第一篇：中國夢(mèng)的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵

“中國夢(mèng)”的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵

【摘要】中國夢(mèng)是中國人的民族集體記憶和中國歷史、特別是近代苦難史和民族解放史的集中表述，是全體人民當(dāng)下生存實(shí)踐、生活現(xiàn)實(shí)、發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)變革的生動(dòng)寫照，是中國發(fā)展目標(biāo)、民族共識(shí)和中國道路的新規(guī)劃藍(lán)圖，體現(xiàn)了中國政治、中國哲學(xué)、中國文化、中國社會(huì)的當(dāng)代關(guān)切。中國夢(mèng)不僅是中國文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和理想色彩的集中展現(xiàn)，也是中國思想、中國精神、中國智慧的高度凝練的形象化展現(xiàn)，具有多元匯一的豐富內(nèi)涵和鮮明的實(shí)踐特征。

【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng) 美國夢(mèng) 歐洲夢(mèng) 中國精神 中國道路

中國夢(mèng)，是一個(gè)極為多義的象征性理念，也是一個(gè)有著特定所指的復(fù)合型理念。它體現(xiàn)了中國政治、中國哲學(xué)、中國文化、中國社會(huì)的當(dāng)代關(guān)切，也是中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五位一體的總括性理念。

30多年的改革開放和高速發(fā)展，使得不同群體的利益得失發(fā)生巨大變化，各個(gè)階層的生活狀況也發(fā)生了進(jìn)退升降。改革獲得了大量成果，積累了大量財(cái)富，全面提升了我國人民的生活水準(zhǔn)，但也積累了大量矛盾和問題，如職務(wù)腐敗、貧富差距、誠信喪失、環(huán)境惡化、食品危機(jī)、社會(huì)不公、弱勢(shì)群體困境，等等。一系列新的矛盾需要化解，一系列新的社會(huì)關(guān)系需要理順，這是轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)發(fā)展的必然過程和必要代價(jià)。習(xí)近平同志提出“中國夢(mèng)”的總體理念，恰逢其時(shí)，意義深遠(yuǎn)。通過“中國夢(mèng)”這一高度凝練的象征性理念激勵(lì)全國人民團(tuán)結(jié)一心，發(fā)奮圖強(qiáng)，和衷共濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來夢(mèng)想。

當(dāng)代中國正處于快速發(fā)展中，我們比以往任何時(shí)候，都更強(qiáng)烈地感受到對(duì)民族復(fù)興，國家富強(qiáng)，人民幸福的無比渴望。我們也比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)。

中國夢(mèng)是充滿輝煌、苦難與勝利的民族集體記憶

中國夢(mèng)走過曲折的歷程，這是一個(gè)“輝煌—衰落—復(fù)興”的三部曲。

中華民族經(jīng)歷過人類歷史上震撼人心的強(qiáng)大繁榮和輝煌之夢(mèng)，它是周秦偉業(yè)，它是兩漢文明，它是大唐盛世，它是宋季富土，它是元朝拓疆，它是明代興旺，它是康乾勝景?? 漢、唐、宋三大文明巔峰留下了永遠(yuǎn)的驕傲，中國夢(mèng)的影響通過絲綢之路覆蓋西域、中亞、羅馬，盛唐中國則通過絲綢之路，歐亞聯(lián)動(dòng)，形成宏闊的東方文明圈，大規(guī)模移民潮流向中國，而大唐以海納百川的胸懷，容納八方來客。穆罕默德說：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！?就是所謂貧弱宋朝，也是富甲天下，它的GDP總量占據(jù)當(dāng)時(shí)世界的1∕3。而大明帝國的夢(mèng)想是四海通商。鄭和七下西洋，比哥倫布早80多年，而伊斯蘭世界和基督教世界，則對(duì)中國充滿向往，大量移民涌向這片富庶的大地。

那是中國輝煌的歷史之夢(mèng)。然而，這片大陸也經(jīng)歷了1840年以來的百年夢(mèng)靨、百年抗?fàn)?。?zhàn)爭(zhēng)、失敗、割地、賠款，那是一個(gè)禍患頻仍、災(zāi)難深重的百年，是一個(gè)民不聊生、備受凌辱的百年，一個(gè)悲愴而無助的“東亞病夫”的百年。

民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，更是無數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢(mèng)、理想之夢(mèng)和實(shí)踐之夢(mèng)。

在170多年的歷史上，無數(shù)懷抱中國夢(mèng)的先驅(qū)者，面對(duì)亡國滅種的危機(jī)，為著中華民族的復(fù)興前赴后繼，勇敢前行。中國夢(mèng)就是理想之火，信仰之火、奮斗之火和光明之火的熊熊燃燒。中國夢(mèng)經(jīng)歷了90多年的建黨偉業(yè)和60多年來的建國大業(yè)，特別是經(jīng)歷了改革開放30余年來改革大潮，它迎來了全球的“中國熱”。期待、追捧、向往和攻擊、污蔑同在，成就、功績(jī)和困境、問題共生。中國進(jìn)入了改革的轉(zhuǎn)型期、攻堅(jiān)期和深水區(qū)。

中國夢(mèng)的文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和理想色彩

對(duì)于每一個(gè)人，夢(mèng)就是一種希望，就是一種向往，一種理想，一種對(duì)未來的希冀;對(duì)于一個(gè)民族，它則是集體的記憶，凝聚的共識(shí)，奮斗的目標(biāo)，行進(jìn)的方向，和為著實(shí)現(xiàn)那一夢(mèng)想而生發(fā)的全民族的熱情、動(dòng)力、犧牲和擔(dān)當(dāng)。無論苦難、屠殺，還是戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)，都不能剝奪人類這一固有的“特權(quán)”。

馬克思主義的理論和實(shí)踐為中國夢(mèng)構(gòu)筑了最初的框架。從馬克思主義的創(chuàng)始人到20世紀(jì)席卷中國的革命、解放的熱潮，馬克思主義是中國夢(mèng)的基色。德國馬克思主義思想家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch)在他的代表作《烏托邦的精神》和《希望的原理》等著作中，思考了人類永存的這種未來性，創(chuàng)立了一種關(guān)于夢(mèng)的哲學(xué)——希望哲學(xué)。他說：“期待、希望、向往，走向尚未實(shí)現(xiàn)的可能性的意向，這不僅是人的意識(shí)的根本標(biāo)志，而且當(dāng)它們被正確地理解和把握的話，也是整個(gè)客觀實(shí)在內(nèi)部的一個(gè)決定性因素?！痹谙Ｍ蛪?mèng)想的驅(qū)動(dòng)下，人通過勞動(dòng)積極解決主體和客體的矛盾，在人和世界的相互作用中，人將實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)而成為“完全的人”;世界也將消除異化而成為沒有任何憂患和邪惡的理想世界，從而達(dá)到主觀愿望和客觀可能、主體和客體二者相互適應(yīng)。這樣，人類社會(huì)就將跨入充滿人道主義的“具體的烏托邦”，也即人道化的“倫理社會(huì)主義”社會(huì)。他說的對(duì)，無論現(xiàn)實(shí)世界存有多少苦難、危險(xiǎn)、齷齪和悲劇，人類永遠(yuǎn)地?fù)碛形磥?，擁有希望，擁有?mèng)想。

