第一篇：關(guān)于挖掘三國文化的工作匯報

關(guān)于挖掘、保護三國文化旅游實驗區(qū)域內(nèi)

歷史文化資源的情況匯報

為充分發(fā)揮赤壁深厚的三國歷史文化底蘊和生態(tài)旅游資源，建設(shè)中國優(yōu)秀旅游目的地和湖北旅游經(jīng)濟強市。今年上半年以來，在市委、市政府的關(guān)心重視下，在各級各部門以及全社會的共同努力下，我市文物部門堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，積極開展了三國文化搶救、挖掘、利用及保護一系列相關(guān)工作?，F(xiàn)將有關(guān)工作情況匯報如下：

一、完成三國文化旅游實驗區(qū)沿線文物資源調(diào)查。赤壁三國文化旅游試驗區(qū)是市委、市政府提出的“文化強市”的舉措之一，其控制區(qū)域是赤壁古戰(zhàn)場的快速旅游通道兩側(cè)一至兩公里范圍，共涉及6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)21個行政村，區(qū)域面積78平方公里。為了摸清控制區(qū)域內(nèi)三國文化文物分布情況以利進一步開發(fā)利用。今年上半年，我市文物部門組織專門力量并結(jié)合第三次全國文物普查取得的普查數(shù)據(jù)，對沿快速通道兩側(cè)兩公里范圍內(nèi)進行了再次重點調(diào)查，基本弄清了區(qū)域范圍內(nèi)三國文化文物資源分布情況。本次調(diào)查共發(fā)現(xiàn)各時期各類不可移動文物點74處，其中省級重點文物保護單位9處，市級重點文物保護單位2處。大部分為新發(fā)現(xiàn)文物點，其中漢至清代時期古墓葬49處，各類古橋、古民居10處，古遺址7處，近現(xiàn)代重要史跡6處，石窘寺及石刻2處，在所發(fā)現(xiàn)的文物點中與三國文化相關(guān)文物點達14處，分布于赤壁鎮(zhèn)赤壁古戰(zhàn)場景區(qū)及周邊蘆林畈、太平口等一帶村落。

二、積極申請省級文物保護經(jīng)費，加大赤壁古戰(zhàn)場三國文化文物保護力度。

赤壁古戰(zhàn)場是試驗區(qū)的核心，古戰(zhàn)場遺址內(nèi)的地下文物、古建筑、石刻均是三國文化的重要載體，保護好這些三國文化文物是建設(shè)好實驗區(qū)的前提條件。

今年上半年，我們與省文物局積極溝通，并報送了古戰(zhàn)場遺址文物消防安全整治和赤壁碑廊修繕的請示報告。省文物局領(lǐng)導(dǎo)非常重視我市赤壁古戰(zhàn)場遺址的文物保護工作，已初步同意相關(guān)請示報告，并表示將進一步加大對赤壁古戰(zhàn)場遺址文物保護的支持力度。

三、認真開展赤壁古戰(zhàn)場遺址保護范圍劃定工作。劃定赤壁古戰(zhàn)場遺址保護范圍是落實省級文物保護單位“四有”的重要舉措，也是保護好赤壁古戰(zhàn)場遺址的重要保障。今年上半年以來，我們嚴格按照省文物局的相關(guān)文件要求，對古戰(zhàn)場遺址的保護范圍四至進行了重新劃定，同時采集了四至的GPS信息，為今后科學(xué)保護古戰(zhàn)場遺址提供了依據(jù)。

四、繼續(xù)跟進“赤壁摩崖石刻”國家級文物保護單位的評審、公布等相關(guān)工作。

赤壁摩崖石刻是我市文物部門于2010年作為第七批國家級文物保護單位重點申報項目，并于2011年順利通過國家文物局的初審，進入國務(wù)院審核公布階段。為持續(xù)了解赤壁摩崖石刻國保審批的最新情況，今年上半年以來，我市文物部門主動與省文物局聯(lián)系，通過省文物局持續(xù)了解了相關(guān)情況。目前，赤壁摩崖石刻已通過國務(wù)院的初審，進入最后審驗階段。

下一步，我們將繼續(xù)認真貫徹《文物保護法》，保護好我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和廣大市民的關(guān)心支持下，三國赤壁文化將成為一張不朽的國際名片，赤壁三國文化旅游試驗區(qū)也將成為推動赤壁經(jīng)濟快速發(fā)展的巨大推動力。

