第一篇：儒家道德警句

儒家道德警句

德者事業(yè)之基?！恫烁丁?/p>

道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。

積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤?坤》

做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。

德不孤，必有鄰。《論語.里仁》

有道德之人不會孤獨(dú)，定有人與他為伴。

作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》

講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書.周官》

財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。善不由外來兮，名不可以虛作?！冻o.九章.拙思》

高尚的品德不是外界恩賜，美好的名聲不靠虛假烘托。

秉德無私，參天地兮。《楚辭.九章.桔頌》

堅(jiān)持無私品德，頂天立地。

善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷?！缎聲?審微》

好事不能說小就沒有益處，壞事不能說小就沒有害處。施德者貴不德，收恩者尚必報(bào)。《說苑.復(fù)恩》

施予德澤的人崇尚不求回報(bào)，承受德澤的人崇尚必求報(bào)答。

山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德，而福祿歸焉。

《說苑.貴德》

山達(dá)到一定的高度，云雨就會生成；水達(dá)到一定的深度，蛟龍就會生存；君子的道德達(dá)到一定的程度，福祿會降臨到他身上。

藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)立。

《中論.藝紀(jì)》

技藝是品德的枝葉；品德則是人的根干。這二者，不能偏，也不獨(dú)立。

大上有立德，其次有立功，其次有立言?！蹲髠?襄公二十四年》

最高的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再次是著書立說。

人之所以立檢者四：誠其心，正其志，實(shí)其事，定其分?！渡觇b.雜言下》

人樹立優(yōu)秀品德有四條：內(nèi)心要真誠，志向要端正，做事要務(wù)實(shí)，守己要安分。

人之為不善，一不善而足。人之為善，百善而不足。宋.楊萬里《庸言》

一個(gè)人干壞事，干一次就夠了。一個(gè)人做好事，再多也不能說夠了。

圖人者適以自圖，滅人者適以自滅。明.方孝孺《周濟(jì)之事》

算計(jì)別人的人，恰是算計(jì)了自己；毀滅別人的人，恰是毀滅了自己。

服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。明.方孝孺《雜銘.衣》

服飾不美，人家不會責(zé)怪你；品德不好，卻是你的恥辱。忠信，所以進(jìn)德也。《周易.乾》

忠實(shí)和誠信，是提高道德的內(nèi)容。

知仁勇三者，天下之達(dá)德也，所以行知者一也。《禮記.中庸》

智仁勇三者，是天下公通的德行，要誠心專一。君子誠之為貴?！抖Y記.中庸》

君子把誠實(shí)看作是最寶貴的品德。

駟不及言?！墩撜Z.顏淵》

一言既出，駟馬難追。

君子養(yǎng)心真善于誠?！盾髯?不茍》

君子修養(yǎng)品德的方法沒有比真誠更好的了。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！墩撜Z·泰伯》

注重恭而不以禮來節(jié)制就會勞累不堪，注重慎而不以禮來節(jié)制就會顯得畏葸，有膽量而不以禮來節(jié)制就會闖亂子，直率而不以禮來節(jié)制就會尖酸刻薄。讓者，德之主也。《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第十四》

謙讓是德行的重要內(nèi)容。

分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下第十四》 紛紛爭奪的人將有無窮的災(zāi)禍，卑辭謙讓的人不會喪失他的幸福。讓禮一寸，得禮一尺。漢·曹操《禮讓令》

