第一篇：三國(guó)文化征文1000字

三國(guó)文化征文1000字

**的三國(guó)時(shí)代，在那樣的時(shí)代，有人把它的故事記述了下來，那就是《三國(guó)演義》你對(duì)三國(guó)文化又有怎樣的了解與認(rèn)識(shí)呢? 三國(guó)文化征文1000字【一】

書中自有黃金屋，書中自由顏如玉?！睍侵腔鄣慕Y(jié)晶，是知識(shí)的海洋。書能夠傳遞知識(shí)，開拓視野。在書的世界里，我自由飛翔，好書伴我成長(zhǎng)，影響我的一生?！}記

在學(xué)習(xí)生涯中，我結(jié)識(shí)了不少好書，它們陪伴我不斷前進(jìn)。其中有一本好書讓我如此著迷，細(xì)細(xì)品味，它就是——《三國(guó)演義》?！霸捳f天下大勢(shì)，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的開篇詞，將我深深地吸引進(jìn)去，迷上了它，一發(fā)不可收拾。俗話說：“看《三國(guó)演義》，替古人擔(dān)憂?！笔前。楣?jié)吸引力如此強(qiáng)，使我不得不為它哭泣，為它大笑。

當(dāng)我讀到“桃園三結(jié)義”時(shí)，我仿佛感受到了兄弟情誼。一張招兵買馬的榜文，將三位素不相識(shí)的好漢緊緊的聯(lián)系到一起，結(jié)成了生死兄弟，“不求同年同月同日聲，但求同年同月同日死”，他們志趣相投，按年齡大小，拜劉備為大哥，關(guān)羽為二哥，張飛為三弟。正是因?yàn)樗麄兊闹厍檎x，講義氣，才演義了一段段美好的歷史;當(dāng)我讀到“三顧茅廬”時(shí)，我似乎體會(huì)到了劉備的求賢若渴，他希望有仁人志士能夠輔佐他走上成功的道路。劉備三次到草廬請(qǐng)諸葛亮，兩次的不遇并沒有是他打消念頭，而是用仰慕高賢的誠(chéng)意請(qǐng)出了諸葛亮，鑄就了他的成功。

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是智慧的化身，他明察天下大勢(shì)，出山之后，在政治、外交、軍事斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了三國(guó)鼎立的局面。當(dāng)曹操率領(lǐng)百萬(wàn)大軍南下時(shí)，情況十分危急，諸葛亮出使東吳，他用自己的伶牙俐齒，舌戰(zhàn)群儒，對(duì)答如流，使東吳的謀士個(gè)個(gè)面面相覷，無話可說。他力排眾敵，說服孫權(quán)，聯(lián)合抗曹?！昂茫瑢?shí)在是好極了!”我不由地拍手稱贊?！翱酌鞔髷[空城計(jì)”“草船借箭”“死諸葛嚇退活仲達(dá)”等名篇已家喻戶曉，流芳千古?！芭宸?，吾甘拜下風(fēng)?！蔽屹潎@道。曹操，治世之能臣，亂世之奸雄，為人奸詐，自幼放蕩不羈，但很有才華，足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。他領(lǐng)導(dǎo)的官渡之戰(zhàn)，以少勝多，足以顯示了他的能干。他重視人才，赤腳喜迎東吳謀士許攸，對(duì)關(guān)羽的厚愛……愛惜人才，使他一步步走向成功。

讀《三國(guó)演義》，我收獲了累累碩果。在書中，我看到了“劉皇叔白帝城托孤”的信任，感受了關(guān)羽千里走單騎的義氣，體會(huì)了趙云單騎救后主的忠心耿耿……讀《三國(guó)演義》，我在羅貫中筆下的三國(guó)自由飛翔，了解歷史，開拓了視野，豐富了我的生活。我愛讀書，書是我人生的伴侶。與書相擁的歲月，內(nèi)心不再孤單。因?yàn)楹脮槲倚?三國(guó)文化征文1000字【二】

中國(guó)這條騰飛的巨龍已有千百年的歷史，他那深遠(yuǎn)的悠久的歷史文化讓我不禁驚嘆，其中出自羅貫中之手的歷史名著——《三國(guó)演義》讓我為之著迷。

說起四大名著之一的《三國(guó)演義》，我想，中華兒女、炎黃子孫應(yīng)該人人知曉，里面能文能武的名將讓我敬佩。像蜀國(guó)名將：關(guān)羽、劉備、張飛。他們桃園三結(jié)義，手足情深，為兄弟赴湯蹈火在所不辭;魏國(guó)主公曹操的用兵如神、足智多謀，張遼的威武豪放……無不令我贊嘆。最讓我欣賞的就是忠義雙全、義薄云天的大英雄關(guān)云長(zhǎng)，他為了結(jié)義兄弟過五關(guān)斬六將、出生入死沒有半句怨言。作為一名頂天立地的大丈夫不向任何人低頭折節(jié)，這一點(diǎn)足以讓我敬佩，讓世人為之折服。

