第一篇：吳景明教授答疑經(jīng)濟法全本

吳景明教授答疑經(jīng)濟法全本

1、考生問：“三分之二以上有表決權(quán)的股東”和“代表三分之二以上表決權(quán)的股東”其含義是不同的.請問這有什么不同？？

吳教授答:這兩的表達完全是不同的，三分之二以上的股東強調(diào)的是股東，而代表三分之二以上表決權(quán)的股東強調(diào)的是表決權(quán)。

2、考生問：咨詢 請問吳教授：

1.《消費者權(quán)益保護法》中的消費者與《產(chǎn)品質(zhì)量法》中的消費者有什么不同？ 2.消費者協(xié)會是上述哪個消費者的協(xié)會？ 3.購買商品住房的公民發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題后，可否適用消法主張權(quán)利？.購買商品營業(yè)房的公民發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題后，可否適用消法主張權(quán)利？

4.依《產(chǎn)品質(zhì)量法》第41條，在造成損害，生產(chǎn)者免責的情況下，誰承擔賠償責任？

吳教授答:

1、兩者的范圍不同，《消費者權(quán)益保護法》中的消費者單指為生活消費需要而進行消費的自然人，而《產(chǎn)品質(zhì)量法》上的消費者不單指對生活消費而消費的自然人，因為這里的產(chǎn)品不只是生活消費品，也包括生產(chǎn)消費品，所以這里的消費者還包括為生產(chǎn)消費需要而進行消費的民事主體，它不單指自然人，也包括法人和其他經(jīng)濟組織。

4、很簡單，誰也不承擔賠償責任。

2、當然是指為生活消費需要而進行消費的消費者的協(xié)會，即《消費者權(quán)益保護法》中所指消費者的協(xié)會。

3、消費者是指為生活消費需要而購買商品，涉及到商品房問題，就看購買商品房是為生活需要還是經(jīng)營需要，如果確實為居住而購買那么當然適用消法的規(guī)定，所以消費者可以依其主張權(quán)利。

3、考生問：我國的自然人要符合什么條件才能成為有限責任公司的股東？ 我國的自然人要符合什么條件才能成為有限責任公司的股東？那些自然人不能成為股東？

吳教授答:關(guān)于公司股東，對其資格我國法律沒有作出明確的限制，因此從理論上講任何人都可以成為有限公司的股東，但是有限責任公司它和股份公司不同，它是所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)即出資者和經(jīng)營管理者很難分清的公司組織形式，所以有限責任公司股東不能全是無行為能力和限制行為能力的人，否則公司就無法開展經(jīng)營。

4、考生問：農(nóng)村集體所有制企業(yè)發(fā)包方是否對承包方因債務(wù)問題逃匿后對承包方的債務(wù)承擔責任？

農(nóng)村集體所有制企業(yè)發(fā)包方是否對承包方因債務(wù)問題逃匿后對承包方的債務(wù)承擔責任？1986年我國制訂的《農(nóng)村承包若干意見》中確定發(fā)包方承擔責任1999年的《農(nóng)村承包若干意見》沒有涉及農(nóng)村集體制企業(yè)，我國的集體所有制企業(yè)法中也未做出具體規(guī)定，請問此問題應(yīng)該如何解決？有無具體法律規(guī)定？ 祝工作順利！

吳教授答:如果逃匿的債務(wù)是企業(yè)的債務(wù)，由于發(fā)包方和承包方跟企業(yè)都有利益關(guān)系，因此按照一般法理原則發(fā)包方應(yīng)該承擔連帶責任。

5、考生問：賈國宇一案中作為經(jīng)營者的餐廳為何不承擔責任 吳老師：

您好！服務(wù)業(yè)的經(jīng)營者是不是只要提供服務(wù)時沒有過錯就可以不承擔侵權(quán)責任，既然他提供的是服務(wù)，是不是他也不是《產(chǎn)品質(zhì)量法》的約束對象？《消》法規(guī)定經(jīng)營者和生產(chǎn)者承擔的是連帶責任，難道不包括服務(wù)業(yè)的經(jīng)營者嗎？還有一個問題，合伙企業(yè)的財產(chǎn)是由合伙人共有，統(tǒng)一管理和使用。是不是出資的財產(chǎn)是按份共有，合伙期間積累的財產(chǎn)是共同共有？謝謝！

吳教授答:就合伙企業(yè)的財產(chǎn)是由出資部分和收益部分二者構(gòu)成的，不管是出資部分還是收益部分，只要是以所有權(quán)出資或取得的是所有權(quán)收益，那么都歸全體合伙人共同共有，不存在按份共有問題。賈國宇一案是個消費者權(quán)益糾紛案，在庭審時餐廳曾主張其提供的服務(wù)沒有瑕疵，因此要求免除責任，這里只要餐廳取得的造成賈國宇傷害的卡式氣罐是從正當途徑獲得的，那么這里的核心問題既是產(chǎn)品質(zhì)量問題，所以按照產(chǎn)品質(zhì)量法的規(guī)定追究生產(chǎn)者和供貨者的責任。當然這里并不免除服務(wù)者的連帶責任，但是最終責任是誰有過錯誰承擔。

6、考生問：農(nóng)村集體所有的土地1991年起是否可以出租？ 某村組82年與他人簽訂土地入股協(xié)議辦化工廠，按入股的土地股份領(lǐng)到分紅款。90年后，國家銀行緊縮銀根。村組怕這個企業(yè)虧損背包袱，就脅迫企業(yè)簽訂了土地租賃協(xié)議（原合作企業(yè)未依法解除、注銷），企業(yè)在后來還按入股關(guān)系給了對方分紅款項。但到了1993年村組又按土地租賃簽訂了協(xié)議。因企業(yè)已出現(xiàn)虧損沒有利潤，就沒有給對方款項，又知道當初在村組的脅迫下，簽訂的土地租賃協(xié)議違反了國家土地管理法。現(xiàn)村組以土地租賃協(xié)議不違反國家強制性規(guī)定為由，向企業(yè)（名存實亡）主張權(quán)利。請問教授：這樣的合同是否受法律保護？ 吳教授答:按照我國現(xiàn)行法律規(guī)定，農(nóng)村集體所有的土地是不能出租的，但是可以作價入股，國務(wù)院后來發(fā)了一個文件，明確規(guī)定集體所有的土地是不能出租的，那就看本案中的合同規(guī)定是作價入股還是出租？如果是出租那么合同應(yīng)該無效，其一切責任按照無效合同處理。

7、考生問：請教老師：經(jīng)濟法部分，不看書只看書法條是否足以應(yīng)付考試了呢？ 從2000年試題卷三題來看，從法條中出題占了93分。書上出題只是7分。從這一點說，是否看法條就可以了呢？

吳教授答:這是個復習方法問題，經(jīng)濟法商法這張卷和其他幾張卷有明顯的不同，它可能更注重于實務(wù)操作，因此我在歷年的律考中都強調(diào)，應(yīng)注意多看法條，但是教材上的原理部分也是不可忽視的，最好的方式是先看教材，掌握學習框架后再看重點的法條，但是面面俱到是看不過來的。

8、考生問：向吳老師請教

1、同業(yè)或同行是否為構(gòu)成不正當競爭的要件之一？如商場與電器廠、鋼鐵廠與汽車廠。

2、以優(yōu)厚待遇網(wǎng)羅競爭對手的骨干人員，是否一定構(gòu)成不正當競爭？

3、產(chǎn)品上印有一憑空捏造的“金獎”標志的行為是虛假宣傳還是虛假表示？

4、司法部（或法大）將大綱與必讀法規(guī)放在一起出版，是否是一種不合理搭售行為？

吳教授答:

1、同業(yè)和同行的確是構(gòu)成不正當競爭的要件之一，因為它最容易判斷受害方是否受到了直接的或間接的損失。

2、以優(yōu)厚待遇網(wǎng)絡(luò)競爭對手的骨干人員是否構(gòu)成不正當競爭不能一概而論。那就看網(wǎng)絡(luò)人員的一方，是否是以擠垮對方為目的，如果不是這樣的話，只能算同業(yè)道德問題，而不是違法。

3、虛假表示是虛假宣傳的具體表現(xiàn)形式，一般只要是虛假表示就是虛假宣傳，所以本題是所提的問題應(yīng)該是虛假宣傳。

9、考生問：有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量法的訴訟時效

因產(chǎn)品缺陷造成損害要求賠償?shù)脑V訟時效期間為2年，與民法通則136條：“出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的的訴訟時效為1年”是否有矛盾。如果既出售質(zhì)量不合格的商品未聲明，又造成損害應(yīng)如何適用訴訟時效？

吳教授答:一年和２年訴訟時效的前提不同，因此兩個法律規(guī)定的并不矛盾．如果銷售不合格產(chǎn)品同時又造成損害，訴訟時效當然就是２年．這里有一個特別優(yōu)于普通法的原則適用問題．

10、考生問：公司法有關(guān)問題咨詢

一我國公司法規(guī)定對有限責任公司的設(shè)立方式為發(fā)起設(shè)立，對股份有限公司的設(shè)立方式為募集設(shè)立，也可為發(fā)起設(shè)立。

請問：1，我國公司法以國有獨資公司的設(shè)立方式是如何規(guī)定？

2，公司法對國有企業(yè)改建為股份有限公司則必須采用募集設(shè)立，這是為何？ 3，公司法對不同公司分別采用不同的設(shè)立方式的目的是什么？ 4，發(fā)起設(shè)立與募集設(shè)立兩者之間有何聯(lián)系和區(qū)別？

二公司法中對公司公積金和公益金如何區(qū)分？對股份有限公司如何以公積金增資派股及公益金的提取如何規(guī)定？

三有限責任公司的股東會與股份有限公司的股東大會兩者之間有何區(qū)別？在有限責任公司股東會中有兩項職權(quán)，其一為審議批準監(jiān)事的報告，其二對股東向股東以外的人轉(zhuǎn)讓出資作出決議。在股份有限公司股東大會的職權(quán)中卻沒有規(guī)定，請問這是為何？ 四，票據(jù)法中對票據(jù)付款請求權(quán)的具體規(guī)定是什么？付款請求權(quán)與追索權(quán)承兌權(quán)之間有何聯(lián)系？它們是否可由同一個票據(jù)持有人同時行使權(quán)利？

吳教授答:

1、公司法并沒有規(guī)定有限公司的設(shè)立方式是什么，因它就有一種類似發(fā)起的設(shè)立，永遠都不可能采取募集方式設(shè)立有限責任公司。

2、公司法并沒有規(guī)定國有企業(yè)改組成股份有限公司，必須采取募集設(shè)立，它可以發(fā)起設(shè)立也可以募集設(shè)立，但是發(fā)起人少于五人的必然采取募集設(shè)立，這是為了保證股東人數(shù)不低于五人。3、4、詳細看看教材和法律條文，這里沒必要回答。

三、兩者都是公司的最高權(quán)力機構(gòu)，對其職權(quán)規(guī)定不同是因為兩種公司性質(zhì)的不同，有限責任公司具有明顯的人合性，因此法律規(guī)定股東出資轉(zhuǎn)讓必須經(jīng)全體股東過半數(shù)通過，而股份有限公司是典型的資合公司，其股份的轉(zhuǎn)讓除了法律規(guī)定對特殊主體有限制外，原則上是自由的，因此它沒有此規(guī)定。

