第一篇：大學(xué)語文第2次課內(nèi)容

咬文嚼字

三、文體知識：議論文中的文藝專論

四、文本分析

一）中心論點(diǎn)：在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。中心論點(diǎn)的提出是由修改臺(tái)詞的實(shí)例引出“煉字”的話題。二）斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。

1、文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，未有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的。

飛將軍李廣：李廣打獵時(shí)看見草叢中的一塊大石，以為是老虎所以一箭射去，結(jié)果整個(gè)箭桿都射進(jìn)石頭里，只剩下箭鏃露在外面。這個(gè)故事的后面是：李廣覺得當(dāng)時(shí)自己的表現(xiàn)之出色，超出以往，在原地多次重復(fù)，但是箭沒再能射進(jìn)石頭里。李廣以前住過的郡里曾經(jīng)有老虎，他親自射殺了它。在右北平住時(shí)李廣射過老虎，老虎跳起來傷到了李廣，李廣也射殺了它。

2、文字的推敲其實(shí)是思想感情的推敲。

三）無論是閱讀還是寫作，字的難處在于意義的確定與控制。

1、字的意義難以確定與控制在于字有直意與聯(lián)想意義之分，聯(lián)想意義尤其難以掌握。科學(xué)的文字限于直意，文學(xué)的文字則要照顧到聯(lián)想意義?！白种敝傅囊饬x——尤其是在詩方面”。

直指意義與聯(lián)想意義不同之處：直指意義“明顯而確實(shí)”；聯(lián)想意義“其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測”。

科學(xué)的文字與文學(xué)的文字不同之處：科學(xué)的文字注重直指意義；文學(xué)的文字注重聯(lián)想的意義。論證方法：對比和類比法（比較法）

2、文字的習(xí)慣性用法和創(chuàng)造性用法。

（1）“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊——我們所謂的‘濫調(diào)’”

四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”

中心句：聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊 論據(jù)：事實(shí)論據(jù)

論證方法：類比和歸納論證法

“流弊”：用詞太俗濫，毫無新奇感。

（2）“一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)——它引不起新鮮而真切的情趣”

“套板反應(yīng)”的危害：一方面就作者而言不是創(chuàng)造；一方面就讀者而言引不起新鮮而真切的情趣。

論證法：演繹法

中心旨意：陳詞濫調(diào)是“套板反應(yīng)”心理的產(chǎn)物，是文學(xué)創(chuàng)作的天敵。文字的運(yùn)用要有創(chuàng)新精神。四）從文字的謹(jǐn)嚴(yán)精神進(jìn)一步提出文學(xué)創(chuàng)作的普遍真理：文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想感情與語文的精煉與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

五、小結(jié)

吃飯

一、切入

二、錢鐘書

1、《圍城》：婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。

2、《吃飯》出自《寫在人生邊上》，散文文體，但有議論性質(zhì)。

三、文本分析

總論點(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)。

一）分析“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品 ——包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀”

1、修辭手法：比喻

2、吃飯和婚姻相似之處：吃飯中需要掩飾享受；結(jié)婚中以娶人掩飾謀財(cái)（現(xiàn)代結(jié)婚湊份子錢購房）

3、轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀：名實(shí)背離、以虛名掩蓋實(shí)質(zhì)。

4、論證法：類比 柏拉圖把理想國中的人分為三等:立法者、保護(hù)者和平民

論據(jù)之間構(gòu)成相似聯(lián)想關(guān)系：

1、吃飯中，需要掩飾享受

2、結(jié)婚中，以娶人掩飾謀財(cái)

3、藝術(shù)中，以實(shí)用掩飾享樂

4、政治上，以民意掩飾野心

5、哲學(xué)上，以實(shí)用掩飾玄想

二）“這個(gè)世界給人弄得混亂顛倒——變作可分而不可離的綜合”

1、倡導(dǎo)的社會(huì)理念：多元、相成相濟(jì)、和而不同的社會(huì)理念。

2、這理念針對的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：世界給人弄得混亂顛倒，到處是摩擦。

3、修辭手法：比喻

4、論證方法：類比法

“照我們的意見，完美的人格——老子說‘治國如烹小鮮’”。

1、宣揚(yáng)社會(huì)政治理想：多元相濟(jì)、和而不同的政治理想

2、論證方法：類比法

3、本段特點(diǎn)：旁征博引

4、修辭手法：比喻。

“整個(gè)世間好比是做菜的廚房”：明喻。整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)，統(tǒng)治者與民眾，雖有不同，但又都相成相濟(jì)，像廚房一樣把各種各樣的菜品搭配成美味佳肴。宣揚(yáng)“和而不同”的社會(huì)理念。三）社會(huì)上“請吃飯”現(xiàn)象分析，針砭時(shí)弊。

四、本文的寫作特點(diǎn)

1、類被聯(lián)想豐富

2、主要采用類比論證。從吃飯說到結(jié)婚、藝術(shù)、政治等

3、生動(dòng)地運(yùn)用比喻說理

4、旁征博引

我的世界觀

一、切入：

二、愛因斯坦 簡介：曾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)

三、解讀《我的世界觀》

一）演講詞

二）“我的人生觀”：人是為別人而生存的。（請問在座的各位你們是為誰而生存的？）

1、“我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由——并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉”。1)哲學(xué)意義上的自由：人類完全掌握客觀規(guī)律后所達(dá)到的絕對自由

2)“每個(gè)人的行為，不僅受外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然”：人的認(rèn)識受到許多客觀因素的限制

3）叔本華的話的啟示：既然人不能要他所想要的，那么，對人對己就要有一種寬容的態(tài)度。4）宇宙觀：宇宙是無限的，人的認(rèn)識有限。

2、“照亮我的道路——生活就會(huì)是空虛的” 1）生活理想是：追求真善美

2）生活不空虛：一方面有志同道合之間的親切感情；一方面全神貫注于客觀世界“奧秘”的探求。3）“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象。?！保后w現(xiàn)宇宙無限，人的認(rèn)識有限。三）政治理想：民主主義。

1、“在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的——在感覺上也總是遲鈍的” 1）論證方法：對比論證法

2）個(gè)人與群眾分別指：個(gè)人指有創(chuàng)造性、有感情的個(gè)人，是人格；群眾是在思想上總是遲鈍的，在感覺上總是遲鈍的。

四）“我”對科學(xué)研究的執(zhí)著態(tài)度和追求。

2、“我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)——我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人” 1）“奧秘”：宇宙的、科學(xué)的、美的真正所在和根本原理。2）“宗教感情”：對“奧秘”的敬畏之情和執(zhí)著追求，對“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的全神貫注和獻(xiàn)身精神。

3）“我們認(rèn)識到有某種——最燦爛的美”體現(xiàn)：宇宙無限，人的認(rèn)識有限。

四：小結(jié)。每個(gè)人都要有自己的人生觀，如果還沒有明確的人生觀的同學(xué)，希望盡快找到自己的方向，明明白白做人，明明白白生活。

如何避免愚蠢的見識

一、切入

二、羅素

曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品《哲學(xué)原理》、《西方哲學(xué)史》等

亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的是泰戈?duì)枴?/p>

日本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的是川端康成。

三、解讀文本

一）造成愚蠢見識的原因：自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的原因。二）避免愚蠢見識的方法：

1、科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度

1)對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)； 2）不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)的，就要有充分的證據(jù)

“如果你一聽到一種與你相左的意見——?jiǎng)訐u了你的相反的見解”

論點(diǎn)：爭論中發(fā)怒，是自己見識理由不充分的體現(xiàn)。

論證法：例證法、對比論證

具有親切感：一方面是我與“你”對話的口吻展開，一方面是運(yùn)用了“如果”“除非”等委婉的句式。

2、聽取不同意見 1）兼聽則明

2）用心理想象力、假想的論敵來反駁自己以防止自以為是。

3、客觀世界的復(fù)雜性和不確定性

1）有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取前需慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；