不光《三國(guó)演義》中的英雄豪杰讓我贊嘆不已，其中的情節(jié)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄更讓我大飽眼福?！俺啾谥畱?zhàn)”中的“草船借箭”一篇我特別喜歡，尤其是諸葛亮的神機(jī)妙算和周瑜之間的斗智斗勇這一部分。當(dāng)劉備和孫權(quán)一起反擊曹操時(shí)，因?yàn)樗畱?zhàn)用弓箭較適合，但孫權(quán)那里沒有那么多箭，周瑜妒忌諸葛亮的聰明才干，便約時(shí)三天讓諸葛亮造出十萬(wàn)之箭，如造不出，諸葛亮將被軍法處置。諸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中優(yōu)哉游哉散步，到了第二天晚上，天氣驟變，起了薄霧，諸葛亮命將士一字排開，船上布滿了稻草人，讓士兵擂鼓吶喊，曹軍因看不清敵方，不敢輕易派兵，只能命將士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十萬(wàn)支箭，一夜間“造”了出來，周瑜面對(duì)諸葛亮的聰明才智自嘆不如，而諸葛亮卻一笑而過。他的笑很有深意，他是笑周瑜的計(jì)策落空，曹操的無知，這是自信的笑，勝利的笑，笑出英雄本色。

暢談三國(guó)，笑談?dòng)⑿?，談千年的文明，論世道英雄?/p>

第二篇：三國(guó)文化征文許昌800字

三國(guó)文化征文許昌800字

三國(guó)時(shí)代，豪杰輩出，不少英雄故事通過書本流傳了下來，你對(duì)三國(guó)文化又有怎樣的了解呢? 三國(guó)文化征文許昌800字【一】

我的家鄉(xiāng)許昌，位于河南省的中南部，是一個(gè)風(fēng)景宜人的美麗城市，也是三國(guó)文化的發(fā)源地。城市內(nèi)到處鮮花盛開，綠樹成蔭。因此獲得了國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市和中國(guó)宜居城市等好幾項(xiàng)榮譽(yù)。

我的家鄉(xiāng)是三國(guó)故都，城市中至今還有很多三國(guó)的遺跡，處處都散發(fā)著三國(guó)文化的氣息。霸陵橋、春秋樓、華佗墓??，屹立在城市的不同位置，讓人們回憶著這一幅幅真實(shí)的歷史故事。去過霸陵橋的人們都知道，在霸陵橋的旁邊，至今還有“關(guān)公挑袍”的遺址。巨大的石碑雕刻在歲月的侵蝕下，顯的很是斑駁。在石碑的旁邊，威武的關(guān)公手拿青龍偃月刀，騎著躍起的赤兔馬屹立橋頭，堅(jiān)毅的眼神讓人們依然看見了，當(dāng)年關(guān)公放棄榮華富貴追求仁、義的決心。他的這種精神，也值得我們所有人祖輩相傳。

華佗墓在許昌城北，占地360平方米。華佗是三國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)生，他為人們的健身發(fā)明了五禽戲，為了讓人們手術(shù)時(shí)不痛苦，還發(fā)明了麻沸散，成為了醫(yī)學(xué)史上的鼻祖，但后來卻被曹操殺害。人們?yōu)榱思o(jì)念華佗的豐功偉績(jī)，修建了華佗墓。我的家鄉(xiāng)不止有這些名勝古跡，還有許多的名人也在許昌被人稱頌----曹沖稱象、孔融讓梨、曹植的《七步詩(shī)》??，我國(guó)的文學(xué)家郭沫若先生說過，聞聽三國(guó)事，每欲到許昌!如果你也想看更多的三國(guó)遺跡，也想聽聽關(guān)于三國(guó)的故事，那就到我的家鄉(xiāng)---許昌來吧。

這些事跡讓我久久不能忘懷，耳聽為虛，眼見為實(shí)。希望大家有時(shí)間能來參觀。

三國(guó)文化征文許昌800字【二】

“歷史使人聰明”。這是歷史學(xué)家龐樸先生的一句名言。

因?yàn)闅v史是前人成功和失敗的記錄，由成功而失敗，由失敗而成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的積累。無數(shù)英雄嘔心瀝血演繹了無數(shù)可歌可泣的動(dòng)人故事，形成了厚重的中華民族文化的積淀。

這種積淀是無形的，無處不在的，無處不起作用的。它們有關(guān)于友情親情的忠誠(chéng)，也有關(guān)于臣子對(duì)國(guó)家的孝忠。這些優(yōu)秀的文化無一不深深的薰陶著中華民族的每一位炎黃子孫。

厚重的優(yōu)秀的三國(guó)民族文化積淀便是這歷史長(zhǎng)河中燦爛的一幕。

它是我們民族的驕傲，更是我們應(yīng)大力發(fā)掘，大力弘揚(yáng)的民族精神。三國(guó)文化重在“信義”二字。誠(chéng)信、仁義、道義自古至今都是應(yīng)當(dāng)作為人生的準(zhǔn)則。劉關(guān)張兄弟三人也都是憑此信念才結(jié)下了“以天下蒼生為已任，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的人生信條。

第三篇：中日韓三國(guó)文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實(shí)則是每學(xué)期必選的一門課程,當(dāng)然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場(chǎng)面還真是壯觀,十幾個(gè)人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個(gè)朋友一起,即使出于對(duì)文化的愛好,也是出于對(duì)本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國(guó)”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R(shí)吧!