11、考生問：有關(guān)公司債券發(fā)行

某有限責任公司申請其公司債券上市，下列情況下，哪些構(gòu)成拒絕核準的正當理由（）

A、公司凈資產(chǎn)額為人民幣5000萬元 B、公司債券發(fā)行期限為2年

C、持有公司債券1000元以上的有1200人 D、公司債券實際發(fā)行額為1000萬元

答案為AD請問為什么選D？公司債券發(fā)行累計不超過公司凈資產(chǎn)的40%，這里未講明公司凈資產(chǎn)總額，也未給出公司歷次發(fā)行債券的數(shù)額，如何判斷D必然是拒絕核準的正當理由呢？

吳教授答:因為公司法明確規(guī)定，公司發(fā)行債券發(fā)行總額不能超過其凈資產(chǎn)的40%，如果本題中1000萬超過了其凈資產(chǎn)的法定比例，就可以作為拒絕核準的理由，但本題出的不明確不嚴密，無法進一步回答。

12、考生問：發(fā)行公司債券中的凈資產(chǎn)指什么？ 吳教授答:公司凈資產(chǎn)等于公司全部資產(chǎn)減去負債．

13、考生問：獨資企業(yè)與個體工商戶有什么實質(zhì)性的區(qū)別？可不可說大型的個體工商戶就是獨資企業(yè)？

吳教授答:獨資企業(yè)它是以企業(yè)的形態(tài)取得經(jīng)營資格的，它必須得有名稱，有符合其經(jīng)營需要的出資，它必須按照獨資企業(yè)法設(shè)立，而個體工商戶它不是以企業(yè)的形態(tài)來從事經(jīng)營的，個體工商無論多大，只要不是按獨資企業(yè)設(shè)立的，它也不可能成為獨資企業(yè)。

14、考生問：股東表決權(quán)的計算是否由公司章程來規(guī)定？ 法律中有沒有這方面的強制性的規(guī)定？

吳教授答:股東表決權(quán)的計算，如果是股份有限公司就按股東所持股份計算表決權(quán)，如果是有限責任公司就按股東出資額計算表決權(quán)，這是一種通例，不可能有其他的計算方法。

15、考生問：取水許可問題 請問國家實行的取水許可制度，是指取水需經(jīng)哪一級哪個部門的許可？例如某個山邊的座落于某個山邊的小村，為解決村民飲水問題，決定因地制宜，利用山上的山泉水（水源來自于半山腰）進行一項飲水工程，是否存在取水許可問題？如果是這樣，具體應(yīng)該經(jīng)哪個部門許可（哪一級，哪一部門）？

吳教授答:只要是從自然當中取用自然狀態(tài)下的水資源，依法都應(yīng)該取得許可，您提的問題也不例外，應(yīng)該由縣一級人民政府的水利管理部門如水利局頒發(fā)許可證。

16、考生問：請教幾個問題

吳教授：我有幾個問題想請教您。

某上市公司股本總額為1.2億元,一向業(yè)績良好.該公司本月因一次期貨投資失敗,造成4500萬元的虧損,這時,其已獲準但尚未發(fā)行的公司債券,是否應(yīng)立即停止發(fā)行?為什么?合伙人甲因意外事故下落不明逾4年,被人民法院宣告死亡。對于甲宣告死亡前發(fā)生的合伙企業(yè)債務(wù)中應(yīng)由乙丙承擔的部分，甲的繼承人是否須承擔連帶清償責任？個人獨資企業(yè)是否應(yīng)當履行依法向政府主管部門繳納管理費的義務(wù)？在廣東等地的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織的經(jīng)濟收入很大一部分是地租收入，即來自于廠房、土地出租的收入。來自廠房的收入一般是農(nóng)村集體經(jīng)濟組織（一般是村委會或者是村內(nèi)的生產(chǎn)隊）自建廠房，出租給外來辦廠的企業(yè)；或者是將村內(nèi)的用地租給外來工廠，由村委會辦理報建手續(xù)，外來工廠自建廠房。這兩種形式下，村委會不參與工廠的經(jīng)營活動，租金按月計算，年末收取每一年度的租金，租期在十年二十年不等。由于城市化進程的加快，地租收入不斷增多，由此成長起來的工業(yè)當?shù)匦蜗蟮胤Q之為“租殼工業(yè)” 吳老師，你認為這種工業(yè)是否合法？農(nóng)村土地、廠房的出租是否有法律上的依據(jù)？ 多謝！！吳教授答: 1·這種情況不應(yīng)該作為停止債券發(fā)行的條件，因為按公司法規(guī)定，公司必須最近三年連續(xù)虧損才不能發(fā)行債券，它只一次虧損，不應(yīng)該停止發(fā)行。

2·甲的繼承人應(yīng)當對乙丙的債務(wù)負連帶責任，不能其是否有其他約定，法定的連帶責任都不能免除。

3·那就看該收費是否合法，如果是合法的收費，個人獨資企業(yè)應(yīng)當依法繳納，反之可以拒絕繳納。

4·出租廠房有法律規(guī)定，但出租土地無法律規(guī)定，因為關(guān)于廠房土地同時出租的法律規(guī)定還沒有，很難說這種工業(yè)是否合法，但實踐中并沒有哪個部門依法制止這種行為。

17、考生問：吳老師，請問中外合資企業(yè)法的分值 會是多少

吳教授答:從歷年的律考命題來看，三資企業(yè)的分值都不多，但是三資企業(yè)法及其實施細則，對今年律考來說是新修改和重新公布的法律法規(guī)，按照以往慣例，新法考的可能性很大，所以分值有可能要提高，因給予重視。

18、考生問：公司法

請問公司法考試重點何在

吳教授答:公司資本原則及制度，有限責任公司的組織機構(gòu)、出資及其轉(zhuǎn)讓，股份有限公司設(shè)立條件、設(shè)立方式、設(shè)立程序、股東會董事會召開的條件、作出決議的條件，股份、公司債券，公司的財務(wù)會計制度，是公司法復習重點里的重點。

19、考生問：消法問題

作為學生，在學校食堂打飯，是否為消費者

吳教授答:在學校食堂打飯不能算消法上的消費者，因為食堂它不是一個經(jīng)營者，所以它的相對人用餐者就不能算一個完整的消費者。

第二篇：焦洪昌教授答疑憲法全本

焦洪昌教授答疑憲法全本

1、考生問：請問焦老師，憲法復習是否應(yīng)以法條為主？法條與教材如何取舍？ 焦教授答:在憲法復習的時候，經(jīng)常有考生問到法條與教材是什么關(guān)系，首先有一個基本原則是法條與教材相輔相成的，按照一般學習的順序應(yīng)該先看教材，因為教材是按學課的體系設(shè)制的，所以一個學科的內(nèi)容按照大綱的要求進行了認真的編排，這是一些學習的基本概念基本理論和基本知識。這是都是通過教材來反應(yīng)的以上三個基本也是我們學習的要點，當然法條它也把一門學科的主要知識包括法律規(guī)范都在法條里，出現(xiàn)了那么在律考命題時有些題目就是以法條為素材，當然律考不直接出法條的題往往要把法條轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實生活的實例，考生回答時往往要把實例在還原成法條所以法條和教材是相輔相成的。

2、考生問：如何抓要點?憲法內(nèi)容非常機械化內(nèi)容龐雜，是否有重點可抓；特別是有些數(shù)據(jù)，往往是出人意料地考，如何有備無患

焦教授答:憲法的內(nèi)容按照今年的律考的大綱的要求，主要涉及到憲法的基本理論和憲法的基本制度，但是同樣是這些內(nèi)容有一些重點是可以把握的， 比如說憲法的基本理論，選舉制度，特別行政區(qū)制度，公民的基本權(quán)利以及國家機構(gòu)等內(nèi)容，在整個內(nèi)容里是比較重要的。在每章里也有一些比較重點的內(nèi)容。我們在律師資格考試輔導的時候把一些重要的知識點都梳理出來對學生進行講解。所謂的知識點包括這樣一些含義，一個是本門課程的一些重點，一些是本門課程的難點。還有課程的一些疑點。這些內(nèi)容往往是命題時的題眼。所以怎么在比較繁雜的內(nèi)容中找出知識點，是一個積累和深化的過程。一般說憲法律考包含一些數(shù)據(jù)但不是考試的主要內(nèi)容，有些重要的數(shù)據(jù)涉及到對它的理解?？梢宰鲆恍┞?lián)想記憶。比如說直接選舉時代表候選人的當選，要獲得兩個過半數(shù)。就是一種聯(lián)想。一個是有全體選民的過半數(shù)參加。一個是獲得出席選舉的過半數(shù)法選有效。再如法律的通過，需要全體代表的過半數(shù)通過，我們都不用二分之一多數(shù)。所以，有些類似的問題可以聯(lián)想或者歸納記憶。

3、考生問：請問：教材說明中提到考試命題將以指定用書的法律法規(guī)匯編為依據(jù)，應(yīng)試人員應(yīng)注意掌握了解與教材相關(guān)的法律法規(guī)、司法解釋，那么，1、大綱的作用是什么，是否可以理解為教材未提到的法律法規(guī)、司法解釋就不必掌握呢？

2、作為近期熱點問題，《村民組織法》并未出現(xiàn)在指定用書的法律法規(guī)匯編中，今年會考嗎？

3、據(jù)您了解，命題是專家直接命題，還是將專家命題組成題庫，由計算機隨機選擇？另外，教材的編者會直接命題嗎？

4、在《國家機構(gòu)》一節(jié)中，您提到國家主席要向全國人大負責，憲法似乎無此規(guī)定。

5、您說今年律考憲法學的考核可能有所變化，能具體談一下嗎？

焦教授答:就憲法考試而言，法律法規(guī)掌握的程度主要以教材提到的為準，教材里沒有提到的一般在命題中不會出現(xiàn)，大綱是考試的依據(jù)，也是編寫教材的依據(jù)。教材是對大綱的具體化，《村民組織法》沒有在法規(guī)中出現(xiàn)但該制度的主要內(nèi)容在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了，所以，把教材的內(nèi)容掌握就可以了。國家主席向人大負責，來源于憲法的基本原則，來源于中國的人大制度，回答問題時因看清題目，是否有依據(jù)憲法或者根據(jù)憲法這樣的字眼，據(jù)我所知，今年的命題以題庫為主，但對題目還要進行專家審查。

4、考生問：規(guī)章的效力.部門規(guī)章的效力是否高于地方規(guī)章？ 焦教授答:該問題屬于行政法內(nèi)容，請將問題貼到行政法教室，由行政法老師回答！

5、考生問：咨詢.法條部分是否成為今年憲法考試的重點？

焦教授答:法條部分也是考試的重點，它和教材的地位是一樣的，主要考一些重要的知識點。

6、考生問：對一個多選題的迷惑！我想請教老師今年《指導》上一題：現(xiàn)行憲法規(guī)定，國家鼓勵依照法律舉辦教育事業(yè)的組織有以下哪幾個？A、集體經(jīng)濟組織 B、科技協(xié)作組織C、企業(yè)事業(yè)組織 D、其他社會力量 ,答案：ACD.我想請問難道D選項不包括B選項嗎？為什么B不選呢。謝謝百忙之中的解答?。海┙菇淌诖?這個問題來源于憲法的直接規(guī)定，我國憲法指出國家依照法律鼓勵集體經(jīng)濟組織，企業(yè)事業(yè)組織和其他社會力量辦學，沒有列舉科技協(xié)作組織，所以選項不包括B，但此問題出的有些不周嚴。

