第一篇：兩漢三國(guó)文化

漢中三國(guó)游 人杰勝跡多

三國(guó)旅游線------漢中，漢中是一個(gè)令人神往的地方。

漢中地處陜西省西南部，秦嶺北立，巴山南臥，中部是漢江滋潤(rùn)的美麗而富饒的漢中盆地。作為國(guó)家歷史文化名城，漢中歷史非常悠久，自秦惠王首置漢中郡距今已有2300多年的歷史。在這塊史稱“天漢”的大地上，勝跡歷歷，史冊(cè)煌煌。漢高祖劉邦屯兵漢中，“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，取三秦而定天下。特別是三國(guó)時(shí)期，這塊“棧閣北來連隴蜀，漢川東去控荊吳”的戰(zhàn)略要地，曾演繹了多少驚天動(dòng)地的英雄故事。一部名著《三國(guó)演義》，約有半部在講述與漢中有關(guān)的事件。公元一世紀(jì)末至公元二世紀(jì)前半葉，作為戰(zhàn)略要地的漢中，再一次成為中國(guó)歷史的亮點(diǎn)。

三國(guó)時(shí)期，魏蜀相爭(zhēng)。漢中成為曹操進(jìn)攻劉備，魏滅蜀并吳的軍事目標(biāo)；又是劉備北伐曹魏的軍事基地。同時(shí)，張魯也在漢中稱過王，創(chuàng)建五斗米教，建立了我國(guó)歷史上最早的政教合一政權(quán)。魏蜀兩大政治勢(shì)力在這里發(fā)生了激烈碰撞，于是就有了《三國(guó)演義》中描述的老將黃忠定軍山下刀劈夏侯淵、驍將趙云漢水之濱大敗曹軍的激烈場(chǎng)景，有了曹操褒谷口殺楊修、馬岱虎頭橋斬魏延的歷史悲劇。尤其是中華民族智慧的化身、一代名將諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復(fù)漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁。最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。其安息地武侯墓?jié)h柏漢桂相映成趣，后由皇帝下詔修建的武侯祠，被稱為“天下第一武侯祠”。位于漢中西部的定軍山，似乎至今還震蕩著隆隆的戰(zhàn)鼓聲；而在古戰(zhàn)場(chǎng)耕種的農(nóng)民，不經(jīng)意地會(huì)翻撿到一枚枚生銹的扎馬釘，翻撿到一段段依然鮮活的三國(guó)故事。

三國(guó)旅游到漢中，你可以游覽古漢臺(tái)、拜將壇、古虎頭橋、石門水庫(kù)、褒斜棧道、武侯墓、武侯祠（古旱蓮）、定軍山古戰(zhàn)場(chǎng)、天蕩山古戰(zhàn)場(chǎng)、張良廟、馬超墓祠、劉備立漢中王設(shè)壇處、諸葛亮讀書臺(tái)、諸葛亮制木牛流馬處等久負(fù)盛名的觀光景點(diǎn)，盡情領(lǐng)略三國(guó)時(shí)期厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

古漢臺(tái)

位于漢中市中心，楚漢相爭(zhēng)時(shí)期筑建，面積約8000平方米。由三級(jí)臺(tái)地構(gòu)成，臺(tái)高8米。公元前206年，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)一場(chǎng)風(fēng)暴推翻了秦王朝后，項(xiàng)羽自恃功高，撕毀各路義軍與楚懷王所定“先攻下咸陽(yáng)者王之”的協(xié)定，將先拿下咸陽(yáng)的劉邦封為漢王。劉邦忍辱屈就，率大軍由子午道進(jìn)駐漢中，夯土建成秦模式的高臺(tái)宮廷——即今天的古漢臺(tái)，并用張良計(jì)火燒由關(guān)中進(jìn)入漢中的所有棧道，以示他已很滿足當(dāng)漢王了，不會(huì)再北上與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，來麻痹項(xiàng)羽，打消項(xiàng)羽對(duì)他的戒備心理。劉邦以漢臺(tái)為宮廷，以漢中為根基，在漢中習(xí)兵練武，廣納賢才，破格提拔“胯下之徒”韓信為漢大將軍，并用諸葛亮“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”的戰(zhàn)術(shù)，打項(xiàng)羽個(gè)無備，出奇制勝拿下三秦。劉邦駐漢中發(fā)跡而定鼎。故將國(guó)號(hào)定為漢。他駐過的高臺(tái)就被后人尊稱為古漢臺(tái)。宋代的張少愚有“留此一坯土，猶是漢家基”的詩(shī)句，其中的“一坯土”，就是指殘存的高臺(tái)。清代的陳毓彩有詩(shī)云“赤帝龍興事已陳，層臺(tái)鞏固尚如新。當(dāng)日宮廷湮沒跡，此時(shí)郡國(guó)有仁人?！弊詽h而降，漢臺(tái)便成為漢中府署官員祭奠和游樂的場(chǎng)所，代有修葺?，F(xiàn)聳立于臺(tái)北端的望江樓，始建于南宋。宋代的王象之在《輿地紀(jì)勝》中記府署東北隅有“天漢樓”，即望江樓的初稱。物換景移，幾經(jīng)興衰，如今的望江樓，更給人一中莊嚴(yán)隆重之感，它以其別致的造型，巍巍的風(fēng)姿，早已成為漢中古城的標(biāo)志性古建筑。登樓遠(yuǎn)眺，四面云山，如展畫卷；俯視城區(qū)，樓臺(tái)林立；環(huán)顧庭院，古樹修篁，花木掩映。登此樓，使人心曠神怡，1 追往撫今，感慨萬千。望江樓正南，昔建有桂蔭堂，現(xiàn)有古漢桂數(shù)株，每逢中秋佳節(jié)，香飄四溢，成為漢中城內(nèi)尋香訪桂之處。再南有明代修建的鏡吾池、洗心亭。樓東側(cè)的石馬，風(fēng)格古樸，是人們?cè)u(píng)論三國(guó)蜀將魏延千秋的幸存之物。亭閣內(nèi)造型精美的銅鐘，是明代漢中瑞王府的遺物。凝視銅鐘，耳邊似乎回蕩著護(hù)國(guó)禪林里悠揚(yáng)的晨鐘暮鼓，素有漢中八景之一的“月臺(tái)蒼玉”，是楚漢時(shí)期的古物，也是漢臺(tái)現(xiàn)存的最早的石雕作品，或謂“劉邦上馬石”、“試劍石”，或謂“石鼓”、“宮廷柱礎(chǔ)”。古漢臺(tái)如今是漢中市博物館所在地，臺(tái)內(nèi)古樹繁茂、修竹參差、亭榭遙相，雜以碧池內(nèi)繁盛的荷葉，竟有江南水鄉(xiāng)之感。博物館的精華所在是“漢魏石門十三品”陳列室。它們屬于國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名的漢魏摩崖刻石，被喻為“國(guó)之瑰寶”、“書法寶庫(kù)”。這批摩崖刻石的文字內(nèi)容對(duì)研究我國(guó)交通、水利、科技、書法藝術(shù)的發(fā)展，尤其是研究漢隸演變，具有重大的意義，它彌補(bǔ)了史書的缺漏，校正了史書的訛傳，堪稱是一部重要的石刻文獻(xiàn)，為國(guó)家一級(jí)文物，其中東漢鐫刻的《襵君開通褒斜道》與《石門頌》摩崖為一級(jí)中的甲品，更體現(xiàn)了《石門十三品》的價(jià)值。位于漢中博物館內(nèi)的國(guó)寶“十門十三品”陳列室。