談及中日韓三國(guó),大家都會(huì)認(rèn)為中國(guó)是老大,因?yàn)槲覀冏鳛橹袊?guó)人民,都知道中國(guó)歷史源進(jìn)流長(zhǎng),中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國(guó)傳入,而韓國(guó)也和我們有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,亞洲三國(guó),有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實(shí)上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習(xí)慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國(guó)的文化精神有著不同,中國(guó),都說是個(gè)文明古國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國(guó)文化講究一個(gè)”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國(guó)文化的內(nèi)涵,也是中國(guó)人的精神品質(zhì),中國(guó)的文化特質(zhì)給我們國(guó)家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對(duì)于我們自身和整個(gè)世界都是一筆重要的財(cái)富.中國(guó)人的理性,向往自由,求實(shí)以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對(duì)于韓國(guó),日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風(fēng)俗習(xí)慣,穿著打扮.還記得初中時(shí)英語(yǔ)課本上那個(gè)來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會(huì)有個(gè)大大的蝴蝶結(jié),還有韓國(guó)人的衣服,那時(shí)看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對(duì)我們來說接受不了的事實(shí),對(duì)于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國(guó)的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠(chéng)孝悌”,日本弘揚(yáng)武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達(dá)到了宗教的高度,起源于對(duì)領(lǐng)主對(duì)藩主的絕對(duì)忠誠(chéng).對(duì)上級(jí)的無限忠誠(chéng),絕對(duì)服從.崇尚武力和冒險(xiǎn).具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國(guó)以仁治國(guó)的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國(guó)人所不敢茍同的,但是既然是不同的國(guó)家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國(guó),一個(gè)發(fā)展很快很好的國(guó)家,曾有人問韓國(guó)朋友,你們的國(guó)家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國(guó)朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國(guó)歷史上,每遇國(guó)家危難,韓國(guó)人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴(yán)重金

融危機(jī),韓國(guó)也不免遭受嚴(yán)重打擊.為了拯救國(guó)家,韓國(guó)人主動(dòng)掀起黃金捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng).大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國(guó)家,以助國(guó)家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計(jì).當(dāng)時(shí)韓國(guó)民眾共捐出兩億美元黃金.韓國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國(guó)真的很了不起.中日韓三國(guó)均屬于漢文化圈,三國(guó)人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國(guó)能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機(jī)遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第四篇：三國(guó)文化與三國(guó)殺

三國(guó)文化與三國(guó)殺

內(nèi)容提要：三國(guó)殺通過人物語(yǔ)言、技能、裝備等方面闡述三國(guó)文化，是三

國(guó)的另類寫照。

關(guān)鍵詞：三國(guó)殺三國(guó)文化

三國(guó)文化狹義上指人們對(duì)三國(guó)時(shí)期的基本情況進(jìn)行所得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，廣

義上也指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中以三國(guó)為原本所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而《三國(guó)殺》這款網(wǎng)頁(yè)桌游就是以三國(guó)為背景所制作的游戲。它的好，并不僅僅是它設(shè)計(jì)的牌和玩法，更重要的是一種值得每一個(gè)人迷戀的文化。

對(duì)三國(guó)歷史略了解的人可以清晰的發(fā)現(xiàn)，這款游戲中，從人物的設(shè)計(jì)到語(yǔ)

言的描述，再到裝備的配置和技能的沖擊，幾乎都和三國(guó)有著點(diǎn)點(diǎn)相似。

魏國(guó)

曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是他成功道路上的直接佐證，于是，在三國(guó)殺的技能中將曹操設(shè)計(jì)成了他收獲所有讓他掉血的牌，于是你會(huì)經(jīng)?？吹揭粌傻窝牟懿僮杖珗?chǎng)的慘烈局面。除此之外，作為主公的他，不管是宛城被張秀追到差點(diǎn)死，還是后來馬超追他到讓他割須棄袍，每一次他的化險(xiǎn)為夷都是出現(xiàn)一個(gè)魏將在關(guān)鍵時(shí)刻幫他脫險(xiǎn)，以上說的兩回就分別是典韋和曹洪。于是曹操的主攻技能就是在別人殺他的時(shí)候，魏勢(shì)力的武將可以替他出閃。

記得在曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)后曾說“若奉孝在，不至于此”。奉孝自然就是郭嘉，郭嘉的才華在三國(guó)歷史上可以說是最大的遺憾，當(dāng)初在研究這段歷史的時(shí)候，有一位研究三國(guó)的史學(xué)家就說，他最大的遺憾就是郭嘉死的太早，沒有看到郭嘉和諸葛亮的對(duì)決。郭嘉先天身體很差，讓他施展才華就必須耗費(fèi)他的身體，因?yàn)樗境惺懿涣顺?fù)荷的工作，于是三國(guó)殺將他的技能設(shè)計(jì)成，每當(dāng)他掉血，可以獲得兩張牌，并且將他分配給場(chǎng)上的任何人。這幾乎是三國(guó)殺的神技之一，因?yàn)樵趯?duì)手千方百計(jì)的想限制你的摸牌和出牌的時(shí)候，這個(gè)技能讓配合變的無可阻擋。

