第一篇：《后來》馬哲作業(yè)讀后感

《后來》

你看著我，那一刻，你看見了我； 這一眼，就是愛，勝過后面的千言萬語。

——題記

過幾天就到母親節(jié)了，不禁又想起了不久前讀過的《后來》這本書，不免又是一番傷感、感動與沉思。

《后來》是一本懸疑小說，2010年全英最暢銷的長篇小說。主要內(nèi)容是：學(xué)校運動會當(dāng)天教學(xué)樓著火了，女主人公格蕾絲趕到教學(xué)樓的時候，看見兒子亞當(dāng)安然無恙地待在教學(xué)樓外，可是女兒珍妮還在教學(xué)樓里面沒有出來，格蕾絲毅然沖進烈火熊熊的大樓，在濃煙和火舌中找到珍妮。拖著她下樓時，卻被火災(zāi)的濃煙和坍塌的建筑弄至昏迷。恢復(fù)知覺時已是在醫(yī)院，格蕾絲發(fā)現(xiàn)自己和女兒的靈魂都能夠自如行動，而身體都已是重傷，但別人都看不見自己和女兒的靈魂，也聽不見她們說話。而后驚人的消息傳來：當(dāng)日的火災(zāi)不是意外，是有人故意縱火。而八歲的亞當(dāng)被指控是縱火者，可她倆都知道，這個善良的孩子絕不會做這種事。格蕾絲為了弄清楚真相，想要幫兒子亞當(dāng)洗清嫌疑，不停地奔走，靈魂飽受折磨，幾經(jīng)曲折，峰回路轉(zhuǎn)，終于發(fā)現(xiàn)了事件背后的驚天陰謀，可是，卻沒有人聽得見她們說話。此時，女兒珍妮的生命跡象已經(jīng)岌岌可危，在最后時刻，格蕾絲的靈魂回到肉體去，努力屏住呼吸使昏迷不醒的自己死亡，讓丈夫下決定用自己的心臟來救活珍妮，最終，她的靈魂也跟著消逝了，但是，與此同時，她的靈魂也誕生了。

這本書用格蕾絲自述的方法來寫，將自己深愛的丈夫用第二人稱親切的稱為“你”，書中母親的自白與對心愛的家人的傾訴極其催人淚下，具有強大的情感張力。正如英國《星期日快報》所評價的那樣：“《后來》催人淚下，是一枚重磅的感情炸彈。的確，在這本書中，最讓我動容的是格蕾絲的對家人情感的自白，昏迷醒來后的格蕾絲發(fā)現(xiàn)自己和女兒一樣，靈魂脫離了嚴重昏迷的肉體，第二聲心跳

心并不是真正存儲感情的器官。然而，一定會有那么一塊地方，是用來存放感情的。當(dāng)有人愛上你的時候，你的心會變得殘缺，變得尖銳，變得易受傷害。然后，如同一塊粗糙的巖石，在被朝圣者撫摸過無數(shù)次之后，它又變得光滑圓潤起來。

在書中，格蕾絲在自己昏迷過后重新看到珍妮的時候，將珍妮形容為自己的第二聲心跳?？晌蚁耄粌H僅是珍妮，還有亞當(dāng)，還有她的丈夫，我想對于她來說是同樣重要的。格蕾絲是一個十分重視情感的人，不管是對丈夫的愛情，對子女、父母的親情，對梅茜的友情，她都看得很重。她的心裝著滿滿的對家庭的愛，甚至可以為了愛付出生命的代價。對她而言，家人就如同是自己的一部分，失去了誰生命就不完整了般。她用“心跳”一詞來形容所愛的人，讓人為之動容?？赐赀@本書之后，我在空間里面建了一個相冊，名字叫做第二聲心跳，然后將出現(xiàn)在我生命中的重要的人的照片放進去，以后，等我翻起這個相冊的時候，想起那些曾經(jīng)陪伴過我的可愛的人兒，感謝在生命的路上有他們，他們是如此重要，如同生命的第二聲心跳。