附：赤壁市三國文化旅游實驗區(qū)文物資源分布情況表

赤壁市文化體育和新聞出版局

二0一二年七月二十四日

第二篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續(xù)地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設(shè)史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續(xù)城市文脈”，在各地城鎮(zhèn)建設(shè)開發(fā)中已經(jīng)蔚然成風，我國是一個有著五千年文明的古國，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習俗。在舊城改造、新區(qū)開發(fā)中，如何延續(xù)城鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)，延續(xù)人類的傳承文化，在許多人心目中已經(jīng)悄然成形，不可否認的是，在過往的歲月中，我們對于城市建設(shè)曾經(jīng)走過一些彎路，也總結(jié)了一些教訓(xùn)。

實踐中，人們深刻地理解到，開發(fā)建設(shè)，拓展城鎮(zhèn)，“舊貌換新顏”，并非就一個“拆”字了得，并非簡單的在“一張白紙”上就可以畫最新、最美的圖畫了，無論是規(guī)劃者、建設(shè)者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個城市建設(shè)源遠流長的歷史脈絡(luò)，前人創(chuàng)造的燦爛歷史，以及他們走過的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識與財富，通過歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質(zhì)，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開放后的三十余年間，經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對這個地域的歷史進程，民風民俗，建筑風貌，河山特色等等，進行細致的綜合利用分析，理順脈絡(luò)，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結(jié)前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負歷史的重托，才能避免發(fā)生一些后人看來“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設(shè)史研究》一書，正是杭州千年“城市發(fā)展建設(shè)”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說起，貫穿了數(shù)千年城市建設(shè)發(fā)展的歷程，尤其是吳越國、兩宋，直至民國時期杭州城市建設(shè)的方方面面。

全書史料詳實，證據(jù)確鑿，濃墨重彩，其中對西湖十景的由來，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀的來龍去脈、河道市井的整治，等等，書中娓娓道來，令人興趣昂然。而今，對于某些人來說，歷史學(xué)，仿佛是一門“邊緣”學(xué)科，或者說，一個“背時貨”，一個“冷門”，在他們眼中，歷史學(xué)與今天突飛猛進的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，欣欣向榮的經(jīng)濟發(fā)展，陸離斑駁的霓虹燈，風馬牛不相及。也有人說，研究歷史學(xué)，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現(xiàn)實生活相去遠矣。

可是，林正秋先生不這樣認為，他說：“毫無疑問，歷史應(yīng)當為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，才有它的現(xiàn)實意義與價值。杭州，一個千年古都，一個馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創(chuàng)立，那件事離得開對千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦?！?因此，林先生的新書，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書中，追尋這個城市進程發(fā)展的脈絡(luò)，找到您所需要的靈感及知識，同時，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設(shè)史研究》，林正秋著，中國文史出版社，2012年12月第1版。

第三篇：中日韓三國文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實則是每學(xué)期必選的一門課程,當然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場面還真是壯觀,十幾個人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個朋友一起,即使出于對文化的愛好,也是出于對本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R吧!

談及中日韓三國,大家都會認為中國是老大,因為我們作為中國人民,都知道中國歷史源進流長,中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國傳入,而韓國也和我們有著千絲萬縷的關(guān)系,亞洲三國,有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國的文化精神有著不同,中國,都說是個文明古國,中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國文化講究一個”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國文化的內(nèi)涵,也是中國人的精神品質(zhì),中國的文化特質(zhì)給我們國家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對于我們自身和整個世界都是一筆重要的財富.中國人的理性,向往自由,求實以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對于韓國,日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風俗習慣,穿著打扮.還記得初中時英語課本上那個來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會有個大大的蝴蝶結(jié),還有韓國人的衣服,那時看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對我們來說接受不了的事實,對于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠孝悌”,日本弘揚武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達到了宗教的高度,起源于對領(lǐng)主對藩主的絕對忠誠.對上級的無限忠誠,絕對服從.崇尚武力和冒險.具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國以仁治國的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國人所不敢茍同的,但是既然是不同的國家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國,一個發(fā)展很快很好的國家,曾有人問韓國朋友,你們的國家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國歷史上,每遇國家危難,韓國人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴重金

融危機,韓國也不免遭受嚴重打擊.為了拯救國家,韓國人主動掀起黃金捐獻運動.大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國家,以助國家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計.當時韓國民眾共捐出兩億美元黃金.韓國是一個團結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國真的很了不起.中日韓三國均屬于漢文化圈,三國人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第四篇：旅游資源文化挖掘