司馬懿有人曾用這么一首詩(shī)來概括司馬懿的一生——“開言崇圣典，用

武若通神。三國(guó)英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。諸葛常談羨，能回天地春！”?！吧儆衅婀?jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教”。東漢末年，司馬懿生于亂世，“常慨然有憂天下心”這就是為何在三國(guó)殺中他的技能是“鬼才”了。據(jù)記載，建安二十年（215年），曹操征討張魯，司馬懿隨軍。他對(duì)曹操說：“劉備用計(jì)俘虜了劉璋,蜀人未歸附而又爭(zhēng)奪遙遠(yuǎn)的江陵,這是破蜀的機(jī)會(huì),不可錯(cuò)過。今若在漢中陳兵示威,益州就會(huì)震動(dòng)不安,再進(jìn)兵威逼,蜀兵勢(shì)必瓦解,趁這個(gè)好機(jī)會(huì),事情是可以成功的。圣人不能違時(shí),也不能失時(shí)”。曹操說:“人苦于不知足,既得隴右,復(fù)欲得蜀?！蔽磸钠溆?jì)。

不過，待在曹操身邊總是免不了被猜忌。時(shí)間久了曹操逐漸察覺司馬懿

“有雄豪志”，又發(fā)現(xiàn)他有“狼顧之相”，心里很忌諱。[魏武察帝（司馬懿）有雄豪志，聞?dòng)欣穷櫹?。欲?yàn)之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動(dòng)。又嘗夢(mèng)三馬同食一槽，甚惡焉。]。因此對(duì)太子曹丕說，司馬懿不是甘為臣下的人，必會(huì)干預(yù)你的家族之事?？傊抉R懿的才能使他在三國(guó)殺游戲中扮演著一個(gè)不可或缺的角色。

蜀國(guó)

劉備劉備的技能自然不用多說，他可以將自己的手牌任意發(fā)給場(chǎng)上武將這個(gè)技能本身就和他善于用人的特點(diǎn)遙相呼應(yīng)。還有無數(shù)次的出現(xiàn)的五虎將擋在劉備面前沖向來犯之?dāng)车膱?chǎng)景，也印證了三國(guó)殺劉備的主公技。

五虎將之關(guān)羽、張飛與趙云關(guān)羽是老大，這個(gè)千年來被人膜拜的武圣的技能是任何一張紅牌都可以作為殺打出，這個(gè)技能的設(shè)計(jì)和關(guān)羽還是匹配的，但是伴隨著各種配合戰(zhàn)術(shù)的衍生，這個(gè)技能也弱爆到了極點(diǎn)，雖然當(dāng)關(guān)羽拿到連弩能夠無限出殺基本上是見神殺神，但是一百六十來張的牌摸到這兩張牌的概率還是小到極點(diǎn)。不過話說有一次我用關(guān)羽上來手牌帶連弩的時(shí)候，一張無中生有，一張酒，直接秒掉了我上面的貂蟬和下面的張遼，大呼過癮。

張飛的技能不用多說，無限出殺的技能和他在三國(guó)演義中給大家呈現(xiàn)的歷史身份無比相符，不過張飛這個(gè)人歷史上真實(shí)一面和小說里面還是相差不少，這里不提。趙云的技能設(shè)計(jì)的我認(rèn)為是五虎將里面最好的一個(gè)，殺當(dāng)閃閃當(dāng)殺的技能和他的歷史原型無比相符，歷史上趙云曾經(jīng)在曹操一個(gè)兩千多人的部隊(duì)里面救出劉備的兒子阿斗，雖然這個(gè)和后來羅貫中塑造的83萬(wàn)大軍中救人性命如探囊取物有點(diǎn)離譜，可即便如此，其智勇雙全可見一斑，亂軍中救人與沖鋒陷陣非常不同，一味的砍人殺人也許不小心你要救的人也死了，能殺能閃才是王道。以及后來再救阿斗和亂軍中救出黃忠，足見如此。

吳國(guó)

孫權(quán)南宋詩(shī)人辛棄疾寫過生子當(dāng)如孫仲謀的詩(shī)句，贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，縱觀歷史，震鑠古今的赤壁之戰(zhàn)上，雖然周瑜的指揮作戰(zhàn)起到了決定性的作用，但是拍案叫板決定出戰(zhàn)的還是孫權(quán)自己，面對(duì)爭(zhēng)議孫權(quán)一向采取的做法就是三思而后行，從不感情用事，這是孫權(quán)能夠成功的最大砝碼，于是三國(guó)殺里孫權(quán)的技能就是可以任意更換自己的牌，我認(rèn)為非常到位，而且歷史上各種能力非常均衡沒有短板的孫權(quán)讓他在三國(guó)殺里成了單挑第一神將，也無可厚非。