中國夢(mèng)彰顯中國精神。中國文化是人類歷史上唯一一條從未斷流的古代文明的長(zhǎng)河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。它弘浩博大，流麗萬有;它克明峻德，修道以仁;它克己修身，勵(lì)志圖強(qiáng);它勸學(xué)師圣，慎思明辨;它品德藻神，安本守誠;它陰陽相濟(jì)，追求神人以和。而它的主流精神則是剛健有為、自強(qiáng)不息與和而不同。

剛健有為、自強(qiáng)不息的文化精神可以追溯到中國文化早期的代表《尚書》和《詩經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿勤勉穩(wěn)健，勇猛深沉的前進(jìn)氣息。如《尚書·堯典》里對(duì)先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”功業(yè)的頌揚(yáng)，《尚書·無逸》中周公對(duì)成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩經(jīng)·公劉》、《詩經(jīng)·生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等。

孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢(mèng)想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結(jié)果是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。對(duì)“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應(yīng)當(dāng)是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學(xué)派的后繼者們，對(duì)“有為”和“自強(qiáng)”的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揮。孟子從人格修養(yǎng)，擴(kuò)充人性中善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”;荀子則從天人關(guān)系角度提出“制天命而勝之”的著名論斷。對(duì)于剛健有為、自強(qiáng)不息作出明確表述的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)·象傳》中說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無休無止，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息，修身齊家治國平天下的精神，便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵(lì)著中華民族。

《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币缘滦奚?，以識(shí)養(yǎng)身，是中華人文文化特別是儒家文化數(shù)千年來一以貫之的內(nèi)核。士先器識(shí)而后文藝，孔子的諄諄教導(dǎo)是歷代中國人引以自勉奮進(jìn)的精神支柱?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。宋代范仲淹寫下千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國理想的座右銘。宋代哲學(xué)家張載高呼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。它可以作為今日中國夢(mèng)的一個(gè)傳統(tǒng)文化的注釋，它是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國夢(mèng)的一抹基色。

中國傳統(tǒng)文化中的和合觀念，是中國精神的核心理念。中國古代的儒家文化和道家文化都追求人天和合，但其主張各自不同。儒家文化關(guān)注社會(huì)的治理，強(qiáng)調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財(cái)?shù)纳虡I(yè)準(zhǔn)則，貴和尚中的社會(huì)哲學(xué)觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦，善鄰懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀念等都是對(duì)西方文化理念的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充，構(gòu)成了“中國夢(mèng)”重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

中國精神中更具當(dāng)代特色的內(nèi)涵是170余年來，中國一代代革新、革命的前驅(qū)者，探索中華民族的富強(qiáng)解放之道的思考和實(shí)踐。晚清思想家魏源，是最早做中國夢(mèng)的“夢(mèng)主”。他編成《海國圖志》100卷，廣泛介紹西方知識(shí)，并提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，試圖吸收西方先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的夢(mèng)想。而最早懷抱“少年中國夢(mèng)”的歷史偉人是梁?jiǎn)⒊?。他高倡“憲政”、“共和”，以其輝煌的思想影響數(shù)代后人，給中國留下了巨大的思想財(cái)富。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨自成立起就自覺肩負(fù)的歷史責(zé)任和崇高目標(biāo)。在今天風(fēng)云變幻的國際國內(nèi)形勢(shì)下，中國夢(mèng)的提出，是對(duì)中國特色的社會(huì)主義旗幟的形象概括，它特別體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人重溫革命理想，呼喚新時(shí)代的崇高信念，表達(dá)高尚的精神追求和理想境界的人格力量和品德節(jié)操，以及勇于承擔(dān)、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責(zé)任感。今天，中國夢(mèng)的提出就是一次全黨動(dòng)員。它將進(jìn)一步促進(jìn)黨內(nèi)共識(shí)，最大限度地凝聚民族力量，激勵(lì)全國人民特別是青年一代蓬勃向上的愛國熱情，釋放新時(shí)代的正能量。

中國夢(mèng)體現(xiàn)中國道路。中國夢(mèng)是中國近代以來無數(shù)仁人志士以鮮血和頭顱換來的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史證明，一切舶來的思想、理念如果不與中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，就必然困難重重，屢遭挫折。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會(huì)主義道路。

所以，“中國夢(mèng)”的形成不同于“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，它是一個(gè)擁有悠久文化的大國自近代以來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難，頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)持探索，從而形成的不同于美國、歐洲國家的發(fā)展道路和民族夢(mèng)想，凝聚著幾代中國人的夙愿，表達(dá)了一個(gè)曾經(jīng)落后的半殖民地半封建的國家圖自強(qiáng)謀發(fā)展的愿望。它與崇尚個(gè)人主義、征服主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義，體現(xiàn)為對(duì)財(cái)富與權(quán)力極致追求的“美國夢(mèng)”具有根本區(qū)別，也與二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)的英法等國家在對(duì)幾百年殖民勢(shì)力擴(kuò)張與物質(zhì)主義追求的反思中進(jìn)行精神修復(fù)的“歐洲夢(mèng)”不同?！爸袊鴫?mèng)”就是要帶領(lǐng)中國人民遠(yuǎn)離落后挨打，走向國富民強(qiáng)，對(duì)外不稱霸不擴(kuò)張，推動(dòng)世界和平發(fā)展。

美國在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過程中，犧牲世界他國利益優(yōu)先發(fā)展本國，無止境地獲取和消費(fèi)地球財(cái)富，以不到世界人口5%的人口消費(fèi)了世界能源的1∕3，這種發(fā)展模式是世界資源所承受不起的，抑制與剝奪了世界其他國家的發(fā)展權(quán)。中國傳統(tǒng)文化決定了中國在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展之夢(mèng)的過程中注重主體之間“情感”與“關(guān)系”的良性建設(shè)，通過與他者的互動(dòng)來協(xié)調(diào)自身行為，在國與國之間的關(guān)系上主張共建共享、互利和諧，在人與自然的關(guān)系上講求“天人合一”、“和實(shí)生物”，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，提出走“可持續(xù)發(fā)展”的道路，避免美國以過度消費(fèi)自然資源、犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。同時(shí)，“中國夢(mèng)”的發(fā)展觀也超越了“歐洲夢(mèng)”發(fā)展觀所具有的狹隘性?！皻W洲夢(mèng)”的目標(biāo)是要保護(hù)歐洲整體政治經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)世界范圍內(nèi)有利于歐洲發(fā)展的權(quán)利分配結(jié)構(gòu)，甚至把捍衛(wèi)一個(gè)完整的歐洲式生活體系也作為其政治性內(nèi)容。說到底，“歐洲夢(mèng)”的發(fā)展戰(zhàn)略是既得利益策略，其發(fā)展觀具有地區(qū)保護(hù)性與封閉性;與“歐洲夢(mèng)”發(fā)展觀相比較而言，“中國夢(mèng)”的發(fā)展觀更具普遍性與全局性。