人活了一輩子，最重要的不是功名利祿，而是一路走來，那些與你的生命發(fā)生了交叉的美好的人兒和那些與他們經(jīng)歷過的事。在廣闊的宇宙中，相互遇見了彼此的生命，相互陪伴一起走過，那該是一種美麗吧！

告別就是死亡一點點

他們正在摘取我的心臟。

此時，所有的光，色彩和溫暖，都剎那間離開我的身體，而進入我自己這邊——不管我變成了什么。

我的靈魂誕生了。

珍妮說的對，它很美，可是，我卻對這束光的誕生感到憤憤不平。我還想看看我的孫子，還想在撫摸你一下，還想再對珍妮說一句，“該吃飯了，來吧？”或者對亞當(dāng)說一句，“我來了！”對每個在車里等我的人說，“兩分鐘，好嗎？”只要再多一點生命。

可很快，憤怒消失了，我毫無畏懼，毫無遺憾地離開了。

我化為一束銀光，像鉆石般閃亮，能夠飛過已知世界的縫隙。我將進入你的夢田，在你想我的時候，跟你說起綿綿的情話。

沒有從此以后的幸?！覀冞€擁有未來，后來。我們的故事，并沒有結(jié)束。

我摘取了這本書的最后結(jié)束的這一部分文字，這段文字我不知道自己讀了多少遍，我感受到的不僅僅是一個母親，一個妻子對愛人、親人的深入骨髓，超越時空和死亡的愛，還有對生命的離別的感慨。想到了站在旁邊看著母親沒有遺憾地離開的珍妮，經(jīng)歷了這么多事，她早已學(xué)會著長大，學(xué)會著珍惜，學(xué)會著承擔(dān)。

回想起這個故事剛開始的時候，運動會當(dāng)天的早晨，格蕾絲還為珍妮的紅色紗質(zhì)超短裙加暴露的緊身上衣的衣著而不滿（珍妮也是因為當(dāng)天的衣著所以被燒傷的更加嚴重），她們倆還因為珍妮不選擇高考補考而到小學(xué)去當(dāng)臨時助教，而且還擔(dān)任了學(xué)校醫(yī)務(wù)室的護士工作的事而拌嘴，那時候還沒有火災(zāi)，還沒有陰謀的發(fā)生，還沒有生離與死別，那時候還是平平淡淡的日子。我不能夠想象最終珍妮的心情是如何的，看著深愛著自己的和自己深愛的母親慢慢地離開自己，她會不會后悔為什么過去總是與母親拌嘴，后悔自己不聽母親的勸告，后悔沒有好好珍惜過去的時光

結(jié)局的這個情景，讓我想起在雷蒙德·錢德勒的《漫長的告別》中有這樣一句名言：告別就是死亡一點點?；蛘吣銜X得此時這句話倒過來用會更合適，但是，我覺得這不重要了，此時死亡與告別對格蕾絲和珍妮來說已經(jīng)沒有差異，生命在一點點流逝，告別在慢慢進行。在這個學(xué)期的第一節(jié)馬元課堂上，剛走進課室，看見的是林老師播放的一個PPT，名字叫做“生命列車”，人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車；時常有事故發(fā)生；有時是意外驚喜，有時卻是的悲傷??沒有人會一直陪伴你走完整趟旅途，他們有的會在中途下去離你而去，有的會在中途上車與你為伴。我想，離別與邂逅才是生命的常態(tài)，也正是離別和邂逅讓你的旅途刻骨銘心，讓你學(xué)會珍惜學(xué)會成長，讓你真正理解生命的意義。

