第一篇：誠信是什么

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信 的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒?！把员匦?，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是從小師長們就諄諄教誨過的。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言.即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會(huì)。

關(guān)云長講誠信，千里走單騎，留下了千古美名.春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅賞金十兩，立木為信，商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。

需要講誠信，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫，二十年后，當(dāng)老舍先生再見到那位朋友的時(shí)候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。

有一個(gè)哲人曾 經(jīng)說過，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨 的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠信?？梢?，誠信是人的道 德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠信是一個(gè)大前提。

誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)?，F(xiàn)在胡錦濤總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥?！闭\實(shí)守信是社會(huì)主義新時(shí)期的需要，人人都應(yīng)以誠實(shí)守信為榮。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？?。骸按呵飼r(shí)期魯國的曾子曾子深受孔子的教導(dǎo)不但學(xué)問高而且為人非常誠實(shí)從不欺騙別人甚至是對(duì)于自己的孩子也是說到做到。為教育孩子把自家的豬殺了。雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑但是他卻教育出了誠實(shí)守信的孩子。所以曾子殺豬的故事才能一直流傳至今他的人品一直為后代人所尊敬?！?/p>

誠實(shí)是做人之本，是為人處事的最高品格，也是你能成功的必備品質(zhì)。誠實(shí)很重要，就和做正確的事一樣重要。一個(gè)稟賦誠實(shí)美德的人，能給他人以信賴感，讓人樂于接近，在贏得別人信賴的同時(shí)，又能為自己帶來莫大的益處。

善意的謊言也屬于謊言的一種，如同良性惡性腫瘤一樣，不管在疾病所導(dǎo)致的結(jié)果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康。善意的謊言也是一樣，善意的謊言有著美好的初衷，然而它仍然屬于有違道德的實(shí)質(zhì)行為，那就是說謊，所以不管善意謊言的目的

和結(jié)果如何，違背了誠信的原則，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。善意謊言也可以說是一種慢性中毒，為什么說善意謊言是一種慢性中毒呢？該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而“為人家好！”這句話就會(huì)成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口?；谏鲜隼碛?，我方認(rèn)為，善意的謊言有礙誠信！我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。

“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。人想出來的借口有時(shí)出乎意料，但為什么人要自欺欺人? 然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。

所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局。這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯(cuò)嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時(shí)問道。這名心理學(xué)家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎?

第二篇：誠信

關(guān)于誠信的名言

1、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字?！斞?/p>

2、坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物?！R克·吐溫

3、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)?！诌_(dá)生

4、一言之美，貴于千金?！鸷?/p>

5、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情?！蜖栐?/p>

6、丈夫一言許人，千金不易?！顿Y治通鑒》

7、人而無信，不知其可也?！鬃?/p>

8、失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。——羅馬

9、如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己誠信?！勘葋?/p>

10、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地輕松的妙藥?！魅_

12、人之所助者，信也。——《易經(jīng)》

13、不寶金玉，而忠信以為寶?！抖Y記》

14、失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復(fù)?！聡?/p>

15、一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明?！聡V語

16、沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)。——西塞羅

17、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚?！獏卫?/p>

18、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?/p>

19、言必誠信，行必忠正?！鬃?/p>

20、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)?！填U

21、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！蜖栐?/p>

22、誠實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林

23、世界未有比真誠人更為可貴的?！魅_

24、人無忠信，不可立于世?！填U

25、始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)?！璧?/p>

26、巧詐不如拙誠?！n非子

27、才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光

28、精誠所至，金石為開。——王充

29、人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——漢·韓嬰《韓詩外傳》

30、信不足，安有信。——《管子》

31、走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿?！郀柣?/p>

32、信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。——池田大作

33、誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R

34、君子養(yǎng)心，莫善于誠。——荀子

35、人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱?！郀柣?/p>

36、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

37、至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也——孟子

38、甚至上帝也助誠實(shí)勇敢者一臂之力?！啄系?/p>

39、沒有誠信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅

40、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林

41、誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對(duì)自己誠實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的?！履崂麃啞W提斯金約

42、信用是無形的資產(chǎn)?！毡?/p>

43、坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物?！R克·吐溫

44、沒有一處遺產(chǎn)像誠實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?/p>

45、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

46、少說空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干。——鄧小平

47、要我們買他的誠實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)?！址蚋?/p>

48、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有了生命。——法國

49、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信。——伊索

50、不信不立，不誠不行。——晁說之

51、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片?！鹗堪⒚谞?/p>

52、與朋友交，言而有信。——論語

53、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國?！?jiǎng)⑾?/p>

54、坦白使人心地輕松的妙藥?！魅_

55、小信誠則大信立。——韓非子

56、信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！沃怯?/p>

57、言必信，行必果。——孔子

58、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心?！勘葋?/p>

59、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?/p>

60、信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！上滦抑?/p>

61、誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R塞

62、誠實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實(shí)的面目出現(xiàn)?！官e諾莎