拜將壇

位于漢中市城區(qū)南環(huán)路中段南側(cè)有南北兩座土臺(tái)組成，占地面積7840平方米，正中兩座方臺(tái)各高3米余，北臺(tái)上建無墻殿3間。相傳是劉邦為漢中王時(shí)，拜韓信為大將軍處。拜將壇亦稱拜將臺(tái)，南臺(tái)四周用漢白玉欄桿圍砌，臺(tái)場(chǎng)平坦寬敞，臺(tái)腳下東西各樹立一石碑，東碑陽(yáng)刻“拜將壇”3個(gè)字，碑陰刻《登臺(tái)對(duì)》。西碑陽(yáng)刻“韓大將韓信拜將壇”8個(gè)字,碑陰刻七絕一首：“辜頁(yè)孤忠一片丹，未央宮月劍光寒。沛公帝業(yè)今何在，不及淮陰有將壇?！?兩碑相望，更為古壇增添色彩。北臺(tái)上建有一亭，頂部是斜山式。斗拱飛檐翹角，下邊枋檁竹等均施玄紫彩色和蘇式彩畫。此亭形體舒展而穩(wěn)重，氣勢(shì)雄渾而大方，金碧輝煌，十分壯觀!安放于拜將臺(tái)的漢中世紀(jì)大鐘，重達(dá)11噸，屬中國(guó)西北最大的銅鐘，其聲宏亮，氣勢(shì)壯觀，與拜將臺(tái)相應(yīng)交輝。

古虎頭橋

是三國(guó)時(shí)期的重要遺址，始建于公元236年，距今約1770年，為三國(guó)時(shí)馬岱斬魏延處。位于漢中市區(qū)中心廣場(chǎng)附近。魏延為三國(guó)時(shí)杰出的軍事奇才，史稱“善養(yǎng)士卒、勇猛過人”。劉備218年奪取漢中自立為漢王，后遷都成都，選擇魏延鎮(zhèn)守漢中十余年。魏延死后，歷朝歷代均有民眾在此祭祀。

石門水庫(kù)

漢中石門國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)位于陜西省漢中市北18公里的褒河谷口，以石門水庫(kù)為依托，風(fēng)景秀麗，古跡薈萃，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的“褒斜道、石門及其摩崖石刻”遺址就在這里。石門水庫(kù)建于70年代末，壩高88米，區(qū)內(nèi)景色優(yōu)美。游船快艇可供游人自由選擇。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，褒谷就是溝通南北的交通要道。開鑿于東漢永平年間的石門隧道，用“火燒水激”而成，是世界最早的人工通車隧道。石門附近有100多方摩崖石刻，最著名的“十三品”“國(guó)之瑰寶”，被日本書道界稱為“漢中石門，日本之師”。褒谷石門文化沉淀豐厚。歷史上“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，蕭何月下追韓信；諸葛亮北伐曹魏，吳玠，吳璘阻擊金兵均取道于此。相傳這里還是“一笑千金”褒姒美女的故里。新建古棧道蜿蜒曲折，飛架在壩下徒壁懸?guī)r上，再現(xiàn)了秦漢古棧道的輝煌。

褒斜棧道

提起蜀道，人們自然會(huì)想起李白筆下的“蜀道之難，難于上青天”。古人不屈不撓，在千山萬 2 壑中尋找通道，經(jīng)過歷代前仆后繼的開拓，建成了一條自關(guān)中逶迤而到漢中的通道，這就是 古代著名的跨越秦嶺的棧道，也是諸條蜀道中最著名的“褒斜棧道”，它貫穿秦嶺山脈，道的南口是“褒谷”，位于陜西省漢中市，北口稱“斜谷”，在陜西省眉縣，故名為“褒斜道”。全谷長(zhǎng)250公里。位于漢中勉縣的褒谷口為褒河最窄處也是褒斜道最險(xiǎn)要的隘口，這里絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設(shè)棧道。為了打通道路，在一千九百年前的東漢永平年間，漢明帝下詔在褒谷最險(xiǎn)之處開鑿穿山隧洞。歷時(shí)六年，一條長(zhǎng)達(dá)15米的穿山隧洞開成，古稱“石門”。文物工作者曾仔細(xì)考察過石門隧道的內(nèi)壁，光滑平順，幾乎沒有斧、鑿、鉆等工具留下的痕跡。在當(dāng)時(shí)火藥尚未發(fā)明的時(shí)代，石門是采用什么方法開鑿的呢？ 古人的方法是用油脂含量極高的松柏作燃料煅燒山崖四到五個(gè)小時(shí)，再向灼熱的崖面潑水或醋，使其驟然冷卻，自然酥裂，然后再用鐵制工具剝離，一段段漸進(jìn)。就這樣，古代先民在1900多年前成功完成了這一偉大工程。據(jù)考證，這是人類歷史上第一條人工開鑿的穿山隧道。褒斜道自東漢以來，因?yàn)檎魏蛙娛碌脑驎r(shí)開時(shí)閉。而每一次的開通，或記事或詠頌大多會(huì)采取摩崖石刻的方式。久而久之，歷代政要，文人，墨客路經(jīng)此處或借物詠志或思古抒懷，于是褒谷口的摩崖石刻越來越多到清代已達(dá)百余塊。公元219年3月，曹操與劉備爭(zhēng)奪漢中，在蜀將黃忠斬夏侯淵于定軍山后，曹操退駐褒谷口，心中煩悶，便借附近山水解愁。他看到褒谷中水浪激石，如白雪翻滾，便欣然寫下“袞雪”兩個(gè)大字，刻于褒河水中的大石上。曹操手跡，存于世間者，只此二字，猶如廣陵絕響，彌足珍貴。正如清代詩(shī)贊：“滾滾飛濤雪作窩，勢(shì)如天上瀉銀河。浪花并作筆花舞，魏武精神萬頃波?！?而“袞雪”二字的“袞”字為何少寫了三點(diǎn)水呢？這個(gè)問題的答案每個(gè)漢中人都會(huì)告訴你，曹操是這樣說的：“江中之水甚多，何必畫蛇添足”。因?yàn)檫@些摩崖石刻大都記錄重大事件而且撰文者多為當(dāng)時(shí)政要或著名的詩(shī)人，文學(xué)家，所以一般都邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的大書法家和最負(fù)盛名的刻匠來共同完成。比如《石門頌》就是請(qǐng)當(dāng)時(shí)的大書法家王戒書寫的。而《石門銘》是由王遠(yuǎn)書寫，武阿仁刻字而成。在石門石刻中與《石門頌》齊名的就是北魏永平二年也就是公元509年刻于石門東壁的《石門銘》，它記載了梁、秦二州刺史羊祉重開石門故道的事跡。《石門銘》是北魏摩崖石刻的代表，近代書法家康有為稱《石門銘》是“神品”，他說：“石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞”。同樣喜愛魏碑的近代大書法家。于佑任也對(duì)《石門銘》推崇備至。