自然與人文旅游資源融合景區(qū)如何做到文化的深入挖掘

旅游資源是在現(xiàn)有技術(shù)和物質(zhì)條件下，能夠被用作組織旅游經(jīng)濟的自然的、技術(shù)的和社會經(jīng)濟的因素。自然旅游資源全部為天然賦存，自然形成的；人文旅游資源則都是人為作用下形成的。自然與文化融合景區(qū)既擁有大自然造物的神奇又擁有人文歷史的濃厚底蘊，是十分優(yōu)秀的旅游資源，然而，景區(qū)內(nèi)文化開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀。如何做到文化的深入挖掘值得深思。

景區(qū)在開發(fā)旅游資源的同時，應(yīng)加快景區(qū)文化景觀建設(shè)，使自然和人文景觀協(xié)調(diào)發(fā)展，在自然與人文資源融合景區(qū)，自然風光的美妙和人文歷史的深度往往更能吸引?，F(xiàn)在有很多自然與人文融合景區(qū)，但是很多景區(qū)只是挖掘了淺層次的文化資源，重點都放在了自然景觀的修建上面。文化是景區(qū)的靈魂，如果景區(qū)內(nèi)缺少文化，就不能實現(xiàn)長期發(fā)展。因此，在景區(qū)發(fā)展過程中一定要注重文化建設(shè)。充分發(fā)掘景區(qū)的旅游文化資源，使游客在享受旅游美景之時，還能得到文化熏陶。在文化建設(shè)中，要多從細節(jié)入手，從一磚一石一房一路之中，都營造一種文化特色，使每一處景觀都賦予文化內(nèi)涵，布滿文化自然和文化靈性。在加強文化建設(shè)過程中，景區(qū)的經(jīng)營者和治理者，要轉(zhuǎn)變觀念，尊重游客意愿，多聽聽游客意見，取信于民。旅游景點要與游客互動，尊重游客的文化需求，讓游客在感受文化旅游之中，知其然又知其所以然。重要的是充分利用目前的產(chǎn)品，增添文化娛樂內(nèi)容，豐富文化內(nèi)涵，加強產(chǎn)品的組合，增加對游客和市民的吸引力，慢慢聚集其精魂。

以泰山為例

泰山為我國五岳之首，自古享有盛名。泰山風景迷人，文化豐富，是極好的旅游景區(qū)

泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，泰山區(qū)位于泰山腳下，與泰山歷史文化存在著緊密的情感。為了將其發(fā)揚光大，以文化促進社會經(jīng)濟發(fā)展，他們專門下發(fā)了促進文化大發(fā)展、大繁榮的文件，成立了由區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)擔任組長的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。

以產(chǎn)業(yè)促發(fā)展，以項目做帶動是泰山區(qū)文化建設(shè)的新思維，他們首先做好了文化發(fā)展規(guī)劃，制訂《泰山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》并傳達至區(qū)直各部門。明確提出了要通過實施大項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，大力發(fā)展旅游、商貿(mào)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技五大文化產(chǎn)業(yè)。還有以農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的泰安花卉中心，以商貿(mào)文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的寶龍城市廣場項目

泰城市民驚喜地發(fā)現(xiàn)，在泰城的東湖公園、市政廣場等公共場所，都可以看到少則十幾位老人，多則幾十位老人活躍的身影。他們在社區(qū)藝術(shù)團的集體組織下，早晨起來健身、下午排練節(jié)目。

王利民介紹，為了解決群眾難以參與文化活動的難題，按照專群結(jié)合的原則，他們重點做好了“社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié)”等文化活動。首先組織社區(qū)藝術(shù)團，采用專家做顧問，群眾為演員的模式，極大提高了群眾參與的積極性。

同時，泰山區(qū)還力求打造出著名文化活動品牌的“社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié)”和社區(qū)“歡樂使者”。泰山區(qū)工作人員介紹，他們每年10月份推出為期一周的“泰山金秋社區(qū)藝術(shù)節(jié)”，舉辦藝術(shù)節(jié)的目的是以活動為載體，活躍社區(qū)居民文化生活。而100名社區(qū)“歡樂使者”則是由社區(qū)居民自己評選出的社區(qū)文化活動帶頭人，這種評選也讓社區(qū)居民在參與文化活動時有了動力，形成了“大家一起來”的局面。