與中國在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想進(jìn)程中所奉行的世界觀不同，奉守個(gè)人利益最大化原則的“美國夢(mèng)”的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是利益原則，其所謂的普世價(jià)值依據(jù)利益的權(quán)衡而具有選擇性，決定了“美國夢(mèng)”說到底是美國為自己的夢(mèng)，“美國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)以無視與粉碎其他國家夢(mèng)想為代價(jià)，其單邊利益最大化的夢(mèng)想必然帶來更多的世界沖突與反抗，從本質(zhì)上講，“美國夢(mèng)”秉持的是分裂世界的世界觀?！皻W洲夢(mèng)”體現(xiàn)了對(duì)美國這種以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的世界觀的修正，從二戰(zhàn)中得到的挫敗打擊與負(fù)面經(jīng)驗(yàn)引起歐洲對(duì)世界現(xiàn)代性的反思，轉(zhuǎn)而關(guān)注世界的“可持續(xù)性文明”與全球福祉，主張融入世界各種彼此依賴的關(guān)系之中，“歐洲夢(mèng)”的這種包容性、整體性以及世界文化多元主義的主張，在精神理念上與“中國夢(mèng)”有某種程度的契合。然而，“歐洲夢(mèng)”策略出發(fā)點(diǎn)是抵抗二戰(zhàn)后墮落了的世界，而不是與世界達(dá)成積極的合作，從這點(diǎn)上分析，與中國對(duì)世界持有的“協(xié)和萬邦”、與世界各國友好相處、平等互助的夢(mèng)想有一定的區(qū)別。

中國夢(mèng)，多元匯一的豐厚內(nèi)涵

一千個(gè)人有一千個(gè)中國夢(mèng)。中國夢(mèng)究竟是什么?中國夢(mèng)是解放夢(mèng)、建國夢(mèng)、現(xiàn)代化夢(mèng);中國夢(mèng)是民主夢(mèng)、自由夢(mèng)、憲政之夢(mèng);中國夢(mèng)是公平夢(mèng)、富裕夢(mèng)、成功夢(mèng)、人民夢(mèng);中國夢(mèng)是兩岸和平夢(mèng)，祖國統(tǒng)一夢(mèng);中國夢(mèng)也是改革夢(mèng)、小康夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng);中國夢(mèng)更是全球和平夢(mèng)、世界大同夢(mèng)??

中國夢(mèng)有無數(shù)合理的答案，但作為一個(gè)民族的集體夢(mèng)想，中國夢(mèng)是中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。

習(xí)近平說，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！?/p>

“中國夢(mèng)”是中華民族的“強(qiáng)國夢(mèng)”。中國夢(mèng)是強(qiáng)國夢(mèng)，強(qiáng)國夢(mèng)通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的改革實(shí)現(xiàn)，所以它是改革夢(mèng)、是民主夢(mèng)，是憲政夢(mèng)，是法制夢(mèng)，是發(fā)展之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”還需從體制上進(jìn)一步探索與完善，要解決干部腐敗、貧富差距、社會(huì)誠信、生態(tài)惡化等一系列亟待解決的問題，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，高揚(yáng)憲法的旗幟。一切以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本保證。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”不但要有勇氣直面問題，也要有如何解決問題的措施與方法。其實(shí)現(xiàn)路徑是“知行合一”，實(shí)干興邦。無論是改革夢(mèng)、法制夢(mèng)、民主夢(mèng)、富裕夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，所夢(mèng)所想，所念所寄，都必須靠腳踏實(shí)地、團(tuán)結(jié)奮斗，靠實(shí)踐探索，靠實(shí)干興邦?！皯椃ǖ纳谟趯?shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。我們要堅(jiān)持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平”。中國還有許多現(xiàn)實(shí)問題沒有解決，從發(fā)展程度來講，與美國、歐洲相比，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科學(xué)、教育等方面仍存在不同程度的落后局面，還需要大力增強(qiáng)解決問題的執(zhí)行力。從目前來看，中國發(fā)展正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此必須牢牢把握機(jī)遇，做到“知行合一”、實(shí)干興邦，以身體力行的實(shí)踐，豐富“中國夢(mèng)”的概念內(nèi)涵，完善“中國夢(mèng)”的思想體系，以新的中國精神參與到世界發(fā)展的實(shí)踐洪流中。

“中國夢(mèng)”是人民夢(mèng)，是每一個(gè)中國人自己的幸福夢(mèng)，具有重視個(gè)體普惠于民的本質(zhì)。中國夢(mèng)是人民的夢(mèng)，百姓的夢(mèng)，是每一個(gè)體和家庭的幸福夢(mèng)，自由夢(mèng)、富裕夢(mèng)、安全夢(mèng)和權(quán)利夢(mèng)。是公平夢(mèng)、成功夢(mèng)，還是小康夢(mèng)。馬克思主義作為無產(chǎn)者的革命理論，極為重視無產(chǎn)者個(gè)體的幸福和自由。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯宣稱，任何人類歷史的第一前提，就是“有生命的個(gè)人的存在”。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們更是把共產(chǎn)主義社會(huì)界定為一個(gè)“聯(lián)合體”。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件。也就是說，沒有個(gè)人，沒有個(gè)人的權(quán)利和自由，就沒有共產(chǎn)主義。

中國有集體主義傳統(tǒng)，而旨在民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”既重視民族的整體利益，也不忽視個(gè)體利益。個(gè)人夢(mèng)想可以推動(dòng)國家發(fā)展，“美國夢(mèng)”的魅力便印證了這個(gè)道理，美國體制體現(xiàn)了鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性，人人有取得成功的平等機(jī)會(huì)，個(gè)人通過努力奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。不容否認(rèn)，“美國夢(mèng)”機(jī)制給予了個(gè)人發(fā)展以相對(duì)較大的自由，同時(shí)，“美國夢(mèng)”也并不絕對(duì)排斥集體主義，認(rèn)為個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與國家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)相輔相成。同在一個(gè)西方文化體系下的歐洲文化強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立、自由，注重個(gè)人的充分解放，欣賞個(gè)人能力價(jià)值在人群中的體現(xiàn)與個(gè)人天性的充分伸展，這種尊重個(gè)體的“個(gè)體觀”調(diào)動(dòng)了個(gè)體的積極性，釋放出個(gè)體的創(chuàng)造能力，有效地推動(dòng)了英法等歐洲國家的現(xiàn)代化發(fā)展。

西方文化的“個(gè)體觀”具有積極的借鑒意義，應(yīng)該說，今日“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵有意識(shí)地體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的重視與關(guān)注，擺脫了極端集體主義的束縛，在強(qiáng)調(diào)集體主義的同時(shí)不排斥個(gè)體的需要，是以人為本的切實(shí)體現(xiàn)。

“中國夢(mèng)”為每一個(gè)中國人演繹“中國夢(mèng)”指明了方向，“中國夢(mèng)”的國家夢(mèng)想由每個(gè)個(gè)體夢(mèng)想、每個(gè)家庭夢(mèng)想?yún)R聚而成，它不僅以國家的名義而存在，也不僅僅作為對(duì)一百年來恥辱記憶的空洞回應(yīng)而存在，它通過實(shí)現(xiàn)每一個(gè)國民的個(gè)人權(quán)利與個(gè)人福祉來實(shí)現(xiàn)?！爸袊鴫?mèng)”關(guān)注每一個(gè)公民個(gè)體在教育、工作、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、居住條件環(huán)境等方面具體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)體尊嚴(yán)，為個(gè)體自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了可能：構(gòu)建“健康的大國意識(shí)”或“理性的國民心態(tài)”。在“中國夢(mèng)”的理念與實(shí)踐中，個(gè)人發(fā)展的夢(mèng)想與民族復(fù)興的夢(mèng)想指向一致。