張良廟

漢張留侯祠，俗稱張良廟，為祭祀漢高祖劉邦的開國(guó)謀士張良（字子房）的祠廟。因張良曾被封為留城侯，故稱“漢張留侯祠”。傳說為漢高祖劉邦所建，以后歷代都有重建和擴(kuò)建，而以隋、唐、宋各代規(guī)模最盛。張良廟內(nèi)現(xiàn)存古建筑是清朝康熙年間重建的，經(jīng)歷數(shù)百年，才形成規(guī)模，是全國(guó)所有祭祀張良的祠廟中規(guī)模最大、保存最為完整的古勝跡。有樓、殿、亭、閣、廊、榭共156間，現(xiàn)存碑刻39通，摩崖題字51塊，匾額50多面，楹聯(lián)40余幅，古樹10棵，占地面積14200平方米，是研究秦漢社會(huì)歷史的珍貴文化遺產(chǎn)，是中國(guó)早期道教活動(dòng)勝地之一，也是絕佳的旅游休閑度假勝地。寺院建筑技藝精巧，布局獨(dú)特，與自然佳景渾然和諧，交相輝映。院中，泉水竹影，聲色成趣；古柏勁松，千姿百態(tài)；奇花異草，濃郁馨香； 碑石字畫，各具其妙；石徑巖梯，千回百轉(zhuǎn)；文物典故，妙趣橫生。游觀大小九院，院院風(fēng)貌各異，身臨其境，如墜仙界。

武侯墓

位于漢中市勉縣城西定軍山下，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，漢丞相忠武侯諸葛亮的陵墓。墓地380畝，崗巒起伏，四季如春。陵墓中有古廟、拜殿等共古建筑54間，墓前古廟始建于公元263年。54株古柏也是于263年所植。漢桂兩株，樹圍1米多，至今年年開花。墓地漢柏漢桂相映成趣，古建文物交相輝映。每逢清明前后武侯墓 文化旅游節(jié)期間，游人如云，平常去拜竭的人也是絡(luò)繹不絕。

武侯祠

位于漢中勉縣城西108國(guó)道邊。國(guó)家AAA景區(qū)，始建于公元263年，是全國(guó)最早、也是唯一由皇帝下詔修建的武侯祠，故有“天下第一武侯祠”之美稱。祠內(nèi)布局嚴(yán)整、建筑古樸、古柏參天、花木茂盛，旱蓮丹桂、兩相輝映?，F(xiàn)存古建筑28座100多間，規(guī)模雄偉，為陜南最大的古建筑群。祠內(nèi)文物豐富，匾聯(lián)層層，碑碣林立，有各朝代珍貴石碑90余通，歷代名人字畫400余幅，以清嘉慶八年顒炎皇帝親筆御書“忠貫云霄”金匾最為珍貴。杜甫《蜀相》詩(shī)曰：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”錦官城即今成都市，丞相祠堂就是今天的成都武侯祠。全國(guó)武侯祠多達(dá)數(shù)十座，成都武侯祠雖馳名中外，不過，全國(guó)最早的武侯祠不在成都，而在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春，從創(chuàng)建歷史來說，比成都武侯祠約早四十余年。公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線的五丈原，時(shí)年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”（武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)），死后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現(xiàn)勉縣武侯祠巍峨壯觀，規(guī)模宏偉，有七院六十余間殿宇，既是憑吊先賢之所，又是文物游覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建于唐代前的五丈原諸葛廟，建于明代的武侯宮（湖北蒲圻），建于建安時(shí)期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn)，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬歷年間始建丞相祠堂，距今已歷三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二間，內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名，影響日盛，是蘭溪一大史跡和攬勝之地。

武侯祠內(nèi)古旱蓮

位于三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)勉縣定軍山下武侯祠院內(nèi)的古旱蓮是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一株。1979年文物普查時(shí)，專家用碳十四測(cè)定它的樹齡為400多年，相當(dāng)于明代萬歷年間，與祠墓志相吻合。雖經(jīng)數(shù)百年歷史的風(fēng)雨洗禮，但每當(dāng)春暖花開的時(shí)節(jié)它都是落英滿枝，芳香襲人。特別是3月中旬，旱蓮樹便繁花似錦，次第開放，招徠海內(nèi)外游人紛至沓來慕名觀賞。旱蓮初開時(shí)花呈紅色，盛開時(shí)呈粉紅或白色，花朵紅、白相間，花蕊略呈粉紅色，酷似蓮花，故稱其為“旱蓮”，被定為漢中市花。

馬超墓祠

位于漢中勉縣城西2公里，是三國(guó)蜀漢五虎將之一馬超墓冢和紀(jì)念祠。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓為漢制覆斗型，冢高8米，周長(zhǎng)90米。有古建10多間，是重點(diǎn)三國(guó)旅游景點(diǎn)。