群眾參與有了積極性，可場地又成了大問題。王利民介紹，2008年6月份開始，在短短半年時間內(nèi)，泰山區(qū)按照全省社會文化先進區(qū)的標準要求，不斷完善公共文化設(shè)施，形成了以泰山文化大廈為龍頭，街道綜合文化站為樞紐，社區(qū)文化活動室為基礎(chǔ)，覆蓋城區(qū)的公共文化服務(wù)體系。

現(xiàn)在的泰山區(qū)，5個城區(qū)街道全部建起建筑面積不低于800平方米的高標準綜合文化站，68個社區(qū)全部建起文化活動室，電子閱覽室、老年活動中心、文化廣場等文化場所設(shè)施齊全、功能完備，成為居民休閑娛樂的“溫馨家園”?！跋窕▓@社區(qū)這種星級社區(qū)，都已經(jīng)建起了自己的藝術(shù)團排練廳！”王利民介紹。泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，他們將建設(shè)省內(nèi)有較大影響力的文化旅游產(chǎn)品交易中心和泰山特色旅游產(chǎn)品集散地，以此為龍頭，集聚一批實力強、規(guī)模大的文化企業(yè)，迅速形成文化中心。

泰山注重文化建設(shè)，調(diào)動了景區(qū)居民的積極性，使居民也成為了文化傳播的載體，并且做了大量的投資進行文化項目建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。讓廣大群眾參與到文化建設(shè)中來，是文化深入挖掘的必要工作。泰山文化建設(shè)取得了顯著成效，不僅擴大了泰山本土文化的影響力更加使得泰山文化產(chǎn)業(yè)收入急速上升。文化的挖掘不僅使得泰山旅游景區(qū)有了更深層次的意義和影響力，并且?guī)砹素S厚的文化產(chǎn)業(yè)收入。

以下是泰山文化挖掘的一些細節(jié)。

1、凈化旅游環(huán)境，堅決取諦假道士、野導(dǎo)游、惡商惡販，嚴禁坑騙游客，加大處罰力度。向黃山學(xué)習，山轎滑桿、重要商品在顯要處明碼標價，讓坑騙者無孔可鉆，讓游客買的放心、坐的踏實、游的快活。凈化旅游環(huán)境在現(xiàn)在這個旅游發(fā)達的時代十分重要，景區(qū)內(nèi)杜絕欺詐行為，有利于讓游客享受真正的旅游盛宴。

2、對旅行社和導(dǎo)游員要大浪淘沙。從3000多名導(dǎo)游中選拔300名骨干導(dǎo)游進行試驗性冬季大培訓(xùn)，充實理論、充實知識、規(guī)范泰山導(dǎo)游詞的講解、鍛煉技能技巧、提高語言表達能力，然后重新分配或留任各重點旅行社為主力軍。第二年再另選300名進行培訓(xùn)提高。兩年進行大換血，寧缺無濫，使濫竽充數(shù)者盡快淘汰出局，不準上崗。對導(dǎo)游人員及其他景區(qū)內(nèi)工作人員的嚴格要求，能夠使得文化的傳播更加深入，在自然與人文融合景區(qū)不僅僅是自然景觀淺層的觀賞價值，其文化內(nèi)涵更應(yīng)得到傳承，文化的力量能夠留住游客。

3、在中溪東路登山盤道上，由政府出資選聘優(yōu)秀導(dǎo)游員十幾人，在紅門宮至玉皇頂?shù)狞S金線上設(shè)幾個免費導(dǎo)游服務(wù)處和咨詢處，盡量引導(dǎo)游客從東路上山，傾聽優(yōu)秀導(dǎo)游員詳細而全面的講解，使其滿載而歸，高興而回。這樣既能監(jiān)督野導(dǎo)之類的詐騙行為，又能讓游客“有眼識泰山”，學(xué)習歷史文化、文物古跡、碑刻藝術(shù)、泰山精神等綜合性知識，接受泰山文化內(nèi)涵的熏陶。盡量讓老幼體弱及殘疾者從桃花源索道站上下山，逐漸淘汰中天門至南天門的索道，盡快克服快速旅游的弊端。