告別就是死亡一點點，可是我堅信有這樣一種東西，戰(zhàn)勝得了時間，抵得住流年，經(jīng)得起離別。我想，是愛吧！格蕾絲曾用這樣一句話來描述愛，“如果愛那么輕易地改變，那愛就不是愛了。”至少在此刻，格蕾絲對丈夫的愛可以，格蕾絲對珍妮的愛可以，格蕾絲對亞當(dāng)?shù)膼劭梢??！澳阍艺f過，人死時，最后喪失的知覺是聽覺。可是，你錯了，最后喪失的知覺，是愛?！?/p>

我想起了《小美人魚》故事的結(jié)尾，她得到的不是王子，而是一個靈魂。一沙一世界，一花一天堂

文中格蕾絲的自白還會涉及自己對身邊的認識和評價，從火災(zāi)前和火災(zāi)后，格蕾絲對身邊的人的認識發(fā)生了很多的改變，從她的自白的變化中，在發(fā)生火災(zāi)后，格蕾絲的靈魂奔跑于各處，觀察到形形色色的熟悉的不熟悉的人。在發(fā)生了很多事情之后，她發(fā)現(xiàn)自己身邊的很多人，并不是自己原本所認為的那樣。以前格蕾絲一直認為珍妮的男朋友伊沃太過于女孩子氣，甚至懷疑他們的愛情僅僅是建立在珍妮的美貌之上，但是，在火災(zāi)的遭遇之后，伊沃堅守在珍妮身邊，更沒有被珍妮被火燒傷的容貌嚇壞，珍妮的靈魂與伊沃有著不言而喻的默契，這些使得格蕾絲改變自己以前的錯誤看法，也因為有伊沃的真心，格蕾絲才更加放心地離開，犧牲自己讓女兒更好地活下去。

而與此相反的是，對于文中所述及的真正的兇手羅伊娜，格蕾絲一直認為她是一個善良的乖巧懂事的女孩子，可是，料想不到，她才是縱火案的幕后元兇，而且還很絕情地想要殺害差點看到真相的珍妮，最后要東窗事發(fā)的時候，還狠毒地將罪名全多嫁禍到深愛自己的母親身上。

中國有句古話叫做，路遙知馬力，日久見人心。可是，最令人害怕的是，悲劇在還沒有真正“見人心”之前就發(fā)生了。我們都不是神仙，不可能完全準(zhǔn)確地分辨出你身邊的人是怎樣的一個人，很多時候，只有經(jīng)歷了磨難，經(jīng)歷了不曾預(yù)期到的痛苦，你才能真正看清的周遭的人，誰是真正愛你的人，誰是你真正愛的人，誰是善的誰是惡的，誰是真的誰是假的??可是，至少我們可以做的是，認真地關(guān)心生活關(guān)注周遭的人和事，你就會漸漸地發(fā)現(xiàn)誰是真正的關(guān)心你的，誰是虛情假意的。

一個人是否能夠很好地理解和看透周圍的人和事，與一個人的生活態(tài)度和生活方式息息相關(guān)。如果我們對待生活熱情而細致，真摯而智慧，那至少我們可以對我們的生活理解多一些，對我們旁邊的人看得更透一點，我們犯的錯也許就會更少一點。然后，我們可以用更多的時間去珍惜該珍惜的人，遠離該遠離的人，放開該放開的人，愛該愛的人，再然后，我們的人生會更加幸福一點吧。

一沙一世界，一花一天堂，掌中存無限，剎那成永恒。這句話出自于威廉·布萊克的《天堂的預(yù)言》。在一個人生命中，很多微小的瞬間往往可以折射出更廣闊的世界，重點是你能否把握，能否參透，抓住身邊的美好與幸福，看清周遭的陰暗，保護自己和所愛的人不受傷害；時間無情，一切都在流逝中，庸庸碌碌你將錯過一切，剎那和永恒本無甚區(qū)別，存在的意義即無意義。所有的人和事，都將在剎那和永恒間沉淀，消失，以至于回歸到最先的本初，歲月靜好。