中國夢(mèng)是和平崛起的中華民族的偉大復(fù)興，也是中國國民形象的樹立過程。我們比任何時(shí)候都更需要向世界展現(xiàn)我們作為一個(gè)發(fā)展中大國國民的風(fēng)范。我們應(yīng)該既保留傳統(tǒng)禮儀中親切、和諧、敦厚、誠信等良好傳統(tǒng)，又有發(fā)展中大國國民開明開放、自信進(jìn)取的現(xiàn)代風(fēng)范，用寬容、豁達(dá)、開放、開朗的心態(tài)包容世界。

“中國夢(mèng)”是民族復(fù)興的“文化夢(mèng)”。中國夢(mèng)是文化中國之夢(mèng)，文明中國之夢(mèng)，是在全球重建中國形象之夢(mèng)。在“美國夢(mèng)”逐漸褪色、“歐洲夢(mèng)”仍在探索的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，“中國夢(mèng)”的提出是在避開資本主義發(fā)展方式的弊端，借鑒其他國家現(xiàn)代化先進(jìn)模式，綜合中西文化的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展出的中國對(duì)世界想象的一個(gè)理念體系，走的是具有中國特色的社會(huì)主義道路?！爸袊鴫?mèng)”是對(duì)具有普世性的中華文化價(jià)值觀的通俗化表述，是一種國際化的體現(xiàn)了中國文化精神的人類共識(shí)?！爸袊鴫?mèng)”作為中國傳統(tǒng)文化精神的一種歷史性體現(xiàn)，對(duì)中國文化價(jià)值觀作出了世界性的新詮釋，并參與世界文化秩序的重構(gòu)，尋求在全球發(fā)展中作出積極貢獻(xiàn)。

“文化中國之夢(mèng)”蘊(yùn)含著一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上日益現(xiàn)代化的中國向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊(yùn)含、開放進(jìn)取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望。作為中國形象在文化層面的投射，“文化中國”意味著在文化上全面?zhèn)鞒凶约簝?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，通過對(duì)話與交流，廣采博納世界各國文化的優(yōu)秀成果，與時(shí)俱進(jìn)，充滿魅力與活力的中國形象。

中國是世界歷史中唯一從古至今延續(xù)下來的文明古國。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。無論是增強(qiáng)國家“軟實(shí)力”和國際影響力，還是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互促進(jìn)，建設(shè)和諧社會(huì)，都需要建設(shè)一個(gè)充滿活力、富于創(chuàng)新的“文化中國”的國際形象。

歷史上形成過以中國文化為核心的“儒家文化圈”和以中國為中心的東亞“朝貢體系”。這一方面與古代中國高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明有關(guān)，另一方面更在于中國的文化及生活方式等對(duì)周邊民族和國家具有強(qiáng)烈的吸引力和輻射力。在文化的多樣性和文化間的對(duì)話交往成人類普遍價(jià)值的今天，一個(gè)新的“文化中國”應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的但同時(shí)又充滿魅力的多元文化競(jìng)相發(fā)展的中國，一個(gè)熱愛和平、尊重人類所有文化價(jià)值的中國。一個(gè)熱愛和平，富于創(chuàng)新，豁達(dá)、開放、理性的“文化中國”必將贏得國際社會(huì)的廣泛信賴與尊重，也必將早日實(shí)現(xiàn)和平崛起的民族理想。

“中國夢(mèng)”是中華民族兩岸同胞以及世界各地華人共同的夢(mèng)?？倳涀罱鼤?huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪的臺(tái)灣各界人士時(shí)強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一，真誠希望兩岸同胞共圓中國夢(mèng)。

習(xí)近平指出，大陸和臺(tái)灣是休戚與共的命運(yùn)共同體。近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌。想起那一段屈辱的歷史，每一個(gè)中國人都會(huì)心痛。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。“兄弟齊心，其利斷金?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要兩岸同胞共同努力。我們真誠希望臺(tái)灣同大陸一道發(fā)展，兩岸同胞共同來圓“中國夢(mèng)”。攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為兩岸關(guān)系的主旋律，成為兩岸中華兒女的共同使命。

連戰(zhàn)先生則明確提出“一個(gè)中國、兩岸和平、互利融合、振興中華”16個(gè)字的未來發(fā)展方向。他提出：“結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，逐步化解爭(zhēng)議”，推動(dòng)和鞏固當(dāng)前兩岸關(guān)系和平發(fā)展的態(tài)勢(shì)?！敖涣鲄f(xié)商共榮，強(qiáng)化同胞情”，通過“互利融合”的過程，使兩岸從“擱置爭(zhēng)議”到“求同存異”與“求同化異”，最后到“互利融合”的階段，使兩岸交流更為深化。在兩岸政治分歧存在之際，兩岸一方面“分工治理，相互尊重”、加強(qiáng)合作、謀求雙贏，另一方面展開探討、累積共識(shí)，建立一種“平衡、對(duì)等、有效”的政治架構(gòu)，對(duì)兩岸未來穩(wěn)定發(fā)展與和平將極有助益。連戰(zhàn)特別強(qiáng)調(diào)，兩岸同胞“振興中華”這一共同的目標(biāo)。那就是“提升民眾福祉，發(fā)揚(yáng)民族尊嚴(yán)”，共同期待一個(gè)自由民主、繁榮富強(qiáng)，兩岸和平統(tǒng)一的中國夢(mèng)。

守望相助，攜手共進(jìn)。中國夢(mèng)也是全世界8000萬華人華僑共同的夢(mèng)想，是洗凈百年屈辱，自信自立于世界民族之林的深切祈望，是延續(xù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的普世理念的精神紐帶，也是全球中華同胞溝通交流交往的現(xiàn)實(shí)橋梁。

中國夢(mèng)是“美麗中國夢(mèng)”、大美生態(tài)夢(mèng)。“中國夢(mèng)”是“美麗中國夢(mèng)”、大美生態(tài)夢(mèng)。“美麗中國”的說法一經(jīng)提出，立即引起海內(nèi)外的強(qiáng)烈反響和共鳴。轉(zhuǎn)折時(shí)刻的創(chuàng)新理念，它成為引領(lǐng)中國未來發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。

“美麗中國夢(mèng)”首先是一個(gè)生態(tài)理念，經(jīng)歷了30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，我們今天面對(duì)著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。如何尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，以自然為友，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)下中國面臨的重要課題。推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹立新的生態(tài)文明理念，落實(shí)生態(tài)文明的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古老中國恒久美麗的千年祈愿。

“美麗中國夢(mèng)”不僅是一個(gè)生態(tài)理念，而且是更宏偉、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化—文明理念。生態(tài)問題絕不是孤立的自然和環(huán)境問題，而是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面緊密融合在一起的文明形態(tài)。而美麗中國夢(mèng)的內(nèi)涵，除了美麗山川、美麗江河，還必然地包含著美麗社會(huì)、美麗文化、美麗人生和美麗心靈。

“美麗中國夢(mèng)”，是一種精神，將激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力;“美麗中國夢(mèng)”，是一種境界，它標(biāo)志著中國又踏上了一級(jí)新的臺(tái)階;“美麗中國夢(mèng)”，是一種信念，它是華夏子孫萬世不移的共同信念;“美麗中國夢(mèng)”，更是一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)宏偉的、惠及子孫萬代的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