定軍山古戰(zhàn)場(chǎng)

位于勉縣城南2公里處，三國(guó)時(shí)期魏蜀兩軍交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，古今聞名。有十二連山自西向東逶迤十多公里，宛如游龍戲珠，故有“十二連山一顆珠”之美譽(yù)。山上有武侯坪、仰天池、斬將橋、八角琉璃井、遮箭牌等古跡。定軍山因三國(guó)史跡而譽(yù)冠古今，老將黃忠刀劈夏修淵、趙顒?dòng)诙ㄜ娚较?，威名震華夏。

天蕩山古戰(zhàn)場(chǎng)

位于勉縣城北5公里，南與定軍山隔漢江遙遙相望，山中有米倉(cāng)山，圓若覆蓋，是曹操屯糧之地。建安24年，劉備派趙云、黃忠等擊敗米倉(cāng)山守將，迫使曹操退兵，從而決定了定軍山之戰(zhàn)的決定性勝利。

劉備稱漢中王設(shè)壇處

公元219年，劉備自陽(yáng)平關(guān)南渡沔水，打敗曹操，遂踞有漢中。同年7月，經(jīng)群下上書，劉備自立為漢中王，于勉陽(yáng)舊州鋪設(shè)壇祭祀稱王。

諸葛武侯讀書臺(tái)

位于勉縣城郊臥龍崗上，與古陽(yáng)平關(guān)、張魯城峰火臺(tái)相距咫尺，形成犄角，此臺(tái)高6米，周長(zhǎng)約30米，傳說諸葛亮在漢中屯兵8年，每當(dāng)軍務(wù)之暇常來此閱讀兵書，運(yùn)籌帷幄?！?/p>

第二篇：中日韓三國(guó)文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實(shí)則是每學(xué)期必選的一門課程,當(dāng)然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場(chǎng)面還真是壯觀,十幾個(gè)人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個(gè)朋友一起,即使出于對(duì)文化的愛好,也是出于對(duì)本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國(guó)”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R(shí)吧!

談及中日韓三國(guó),大家都會(huì)認(rèn)為中國(guó)是老大,因?yàn)槲覀冏鳛橹袊?guó)人民,都知道中國(guó)歷史源進(jìn)流長(zhǎng),中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國(guó)傳入,而韓國(guó)也和我們有著千絲萬縷的關(guān)系,亞洲三國(guó),有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實(shí)上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習(xí)慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國(guó)的文化精神有著不同,中國(guó),都說是個(gè)文明古國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國(guó)文化講究一個(gè)”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國(guó)文化的內(nèi)涵,也是中國(guó)人的精神品質(zhì),中國(guó)的文化特質(zhì)給我們國(guó)家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對(duì)于我們自身和整個(gè)世界都是一筆重要的財(cái)富.中國(guó)人的理性,向往自由,求實(shí)以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對(duì)于韓國(guó),日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風(fēng)俗習(xí)慣,穿著打扮.還記得初中時(shí)英語(yǔ)課本上那個(gè)來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會(huì)有個(gè)大大的蝴蝶結(jié),還有韓國(guó)人的衣服,那時(shí)看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對(duì)我們來說接受不了的事實(shí),對(duì)于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國(guó)的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠(chéng)孝悌”,日本弘揚(yáng)武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達(dá)到了宗教的高度,起源于對(duì)領(lǐng)主對(duì)藩主的絕對(duì)忠誠(chéng).對(duì)上級(jí)的無限忠誠(chéng),絕對(duì)服從.崇尚武力和冒險(xiǎn).具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國(guó)以仁治國(guó)的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國(guó)人所不敢茍同的,但是既然是不同的國(guó)家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國(guó),一個(gè)發(fā)展很快很好的國(guó)家,曾有人問韓國(guó)朋友,你們的國(guó)家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國(guó)朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國(guó)歷史上,每遇國(guó)家危難,韓國(guó)人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴(yán)重金

融危機(jī),韓國(guó)也不免遭受嚴(yán)重打擊.為了拯救國(guó)家,韓國(guó)人主動(dòng)掀起黃金捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng).大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國(guó)家,以助國(guó)家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計(jì).當(dāng)時(shí)韓國(guó)民眾共捐出兩億美元黃金.韓國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國(guó)真的很了不起.中日韓三國(guó)均屬于漢文化圈,三國(guó)人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國(guó)能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機(jī)遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第三篇：兩漢的科技和文化

第15課 兩漢的科技和文化

尊敬的各位評(píng)委和老師，上午好，今天我說課的題目是《兩漢的科技和文化》，下面我將從教材分析，教法和學(xué)法分析，教學(xué)過程以及教學(xué)反思四個(gè)方面來闡述我對(duì)本節(jié)課的理解與設(shè)計(jì)。

一、教材分析：教材分析體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1、課標(biāo)要求：

知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。

2、本課的地位和作用

從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的文化科技，兩漢政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮為兩漢科技文化創(chuàng)造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟(jì)繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用。

3、教學(xué)目標(biāo)： 依據(jù)課標(biāo)要求，本課教學(xué)內(nèi)容以及農(nóng)村中學(xué)學(xué)生身心發(fā)展和已有的知識(shí)水平，我制定了以下三個(gè)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：識(shí)記造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)概況，了解華佗和張仲景及其醫(yī)學(xué)成就，理解科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。知道司馬遷生平以及《史記》，掌握用歷史的眼光分析和評(píng)價(jià)歷史人物的方法，了解佛教的傳入和道教的興起。

過程與方法：通過多媒體手段，情景創(chuàng)設(shè)等方法，學(xué)習(xí)分析造紙術(shù)的過程以及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。通過角色體驗(yàn)司馬遷，學(xué)會(huì)用歷史眼光評(píng)價(jià)歷史人物的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解華佗，張仲景，司馬遷以及《史記》，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。通過對(duì)造紙術(shù)的認(rèn)知，是學(xué)生感受中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

4、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，司馬遷和《史記》

依據(jù)：

1、課標(biāo)要求

2、造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，不僅推動(dòng)著中國(guó)文化的發(fā)展，也推動(dòng)中世界文明的進(jìn)程。司馬遷和《史記》在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史都享有很高的地位。

突破：農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情的限制，通過多媒體展示等活動(dòng)，感受造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)，通過情景創(chuàng)設(shè)，感受司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的作風(fēng)。教學(xué)難點(diǎn)：造紙術(shù)的歷史意義。