7、考生問：憲法咨詢.1、主席團可以提出對全國人大常委會組成人員、國務(wù)院組成人員、國家主席的罷免案嗎？

2、人大常委會組成人員、全國人大代表是否可依程序?qū)ψ罡邫z、高法提出質(zhì)詢？

焦教授答:按照我國憲法的規(guī)定，全國人大主席團、三個以上的代表團或者十分之一以上的代表，有權(quán)提出由全國人大選舉或者決定產(chǎn)生的國家領(lǐng)導人的罷免案。本題所指的三種人員，都是由全國人大選舉或決定產(chǎn)生的。所以主席團有權(quán)提出罷免案，依照我國代表法以及全國人大全人大常委會議事規(guī)則的規(guī)定。全國人大常委會組成人員，全國人大代表，可以在開會期間，提出對最高檢最高法的質(zhì)詢案。受質(zhì)詢的機關(guān)應(yīng)當負責答復，具體程序由全國人大主席團或者委員長會議決定。

8、考生問：詢問.較大的地方政府制定的規(guī)章與部門規(guī)章到底哪個效力大？ 焦教授答:該問題屬于行政法內(nèi)容，請將問題貼到行政法教室，由行政法老師回答！

9、考生問：兩者發(fā)生矛盾，應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)？堅持黨的領(lǐng)導和依法治國都是憲法規(guī)定的具備原則。堅持黨的領(lǐng)導是指治國要以黨的政策為指導方針，而依法治國則要求以法律為最高的行為準則，這兩者之間誰是主要的？為什么？若兩者發(fā)生矛盾，應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)？

焦教授答:堅持黨的領(lǐng)導，按照十三大的規(guī)定包括三個方面，政治領(lǐng)導、組織領(lǐng)導和思想領(lǐng)導，政治領(lǐng)導主要指黨向國家提出重要的方針政策，由國家律法機關(guān)制定成法律法規(guī)，組織領(lǐng)導主要指黨向國家機關(guān)推薦干部，思想領(lǐng)導指黨要用自己的思想對國家進行影響，依法治國，是指在黨的政策轉(zhuǎn)化為國家法律以后，依照國家的憲法和法律，對國家進行治理，就理論而言，黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，如果實踐中出現(xiàn)黨的政策和國家法律矛盾，或者不協(xié)調(diào)，要通過完善法律的方式，使黨的政策合法化。但立法本身有自己的成績，按照程序辦事，就可以解決兩者之間的矛盾。

10、考生問：憲法上有沒有依法治國由以德治國為扶 焦教授答:1999年全國人大通過憲法修正案，把依法治國建設(shè)社會主義法治國家寫入憲法，使依法治國具有了最高的法律效力。同時1982年憲法第二十四條規(guī)定，加強思想道德建設(shè)，可以說以德治國或者進行思想道德建設(shè)是有憲法依據(jù)的。但是，憲法沒有規(guī)定依法治國為主，以德治國為輔這樣的內(nèi)容。

11、考生問：立法法應(yīng)該看些什么！請問您，我去年在北京聽過您的課，當時沒有講立法法。您認為這部法律主要抓些什么呢？？

焦教授答:立法法的復習，可以重點掌握以下幾個問題：

1、我國地方性法規(guī)的立法主體和程序

2、我國自治法規(guī)的立法主體和程序

3、我國法律解釋的主體

4、我國立法法關(guān)于違憲審查的程序

12、考生問：依法制國與依法治國的本質(zhì)區(qū)別是什么? 焦教授答:依法制國的制也稱“刀制”，主要強調(diào)有法可依有法必依執(zhí)法必嚴，違法必究。依法治國的治也稱“水治”，主要指良法之治，憲法至上?！暗吨啤睆娬{(diào)建立完善的法律制度?！八巍睆娬{(diào)控制公共權(quán)力，保障人民權(quán)利。

13、考生問：憲法制定主體.憲法制定主體是人大嗎？但是《憲法》里只提到人大有憲法的修改權(quán)。此外，到底有多少部憲法，如何理解？

焦教授答:我國歷部憲法都沒有對制憲主體作出規(guī)定，只對修憲主體及程序作出了規(guī)定，然而事實上，我國第一部憲法即1954年憲法，是由全國人大通過的。建國以后，不算《共同綱領(lǐng)》我國共制定過一部憲法，即1954年憲法對憲法進行過三次大修改，即1975年、1978年和1982年，對憲法進行過五次小修改，即1979年、1980年、1988年、1993年和1999年。

14、考生問：焦教授：您好，我看了中法網(wǎng)輔導教室里您的講義，我覺得知識點概括面非常廣，如果把這些內(nèi)容掌握了，不看教材和法條行不行？

焦教授答:你認為，中法網(wǎng)上憲法的講義內(nèi)容非常廣泛，我同意你的觀點，但是在掌握相關(guān)的知識點的同時不能代替看教材和條文，因為律考題庫建的非常大，要以防萬一。

15、考生問：請問：國務(wù)院全體會議的組成人員是否就是由國務(wù)院的七類組成人員參加？

焦教授答:按照憲法規(guī)定，國務(wù)院的組成人員就指總理、副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會主任、審計長、秘書長這七類人，事實上中央銀行的行長也是國務(wù)院的組成人員，我們修改憲法時，未將其修改，答題以憲法規(guī)定為準。

16、考生問：用書大量引用了一個《行政區(qū)域邊界爭議處理條例》（未收入必讀法律法規(guī)匯編），我們應(yīng)該如何理處，是只看書上的呢？

焦教授答:由于《行政區(qū)域邊界爭議處理條例》未列入法規(guī)匯編，所以只看教科書即可。

17、考生問：憲法關(guān)系主體是什么？

焦教授答:憲法關(guān)系主體包括公民、國家機關(guān)、社會團體、企業(yè)社會組織以及政黨等。

18、考生問：律考題目.由君主與人民或民選議會進行協(xié)商共同制定的憲法，被稱為協(xié)定憲法。根據(jù)這一定義判斷，下列哪些憲法屬于協(xié)定憲法？ A．1889年《大日本帝國憲法》 B．1689年英國《權(quán)利法案》 C．1848年意大利憲法

D．1830年法國憲法

19、考生問：國稅總局局長、海關(guān)總署署長、央行行長由哪個機構(gòu)決定任免？ 焦教授答:國稅總局局長、海關(guān)部署署長由國務(wù)院決定任免，央行行長由全國人大決定任免。

20、考生問：我國的地方國家機關(guān)是分為省,縣,鄉(xiāng)三級，還是省,市,縣,鄉(xiāng)四級? 焦教授答:我國地方國家機關(guān)的層級有不同形式，首先兩級制，如北京市，西城區(qū)。其次三級制，如河北省、某某縣、某某鄉(xiāng)。再次四級制，如河北省、石家莊市、某某縣、某某鄉(xiāng)。歷史上廣東省曾經(jīng)出現(xiàn)過五級制。

21、考生問：憲法是一個? 焦老師您好,有幾個問題請教您.1.憲法是一個國家的大法,其政治內(nèi)容是什么? A民主制度.B公民的政治權(quán)利.C國家的政治任務(wù).2.有憲法典的國家,憲法性法律的性質(zhì)是什么.3.人民民主專政的根本標志是什么?

焦教授答:憲法的政治內(nèi)容主要指一個國家的民主制度。教材指出憲法是民主制度法律化的基本形式。在我國憲法性法律屬于國家的基本法律，是憲法的下位法，它是以國家公共權(quán)利的運行和基本人權(quán)為主要內(nèi)容的，與其它部門法在內(nèi)容上有較大差異。人民民主專政的根本標志是工人階級通過執(zhí)政黨對國家進行領(lǐng)導。

22、考生問：請問用去年的教材看焦老師的網(wǎng)上輔導能行嗎

焦教授答:去年教材與今年教材在基本概念基本理論和基本知識上沒有太大的差異，但也增加了一些內(nèi)容，如憲法與憲政問題，憲法的實施問題，同時有些內(nèi)容也減少了，如特別行政區(qū)問題，注意和新教材進行銜接。

23、考生問：RE: 地方規(guī)章違憲也是由全國人大常委會撤消嗎？而憲法規(guī)定人大常委會撤消的只是國務(wù)院、地方權(quán)力機關(guān)制定的規(guī)范性文件。人大組織法規(guī)定可以

焦教授答:我國憲法規(guī)定，地方各級人民代表大會，負責憲法本地方的實施，地方規(guī)章屬地方政府所制定，所以一般由地方人大或常委會撤銷，當然是指違反憲法的地方規(guī)章。

24、考生問：請問：地方人大主任由黨的書記兼任，是否有憲法依據(jù)？

焦教授答:地方人大主任由黨的書記兼任，沒有憲法的依據(jù)，這是我國的一項政改措施。主要目的在于強化黨對人大的領(lǐng)導強化地方各級人大的地位與作用。我國這一改革措施源與前蘇聯(lián)。

25、考生問：焦老師，您把憲法講得通俗易懂，但對于憲法中除國家機構(gòu)外還有許多特殊的“主體”，如主席團、3個代表團、1個代表團、1/10代表、30名代表、1/5全體代表，它們的職能分散于萬千法條中，您能否簡單歸納。這些數(shù)字是硬性規(guī)定的還是有什么“典故”？謝謝！

焦教授答:這些都涉及到法律程序問題，程序最嚴格的是修憲要求全國人大常委會或者1/5以上的全國人大代表才能提出憲法修正案。其次，是罷免案，要求三個代表團大會主席團或1/10以上代表提出罷免案，其他的議案提出其他議案提出的主體比較廣泛。包括國務(wù)院、最高法院、最高檢察院、中央委員會、全國人大各專門委員會以及一個代表團或者三十名以上代表提出。

26、考生問：焦教授,您說我國只制定過一部憲法,但現(xiàn)行憲法上寫的是1982年通過,為什么不寫1954年通過?

焦教授答:如果問我國建國后制定過幾部憲法，我認為只制定了一部憲法，其他的都是對憲法的修改，但修改以后我們也將修改后的憲法進行頒布，一般而言，當國家政權(quán)沒有發(fā)生變化時，不存在重新制憲的問題，所以，我國1982年成立的是憲法修改委員會而不是憲法起草委員會。

27、考生問：請問教授：應(yīng)如何區(qū)分國務(wù)院直屬機構(gòu)與國務(wù)院所屬部門？

焦教授答:按照憲法和國務(wù)院組織法的規(guī)定，國務(wù)院組成部門主要包括國務(wù)院各部委，國務(wù)院的直屬機構(gòu)，不屬于國務(wù)院的組成部分。一般而言，國務(wù)院的直屬機構(gòu)稱為局、屬等，但國務(wù)院審計署除外。

28、考生問：《集會游行示威法》已經(jīng)連考2年，這難道是近期公民基本權(quán)利的熱點嗎？另外，憲法規(guī)定保護華僑的正當權(quán)益，華僑是外國公民，由我國憲法去保護，是否有干涉它國內(nèi)政之嫌？謝謝

焦教授答:集會游行示威法是我國公民政治自由的唯一有法律規(guī)定的，律考教材連續(xù)兩年寫的非常具體，但今年作了較大的刪節(jié)，另外，華僑是指具有中華人民共和國國籍的人在外國定居，我國憲法規(guī)定，保護華僑的正當權(quán)益，就是避免干涉他國內(nèi)政。你將華僑和華人的概念弄混了。

29、考生問：請問:我們國家的人民政治協(xié)商會議在法律上的地位如何,它與其他國家的眾議院有什么本質(zhì)區(qū)別?