63、忠誠需要完完全全的真實(shí)?！臓柕?/p>

64、誠信是一種心靈的開放。——拉羅什?？?/p>

65、一切的美德都包含在自我信賴?yán)??！獝勰?/p>

66、靠著忠誠，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。——莫洛亞

67、語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)?！槎祭?/p>

68、一言既出，駟馬難追?！墩撜Z·顏淵》

69、失信就是失敗?！罄?/p>

70、寧可失錢，不可失信?！?/p>

71、誠實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！郀柣?/p>

72、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回?！惶m克林

73、有一種真話是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸欲——這就是真話萬歲！——高爾基

74、坦白真爽最得人心?！蜖栐?/p>

75、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬

76、誠實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠?！獝勰?/p>

77、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信?！兑了髟⒀浴?/p>

78、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠實(shí)?！_什夫利

79、對(duì)自己的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?/p>

80、忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會(huì)是潔白無瑕的?！_特

81、閃光的東西不一定都是金子?！袑?/p>

82、真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰能信守不渝，就可以成功。——德萊塞

83、誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西?！獑挑?/p>

84、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)力中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>

85、失去了真，同時(shí)也失去了美?！?jiǎng)e林斯基

86、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠為主?！窜?/p>

87、推人以誠，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?/p>

88、如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠也是才能的惟一基礎(chǔ)?！獝勰?/p>

89、養(yǎng)心莫善于誠?！髯?/p>

90、誠實(shí)是智慧之書的第一章?！芨ミd

91、不相信任何人人的人知道自己無信用?！獖W爾巴赫

92、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。——格言

93、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?/p>

94、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕?！└?duì)?/p>

95、走正直誠實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿?！郀柣?/p>

96、要正直地生活，別想入非非！要誠實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大?！铀纪滓蛩够?/p>

97、真誠才是人生最高的美德?！獑疼?/p>

98、你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠相報(bào)?！罴握\

99、輕千乘之國，而重一言之信。——孔子

100、失去了信用的人，就再?zèng)]有什么可以失去的了?！w儒斯

101、誠實(shí)是最好的政策?！惶m克林

102、自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h

103、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠是最危險(xiǎn)的?！柤袄麃?/p>

104、真誠與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?！固鼓崴估蛩够?/p>

105、誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗?！郀柣?/p>

106、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事?！珴蓶|

107、誠信為人之本?！斞?/p>

108、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可?！靥锎笞?/p>

109、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子?！沼X

110、私人的信用是財(cái)產(chǎn)，公眾的榮譽(yù)是保證金?！炷岫蛩?/p>

111、誠實(shí)是科學(xué)家的主要美德?！M(fèi)爾巴哈

112、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

113、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档隆冻志煤推健?/p>

114、誠信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

115、真話說一半常是彌天大謊?！惶m克林

116、信用是最大的資本。——英國

117、你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠回報(bào)?！罴握\

118、進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

119、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也?！茨献?/p>

120、真誠是一種心靈的開放?！_什富科

121、坦誠是最明智的策略。——富蘭克林

122、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。（康德，德國哲學(xué)家）

123、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?/p>

124、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中，我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠實(shí)的人。——華盛頓

125、言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》

126、當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己。——辛格

127、做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。——鄧小平

128、沒有一種遺產(chǎn)能像誠實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?/p>

129、難聽的實(shí)話勝過動(dòng)聽的謊言。——蘇尤里·郁達(dá)列夫

130、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之?！獥钊?/p>

131、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?/p>

132、沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了?！喔?/p>

133、要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目?！R梭

134、一言九鼎重千秋?！愐?/p>

135、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。——楊筒

136、誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感?！铡たㄉ?/p>

137、一個(gè)正直的人在無論什么地方應(yīng)該知道自重?！蜖栐?/p>

138、信用重于黃金?！聡?/p>

139、人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾?/p>

140、一個(gè)人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的?！裢饧{

141、信用是成功的伙伴?！?/p>

142、如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信?！勘葋?/p>

143、沒有比正直更富的遺產(chǎn)?！勘葋?/p>

144、誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林

145、凡人立于天地間，遇事必當(dāng)之以“誠”，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)?！獏矽i搏