4、向全國招標建立以大汶口文化和龍山文化為主的“東夷族系列文化博物館”和讓游人直接參與活動的“東夷族生活游樂園”。運用高科技手段，結(jié)合實物，重在參與，重現(xiàn)泰山地區(qū)4000年前至8000年前原始社會時期及夏商周奴隸制社會時期的自然環(huán)境、發(fā)展概況及遠古人的生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀，并可用現(xiàn)代人和游客化妝模擬。這肯定是讓國內(nèi)外游客都要為之一振的大舉措。這種方式可以讓游客直接參與到文化活動中去，使得文化更加的深入人心。

5、建立泰山歷史文化名人博物館，主要有兵祖冶祖蚩尤、武祖后羿、兵圣姜太公和孫武孫臏、良相管仲、神醫(yī)扁鵲、史圣左丘明、商祖范蠡、和圣柳下惠、文圣孔孟、方士徐福、智圣諸葛亮、書圣王羲之、農(nóng)學(xué)家王士禎以及孫復(fù)、石介、蕭大亨、于慎行、趙國麟和歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖盜跖、赤眉軍樊崇和劉盆子、黃巾軍、黃巢、抗金運動英雄辛棄疾等?？傊烟┥降貐^(qū)的歷史文化名人聚集于此，更顯泰山地靈人杰之神圣。歷史的影響毋庸置疑，各大歷史名人博物館，讓前來泰山旅游的游客有一個集合地集中的了解學(xué)習歷史人物，加強人們對于歷史的理解。這些做法都有效的加強了泰山旅游的文化深入，加強了泰山旅游景區(qū)的競爭力。提高了景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和觀賞旅游價值。

旅游離不開文化，沒有文化的旅游是蒼白的，沒有文化底蘊的景區(qū)是不成熟的景區(qū)。旅游文化景區(qū)建設(shè)的依托，是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的核心。然而，在景區(qū)建設(shè)中，由于在規(guī)劃、開發(fā)、建設(shè)及管理過程中信息不暢、利益傾斜、制約失衡等內(nèi)外原因所表現(xiàn)出的不適當?shù)挠^念形態(tài)，出現(xiàn)了文化層面的失誤。我們應(yīng)該對這種文化失誤進行剖析，以加強景區(qū)文化內(nèi)涵的建設(shè)。特色是景區(qū)開發(fā)的制勝法寶，特色主要體現(xiàn)在文化的異質(zhì)性，而文化的異質(zhì)性往往導(dǎo)致游客流向呈現(xiàn)出回歸性。注重景區(qū)的文化建設(shè)不僅僅可以提高景區(qū)的質(zhì)量，更有利于景區(qū)的長期發(fā)展。景區(qū)的文化能夠使游客產(chǎn)生文化感觸，文化自豪感，文化比單單的景區(qū)美景更能深入人心。文化可以把游客留在景區(qū)，因此，景區(qū)規(guī)劃，尤其是自然與人文融合景區(qū)更應(yīng)注重文化建設(shè)，不能白白浪費了資源。文化建設(shè)，一定要注重創(chuàng)意，有自己景區(qū)的特點，特質(zhì)?，F(xiàn)今，大多數(shù)景區(qū)的旅游節(jié)目和商品都大同小異，這體現(xiàn)了文化的松弛現(xiàn)象/。根據(jù)景區(qū)實際情況建設(shè)景區(qū)，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，拋棄照搬照抄。深入挖掘景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，任何景區(qū)都處在一定的人文社會當中的，是社會文化的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展當中有很多歷史文化沉淀其中，這些都是景區(qū)提升自己文化內(nèi)涵的有利因素。景區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)該與當?shù)孛褡逦幕?lián)系起來現(xiàn)在很多景點都有著明顯的民族文化特色，是民族文化在長期發(fā)展中的結(jié)晶。

第五篇：挖掘鐘祥文化優(yōu)勢

挖掘鐘祥文化優(yōu)勢

著力建設(shè)文化強市

文化是一個地方的集體記憶，以物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)傳承。文化又是人的精神之鈣和精氣神的豐富滋養(yǎng)。

地處湖北省中部的鐘祥市是國家級歷史文化名城，是湖北有名的歷史文化資源大市，素有“大地博物館”的美譽。鐘祥燦爛悠久的文化如漢江之水滋潤著鐘祥兒女茁壯成長。

充分認識鐘祥的文化資源優(yōu)勢，增強文化自信心

鐘祥是一片古老而神奇的土地，九里“邊畈文化”遺址的發(fā)掘，不僅揭開了鐘祥乃至整個江漢平原北部6000年前的歷史篇章，而且預(yù)示著該地區(qū)還有更為久遠的歷史文化淵源。鐘祥郢中古城，春秋時期就成為江漢平原北部的軍事重鎮(zhèn)。秦漢以后，歷代統(tǒng)治者都十分重視這里的建置與控制，或郡或州或府從未間斷，到明代中期達到比肩南北二京的繁榮與鼎盛。多年的文史研究表明，鐘祥各時代文化特征明顯 1 且前后承接脈絡(luò)清晰。境內(nèi)核定公布的文物保護單位有500余處，綜合呈現(xiàn)出五大文化特色。

