二次被捕出獄后，曾回家鄉(xiāng)生活過(guò)一段時(shí)間，1929年春節(jié)后重返上海。經(jīng)過(guò)在家這段時(shí)間的冷靜思考，殷夫思想上已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，決定全身心投入到時(shí)代的狂濤中，象海燕一樣去搏擊風(fēng)浪。所以回到上海后他沒(méi)有去找權(quán)勢(shì)顯赫的大哥，決定不再依附他們，由于與黨組織失去了聯(lián)系，一度過(guò)起了浪跡都市的流浪生活。這首詩(shī)就是殷夫在上海流浪時(shí)寫(xiě)下的。教學(xué)過(guò)程

反復(fù)朗讀詩(shī)歌，思考：

1、哪些詩(shī)句描寫(xiě)了冷酷黑暗的世界？說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處？

2、哪些詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生活的向往？

簡(jiǎn)析：“孩兒塔”是拋投童骸的處所，詩(shī)人小時(shí)候也差點(diǎn)兒被拋進(jìn)“孩兒塔”，所以每次看到這猙獰地張著黑森森口子的“稚骨的故宮”，常常攪碎他的夢(mèng)，詩(shī)人感覺(jué)自己好像走進(jìn)了“孩兒塔”，一堆堆稚嫩的白骨立起來(lái)，向他作著“無(wú)依的悲訴”，他們雖然是“幼弱的靈魂”，已“為世所遺忘”，但也應(yīng)該有他們的“人生和情熱”，也會(huì)孕育和萌發(fā)“生的歌頌”和“花的憧憬”，可嘆這悲訴和呼喊太微弱，“已無(wú)跡留”，怎敵得過(guò)“狐的高鳴”、“狼的狂唱”？面對(duì)這黑暗的世界，冷酷的社會(huì)，詩(shī)人希望死者的磷火去照亮暗夜，尋找到一條通往新生的路。

這首詩(shī)既是詩(shī)人對(duì)死寂、黑暗、冷酷社會(huì)的控訴，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的憧憬和向往，希望自己趕緊投身到火熱的戰(zhàn)斗中去。

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背誦全詩(shī)。