146、禍莫大于無信?！敌?/p>

147、蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。——契訶夫

148、欺人只能一時(shí)，而誠信才是長久之策?！s翰·雷

149、失去信用是一個(gè)人的最大損失。——約·克拉克

150、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。——管綠蔭

151、不要說謊，不要害怕真理?！蟹?。托爾斯泰

152、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要?！锇?/p>

153、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

154、馬先馴而后求良，人先信而后求能?！稖?zhǔn)南子》

155、人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》

156、唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！吨杏埂?/p>

157、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人?！f子

158、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡

159、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子》

160、如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己要誠信。——莎士比亞

161、菲勞德說真話是件好事，因?yàn)檎f真話能使心里輕松愉快，也因?yàn)檎f真話是少見的事?！笾亳R

162、獲取信用是要付出很高代價(jià)的——杰羅爾德

163、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

164、我的座右銘是：第一是誠實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作?！突?/p>

165、坦白真爽，最能得人心。——巴爾扎克

166、輕諾必寡信，多易必多難?！献?/p>

167、誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠?！f提斯

168、即使開始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠實(shí)去接觸，就一定能換來好意。——池田大作

169、民無信不立?！鬃?/p>

170、自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！芏鱽?/p>

171、守信用勝過有名氣?！_斯福

172、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》

173、欺人只能一時(shí)，而誠信都是長久之策?！s翰·雷

174、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)?！岫喾?/p>

175、信用難得易失。費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉?！靥锎笞?/p>

176、內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師(004km.cn)

177、人類最不道德處，是不誠實(shí)與怯懦?！郀柣?/p>

178、守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的?！斞?/p>

179、人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它?！?/p>

180、誠者，天之道；思誠者，人之道也?！睹献?。離婁上》

181、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話?！珴蓶|

182、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人?！死锼魉雇?/p>

183、失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?/p>

184、誠實(shí)是最豐富的傳代物?！藸?/p>

185、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。——《大學(xué)》

186、不寶金玉，而忠信為寶?！抉R光

187、誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣?！呥_(dá)哥拉斯

188、信用出黃金，因?yàn)辄S金比信用易得——英國

189、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能

190、言不信者，行不果。——墨子

191、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>

192、惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！Μu

193、人不守信，無異于叫旁人對(duì)他失信?！?/p>

194、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什?？?/p>

195、實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言?！摺ぐ⒃?/p>

196、真誠是處世行事的最好方法?！獞烟?/p>

197、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——孔子

198、我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)?！铀纪滓蛩够?/p>

199、自古皆有死，民無信不立?！鬃?/p>

200、對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成?！T玉祥

因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格--誠信。

誠信試驗(yàn)

一位研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，打電話給我說，他要找10個(gè)人，在10個(gè)地方做誠信試驗(yàn)，問我能不能幫忙。我說可以，但不知道怎么作實(shí)驗(yàn)。朋友說很簡單，就是在不同 的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款，然后把結(jié)果告訴他就行了。當(dāng)然，買東西的錢是朋友給的。

我先走進(jìn)一家服裝店，給孩子買了一件20元的襯衣。付過錢出來后，一會(huì)兒我又進(jìn)去說：“對(duì)不起，剛才我買衣服忘了給錢。”店主是一位中年婦女，慈眉善目的，看樣子是一位好人。我等他說：“你已經(jīng)付過錢了。”可是她只是我，不說話。我把手里的襯衣舉到店主的面前說：“你看，我買的就是這件襯衣。你開價(jià)30元，我說15元行不行，你說再加點(diǎn)吧，20元賣給你。我說20就20??”我故意仔細(xì)描述買衣服的情景，給店主足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)?？墒撬荒蜔┑拇驍辔业脑捳f：“行，快交錢吧?！拔抑缓霉怨缘赜忠淮伟?0元錢給了她，再去別的商店作實(shí)驗(yàn)。

我一連試了9個(gè)店主，竟然沒有一個(gè)人拒絕第二次付款。態(tài)度最好的哪個(gè)，也只是淡淡的說：你真是個(gè)好人?！蹦巧袂椴恢朗琴潛P(yáng)還是嘲笑。只剩最后一次了，我想找個(gè)熟人試試。大街對(duì)面就有一個(gè)賣飲料的小店，是我高中時(shí)的一位同學(xué)開的，老同學(xué)和他的兒子正坐在店里。我穿過大街，走進(jìn)老同學(xué)的飲料店，買了一瓶礦泉水就出來了。幾分鐘后，我再進(jìn)去說：“哎呀，老同學(xué)，我剛才買礦泉水忘了給錢。”老同學(xué)說：“算我送給你喝吧。”我要把試驗(yàn)進(jìn)行到底，就說：“那怎么行？”掏出兩塊錢遞過去。老同學(xué)竟然伸手來接，我真不想松手，因?yàn)橐凰墒郑谖倚睦锏男蜗缶桶×?。就在那張紙幣一半在我的手里，一半在老同學(xué)的手里時(shí)，她兒子說：“媽媽，阿姨不是給過錢了呢?！崩贤瑢W(xué)的另一只手上，確實(shí)握著我剛剛給的兩塊錢。