2）而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識有限”這一基本理念。

理解：“就我所知——不亞于我們優(yōu)越于水母的程度” 大意：宇宙無限，人的認(rèn)識有限。人的認(rèn)識受時(shí)空限制：“在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲”。人的認(rèn)識受智能的限制：“說不定宇宙其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度，不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

論證法：比較法

歸納：涉及“宇宙無限，人的認(rèn)識有限”理念的文章有：《容忍與自由》、《秋水》、《我的世界觀》、《如何避免愚蠢的認(rèn)識》

四、小結(jié)：思考人如何才能避免愚蠢的見識。

人類通常都會(huì)有各種各樣愚蠢的見識，如何才能避免它們，以下介紹幾條簡單的原則，雖然不能夠讓你不去犯錯(cuò)，但卻可以讓你盡量去避免。

首先，不要太自以為是，對于自己不確定的事，不要憑自己的感覺、猜想去下結(jié)論，也不要盲目下定義。最好是通過查實(shí)、檢驗(yàn)后再下斷論。

其次，當(dāng)別人與你的見解不同時(shí)，你不要馬上就否定它，不要過分的信任自己，也不要發(fā)火。最好是能夠靜下來想想，他說的是否有理，他的信念是否有充分的證據(jù)，去檢查一下，到底誰更有理、更正確。

還要避免一些武斷的看法想法，你要努力的去了解你的社會(huì)圈子，在這個(gè)圈子里的人們的一些想法和觀念是什么，你要慎重的分辨一下，或許雙方都有錯(cuò)呢。

最后要告訴那些極富想象力的人，對這些易受偏見影響的人，應(yīng)該要先檢驗(yàn)一下自己的證據(jù)，避免錯(cuò)誤的見解。

馮諼客孟嘗君

一、切入：菲傭 家政服務(wù)人員 傭人（門客）

二、《戰(zhàn)國策》（又名：國策、國事、事語、短長）

體例：國別體。（分國記事的史書）33篇(莊子也是33篇)

三、《馮諼客孟嘗君》——記敘文

一）提煉成語：“狡兔三窟”

二）主題思想：如何鞏固整治地位

三）戰(zhàn)國四公子：魏信陵君；楚春申君；趙平原君；齊孟嘗君（好養(yǎng)門客、禮賢下士）

四）主要兩個(gè)人物：馮諼和孟嘗君

人物特點(diǎn)：馮諼：深藏不露，不甘居人之下，報(bào)效知己，深謀遠(yuǎn)慮

孟嘗君：寬容大度、有容人之量

五）文本解讀

1、馮諼客居孟嘗君門下，馮諼無功而多次要求增加待遇，孟嘗君從之。1)第一段：

馮諼使人囑托孟嘗君：實(shí)質(zhì)是現(xiàn)在的托關(guān)系找工作。

馮諼和孟嘗君的關(guān)系：食客與家主的關(guān)系。

馮諼使人囑孟嘗君“客無好”、“客無能”目的：故意深藏不露，有意試探孟嘗君。

兩人的性格： 馮諼：深藏不露，不甘居人之下，報(bào)效知己，深謀遠(yuǎn)慮

孟嘗君：寬容大度、有容人之量

孟嘗君笑而受之表明的心態(tài)：寬容大度，禮賢下士

鏈接：現(xiàn)在去找工作都會(huì)遇到面試，面試過程中會(huì)遇到各方面的問題：

1、工作動(dòng)機(jī)、個(gè)人愿望

2、興趣、學(xué)業(yè)、優(yōu)缺點(diǎn)

3、工作要求、態(tài)度

4、能力表現(xiàn)

5、其他問題

2)第二段：欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。馮諼無功而多次要求增加待遇（現(xiàn)在在公司里打工要求加薪的前提是自己有能力，不加就走人跳槽。）

2、馮諼為孟嘗君營造“三窟”的經(jīng)過。（目的是鞏固政治地位）

1）第3段到第5段，營造第一窟：為孟“市義”，收買人心，體現(xiàn)民本思想。

矯命：假借孟的指令。

馮為何燒掉債券：為孟“市義”，收買人心。

政治思想：以民為本。

體現(xiàn)馮的性格特點(diǎn)：深謀遠(yuǎn)慮，有政治頭腦。

2）第6段，“市義”的效果：孟被罷免回到薛地，備受百姓的擁戴。

“孟就國于薛”說明什么：孟已經(jīng)失去齊王的信任，被罷，官，面臨嚴(yán)重的危機(jī)。（一朝天子一朝臣，改朝換代通常出現(xiàn)重大人事變動(dòng)重新組建領(lǐng)導(dǎo)層。如馬英九政府，奧巴馬政府）

“未至百里民扶老攜幼，迎君道中”體現(xiàn)“市義”的效果：備受百姓的擁戴

“今君有一窟”之：取得民心。

3）第7-9段

“請為君復(fù)鑿二窟”：一是游說結(jié)交西梁，虛張聲勢，齊王恐懼，重新重用孟。

（我們經(jīng)常說的炒作，這里利用諸侯的矛盾抬高身價(jià)。聯(lián)系現(xiàn)在的明星炒作）

二是“立廟于薛”，鞏固孟的根基，進(jìn)退有據(jù)，有備無患。

（聯(lián)系：我們經(jīng)常在影視劇里看到先帝的上封保劍、免死金牌、黃馬褂等）

營造三窟的實(shí)質(zhì)：鞏固孟的政治地位。（三窟：市義于薛；薛地建廟；游說于梁）

體現(xiàn)孟的性格特征：深謀遠(yuǎn)慮

四、本文藝術(shù)特點(diǎn)：

1、先抑后楊

2、一波三折

3、相互映襯

五、小結(jié)

垓下之圍

一、切入

二、司馬遷

著作《史記》（太史公書）被處宮刑

《史記》紀(jì)傳體通史，記載皇帝至漢武帝上下3000多年的歷，共130篇。本紀(jì)12 表10 書8 世家30 列傳70 魯迅：《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

三、《垓下之圍》

一）場面一：垓下之圍四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌——體現(xiàn)霸王英雄多情而又無可奈何，暗示項(xiàng)羽不善用人，眾叛親離。

解析第1段：

描寫的場面：四面楚歌中霸王別姬。

項(xiàng)王的心境：英雄末路的無可奈何。

人物描寫的手法：語言描寫、行為描寫

側(cè)面描寫：一方面是“兵圍數(shù)重”“四面楚歌”的整體環(huán)境描寫；二是“左右皆泣，莫能仰視”

兩個(gè)成語：霸王別姬、四面楚歌

二）場面二：在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說到做到——展露項(xiàng)羽勇猛無比的英姿，也表現(xiàn)他愛逞匹夫之勇，不理解自己失敗的原因的悲劇性。

解析第2段：

人物描寫方法：語言描寫

項(xiàng)羽說話的主要意圖：強(qiáng)調(diào)自己失敗是天意，不是自己無能。

項(xiàng)羽的心理：至死不知自己失敗的原因。運(yùn)用重復(fù)的修辭手法強(qiáng)調(diào)“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”

項(xiàng)羽失敗的原因：不懂政治，專恃武力以治天下。

三）場面三：因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱——揭示其知恥重義，同時(shí)也表現(xiàn)其走投無路，只能以死了之的英雄末路心情。

解析第3段

表現(xiàn)項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)：知恥重義

描寫手法：對話描寫、行為描寫

與烏江亭長的對話突現(xiàn)：側(cè)面烘托作用

四）太史公對項(xiàng)羽的評價(jià)：項(xiàng)羽起兵滅秦具重大歷史功績，但好武力。缺乏政治遠(yuǎn)見和政治頭腦是其致命的缺點(diǎn)，也是他從威武的西楚霸王的成功到眾叛親離而烏江自刎的根本原因。