“中國夢(mèng)”是“環(huán)球同此涼熱的”的世界大同夢(mèng)。從孫中山到毛澤東，“天下為公”四個(gè)字，代表著中國人的天下夢(mèng)，大同夢(mèng)。中國傳統(tǒng)文化歷來就秉持“大同世界”的夢(mèng)想，中國夢(mèng)是“環(huán)球同此涼熱”、世界為公的“大同夢(mèng)”。

對(duì)于當(dāng)代這個(gè)動(dòng)蕩的世界來說，國家之間、種族之間、地域之間、不同宗教信仰之間的摩擦與爭(zhēng)斗從來沒有停止，戰(zhàn)爭(zhēng)與恐怖主義的陰影一直揮之不去。而和平、和解、協(xié)和萬邦、和睦相處的和諧精神則是處理各國各民族相互關(guān)系的最佳選擇。中國對(duì)于當(dāng)今世界的重大意義在于，它是世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的推進(jìn)力量，是全球和平、安寧和人類幸福的創(chuàng)造力量。

自20世紀(jì)90年代初以來，以美國為首的西方國家一直在鼓噪“中國威脅論”。在美國人看來，正在崛起的中國是一個(gè)“未得到滿足的、野心勃勃的大國，其目標(biāo)是主宰亞洲”。在美國和西方世界的媒體中，來自經(jīng)濟(jì)的威脅、糧食的威脅、軍事的威脅、環(huán)境的威脅、文明的威脅等種種來自中國的“威脅”紛紛出現(xiàn)。2001年以來，與“中國威脅論”一脈相承的“中國崩潰論”又粉墨登場(chǎng)，國際社會(huì)有另外一種對(duì)中國國際形象的認(rèn)識(shí)，即“強(qiáng)大但不確定的中國”。事實(shí)上，形形色色的“中國威脅論”和危言聳聽的“中國崩潰論”已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了中國的國際形象，并影響了中國的國家利益。

意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與西方大國的霸權(quán)心態(tài)是產(chǎn)生“中國威脅論”與“中國崩潰論”的根本原因。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在中國走向世界、融入世界的過程中，包括西方國家在內(nèi)的世界各國對(duì)中國的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國對(duì)世界的了解多。

不同于西方文化“二元對(duì)立”非此即彼的特點(diǎn)，“中國夢(mèng)”秉持“求同存異”的理念，追求世界的和諧相處，承認(rèn)并接受世界的多樣性。中國文化是具有包容性和開放性的文化，中國文化正是在其發(fā)展歷程中不斷吸收、融合不同地域的文化而逐步形成的。由于中國地域?qū)拸V，中國文化自從一開始就表現(xiàn)出多元文化的特征，是中華大地不同文化融合的產(chǎn)物。歷史上的“漢唐氣象”正是中華文明海納百川的、開放博大的體現(xiàn)。那些富于創(chuàng)新，充滿創(chuàng)造性的民族與國家，無一不是胸襟開放，廣采博納，善于吸收不同民族的文化精華的。近代以來，中國文化的停滯與衰落，在很大程度上就是喪失了這種開放氣度的結(jié)果。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”進(jìn)程中，以開闊的胸懷，廣泛吸納世界各民族的優(yōu)秀文化，讓中國分享世界，讓世界參與中國，懂得學(xué)習(xí)他國長(zhǎng)處并與之和平相處，不是一廂情愿地改造他者，而是兼顧他國利益，謀求共同發(fā)展，以積極的姿態(tài)與其他國家共同應(yīng)對(duì)世界發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，這就是中國的世界夢(mèng)——大同夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。

中國夢(mèng)，歷史之夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)，未來之夢(mèng)。中華民族共同編織的偉大的復(fù)興之夢(mèng)。

然而，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路和實(shí)踐卻并不是一帆風(fēng)順的。當(dāng)下的中國社會(huì)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革的深水區(qū)、發(fā)展的瓶頸期、懲治腐敗等頑疾的攻堅(jiān)期。中國夢(mèng)并不都是美麗的玫瑰色。中國夢(mèng)包含了各種不同的夢(mèng)，它充滿不同的見解，不同的方案，不同的主張，不同的“主義”，甚至充滿懷疑、反對(duì)、爭(zhēng)辯和斗爭(zhēng)。腐敗叢生，利益集團(tuán)固化，貧富差距拉大，民生問題頻出。我們依然行進(jìn)在一條荊棘叢生的道路上，我們依然需要以百倍的勇氣，最大限度地動(dòng)員所有的中國力量，投入到中華民族的新一輪長(zhǎng)征之中。

今天，公民社會(huì)崛起，網(wǎng)絡(luò)化移動(dòng)化等新媒體技術(shù)帶來公共空間迅速擴(kuò)張，文化多樣性，價(jià)值和思想多元化，激發(fā)了全社會(huì)強(qiáng)勁的政治參與熱情。這種參政議政的民主權(quán)利已經(jīng)成為一種基本的公民需求。它關(guān)乎中國每一個(gè)普通百姓的“幸福夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人對(duì)當(dāng)下的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存質(zhì)量——能否喝上放心的水，能否呼吸到清潔的空氣——的嚴(yán)重關(guān)注。中國夢(mèng)并不都是宏篇大論，高頭講章，它就是這樣“一碗水”、“一口氣”的具體和實(shí)在。

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在于凝聚和激發(fā)改革創(chuàng)新、扭轉(zhuǎn)乾坤的中國力量。今天，勇于做夢(mèng)的中國公民越來越多，渴望對(duì)公共事務(wù)發(fā)言的普通公民越來越多，他們將自己夢(mèng)想的“小日子”與國家夢(mèng)想的“大政治”直接聯(lián)系起來，親身投入這一“做夢(mèng)”的行列。人們清晰地感受到，很多生活難題，或多或少都與責(zé)任政治的缺失有關(guān)。人們強(qiáng)烈地反對(duì)形形色色的貪腐、無能和不作為。的確，執(zhí)政黨已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)此以往，這會(huì)招致“亡黨亡國”的結(jié)局。

參與民主政治，是一個(gè)有著近14億人口大國的最可寶貴的民族熱情，是一個(gè)民族走向成熟的標(biāo)志，是一個(gè)現(xiàn)代國家邁向富足強(qiáng)盛的最重要的條件，也是中國共產(chǎn)黨作為代表中國人民當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益的政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

1930年1月，毛澤東在中國革命最艱苦的年代寫下了《星星之火，可以燎原》一文，它深情地展望快要到來的革命高潮：

它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

這難道不是今天中國夢(mèng)的輝煌的未來?