焦教授答:中國政治協(xié)商會議是統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，在1949年至1954年之間他曾代行過全國人大的執(zhí)行，現(xiàn)在，他不屬于國家機關(guān)也不是一般的社會團體或事業(yè)單位，外國的議會是憲法確認的國家機關(guān)由法定的職權(quán)。

30、考生問：中央軍事委員會 中央軍事委員會的職能是什么，中共中央政治局也有個中央軍事委員會，這兩個委員會職能是相同的嗎，哪個權(quán)力大些？

焦教授答:我國有兩個中央軍事委員會，一個是國家機關(guān)，一個是黨的機構(gòu)，這兩個委員會是兩塊牌子一套人馬，職權(quán)相同，權(quán)力一樣，不存在誰比誰權(quán)力大的問題。

31、考生問：憲法的關(guān)鍵在什么地方？憲法教材的最后一章不知道該怎么看？ 焦教授答:憲法最關(guān)鍵的問題在兩個方面，一個是規(guī)范公共權(quán)力，一個是保障基本人權(quán)法國人權(quán)宣言第十七條規(guī)定，凡權(quán)利無保障和分權(quán)為確立的社會就沒有憲法，道出了憲法的關(guān)鍵。憲法教材最后一章重點掌握以下問題：

1、憲法實施的含義。

2、憲法實施的特點。

3、憲法實施的原則。

4、憲法解釋的含義。

5、憲法解釋的機關(guān)。

6、憲法解釋的方法。

7、憲法保障的內(nèi)容。

8、憲法保障的體制。

9、憲法保障的方式。

32、考生問：上海市人民政府有權(quán)撤銷上海市楊浦區(qū)人大所作的不適當?shù)臎Q議。焦教授答:依據(jù)憲法和地方各級人大、地方各級人民政府組織法，上海市人民政府只能撤消其轄區(qū)內(nèi)下級政府作出不適當?shù)臎Q議。楊浦區(qū)人大屬國家權(quán)力機關(guān)，上海市政府無權(quán)撤消該區(qū)人大所作的不適當決議。應(yīng)當由上海市人大常委會依法撤消。

33、考生問：我國政權(quán)組織形式是人民代表大會制，為什么還包括共和制，能解釋一下嗎？

焦教授答:教科書提到政體就是政權(quán)組織形式，但事實上這兩個問題不是一個層次上的，政體是上位概念，政權(quán)組織是下位，政體包括君主制和共和制，在共和制里又包括資產(chǎn)階級的共和制和社會主義的共和制，在社會主義共和制中又包括蘇維埃制，大國民議會制，代表團制，以及我國的人民代表大會制。所以確切地說我們的政體是共和制，我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會制。

34、考生問：總理由國家主席提名，總理是否要向國家主席負責并報告工作？ 焦教授答:總理由國家主席提名，但憲法并未規(guī)定總理要向國家主席負責并報告工作，主要因為國家主席是國家的象征，國家主席不負具體的行政責任，國家主席和全國人大常委會結(jié)合起來行使國家元首的職權(quán)，與54年憲法相比，國家主席沒有了軍事統(tǒng)帥權(quán)和召開最高國務(wù)會議的權(quán)利，因而總理只向全國人大及常委會負責并報告工作。

35、考生問：請教一個憲法監(jiān)督的問題 教授您好，請問假如中共中央做出的某項決議與憲法的規(guī)定不相適時，該如何監(jiān)督？例如某屆某中全會上某位領(lǐng)導人提出的某些理論與當時的憲法不相適，該通過什么程序監(jiān)督？

焦教授答:我國正在制定監(jiān)督法，在立法過程中，其中一個難點問題就是監(jiān)督對象是否包括黨的機構(gòu)，因為在國家生活中有時黨的機關(guān)與政府機關(guān)聯(lián)合下發(fā)文件，有的政府決定是有黨委機關(guān)作出的，但如何監(jiān)督，確實是一個理論上和立法中解決的問題。這也是我國依法治國需要解決的問題。

36、考生問：焦教授,憲法看起來都懂,考起來挺難的,而且在日常生活中很少有實例,您認為怎樣才能把握好考點.焦教授答:現(xiàn)實生活中，憲法的實力很多，偽憲現(xiàn)象也不少，涉及到憲法監(jiān)督、憲法訴訟以及憲法的司法適用性問題，比如說，沈陽市人大否決的國家的工作報告，烏魯木齊市三個公民起訴某家酒店違反國旗法，香港終審法院對基本法二十四條的解釋引起的爭議等等。但目前為止，律考很少出案例題。重點考察的還是最基本知識，可以把歷年的考題仔細研究結(jié)合教材和法規(guī)找出規(guī)律性來。

37、考生問：您同意村民委員會組織法是村民自治的“小憲法”的說法？

理由是行使民主權(quán)利最直接，管得的人最多?？删褪窃诼鋵嵣侠鲜苷汀白谧濉备缮妫延腥撕粲蹙钀喝私柽x舉爭當“村霸”！

焦教授答:這種說法只是一種比喻，核心強調(diào)法的位階關(guān)系，香港人也有把香港基本法稱為小憲法的，目的在于突出該法的重要性。

38、考生問：我國公民的選舉權(quán)沒有資格限制怎么理解，被法律剝奪政治權(quán)利的人是否一定是選舉權(quán)和被選舉權(quán)同時剝奪？

焦教授答:通常所謂的資格限制，是指民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、財產(chǎn)狀況、教育程度、居住期限等，我國憲法和選舉法規(guī)定，凡年滿十八周歲的中國公民，有九個不分，都依法享有選舉權(quán)，被剝奪政治權(quán)利的人選舉權(quán)和被選舉權(quán)是被同時剝奪的。

第三篇：龐明老師答疑（xiexiebang推薦）

[轉(zhuǎn)載]龐明老師答疑

原文地址：龐明老師答疑----理論學習作者：混元靈通

[1]現(xiàn)在練智能功的人一般理論水平如何?

從目前來看，處于幼兒園水平。因為一門新的學科，一個系統(tǒng)的理論，大家要了解它，掌握它，需要有一個過程；何況智能氣功科學與當代科學是截然不同的。雖然它的理論框架和基本內(nèi)容已經(jīng)提出來了，但學習、掌握它仍需要一個實踐的過程。就如同在本世紀初，愛因斯坦發(fā)表相對論時，講了許多年，好多人就是不懂，有的大科學家也不懂。當然這需要有各方面的知識作基礎(chǔ)。我們智能功理論也是一樣，光熟讀不行，還要真正理解它，而且要與實踐相結(jié)合。任何理論如果不與實際相結(jié)合，那就是空洞的，形同虛設(shè)。[2]練智能功可以看哪些參考書?

現(xiàn)在可以說只能先看智能氣功的書，把《簡明智能氣功學》先讀上20遍，保證和你現(xiàn)在讀兩遍三遍情況是不一樣的，認識到的東西也是不一樣的。就拿過去我寫的有本《氣功探邃》那本小書，還不是專門講智能功的，有個同志讀了5年，還覺得常讀常新?！逗喢髦悄軞夤W》比《氣功探邃》深化了很多，如果能結(jié)合練功反復讀一讀，就會有新的認識和感覺。如果想更深一步，還有《智能氣功科學概論》等5本大專教材，共90萬字。至于古典的書，和我們智能功是兩碼事。因為智能氣功不是哪一家的功法，它是從眾多的功法中抽出來的；它聯(lián)系到的功理、功法，至少得有幾百家的著作，然后還得融會貫通。所以，如果你真想練智能功，最好先不看其它的書籍。

[3]氣功科學使常態(tài)科學很多對立的范疇得到了統(tǒng)一，如理論與實踐的統(tǒng)一，不可言傳的知識可以通過它本身的規(guī)律和它與其他事物的關(guān)系去認識。這些問題怎么理解？

講兩個問題：一是理論和實踐的統(tǒng)一；二是理性知識和感性知識的統(tǒng)一。

先講第一個問題。記得講課時說過了，書本上講的理論與實踐的統(tǒng)一，應(yīng)該說講得不是非常確切。那里講理性知識是通過思維得到的，而對感性知識、實踐講得不太確切。應(yīng)該說理論與實踐的統(tǒng)一，理論這部分是通過思維形成的；通過思維形成的理論，把實踐知識上升到理論上來，理論于是區(qū)別于實踐，能夠比實踐更豐富、更本質(zhì)地表現(xiàn)客觀事實。實踐有兩部分：一是認識事物的實踐，接觸事物，在接觸中通過感覺器官來接受外界事物信息；再一個是改造客觀世界的實踐。所謂改造即把理論作為指導思想來支配我們同大自然界發(fā)生關(guān)系。在常態(tài)科學中，實踐和理論是對立的，因為實踐是人直接和客觀事物發(fā)生作用、發(fā)生聯(lián)系，而理論則脫離開實際，是用我們的腦子進行思維。常態(tài)科學就是這個樣子。在氣功科學里就不是這樣。提到氣功科學，要注意兩點：一是講氣功科學就是用超常智能認識改造大自然界；二是說到氣功科學理論時，應(yīng)該是根據(jù)上述要求在實踐中用超常智能認識改造主觀世界。只要有了這兩個前提，用超常智能認識改造世界，就有了一個特殊性。即你在和大自然接觸、認識世界過程當中，可以直接得到關(guān)于大自然界的本質(zhì)的整體性的認識。超常智能可以認識事物的整體特性，整體特性就是它的本質(zhì)。因此，帶有本質(zhì)性的結(jié)論不是通過我們一般思維(邏輯、演算、推理)過程得出來的，更不像有些現(xiàn)代科學要通過電子計算機計算才行。在氣功科學里，直接接觸客觀事物便可以得到它的根本的、本質(zhì)的完整認識，這里面不存在要從接觸實踐開始，然后再通過思維才能得出結(jié)論的模式。在氣功科學里，人和客觀世界一接觸，既是實踐，又是結(jié)論，實踐和結(jié)論統(tǒng)一了。這是認識世界。改造世界也是如此。一般科學都有一個理論，用理論指導你去做，用機器做也好，人直接去做也好。這里又是兩個內(nèi)容：理論是思想知識，而實踐是和大自然接觸，兩個是不等同的。在氣功科學里，意念一動，既是理論，又是實踐，不需要再通過人的形體去動作，在這個過程中二者合一了。比如外氣治病，如果不搞外氣，拿普通醫(yī)學知識去引導治病，須用理論指導你，告訴你用什么藥、打什么針，然后你親自去做，和病人接觸，這個接觸過程就是實踐；至于怎樣去執(zhí)行、怎么去做，這是理論。兩者是分開的。在氣功中，意念一動：“病人好!”就好了。理論和實踐的統(tǒng)一就這樣來理解。