五）本文提煉的成語:霸王別姬、四面楚歌、羞見江東父老

四、小結(jié)寫作特點(diǎn)：

1、場面描寫生動(dòng)形象

2、恰當(dāng)?shù)男睦砻鑼?/p>

3、善于在史實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工

張中丞傳后敘

一、題解：

張中丞傳即李翰寫的《張巡傳》，敘同序，后敘即寫在文章后面的跋文，即后序。

二、韓愈：唐宋八大家之首。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

三、安史之亂為背景：安史之亂是中國歷史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安，指安祿山（也指安慶緒），史，指史思明（也指史朝義），安史之亂系指他們起兵反對唐王朝的一次叛亂。安史之亂自唐玄宗天寶十四年（755年）至唐代宗寶應(yīng)元年（762年）結(jié)束，前后達(dá)7年之久。這次歷史事件，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾所促成的，對唐朝后期的影響尤其巨大。

本文記載的是在安史之亂期間捍衛(wèi)唐朝統(tǒng)治，死守睢陽城的事跡。

四、解讀文本 理清文章脈絡(luò)

一）全文特點(diǎn)：敘議結(jié)合二）寫序的原因：補(bǔ)漏 三）對造謠中傷許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥和澄清。

1、第2段“兩家子弟材智下——遠(yuǎn)之不畏死亦明矣”

駁斥的謬論：由于許遠(yuǎn)和張巡都是城破被俘，而張巡被先殺許遠(yuǎn)被后殺，就認(rèn)為許遠(yuǎn)是“”畏死而辭服于賊。

駁論方法：駁斥論點(diǎn) 主要論據(jù)：

“外無蚍蜉蟻?zhàn)又倍q死守

信以為“國亡主滅” 而猶死守 “人相食且盡” 而猶死守

2、第3段“說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守——其亦不達(dá)于理矣”。

駁斥的謬論及其著眼點(diǎn)：由于城破是從許遠(yuǎn)所分守的地方開始的，所以認(rèn)為許遠(yuǎn)是投降了敵人。著眼點(diǎn)是駁斥論據(jù)。

論證法：類比法即比喻論證法

所用論據(jù)：一是引繩而絕必有處；二是人之死必有某臟腑先受病。屬于日常事理論據(jù)。

3、第4段“守一城——設(shè)淫辭而助之攻也”

大意：歌頌張、許二人“守一城，捍天下”的偉大功績，抨擊逃跑者、坐觀者、污蔑者的丑惡形象。

表現(xiàn)方法：對比、反襯

行文特點(diǎn)：敘事 議論 抒情融于一體。

“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”：數(shù)量與趨勢的對比。

四）補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)、南霽云在睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的英雄事跡和有關(guān)軼事。

1、第5段“云：南霽云之乞救于賀蘭也——船上人猶指以相語”。

表現(xiàn)出南霽云的性格特征：嫉惡如仇、忠貞剛烈。

刻畫南霽云的方法：語言描寫、行為描寫，肖像描寫

側(cè)面描寫：

一是節(jié)度使賀蘭進(jìn)明的妒賢害能、狹隘自私來對比反襯

二是用南霽云抽到斷指后“一座大驚，皆感激為云泣下”來烘托 三是用汴、徐二府的人長期流傳南霽云的英雄事跡來渲染

2、第6段“及城陷——陽陽如平?！?/p>

表現(xiàn)張巡的性格特征：從容鎮(zhèn)定，視死如歸

人物描寫方法：語言描寫，肖像描寫，行為描寫

表現(xiàn)方法：側(cè)面烘托 如“眾見巡起，或起或泣”“眾泣不能仰視”。

五、小結(jié)

知識要點(diǎn) ：

1、本文刻畫的主要人物：張巡、許遠(yuǎn)、南霽云

2、本文主要的兩種行文方式：敘述和議論

3、全文的主要內(nèi)容概括： 1）為許遠(yuǎn)辨誣

2）在辨誣中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的英雄事跡

3）頌揚(yáng)張、許“守一城、捍天下”的功勛 4）補(bǔ)敘南霽云的英雄事跡 5）補(bǔ)敘張巡的英雄事跡

種樹郭橐駝傳

一、柳宗元：唐宋八大家之一，與韓愈合稱“韓柳”倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

二、解讀文本——寓言性傳記文

一）郭橐駝的名字來源和種樹特長——此人物純屬虛構(gòu) 分析第二段：

1、大意：郭橐駝種樹技藝高超。

2、種樹技藝高超體現(xiàn)：

1）受到眾人爭迎取養(yǎng)（側(cè)面烘托）2）樹種得好

3）沒人能比得上他（對比反襯）

3、表現(xiàn)方法：側(cè)面烘托與對比反襯

4、先寫其技藝高超原因：鋪墊，為下文張本

二）郭與他植者種樹的對比，突出“順木之天，以致其性”種樹原理的重要性

分析第三段：

1、郭種樹的基本原理：順天致性

2、郭種樹合乎原理體現(xiàn)：其蒔也若子，其置也若棄

3、突出郭種樹原理的正確性的方法：對比

三）把種樹之道，移之于治民之道，揭示“長人者好煩其令”的社會(huì)弊病，點(diǎn)明主旨。分析第四段：

揭露的社會(huì)弊端：“長人者好煩其令”的社會(huì)弊?。ㄕy令繁）

弊端造成的社會(huì)危害：擾民害民，使民不得休養(yǎng)生息，所以困苦且疲憊。體現(xiàn)的治國思想：以民為本 表現(xiàn)方法：形象描繪

三、小結(jié)歸納：

1、作為記敘文，本文的特點(diǎn)如下：傳記性、寓言性、類比性、說理性

2、人物傳記：《垓下之圍》 《種樹郭橐駝》《馬伶?zhèn)鳌?/p>

4、體現(xiàn)民本思想的文章：《寡人之于國也》《種樹郭橐駝傳》

趙武靈王胡服騎射

一、服飾文化

二、司馬光 北宋 史學(xué)家

《資治通鑒》 編年體史書

司馬光砸缸的故事——智商問題

三、釋題：趙下令穿窄袖短衣、皮帶皮靴為特點(diǎn)的胡服，學(xué)騎馬射擊

四、文本閱讀

一)趙武靈王發(fā)出胡服騎射的命令

1、“趙武靈王北略中山之地——遂胡服” 1）趙要進(jìn)行的改革：胡服騎射

2）進(jìn)行改革的原因：鞏固邊防，擴(kuò)張領(lǐng)土，使趙國強(qiáng)大 3）人物描寫方法：語言描寫、行為描寫。

二）趙武靈王堅(jiān)持改革，克服群臣反對的困難，政令終于得以實(shí)施。

能夠推行的根本原因是：采用正確的方法，符合國家的根本利益

推行的目的：加強(qiáng)邊防，擴(kuò)張領(lǐng)土

推行的意義：思想文化的變革，古代戰(zhàn)爭由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)轵T戰(zhàn)，有利于民族融合中心事件：說服公子成支持胡服騎射

分析：

1、“國人皆不欲——故愿慕公叔之義以成胡服之功也” 1）趙說服公子成的目的是：使他支持改革 2）趙胡服騎射的根本出發(fā)點(diǎn)是：利民為本

3）趙以公子成為突破口的原因：公子成是趙的叔父，權(quán)重朝野，他若反對，變革不僅難以推行還會(huì)造成統(tǒng)治集團(tuán)和國家的分裂；他若支持，不僅消除了變革最大的障礙，而且能帶動(dòng)朝野共同變革。

4）趙變革成功的原因：

利民為根本出發(fā)點(diǎn)；以公子成為突破口；耐心說服，以理服人

2、“公子成再拜稽首曰——臣愿王孰圖之也”

1）大意：公子成以“變古道，逆人心”為由反對胡服騎射 2）公子反對胡服騎射的理由： 華夷有別，以“中國”老大自居（就如現(xiàn)在朝鮮，關(guān)上國門，閉門造車，手機(jī)都還沒普及）；