（作者系中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，北京市科技美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等）

第二篇：重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)

重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)

重慶消防文化，屬于團(tuán)隊(duì)精神文化的范疇，是全市消防部隊(duì)十多年建設(shè)發(fā)展過程中積淀下來的結(jié)晶，吸收融合了各種優(yōu)秀精神文化成果。它是全市消防官兵的共同價(jià)值和理想信念的體現(xiàn)，是整個(gè)部隊(duì)的動(dòng)力源泉和支柱，是凝聚部隊(duì)和推動(dòng)部隊(duì)發(fā)展的“軟實(shí)力”。相比人員編制、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技裝備等“硬實(shí)力”，它追本窮源，更深層影響著全市消防官兵的工作生活。探尋重慶消防文化的源流、內(nèi)涵和表現(xiàn)，研討其構(gòu)建、加強(qiáng)之策，以更好發(fā)揮其鑄魂、塑形、增力等作用，在當(dāng)下意義十分重大。

一、重慶消防文化的源流

文化是人們活動(dòng)的一種表現(xiàn)，亦是人的一種創(chuàng)造性的改造活動(dòng)表現(xiàn)。重慶消防文化，是重慶消防四千余名官兵在完成公安消防工作任務(wù)過程中的具體表現(xiàn)、積淀，其源流和構(gòu)成受消防部隊(duì)軍事性、公安性、地方性的影響，既有消防部隊(duì)的共性，也有重慶地域的獨(dú)特性。

第一，它具有人民軍隊(duì)和消防部隊(duì)的共性。作為一支黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，它秉承了“全心全意為人民服務(wù)、服從命令聽指揮”等優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立了“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。作為公安消防部隊(duì)中的一支隊(duì)伍，全市消防官兵立足于防火滅火、搶險(xiǎn)救援、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，積極助推地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，灌注了公安消防部隊(duì)“忠誠可靠、服務(wù)人民、竭誠奉獻(xiàn)”的精神，這些傳統(tǒng)和精神占據(jù)著重慶消防精神文化中的主流位置。

第二，它受公安文化的熏陶。消防是公安機(jī)關(guān)的一個(gè)警種，具有執(zhí)法和服務(wù)的職能。因此，在精神文化構(gòu)成中，它必然受到公安文化的熏陶，認(rèn)同并踐行忠誠、為民、公正、廉明、奉獻(xiàn)等警察核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；堅(jiān)守消防工作的指導(dǎo)方針、工作信念和追求，塑造紅門衛(wèi)士的良好形象；同時(shí)，在履行監(jiān)督執(zhí)法職能上，在開展提高全民消防素質(zhì)活動(dòng)中，會(huì)自覺地融合其他服務(wù)部門的先進(jìn)服務(wù)理念和文化，逐步完善形成具有自身特色的消防文化和職業(yè)精神。

第三，它受“人”的因素影響。一支部隊(duì)好的精神風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)，都是從每名官兵，即具體人的身上歸納、總結(jié)和提煉出來的，離開具體個(gè)人的文化傳統(tǒng)等于無源之水、無根之木。消防官兵來自五湖四海，在部隊(duì)精神文化形成過程中，每個(gè)人對(duì)部隊(duì)整體文化的定型都會(huì)產(chǎn)生或大或小的影響。其中，部隊(duì)歷任主官、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的精神、性格和氣質(zhì)對(duì)部隊(duì)的影響尤大，就象《亮劍》中李云龍所言：“這種傳統(tǒng)和性格，是由這支部隊(duì)各時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊(duì)注入了靈魂，從此，不管歲月流失，人員更迭，這支部隊(duì)靈魂永在??這就是我們的軍魂”。

第四，它受重慶本土精神文化的浸染。“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域環(huán)境孕育著不同的文化。作為駐扎在重慶的一支公安現(xiàn)役部隊(duì)，受駐地環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)的影響，重慶消防文化與重慶本土文化存在著必然的相似之處。而作為重慶本土文化，有三個(gè)特征表現(xiàn)與重慶消防部隊(duì)的發(fā)展相近：一是剛勇堅(jiān)毅。重慶文化形成之初，其險(xiǎn)惡艱難的自然環(huán)境和大山大江的磅礴氣勢(shì)孕育了巴渝先民剛勇堅(jiān)毅的精神。如東周巴曼子為保護(hù)國家領(lǐng)地，自刎而死，獻(xiàn)頭顱以謝楚王。銅梁籍志愿軍戰(zhàn)士邱少云為了消滅敵人，在烈火焚燒的情況下，紋絲不動(dòng)，最后壯烈犧牲。這些除了要有敢于獻(xiàn)身的“大勇”，還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)韌的毅力。在處置“12.23”重慶開縣特大井噴、“4.16”重慶天源化工總廠氯氣泄漏爆炸等災(zāi)害事故中，重慶消防官兵將剛勇堅(jiān)毅體現(xiàn)得淋漓盡致；二是團(tuán)結(jié)協(xié)作。重慶市是長(zhǎng)江上游，其漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的長(zhǎng)江文化凸顯著巴渝人的團(tuán)結(jié)與協(xié)作精神。例如長(zhǎng)江上的纖夫和他們的長(zhǎng)江號(hào)子，充分體現(xiàn)了他們?cè)诋?dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境下，協(xié)力齊心，敢闖敢拼，一往無前的精神?？箲?zhàn)時(shí)期，重慶作為抗戰(zhàn)中心，其陪都文化更是集中體現(xiàn)了全民族同仇敵愾，團(tuán)結(jié)御辱的精神。作為最年輕的直轄市消防部隊(duì)，一路走來，無論進(jìn)程多么坎坷、任務(wù)多么艱巨、形勢(shì)多么復(fù)雜，全市消防官兵都緊密團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在一起，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成績(jī)；三是開放求新。開放求新的精神，很早便在巴渝文化中孕育。享有“現(xiàn)代化之最早呼喚者”之稱的中國近代實(shí)業(yè)家盧作孚不僅創(chuàng)建了民生公司，還創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)中國唯一的民辦科研機(jī)構(gòu)—中國西部科學(xué)院。同時(shí)，對(duì)于“新潮”的接受，在內(nèi)陸城市特別是西南一隅，重慶也是開風(fēng)氣之先的。重慶消防部隊(duì)在發(fā)展壯大過程中，“創(chuàng)新”一直是全市消防官兵共同追求的目標(biāo)。在日常工作、部隊(duì)建設(shè)、滅火救援中，全市消防官兵積極開展技術(shù)裝備革新、追求個(gè)人能力突破、研究戰(zhàn)術(shù)操法創(chuàng)新，將創(chuàng)新意識(shí)像基因一樣植入到消防文化中，從而更好地服務(wù)于人民群眾；四是紅巖精神?？箲?zhàn)時(shí)期，以葉挺、江竹筠等為典型代表的革命先烈與反動(dòng)勢(shì)力展開了不屈不撓的斗爭(zhēng)，為我們演繹了“愛國、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的紅巖精神。紅巖精神的基本內(nèi)涵包括崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣四個(gè)方面，這對(duì)我們的消防工作也有著重要的指導(dǎo)作用和教育意義。對(duì)革命事業(yè)的獻(xiàn)身精神、維護(hù)民族利益的愛國主義精神、忠于職守的敬業(yè)精神和廉潔奉公的艱苦奮斗精神早已融入我們的血脈、滲入我們的骨髓。

二、重慶消防文化的內(nèi)涵

重慶消防文化是在一定社會(huì)歷史條件下，全市消防官兵在消防工作和部隊(duì)建設(shè)中概括和提煉出來的，是全市消防官兵共同認(rèn)可的消防宗旨、價(jià)值取向、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是在長(zhǎng)期防火、滅火、搶險(xiǎn)救援和部隊(duì)管理實(shí)踐中逐漸形成的一種群體精神財(cái)富，其內(nèi)涵深厚而高遠(yuǎn)。