孫尚香孫尚香，又稱孫夫人，孫權(quán)的妹妹。三國(guó)時(shí)，東吳孫權(quán)聽從都

督周瑜的計(jì)策，謊稱將妹妹許配給劉備，欲將劉備騙至東吳、扣作人質(zhì)，以便向蜀漢索回荊州。劉備到東吳成婚后同夫人逃出東吳，周瑜率兵追趕，被諸葛亮設(shè)下的伏兵殺得大敗。成語(yǔ)“賠了夫人又折兵”就是由此而來，其中的夫人指的就是孫尚香。而在三國(guó)殺之中就體現(xiàn)了這個(gè)典故——技能聯(lián)姻。關(guān)于孫尚香的一生有許多種的說法。但無論歷史上是哪種真正的結(jié)局，讓后人值得肯定的是，孫尚香是紛亂的三國(guó)時(shí)期中一名杰出的女英雄。在她的身上，無不體現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的女子英雄氣概，這大概也是選她作為厲害人物的原因之一吧！

其實(shí)縱觀三國(guó)殺的設(shè)計(jì)，魏國(guó)的所有武將給人的感覺是不管進(jìn)攻還是防守都有一技之長(zhǎng)，既可以單挑使用，也可以在群戰(zhàn)中與人配合，歷史上的魏國(guó)將

才們確實(shí)是三國(guó)時(shí)期水平最高的，包括一堆為了主帥不惜手殘的賣血男，荀彧、郭嘉、司馬懿、典韋之流。只是甄姬的技能設(shè)計(jì)讓我感覺納悶，這么個(gè)一點(diǎn)沒有什么特點(diǎn)的女人如此強(qiáng)大不知道為啥。

吳國(guó)的基本都是單挑神將，以孫權(quán)為首，陸遜、呂蒙、孫尚香、周瑜、甘寧是單挑猛將，如果三國(guó)殺里面一對(duì)一對(duì)著砍的話，吳國(guó)絕對(duì)當(dāng)之無愧的是老大。

蜀國(guó)的人能力都非常集中，基本都需要配合否則不是廢柴也是半廢，作為老大的劉備和諸葛亮不是直接能給牌就是變相給牌。

結(jié)語(yǔ)三國(guó)殺其實(shí)不僅僅是一個(gè)卡牌游戲，這可以是一種文化，可以基本上是真正三國(guó)的寫照。它讓我從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)三國(guó)、學(xué)習(xí)三國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

1、《戰(zhàn)徐塘吳魏交兵》

2、《晉書·宣帝紀(jì)》

3、《社會(huì)學(xué)原理》

4、《<三國(guó)演義>序》

5、《三國(guó)志》

第五篇：中日韓三國(guó)文化比較心得

中日韓三國(guó)文化比較心得
中日韓三國(guó)雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于三 國(guó)在歷史潮流中面對(duì)著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得三國(guó)形成同源不同流的文化和國(guó)民 性格。在此，我們可根據(jù)一些粗泛的方面來探討中日韓文化的特色。

首先，可以對(duì)比一下日常生活中三國(guó)國(guó)民的行為：
中，日，韓三國(guó)人坐地鐵，日本人一聲不吭，只訂著一個(gè)地方目不轉(zhuǎn)睛；中 國(guó)人眼睛亂轉(zhuǎn)，一刻也閑不住地東張西望；韓國(guó)人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關(guān)于吵架，韓國(guó)人光吵不動(dòng)手，是儒教式的；日本人只動(dòng)手不吵，是武士式的； 中國(guó)人則是又叫又動(dòng)手，是充滿謀慮的立體戰(zhàn)。韓國(guó)的妻子們重感情，對(duì)丈夫強(qiáng)勢(shì)而熱情；日本的妻子們對(duì)丈夫百依百順，溫柔體貼，很難了解其內(nèi)心；中國(guó)的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓(xùn)練 的服服帖帖。中國(guó)人喜歡牡丹，國(guó)色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國(guó)人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓 頑強(qiáng)生存。中國(guó)人喜歡看［三國(guó)演義］，講國(guó)家大事，規(guī)模宏大，象百科全書，將文治 武功溶于一爐；日本人喜歡［忠臣藏］，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓 國(guó)人喜歡［春香傳］，講才子佳人，對(duì)詩(shī)傳情，和美優(yōu)雅。日本人最誠(chéng)實(shí)，一般不說謊；而中國(guó)人的謊話是一大特產(chǎn)；韓國(guó)人不說謊卻 有說大話的可能。當(dāng)我們將三國(guó)的國(guó)民行為與其地理位置相對(duì)應(yīng)的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)是大 陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國(guó)德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真；韓國(guó)是 半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷怨恨。