圣賢之教，禮儀之用是天下準(zhǔn)則，不可變；

“變古道，逆人心”，后患無窮 3）趙的改革體現(xiàn)哪些進(jìn)步思想： 大膽改革精神；

以利國利民為本，敢于打破傳統(tǒng)觀念；

民族平等，敢于打破華夷有別的觀念（56個(gè)民族）

堅(jiān)信事理人心所向，不懼阻力重重

五、小結(jié)

變是根本（奧巴馬上臺(tái)的變革，伊拉克撤軍，與伊朗對話等；馬英九上臺(tái)的變革，實(shí)行通航通郵通商）要點(diǎn)：

1.趙武靈王推行胡服騎射的主要目的：加強(qiáng)邊防，擴(kuò)張領(lǐng)土。

2.趙武靈王能夠推行“胡服騎射”的根本原因：采用正確的方法，并且符合國家利益。3.《趙武靈王胡服騎射》的主要意義：思想文化的變革。

4.《趙武靈王胡服騎射》具體描述的中心事件：說服公子成支持胡服騎射。5.《趙武靈王胡服騎射》是古代戰(zhàn)爭中由車站轉(zhuǎn)變?yōu)轵T戰(zhàn)的重大歷史事件。6.《趙武靈王胡服騎射》成功的主要原因：以利國利民為出發(fā)點(diǎn)。7.《趙武靈王胡服騎射》主要的描寫方法：語言描寫 8.《趙武靈王胡服騎射》具有民族融合意義。9.歸納《趙武靈王胡服騎射》推行成功的原因： A 以利國利民的道理服人 B 以說服公子成為突破口 C 反復(fù)說服不強(qiáng)制推行 D 敢于打破傳統(tǒng)禮儀習(xí)慣 E 敢于打破華夷有別的觀念

前赤壁賦

一、蘇軾 “烏臺(tái)詩案”——人生仕途坎坷

二、文本解讀

一）情感變化：樂——悲——喜

二）到簫聲嗚咽而興人生無常之悲

1、第2段“客有吹洞簫者——泣孤舟之嫠婦” 1）修辭手法：對偶、比喻 2）“余音裊裊，不絕如縷”比喻的特點(diǎn)：“音”與“縷”作比，通感似比如，化抽象為具體

3）簫聲奠定的感情基調(diào)及其與下文的關(guān)系：悲傷。因悲而探究原因，引發(fā)下文關(guān)于人生短暫、生命無常的哀嘆。

2、第3段“況吾與子漁樵與江渚之上——托遺響于悲風(fēng)”。1）體現(xiàn)的人生態(tài)度：生命短暫，人生無常的悲觀人生態(tài)度。2）寫此人生態(tài)度的原因：

一是作者失意后思想上確有消極悲觀的一面，借此宣泄

二是為適意自然曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度樹靶，便于下文自我批判中求得精神解脫。

三）主客經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，因精神得解脫而再喜

1、第4段“客亦知夫水與月乎——而又何羨乎？”

1）闡發(fā)的哲理：變與不變

2）這一哲理針對性：批判生命短暫人生無常的消極人生態(tài)度

3）說理的特點(diǎn)：個(gè)別到一般，化抽象為具體（水和月亮來比喻變與不變的相對性，把抽象的哲學(xué)理念變得具體、形象、明白易懂）

2、第4段“且夫天地之間——而吾與子之所共適”

1）人生態(tài)度：適意自然、樂觀曠達(dá) 2）是消極還是積極的人生態(tài)度： 從社會(huì)功利的角度來看是消極的；從個(gè)體人生的角度來看是積極的 3）借景抒情說理的景物：清風(fēng)、明月 4）修辭手法：對偶

三、生活工作壓力，學(xué)會(huì)解壓，避免抑郁癥 知識要點(diǎn)：

1.《前赤壁賦》的內(nèi)在情感變化過程：樂——悲——喜 2.《前赤壁賦》借以抒情的三種事物：江水、明月、飛仙 3.《前赤壁賦》所繼承賦體的主要形式特點(diǎn)：主客問答 4.《前赤壁賦》行文的內(nèi)在線索：感情的變化

5.《前赤壁賦》中，蘇軾用來解脫精神苦悶的哲理是：“變”與“不變”是相對性 6.《前赤壁賦》主客問答中的“客”代表的是：思想矛盾中的消極面 7.《前赤壁賦》主客問答中的“客”主要的情感傾向：人生無常

8.《前赤壁賦》中主客最終適意清風(fēng)明月，流露的情感：適意自然，樂觀曠達(dá) 9.《前赤壁賦》中蘇軾對待仕途逆境的態(tài)度：適意自然，樂觀曠達(dá) 10.《前赤壁賦》所體現(xiàn)的賦體的特點(diǎn)：

主客問答，抑客伸主； 駢散相間，平易自然； 用韻自由，時(shí)疏時(shí)密

先妣事略

一、釋題：妣，亡母。先妣：已經(jīng)去世的母親。

二、歸有光

三、回憶勤勞、簡樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象（每個(gè)人素描自己母親的形象）,主要采用細(xì)節(jié)描寫來塑造母親形象。

四、本文的中心思想：通過對母親短暫一生的記敘，表達(dá)作者深深地對母親的悼念之情，歌頌了母親樸實(shí)而勤勞的美德。

五、歸有光母親生前事

1、追憶母親一生多子、早逝（16出嫁，26去世）

儒人：明清時(shí)候用來封贈(zèng)七品以下官員母親或妻子的名號。

解析第2段“正德八年五月二十三日——以二子肖母也” 1）母親去世的情景

2）人物描寫法：細(xì)節(jié)描寫 3）表現(xiàn)法：側(cè)面烘托

4）抒情法：寓情于白描中

2、母親勤勞、簡樸、關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的美德及娘家的概況

解析第4段“儒人之吳家橋——家中人聞吳家橋人至，皆喜” 1）母親的品格：勤勞、寬厚 2）人物描寫法：細(xì)節(jié) 3）表現(xiàn)方法：側(cè)面烘托

4）對母親的感情：通過敘事來懷念母親

3、母親死后子女們的情況和周家的情況及我的哀傷之情

六、小結(jié).（每個(gè)人素描自己母親的形象）知識要點(diǎn)：

1.《先妣事略》采用的主要的表達(dá)方式：敘事

2.孺人是明清時(shí)用來封贈(zèng)七品以下官職的母親或妻子的名號。3.《先妣事略》主要的人物描寫方法：細(xì)節(jié)描寫

4.《先妣事略》中母親娘家的良好家風(fēng)和娘家人受歡迎，來刻畫母親形象，這種表現(xiàn)方法是：烘托表現(xiàn)方法 5.《先妣事略》的抒情方法是寓真情于細(xì)節(jié)白描中

6.《先妣事略》的總體藝術(shù)特色：作者不動(dòng)聲色，讀者深受感動(dòng) 7.先妣 指稱的是：死去的母親。

8.《先妣事略》中母親的主要品格是：勤儉、寬厚 9.《先妣事略》主要是抒寫懷念母親之情。

馬伶?zhèn)?——侯方域

一、切入：

二、本文屬于 人物傳記 倒序

三、敘述的主要事件：馬伶與李伶先后兩次技藝較量，馬伶先后反敗為勝，究其原因在生活中學(xué)習(xí)，精益求精。

四、作者寫此文的動(dòng)機(jī)：借此諷刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻因仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這說明嚴(yán)顧二人是一丘之貉。巧妙地諷刺了顧秉簽是一個(gè)奸相。

五、分析文本

A．當(dāng)兩相國論河套。。

1．本段文字大意：描述馬伶與李伶第一次技藝較量的情景。2．整體上描寫的類別：場面描寫

3．運(yùn)用的表現(xiàn)手法：側(cè)面烘托，通過坐客的情景描寫，從側(cè)面來烘托馬伶慘敗的局面 4．馬伶“易衣遁”體現(xiàn)的性格：正面行為描寫，表現(xiàn)馬伶恥為下人的倔強(qiáng)性格。B．其夜，華林部。。