老同學(xué)非常尷尬，不得不松開手。我很后悔用熟人來做實(shí)試驗(yàn)，也尷尬地出了飲料店。我剛走到街上，就聽到那個(gè)講實(shí)話的小男孩在商店里放聲大哭，一定是老同學(xué)打他了。

老子：「信言不美，美言不信?！梗ā独献印さ诎耸徽隆罚?/p>

·誠信之言不華美，華美之言不實(shí)，因?yàn)檎\信之言是質(zhì)樸無華。孔子：「信近于義，言可復(fù)也?！梗ā墩撜Z·學(xué)而》）

·強(qiáng)調(diào)人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實(shí)行。

孟子：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！梗ā睹献印るx婁上》）·肯定「誠」是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠信之道才是做人的道理。荀子：「恥不信，不恥不見信?！梗ā盾髯印し鞘印罚u于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任。劉安：「人先信而后求能?！梗ā痘茨献印ふf林訓(xùn)》）

·應(yīng)先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明信重于能。諸葛亮：「勿持功能而失信?！梗ā冻鰩煴怼罚?/p>

·不要仗持有功勞、有才能就失信于人。

王通：「推之以誠，則不言而信?！梗ā吨姓f·周公》）·只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說也會(huì)相互信任。

程頤：「誠則信矣，信則誠矣?！梗ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）

·誠實(shí)就會(huì)有信譽(yù)，講信譽(yù)就是誠實(shí)，可見「誠」與「信」是相通的。朱熹：「誠者，真實(shí)無妄之謂。」（《四書章句集注·中庸章句》）·誠信就是真實(shí)而無虛假。

曹端：「一誠足以消萬偽?！梗ā睹魅鍖W(xué)案》卷四十四《語錄》）·一個(gè)誠實(shí)的行為足以消解千萬種虛偽。

「無信人之言，人實(shí)不信。」（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》）

·無誠信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實(shí)之人。

「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之?！梗ㄗ笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压四辍罚?/p>

·君子之言，誠實(shí)而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身；小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實(shí)、要有根據(jù)，切忌無實(shí)事根據(jù)的胡言亂語?！概c朋友交，言而有信?！梗鬃印墩撜Z·學(xué)而》）

「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《論語·述而》）

·孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，提倡「文」（即為《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望學(xué)生能做到博學(xué)多聞（文）、敦品勵(lì)行（行）、盡忠職守（忠）、誠實(shí)不欺（信），把智育與德育結(jié)合起來，才能做一名德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

「儒有不寶金石，而忠信以為寶?！梗ù魇ゾ帯抖Y記·儒行》）

·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶?？梢?，儒者是把「忠信」作為修身養(yǎng)性、齊家治國的法寶。

「古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！梗ㄜ髯印盾髯印?qiáng)國》）·古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。

「或問信，曰：『不食其言』?！梗〒P(yáng)雄《法言·重黎》）·所謂信實(shí)，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠也，專一不移也。」（班固《白虎通義·性情·論五性六情》）·從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者相通，基本內(nèi)涵都是真實(shí)無欺。無論說話做事，都是誠實(shí)可信的。

「誠，五常之本，百行之源也?！梗ㄖ芏仡U《周子全書·通書·誠下》）·誠是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎(chǔ)，是人的各種善行的根源。可見，「誠」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已?！梗ǔ填?、程頤《河南程氏遺書·卷一》）

·所謂「信」，就是無「偽」意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親?！梗ㄋ抉R光《資治通鑒·卷二》）

·「誠信」是人的法寶，因?yàn)椤竾Ｓ诿?，民保于信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。

「誠則是人，偽則是禽獸。」（黃宗羲《孟子師說·卷七》）·誠信是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠信，就是失人性的禽獸行為。

系，我們平日與人交往時(shí)，務(wù)必做到以下幾點(diǎn)： 以誠相待

東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對(duì)“匿情而口合”、“面從而背憎”，故我們應(yīng)以真情實(shí)意對(duì)待朋友，不可口是心非，隱瞞實(shí)情。真誠是友誼的生命，如果對(duì)朋友詐偽而無真誠之情，這只是“烏集之交”。只有肝膽相照的朋友，才是“腹心之友”。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄于《法言·學(xué)行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也?！比艚慌笥讯唤恍?，不能開心見誠，這種缺乏真誠的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。