很喜歡《瓦爾登湖》里面的一句話，“如果一個人曾真誠地生活過，那么他肯定來自一個遙遠的地方?！蔽矣X得這句話與威廉·布萊克的那句話有某種異曲同工之處，超越時間和空間的界限，去過簡單、寬廣、獨立和真摯的生活。

第二篇：馬哲作業(yè)

《阿Q正傳讀后感》

阿Q自從被搬上銀幕，他的形象更為我所感知。我?guī)缀醣凰鄯阂痪洹皟鹤哟蚶献印?，竟消除他那么多煩惱，給他帶來那么多的滿足，不過有時我也為他惋惜。他不曾革命，卻成了“替罪羊”被嚓的一下砍掉了頭。以后不久，他便在我心中漸漸銷聲匿跡。

不知什么原因，很久以后，我突然又想起了阿Q。也許是因為我長大了幾歲，也長了些見識，他在我心目中已不止是個滑稽小丑，他那句口頭禪再也不令我一味地覺得好笑，對他于的死，我也不光去詛罵那“滿頭剃得精光”手握生死牌的“老頭子”了。只感覺說不出的悲哀與沉重。

一方面，《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作中一個成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會里，阿Q因為地位低受到別人的剝削和愚弄，最后還是被迫害而死。

阿Q是舊中國末莊的一個貧苦農(nóng)民，這個末莊是趙太爺、錢太爺?shù)奶煜?，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人稱作為阿Q。他勤勞、專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是一個弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱的小D。他常為生計發(fā)愁，而且關(guān)心婚姻和婦女的問題，他還要“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。

野蠻的剝削使他貧窮無奈，深深的愚弄更使他愚昧麻木地革命了。革命造反的對象是舉人、老爺?！霸旆粗荒苁箘趧诱呤ゼ湘i，不可能與一無所有的人為難”，這“意見”顯然是趙太爺在愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不愿受這種欺負他想改變處境于是“神往”革命。但是他在土谷祠里的革命思想?yún)s是這樣：“??第一個該死的是小D和趙太爺，不宜當(dāng)秀才，有假洋鬼子??王胡??也不要了。直走進打開箱子來：元寶、洋裝、洋紗衫??”

這表現(xiàn)了他對革命對象、革命目的等的認識都是極其模糊的。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧，當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了。這些都是阿Q想革命卻又愚昧的表現(xiàn)。

阿Q這個形象人物，刻畫了半殖民地半封建社會時的國民，反映了社會的現(xiàn)實。物質(zhì)上的絕望，精神上的彌補，形成了我們現(xiàn)在的阿Q精神。

另一方面，阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。

阿Q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、?。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Ｑ也有

一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Ｑ是一個農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

有人說阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是個封建思想的集合體，應(yīng)該被時代所拋棄。這就是當(dāng)時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什么樣的社會？！”“這樣的社會不如隱于其中！” 可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

《阿Q正傳》體現(xiàn)出以下觀念：

一、女性觀

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥麗人似的玩物，要

么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”??！男人對女人，一面是藐視，一面是追求，連辱沒不堪的阿Ｑ面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下賤話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無窮聯(lián)想并呈現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣

“素來如斯，便對么？”作者借阿Ｑ這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Ｑ眼中，但凡分歧未莊老例的，他都以為是錯的，阿Ｑ的邏輯是按部就班，反對變更，排斥異己。凡有變更的，他都要加以排擠。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學(xué)堂，剪掉長辮子天然也是異端，因此成為他最討厭的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿足；對革命他一貫就是“深惡而痛絕之”的。

傳統(tǒng)有精髓與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文化禮貌，艱難樸實，節(jié)約節(jié)儉，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣,，值得發(fā)揮光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確切實是有弊無利。

二、革命觀

阿Ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計,貓和老鼠，是他對革命的懂得，也是他憧憬革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權(quán)利、女人、金錢）的尋求反映了農(nóng)夫為了“生存和生活”的公道請求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高幻想。因而，我們能夠想見：即便阿Ｑ成了“革命”政權(quán)的引導(dǎo)者，他也將只會以自己為中心從新樹立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)夫起義的成果。

