第一篇：近現(xiàn)代史綱要論文（本站推薦）

近代革命與改良

摘要：短短一個多世紀(jì)，在中國大陸上就發(fā)生了數(shù)次影響國民命運的歷史事件，從1840年到1949年，在近代中國歷史上，資產(chǎn)階級改良運動與革命運動都是資本一帝國主義侵略所造成的民族危機(jī)的產(chǎn)物，又隨著這種民族危機(jī)的加深而發(fā)展、成長。甲午戰(zhàn)爭的失敗，激發(fā)了中國人民普遍的民族主義情緒和救亡熱情。一部分人開始組織維新救亡運動，另一部分人開始考慮革命救亡。而在中國近代史研究中 一個值得注意和重視的問題是如何正確評價革命和改良。

關(guān)鍵詞：近代中國、革命、改良

有人認(rèn)為，改良比革命好，所以不應(yīng)當(dāng)推崇革命。對于革命和改良，不能脫離具體的歷史條件而做抽象的價值評判。對于社會進(jìn)步來說，革命和改良的手段在歷史的不同時期都起過積極作用，在一般情況下并不沖突。但是在革命高潮到來時，革命派和改良派，或者說革命者和改良主義者是要發(fā)生沖突的。

事實上判斷革命還是改良更有利于中國近代社會的發(fā)展?就要看哪個社會變革運動有沒有能實質(zhì)上改變的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，從而推動當(dāng)時的社會向前發(fā)展。首先說一下和平改良，在清末，康有為的改良沒有成功、梁啟超的改良也沒成功。其實最根本的原因是他們沒有看到和了解到，當(dāng)時的根本病因，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不能相適應(yīng)。改良已經(jīng)無法滿足生產(chǎn)力的與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)。他只能做到在一定范圍內(nèi)調(diào)解，但是當(dāng)時社會，在調(diào)和的作用下也不可能改變現(xiàn)狀的。

而革命則是徹底的打碎了，兩千多年的封建體制，和部分封建文化，但不是全部的，很多封建殘留的腐朽文化至今還有。但是革命也是有弊的。就是在跟命中我國喪失了很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和凈化文化，使之沒有很好的傳承。以至于中國像在國美的思想根基的混亂。以至受外來文化腐蝕的程度如此之大，都是與此息息相關(guān)的

關(guān)于近代歷史，由于當(dāng)時中國處于一個落后的階級社會，即存在兩大對立的階級，兩大對立階級的矛盾是不可調(diào)和的，比如農(nóng)民對于土地的需求，地主肯定不能給解決。而且后來外國殖民主義的入侵，中國淪為半殖民地半封建社會，如果中國進(jìn)行改良則必然影響到封建統(tǒng)治者和殖民主義列強(qiáng)的利益，殖民主義列強(qiáng)不可能希望中國變的強(qiáng)大，面對當(dāng)時的外強(qiáng)內(nèi)弱，所以在當(dāng)時那個社會和平改良只不過是一個夢想而已，真正要想改變中國貧窮落后的面貌還是需要武裝革命解決，這樣才能從根本上解決中國的問題。

事實也證明了這一切，戊戌變法，就是典型例子。孫文上書當(dāng)時的國務(wù)大臣李鴻章，要求進(jìn)行變革改良，但最終被拒絕，都證明和平改良不行，無論資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級，都是受壓迫的階級。壓迫和被壓迫顯然是不平等的，何來“和平”改良？你欲和平改良，他怎會聽從一個受其壓迫的建議，就算有所采納，那也與當(dāng)初的口號，綱領(lǐng)有很大退步。這就是妥協(xié)，軟弱。一再妥協(xié)，一再軟弱，最終就是失敗。

因為中國人不善于民族整體的學(xué)習(xí)，被封建專制統(tǒng)治了兩千多年，中國人的很多思想意識都已根深蒂固并且不善于開拓進(jìn)取，包袱太沉重，很難自我調(diào)節(jié)成功．統(tǒng)治階級維護(hù)自己利益的手段既高超又狠毒，沒有一個統(tǒng)治者會心甘情愿交出自己的權(quán)力，所以僅靠一小部分人的力量而且又沒有什么力量作為后盾的少數(shù)變革者迫使統(tǒng)治者改良變革是不可能的！

所以，在當(dāng)時的社會背景下，理應(yīng)要靠另外的一種力量來打破現(xiàn)狀。當(dāng)階級矛盾激發(fā)時，不可避免時，有出路的,只有通過暴力革命才能拯救當(dāng)時的受苦大眾,所以才有革命烈士的拋頭顱撒熱血，才有了辛亥革命，才有了推翻封建專制制度。毛主席的“槍桿子里出政權(quán)！”，換來新中國的解放，這也證明了只有通過暴力革命更有利于中國近代社會的發(fā)展。