至于不可言傳的知識，即理性知識和感性知識的統(tǒng)一，又怎樣理解呢?從哲學認識論講，一般的說，一個正確認識來源于感性認識，有了更多的感性知識，然后經(jīng)過抽象、加工，變成理性知識。當代科學比較重視理性知識，對感性知識不重視，認為理性知識才是符合邏輯要求的。邏輯包括哲學邏輯和數(shù)學邏輯，運算、規(guī)則都是非常嚴格的。所以知識到了理論階段才是可靠的，而在經(jīng)驗階段則是不可靠的，甚至有些經(jīng)驗可以是錯謬的。不過隨著科學的發(fā)展，這幾年人們無形中有了不同的認識，認為感性知識同樣是可靠的。如老師傅、能工巧匠有許多豐富的不可言傳的經(jīng)驗。所謂不可言傳的知識就是說不出道理來，就是“這么做，這么做”，你照著做一做也就會做了，規(guī)律都講不出來。這樣的東西算不算科學?現(xiàn)在這也算科學。所以目前科學對感性知識的認識就更高了一層。這樣的感性知識就不是一般的、局部的、片斷的、零碎的感性認識了，它也是一個整體了。這說明，現(xiàn)代科學也在經(jīng)歷感性知識與理性知識兩者相接近的過程。我們書上講，對自然客觀事物有兩種認識方法：一種是通過邏輯(數(shù)學邏輯或一般邏輯)認識它；另外一種是直接通過實踐認識它。不可言傳的知識實際已經(jīng)上升到整體性認識了。比如有個老師傅檢查一臺正在運轉(zhuǎn)的機器，用手一摸，就知道是正常的機器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振動感能使他感到正常或不正常。這是他多年的經(jīng)驗。正常機器的整體是什么樣子，不正常機器的整體是什么樣子，他能夠區(qū)別出來。什么是機器的整體呢?機器的整體是機器的構(gòu)造、功能，同時加上機器的動力運轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的整體特性。這不是一般的機器整體，不是齒輪、軸……等各個部件的迭加，這個整體中有機器構(gòu)造的整體，同時也有機器動力的整體，是根據(jù)它的構(gòu)造、功能而展現(xiàn)出來的特殊的整體現(xiàn)象。這個整體當然和機器構(gòu)造有關(guān)系，但沒有動力，功能體現(xiàn)不出來，整體特性就不存在。他感覺這兒有毛病了，因為和整體特性不一樣了。這種不可言傳的知識實際上已經(jīng)接觸到了整體特性方面了，只是說不出來；實際上這也是更多的感性知識積累得來的結(jié)果，是感性知識上升到理性了。但不是通過邏輯、邏輯運算、推理而來的，是直接感覺到的。在這一點上，不可言傳知識的本身已超出了簡單的感性知識的范疇，但是還沒有達到能夠找出規(guī)律來的程度。氣功科學核心就在于超常智能。超常智能是直接認識事物的整體特性的，和不可言傳的知識有著一定意義的相同性。練功之后，慢慢功能越來越強，更加敏感了，就能自覺地直接感覺事物的特殊性，把不可言傳的知識變成可言傳了，能說出個一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“這個氣不正常!”這時候，感性知識和理性知識就得到完全統(tǒng)一了。你是搞某個專業(yè)的，對本專業(yè)比較熟悉，如果你不搞這個專業(yè)，功能強也不好判斷它，除非讓你多熟悉熟悉：正常的是什么樣子，感性知識和理性知識就統(tǒng)一了。隨著感性知識和理性知識的統(tǒng)一，和前面理論與實踐的統(tǒng)一在有些方面有相似性。但如細加分析，又有不同的地方：感性知識和理性知識都屬于認識過程，而實踐和理論一個是實踐過程，一個是思維過程，有這么個區(qū)別。[4]混元氣是怎么發(fā)現(xiàn)的?

這是有關(guān)混元氣理論的問題。古人就有混元氣的說法，有的是指“道”，有的是指“元氣”、“先天混元一氣”、“先天混元祖氣”、“混元道氣”等等。古時講的“元氣”、“道”基本是一個東西。我們講的混元氣和古人有些不同。他們認為混元氣也好，“元氣”、“道”也好，就是一個純粹的東西。我們通過練功實踐再加上全面分析，認識到事物變化不是那么單純的。古人在生產(chǎn)力和科學技術(shù)水平比較低的情況下，認識事物不可能到那么細微的程度。功夫好，但腦子里沒有分辨標準，對事物也就認識不了那么細?，F(xiàn)在，當代科學把很多事物分辨得很細了，內(nèi)外作用、內(nèi)外因素，普通人都認識到了，就可以把古人氣功理論在當代科學的背景當中進一步深化、完整、全面了。一個氣不是單一的，是混合在一起的。任何事物都是這樣，但層次不同。古人沒有這個層次論，就是一個元氣，一道下來。我們的混元氣是不同層次的，是根據(jù)當代科學文化背景提出來的。不是哪一個人，不是我們比古人高明，而是認識論的方法問題，是人認識事物所能夠達到的水平問題。[5]混元氣有沒有聲音?

沒有聲音。

[6]練智能功為什么要取混元氣，而不取比它物質(zhì)層次更高的元氣或道?

道、元氣、混元氣只是有理性區(qū)別，實際上是一回事。古人說“一氣化三清”就是這個意思。

[7]混元氣在什么地方最多?是不是空氣新鮮、植物茂盛的地方最多?

大自然界陰陽未判、一氣混元的混元氣應(yīng)該說哪兒都一樣。植物茂盛的地方多了植物的混元氣。從陰陽二氣的角度來講，陰陽的兩極可能多一點，但陰陽未判一氣混元的混元氣在整個天體自然當中、在大氣層以外的真空當中也照樣有。我們練智能功的時候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理論，只要很好地去努力練功，用意念一組場，氣感就很強。原來氣不足的地方一組場，氣也就足了。另外，我們組場之后是不是這個氣總帶著?組好場之后，如果有練功的人加強這個場，它就不會丟；如果組完場沒人管它了，慢慢它就消失了。至于多長時間消失，情況也不一樣。一般不組場，也沒人練功，三個月以后信息量就很少了。

[8]為什么用意識可以調(diào)動混元氣?意念支配混元氣后，混元氣將有什么變化過程?

1．為什么意識可以調(diào)動混元氣？

混元氣有很多層次，意識可以調(diào)動一切層次的混元氣。先說人體內(nèi)的混元氣。

人體混元氣有三大部分：軀體混元氣、臟真混元氣、意元體。意識活動就是意元體的活動。意元體本身是特殊的混元氣，是更精細、有主動性的混元氣。它雖然主要在腦子里，但同時又遍布全身各部。因此當意元體運動的時候，就會自然而然地牽動和驅(qū)動全身各部的氣。所以說人體混元氣可以受意識的影響和調(diào)動。

意識為什么又能夠調(diào)動體外的混元氣呢?意識活動就是意元體運動的內(nèi)容和過程，意元體混元氣和人體混元氣是一個氣；而人體混元氣又是在和大自然的接觸中得來的，如通過吃東西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接觸，通過與大自然界混元氣的交換，獲得自身的混元氣。人體混元氣與大自然界混元氣的交換過程，實際上是一個混化過程?；旎c交換是不可分的。進到人體的混元氣，有人體混元氣的內(nèi)容，有大自然界混元氣的內(nèi)容；從人體外到大自然中的混元氣，又帶著人體的信息與大自然界的混元氣混化到一起。它們互相交叉，你中有我，我中有你。想把它們截然分開是不可能的。當意識調(diào)動人體混元氣時，也就自然而然地影響了人體外的大自然界的混元氣。這是從人體里邊的混元氣對大自然界混元氣的影響的角度講的。另一方面，人體外面還有人體自身彌散在人體周圍的混元氣。這個混元氣也受人的意識的調(diào)動和影響。而這部分混元氣就是和大自然界混元氣混化在一起的。人的意識在調(diào)動和影響這部分混元氣時，就必然也調(diào)動了大自然的混元氣。再有，人的意元體混元氣是非常精細的，其精細程度和初始混元氣相仿佛，但它有了主動性。意元體一動，意元體混元氣可遍布人體內(nèi)外。當然這種遍布的程度和練功不練功以及功力強弱有密切關(guān)系，練功而功力又強的人，可以遍布到很遠很遠，因此，它對自然界混元氣也會產(chǎn)生影響。從大自然界來講，有自然信息，也有人的信息。各種自然物，如花草樹木，有它自己的信息?；ú輼淠驹谏L的時候，它的信息能聚集大自然的混元氣而變成有形之物，這是自然信息。同時，大自然中還有人的信息，人的意識是其一。人的意識是有主觀能動性的信息，大自然界有了這種信息以后就不再是只有自然信息和它引發(fā)的自然變化，而變成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人蓋的房子、制作的家具，人要吃飯、穿衣，要生產(chǎn)，從各個方面把人的信息加給了大自然界。而且，人的意識一動，把不同層次的混元氣都穿透了。

2．自然界混元氣受到人的意識的影響和調(diào)動會不會起變化呢?

會的。在人的意識影響下，自然界混元氣有了人的信息特征，受人的意識支配，人可以用來組場就是一例。[9]既然意念可以調(diào)動混元氣，那么把一個練智能功的學生關(guān)在一個密封透明的空間里，能不能把他憋死?

當練功達到一定的程度，能很好地利用混元氣時，他就憋不死了。比如練瑜伽功的人，用一個密閉的鐵箱把他裝起來放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，當練功到一定程度是可以的?，F(xiàn)在可能還不行。

[10]混元氣其大無外、其小無內(nèi)，而混元氣是受人意識支配的，那么人的意念、意念力是不是也是無限大?

這個無限是講它的精細程度。對意元體這個精細程度，我們現(xiàn)在不能用思維去想，將來要通過練功去體會。搞氣功最忌用我們普通的知識去思考、去解釋，拿邏輯來推。這么搞功夫就上不去了?，F(xiàn)在同學們最好先不要去考慮這些問題。你考慮也只是用普通的思維、用局部思維方法去考慮問題，對于事物的整體性你根本考慮不著它。普通的思維是常態(tài)智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整體思維，能把握事物的整體特性。

[11]人的意識為什么能支配客觀存在的混元氣?

這個問題只能簡單說一說。因為意識活動和那個最原始的混元氣有同一性，基本都不具備我們所說的實體性物質(zhì)的特性，都是看不見摸不到的。意識本身有主觀能動作用，它里邊的信息含有到現(xiàn)在我們知道的混元氣中最復雜的信息量，因而也包容了一般混元氣的信息，卻比一般混元氣更高級、更復雜一點，所以能支配那個混元氣。

[12]人體混元氣中包含了人體時空結(jié)構(gòu)全部信息，而且這一特性是在受精卵階段就被定形了。這里說的全部信息，是指人的自然屬性所含的全部信息，還是包括社會屬性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?

這個問題我們是從生物學的意義上講的。一個人的生物學特性可以從氣里面體現(xiàn)出來。所以有功能的人看氣就可以知道一個人的整個身體健康狀態(tài)。說得更確切一點，這種特性應(yīng)該是時空結(jié)構(gòu)的特性的全部信息，而不是講一個人這一生當中碰到的各種事情。實際上，人們能夠主動運用意識之后，生命活動的信息將來還會發(fā)生變化，因為人的意識有改變信息的功能。這也是智能氣功的一個新的理論內(nèi)容。所以，這個時空結(jié)構(gòu)的全部信息指的是自然屬性的信息。[13]《智能氣功科學基礎(chǔ)——混元整體理論》第337頁“意元體這種結(jié)構(gòu)簡單的混元氣”怎么理解?

這句話應(yīng)改為“意元體這種構(gòu)成簡單的混元氣”。意元體這種特殊的混元氣和軀體混元氣、臟真混元氣來比較，它里邊含氣的量要少，里邊主要是時空結(jié)構(gòu)信息。它的構(gòu)成簡單，不是結(jié)構(gòu)簡單。

[14]意元體與大腦皮層有什么不同?怎樣理解意元體與腦組織兼容?