四、奴隸性

魯迅對國民精力弱點批判的一個主要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性情的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，本人又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為凸起的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表示出空前的脆弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并試圖取得成功，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“正人動口不著手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊進程中的心理撫慰,貓和老鼠。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>

五、看客立場

魯迅在一系列小說中描述了神色麻痹不覺悟的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人局面時，“一堆人”“極力伸長了脖子”“嘴張得很大；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝愿》中魯?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分自得的笑”；未莊的人們十分“悵然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時“兩旁是很多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部巨大的作品，老是超出時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Ｑ正傳》是對咱們民族公民性的自我批評，是對人道弱點的大裸露，是事實生涯中人們自我審閱的一面明鏡。

阿Q，我倒要感謝你，因為你終歸給了我些知識。在你身上，我仿佛第二次領(lǐng)略到了個性與共性的完美統(tǒng)一，我還從沒見過一個和你一樣的人。然而，你又多么具有普遍意義呀！從你身上，我看到了辛亥革命時期的中國民眾，看到了那時的中華民族，甚至現(xiàn)在，我也能在周圍的人中找到你的身影。他們在改革之初，禁不住惴惴的，以為改革要改掉“大鍋飯”，就是與他們作對；可一旦聽說可以多拿兩個錢，就不免欣欣然向往起來；但是一調(diào)整物價，就又忿忿的詛咒起“革命”來。每每見到這樣的人，我不禁想到你，想到那個對革命先是深惡痛絕之，繼而又神往起來，最后又痛恨起來，繼而又神往起來，最后又痛恨起來的你。

由此看來，阿Q，你沒有死去，你還活著，別來無恙否？

第三篇：馬哲作業(yè)

試驗111 郭紫航（1102050105）

《摩登時代》觀后感

這或許是卓別林最具“里程碑”性質(zhì)的一部電影，不僅因為這是他最后一部無聲電影，也不僅是因為這部電影拍的有多么成功，而是它超越了其他單純以他個人特點為賣點的悲劇性主題作品，改而反映了當(dāng)時社會中一些重要的問題。甚至是被當(dāng)時美國政治家認為有紅色共產(chǎn)傾向的危險性作品。

影片的背景是20世紀20年代美國經(jīng)濟蕭條時期，美國工業(yè)因為轉(zhuǎn)用機器而大量解雇工人所造成的失業(yè)浪潮。而主人公查理，像當(dāng)時大部分的工人一樣，他在不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線上被弄得精神失常，被卷入巨大的機器齒輪中，被出了毛病的吃飯機器在他悲戚驚恐的臉上不住扇打??盡管他很盡力地工作，最后還是逃不掉失去工作的命運??他發(fā)現(xiàn)唯一不用為生活操心的地方是監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。所以為了進監(jiān)獄，或者說是為了生存，查理不惜主動替人頂罪。

而影片最突出表現(xiàn)的是人和機器的沖突，在工廠，人雖能維持生計，但他們卻是機器的奴隸，而機器又都掌握在資本家的手中。資本家可以根據(jù)自己的意愿隨便調(diào)節(jié)機器運轉(zhuǎn)的速度，不需考慮生產(chǎn)線上的工人是否承受得了這樣的工作強度，又或者他們把工人也只不過當(dāng)作廉價的“機器”來對待，只是冷冰冰的“機器”，不會累，也不會有什么所謂“感受”。更可怕的是，工人的一舉一動都在資本家的監(jiān)視之下，就連洗手間也不例外。影片辛辣犀利的諷刺，揭示出工人遭受資本家欺壓，榨盡他們最后血汗的嚴酷現(xiàn)實，也同時引發(fā)了人對那個造成“機械化”的社會形態(tài)的深深思索。資本家為了獲得剩余價值不擇手段，甚至連工人的吃飯時間都想剝奪，因此發(fā)明了“吃飯機器”，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活??