一是積淀深厚的荊楚文化。春秋戰(zhàn)國時期，鐘祥古城為楚別邑，稱郊郢、郢中，系楚國的陪都。歷史文獻記載的“沈鹿會盟”、“君次于郊郢以御四邑”、“楚武王伐隋，卒于樠木山下”、“楚子奔隋，涉于成臼”等故事均發(fā)生在鐘祥境內(nèi)。郢中“三臺十八景”中的古蘭臺、陽春臺、子胥臺、樠木山、宋玉井、白雪樓、莫愁湖以及以黃土坡楚墓群等40多處楚文化遺存、數(shù)百件出土文物，加之屈原、宋玉、莫愁女、楚武王、楚昭王、楚頃襄王、伍子胥等眾多關(guān)聯(lián)人物故事，構(gòu)成了今天鐘祥豐富的、獨具特色的楚文化資源寶庫。特別是蘭臺山上的蘭臺之宮，曾是楚王理政的地方，因而地脈旺盛，文風悠長。宋玉在此作《風賦》《對楚王問》，使蘭臺有了“雄風之源”的美譽。現(xiàn)存的蘭臺書院古建筑群落以及蘭臺中學(xué)瑯瑯的讀書聲，正是蘭臺文脈連綿不斷的歷史見證。

二是群星薈萃的儒雅文化。郢中處在江漢前沿，是扼控荊襄的重要戰(zhàn)略支點，自古就是兵家必爭之地和文化發(fā)達之鄉(xiāng)。在歷代帝王的建置與控制下，郢中成為名符其實的“舟車往來，水陸之沖”，因而文人墨客紛至沓來，留下了眾多膾炙人口的詩詞佳話。如臧質(zhì)的《石城樂》《莫愁樂》，李白的《郢客吟白雪》，白居易的《登郢州白雪樓》，郎士元的《郢中秋望》，陳子昂的《晚次樂鄉(xiāng)》，鄭谷的《石城懷古》等。同時，朝廷官派廉能之吏治理郢中，也留下了許多風流儒雅的故事。如唐肅宗乾元年間，詩人王維再來郢州，好友孟浩然已故，為懷念舊友，王維在郢州刺史廳內(nèi)繪孟浩然像，題《哭孟浩然》詩：故人不可見，江水日東流。借問襄陽老，江山空蔡洲。遂建浩然亭予以紀念。唐咸通四年，孟浩然晚輩同鄉(xiāng)皮日休造訪郢中，與刺史鄭諴論及浩然亭，認為“書名曰貶，書字曰貴”，遂改名孟亭，并撰寫《孟亭記》以志其事，留下一段名賢頌名賢的千古佳話。

三是得天獨厚的帝王文化。明洪武二十四年四月十三日，開國皇帝朱元璋把第二十四子冊封為郢王，從此在鐘祥開辟了一個全新的明文化時代。步其后塵的是明仁宗第九子朱瞻垍被封梁王，封地也是郢中，再后來是明憲宗次子朱祐杬被封興王，封地還是郢中，“三王封郢”進一步凸顯了鐘祥郢中軍事和文化的雙重地位。在此基礎(chǔ)上的世宗進京登基、大禮議之爭以及御置承天府等相伴而生，促進了鐘祥郢中的空前繁榮。境內(nèi)遺存的大量皇家建筑如明顯陵、郢靖王墓、梁莊王墓、興王府、元佑宮等，形成完整的帝王文化體系。