中日韓三國(guó)國(guó)民心理上的比較：
中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，與其他優(yōu)秀古老民族一樣，其民族 心理中有自信自強(qiáng)博愛善待外族文化的一面,在歷史上中國(guó)曾是世界上最強(qiáng)大的 國(guó)家,其他民族對(duì)于中國(guó)文化自然是頂禮膜拜，古代中國(guó)人民也有： “一覽眾山小” 的豪情，但這種差異并沒有使中國(guó)人不平等地對(duì)待外國(guó)人。自古以來中國(guó)是禮儀 之邦，外國(guó)（族）使者上朝，都是會(huì)受到我國(guó)政府的禮遇，一般而言，我國(guó)政府 賞賜給他們的物品，價(jià)值遠(yuǎn)大于他們帶來的貢品，而且中外經(jīng)濟(jì)交流中我們一貫 堅(jiān)持平等互利的原則，更沒有想過要侵犯他國(guó)主權(quán)乃至統(tǒng)治世界！且不說漢唐時(shí) 中國(guó)軍隊(duì)是何等的所向披靡，就是中國(guó)封建社會(huì)開始走向衰落的明朝，鄭和下西

洋一次所帶的軍隊(duì)就足以滅掉一個(gè)中小國(guó)家！中國(guó)人向來以和為貴，抗戰(zhàn)勝利后 國(guó)共兩黨政府都宣布永遠(yuǎn)放 面對(duì)歷史上曾經(jīng)多

次傷害過中國(guó)人民的戰(zhàn)敗國(guó)-日本，棄向日本索取戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的權(quán)力.我們的人民深知,既然自己受了傷害,何必又要把這 種傷害強(qiáng)加于別人呢!對(duì)于外來文化,我們歷史上也曾有過“仇視外洋事物”“照抄照 搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)歷,但縱觀歷史長(zhǎng)河,總的來說我們還是堅(jiān)持了’取其精華,去其糟 粕“的原則,而且也能做到客觀評(píng)價(jià)他國(guó)歷史.在我們的歷史教科書中對(duì)”明治維新 “"日本六十年代經(jīng)濟(jì)騰飛”的描述都是十分稱贊的,不因日本曾給過我們深通的回 憶,甚至現(xiàn)在還在否認(rèn)其侵略歷史而改變.我相信一個(gè)民族只有達(dá)到一種理性,才能 贏得其他民族的尊重,任何固步自封閉目塞聽的民族終將走向落后!眾所周知,日本民族骨子里有“欺弱怕強(qiáng)”的特性。在“明治維新”后日本才剛剛 強(qiáng)大,面對(duì)國(guó)力衰退的中國(guó)，朝鮮，俄羅斯便迫不及待地發(fā)動(dòng)了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),侵韓 而他們對(duì) 戰(zhàn)爭(zhēng),日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列旨在對(duì)外擴(kuò)張的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),其狼子野心可見一斑！待歐美列強(qiáng)則是彬彬有禮，甚至有些低三下四.他們看來弱肉強(qiáng)食是自然之公理, 面對(duì)比你強(qiáng)大的人就必須謙虛地向他學(xué)習(xí),態(tài)度還要好得像小學(xué)生;當(dāng)面對(duì)比你差 的人則不必顧及太多,甚至還認(rèn)為弱者不應(yīng)該記恨自己,誰(shuí)叫你比人家差!但其民族 內(nèi)部成員間又是十分團(tuán)結(jié)友愛,在關(guān)乎民族利益的問題上往往是同仇敵愾一致對(duì) 外.1853 年美國(guó)叩關(guān)后,西方列強(qiáng)紛至沓來,面臨亡國(guó)滅種的危機(jī),他們先是推翻了 腐敗無能的幕府政權(quán),后又上下一心,努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),經(jīng)過 13 年的臥薪 嘗膽,終于使日本走上富國(guó)強(qiáng)兵之路.這的確是值得我們學(xué)習(xí)的民族精神,但有時(shí)這 種民族精神又會(huì)表現(xiàn)為狹隘的民族主義,“明治維新”后日本發(fā)動(dòng)的所有對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) 都得到了國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)民眾的支持!全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的日本,經(jīng)常有大量民 眾舉行游行示威,要求政府出兵征服中國(guó).戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,時(shí)常能看到母親為兒子報(bào)名 參軍,妻子送丈夫上前線的場(chǎng)面,甚至還有的父子齊上陣.軍國(guó)主義者大肆宣稱:弱 小的“支那人”應(yīng)該成為他們的奴隸,那片富饒的土地本應(yīng)屬于強(qiáng)大的大和民族!戰(zhàn) 敗后的日本人又重新表現(xiàn)出謙虛禮貌的那一面,在日本,大街上的車輛和行人會(huì)很 自覺地給插有戰(zhàn)勝國(guó)國(guó)旗的車輛讓路,當(dāng)年四處耀武揚(yáng)威的鬼子兵們見到三歲的 中國(guó)小孩都會(huì)微笑地鞠躬九十度!事實(shí)上每個(gè)民族都有權(quán)力選擇自己的生活習(xí)慣和思維方式,沒有人可以去干 涉,我們只能希望所有的民族都充滿理性.當(dāng)今日本社會(huì)軍國(guó)主義有死灰復(fù)燃的趨 勢(shì),政界也出現(xiàn)向“右”看齊的傾向.鐵證如山的侵華歷史卻要那些飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的 老爺爺老奶奶們拖著病體再次回憶那段痛苦的經(jīng)歷去哭訴去證明.歷史是不需