依據(jù)：由于學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過世界史，本身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠以及學(xué)習(xí)能力的欠缺，因此從全球的角度掌握造紙術(shù)對(duì)世界的作用和影響是困難的。

突破：利用學(xué)生討論以及視頻，材料等直觀的的方式，來突破本課難點(diǎn)。

二、教學(xué)和學(xué)法分析（1）學(xué)情分析

農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于受到活動(dòng)范圍、家庭條件，生活習(xí)慣等制約，大部分孩子沒有脫離原來小學(xué)的跟隨模式，自學(xué)能力差，閱讀書籍少，接受社會(huì)信息的突擊也少，造成知識(shí)面不廣，對(duì)事物的理解能力較弱。

突破：將教材知識(shí)點(diǎn)直觀化，形象化，借助活動(dòng)，圖片，視頻等創(chuàng)設(shè)趣味性的問題情境，達(dá)到深入淺出的目的，為學(xué)生提供充分自我發(fā)揮空間。（2）教法教學(xué)分析

教法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)是本課主要的教學(xué)方法，它基本貫穿了整個(gè)教學(xué)過程。而就本課具體內(nèi)容而言，可以一邊了解華佗，張仲景，司馬遷的生平事跡，一邊引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的治學(xué)態(tài)度。

依據(jù)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情，我還采用了多媒體輔助法，通過逼真的畫面，直觀的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)法：在本課中，我主要運(yùn)用的合作探究法。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式。對(duì)本課來說，學(xué)生可以探討兩漢出現(xiàn)燦爛的科技文化的原因。

三、教學(xué)過程： 教學(xué)思路：以啟發(fā)式為主要教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以“參觀兩漢時(shí)期的科技文化展覽”為線索，在參觀的過程中，了解兩漢科技文化成就，感受我們古代人民的勤勞與智慧以及中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感，并使這種愛國(guó)主義情感貫穿整個(gè)教學(xué)過程。

導(dǎo)入：多媒體展示漢代以前的書寫材料的圖片，東方朔的奏本用了三千竹簡(jiǎn)，需描述兩個(gè)人才能抬動(dòng)，當(dāng)時(shí)除了用簡(jiǎn)還用帛書寫，與此同時(shí)，歐洲人用羊皮做紙寫字，如果我們把我們現(xiàn)在的課本紙張換成竹簡(jiǎn)，羊皮等書寫材料，效果如何呢？學(xué)生會(huì)憑借生活經(jīng)驗(yàn)來回答上述書寫材料的弊端，教師總結(jié)，引入本課。

（設(shè)計(jì)意圖：前后知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，古今書寫材料的鮮明對(duì)比，讓學(xué)生感受到紙張的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，感嘆中國(guó)人民的才智和對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，順利成章的進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)）導(dǎo)入新課：

創(chuàng)設(shè)歷史場(chǎng)景：請(qǐng)同學(xué)們一起參觀一個(gè)“兩漢時(shí)期的科技文化展覽”，一共四個(gè)主題館，分別是科技館，醫(yī)學(xué)館，文史館，宗教館，每組推選一位同學(xué)來負(fù)責(zé)這四個(gè)主題的館的講解現(xiàn)在給同學(xué)們3分鐘的時(shí)間來進(jìn)行準(zhǔn)備。

（設(shè)計(jì)意圖：把一節(jié)課的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為參觀展覽的形式，既能把本課繁瑣的內(nèi)容聯(lián)系起來，也能激發(fā)學(xué)生興趣，充分突出學(xué)生的主體性）進(jìn)入第一主題館：科技館 展示多媒體：前面我們已經(jīng)了解用竹簡(jiǎn)當(dāng)書寫材料的弊端那就是笨重而且浪費(fèi)原料，帛用書寫材料雖輕但價(jià)格昂貴，人們使用起來都受到限制。因此，兩漢時(shí)期發(fā)明和改進(jìn)造紙術(shù)，解決書寫材料的問題。請(qǐng)科技館的同學(xué)講解下造紙術(shù)的由來以及改進(jìn)的過程。學(xué)生在講述的過程當(dāng)中，我會(huì)根據(jù)多媒體上的圖片，課本中的小材料以及造紙的動(dòng)態(tài)過程，適時(shí)的提問，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)三個(gè)內(nèi)容：第一，造紙是西漢時(shí)我國(guó)發(fā)明的，西漢時(shí)候的麻紙由于質(zhì)量差產(chǎn)量低不適合普遍書寫，因此才會(huì)改進(jìn)造紙術(shù)，第二,蔡倫在改進(jìn)造紙術(shù)具體改進(jìn)在原料方面，由于造紙?jiān)弦渍遥瑑r(jià)格便宜，易于推廣，第三，演示動(dòng)態(tài)的造紙過程，強(qiáng)調(diào)雖然今天造紙廠使用比較先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，但是造紙的基本程序沒有太大變化。

（設(shè)計(jì)意圖:通過同學(xué)的自主講述，設(shè)計(jì)圖片情景，運(yùn)用問題教學(xué)法，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生更能掌握造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)過程）展示紙傳播示意圖

過渡：由于我國(guó)的造紙術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，世界上大多的造紙術(shù)大多都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過去的，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)圖片，請(qǐng)同學(xué)們思考：造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的歷史意義？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納最后總結(jié)造紙術(shù)的發(fā)明，體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

（設(shè)計(jì)意圖：圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史和世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考，多角度理解歷史事件的能力。突破本課的難點(diǎn)）過渡：提到刮骨療傷，我們除了想起關(guān)羽，想起為他刮骨的醫(yī)生--華佗。進(jìn)入第二主題館 醫(yī)學(xué)館

請(qǐng)醫(yī)學(xué)館的同學(xué)回答大屏幕的幾個(gè)問題：

1、兩漢時(shí)期有哪些成就哪些名醫(yī)？

2、張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)有哪些？

3、華佗的醫(yī)學(xué)成就有哪些？

（設(shè)計(jì)意圖：把課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，使得學(xué)生了解兩漢時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的成就，避免了單純的看資料）過渡：剛剛我們學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)名家張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，請(qǐng)同學(xué)閱讀課本p96的兩段相關(guān)史事，請(qǐng)兩位同學(xué)上上臺(tái)，一位同學(xué)簡(jiǎn)單介紹下有關(guān)張仲景的醫(yī)學(xué)故事，另一同學(xué)結(jié)合大屏幕上的五禽戲的圖片，結(jié)合今天廣播體操做相似的動(dòng)作。（設(shè)計(jì)意圖：利用課本中現(xiàn)成的材料讓學(xué)生感受張仲景成為醫(yī)圣的原因，不僅是醫(yī)術(shù)還有醫(yī)德，通過上臺(tái)展示五禽戲，使學(xué)生體會(huì)五禽戲強(qiáng)身健體的作用。補(bǔ)充相關(guān)的課外知識(shí)，可以幫助學(xué)生理解知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。）過渡：剛剛我們參觀了兩漢時(shí)期科技和醫(yī)學(xué)方面的成就，下面我們一起走近文史館--感受兩漢時(shí)期文史巨著《史記》 進(jìn)入第三主圖館 文史館