四是異彩紛呈的宗教文化。兼收并蓄、和諧包容的文化基因，使鐘祥成為各種宗教文化匯集的天堂。西漢后期，土 地兼并嚴重，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，統(tǒng)治危機加劇，出身于外戚世家的王莽趁機掌握政權(quán)。漢代名臣梅福因不滿王莽統(tǒng)治，棄官后乘船沿漢水到達郢中，在鐘祥城東樠木山至龍山方圓里許之內(nèi)，有飲食起居的梅福宅，有誦經(jīng)打坐的梅臺，有升火煉丹的煉丹井，有煉丹洗藥的青泥池，有閑暇休憩的梅仙亭，有跨鶴仙去的升仙橋，形成完整的梅福遺跡系列。梅福煉丹修真成仙的道教思想，對鐘祥道教文化帶來了深遠的影響，以至于明初擴建的玄妙觀，成為興王迷戀的精神寄托，并因此改變了嘉靖皇朝的政治生態(tài)。同時，隋唐及宋元等歷代統(tǒng)治者推崇佛教，鐘祥境內(nèi)修佛寺、造佛像、建佛塔、誦佛經(jīng)也蔚然成風。如今龍山報恩寺、云峰禪寺、元佑宮、東岳廟等仍然是鐘祥重要的宗教活動場所。

五是源遠流長的長壽文化。鐘祥自古就有“長壽之鄉(xiāng)”的美譽，一方面是鐘祥以“長壽”名縣時間最長，自南朝劉宋泰始六年始立長壽縣，到明朝洪武九年廢長壽縣并入安陸州，歷經(jīng)近千年時間，具有悠久的長壽文化傳統(tǒng)。另一方面是鐘祥現(xiàn)實的長壽人口眾多，在全市103萬人口中，80歲以上老人15500多名，90歲以上老人1300多名，100歲以上老人80多名。長壽之鄉(xiāng)在中國確定的標準是：每10萬人中擁有百歲壽星3人。實際上鐘祥已經(jīng)超過了聯(lián)合國確定的“每10萬人中擁有百歲壽星7.5人”的標準，名列全國六大長壽之鄉(xiāng)第二位，進入世界長壽地區(qū)行列。同時，鐘祥歷 代先民重視對長壽文化的推崇，境內(nèi)與長壽有關(guān)的地名多處，與長壽有關(guān)的飲食品種很多，留下了許多相關(guān)的歷史記載和民間傳說。$ t: x0

六是山青水秀的生態(tài)文化。天地合一，人與自然和諧相處，這就是生態(tài)文化的精隨所在。鐘祥山青水秀，湖泊眾多，漢江縱穿而過，生態(tài)文化淵源流長，自然景觀美不勝收。如大洪山風景區(qū)、黃仙洞、娘娘寨、大口森林公園、萬紫千紅植物園、紫微花景觀帶、莫愁湖和石門水庫濕地公園等等，舉不勝舉。

七是豐富多彩的民俗文化。鐘祥民俗文化由來已久，尤其是民間民俗文化更是獨具特色，既有高雅性，又有通俗性和趣味性。民俗文化元素有：元霄花燈、端午劃龍船、踩高蹺、舞龍燈、劃蓮船、舞獅子、玩蚌殼、拉犟驢、秧歌舞、建房上梁、家訓(xùn)、婚喪嫁娶和祭祖習俗等等，在民間流傳廣泛，現(xiàn)已成為老百姓日常生活中不可缺少的主要精神文化生活。八是譽滿荊楚的鄉(xiāng)土作家群文化。鐘祥市在冊的作家有400余人，省級和國家級作協(xié)會員50多人。在崛起的“鐘祥鄉(xiāng)土作家群”中，有從鄉(xiāng)村走向大都市的“世界領(lǐng)袖傳記作家第一人”楊道金，有火了大半個中國的鄉(xiāng)土女詩人余秀華，有國內(nèi)炙手可熱的言情作家艾晶晶，有中國第三代小小說家 5 的核心人物劉正權(quán)，有中國古典文學(xué)網(wǎng)絡(luò)評論解說第一人吳閑云，有“農(nóng)民寫百萬言第一人”作家陳軍，有累獲“中國鄉(xiāng)土文學(xué)獎”、“第二屆全國青年文學(xué)獎”等文學(xué)大獎的作家王世春，有獲有丹江移民代言人作家全浙林、楊書義，工程師作家姜傳富、陸誠忠，微電影大姐大作家饒秀珍，有沈傳鳳、鄒小帆活躍在江漢平原的紅色農(nóng)民作家，有打工作家王國平、田道玉、凌德貴等，青年新銳作家劉琛琛、周秀鳳、周樺、張軍蘭、范菊芳、王麗、劉華等。這些知名鄉(xiāng)土作家有如閃耀在蘭臺夜空的璀璨群星，熠熠生輝，耀眼奪目。以高度的文化自覺建設(shè)文化強市