（一）時(shí)代主旋律的體現(xiàn)。主旋律是借用音樂創(chuàng)作的詞語，指的是音樂作品里形成的反復(fù)出現(xiàn)給人印象最深刻的音樂旋律，它和各種旋律配合在一起形成宏偉的樂章。每個(gè)時(shí)代和社會(huì)，都有在整個(gè)思想文化發(fā)展中居于主導(dǎo)地位的時(shí)代精神。近年來，全市消防部隊(duì)大力弘揚(yáng)“和諧社會(huì)”的時(shí)代主旋律，通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣的警民共建活動(dòng)的方式來體現(xiàn)。全市消防官兵與駐地百姓同呼吸、共命運(yùn)、心連心，攜手并肩，共同譜寫出了一曲曲警民共建之歌，勾畫出一幅幅和諧社會(huì)的美麗篇章。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承。文化是人類活動(dòng)的一種表現(xiàn)，所以文化是一個(gè)社會(huì)的靈魂和根本。文化之于一國，往往比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻久遠(yuǎn)。文化之于消防，是整個(gè)隊(duì)伍巨大向心力和凝聚力的所在。中華民族歷來有“精忠報(bào)國”的優(yōu)良傳統(tǒng)，消防部隊(duì)因長(zhǎng)年累月時(shí)刻維護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，其文化結(jié)構(gòu)中有著濃厚的忠誠色彩。重慶消防十幾年如一日，引導(dǎo)官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律。不斷鞏固和提高了消防忠誠文化建設(shè)的成果，提高了重慶消防文化的發(fā)展層次和品位，同時(shí)也傳承了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）部隊(duì)文化力的載體。文化是作為文化力的資源和依托而存在的，文化力則是文化影響力的外現(xiàn)，它包含推動(dòng)力、導(dǎo)向力、凝聚力、鼓舞力，離開文化力就失去了智力支持和精神動(dòng)力。毛主席曾說過“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。由此可以看出，文化建設(shè)的重要性，它是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志。同樣，我們重慶消防文化建設(shè)是全市消防部隊(duì)精神力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)。近年來，我市消防官兵以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義祖國的赤膽忠心，以自己的青春和熱血、聰明和智慧踐行著“先進(jìn)文化的發(fā)展方向”。特別是在服從和服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，保衛(wèi)和推動(dòng)重慶市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，重慶消防人以特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、敢打能勝的斗志豪情，在全市乃至全國人民中塑造了一個(gè)黨委政府放心、人民群眾滿意的文明之師、威武之師的崇高形象，盡心盡責(zé)地承載和彰顯了部隊(duì)文化力。

（四）團(tuán)隊(duì)影響力的拓展?！皥F(tuán)結(jié)就是力量??”團(tuán)隊(duì)文化在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中具有極大的凝聚作用。當(dāng)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀被官兵們共同認(rèn)可后，就會(huì)成為一種精神的黏合力，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。部隊(duì)的這種團(tuán)隊(duì)凝聚力是維持部隊(duì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。消防部隊(duì)的管理特點(diǎn)是集中管理，職業(yè)特點(diǎn)是集體作戰(zhàn)，這就更加強(qiáng)化了消防部隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神，重慶消防部隊(duì)每一位官兵都具有高度的組織認(rèn)同感和歸屬感，都具有強(qiáng)烈的工作熱情和創(chuàng)新欲望，并能夠與其他成員進(jìn)行合作與分享。在消防實(shí)踐工作中，我們秉承“團(tuán)結(jié)就是戰(zhàn)斗力”這一理念，在消防監(jiān)督、防火滅火、搶險(xiǎn)救援、遂行重大應(yīng)急任務(wù)過程中，將重慶消防這個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的影響力，不斷強(qiáng)化，不斷拓展，使工作效率最大化，使社會(huì)影響最大化，進(jìn)而鍛造出了屬于我們自己的消防鐵軍，喊響“人民消防為人民”這一時(shí)代最強(qiáng)音。

三、重慶消防文化的表現(xiàn)

重慶消防文化涵蓋“忠誠、服務(wù)、奉獻(xiàn)、犧牲、拼搏、第一、向上、鋼鐵、文化、快樂、敬業(yè)”等元素。這些元素作為重慶消防文化的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，在重慶消防官兵的日常工作、部隊(duì)建設(shè)、滅火救援中均得以充分表現(xiàn)。

（一）體現(xiàn)于職業(yè)信仰中的重慶消防員誓詞。信仰是體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的選擇，是“視乎世界之潮流、合乎人群之需要”。重慶消防員的職業(yè)信仰就是以對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度忠誠和奉獻(xiàn)來體現(xiàn)的，正如張劍明將軍創(chuàng)作的《消防員誓詞》所表達(dá)的：“當(dāng)人民群眾身遇險(xiǎn)境，在祖國需要的危急關(guān)頭，我將義無反顧，赴湯蹈火，決然前行，哪怕獻(xiàn)出自己的鮮血和生命！”這些錚錚誓言寓意消防軍人為國為民犧牲奉獻(xiàn)的濃濃深意。

（二）展現(xiàn)于抗震救災(zāi)中敢打必勝的戰(zhàn)斗作風(fēng)。2008年5月12日，新中國成立以來規(guī)模最大、破壞力最強(qiáng)的地震在四川汶川發(fā)生了，一場(chǎng)全國人民的災(zāi)難降臨了。雖然在通往救援的道路上，險(xiǎn)象環(huán)生。但我市消防精英臨危受命，第一時(shí)間奔赴災(zāi)區(qū)搶救人民生命財(cái)產(chǎn)于水火之中。救援過程中，消防隊(duì)員個(gè)個(gè)英勇頑強(qiáng)，敢打必勝，克服了重重苦難，成功完成了搜救、護(hù)送、宣傳、保障等各項(xiàng)救援任務(wù)。重慶消防部隊(duì)英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗作風(fēng)在救災(zāi)任務(wù)中得到全面體現(xiàn)，凸顯了重慶消防部隊(duì)官兵敢打、敢拼的豪情壯志和在大災(zāi)大難面前毫不怯懼的赤膽忠心。

（三）彰顯于隊(duì)伍建設(shè)中勇爭(zhēng)第一的優(yōu)良傳統(tǒng)?！爱?dāng)兵就要當(dāng)標(biāo)兵”“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，這些軍人常掛嘴邊的語句都非常形象地詮釋了部隊(duì)勇爭(zhēng)第一的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，重慶消防部隊(duì)無論是在全國消防隊(duì)伍建設(shè)上，還是在地方為民服務(wù)中，都將勇爭(zhēng)第一放在重要位置，積極引導(dǎo)官兵“見紅旗就扛，有第一就爭(zhēng)”，取得了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)異成績(jī)，受到了各級(jí)各界的充分肯定。這些榮譽(yù)、成績(jī)更加激勵(lì)了消防官兵奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取，勇爭(zhēng)第一的革命斗志。