意元體是腦細胞的混元氣聯(lián)合而成的一種無形無象的物質(zhì)，既能夠反映外界事物，也能夠反映自身。它是根據(jù)腦細胞的整體特性形成的。大腦皮層是指腦細胞及腦細胞的間質(zhì)，它是實體性物質(zhì)。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有縫隙，縫隙里有空氣，對于空氣來說，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，兩者的這種關(guān)系就可以叫兼容。腦細胞是個實體性物質(zhì)。它里面有混元氣，外面有混元氣，細胞的間隙里也有混元氣，這就叫兼容。這些混元氣聯(lián)合成一個整體——形成意元體后，意元體和腦組織也就是個兼容的關(guān)系。

[15]人的意元體是不是無數(shù)個單個意元體的集合?意元體內(nèi)部極度均勻是不是指單位意元體說的?

意元體就是一個。意元體是當我們腦神經(jīng)細胞的混元氣在密度和質(zhì)度達到一定水平之后，它不僅能夠反映外界的客觀事物，而且能夠?qū)?nèi)在反映的成像再進行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一個具體的形象抽象成概念。到了這個時候才叫做意元體。如果只能夠反映外界事物那不叫意元體。我們在大專課程里講過了，那稱為腦元體。動物也有記憶，但它不會抽象，沒有概念，它的記憶屬于形象思維的記憶。小孩子有記憶，也是形象思維的記憶，不是概念的記憶、詞匯的記憶。只有具有能爵形象思維進一步抽象成概念這個功能之后，才叫做意元體。意元體就一個東西。[16]意元體內(nèi)極度均勻沒有分別，既已均勻到?jīng)]有分別的程度，是否還能保持混元氣“聚則成形、散則成氣”的特性?

如果它總是那么極度均勻沒有分別，就不可能聚則成形。我們講它極度均勻，不是說里面絕對沒分別了，我們是說它在一定的時候沒有分別。意識本身有它的主動性。意元體剛一形成的一剎那，就已經(jīng)同時形成了能夠反映客觀事物的特性?？陀^事物一反映進去，它里邊就不是沒有區(qū)別了。跟一面鏡子一樣，外界景象反映進去，它里邊開始有了反映進去的信息，就有了區(qū)別。最早進去的信息，就成為意元體參照系的內(nèi)容。

[17]既然意元體里邊已經(jīng)極度均勻，到了沒有任何分別的狀態(tài)，怎么還能使混元氣聚則成形、散則成氣?

我們說意元體的極度均勻，是從其體性特征上說的。它在形成的那一瞬間是極度均勻的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而將外界的事物映入其中，并逐步形成參照系。參照系和意元體的主動性一結(jié)合，就能行使各種功能，當然也能使混元氣產(chǎn)生聚、散的變化。

[18]意元體有穿透性，為什么練超常智能還受軀體混元氣的屏蔽?

意元體有穿透性是指混元氣的兼容特性。而我們在認知事物時，需要把意識放到被認知的東西那兒，把它的特定信息拿過來。但是我們一般人拿的那個整體信息，不是單純的信息，是以氣為載體的，所以當它一接近我們時，由于我們自己有氣，這個氣又是被我們的意識統(tǒng)帥著的，氣和意是緊密地結(jié)合在一起的。這樣，帶有被認知物的特定信息的氣要穿透我們的意識統(tǒng)帥的軀體混元氣就不容易。因此，我們自身的混元氣就屏蔽了外面的整體信息。如果你能夠提取事物的單純信息，那就不會被屏蔽了。練功后，慢慢能用我們的意識帶著氣往外透，意識的力量增強了；或者是通過開天門、開天目，把那個地方的氣練薄了，信息也就容易進來了。所以軀體混元氣的屏蔽是指屏蔽外界的信息，而不是意元體的穿透性。

[19]人體混元氣是怎樣把意元體屏蔽住的?

我們講人體混元氣對意元體有屏蔽作用，是針對要把外面復雜的信息拿回來講的。實際意元體在外面就有，它是以腦中心為中心向外分布的，范圍很大。過去說“心包太虛”就是這個意思。如果你練功練得不好，對外面信息接收的“通路”就不夠，若想要單靠意元體把外面的信息接收進來，就比較難。譬如你閉著眼睛要反映外面的情況，這時你的人體混元氣就把信息給“屏”住了，因為通路不夠，信息進不來。[20]關(guān)于意識的貫穿性，書上說：“當你一想某物時，就已貫穿該物了，不是想到該物后再予貫穿；如果想到該物再予貫穿，往往是穿不進去的。”我們覺得，如果想到該物再予貫穿，也能貫穿過去；因為意識有隨意性，只有受到人的意識屏蔽才不大好貫穿。

這句話是對的。“如果想到該物再予貫穿，往往是穿不進去的”，并不是說完全穿不進去。一開始練功，你要這樣想：一想就進去。如果你先想它是個物質(zhì)，再想進去，就比．原來那么直接一想就進去難了一點。有些人就會想：“這怎么進去呀?”這么一想也就不好進了。這段話主要是指這個意思，并不是想到某物之后，再穿就絕對穿不進去。

[21]真意出現(xiàn)的景象及維持方法是什么，真意和元神的關(guān)系是什么?

真意出現(xiàn)的景象這個問題不是很好講的。當練功非常安靜了，感覺到那種身體里邊什么都沒有、一念不起的特殊狀態(tài)，就叫做真意。真意和元神的關(guān)系是：那種一念不起，什么都沒有的狀態(tài)屬元神的景象；感到這種狀態(tài)的一念，稱之為真意。

[22]意識的獨立性和頑強的意志力是不是一個東西？

這兩個不是一個東西。頑強的意志力是意元體中自我的一種力量(驅(qū)動力)的表現(xiàn)，意識的獨立性是指意元體本身的活動而言。

[23]參照系的形成一節(jié)中說，“參照系一旦形成……自然界中的各種信息都必然被意元體接受，使之成為宇宙已有信息的全息庫”。這句話和我們平時說的“人不是生而知，而是學而知”是否矛盾?

沒矛盾。意元體和大自然界的混元氣具有同樣的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能為你所用。有的信息進去了，沒有經(jīng)過反復的加工，不能提取。提不出來的有就跟沒有差不多，就不能叫知識。而“學而知”，在學的時候就給它加了工，加大了信息量，所以能夠提取出來，這才叫知識。當然，如果你的意識力量很強，有足夠的靈敏度，也可以把未加工的信息提取出來；也可以直接把信息拿出來對外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我們給人治病，你就是個“好”的意念，對病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。

[24]我執(zhí)與參照系的關(guān)系是怎樣的?

參照系是個背景。腦子里邊考慮什么問題，里邊有個模式。這個衡量模式就是參照系的內(nèi)容。我執(zhí)是常態(tài)參照系表現(xiàn)出來的一種“我”的特性，拿這個參照系作為固定的東西來衡量客觀事物。如果能把原來的參照系打破了，參照系里邊比較圓滿了，沒有固執(zhí)的東西了，那就是克除了我執(zhí)。但是將來你看問題還得有個新的模式。這個新的模式就是克服了我執(zhí)的參照系——超常參照系。[25]常態(tài)偏執(zhí)和超常偏執(zhí)有什么區(qū)別?

偏執(zhí)就偏在參照系里面。真正的超常，是建立了超常參照系之后的超常，那時是沒有偏執(zhí)的?，F(xiàn)在說的超常一般指的是一些超常功能，像發(fā)放外氣、組場、感知、透視等。有了這些超常功能不等于參照系變了。參照系不變，同樣是偏執(zhí)。所以他那個偏執(zhí)實質(zhì)上和常態(tài)偏執(zhí)是一樣的。將來我們把超常智能運用得熟練了，參照系里慢慢就會打上超常智能的烙印。這個烙印越來越多，一直到把常態(tài)智能烙印都掩蓋住了，偏執(zhí)就沒有了。

[26]特異思維和常態(tài)思維只有一墻之隔。如果參照系被改變后，我們是否就會進入全方位的特異思維狀態(tài)?

如果真正能夠打破了參照系，那就是這個樣子。[27]是不是一個事物的各個側(cè)面都被認識了，并在腦子里有了這個事物的全部信息時，就跟在超常狀況下對該事物的認識情況是一樣的，超常智能就和常態(tài)智能合璧了?

對一個事物的各個側(cè)面的全部信息，常態(tài)智能是不可能全部認識到的。常態(tài)智能只能認識事物的局部信息；但局部和全部之間還有聯(lián)系，這是常態(tài)智能所認識不到的。[28]虛空沒有邊際，是否方向也是相對的，任何一個方向都可以把全虛空的混元氣凝聚起來?

對。我們收虛空的氣從一點收就行。如果你懂得這個道理，就用意識往當中一聚就行。那我們捧氣貫頂法還要安排這么多動作干什么?因為一般人往往要借助形體才能把氣聚得更好一點，所以我們根據(jù)現(xiàn)在人們學練氣功的水平狀況編創(chuàng)了這套功，使每一個方向都不落(la)。這樣，不用更多的意念，借助形體動作也能收起完整的氣來。我們安排這套功法，水平高的、水平低的，會用腦子的、不太會用腦子的都適用。咱們叫“三根普被，利鈍均收”。你光說一個混元氣虛空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起來。所以我們這個功法前后、左右、上下都來一下，這樣，自然而然就整體了。，這是混元氣與我們功法的聯(lián)系。

[29]外混元練膜絡(luò)部分，包括細胞外表膜；那么內(nèi)混元又是氣向皮、肉、筋、脈、骨深層透入。皮、肉、筋、脈、骨不也是由細胞組成的嗎?這怎么理解?

外混元講膜絡(luò)，一般來說首先要理解成皮膚、皮下、粘膜等人體和外界相交界的地方，是外面的東西。一般情況下正常人的氣哪兒最豐富呢?就在皮膚、皮下組織這些地方。練外混元，練膜絡(luò)之氣，首先是練這些東西。但是，膜絡(luò)不僅僅包括這些東西，還包括各個組織器官外面的膜；再深一步，還包括細胞的膜，細胞里邊細胞那個核仁也還有膜。過去是這么講的。我們一開始練功，意識還分辨不了那么細，所以我們只能先宏觀地把我們的形體用意念罩住。一開始先從我們可控制的這一部分來鍛煉，先從運動和感覺、從可控制的部分起步，讓它興奮，讓它收縮，讓它運動或不讓它運動，這樣控制它，一點一點地深入進去。到了細胞層次，那就是高層次了。我們?nèi)说囊饽钅軌蛏钊氲揭粋€細胞里邊去，用我們的意念來有意識地通透一個細胞的細胞膜，那需要達到神形合一。到了高層次你才有可能去考慮這一層。我們現(xiàn)在說膜絡(luò)包括細胞膜，但是你用意念通的時候還做不到；我們只能宏觀地把這個膜通一通，加強這個方面的氣機作用?！巴?、肉、筋、脈、骨里邊貫氣，那不是得走細胞嗎?”因為氣哪好走它走哪。人體里邊各組織之間有許多縫隙，比細胞膜氣要容易通。往里邊一貫氣，到筋、到骨頭上去；可以通過組織，通過那些縫隙當中的混元氣，比走細胞要容易。我們這樣來領(lǐng)會，這個矛盾就解決了。

[30]《簡明智能氣功學》里講智能功沒有特殊的意念活動，又說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這不矛盾嗎?