因此，暴力革命比和平改良更有利于中國近代社會的發(fā)展。但是從根本上來說，改良應(yīng)該是首選之法。因為改良可以在不流血的情況下，通過逐步的、有序的制度改革，使一個國家和平地過渡到資本主義社會，成為強(qiáng)國。改良可以使傳統(tǒng)與現(xiàn)代不完全脫節(jié)，也可以使變革更持久有效。相反，革命要流血，要帶來民眾的苦難，還可能造成國家民族的分裂。革命后，可以實施較大規(guī)模的變革，但是變革的效果卻往往因為傳統(tǒng)的阻礙勢力、因為革命的不徹底而變得微不足道。當(dāng)然，改良也有它的不利之處，但從長期來看，改良是比較可取的。但是不能忽略的一點是：近代中國的客觀歷史條件。電影《建國大業(yè)》中蔣介石有一句臺詞說得好：反腐，就是亡黨，不反，是亡國。馮玉祥將軍在電影中也有一句臺詞值得深思：真黑啊，不打燈籠我找不到道??！管中窺豹，可見一斑，即使電影只是電影，而且《建國大業(yè)》還是以幻燈片一樣的速度換明星的主旋律電影，但是這幾句臺詞還是值得我們思考一下。

這其中說明，近代中國在幾千年的封建主義思想的影響下，社會弊端積重難返，人民的思想嚴(yán)重落后于西方列強(qiáng)民眾的思想，而且，我認(rèn)為暴力革命對舊制度的打掃更為徹底。近代中國想要得以進(jìn)一步的發(fā)展，必須從根本上盡可能的派出舊制度的影響，所以，暴力革命對于中國更有利。

從以上論證可以看出，改良和革命這兩種形式，是在歷史發(fā)展的不同時期分別起作用的。漸進(jìn)的改良在既定的體制內(nèi)運行，對推進(jìn)社會進(jìn)步會起到積極作用，當(dāng)這個體制不允許它進(jìn)行改良的時候，改良就要讓位于革命。如果改良不愿意讓位于革命，還要保存舊的體制，還要繼續(xù)在舊體制內(nèi)活動，從而反對推翻舊體制的革命，那么，這時候的改良，就是反動的了。從另一個角度說，一次大的革命基本完成，就應(yīng)該通過調(diào)整、改良(調(diào)整也是改良)的形式鞏固革命成果，用漸進(jìn)的改良方式促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢杂酶锩木癜l(fā)展生產(chǎn)力，但不可以用革命手段，不可以無休無止地繼續(xù)革命。大革命勝利后還要繼續(xù)革命，是對社會發(fā)展規(guī)律的誤解。一般來說，當(dāng)政者只歡迎改良，不歡迎革命。如果當(dāng)政者自己發(fā)動革命，只會把自己的陣腳搞亂，把社會發(fā)展結(jié)構(gòu)搞亂，達(dá)不到發(fā)動革命的初衷?？梢哉f，這就是革命和改良之間的關(guān)系。

另外一點，偉人曾經(jīng)說過：人民群眾是推動歷史的真正動力，尊重人民的選擇和現(xiàn)狀。近代中國是需要革命的，試想當(dāng)年，餓殍千里，人民生活于水深火熱中，和平改良已經(jīng)無力改變社會現(xiàn)狀，歷史的實踐也向我們指出，只有暴力革命的道路才會創(chuàng)建一個嶄新的中國。

所以，只有革命！才能達(dá)到從實質(zhì)上改變生產(chǎn)關(guān)系、推動當(dāng)時的社會向前發(fā)展之一目的。但是我們也應(yīng)該看到，改良也有它積極的意義。近代中國改良派的先驅(qū)們的很多新的思維滲透到當(dāng)時的社會當(dāng)中。為后期的革命奠定了很好的思想基礎(chǔ)。但是無論如何，對于當(dāng)時的中國社會來說，暴力革命無疑是更有利的。

第二篇：中國近現(xiàn)代史綱要論文

辛亥革命失敗了嗎？

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目錄： 一，摘要 二，關(guān)鍵詞 三，正文

（一），辛亥革命背景

1，歷史背景 2，社會環(huán)境

（二），辛亥革命的影響

1，辛亥革命對政治的影響

2，辛亥革命對經(jīng)濟(jì)的影響

3，辛亥革命對思想文化的影響

4，辛亥革命對世界的影響

5，辛亥革命失敗的一方面

（三），結(jié)論

（四），參考文獻(xiàn)