（四）匯集于創(chuàng)新發(fā)展中的“四鐵精神”。長(zhǎng)期以來，以大渡口、永川等支隊(duì)為代表的重慶消防各階層官兵，在為重親消防事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，注重培養(yǎng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神，通過鋼鐵般的紀(jì)律，塑造鋼鐵般的意志，鑄造鋼鐵般的勁旅，逐步形成了以“鐵心向黨、鐵血為民，鐵紀(jì)塑威、鐵骨鑄魂”為主要內(nèi)容的重慶消防“四鐵精神”。這種精神無時(shí)無刻都在激勵(lì)和鼓舞全市四千余名紅門衛(wèi)士，使官兵們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻、危急關(guān)頭，在祖國和人民最需要的時(shí)候，挺身而出，甚至付出自己的鮮血和生命。從“12.23”開縣特大井噴，到“4.16”天原化工氯氣泄漏；從“5.12”汶川特大地震，到“4.14”玉樹救援；重慶消防部隊(duì)的精英們始終以“四鐵精神”激勵(lì)自己，拉得出、打得贏，圓滿完成了無數(shù)次急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)，在全市乃至全國人民心中，彰顯和塑造了重慶消防官兵的英雄氣概和良好形象。

（五）根植于官兵心靈中健康向上的積極追求。積極心理學(xué)認(rèn)為，影響積極情感體驗(yàn)的兩大因素:一是人們追求積極的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也就是人們的向上因素；二是積極的工作環(huán)境，它是影響人們的外在因素。重慶消防總隊(duì)自組建以來，十分注重培育并維持官兵的積極心理，在實(shí)際工作中堅(jiān)持以人為本，以快樂工作的理念，實(shí)施快樂管理，打造快樂警營。積極引導(dǎo)官兵把工作與自我融合在一起，以快樂的態(tài)度對(duì)待工作，通過工作本身的內(nèi)容、過程和結(jié)果，讓他們從中獲得一種積極的情感體驗(yàn)，從而獲得快樂。全市消防部隊(duì)積極倡導(dǎo)愛部隊(duì)、愛崗位，培育“在工作中感受快樂，在成果中體會(huì)成功”的積極理念，從而促使官兵始終追求一種有品位的積極健康的生活，對(duì)部隊(duì)培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有軍人”發(fā)揮了積極作用。

（六）蘊(yùn)育于基層團(tuán)隊(duì)中的文化精品。近年來，基層團(tuán)隊(duì)中不斷涌現(xiàn)出一批具有地域文化與消防文化相結(jié)合的文化精品。這些作品創(chuàng)新性地將地域文化和消防文化進(jìn)行跨界融合，打造出了一系列具有鮮明重慶特色的重慶消防文化品牌。璧山薅秧歌、銅梁龍舞、綦江消防版畫、黔江擺手舞等等，不同形式和內(nèi)容的文化作品源源不斷地為重慶消防文化注入了新鮮血液。璧山薅秧歌形象生動(dòng)地詮釋了消防官兵助民、為民、愛民的服務(wù)理念；銅梁龍舞淋漓盡致地演繹了消防官兵英勇善戰(zhàn)、積極向上的精神風(fēng)貌。這些在基層團(tuán)隊(duì)中孕育出來的文化精品，不但增強(qiáng)了部隊(duì)的凝聚力和向心力，而且為消防文化的多樣性增添了一抹亮色。

在當(dāng)今物質(zhì)生活極大豐富改善的情況下，精神文化作為軟實(shí)力地位愈加凸現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)文化的力量，既能提高官兵綜合素質(zhì)、豐富活躍部隊(duì)生活，又能創(chuàng)造不同于經(jīng)濟(jì)、科技等的新的發(fā)展動(dòng)力。因此，部隊(duì)上下對(duì)構(gòu)建特色精神文化品牌應(yīng)達(dá)成共識(shí)、引起高度重視，積極對(duì)外宣傳、對(duì)內(nèi)凝聚。用文明的精神貫注部隊(duì)，用先進(jìn)的文化武裝官兵，使官兵的精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。同時(shí)，為了保持這種文化的先進(jìn)性，我們還要堅(jiān)持開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的原則，將重慶消防文化植根于古今中外一切優(yōu)秀文化成果的土壤之中、植根于人民群眾之中，不斷汲取營養(yǎng)、吐故納新、永不僵化、永不停滯，始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，使部隊(duì)的影響力、凝聚力和感召力得以不斷鞏固和強(qiáng)化。

第三篇：中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義

中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義

每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰、有追求，而每個(gè)中國人的夢(mèng)想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全世界人民夢(mèng)想的長(zhǎng)久動(dòng)力。

解讀“中國夢(mèng)”

2012年11月14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京勝利閉幕，大會(huì)號(hào)召全黨要“解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。

時(shí)隔15天，11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向”?！爸袊鴫?mèng)”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。時(shí)代特征

“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。

一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”?！爸袊鴫?mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢(mèng)”的基本圖景。

二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”?！爸袊鴫?mèng)”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷 在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

第四篇：中國夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵和特質(zhì)

中國夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵和特質(zhì)

中國夢(mèng)是在我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政、我國面臨重大發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下，在當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏成為主流，同時(shí)充滿矛盾與沖突的時(shí)代背景下提出的，具有深深的時(shí)代烙印，飽含鮮明的時(shí)代特色。

努力回應(yīng)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)處于各種矛盾和挑戰(zhàn)的凸顯期。改革開放以來特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、國際影響力等得到持續(xù)改善與提升，國內(nèi)政治社會(huì)和諧穩(wěn)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力、黨的執(zhí)政卓有成效、黨的自身建設(shè)成就斐然。這些都為我們把握難得發(fā)展機(jī)遇提供了有利條件。同時(shí)，我們面臨來自國際國內(nèi)黨內(nèi)黨外的諸多挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。中國夢(mèng)就是在這樣一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代背景下提出并展開的。

努力占據(jù)綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。當(dāng)前，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國都在搶抓競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。綜合國力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也包括文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。一個(gè)民族的理想信念與夢(mèng)想追求是其文化軟實(shí)力的重要組成部分。我國要在世界上立足并有所作為，就必須確立自己的理想追求、建構(gòu)自己的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。有了自己的夢(mèng)想，我們才能與其他國家形成比較，理性權(quán)衡自身的優(yōu)勢(shì)與不足，在世界民族之林中保持獨(dú)特的中國風(fēng)度、中國氣派、中國精神、中國特色，努力占據(jù)綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，譜寫中華民族偉大復(fù)興的新輝煌。

努力促進(jìn)不同文明的交流交融。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化深入推進(jìn)，世界上不同文明的交流交融交鋒日益凸顯，世界各國通過世界市場(chǎng)、全球性問題等緊密地聯(lián)系在一起。在我國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)奮力前行的同時(shí)，其他國家和地區(qū)也著眼于本國、本地區(qū)的發(fā)展與未來，提出了各具特色的夢(mèng)想。從這個(gè)角度說，中國夢(mèng)是世界夢(mèng)的有機(jī)組成部分，與其他國家和地區(qū)的夢(mèng)想殊途同歸，共同指向人類繁榮美好的未來。中國夢(mèng)的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)，將促進(jìn)世界上不同文明“各美其美、美人之美”，從而為不同文明“美美與共”、天下大同作出積極貢獻(xiàn)。

2015.3.16

第五篇：中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義

中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義

每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰、有追求，而每個(gè)中國人的夢(mèng)想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全世界人民夢(mèng)想的長(zhǎng)久動(dòng)力。

解讀“中國夢(mèng)”

2012年11月14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京勝利閉幕，大會(huì)號(hào)召全黨要“解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。

時(shí)隔15天，11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向”。“中國夢(mèng)”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

1時(shí)代特征

“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。

一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”?！爸袊鴫?mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢(mèng)”的基本圖景。

二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！?/p>