多媒體展示司馬遷的畫像，簡(jiǎn)介，和“人固有一次死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的名言。角色體驗(yàn)活動(dòng):穿越時(shí)空隧道，回到漢朝，根據(jù)大屏幕上的材料以及三個(gè)情景設(shè)置，請(qǐng)文史館的同學(xué)進(jìn)行自編自演，感受司馬遷刻苦，堅(jiān)毅，嚴(yán)謹(jǐn)，秉筆直書的精神。

學(xué)生通過角色體驗(yàn)得出結(jié)論：司馬遷不愧為我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，由衷地對(duì)司馬遷的“刻苦發(fā)奮，秉筆直書，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取笨少F精神表示欽佩。（設(shè)計(jì)思路：為了增強(qiáng)教學(xué)效果，設(shè)置了三個(gè)不同的場(chǎng)景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅使學(xué)生感興趣印象深刻，同時(shí)，在思想教育方面沒有教師的任何說教，效果卻更突出。）過渡：司馬遷在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)韌不拔的寫出的歷史巨著---《史記》 隨后請(qǐng)文史館同學(xué)回答大屏幕上關(guān)于《史記》的三個(gè)問題

1、《史記》記述的是從什么時(shí)期到什么時(shí)期的歷史？

2、《史記》的史學(xué)體例是什么？

3、為什么說它是“史家之絕唱，無韻之離騷”？ 學(xué)生回答之后，教師進(jìn)行總結(jié)。（設(shè)計(jì)意圖：通過三個(gè)問題的對(duì)答，使學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，從而突破本課的重點(diǎn)）過渡：司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國(guó)古代史學(xué)的新時(shí)代，為兩漢的文化留下重重的一筆色彩。最后我們進(jìn)入兩漢時(shí)期宗教館。進(jìn)入第四主題館----宗教館

請(qǐng)同學(xué)們觀看一段關(guān)于兩漢時(shí)期宗教的視頻。然后請(qǐng)宗教館回答問題：

1、道教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？教義和傳播方式是什么？

2、佛教起源哪？創(chuàng)始人？教義是什么？

3、為何佛教能得到封建統(tǒng)治者的提倡并受到中國(guó)老百姓的歡迎？

4、佛教傳入的影響？

（設(shè)計(jì)意圖：歷史的學(xué)習(xí)要為政治活動(dòng)而服務(wù)，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)宗教自由，不得強(qiáng)迫青少年信奉宗教，因此我通過問題，簡(jiǎn)單的使學(xué)生了解對(duì)兩漢的宗教的基本史實(shí)，不作為深入了解。）課堂小結(jié)：

1、結(jié)合板書，梳理本課內(nèi)容，根據(jù)材料分組探討最后一問：兩漢時(shí)期的科技文化燦爛的原因？

（以板書為基礎(chǔ)進(jìn)行課堂小結(jié)并提問，從而使學(xué)生兩漢的文化燦爛離不開兩漢的政治和經(jīng)濟(jì)，體會(huì)本單元知識(shí)點(diǎn)的邏輯性，幫助學(xué)生更好的理解本課。）

2.除此之外，依據(jù)時(shí)間，新課標(biāo)以及往年中考要求，設(shè)置練習(xí)題，再次掌握這節(jié)課。四：教學(xué)反思

1、由于農(nóng)村學(xué)生學(xué)情的局限性，因此在本課中我特別注意學(xué)法的指導(dǎo)，將問題設(shè)置具體化，層層導(dǎo)入，符合“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理念

2、本課的內(nèi)容不多，但邏輯性不太強(qiáng)，如何呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)符合他們認(rèn)知水平的具有邏輯性的課堂，就必須尋找一個(gè)線索將課本重新編排。所以我用舉辦展覽會(huì)這一主題來重新整合教學(xué)內(nèi)容，這是符合學(xué)生認(rèn)知水平的。

以上就是我對(duì)本課《兩漢的科技和文化》的理解與設(shè)計(jì)。再次謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師。

第四篇：《兩漢的科技和文化》教案

《兩漢的科技和文化》參考課教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

1．了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就。

2．了解佛教傳人和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容。過程與方法：

1．引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀示意圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。

2．通過對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀。教學(xué)準(zhǔn)備：

漢代造紙圖；地動(dòng)儀剖面圖；《九章算術(shù)》相關(guān)資料；“麻沸散”和“五禽戲”相關(guān)資料；張仲景圖像；PPT課件。教學(xué)基本過程：

導(dǎo)入新課：（課件出示西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景）圖中兩個(gè)人抬著一捆捆竹簡(jiǎn)，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了3000片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。為了輕便，人們又用帛寫字，但帛價(jià)錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來越大，怎么辦呢？古埃及人將字寫

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在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。那么我們的祖先是怎樣解決這個(gè)問題的呢？

第15課兩漢的科技和文化（板書）感知理解（板書）

一、造紙術(shù)的發(fā)明 1．紙的發(fā)明。

（1）甲骨文是刻寫在什么上面的？（龜甲、獸骨）（2）“金文”是刻寫在什么上面的？（青銅器）（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了什么書寫材料？（竹簡(jiǎn)、絲帛）（4）課件演示：獸骨、龜甲一青銅器一竹、帛一紙

講解：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人就把竹木簡(jiǎn)當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊(cè)”計(jì)算，這個(gè)“冊(cè)”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡(jiǎn)用繩子串在一起，就成“冊(cè)”了。但竹木簡(jiǎn)太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動(dòng)了人們對(duì)造紙術(shù)的研究。2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。提問：當(dāng)時(shí)蔡倫用哪些原料來造紙？樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件展示造紙?jiān)希?/p>

講解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3．造紙術(shù)的傳播及其意義。

紙最初傳人朝鮮、日本，后來又向西傳人阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡(jiǎn)和帛相比，紙的主要長(zhǎng)處是什么？竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。