需要 人去證明的!所有人在歷史面前都只能是觀眾,沒有任何人可以駕御它改變它.我們 能做的只有正視它,承認(rèn)它位于朝鮮半島南端的韓國(guó),自古以來也是深受中華文化 的影響.至今還保留了大量的中國(guó)習(xí)俗,禮儀制度也大多繼承了中國(guó)古風(fēng).事實(shí)上韓 國(guó)人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化更理智于中國(guó)人許多方面，如仁義理信等，韓國(guó)人做得要 比中國(guó)人好，這讓很多人汗顏，自己的老祖宗傳下來的優(yōu)秀文化卻讓別人發(fā)揚(yáng)光 大，這是一個(gè)民族的悲哀??！韓國(guó)人和中國(guó)人都知道中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)的影響是根

深蒂固的，但現(xiàn)在某些韓國(guó)人卻認(rèn)為一個(gè)民族的古典文化深受另一個(gè)民族影響，甚至可以說是絕大部分來自另一個(gè)民族，是這個(gè)民族的恥辱，因此韓國(guó)獨(dú)立后歷 屆政府都會(huì)出臺(tái)一些“中國(guó)化”的措施，如逐步取消漢字，另一方面又把許多中 國(guó)傳統(tǒng)說成是韓國(guó)傳統(tǒng)等等，以提高其民族自尊心。2004 年韓國(guó)政府竟然向聯(lián)合國(guó)
教科組織提出申報(bào)端午節(jié)為韓國(guó)的文化遺產(chǎn)！試想一旦申報(bào)成功，屈原先生就改成韓國(guó)國(guó)籍 了！皮影戲已經(jīng)不是中國(guó)的了（印尼已申報(bào)成功）。難道我們還的每年農(nóng)歷五月初五去過別人 的端午節(jié)嗎？近年來韓國(guó)電影，電視劇發(fā)展特別迅速，而且許多都出口到了國(guó)外，影視的卻 是推銷一個(gè)國(guó)家文化的很好工具，但我門不難發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)在向我們推銷其影視作品的同時(shí)總 是將它定位為“韓國(guó)文化”，并且努力去與中國(guó)文化區(qū)分開來，卻有希望中國(guó)觀眾喜歡這些作 品！現(xiàn)在社會(huì)上有一大批“哈韓族”酷愛韓國(guó)明星，服飾由其熱衷于韓國(guó)文化，其實(shí)喜愛另 一個(gè)國(guó)家文化本無可厚非，但必須保持清醒的頭腦，而有些“哈韓族”并未認(rèn)識(shí)到自己所酷 愛的韓國(guó)文化源自古中國(guó)文化，盲目媚外，總覺得韓國(guó)的總比中國(guó)好，這是很令人痛心的，眾所周知韓國(guó)人十分愛國(guó)，尤其是在對(duì)日本的態(tài)度上，無論是慰安婦問題，還是侵韓歷史問 題，還是獨(dú)島問題，全體韓國(guó)人民都那么積極對(duì)外，很少有人購(gòu)買日貨，許多人認(rèn)為中國(guó)人 和韓國(guó)人都稱自己 “反日” 而韓國(guó)人卻能做之林，都必須具有勤勞，奮斗，自強(qiáng)不息的品格，以及開闊的胸襟和理性的頭腦，而且各族間有必要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，中日韓三國(guó)文化同 源，大家自古以來交往密切，彼此很了解對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更應(yīng)該加強(qiáng)互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā) 展！

中日韓飲食文化上的差異：
中國(guó)飲食文化
在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng) 攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深
的中國(guó)飲食文化。從沿革看，中國(guó)飲食文化綿延 170 多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科 學(xué)烹飪 4 個(gè)發(fā)展階段，推出 6 萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2 萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的 筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。從內(nèi)涵上看，中國(guó)飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食 品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，以及飲食 與國(guó)泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品 與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。從特質(zhì)看，中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn) 補(bǔ)），五味調(diào)和的境界說（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù)），奇正互變 的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等 4 大屬性，有著不同于海外各國(guó)飲食文化的天生麗質(zhì)。

從影響看，中國(guó)飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡 等國(guó)家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非 洲和大洋洲，像中國(guó)的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆 等，都惠及全世界數(shù)十億人。中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是 中華各族人民在 100 多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品 調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富 及精神財(cái)富。

日本飲食文化
日本食物
一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品于近年來已人所皆知世界聞名了。很多游客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質(zhì) 鮮嫩之炸暇，更有部分游客已作好準(zhǔn)備去日本一嗜各種各樣之日本傳統(tǒng)美食，總 括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。

飲食習(xí)慣
日本的冷面是放在竹制盤上，用筷子夾起一口的數(shù)量放在冷湯里進(jìn)食。有些餐館 沒有附上湯匙，日本人習(xí)慣拿起來喝湯。

日本的酒類
啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎。在夏天，部分 百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝過量而醉。威士忌：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱(Mizuwari)餐酒：在西餐廳內(nèi)都有日本制及進(jìn)口的餐酒。在