卓別林認為，用滑稽夸張的肢體語言，要遠勝于對白。他的表演或許夸張，但其實是當(dāng)時千百萬工人或失業(yè)者生活的真實寫照。而當(dāng)今社會，資本主義依舊存在，其本質(zhì)依舊沒變。片中查理發(fā)瘋的一幕從形式上的確引人發(fā)笑，但實質(zhì)上卻暴露出是發(fā)人深思的社會現(xiàn)象。在如今的中國，很多人無力承受生活和工作壓力，逐步走向了崩潰的邊緣，例如我們都曾關(guān)注過的“富士康跳樓事件”。這的確是一個我們應(yīng)該注意的問題。

資本主義的本質(zhì)是剝削，剩余價值才是資本家最終想要獲得的，這或許是不會改變的。但是卓別林的《摩登時代》在令我們發(fā)笑的同時，也令我們深深思考：如何對待“資本主義”，或者說，如何在資本主義之下還能兼顧到廣大工人的基本利益和權(quán)利，甚至是基本的生存問題，是當(dāng)今社會亟待解決的問題。

第四篇：馬哲作業(yè)

《摩登時代》觀后感

1936年 2月5日，《摩登時代》在紐約利沃里劇院首映。當(dāng)時正置世界經(jīng)濟危機后期,資本主義國家工人普遍失業(yè)，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質(zhì)的影片，亦可看出資本家為了獲得剩余價值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產(chǎn)階級工人。卓別林的《摩登時代》這部電影深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，它讓人們在笑聲中看到資本主義黑暗以及不合理的社會制度。資本主義國家殘酷、黑暗的現(xiàn)實，資本家無休無止的壓榨，已使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時間都相剝奪，因此發(fā)明了吃飯機器，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活?? 種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余價值，因為剩余價值才識資本家最終想要獲得的就是更多的剩余價值。

在影片開始的鏡頭里，先是羊群擁護在一起走過，緊接著是一大群工人擁護著走進工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時又使人對那個造成“機械化”的社會形態(tài)的深深思索。暗喻工人的命運和羊群一樣，而查理正是這千百個人中的一個。再如影片還通過豪華的碳化商店、幻想中花園別墅和現(xiàn)實中的破舊木屋，提示了理想和現(xiàn)實的矛盾。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。在工廠，人雖能維持生計，但他卻是機器的奴隸。卓別林以獨特的視覺形象概括了摩登時代的矛盾本質(zhì)。在卓別林自己評論來說：那部電影是從一個抽象的概念――批評我們的機械化生活方式――發(fā)展而來的。我永遠忘不了主人公查理被機器卷進卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時社會里的機械化的社會秩序。雖然其電影所敘述的歷史背景，是在三十年代資本主義逐漸走向壟斷的時代，那個時代對于資本主義國家的低層階級而言是苦不堪言的，面對機器時代的來臨，他們只能感到無所適從。

第五篇：馬哲作業(yè)

寓言

102091020810廣告二班 徐琳琳最初看《小王子》是因為幫我弟弟借書，結(jié)果他沒看。閑來無事就翻了一遍。并沒有很認真的去看。聽說這本書是寫給大人的童話書，我現(xiàn)在算大人了吧！雖然又是我并不承認。

也許是帶著任務(wù)去閱讀，看到很慢。本身這本書也不長。它是一名法國作家圣德克旭貝里（Alex Fan）寫的一本關(guān)于生命和生活的寓言。書本開始有段小詩我很喜歡，就把它記在了隨筆本上?！斑@就像花一樣。如果你愛上了一朵生長

在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像開著花。”