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二、張仲景和華佗

1、張仲景與《傷寒雜病論》。（課件演示：張仲景像、《傷寒雜病論》書影）張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。

2、“神醫(yī)”華佗。（課件演示：華佗像、“五禽戲”）

華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會(huì)使用麻醉藥的。他還創(chuàng)編了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作、姿態(tài)來鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益慢多。

三、歷史巨著《史記》

1．司馬遷編寫《史記》的原因。

學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，說說司馬遷能編成《史記》的原因。

（1）司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史；（2）司馬遷年輕時(shí)到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野；（3）父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量的書籍；（4）他有堅(jiān)持不懈的精神。

公元前104年，司馬遷開始撰寫《史記》。過了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以官刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫作。后雖被赦，但仍著史不綴，終于完成了《史記》一書。2．《史記》的內(nèi)容及影響。

（1）提問：《史記》一書的上下年限是什么？

《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。（2）提問：《史記》的寫作體裁是什么？是紀(jì)傳體通史。

（3）引導(dǎo)：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。那么，《史記》一書中一

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共有多少紀(jì)，多少傳呢？《史記》上起黃帝’，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國(guó)、秦漢記載較詳細(xì)。全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，共130篇。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。

《漢書》中“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡(jiǎn)潔明了，評(píng)價(jià)實(shí)事求是。《史記》肯定了陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評(píng)論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

四、道教和佛教

1．佛教的傳人和道教的興起。

（1）佛教的傳人。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出佛教的地位、起源、傳人我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間、基本教義等。

（2）提問：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一。（3）提問：當(dāng)今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯蘭教、佛教。

（4）提問：佛教在什么時(shí)候、什么地方興起？又在什么時(shí)候傳人我國(guó)中原地區(qū)？ 佛教起源于古印度，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。在西漢末年傳人我國(guó)中原地區(qū)。（5）提問：佛教的基本教義有哪些？

按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。

（6）引導(dǎo)：佛教在張騫通西域后，沿著“絲綢之路”逐步傳到中國(guó)?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，“絲綢之路”是如何開通的，沿途都經(jīng)過哪些地方？公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國(guó)家，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。以后，漢朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來?！敖z綢之路”在張騫通西域后開通了。“絲綢之路”是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)到西亞，再通歐洲。

（7）佛教在公元前3世紀(jì)開始外傳，東漢明帝時(shí)派人到天竺求經(jīng)，用白馬馱回

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佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽(yáng)建白馬寺。佛教開始大范圍傳人中國(guó)，并且發(fā)展很快。佛教傳人后，最先接受的是統(tǒng)治階級(jí)上層，到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動(dòng)人民也接受了佛教，請(qǐng)想一想，這又是為什么呢？ 東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來世，客觀上有安定社會(huì)秩序的作用。

（8）引導(dǎo)：佛教傳人我國(guó)后，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了哪些影響？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的見聞，列舉一些例子。對(duì)我國(guó)的建筑有影響，像佛教寺院、佛塔等都很常見；對(duì)雕塑也有影響，許多寺廟里都有佛像，如觀音菩薩、金剛、如來佛祖等；還影響到文字、詞語(yǔ)的變化，如“借花獻(xiàn)佛?”“當(dāng)頭棒喝”“涅粲”“無?！钡取Ｖv解：佛教的傳人對(duì)我國(guó)各方面的影響都很大

在哲學(xué)方面，佛教對(duì)人的心理活動(dòng)和認(rèn)知過程有極為細(xì)致深入的研究，將差別、對(duì)立、矛盾等溝通起來，恢復(fù)了，世界的整體性和普遍聯(lián)系等，這一切，都彌補(bǔ)了我國(guó)哲學(xué)的不足。

在文學(xué)方面，大量佛經(jīng)翻譯過來，受到了歷代文人的喜愛。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來了新意境、文體、詞語(yǔ)等。特別是后來形成的禪宗思想，對(duì)王維、白居易、蘇軾等人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。例如：世界、無常、現(xiàn)行、剎那、大干世界、清規(guī)戒律、一針見血等。

在藝術(shù)方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外，像舞蹈、音樂、壁畫等，都受到了佛教的影響。另外，在醫(yī)學(xué)方面影響也較大。過渡：在佛教傳人的同時(shí)，道教也在中國(guó)興起?！段饔斡洝防锏脑继熳稹⑻侠暇际堑澜套鸱畹娜宋铩５澜淌侨绾闻d起的？它的教義有哪些？對(duì)我國(guó)文化有哪些影響？我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)這些問題。2．道教的興起。

（1）提問：東漢時(shí)期興起的道教與佛教有哪些不同之處？

佛教是由國(guó)外傳人；道教則是土生土長(zhǎng)，在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠(chéng)信佛，來世得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥，以求得道成仙，追求今生的成功。

（2）引導(dǎo)：它們之間又有哪些相同之處呢？

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都得到了統(tǒng)治階級(jí)的扶持；都為統(tǒng)治階級(jí)所利用，作為統(tǒng)治人民的工具；都對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。

講解：道教是中國(guó)的本土宗教，形成于秦漢時(shí)期，道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖，以《道德經(jīng)》為首要經(jīng)典，以“道”為基本信仰。

（3）引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們思考、討論道教的興起對(duì)我國(guó)有哪些影響，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降哪男┦挛锱c道教有關(guān)。太極圖、八卦、算卦；太極劍、太極拳；氣功；豆腐的發(fā)明。

講解：道教和佛教一樣，誕生以后對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可見道教影響的印跡。哲學(xué)方面：比如陳傳老祖創(chuàng)無極圖；文學(xué)方面：我國(guó)幾部有名的古典小說里面的內(nèi)容都反映出道教的影響?！段饔斡洝防镉蟹鸬纼蓚€(gè)系統(tǒng)。如來佛為佛教的最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高神。

《水滸傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈唪运喂饔鼍盘煨贰豆珜O勝斗法破高廉》等描寫。《三國(guó)演義》中諸葛亮借東風(fēng)等有關(guān)道教的描寫。李白詩(shī)中那浪漫的想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有很大關(guān)系。毛澤東主席就曾說過李白道士氣太重；藝術(shù)方面：建筑、道教官觀等大大豐富了中國(guó)的園林藝術(shù)；科技方面：道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展。道教的氣功豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也對(duì)中國(guó)人體科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。本課小結(jié)：