1．本段大意：交代馬伶第二次技藝較量中大勝李伶的原因。

2．馬伶二次較量獲勝的原因：一是深入生活，潛心體驗(yàn)，二是刻苦磨練，精益求精。

3．馬伶口述交代“拜顧秉謙為師”的好處：比正面直接描述原因更簡明，給讀者想象余地。4．這里諷刺了什么人：諷刺當(dāng)朝宰相顧秉謙，他像嚴(yán)嵩一樣。

六、馬伶成功經(jīng)驗(yàn)的啟示：

文藝創(chuàng)作上要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)。

一個(gè)人想要在事業(yè)上有所成就，就必須有吃苦耐勞、潛心專研、精益求精的精神。

六、小結(jié) 知識要點(diǎn)：

1.《馬伶?zhèn)鳌分行R伶與李伶的第一次技藝較量屬于：場面描寫

2.《馬伶?zhèn)鳌分邢葘戱R伶在第二較量中獲勝，再寫獲勝原因，這種敘述方法是：倒敘 3.《馬伶?zhèn)鳌分械年P(guān)鍵情節(jié)是：馬伶偷以當(dāng)朝宰相顧秉謙為師

4.《馬伶?zhèn)鳌否R伶偷以當(dāng)朝宰相顧秉謙為師的啟示：深入生活是藝術(shù)創(chuàng)造的根本途徑。5．《馬伶?zhèn)鳌返膶懽魈攸c(diǎn)有：

倒敘方式：先寫第二次技藝較量獲勝，再寫獲勝原因 詳略得當(dāng)：略寫馬伶生平，詳寫馬伶技藝較量反敗為勝

側(cè)面烘托：用觀眾的言表情態(tài)烘托馬伶第一次技藝較量慘敗

對比反襯：通過技藝較量中由大敗到大勝對比來反襯馬伶的從藝精神 場面描寫：第一次技藝較量大敗的生動(dòng)場面強(qiáng)化了文章主題

西湖七月半 一、七月半：

三、西湖七月半——選自《陶庵夢憶》

四、中心思想：明末的杭州7月半游西湖的盛況，描繪西湖美景和民俗風(fēng)情。并描繪了5類游客看月情態(tài)，嘲諷達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓干湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。五、三類人游西湖賞月的場面：

1、達(dá)官貴人：故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅

2、市井百姓：趕湊熱鬧

3、文人墨客：清高拔俗 解析：重點(diǎn)段落 A．樓船蕭鼓。。

1．描述的對象：達(dá)官貴人 2．此類人看月的心態(tài)：故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅 3．作者對此類人的態(tài)度：嘲諷態(tài)度 4．屬于哪類描寫：場面描寫 B．不舟不車。。

1．描寫的對象：市井百姓

2．此類人看月的心態(tài)：趕湊熱鬧，不故作姿態(tài) 3．描寫的種類：場面描寫 4.人物描寫的特點(diǎn)：簡練傳神 C．小船輕晃。。

1．描寫的對象：文人雅士看月者 2．此類人看月的心態(tài)：清高拔俗

3．作者對此類人的態(tài)度：贊賞的態(tài)度。

六、本文特點(diǎn)：

1、語言生動(dòng)傳神

2、筆調(diào)輕松隨意詼諧 知識要點(diǎn)：

1.《西湖七月半》中嘲諷的對象有：達(dá)官顯貴；市井百姓

2.《西湖七月半》的寫作特點(diǎn)：運(yùn)用對比方法；文筆輕松調(diào)侃；善于營造氣氛 3.《西湖七月半》選自張岱的：《陶庵夢憶》

4.《西湖七月半》的主旨是贊美：文人賞月的清雅

5.張岱《西湖七月半》中各類游客中，最欣賞：“看月而不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者” 6.晚清時(shí)候散文的主要形式：小品文

7.《西湖七月半》中人物描寫特點(diǎn)：簡練傳神 8.《西湖七月半》總體筆調(diào)特點(diǎn)：輕松調(diào)侃

9.《西湖七月半》總體描繪的是：明末西湖風(fēng)光，世風(fēng)民俗 10.《西湖七月半》的描寫屬于場面描寫

11．《西湖七月半》中作者最欣賞的描寫對象：文人雅士 12.《西湖七月半》中作者對達(dá)官顯客的態(tài)度是：嘲諷

13．《西湖七月半》中“杭人游湖”與“吾輩”游湖兩段的描寫關(guān)系是：對比

秋夜

一、魯迅：

先后棄醫(yī)從文。1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》等。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。

二、寫作背景：

發(fā)表于1924年12月。當(dāng)時(shí)北京的政治環(huán)境正如魯迅所說：“實(shí)在黑暗的可以！”魯迅在北京與北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治及封建勢力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他的內(nèi)心是矛盾、痛苦又壓抑的，但是他具有頑強(qiáng)不倦的戰(zhàn)斗精神，決不向黑暗勢力低頭?！肚镆埂氛亲髡吲c舊社會(huì)抗?fàn)幍降椎氖难?。但受制于?dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境，魯迅只能采用一種隱晦的象征主義的表現(xiàn)方法，把自己強(qiáng)烈的思想感情藏匿在景物描寫之中。

三、《秋夜》體裁：散文詩（借景抒情、托物言志的散文詩）

四、本文的主題思想：

本文先寫棗樹、一次寫出夜空、小紅花、棗樹、夜游的鳥、笑聲、小青蟲等藝術(shù)形象，意味深長，揭露了黑暗社會(huì)的壓迫與迫害，歌頌了頑強(qiáng)抗擊黑暗勢力的勇士，同情了向往光明的被壓迫的弱勢力，祭奠了追求光明犧牲的年輕戰(zhàn)士，體現(xiàn)作者的戰(zhàn)斗精神和博愛胸懷。

五、文本分析

解析第2段：

1、本段運(yùn)用的表現(xiàn)方法：象征

2、“夜的天空”寓意：黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

3、修辭手法：比擬

解析第3段：

1、本段主要的表現(xiàn)方法：象征 主要的修辭手法：比擬

2、“小紅粉花”：象征向往光明的被壓迫者

3、作者對小紅粉花的感情：同情

4、“冷的夜氣”寓意：象征著黑暗社會(huì)的壓迫和迫害

5、“小紅粉花”的“夢”意味著：被壓迫者對光明的向往 解析第4段：

1、本段主要的表現(xiàn)方法：象征 修辭手法：比擬

2、棗樹象征頑強(qiáng)抗擊黑暗的勇士

3、棗樹的性格特征：主要是頑強(qiáng)抗擊黑暗的執(zhí)著戰(zhàn)斗精神。

頑強(qiáng)抗擊黑暗現(xiàn)實(shí)；

對黑暗現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識； 雖遭傷害，仍頑強(qiáng)戰(zhàn)斗； 雖然顧忌，但更坦蕩

解析第8段

1、本段的表現(xiàn)方法和修辭手法：象征和比擬

2、“小飛蟲”寓意：追求光明的年輕戰(zhàn)士

3、“小飛蟲”的性格特征：執(zhí)著追求光明，有為光明而忘我或犧牲的精神。作者敬重他們，愛護(hù)他們，惋惜他們。

4、“火”象征著頑強(qiáng)抗擊黑暗的勇士

六、歸納文中的意象和象征意義

1、棗樹：象征頑強(qiáng)頑強(qiáng)抗擊黑暗勢力的勇士（贊美）

2、小粉紅花：向往光明的弱者（同情）

3、小青蟲：象征追求光明的戰(zhàn)士（祭奠）

4、天空：象征黑暗現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者（憎惡）

5、月亮：象征統(tǒng)治者的幫兇（憎惡）

6、惡鳥：象征舊勢力（憎惡）

七、小結(jié) 知識要點(diǎn)：

1.《秋夜》中喻示一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神的形象是：飽經(jīng)滄桑、堅(jiān)實(shí)挺拔的棗樹。2.《秋夜》中主要的表現(xiàn)手法：象征 3.《秋夜》的體裁：散文詩