中國(guó)餐館里，亦有紹興酒供應(yīng)。燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥、蔗糖等材料制成，經(jīng)過濾后的酒精，與伏特加有 些類似。

飲酒的禮儀

一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會(huì)互相為對(duì)方倒啤酒。如果 一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說“干杯”后才能喝。

韓國(guó)飲食文化
主食白米飯。常用的菜肴有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國(guó)特有 的營(yíng)養(yǎng)豐富的泡菜。以及用韓國(guó)式的調(diào)味佐料拌制的各類小菜。餐具使用湯匙和 筷子。菜館的基本佐料是辣椒與大蒜，此外又加有多種不同風(fēng)味的調(diào)味品。因此韓國(guó) 菜除了辣味以外，還具有獨(dú)特的色、香、味，令人垂涎三尺。韓定食（韓國(guó)式客飯）： 傳承朝鮮時(shí)代宮中菜的傳統(tǒng)風(fēng)味，各式小菜擺滿桌面，除了泡菜以外，一般 不加辣椒粉。蒸、烤、燙、拌等烹調(diào)方法各不相同。每家餐廳的食譜，價(jià)格也不 盡相同，但幾乎都有用小麥煎餅包里肉類，蔬菜等八種小菜食用的《九折坂》，以及加放肉類、魚類、蔬菜、磨菇燉煮的火鍋《神仙爐》。冷面： 主要有湯多且爽口的《水冷面》和以辣椒醬調(diào)味的辣味《拌冷面》等兩種。任何 季節(jié)，在享用烤牛肉等菜肴后，以冷面作主食是最受歡迎的食用方式?！睹妗酚?以蕎麥為原料制成的平壤式冷面，也有以馬鈴薯為原料制成的咸興式冷面。各餐 廳的種類皆有所不同，面上加的配料大多以肉類、蔬菜或水煮蛋為主，也有放生 魚片的餐廳。面可以用剪刀剪后再食用。參雞湯： 在童子雞內(nèi)入糯米、大棗、大蒜、有參后，長(zhǎng)時(shí)燉煮。隨個(gè)人喜好還可加放胡椒 粉、鹽巴等食用。由于營(yíng)養(yǎng)豐富，是炎夏的高級(jí)補(bǔ)品。鍋湯、火鍋類： 韓國(guó)家庭最經(jīng)常吃的家常菜就是用豆瓣醬和蔬菜煮制的豆醬火鍋，魚和牛肉臟煮 成的什錦火鍋等?；疱佒幸耘５膬?nèi)臟和蔬菜燉煮的牛腸火鍋?zhàn)顬橛忻?。此外還有 用章魚加放辣椒醬等佐料煮成的章魚火鍋等種類繁多。韓國(guó)一般的火鍋多以海鮮 類為原料，可享用到各種海產(chǎn)品的鮮美味道。拌飯： 韓國(guó)式拌飯，其中《石碗拌飯》是韓國(guó)獨(dú)有的食譜，值得一嘗。白米飯上蓋上黃 豆芽等蔬菜、肉和雞蛋等佐料，盛在滾燙的石碗內(nèi)，加放適量的辣椒醬后，攪拌 而食。多種材料的味道相混合形成獨(dú)特的風(fēng)味，鍋底的鍋巴更是一絕。在大部分 的韓國(guó)餐廳均可品嘗到，全州中央會(huì)館（忠武路 776-3525）等是有名的拌飯專門 店。

湯茶： 利用生姜、桂皮、人參、五味子、大棗、草決明、葛根等中藥材，長(zhǎng)時(shí)間煎熬而 成。中藥可健身防病，并有治療功效。因此，韓國(guó)人在感到疲倦時(shí)，總是飲用中 藥湯茶，提神防病。水果茶

： 主要選用含有豐富的維生素 C 的柚子、木瓜、橘子皮等水果，加水長(zhǎng)時(shí)間煎熬后 飲用，或用蜂蜜淹制后，加熱水稀釋飲用。冬季常飲，可預(yù)防感冒。韓果： 自古以來是祭祀的供品，也是婚禮儀式或飲茶時(shí)食用的韓國(guó)傳統(tǒng)點(diǎn)心。面粉加上 蜂蜜、麻油后油炸的油蜜草；《茶食》與中國(guó)的樣式相似，加上中藥材，以糯米 等炸制的姜糖、麥芽糖亦與中國(guó)相似。此外還有將水果或蔬菜用蜂蜜腌制而成的 蜜煎果，婚禮所用的韓果即可口又美觀。

三國(guó)服飾文化差異： 和服
漢服端莊大氣、瀟灑飄逸，由于大多為絲制，因此相較于布制的和 服、韓服更顯華麗。
旗袍 “旗袍最能凸顯女性之美” 和服 和服端莊內(nèi)斂，很能體現(xiàn)日本女性的特點(diǎn) 韓服 韓服樸素大方