不矛盾。說智能功沒有特殊意念活動，是指智能功在運用意識上與其它功法不同，既不追求虛靜，也不搞周天、意守之類的特殊意念活動，而只是把精神專注于做動作，隨動作之需集中意念于相關(guān)部位。說氣功是特殊的意念活動鍛煉，是指氣功區(qū)別于體育鍛煉等外向性運用意識的活動，它是用內(nèi)向性運用意識的內(nèi)求法來探索人體生命奧秘和認識外部世界的。因為常人的活動大都是外向性運用意識，所以說氣功是特殊的意念活動鍛煉。這兩句話的內(nèi)容是有相對性的。[31]怎樣理解由人體內(nèi)臟氣機變化而產(chǎn)生情緒?

情緒大多數(shù)是因受到外界事物的刺激而產(chǎn)生的。外界的事和物本身都是混元氣的表現(xiàn)。如果這個混元氣作用到我們?nèi)梭w混元氣，能促使人體混元氣生發(fā)，對生機有利，就產(chǎn)生愉快的情緒；如果對我們?nèi)梭w混元氣起抑制作用，我們就產(chǎn)生不愉快的情緒。人體里邊接受刺激的情況，跟意識有關(guān)系，跟內(nèi)臟的功能也有關(guān)系?，F(xiàn)在看來，情緒和內(nèi)臟的功能也可以互相影響，分主動和被動兩種情況。一受刺激，身體里邊就分泌激素。比如肝臟、腎臟都可以分泌緊張素。受到刺激后，緊張素多了，可以使你的情緒發(fā)生變化。肺臟可以分泌好多種激素。過去認為心臟不能分泌激素，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)心臟能分泌愉快素，讓你高高興興。

[32]如果表層意識凈化后，意元體是否就可以體現(xiàn)它的靈明之性?而這時的意識活動是否就可以進入到深層?

深層意識和表層意識它們是個辯證的關(guān)系。人只要精神專一了，表層意識就和深層意識結(jié)合起來了，但是你需要用練功的意識才行。只有用練功的意識，進入氣功態(tài)，才能凈化表層意識，進而深化，以增強意元體的靈明度。[33]人的情感與理智常常沖突得很厲害，隨著練功層次的提高，應(yīng)如何處理這兩者之間的關(guān)系?

人們在社會實踐中，意元體接收外界信息并作出是否對自己有利的判斷，判斷的結(jié)果將引起喜、怒、哀、樂的心理變化，我們把這種不穩(wěn)定的心理表現(xiàn)稱為情感。它將隨著人的立場、觀點、社會經(jīng)歷的改變而改變。也就是說，人的意元體參照系的內(nèi)容決定了情感的產(chǎn)生和變化。由于人們在常態(tài)智能狀態(tài)下，對事物的認識往往不夠深刻和全面，所以參照系的“標準”很多是盲目的、不正確的，導致情感的產(chǎn)生往往帶有自發(fā)性和習慣性。

理智是人們追求真理的一種心理狀態(tài)，往往帶有原則性和邏輯性；在社會生活中，理智告訴人們“應(yīng)該怎樣”或“不應(yīng)該怎樣”。理智的尺度是一般的科學道理和倫理道德。

一般的人，理智和情感不總是統(tǒng)一的；有時情感非常強烈時，用理智去控制就會非常痛苦，就破壞了體內(nèi)的氣機平衡。當我們練功到了比較高的層次上，對一些事物的認識就會深刻一些，對于人的進化和在進化過程中表現(xiàn)的特質(zhì)會有了新的看法，會發(fā)現(xiàn)有些倫理和道理不符合人體生命運動規(guī)律。這樣，參照系的“標準”會重新調(diào)整，慢慢地參照系的內(nèi)容就具有了高度的理性和正確性，能夠真正認清哪些對自己有利、哪些對自己不利，就從根本上克服了情感的盲目性和習慣性，情感和理智自然就統(tǒng)一起來了。它是本質(zhì)上的統(tǒng)一，而不是因為練功增加了自控力的被動的統(tǒng)一。

[34]功力和層次有何關(guān)系?功力大小和層次高低劃分的標準是什么?

關(guān)于功力層次，還有什么健康梯度等提法，不知你們是從哪里聽來的，我都沒講過。我講過健康水平，講過層次這個詞，沒講過人有層次，也沒講過哪個人是哪個層次的，是天上的、地下的，還是地獄里邊的。過去迷信有這種說法，說這個人層次高，是從第幾層天到下界來的。我們搞外混元、內(nèi)混元、中混元這么幾個層次。這是功法層次。練了外混元以后可以發(fā)放外氣，有的人也可以有感知功能。功能的強或弱和人的氣機的強或弱有關(guān)系，還跟人身體的氣練進去的深度有關(guān)系，是個強度問題。我們千萬不能搞成人有什么層次?！斑@個人層次高”，“這個人層次上不去了”，這些講法都不對。如果我以前這么講過，我聲明這是我的口誤；如果不是我講的，是別人講的，同學們就不要相信。

當然，有的同學也可能講的是功力大小的問題。智能功有自己的功力觀，要按那個去講。

[35]冬天萬物收藏，春天生發(fā)。練功時冬天是不是也是這個樣子?

人有意識了，有主動性了，和大自然就不一樣了。自然界的變化是根據(jù)自然整體的規(guī)律進行的。整個自然界，當產(chǎn)生了人之后，就成為人化的自然了，和產(chǎn)生人以前就不一樣了；更不要說人本身了。

[36]道、元氣和陰陽未判的混元氣這些無形的物質(zhì)，是否已經(jīng)得到現(xiàn)代科學的確證?

現(xiàn)代科學還未發(fā)展到通過試驗正確反映宇宙中最高層次物質(zhì)的本質(zhì)，從而作出準確結(jié)論的程度。西方有的科學家把“道”稱為“宇宙能場”。但這個宇宙能場的物質(zhì)特征、屬性又是什么呢?沒能說清楚。對此，我們不能因為氣功理論這一深奧的科學沒得到現(xiàn)代科學的論證，而放棄對它的研究或暫停氣功事業(yè)的發(fā)展。在全國范圍內(nèi)推廣智能功，形成一個強大的氣場，使更多人的潛能被激發(fā)出來，從各個不同的側(cè)面研究人體生命的奧秘及其與大自然的關(guān)系。這對現(xiàn)代科學的發(fā)展將是一個巨大的推動。

第四篇：湯景明德育論文

我的未來 不是的夢

時間就像滾滾東去的江水，走的是那樣的沖忙，且一去而不復返，轉(zhuǎn)眼間四年的大學生活在不知不覺中就要結(jié)束了。在這個我們夢想的地方，我們得到過，失去過，快樂過，悲傷過。不過這些和我的即將離去相比是那么的渺小，留下的只有我們的友誼和我們的成長，使我們變得更加成熟，在這里，我從思想、品德、學習、心里等方面回憶了自己在大學不同階段的經(jīng)歷并談了自己的一些心得體會，算作是對自己四年的大學生活的簡單總結(jié)。

一 理想中的大一

2007年的初秋帶著憧憬，帶著期盼，帶著興奮，我走進入大學校門，記得報道的那天我不顧家人的反對我堅決沒有讓他們來送我，我是獨自一個人來報道的，我想既然已經(jīng)考上大學了已經(jīng)是成年人了以后一定要獨立。

記得上大學的第一件事就是軍訓了，由于我們開學的時間比較晚，已經(jīng)快到十月份了，所以我們軍訓天氣是不是很熱而且很涼爽，不過我們的軍訓強度和任務(wù)還是要求很高的，記得那時我們白天軍訓晚上整理內(nèi)務(wù)，可以說那段時間是我們大學最辛苦的時候了，不過大家都沒有怨言，因為那時我們學到了很多很多，也正是那段時間的鍛煉才使我們大學里的內(nèi)務(wù)一直非常優(yōu)秀。

由于我們專業(yè)的原因我們班都是男生，所以我們班級要比其他的班級團結(jié)，在我們心里都有一個想法，那就是一定不能荒廢大學四年時光，要度過一個有意義的大學生活。像入學前想象的一樣，這里的生活豐富多彩，比起高中我們自由多了，可以做任何想做的事情，我們的校園景色很美，百花爭艷，綠樹成蔭，微風過后送來縷縷清香，沁人心脾，為我們的學習和生活提供了很舒適的二 現(xiàn)實的大二

但當我度過了一年的散漫時光之后，我發(fā)現(xiàn)這樣的日子已經(jīng)滿足不了我了，因為太過于缺乏一種精神支柱，我開始羨慕上自習學習的同學，覺得她們的生活每天都很充實，每天都會很有成就感。

為什么自己沒有能夠好好學習呢？導致自己的成績?nèi)绱瞬顒?，所以我開始反思，我應(yīng)該怎么度過后兩年的大學時光？

一位師兄曾告訴我說，如果把上課不睡覺當做一種鍛煉并且你做到了，那么，你很強，而且記住，其實你應(yīng)該是這樣的，老師再差，也比學生強，因為他們是老師。而我并不是因為覺得老師差，而是覺得自己有很多別的事情要去做，而學習是可以在其他的時間補過來的。其實不然，在大學里學習仍然是最重要的，而其他好多事情都是可以補救的，沒必要浪費寶貴的學習時間。

三 成熟的大三

大三是我們學業(yè)中非常重要的一年，因為今年我們進行了兩次大學中最重要的實習，一次是在鶴崗的新安礦，一次是在雙鴨山的新安礦，可以說兩次實習對我的影響很大，實習是我明白了很多同時我顯示了很多，知道原來我們的知識掌握的是那么少，我們要學的還很很多，所以實習過后我決定一定要好好學習專業(yè)課知識，多了解一些和自己工作有關(guān)的專業(yè)知識，為以后的工作做好準備。

四 自我定位大四

對于我們來說我們的目標很明確，我們的工作就是到煤礦上去工作，所以大四我已經(jīng)勵志一定要到煤礦發(fā)展，因為哪里需要我，只有

礦山才是我理想的舞臺，我想哪里我的空間發(fā)展是最大的，畢竟我的專業(yè)是采礦工程。特別是上個月我的工作已經(jīng)簽到潞安集團了，去礦上工作已經(jīng)是定下來的了，所以現(xiàn)在我們的目標是比以往更加明確的，所以在剩下的不多時間里我要更加努力的學習專業(yè)文化知識，特別是畢業(yè)設(shè)計和課程設(shè)計，因為這也是我們在學校能夠系統(tǒng)的學習的最后一次機會了，所以我們要更加珍惜在學校學習的機會，特別是和老師同學相處的機會。

四年時光，我才發(fā)現(xiàn)有很多的收獲，我很高興，因為我并沒有虛度這四年的光陰，在這四年的時間里我學到了很多的東西，大學確實是個值得我們留戀的地方,在這里可以隨心所欲,做自己想做的很多事情,可以教很多朋友,可以學習很多知識，可以進學生會去鍛煉自己，可以去做兼職家教賺錢，可以去盡情的放縱自己，可以上網(wǎng)玩游戲等等,誰都不想離開,但是對于我來說,我也曾經(jīng)迷茫過，也曾失落過，但后來的我不敢放心的去放縱了,因為我知道自己沒有資本了,我要努力提升自己的價值，讓自己在畢業(yè)的時候不會不知所措，讓自己能夠有一個準確的去向。

想著自己的大學生活馬上就要結(jié)束了，不免有些傷感。可是轉(zhuǎn)念又一想，我的大學已經(jīng)讓我從一個稚氣未脫的孩子蛻變成一個有著明確目標和理想的知識青年，我必須離開她才能闖出自己的一番天地。所以，再見我的大學，感謝我的大學！