4.《秋夜》所敬奠的對象是：舍身撲向燈火的可愛小青蟲 5.《秋夜》中象征著黑暗現(xiàn)實(shí)的意向：夜的天空 6.《秋夜》中主要歌頌的對象是：抗擊黑暗的勇士 7.《秋夜》中象征抗擊黑暗的勇士的意象是：棗樹

8.《秋夜》中小青蟲的象征意義是：抗擊黑暗的年輕戰(zhàn)士 9.《秋夜》中主要的修辭手法是：比擬

10.《秋夜》主要的象征意象：夜空、棗樹、小粉紅花、小青蟲 11.《秋夜》所抒寫的作者的主要情感是：

對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡；

對抗擊黑暗的勇士的歌頌； 對向往光明的被壓迫者的同情； 對為光明而犧牲者的敬奠。

12.《秋夜》中，現(xiàn)實(shí)生活中舊勢力的象征物有： 奇怪而高的天空；窘得發(fā)白的月亮；夜游的惡鳥

13.《秋夜》中抗擊黑暗勢力的象征物有：小青蟲；棗樹；小粉紅花

第二篇：語文課的內(nèi)容與形式

語文課的內(nèi)容與形式

過去我們的語文課曾經(jīng)是“繁瑣的內(nèi)容分析以及在人文內(nèi)涵上的深挖洞，充斥著閱讀教學(xué)” 為何要關(guān)注語文形式？

近年來，我們對小學(xué)語文閱讀教學(xué)，只重課文內(nèi)容（寫什么）而輕形式（怎么寫）在教學(xué)中仍然走老路，例如教課文只是引導(dǎo)學(xué)生理解課文，很少顧及語言形式，整個(gè)教學(xué)無非是了解課文意，品讀故事情節(jié)，把我人物形象，感悟人文內(nèi)涵。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課應(yīng)至力語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，用此標(biāo)準(zhǔn)看意識到“內(nèi)容“路子往往事倍功半，甚至沒有好處，因?yàn)橹貎?nèi)容的語文課和思想品德課、科學(xué)課沒有什么區(qū)別。語文課為了形成學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫聽說活動(dòng)必須指向如何正確的理解和運(yùn)用祖國語言文字。而只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文怎么說，怎么寫的形式，才能真正提高學(xué)生讀寫聽說的水平。因此。我們必須實(shí)現(xiàn)，由重內(nèi)容到重形式的轉(zhuǎn)變?！逗锿醭鍪馈方虒W(xué)拋棄原來“內(nèi)容——形象”。從了解大意初步感受《猴王形象》到細(xì)讀語言，深入感悟《猴王形象》再到整體提升，整體把握《猴王形象》。整堂課以引導(dǎo)學(xué)生感知、品位、領(lǐng)悟課文語言，體現(xiàn)與節(jié)奏、蘊(yùn)/、結(jié)構(gòu)為主線，例如：石猴出洞之前應(yīng)高聲叫道：我進(jìn)去！我進(jìn)去！按照原先重內(nèi)容的思路把它改成：讓我進(jìn)去吧！讓我進(jìn)去吧！也可以，因內(nèi)容大致不差。但著眼于形式，我的發(fā)現(xiàn)在彼時(shí)彼景中，石猴只會(huì)用這種簡短有力的句子表達(dá)它進(jìn)洞的果感和急切。這才是真正的語文文體。再如《猴王出世》另一段語言，那猴在山中卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，踩山花；覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友；獼猿為親；夜宿石崖之下；朝游峰洞之中。如果只停留在課文內(nèi)容上，那么這個(gè)句子完全改寫為“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，吃的是草木，飲的是澗泉，采集山花尋覓樹果；與狼蟲結(jié)伴同行，與虎豹成群結(jié)隊(duì)，獐鹿是它的親友；晚上住在石崖之下，早晨游走在山洞之中”。這樣改寫表面看沒有什么變化，但原文中簡潔的短句富有節(jié)奏的韻律，獨(dú)具匠心的語言形式與石猴活潑跳躍，頑皮可愛，機(jī)靈敏捷的形象特點(diǎn)高度融合，與改寫過拖沓的長句比，對體現(xiàn)石猴活潑、跳躍、頑皮可愛、機(jī)靈敏捷的形象特點(diǎn)效果相差十萬八千里。語言形式讓學(xué)生從語文角度真切感受到猴王的機(jī)靈敏捷，自信勇敢。

語文課必須從“言語形式”入手，也就是把著力點(diǎn)放在“怎么寫”上，因?yàn)楦璧抡f：“內(nèi)容人人看的見，含義只有有心人得知。形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！弊诎兹A說：“文學(xué)是如何經(jīng)過藝術(shù)家的匠心而完成，接著如何以微妙的形式表現(xiàn)出來，這不是‘常人’所注意，也不是常人所了解的?！敝旃鉂撜f：“表達(dá)總是獨(dú)一無二的，一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來，在思想和方式之間需要尋找的橋梁、途徑、載體，那就是語言形式，那就是話語形式，那就是語言意圖。”王國維：“我們要關(guān)注那個(gè)人心中有各個(gè)筆下無的秘妙——文本秘妙”

閱讀課上從文本“言語形式”上去關(guān)照是最新最難的視角，細(xì)度文本的過程實(shí)際是，還原了作者打副高的過程。

文本“內(nèi)容”分三層：表、中、深。表層是文字傳遞的信息及文本講什么，一看即懂；中層就算是：內(nèi)涵，所謂言外之意，弦外之音也是“內(nèi)容”，深層是埋得最深的，是語言形式，這才是秘密。

怎樣才能更好地關(guān)注語文形式？

只講內(nèi)容不講形式或講的極少，是目前小學(xué)語文閱讀的弊端。一定的言語內(nèi)容生成一定的言語形式，一定的言語形式實(shí)現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，言語內(nèi)容生言語形式，言語形式實(shí)現(xiàn)言語內(nèi)容，語文教學(xué)必須以言語形式為剛開展教學(xué)活動(dòng)，如在教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)可設(shè)計(jì)這樣的過程：讀課文不僅要讀懂“寫什么”很要思考作者“怎么寫”的，因?yàn)椤皩懯裁础比巳丝吹囊姡霸趺磳憽睂τ诖蠖嗾f人卻是個(gè)秘密。教師抓住“那猴在山中。?！币欢危龑?dǎo)學(xué)生表達(dá)特色，感受作者遣詞造句的精確，體會(huì)到三字短句跳躍的節(jié)奏，四字短句的整齊排列。以及如對聯(lián)一般的整齊對仗，并通過朗讀指導(dǎo)反復(fù)體味語言內(nèi)容與形式，使學(xué)生對文字產(chǎn)生興趣，關(guān)注言語形式是語文教學(xué)的本體回歸。題解言語形式才能深刻理解言語內(nèi)容，才能真正學(xué)會(huì)閱讀。抓住了言語形式這個(gè)語文教學(xué)的“綱”就有可能將語感教學(xué)語言知識教學(xué)和思想感情教育融于一爐。教師應(yīng)抓住文中描寫“石猴成為猴王”的文字巧妙設(shè)計(jì)藝術(shù)化朗讀，引導(dǎo)學(xué)生品位語言節(jié)奏和韻律，感悟表達(dá)精妙。走向語文教學(xué)的價(jià)值取向

語文教學(xué)說白了就是兩件事。第一，“教什么”，即教學(xué)內(nèi)容的把握和處理，第二“怎么教”即教學(xué)方法的選擇和利用。

1、以語言表達(dá)為取向的文本體現(xiàn)