以表格形式，分類總結(jié)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容，并交流學(xué)習(xí)這節(jié)課最大的感受。教學(xué)反思：

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第五篇：三國(guó)文化征文1000字

三國(guó)文化征文1000字

**的三國(guó)時(shí)代，在那樣的時(shí)代，有人把它的故事記述了下來，那就是《三國(guó)演義》你對(duì)三國(guó)文化又有怎樣的了解與認(rèn)識(shí)呢? 三國(guó)文化征文1000字【一】

書中自有黃金屋，書中自由顏如玉?！睍侵腔鄣慕Y(jié)晶，是知識(shí)的海洋。書能夠傳遞知識(shí)，開拓視野。在書的世界里，我自由飛翔，好書伴我成長(zhǎng)，影響我的一生?！}記

在學(xué)習(xí)生涯中，我結(jié)識(shí)了不少好書，它們陪伴我不斷前進(jìn)。其中有一本好書讓我如此著迷，細(xì)細(xì)品味，它就是——《三國(guó)演義》?！霸捳f天下大勢(shì)，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的開篇詞，將我深深地吸引進(jìn)去，迷上了它，一發(fā)不可收拾。俗話說：“看《三國(guó)演義》，替古人擔(dān)憂?！笔前?，情節(jié)吸引力如此強(qiáng)，使我不得不為它哭泣，為它大笑。

當(dāng)我讀到“桃園三結(jié)義”時(shí)，我仿佛感受到了兄弟情誼。一張招兵買馬的榜文，將三位素不相識(shí)的好漢緊緊的聯(lián)系到一起，結(jié)成了生死兄弟，“不求同年同月同日聲，但求同年同月同日死”，他們志趣相投，按年齡大小，拜劉備為大哥，關(guān)羽為二哥，張飛為三弟。正是因?yàn)樗麄兊闹厍檎x，講義氣，才演義了一段段美好的歷史;當(dāng)我讀到“三顧茅廬”時(shí)，我似乎體會(huì)到了劉備的求賢若渴，他希望有仁人志士能夠輔佐他走上成功的道路。劉備三次到草廬請(qǐng)諸葛亮，兩次的不遇并沒有是他打消念頭，而是用仰慕高賢的誠(chéng)意請(qǐng)出了諸葛亮，鑄就了他的成功。

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是智慧的化身，他明察天下大勢(shì)，出山之后，在政治、外交、軍事斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了三國(guó)鼎立的局面。當(dāng)曹操率領(lǐng)百萬大軍南下時(shí)，情況十分危急，諸葛亮出使東吳，他用自己的伶牙俐齒，舌戰(zhàn)群儒，對(duì)答如流，使東吳的謀士個(gè)個(gè)面面相覷，無話可說。他力排眾敵，說服孫權(quán)，聯(lián)合抗曹?！昂?，實(shí)在是好極了!”我不由地拍手稱贊?！翱酌鞔髷[空城計(jì)”“草船借箭”“死諸葛嚇退活仲達(dá)”等名篇已家喻戶曉，流芳千古?！芭宸?，吾甘拜下風(fēng)。”我贊嘆道。曹操，治世之能臣，亂世之奸雄，為人奸詐，自幼放蕩不羈，但很有才華，足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。他領(lǐng)導(dǎo)的官渡之戰(zhàn)，以少勝多，足以顯示了他的能干。他重視人才，赤腳喜迎東吳謀士許攸，對(duì)關(guān)羽的厚愛……愛惜人才，使他一步步走向成功。

讀《三國(guó)演義》，我收獲了累累碩果。在書中，我看到了“劉皇叔白帝城托孤”的信任，感受了關(guān)羽千里走單騎的義氣，體會(huì)了趙云單騎救后主的忠心耿耿……讀《三國(guó)演義》，我在羅貫中筆下的三國(guó)自由飛翔，了解歷史，開拓了視野，豐富了我的生活。我愛讀書，書是我人生的伴侶。與書相擁的歲月，內(nèi)心不再孤單。因?yàn)楹脮槲倚?三國(guó)文化征文1000字【二】

中國(guó)這條騰飛的巨龍已有千百年的歷史，他那深遠(yuǎn)的悠久的歷史文化讓我不禁驚嘆，其中出自羅貫中之手的歷史名著——《三國(guó)演義》讓我為之著迷。

說起四大名著之一的《三國(guó)演義》，我想，中華兒女、炎黃子孫應(yīng)該人人知曉，里面能文能武的名將讓我敬佩。像蜀國(guó)名將：關(guān)羽、劉備、張飛。他們桃園三結(jié)義，手足情深，為兄弟赴湯蹈火在所不辭;魏國(guó)主公曹操的用兵如神、足智多謀，張遼的威武豪放……無不令我贊嘆。最讓我欣賞的就是忠義雙全、義薄云天的大英雄關(guān)云長(zhǎng)，他為了結(jié)義兄弟過五關(guān)斬六將、出生入死沒有半句怨言。作為一名頂天立地的大丈夫不向任何人低頭折節(jié)，這一點(diǎn)足以讓我敬佩，讓世人為之折服。

不光《三國(guó)演義》中的英雄豪杰讓我贊嘆不已，其中的情節(jié)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄更讓我大飽眼福。“赤壁之戰(zhàn)”中的“草船借箭”一篇我特別喜歡，尤其是諸葛亮的神機(jī)妙算和周瑜之間的斗智斗勇這一部分。當(dāng)劉備和孫權(quán)一起反擊曹操時(shí)，因?yàn)樗畱?zhàn)用弓箭較適合，但孫權(quán)那里沒有那么多箭，周瑜妒忌諸葛亮的聰明才干，便約時(shí)三天讓諸葛亮造出十萬之箭，如造不出，諸葛亮將被軍法處置。諸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中優(yōu)哉游哉散步，到了第二天晚上，天氣驟變，起了薄霧，諸葛亮命將士一字排開，船上布滿了稻草人，讓士兵擂鼓吶喊，曹軍因看不清敵方，不敢輕易派兵，只能命將士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十萬支箭，一夜間“造”了出來，周瑜面對(duì)諸葛亮的聰明才智自嘆不如，而諸葛亮卻一笑而過。他的笑很有深意，他是笑周瑜的計(jì)策落空，曹操的無知，這是自信的笑，勝利的笑，笑出英雄本色。

暢談三國(guó)，笑談?dòng)⑿?，談千年的文明，論世道英雄?/p>