以信相交

朋友之間必須誠實(shí)忠信，《論語·學(xué)而》曰：“與朋友交，言而有信?！币坏┢垓_朋友，朋友也不會(huì)信任自己，便會(huì)破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：“久不相見，聞流言不信。”就算大家很久沒見，當(dāng)聽到有關(guān)朋友的謠言，彼此仍能互相信任。

以道義相交

將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學(xué)家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：“小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一?！闭嬲木又灰缘懒x為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢(shì)利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。

以平等相交

將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎(chǔ)上，貴者一方不應(yīng)以自己的年資、地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富作為交友的資本，彼此應(yīng)當(dāng)相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：“上交不諂，下交不驕?！庇龅斤@貴的人，不會(huì)因此奉承巴結(jié)；遇到寒微的人，不會(huì)因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

第三篇：誠信

誠信

一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記?中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長期的社會(huì)生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠。當(dāng)然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞恚捎谒接薪?jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳?文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵?貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的?！靶?，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。

由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊且环N個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

三、與誠信有關(guān)的故事

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌?chǎng)回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

四、誠信的作用

從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。

對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本?！罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

五、如何恪守誠信

我們青少年要做到恪守誠信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

我們要繼承和發(fā)揚(yáng)恪守誠信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣”的實(shí)質(zhì)和危害，不被這種舊社會(huì)遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠信。文字[/c]

誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。

做人需要誠信，誠信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場(chǎng)。

（一）誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人，這就把誠信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠”。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠信在中國人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。

（二）誠信是法律規(guī)范的道德

誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)?！?/p>

誠實(shí)信用也是我國現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。

（三）誠信是治國之計(jì)

誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國殃民?！捌勖瘛币嗖豢?，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。

當(dāng)前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。

（四）誠信是行業(yè)立身之本

誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

誠實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。“人無信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。

“誠信”是“兩根纖纖的手指”

“誠信”是“拉過鉤兒就永不反悔”

“誠信”是“一張精致的信用卡”

“誠信”是“不能透支的諾言”

1.人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者?！祆?/p>

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡

你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠相報(bào)——李嘉誠

創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走?！軙x峰

求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工?！巴侍谩崩锟凑\信

修合無人見，存心有天知。

一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏

真誠到永遠(yuǎn)——海爾著名廣告語

信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。——何智勇

走上社會(huì)后，我們深感信用危機(jī)的嚴(yán)重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會(huì)信用必須靠每個(gè)人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起?！x

一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)?！诌_(dá)生

品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽(yù)，是一筆巨大的無形資產(chǎn)——英國商人

第四篇：誠信

誠 信

材料一：《關(guān)于實(shí)施優(yōu)秀青年志愿者守信聯(lián)合激勵(lì)加快推進(jìn)青年信用體系建設(shè)的行動(dòng)計(jì)劃》20日正式發(fā)布。共青團(tuán)中央、國家發(fā)展改革委、中國人民銀行在京舉辦了中國青年誠信行動(dòng)啟動(dòng)儀式。是全國首個(gè)針對(duì)自然人的守信聯(lián)合激勵(lì)政策，將有利于在廣大青年中樹立激勵(lì)誠信的價(jià)值導(dǎo)向，營造弘揚(yáng)誠信的社會(huì)氛圍，讓誠實(shí)守信的青年體會(huì)到獲得感。

一 加強(qiáng)青少年誠信教育的意義？ 1，加強(qiáng)青少年誠信教育是建設(shè)我國信用經(jīng)濟(jì)的必然要求，其誠信品質(zhì)如何，決定著一個(gè)國家的生死存亡。2，加強(qiáng)誠信教育是青少年實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的客觀需要，正是人生觀、價(jià)值觀走向成熟的階段，是誠信教育的重要階段。3，加強(qiáng)誠信教育是青少年道德現(xiàn)狀的迫切需要。對(duì)于青少年學(xué)生來說，誠信準(zhǔn)則意味著刻苦踏實(shí)，實(shí)事求是，遵守校紀(jì)校規(guī)及學(xué)生行為規(guī)范，不做任何不誠實(shí)的事情，從而取信于人4，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