讓人禮一寸，受人敬一尺。

君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能、不苦人所不好。

《中說·魏相》

君子不責(zé)怪別人做不到的地方，不強(qiáng)求別人做力所不及的事情，不讓別人為他所不喜歡的事物而苦惱。

諺曰：“厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。”《戰(zhàn)國策·燕山》

俗語說：“厚道的人不抵毀別人以抬高自己，仁德的人不傷害別人以獲取名聲?！?/p>

君子以厚德載拘?！吨芤住だぁ?/p>

君子用寬厚的態(tài)度待人。

吾不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。《論語·公冶長》

我不想別人欺侮我，我也不想欺侮別人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》

愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。

有而不施，窮無與也?！盾髯印しㄐ小?/p>

富有時(shí)不肯贈別人東西，一旦窮困后別人也不會救濟(jì)你。

克己復(fù)禮為仁。《論語·顏淵》

約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。

仁，人心也；義，人路也?！睹献印じ孀由稀?/p>

仁，是人的本心；義，是人應(yīng)走的正路

先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》

先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國策·魏四》

別人對我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。失愛不仁、過愛不義?！缎聲ざY》

丟棄愛就是不仁，過分愛就是不義

仁者愛人，義者尊老?！洞呵锓甭丁の逍邢鄤佟?/p>

仁德的人愛護(hù)別人，正義的人尊敬老人。

仁者自愛。智者知人。智者自知?！?孔子家語·三恕》

仁德的人自尊自愛。聰明的人能理解別人。聰明的人有自知之明。二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》

兩個(gè)人的思想相同，其鋒利可截?cái)嘟饘?。同心之言，其臭如蘭?！吨芤住は缔o上》

思想相同的話，像蘭花一樣香。

愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》

對自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》

與朋友相交往，說話要守信用。君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》

君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。友直，友諒，友多聞，益矣?！墩撜Z·季化》

同正直的人交友，同誠實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，非常有益。

與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯印s辱》

給人以好話贊揚(yáng)，比送去布帛還要暖和；以惡語傷害別人，比用矛戟刺人還要厲害。

生貴相知，何必金與錢.唐·李白《贈友人三首》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。清·朱伯廬《治家格言》

同品質(zhì)惡劣的人親近，將受其牽累；竭誠同忠厚老實(shí)的人結(jié)交,遇有危急可相依。

第二篇：儒家道德八講心得體會

儒家道德八講心得體會

道德觀包括仁、義、禮、智、信。行文準(zhǔn)則有溫、良、恭、儉、讓。其中核心是仁和義。《易經(jīng).系辭》里說：立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道曰仁與義?！叭逝c義”的精神貫穿了整個(gè)儒家學(xué)說。

儒家學(xué)說有兩個(gè)基本概念：禮與仁。如果進(jìn)行道德哲學(xué)分析，那么，禮可以視為倫理尤其是倫理實(shí)體的概念，仁則可以視為道德尤其是道德主體的概念。禮與仁，可以說是倫理與道德在中國傳統(tǒng)文化中的一種表達(dá)。

“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)。孔子所謂的仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范?！澳苄形逭哂谔煜拢芍^仁矣”?？鬃訉Α叭省钡臋?quán)威定義是‘愛人’（《論語·顏淵》）。仁的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人。仁是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛（《原善》下）?！叭省笔菒壑?，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。儒家所謂的“孝悌忠于職守信”、“恭寬信敏惠”等，皆發(fā)端于“仁愛”，著意在“和諧”。企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”?？子谠?，“人而無信，不可知其可也。”“信則人任焉”（《論語·陽貨》），說的是守信用則別人愿為你服務(wù)為你辦事。儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。

儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。儒家認(rèn)為信為本。儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 仁

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，引導(dǎo)我國文化前進(jìn)方向，是我國道德教化的優(yōu)秀范本，深刻影響著中國社會的穩(wěn)定和發(fā)展、封建國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，在中華民族自立、自強(qiáng)的過程中，曾一度強(qiáng)調(diào)塑造中華民族的國民性、鑄就中華兒女的民族魂，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同時(shí)，它在潛移默化中引導(dǎo)了中國人民的生活方式和思維方式，作為中國的正統(tǒng)思想，時(shí)刻警醒人們的社會行為規(guī)范，先秦時(shí)期作為人類文明的“軸心期”，其道德教育思想是十分豐富的，為我們更好的研究當(dāng)代德育思想提供了摹本。