摘要：辛亥革命體現(xiàn)了中華民族面臨內(nèi)憂外患，不屈不撓尋求救亡圖存、獨立富強(qiáng)之路的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們現(xiàn)今不應(yīng)忘卻并且應(yīng)該不斷強(qiáng)化的歷史記憶。本文用長遠(yuǎn)的眼光，考察辛亥革命對中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及整個社會發(fā)展變化的影響。有人說辛亥革命是一場失敗的革命，我認(rèn)為辛亥革命不僅沒有失敗，相反，我認(rèn)為辛亥革命是一場成功的革命！這場變革摧毀了清政府的朽敗統(tǒng)治，結(jié)束了綿延兩千余年的專制帝制，并對中國社會的許多方面產(chǎn)生了好的深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：辛亥革命，政治，經(jīng)濟(jì)，思想文化

（一），辛亥革命背景

1，歷史背景

自公元前五世紀(jì)的戰(zhàn)國時代到1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國的封建社會前后延續(xù)了兩千多年。

在中國封建社會經(jīng)濟(jì)中，封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民則很少或沒有土地。地主對農(nóng)民剝削的加重，必然激發(fā)階級矛盾和社會矛盾。

1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。1840年8月，戰(zhàn)爭以清政府失敗告終。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。隨后，資本主義國家開始了對中國的一系列入侵，使得中國民不聊生。因而爆發(fā)了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌維新等運動，以期能夠維護(hù)中華民族的利益。

2，社會環(huán)境

20世紀(jì)初年，民族災(zāi)難更加深重，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰，整個社會動蕩不安，廣大工農(nóng)群眾自發(fā)的抗暴斗爭此起彼伏，連綿不斷。這一切極大的促進(jìn)了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及其知識分子的覺醒。1911年爆發(fā)的辛亥革命，是國內(nèi)階級矛盾日益尖銳，人民反抗怒潮不斷高漲的必然產(chǎn)物。

（二），辛亥革命的影響

1，辛亥革命對政治的影響

辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進(jìn)。辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動勢力、帝國主義的侵略勢力。此后，帝國主義封建勢力再也不能在中國建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。

辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，封建專制制度不能統(tǒng)治中國，辛亥革命把反動的封建帝制掃進(jìn)歷史的垃圾堆。它引領(lǐng)的政治風(fēng)暴使一切專制的制度無法占領(lǐng)地位。

2，辛亥革命對經(jīng)濟(jì)的影響

在經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命所喚起的民主精神和人民的愛國熱情為資本主義工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。孫中山就任臨時大總統(tǒng)時，即號召國民參加建設(shè)，振興實業(yè)；辭去總統(tǒng)后，仍然堅決主張興實業(yè)為救貧之藥劑，為最重要之政策。

辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發(fā)展。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業(yè)的熱潮在全國范圍內(nèi)興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時代”來臨。在1914—1925年間，“每年中華民族工業(yè)的年平均名義投資額相當(dāng)于政治和國家財政尚未穩(wěn)定的1840—1911年間的11倍”。我認(rèn)為，辛亥革命對民族資本主義的影響一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。辛亥革命推翻了封建專制主義統(tǒng)治，為民國時期資本主義發(fā)展掃清了政治障礙。后來，雖然被北洋軍閥接過了政權(quán)，但是辛亥革命的余緒仍在。資產(chǎn)階級革命派、改良派等各政治派別和團(tuán)體分歧重重，但在振興實業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個問題上相對一致，能夠達(dá)成共識。振興實業(yè)、實業(yè)救國、實業(yè)建國等口號表達(dá)的觀念和愿望，已成為資產(chǎn)階級和廣大民眾的迫切要求，并形成了比較廣泛的“振興實業(yè)”思潮。

3，辛亥革命對思想文化的影響

辛亥革命無疑是一次政治革命, 但同時也是一次文化革命,一次資產(chǎn)階級新文化反對封建階級舊文化的革命。革命的思想文化, 是革命的先導(dǎo), 為變革作輿論準(zhǔn)備;而革命的過程, 又推動思想文化的發(fā)展。任何一次大的政治革命, 都不可能是單一的,也不可能和思想文化分離。

縱觀世界歷史, 任何民族、任何國家, 在任何一次革命之前, 都是思想大解放、文化大繁榮的時期。從某種意義上講, 沒有文藝復(fù)興, 就沒有尼德蘭資產(chǎn)階級革命;沒有啟蒙運動, 也沒有法國大革命。辛亥革命亦如此, 以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為了實現(xiàn)推翻封建清王朝、建立資產(chǎn)階級共和國的目標(biāo), 在從事政治、軍事斗爭的同時, 也進(jìn)行了思想文化的斗爭。辛亥革命不僅推動了中國政治、經(jīng)濟(jì)的近代化, 也促進(jìn)了中國思想文化的近代化。

在思想文化、社會風(fēng)尚上，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風(fēng)。人們開始用新的道德觀念核心的價值觀念思考問題認(rèn)識社會，封建道德日益為人民所遺棄，思想界得以解放，為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨崛起奠定了思想根基。