《猴王出世》一課，從教學(xué)時(shí)間的比例看全課四分之一的時(shí)間用于梳理故事情節(jié)和重要內(nèi)容，四分之三的時(shí)間則用來品讀、咀嚼、領(lǐng)悟、積累課文語言和表達(dá)、范示。那么作者是用這樣的語言把猴王活潑，跳躍的石猴形象表現(xiàn)出來呢？用非常跳躍、短促、有節(jié)奏的語言表達(dá)。像這樣描寫石猴的語言短促重復(fù)文中還有幾處，你讀讀多感受感受。這些教學(xué)語言是 教師的“語文意識”在課堂教學(xué)實(shí)踐中的自覺體現(xiàn)，語文意識就是關(guān)注文本“怎么寫”，為什么這么寫的意識，“怎么寫”是話語形式 的問題，為什么“這么寫”是話語意識問題，話語形式涉及遣詞造句、布局謀篇、表達(dá)方式、修辭方式、語法結(jié)構(gòu)（即語感），話語意圖涉及言語動(dòng)機(jī)交際目的、語言環(huán)境、文體特征、話語風(fēng)格。

2、以人物形象為取向的文體關(guān)

語文課防止上成“情節(jié)分析課”《猴王出世》一課貫穿始終的不是情節(jié)分析而是對猴王人物形象的感悟、解讀。從“了解大意、初步感受人物形象”到細(xì)讀語言深入感悟猴王形象，最后落腳在總體提升，整體把握猴王形象中。

3、對癥下藥

以喚醒意會(huì)為取向的主體關(guān)，常態(tài)的課堂，往往將教材內(nèi)容、課文內(nèi)容當(dāng)做教學(xué)內(nèi)容，以為讀懂、讀深、讀透了文本內(nèi)容，就是完成了教學(xué)內(nèi)容，殊不知這個(gè)任那個(gè)務(wù)往往是替人做嫁衣。其實(shí)語文教學(xué)必須同時(shí)睜大兩只眼睛，一只眼睛注視思想內(nèi)容，一只眼睛聚焦語言形式得意又得言。

第三篇：學(xué)習(xí)大學(xué)語文課的感想

學(xué)習(xí)大學(xué)語文課的感想

通過這半學(xué)期以來對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與高中是非常不同的，大學(xué)語文教會(huì)我們的是一種學(xué)習(xí)方法 在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，大學(xué)語文沒有像在高中學(xué)習(xí)時(shí)有枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在這半學(xué)期中，我們學(xué)習(xí)了中國的詩歌、文言文、對聯(lián)和音樂簡譜等方面的知識。對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，一方面使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了濃厚的的興趣。

在文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓我體會(huì)到了我國歷史的文不禁為蹇叔高深的軍事才能佩服，不禁為王孫滿敏銳的目光獨(dú)到的見解佩服，不禁為原軫的忠直多謀、勇武暴烈佩服，；讀完《馮諼客孟嘗君》讓我看到了馮諼不甘碌碌而為，以深謀遠(yuǎn)慮報(bào)效知己的卓越風(fēng)采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的良好品德；讀完《高祖還鄉(xiāng)》讓我看到了一篇詼諧而又辛辣的諷刺喜劇作品，體會(huì)到了在調(diào)倪、幽默中犀利的批判鋒芒。讀文言文使人明智。以前厭學(xué)文言文，我認(rèn)為，古文是陳年?duì)€谷子，對現(xiàn)實(shí)生活沒有任何用處，而且文言文又晦澀難懂，很難學(xué)下去，但是通過老師通俗易懂的講課，讓我發(fā)現(xiàn)文言文中的另一番天地，讓我對文言文中的歷史人物、事件產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)好文言文，有利于了解和學(xué)習(xí)我國博大精深的文化；學(xué)好文言文，有利于豐富精神世界，熏陶語感；學(xué)習(xí)文言文，有利于促進(jìn)道德回歸。今后文言文會(huì)成為我學(xué)習(xí)中的一部分，成為培養(yǎng)我語文素養(yǎng)的土壤。

在對聯(lián)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我的文化素養(yǎng)得到了很大的提升，學(xué)習(xí)了對聯(lián)，化沉淀和古人的智慧。讀完《崤之戰(zhàn)》后讓我才知道對聯(lián)真是中華文學(xué)寶庫中的一塊瑰寶，它蘊(yùn)藏著那么多的學(xué)問，短短的幾個(gè)字常常能涵蓋洋洋千言的意蘊(yùn)。上下聯(lián)如果對仗工整，平仄合律讀起來會(huì)瑯瑯上口，如山泉琤淙，給人一種美妙的樂感，一種愉悅的心靈享受。最快意的是那些文字里的意境，真是只能與雅客講不能與俗人說。那是需要用心去體會(huì)的，讓感覺去摸擬，去深入、去觸摸、去享受……對聯(lián)是一項(xiàng)愉快的文字游戲，盡管自己不太會(huì)對，沒有那么些奇麗的詩句，沒有那么多的積累，更沒有那么豐富的想象力，也沒有那些深刻的哲思，但它不妨礙我沉浸其中。對聯(lián)使我感受到了語文另一種獨(dú)特的魅力。

在音樂簡譜的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓我感覺到舞臺(tái)上的明星離我們不是那么的遙遠(yuǎn)，原來那么動(dòng)聽迷人的歌聲是由那么簡單的七個(gè)音發(fā)出來，任何人都可以哼唱，音樂不是那么的神秘難懂。這段時(shí)間學(xué)習(xí)了簡譜，這樂譜猶如一面潔白的帆引領(lǐng)著我，使我對音樂知識有了更多的了解。一點(diǎn)點(diǎn)地熟悉那些曾經(jīng)無法識別的記譜符號，我感到很滿足。音樂家要具備天賦，從小的培養(yǎng)，以及刻苦的練習(xí)，但音樂愛好者可以什么都沒有，能夠有機(jī)會(huì)在語文課上接觸到樂譜的學(xué)習(xí)，這對于我就是值得高興的事了。雖然我以后可能不再經(jīng)常接觸樂譜，但這不妨礙我對樂譜的喜愛。

在這半個(gè)學(xué)期以來，我雖然學(xué)習(xí)到的內(nèi)容不是很多，但是在語文課上感到很充實(shí)。大學(xué)的語文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死記硬背。上了大學(xué)，上《大學(xué)語文》，是要學(xué)習(xí)如何去欣賞語文，是了解文字背后的故事。來到了大學(xué)，學(xué)了《大學(xué)語文》，讓我明白了，原來詩詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的，對聯(lián)是如此的有趣，音樂簡譜是如此的簡單。這些，在我沒上《大學(xué)語文》以前，完全是一片空白的。總之，我感謝老師在大學(xué)語文課上教授的這些知識。

第四篇：理工科大學(xué)語文課被邊緣化

理工科大學(xué)語文課被邊緣化：80%學(xué)生寫錯(cuò)字

一堂大學(xué)語文課，一半學(xué)生“翹課”，一半學(xué)生不帶紙筆一堂大學(xué)語文課，一半學(xué)生“翹課”，一半學(xué)生不帶紙筆

80%的學(xué)生寫錯(cuò)“尋物啟事”

大學(xué)生的語文素養(yǎng)真不怎么樣

大學(xué)語文被大學(xué)“邊緣化”，大學(xué)生的語文素養(yǎng)又如何呢？最近，本報(bào)記者經(jīng)過允許，先后到兩所大學(xué)的大學(xué)語文課堂上聽課及調(diào)查，得出的答案也令人大[微博]跌眼鏡。

聽課一

時(shí)間：2013年5月10日上午10點(diǎn)

地點(diǎn)：武漢某重點(diǎn)綜合性大學(xué)

聽課者：電信系大二

課程性質(zhì)：必修

由于這堂課是該專業(yè)學(xué)生的必修課，而且在上課之前，學(xué)生們已經(jīng)上過兩節(jié)專業(yè)課了。所以當(dāng)記者在第三節(jié)課開課之前“溜進(jìn)”教室時(shí)，很多學(xué)生趴在桌子上打瞌睡。