大人總是需要解釋的。在這里請允許我站在孩子的角度來寫。也許我應(yīng)該承擔(dān)起“大人”這個身份，但是這個但子太沉重了。我想我還沒有做好準(zhǔn)備。令人尷尬的是我已經(jīng)不是那時單純的小孩了，沒有煩惱，很有想象。當(dāng)然我這兒指的孩子并不是一個像小王子那樣的絲毫不像是迷失在曠無人煙的沙漠的孩子。其實我們都知道這里的小王子已經(jīng)不純粹是一個六七歲的孩童了，他很孤獨，懂得憂傷，了解寂寞，分享幸福，追友誼求。它是一種高度，生命的高度。就如同每個人的靈魂都有它的密度一樣。堅強的靈魂自然有他的理由就像小王子，最后他讓他的朋友小蛇咬他，于是他離開了地球。我猜這是他最后的選擇，舍棄沉重的軀殼，讓靈魂回家，回到行李歸屬的地方----小小的卻很溫暖很安全，那里有他的朋友愛人，讓他牽掛的地方。

話題貌似跳開了，那我們回過頭來說說大人們。大人們總是用他們的視角來評論我們孩子的突發(fā)奇想，總喜歡用他們認為最好的方式左右我們的人生道路。這是現(xiàn)在社會中普遍存在的問題。雖然我不能說大人是錯的小孩是對的，但大人和小孩也是需要在平等的條件下交流溝通的。為什么會有代溝。僅僅是因為閱歷和年齡嗎？當(dāng)然不是。只是大人小看了我們，而我們也高看了他們。人與人之間是需要交流的。為什么我們與動物不同，應(yīng)為我們有語言。那我們?yōu)槭裁床缓煤美谜Z言去交流溝通。而不是站在土地上只是為了談生意，或發(fā)表自己的高談闊論，僅僅是為了滿足自己的虛榮心。就行小王子在旅行時遇到的愛慕虛榮的人，只關(guān)心自己是不是富裕的，服飾是不是最華麗的······人有時在無知中變得愚蠢。

在我們成長過程中，即使不愿意接受也無力抵抗。這個世界一直都不是由孩子主導(dǎo)。也許是從人類出現(xiàn)，部落興起，家庭形成就開始有他的領(lǐng)導(dǎo)者，漸漸的也開始喪失了完全的自由。思想與肉體。至于“自由”這個概念對我而言還是比較抽象的。我們從什么角度去理解他，他便有一番他的哲理。這這個話題就此止住。

大人們喜歡數(shù)字，具體的，有對比，參照物的東西。當(dāng)你對大人們講起你新交的一個朋友時，他們從來不會向你提問一些實質(zhì)的問題。打比方說，“我看見一幢玫瑰色磚蓋成的漂亮房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子?！彼麄冊趺匆蚕胂蟛怀鰜磉@房子有多么好。你必須對他們說“我看見了一幢價值十萬法郎的房子。”那么他們會驚叫道“多漂亮的房子??！”這是久而久之在人們心中形成的一

種價值觀。形而上學(xué)，這也是一種想當(dāng)有意思的知識。又或許你向別人說起小王子，說他是一個住在和他身體差不多大的星球上遠沒有說他來自小行星B612來得有說服力。如果像王子是存在的，在這里它存在的證據(jù)是：他很漂亮，有一頭金色的頭發(fā)，笑著想要一頭小羊。這就證明了它的存在，并不一定要指出在哪顆已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)命名的星球上。這也許就是孩子和大人的思維區(qū)別吧。書中說懂得生活的人，是不會在乎那些編號的。當(dāng)我們長大了，漸漸的忘記了聯(lián)想，不屑于幻想，認為那是幼稚的。我們只相信科學(xué)，相信數(shù)據(jù)。那樣的我們認為自己是智慧的，其實那也只是與無知在一線之隔。

這本書中的小王子是孤獨寂寞的。就如同成長，把寂寞留給大地，如同櫻花簌簌飄落又是一個夏天。白天旁逸斜出的茉莉花香都停止了她的眉筆，影子纏上墻，上演著凄美的舞臺劇。我并不適合舞文弄墨，這句話也是我摘記本上的。這句話很詩意也很寂寞。我們學(xué)校今年夏天應(yīng)該不會太寂寥。因為綠色在翻動，我我們要的只是耐心等待。