大學生活總結(jié)

這就是我的大學，在這里我迷茫過，我清醒過，我有過成功的喜悅，有過失敗的悲傷。在這里我認識了很多同學和老師，從他們身上我學會了很多東西，懂得了很多做人的道理，這些將會使我受益終身。

“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”，未來是屬于我們這些年輕人的，我們的明天將會更加美好！

人生不是一次彩排，不會有重來的機會，所以我們能把握的只有現(xiàn)在。沒有人知道自己生命的長短，沒有人知道明天等待自己的是幸運還是災(zāi)難。所以我們只能抱著感恩的心態(tài)去充實每一個今天。生命的尺度不是壽命的長短，而是一生中有過多少激動人心的時刻。懂得充實就會更加珍惜，珍惜時間，珍惜生命，珍惜身邊的親情。懂得珍惜就會明白母親的嘮叨是關(guān)心，懂得珍惜就會了解父親的責備是擔心。懂得珍惜就會發(fā)現(xiàn)我們的生活其實很幸福。

所以我們一定要珍惜我們的幾天，珍惜幾天這得天獨厚的學習機會，還有更重要的是和老師同學之間的份額友誼。

第五篇：吳永明事跡材料

吳永明事跡材料

吳永明，男，1970年生，江西大余人，中共黨員，法學博士后，教授，現(xiàn)任江西師范大學財政金融學院院長。江西省第八屆青聯(lián)委員，省社聯(lián)理事，省新世紀“百千萬人才”工程第一、二層人選，省中青年學科帶頭人，第十四屆“江西十大杰出青年”候選人，享受省政府特殊津貼。

三十年前，他還是一個田間的放牛娃，今天，他成了耕耘學海的博士、教授；二十年前，他還在挖礦助學，今天，他是全省知名的青年學者。這個深愛著祖國、心懷著故鄉(xiāng)的他，在求索道路上不斷地奮斗和耕耘，取得了一個個喜人成果，填補了一項項研究空白，實現(xiàn)一次次人生超越。

“出去，是為了更好的回來”

“感謝母校，回報家鄉(xiāng)，我想最好的方式就是踏踏實實為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)服務(wù)。吳永明出生農(nóng)家，自幼刻苦求學，1988年以高分考入江西師范大學，先后擔任班長、團支書、學生會主席。由于家境貧寒，他一度通過挖鎢礦來賺取自己的學費。苦心人，天不負，他完成本科、碩士階段的學習，又考入南京大學攻讀博士學位，畢業(yè)后入中國人民大學法學院博士后流動站進行研究工作。

此時，沿海知名企業(yè)、國內(nèi)著名高校的高薪聘約紛至沓來。對于一個從小就生活清貧的人來說，留在大都市，在更好的環(huán)境中發(fā)揮才干，是多么難得的機會!但是，吳永明一一婉言謝絕。每一次，他幾乎都會講到那句話：“我走出去，是為了更好地回來。”是的，這句平淡的表白，如同一份莊重的承諾，讓吳永明攜手擁有經(jīng)濟學博士學位的妻子，一起回到了故鄉(xiāng)的紅土地。

對故鄉(xiāng)的愛，總是那么深摯長遠，仿佛濃得化也化不開。吳永明回來了，回到了他一直深愛的家鄉(xiāng)，回到了他一直眷戀的母校，回到他那么熟悉的三尺講臺。母校江西師大熱烈歡迎他的歸來，為他搭建科研平臺，2002年他破格晉升為副教授，三年后，因?qū)W術(shù)貢獻突出，再次破格晉升為教授。

江西師大作為一所綜合性大學，在快速發(fā)展的過程中，合并了原江西金融職工大學，新組建財政金融學院。年輕的吳永明被學校委以重任，出任院長。在學校黨政的支持下，吳永明團結(jié)“新老”同事，沉心靜氣，務(wù)實創(chuàng)新，各項建設(shè)都得到飛速發(fā)展。清晨，他第一個將陽光迎進辦公室，晚上，他最后一個將身影溶入濃重的夜色。月落日出，辦公桌前留下他忙碌的身影；風涼雪寒，工作本上滴下他辛勤的汗水。短短幾年，學院成功申報了經(jīng)濟學、金融學、會計學、財務(wù)管理4個本科專業(yè)；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、經(jīng)濟史2個碩士點；省級人文社科重點研究基地區(qū)域創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)研究中心和省級應(yīng)用經(jīng)濟學示范性實驗中心；并與美、澳等國大學合作，培養(yǎng)本科國際生。同事評價他“是一個極富開拓創(chuàng)新精神的人”，“和他在一起工作，總覺得有那種熱血沸騰的感覺”。在他的帶領(lǐng)下，一個基礎(chǔ)薄弱的學院逐步成為“充滿朝氣、充滿活力、充滿文化、充滿和諧、充滿希望”的新集體，并被省總工會授予“模范職工小家”的光榮稱號。

“學術(shù)，是我的第二生命”

“沒有想過太多，一心撲在學術(shù)上面，時間也就好像過得很快。到底快樂不快樂，沒有刻意去思考。但是我知道，它是我的第二生命。”

作為一名年輕的知識分子，在學術(shù)領(lǐng)域，吳永明始終堅持前沿研究，瞄準社會科學中的熱點、難點問題。他先后主持國家博士后基金項目、教育部重大招標項目等課題1 4項，出版專著2部，合著3部，發(fā)表專業(yè)論文近40篇，榮獲江西省優(yōu)秀論文成果一等獎1次，省社科優(yōu)秀成果著作類二等獎2次，省高校人文社科優(yōu)秀成果二等獎1次。還應(yīng)邀赴美講授《中國現(xiàn)代法制》本科課程，多次出席國際學術(shù)會議，在學術(shù)界享有較高的知名度。

吳永明尤其注重為江西經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實服務(wù)。2003年和2005年，他先后籌組兩屆江西發(fā)展論壇，邀請著名經(jīng)濟學家王洛林教授等32位中國社科院學部委員以及來自國務(wù)院發(fā)展研究中心、北京大學等近百名專家學者與會。時任江西省委書記孟建柱同志與專家學者親切座談，共商江西發(fā)展大計?！敖靼l(fā)展論壇”成為我省的一個高端智庫品牌。

2007年12月，吳永明教授又應(yīng)法國外交部邀請，作為江西學界的唯一代表，參加團中央、外交部組織的“中國青年科學家代表團”，前往法國訪問，與法國科技界、社科界進行廣泛交流，展現(xiàn)中國人文社會科學青年科學家的風采。

2008年1月，在新一屆江西省委主要領(lǐng)導主持的專家學者座談會上，吳永明的建言獻策弓l起與會領(lǐng)導高度重視。元宵佳節(jié)，省委書記蘇榮同志親自致電吳教授祝賀節(jié)日，并鼓勵他為家鄉(xiāng)建設(shè)多做貢獻。

“愛國，是學者的良心”

“雖然學術(shù)界和媒體稱我為‘揭秘江西細菌戰(zhàn)第一人’，我自己覺得只是在盡一個學者的良心”。

讀大學時，吳永明就對列強侵略中國的歷史格外關(guān)注。針對日本國內(nèi)右翼勢力美化侵略的言行，吳永明把視野投向日軍戰(zhàn)爭罪行的法律追究機制研究。從2001年到2005年，他自費帶領(lǐng)研究生奔赴江西各地進行侵華日軍細菌戰(zhàn)的受害調(diào)查工作，成為追蹤侵華日軍江西細菌戰(zhàn)罪行的第一人。為了保持自己研究的獨立性，他多次婉言謝絕日本一些基金會提出的赴日留學邀請。

吳永明常說：“我們做這份工作，不是為了學術(shù)成就，也不是為了名譽。這是每一個中國人都應(yīng)該做的，再苦再累、再難再繁，也要堅持下去??”就這樣，調(diào)查組四易寒暑，跋山涉水，在南昌、九江、上饒、撫州等地開展細致的調(diào)查工作。調(diào)查還得到侵華日軍細菌戰(zhàn)中國受害者訴訟代表團團長王選女士的支持，她數(shù)次與調(diào)查組一起并肩工作。

2002年11月，第五屆世界抗日戰(zhàn)爭史實維護聯(lián)合會國際年會在美國圣地亞哥召開，作為唯一受邀的中國學界代表，吳永明做了大會主題發(fā)言，提出要用法律手段來追究日本戰(zhàn)爭罪行。2005年江西人民出版社出版了吳永明的著作一一《太陽旗下的罪惡》，這部近2 5萬字的調(diào)查實錄通過大量的證人、證言，揭露了日軍在江西實施細菌戰(zhàn)的罪惡，填補了抗日戰(zhàn)爭史研究上的一段空白。嚴謹?shù)难芯?、科學的方法和充滿激情與理性的結(jié)論，引起了國內(nèi)外學界的矚目，該書成為紀念抗戰(zhàn)勝利60周年的重要成果。吳永明應(yīng)邀出席在人民大會堂舉行的紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會，聽取了胡錦濤總書記的重要講話，并參加李長春同志主持的專家座談會，獲得與會領(lǐng)導和同行專家的贊許。

“學生，是我的一切”

“看到學生，我總是從心里感到踏實；看到他們刻苦學習，比什么都高興。在學校待的越久，就越覺得學生是我的一切?！?/p>

也許是因為出身農(nóng)家，吳永明深知求學路的艱辛，每當新生入學，不論多忙，他都要一一走訪學生宿舍，噓寒問暖。在新生座談會上，他給同學們講自己艱苦求學的經(jīng)歷，鼓勵經(jīng)濟貧困的學生堅強面對暫時的困難。他常說，“貧不為恥，它能更好的塑造一個人自強自立的性格。貧窮是一所大學，永遠是一筆不盡的財富?！?/p>

作為老師，吳永明愛生心切。學院2007級會計班有同學自己籌資建立的“愛心互助會”，他偶然聽說后找到輔導員，悄悄地為“愛心互助會”捐款。一次，一名學生得了急癥，需入院治療但一下子拿不出錢，她母親情急之下跑到學院求助。吳永明立刻聯(lián)系醫(yī)院，安排好住院。作為院長，吳永明以生為本。他要求學院建立資助困難學生的長效機制，積極發(fā)動自己的社會關(guān)系來資助困難學生。面對汶川地震災(zāi)情，他第一時間捐款并要求學院分管領(lǐng)導切實做好關(guān)愛災(zāi)區(qū)學生的工作。

他積累了豐富的學生工作經(jīng)驗和教學經(jīng)驗，一直倡導和踐行“快樂學習、快樂生活、快樂成長”的教育理念，深受同學們的喜愛。雖然他的時間總是安排得很滿，總覺得不夠用，但他依然堅持擔任50名本科同學的導師工作。在同學們的眼里，開班會時，講臺上沒有叱詫風云的院長，也沒有知名全省的教授，只有一個深受自己的老師，有時是慈父般的諄諄教誨，有時如兄長般的疼愛有加，教大家常懷感恩之心，常擁報恩之德，更加殷實地付出，更加滿足的生活。在財政金融學院，只要提起吳老師，同學們總會情不自禁揚起自豪的神色，綻放開心的笑靨。

“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，在時代發(fā)展大潮中，吳永明蕩起摯愛和勤奮的雙槳，用實際行動躬行著自己的人生信條，在追夢的路上執(zhí)著前行??