要高度重視文化建設(shè)。黨中央從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局出發(fā)，從增強民族凝聚力、向心力提高國家軟實力的高度，從保護群眾的基本文化權(quán)益滿足群眾日益增長的精神文化需求的歷史使命和歷史責任出發(fā)，提出建設(shè)社會主義文化強國的重大任務(wù)。我們要以高度的文化自覺，高度重視文化建設(shè)。各級黨政一把手，要把文化建設(shè)當作分內(nèi)之事、第一責任，拿在手上，放在心上，擺在重要的日程上，主動抓，自覺抓，把文化建設(shè)當作經(jīng)濟建設(shè)一樣抓，切實抓出成效來。

要科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃。文化建設(shè)要同經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃同步，也要遵重文化發(fā)展的自身規(guī)律，精心編制規(guī)劃，認真組織實施。要有文化自知之明。就是要弄清本地的文化家底，本地的文化傳統(tǒng)、文化特色、文化基礎(chǔ)，文化隊伍和文化優(yōu)勢等。明白我們的文化從哪里來，要到哪里去，才能做好規(guī)劃，從實際出發(fā)。才能有文化認同，調(diào)動方方面面建設(shè)大文化的積極性。

要創(chuàng)新文化體制機制。創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。沒有文化發(fā)展的體制機制創(chuàng)新，就不可能有文化發(fā)展的活力和動力。要按中央的部署，進一步深化文化體制的改革。要加大公共文化的復(fù)蓋面，保障好群眾的文化權(quán)益。要完善文化市場機制，把經(jīng)營性文化推向市場，盡快做大做強文化產(chǎn)業(yè)，提高地方的文化競爭力。要制定鼓勵文化大發(fā)展大繁榮的政策，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要激發(fā)和調(diào)動廣大文化從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性，形成生機勃勃的文化大發(fā)展大繁榮的局面。

要建設(shè)精神高地。天有日月星，人有精氣神。文化是人精神之鈣。一個城市、一個地方都有人們共有的精神家園，都要有城市的精神高地，使城市、地區(qū)有凝聚力和向心力。人心齊，泰山移。人心散，事難辦。因此。要聚心聚力，就必須自覺擔當起建設(shè)精神高地的歷史責任。建設(shè)精神高地是宏大 的系統(tǒng)工程需要鍥而不舍的從人們精神生活的點滴抓起。要用社會主義核心價值體系教育和引導(dǎo)人民，培育昴揚向上，奮發(fā)進取的城市精神。要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造社會誠信體系。要引導(dǎo)社會輿論，形成建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的強大合力。

推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化是社會進步的狀態(tài)，文化滲透在社會經(jīng)濟的各個領(lǐng)域和方方面面。在互聯(lián)網(wǎng)+的新時代文化的發(fā)展必須與時代同步。文化發(fā)展引領(lǐng)社會潮流。文化與科技融合，文化產(chǎn)業(yè)將插上騰飛的翅膀，發(fā)展的潛力無窮。文化與金融融合，可使文化的發(fā)展有加速和倍增的效應(yīng)。文化與旅游融合，提升鐘祥旅游品味，夯實文化在景區(qū)落地的基礎(chǔ)，做大文化旅游產(chǎn)業(yè)。文化與餐飲融合，會有不一樣的飲食文化產(chǎn)業(yè)。文化融入時尚元素，文化產(chǎn)業(yè)將更加耀眼奪目。文化與新興城鎮(zhèn)化融合發(fā)展，可讓城鎮(zhèn)化別具特色，還能讓人們記住鄉(xiāng)愁，使城鎮(zhèn)的鋼筋水泥建筑散發(fā)出人文氣息打上文化烙印。

要打造文化品牌。每個城市、每個地方都有自已的文化傳承，都有自已地方文化特色和特點。挖掘好地方文化積淀，形成自已的文化特色和品牌，就能提高地方文化的美譽度和知名度，進而提高地方文化的競爭力。文化是一個城市的名片，更是一個城市的軟實力。文化自覺就是要從地方經(jīng)濟社會發(fā) 展的高度，努力打造地方文化品牌。一個地方的知名度來自于地方文化品牌，讓世人了解和傳頌的也是一個地方的文化品牌。地方的文化品牌越靚越響，這個地方就越有影響力，也就有旺盛的生機和活力。促進文化繁榮發(fā)展就要更加注重打造文化品牌。