在成長寂寞又迷惘的路上，我們孩子大多丟失了幻想和理想。這里我想起了巴金《隨想錄》里的一段話：“但理想從未在我眼前隱去，盡管有時它離我很遠，有時 它又似乎近在眼前，要抓住它卻又兩手空空。有時我竭盡全力向它奔，有時我停止追求，失去一切。但任何時候在我面前的或近或遠，或明或暗，總有一道亮光。不管他是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它就永遠給我指路。”

有時我們似乎懂很多道理，但當(dāng)我們身陷其中時，它似乎不曾來過。而大人們呢！他們總把道理掛在嘴邊，擺在我們面前。束縛我們的身，捆綁我們的心。搭理不應(yīng)該是用來束縛我們的。他是約束我們的行為，端正我們的生活態(tài)度。就是今天，我在網(wǎng)上看了一段視頻，叫《我被十三所學(xué)校開除》就在母親節(jié)這一天。很感人。其中最主要提到了一本書《弟子規(guī)》當(dāng)即我就把它下下來了。這本書加我們怎么做“人”。我個人認為這書應(yīng)該在我們就要成為大人之前看。那幾時才算長大成人呢？說實話我也不清楚。也許是當(dāng)我們生日不再只想要蛋糕。只想到自己；也許我們開始學(xué)會低頭；也許我們懂得自己要有方向······

《小王子》中有很多有趣的人物。其中有一個酒鬼，他說喝酒是為了忘卻，忘卻羞愧，羞愧喝酒。如此惡性循環(huán)。比照現(xiàn)實，此類數(shù)不勝數(shù)。還有一名實業(yè)家，他一直強調(diào)自己是一個嚴肅的人。他有哦一個有趣的理論，關(guān)于統(tǒng)治與占有。在他看來，只要他將準(zhǔn)確的星星的數(shù)字寫在一張紙上，存在銀行里那這些就全部歸他占有。很荒誕，不是嗎？我們都知道他是錯的，但很多時候我們有著和他一樣的思維邏輯。這里可以談?wù)動?。這個我還不是很明晰。以后再看《小王子》時應(yīng)該會有不一樣的感悟?！缎⊥踝印窇?yīng)該是一本和《孫子兵法》《老子》等可以看一輩子的書。

里面有一只狐貍很聰明。他提到了---建立關(guān)系。我們現(xiàn)在和自然有著千絲萬縷的關(guān)系。當(dāng)然人類在改造自然，聯(lián)系是自然而然的。大人們以為在統(tǒng)治自然，人類可以改變一切。當(dāng)然，如果是這樣的話，我們永遠都不會滅亡。當(dāng)我們隨手扔個垃圾不也是“建立聯(lián)系”嗎？我們回過頭來談?wù)労偂Ｊ撬屝⊥踝佣卯?dāng)一個東西被賦予了獨特的意義時，那他就是獨一無二的。如同他小小星球上的那朵驕傲的玫瑰。小王子珍惜她，愛護她，是她如親人，朋友。那一大片玫瑰之于他也只不過是普通的過客。生活中我沒有太多的東西想要珍惜，最終卻將它放棄了。因為我們并沒有自己想像的那么重視它。我們對它并沒有益處。換言之，它沒有被我加之特殊的意義，對我也不是那么重要了。換個人也許就大不相同了。

狐貍說他有一個秘密：用心才能看得清，質(zhì)性的東西用眼睛是看不到的。就像這花對小王子的意義一樣。他抬頭仰望星空時，他能知道花在對他微笑。人吶！不需要具體知道哪顆星，只要知道我在其中一顆，我笑了，那么所有星星都在微笑。

以上是我所讀到的一些關(guān)于生活與生命的寓言。