二 青少年誠信教育有哪些方法（建議）？(一)學(xué)校應(yīng)做好青少年誠信教育的工作，從思想上讓學(xué)生確立誠信意識(shí)，通過多種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)，重視以身作則，從多方面給學(xué)生創(chuàng)設(shè)講究誠信的環(huán)境。(二)家庭應(yīng)成為孩子誠信品質(zhì)養(yǎng)成的搖籃。父母要以身作則，言行一致，(三)社會(huì)應(yīng)給青少年一個(gè)誠信的環(huán)境。社區(qū)要講誠信，形成良好的人際交往氛圍。(四)青少在誠信教育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的緊密結(jié)合

材料二：有商家的不良行為見諸報(bào)端：江東有一超市稱某商品全市最低價(jià)，并承諾不是最低價(jià)愿意退還差價(jià)，結(jié)果承諾不能兌現(xiàn)，“退差價(jià)”成了“空手道”，引起商家和消費(fèi)者的糾紛，一 商家的‘不誠信’行為會(huì)帶來什么后果？ 1，惡意欺騙行為，誠信缺失，侵害了消費(fèi)者的利益，損害了消費(fèi)者的感情。2，誠信才是經(jīng)營的根本立足點(diǎn)，不講誠信，可以欺人一時(shí)，不能欺人一世，一旦被識(shí)破，就難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果傷害了別人，也傷害了自己。3，若是不誠信的行為違反了法律，還要受到法律的懲罰4，擾亂市場(chǎng)公平競爭的秩序。

二，為杜絕這種不誠信現(xiàn)象，你有什么建議？ 1，有關(guān)部門：積極監(jiān)督和法律法規(guī)的約束，用誠信的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范市場(chǎng) 2，消費(fèi)者要注意自身利益的保護(hù)，不要被假象迷惑3，商家、企業(yè)加強(qiáng)自身的約束力和道德責(zé)任感, 誠信經(jīng)營

三，作為一名中學(xué)生如何做到誠信？

1，提高法律意識(shí)，自覺遵守誠實(shí)信用原則，做到言行一致，真誠待人，遵守諾言，不說謊話；2，從身邊小事做起，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；堅(jiān)3，持誠實(shí)守信原則，也許在某些特定時(shí)候，講誠信使自己暫時(shí)吃虧受到損失，但卻能贏得別人的信任和良好的信譽(yù)。如果因?yàn)樨澮粫r(shí)小利而失信，就很難立足于社會(huì)，甚至可能受到法律制裁。

全國誠實(shí)守信道德模范先進(jìn)事跡材料-----吳恒忠，男，漢族，1946年5月生，重慶市潼南縣花巖鎮(zhèn)龍懷村村民。兒子車禍去世后，吳恒忠忍著老年喪子之痛，上山開荒種糧，日夜辛勞，節(jié)衣縮食，替子還債15萬余元。由于長年勞累，自己卻落下一身病，但他仍在實(shí)現(xiàn)自己的諾言。

第五篇：誠信

大學(xué)生誠信調(diào)查報(bào)告

熊飛

[摘 要]誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn),對(duì)大學(xué)生的成長有著重要意義,本文通過問卷調(diào)查,了解大學(xué)生誠信的現(xiàn)狀,并提出相應(yīng)的建議與對(duì)策.[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠信 調(diào)查

一、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀

誠信是一種責(zé)任，一種美德，一種力量！無論在過去，現(xiàn)在或是未來，誠信都是人們所必不可少的。在調(diào)查中，60％的學(xué)生認(rèn)為誠信很重要，從道德方面講，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為誠信體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)與內(nèi)涵。在幾個(gè)關(guān)于人際交往中的誠信度問題中，多數(shù)人首先考慮自身的利益，站在自己的角度去想問題。調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示除了自己以外，父母是我們最信任的人，然而也不少人相信老師，朋友。

二、大學(xué)生的誠信缺失的表現(xiàn)

（一）學(xué)習(xí)方面誠信缺失

1、考試作假。考試替考、偷看等作弊在高校蔓延，情況越演越烈。作弊的方式動(dòng)機(jī)也千奇百怪?，F(xiàn)在電子技術(shù)的不斷更新也促進(jìn)了這一現(xiàn)象的滋生發(fā)展，手機(jī)，隱形耳麥在考生作弊中屢見不鮮。同時(shí)不少學(xué)生和社會(huì)人士以代考或出售答案來賺錢，這些為那些不學(xué)無術(shù)的學(xué)生提供了捷徑，可謂無后顧之憂。大學(xué)生普遍以“六十分萬歲”作為自己的奮斗目標(biāo)，為了不掛課，作弊成了不二選擇。