第三篇：有關(guān)道德的名言警句

有關(guān)道德的名言警句

1、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。——毛澤東

2、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒

3、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

4、人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達(dá)·芬奇

5、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F

6、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒

7、不要從特殊的行動中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。——帕斯卡

8、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

9、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮?！訝柖嗨?/p>

10、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根

11、良好的品德是由對壞傾向作頑強(qiáng)斗爭培養(yǎng)出來的?！驴怂固?/p>

12、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人?！獑疼?/p>

13、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行?！喔?/p>

14、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理?！_吉爾·培根

15、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用?！勘葋?/p>

16、意志來自道德感和自身利益這兩個(gè)因素?！挚?/p>

17、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！招兄?/p>

18、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基

19、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞?/p>

20、那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。——貝多芬

21、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

22、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中?！謇?/p>

23、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正?！敌?/p>

24、人而無德，生而何益?！▏V語

25、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！系滤锅F

26、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮?！訝柖嗨?/p>

27、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

28、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

29、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

30、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。——塞萬提斯

31、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫

32、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?/p>

33、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為?！涿兰~斯

34、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

35、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。——李奧貝納

36、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。——普盧塔克

37、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。——洛克

38、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底

39、同情是一切道德中最高的美德?！喔?/p>

40、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

41、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有德行的人?！业铝_

42、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

43、對于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

44、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾

45、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人?！晾瓐D

46、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制?！袑?/p>

47、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?/p>

48、問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。——朱光潛

49、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

50、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——凱洛夫

51、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的?！_素

52、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德?！R克吐溫

53、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭

第四篇：關(guān)于道德的名言警句集錦

關(guān)于道德的名言警句集錦

什么是道德呢？對于道德，成長心理的小編是這樣認(rèn)為的：它是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

下面是xiexiebang.com搜集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句，僅供大家參考。

本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。

道德當(dāng)身，不以物惑。

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于《信念》，對邪念不妥協(xié)的人。

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。(xiexiebang.com　004km.cn)這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那么認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。

驕傲導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。

同情是一切道德中最高的美德。

集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。

歷史使人賢明，詩詞造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。

第五篇：道德的名言警句

道德的名言警句

1、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

2、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

3、記己有恥?！墩撜Z·子路》

4、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

6、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》

7、愛之不以道，適所以害之也?！顿Y治通鑒》卷九十六

8、惟仁者能好人，能惡人?！墩撜Z·里仁》

9、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！嵺疲▁iè）《題畫·竹石》

10、有則改之，無則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?/p>

11、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

12、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興?！Μu《讀書錄》卷十

13、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》果：果斷

14、聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》

15、無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》

16、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三

17、民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

18、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》

19、言者無罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》

20、不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》

21、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》

22、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

23、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

24、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！獎⒂礤a《酬樂天詠老見示》

25、志小則易足，易足則無由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

27、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》

28、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

30、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》

31、一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

32、輕諾必寡信。——《老子》第63章

33、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印?/p>

34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》

35、不怨天，不尤人?！墩撜Z·憲問》

36、有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

37、改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語·學(xué)而》

39、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

40、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

41、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》

42、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

43、寬則得眾。——《論語·陽貨》

44、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·秦伯》

47、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》

48、失信不立?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

49、生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>

50、不精不誠，不能動人?！肚f子·魚父》

51、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

52、以愛己之心愛人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

53、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》

54、不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》

55、改過不吝?！渡袝ぶ衮常╤ubǐ）之誥》

56、修辭立其誠。《周易·乾·文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。

57、不降其志，不辱其身。——《論語·微子》

58、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>

59、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》

60、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

61、人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

62、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》

63、天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。—蘇軾《晁錯論》

65、精忠報(bào)國。——《宋史·岳飛列傳》

66、見善則遷（學(xué)習(xí)），有過則改?！吨芤住ひ妗は蟆?/p>

67、士皆知有恥，則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱?/p>

68、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

69、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》

70、不蔽人之善，不言人之惡?！稇?zhàn)國策·魏策》

71、烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù)、有作為的人。

72、仁者無敵?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

73、君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》

74、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》

75、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

76、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

77、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

78、親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》

79、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！钕逃谩端腿恕?/p>

80、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。—《荀子·榮辱》

81、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?/p>

82、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書》

83、與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》

84、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》

85、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛?/p>

86、民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙·乾稱》

87、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

88、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

89、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》

90、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？—《論語·八佾（yì）》

91、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征列傳》

92、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

93、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章

94、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

95、二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》

96、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

97、位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

98、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》

99、仁者壽。——《論語·雍也》

100、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

101、五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z·治道》