上午10點(diǎn)，上課鈴響過。這堂課講的內(nèi)容是“率性自然，快意人生——蘇軾《超然臺(tái)江》品賞”。主講老師是一位40歲左右的男老師，儒雅大方。

課程的內(nèi)容顯然是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，有PPT，圖文并茂。老師先推薦兩本參考閱讀書，分別是余秋雨的《蘇東坡突圍》、林語堂的《蘇東坡的個(gè)性》。

接下來，這位老師妙語連珠，分別從蘇軾的藝術(shù)成就、思想，甚至“舌尖上的東坡”的角度，還原蘇東坡的形象。

這堂課講得非常不錯(cuò)，知識性中間夾雜著趣味性，老師肯定付出了很多時(shí)間準(zhǔn)備。

記者坐在最后一排，清晰地看到，只有前面幾排的學(xué)生在聽著老師的講解。后面三排的學(xué)生，要么在玩手機(jī)，要么在睡覺，要么在發(fā)呆，要么在和戀人卿卿我我。

記者隨便問同座的一位男同學(xué)：“你對這個(gè)課有興趣嗎？”他愣了一下回答：“當(dāng)然比我們專業(yè)課輕松多了，但也沒有太大的用處?！?/p>

45分鐘下來，有兩個(gè)學(xué)生一直在睡覺，沒有醒過來。

聽課二

時(shí)間：2013年5月11日下午2點(diǎn)

地點(diǎn)：某理工科高校

聽課者：大一到大三學(xué)生

課程性質(zhì)：選修

半數(shù)學(xué)生上課不帶紙筆

下午2點(diǎn)，上課鈴響了。按照授課老師提供的數(shù)據(jù)，這堂課應(yīng)該來80位學(xué)生。但2點(diǎn)10分，記者仔細(xì)一數(shù)，竟然只有41位，其他的學(xué)生顯然不會(huì)來了。

在這來的41位學(xué)生中，竟然超過一半的學(xué)生什么東西都沒有帶，有的只拿著一杯飲料。

本來，按照老師的安排，每個(gè)學(xué)生要用紙寫一些課堂作業(yè)的，但帶紙筆的學(xué)生實(shí)在太少，最后老師不得不要求：有紙的學(xué)生借一張紙給沒有的學(xué)生??

80%的學(xué)生寫錯(cuò)“尋物啟事”

這堂課，老師布置得很有趣味：寫一則“尋物啟事”和“請假條”。由于有的學(xué)生沒有帶紙，老師臨時(shí)根據(jù)點(diǎn)名冊叫了8位學(xué)生上講臺(tái)，其中5位自愿寫“尋物啟事”，另外3位寫“請假條”，其他的學(xué)生在座位上寫。

10分鐘后，臺(tái)上的學(xué)生都寫完了。記者發(fā)現(xiàn)，寫“尋物啟事”的5名學(xué)生中，有4位寫的都是“尋物啟示”，只有一位寫正確了。

臺(tái)上的老師哭笑不得：“啟事是一種文體，但啟示是啟發(fā)的意思。到底該用哪一個(gè)？”

再看臺(tái)上的3個(gè)“請假條”，更是有趣。一個(gè)請假條的開頭是“尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)”，文中則是“需要向班主任請假3天?！?/p>

還有一位寫道：“因?yàn)榧抑屑胰顺鍪?，需要請假五天。”除了“家中家人”重?fù)啰嗦，這個(gè)“五”字根本看不出是“五”還是“王”。

老師再逐一檢查臺(tái)下學(xué)生的“作品”，幾乎都有錯(cuò)誤。其中，80%以上的學(xué)生將“尋物啟事”寫成“尋物啟示”。

“這些是初中生都應(yīng)該會(huì)的東西啊，你們以后可都是要當(dāng)工程師、設(shè)計(jì)師的人啊，唉！”

老師一聲長嘆。

絕不多擦一塊黑板

記者注意到，這個(gè)教室顯然在上一堂課上過理科的課程，4塊黑板上有兩塊都寫著密密麻麻的字母和圖形。

被老師叫到黑板前的8名學(xué)生，其中6名很快就占領(lǐng)了一小塊空白的黑板，慢慢寫起來。另外兩名中的一名問老師：“寫在哪里？”老師說：“自己擦一塊地方吧?！?/p>

這名學(xué)生拿起黑板擦，擦了很小一塊地方，自己寫起來。另一名學(xué)生連黑板也不愿意擦，找了塊狹小的空白處寫了幾句話。

8名學(xué)生寫完了自己的作業(yè)，黑板上出現(xiàn)了可笑的一幕，8個(gè)“尋物啟事”和“請假條”中間，夾著幾個(gè)矩形圖案和一堆公式。

“你們連這點(diǎn)力氣都不愿意花啊？”老師苦笑。(翁曉波)

第五篇：我期待的大學(xué)語文課

我期待的大學(xué)語文課

語者，言吾也，吾耳之所聞、目之所見、心之所想，皆可言而為文也。從小學(xué)習(xí)字，中學(xué)習(xí)文，到大學(xué)知義，語文，已然伴隨我們走過了十?dāng)?shù)載。雖然每個(gè)老師的風(fēng)格迥異，教學(xué)內(nèi)容天差地別，但它的本質(zhì)卻從未變過。它是我們中國人的根，是中國文化的根！不管何時(shí)、何地，這一點(diǎn)，永不會(huì)變！

不同于中小學(xué)的具體細(xì)致，大學(xué)語文更偏向于全局的概括，不再是單純的教學(xué)生釋字、解句，而是引導(dǎo)他們深度挖掘，自己領(lǐng)悟，在理解課文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)今時(shí)事，真正做到經(jīng)世致用。不論是優(yōu)美的散文、清新的詩歌，還是平實(shí)的敘事、激昂的講演，只要用心研究，自能收獲頗多。

我期待的大學(xué)語文課程內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是優(yōu)雅有深意，自然無雕飾的。它要具備優(yōu)雅有深意，就必須得有激情。文學(xué)猶如火藥，有了激情作堅(jiān)硬的外殼，便成了子彈，便能洞穿人的靈魂，沒有則只能作曇花一現(xiàn)的煙火，短暫愉悅?cè)说母泄伲凰匀粺o雕飾，脫去沉重的鳳冠霞披，洗盡濃厚的脂粉香油，用原本的清水芙蓉打動(dòng)著我們蕓蕓眾生。

我想像中的大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)向我們展示的是縱橫交錯(cuò)的、流光溢彩的、波瀾壯闊的文學(xué)鏡頭、畫面，無時(shí)無刻不在給我們美的享受。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是水渚遼遠(yuǎn)之美，“大漠孤煙直，長河落日圓”是塞外壯麗之美，“明月松間照，清泉石上流”是山野秀雅之美，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是自然時(shí)節(jié)之美??無論哪一種美，都能讓我們陶醉、流連。看，一條深邃的江南小巷里，青石板路上的青苔被晨光照的碧透，幾個(gè)正值豆蔻年華的女孩挽著花籃，用甜膩得化不開的吳語沿街叫賣著，雞犬之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳了過來，女孩的花籃里盛著剛摘下不久的杏花，上面的露珠在朝陽的照耀下微微發(fā)亮??，這是陸游“小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的圖景。瘦骨嶙峋的馬系在了已不知年代的斷碑上，碑上的文字已然模糊，斷碑沒入齊膝的荒草里，面色如槁的游子在眺望著遠(yuǎn)方，風(fēng)獵獵地吹起他的衣袂??，這是馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”的畫面。

徜徉在文學(xué)的世界里，乘著現(xiàn)代的月色，吹著古風(fēng)，挽一壺清酒，“把酒祝東風(fēng)，且共從容。垂楊紫陌洛城東，總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢?！笔前。鞘俏液驼Z文曾攜手游過的風(fēng)景，是我孜孜以求的文學(xué)境界?，F(xiàn)在，今天，讓我們再次攜手，恰似昔日舊地重游。

社科Q0941周洋