2、敷衍了事。網(wǎng)上經(jīng)常有人講，上了一年的大學(xué)課程都沒有高中一個(gè)月的收獲多，整天打醬油式的上課情況，在每個(gè)大學(xué)生身上都有所體現(xiàn)。上課不聽講，下課不看書，對(duì)于老師布置的作業(yè)，不是借鑒同學(xué)的就是問度娘。我有一個(gè)同學(xué)高中寫的文章特美，華麗而不庸俗，昨天他告訴我，自從上了大學(xué)已經(jīng)好久不寫東西了，百度久了，都不知道寫作為何物了。在調(diào)查中，絕大多數(shù)人都有類是的感受?！皾{糊加剪刀”、“鼠標(biāo)加鍵盤”的方法，在大學(xué)里甚是流行。

（二）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠信缺失

1、拖欠助學(xué)貸款。國家助學(xué)貸款自20世紀(jì)90年代實(shí)行以來，為數(shù)以百萬計(jì)的大學(xué)生解決了在大學(xué)的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)來源，緩解了部分貧困家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，為貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多大學(xué)生畢業(yè)后卻將其拋到九霄云外。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國家助學(xué)貸款違約學(xué)生名單，涉及福建省16高校共121人。大學(xué)生的貸款積極，還款拖沓，將一個(gè)非常好的惠濟(jì)萬千學(xué)子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學(xué)弟學(xué)妹的助學(xué)貸款。

2、惡意拖欠費(fèi)用。許多大學(xué)生為了追求所謂的時(shí)尚，滿足自己的虛榮心而向父母索要錢。上了大學(xué)，電腦，手機(jī)等電子產(chǎn)品成了必不可少的一部分。但是這些東西的用途跟父母原本的想法似乎有著天壤之別。更有甚者以在外報(bào)補(bǔ)習(xí)班的名義來向父母要更多的生活費(fèi)。網(wǎng)上有報(bào)道某個(gè)大學(xué)的一名女大學(xué)生透支銀行卡而不得不外出兼職來償還銀行。

（三）求職就業(yè)方面的誠信缺失

1、簡歷注水。一般來說，求職簡歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生為了競爭好的工作崗位，在自己的簡歷上作假，打腫臉充胖子。后來不是被公司查到就是自己實(shí)力不行而作罷。在一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)同一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會(huì)主席的荒誕事情。

2、輕諾毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權(quán)利和義務(wù)。但是，部分大學(xué)生缺乏誠信意識(shí)，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時(shí)，就撕毀已有協(xié)議，另擇高枝。使招聘單位的用人計(jì)劃落空，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)，也給公司造成一定的損失。

（四）人際交往方面的誠信缺失

1、人際關(guān)系虛假。人與人之間的交往并不想表面上的那樣友好，主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠，勢(shì)利眼。宿友之間，朋友之間不再像中學(xué)時(shí)代那樣單純，在大學(xué)這半個(gè)社會(huì)的同化下，大學(xué)生學(xué)會(huì)了現(xiàn)實(shí)。誠信也隨之淡化。許多大學(xué)生開始不相信自己身邊的人。

2、戀愛態(tài)度隨意。網(wǎng)上說大學(xué)校園里的同性戀的消息跟高中的談戀愛的新聞效果是一樣的，由此可見大學(xué)生談戀愛成了家常便飯，沒有什么稀奇的。有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對(duì)方。

3、網(wǎng)絡(luò)欺騙猖狂。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)高速更新的時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展在帶給我們方便的同時(shí)也給我們的生活種下了一些惡果。在網(wǎng)絡(luò)交往過程中許多人撒謊，詐騙等現(xiàn)在四處呈現(xiàn)，這給一些犯罪分子提供了一個(gè)平臺(tái)。傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機(jī)制被弱化，網(wǎng)絡(luò)的誠信度微乎其微。幾年前的熊貓病毒風(fēng)靡一時(shí)，給他人和社會(huì)帶了不少的損失。

三、大學(xué)生誠信缺失的原因

(一)傳統(tǒng)誠信與當(dāng)代社會(huì)脫節(jié)

“人無信不立，市無信不興，國無信不強(qiáng)”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古到今關(guān)于誠信的名人名言和事跡不絕于耳。在我國古代，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展模式，自產(chǎn)自銷生活習(xí)慣，使得當(dāng)時(shí)的人們之間的交往存在著局限性。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠信道德原則?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展速度使得那些倫理道德喪失，人們的生活圈變大，但似乎人與人之間距離越來越遠(yuǎn)。(二)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)氣不良

政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠信缺失。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠信責(zé)任意識(shí)，做出誠信缺失的行為。

文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等，教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（三）當(dāng)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益至上

馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。當(dāng)代社會(huì)中“拜金主義”越來越嚴(yán)重，在社會(huì)的影響下，大學(xué)里也存在著這樣的學(xué)生，更有甚者在網(wǎng)上發(fā)帖類似“包養(yǎng)”之類的消息。相信這些人的父母將他們送入大學(xué)的期待決不是這樣的，一個(gè)失信于父母的人，又怎么取信于人。

（四）高校誠信教育缺乏實(shí)效性

從我們上學(xué)開始，學(xué)校對(duì)我們的誠信教育從未斷開過，更早時(shí)我們的父母就讓我們要誠實(shí)守信，可是隨著時(shí)間的流逝，長大之后的我們，發(fā)現(xiàn)自己撒的謊多了，與此同時(shí)聽到的謊言也越來越多。在大學(xué)里，誠信教育內(nèi)容變得更加模糊，只是紙上談兵并沒有什么實(shí)際的行動(dòng)沒有現(xiàn)實(shí)給人的教育來的深刻，對(duì)于誠信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚。誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠信教育的效果。

（五）大學(xué)生缺少自身誠信修養(yǎng)和實(shí)踐

從上學(xué)到現(xiàn)在我們一定寫過不少關(guān)于誠信話題的文章，在文章中寫的頭頭是道，也許會(huì)在最后寫上自己將來會(huì)做一個(gè)多么誠實(shí)守信的四有公民，但回到生活中一切都沒有改變。同樣，許多大學(xué)生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生雖然主觀上覺得誠信很重要，待人處事應(yīng)該以誠信為本，但在實(shí)際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠信的事情。

（六）家庭教育方式存在問題

現(xiàn)在的家長只關(guān)心孩子的成績，考個(gè)第一名，進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，重點(diǎn)初中，高中，進(jìn)入名牌大學(xué)成了家長重中之重，那些所謂的道德教育一文不值父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對(duì)孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠信觀念。

更有甚者怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假??。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。

四、建議與對(duì)策

(一）高校重視誠信教育

那種傳統(tǒng)的高校誠信教育模式應(yīng)該有所變革。首先，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該重視本校的學(xué)生誠信問題，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都不在乎的問題，其它老師跟學(xué)生又怎么會(huì)搭理。其次，學(xué)校對(duì)誠信的教育方式要有所改變，像那種老師在上面唱獨(dú)角戲，學(xué)生在下面各忙各的的教育方式只是敷衍了事，還不如不上，反而讓大學(xué)生覺得假，從而產(chǎn)生抵觸心理。當(dāng)然理論的灌輸也是必要的，學(xué)校條件允許的話，可以補(bǔ)充一些社會(huì)實(shí)踐，讓同學(xué)們知道其實(shí)社會(huì)沒有想象中的那么黑暗，光明依舊是存在的，這個(gè)社會(huì)上還是有不少好人的，這項(xiàng)才會(huì)打開心扉，不會(huì)那么的冷漠，自私，無情。

（二）國家重視社會(huì)環(huán)境改善

人是一個(gè)適應(yīng)力很強(qiáng)的生物，剛進(jìn)入一個(gè)環(huán)境也許你會(huì)不習(xí)慣，對(duì)身邊的人不熟悉，也許你會(huì)懷戀以前作息，想念以前的朋友。但是不會(huì)很久你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)融入了這個(gè)生活圈，你身邊的朋友換了一批，你照樣可以在里面交到至交，那時(shí)你不也會(huì)茫然也不會(huì)想著過去。因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了這個(gè)環(huán)境。同樣社會(huì)環(huán)境對(duì)于我們這些即將走出校門的學(xué)生的影響至關(guān)重要。“人之初，性本善?！睕]有人生來就是騙子，但之所以人的想法不一樣都是后天形成的。國家應(yīng)該重視社會(huì)誠信問題，在我國不少企業(yè)為了個(gè)人利益生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，自從三鹿奶粉事件后，食品安全問題層出不斷，令人堪憂，這一現(xiàn)象也影響著廣大在校大學(xué)生今后的行為。因此，國家對(duì)于這種現(xiàn)象應(yīng)該嚴(yán)懲不貸，用法律制裁，而不能包庇或放水。另外，國家應(yīng)該表揚(yáng)那些誠信之人，讓誠信之花在每個(gè)人的內(nèi)心綻放，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語

調(diào)查中反映出種種誠信缺失問題，讓我們擔(dān)心，大學(xué)生是國家未來各個(gè)領(lǐng)域的骨干，如果大學(xué)生誠信缺失了，我們還怎么談社會(huì)的道德建設(shè)呢？國家還能有什么發(fā)展呢？

參考文獻(xiàn)

[1] 黃彥凱、何漢立、韋朝杰、陳偉才、向國澤、崔佳超 編寫組 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.