4，辛亥革命對世界的影響

辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。

5，辛亥革命失敗的一方面

毛澤東曾指出：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?！毙梁ジ锩氖?，發(fā)人深思。

資本主義的歐洲發(fā)展了二百多年，中國的民族資本主義卻還處在初步發(fā)展階段，資產(chǎn)階級自身的力量還比較薄弱。在這種情況下，只有把中國革命的主力軍——農(nóng)民階級發(fā)動起來才能彌補(bǔ)力量上的弱小。然而，由于對廣大農(nóng)民最關(guān)心的土地問題沒有處理好，普通民眾逐漸對革命持冷漠態(tài)度，資產(chǎn)階級的民主革命勢單力薄，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，失敗在所難免。對此，毛澤東作了精辟的分析：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了”。

缺乏徹底的反帝反封建的勇氣和魄力，例如以“反滿”代替反封建，口號過于簡單，未能對滿族中的地主階級、一般民眾和漢族地主階級加以階級上的區(qū)分，模糊了革命的階級陣線。這是導(dǎo)致辛亥革命失敗的一個重要原因。

（三），結(jié)論

站在歷史的長河中，辛亥革命創(chuàng)造了一系列的奇跡。她推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，辛亥革命在推翻清政府、建立資本主義國家上層建筑、掃除封建生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)民族資本主義發(fā)展、發(fā)揮國家政權(quán)的現(xiàn)代化功能等方面毫無疑問具有重要意義。在中國大地上樹立起了民主共和國的旗幟，使民主觀念深入人心。甚至引導(dǎo)世界人民進(jìn)行反帝反封建的運動。所有的這一切都證明辛亥革命是成功的。

如果把辛亥革命當(dāng)做單獨的一場革命，或許她是失敗的。但是！辛亥革命只是中華民族從弱小走向強(qiáng)大的漫漫長路中的一小段，她也不可能獨立于中華民族走向富強(qiáng)而存在。正因為她成功了，中華民族才能在一路上順利的走下來，直到中華民族變得強(qiáng)大！

參考文獻(xiàn)： 【1】 中國近現(xiàn)代史綱要[M]（2010修訂版）高等教育出版社 【2】 蘭州學(xué)刊[J] 2006年第10期 辛亥革命的文化意義 陳力

張永江

【3】 《中國共產(chǎn)黨歷史》[M]第一卷(上冊)中共黨史出版社2011版

【4】 孫中山.孫中山全集[M].中華書局，1985.【5】 朱蔭貴，戴鞍鋼.近代中國：經(jīng)濟(jì)與社會研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006

第三篇：中國近現(xiàn)代史綱要 論文

實踐題目：行走間的記憶--尋訪舊城改造進(jìn)程中蘇州

里弄遺存的老式生活

一、實踐時間

2016.11.10、11；2016.11.17、18

二、實踐背景

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州自古“原田腴沃，常獲豐穰”，具有得天獨厚的地理與氣候條件，孕育了蘇州傳統(tǒng)的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統(tǒng)文化特色的事物，也為現(xiàn)在蘇州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經(jīng)濟(jì)，一面是文化，或一面為傳統(tǒng)，一面為現(xiàn)代。而蘇州的舊城改造使其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天非常難得地保持了自己的傳統(tǒng)文化，得以新城舊城并臵。同時舊城改造促進(jìn)了商業(yè)化進(jìn)程，對舊城生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。

作為全國首批歷史文化名城之一，蘇州將古城相對完整的保存了下來，其內(nèi)的眾多歷史文化街區(qū)、原生態(tài)的歷史街巷與建筑群落蘊(yùn)藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶，是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進(jìn)，越來越多的傳統(tǒng)街區(qū)開始旅游開發(fā)，逐漸走上了商業(yè)化道路：其自身一直存在的問題，如人口老化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏產(chǎn)業(yè)支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過度商業(yè)化的傾向，或繁華、或優(yōu)雅的改造模式，或許與傳統(tǒng)住區(qū)平實質(zhì)樸的精神不符。千篇一律的文化街區(qū)，也會掩蓋姑蘇水鄉(xiāng)的神氣，讓傳統(tǒng)街巷中的市民文化走向末路。因此，針對地方實際，如何選擇恰當(dāng)?shù)母脑觳呗允莻€值得思考的問題。

2016年5月，蘇州市規(guī)劃局公示了古城區(qū)9個街坊的控制性詳細(xì)規(guī)劃，其中包含多處此前未經(jīng)開發(fā)，保有傳統(tǒng)生態(tài)的歷史街區(qū)，閶門歷史文化街區(qū)位列其中。作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的低年級學(xué)生，我們對蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認(rèn)識。對于傳統(tǒng)街巷，我們經(jīng)歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業(yè)街區(qū)，它們所傳達(dá)的繁華浪漫的商業(yè)氛圍難免會干擾我們對江南水鄉(xiāng)的認(rèn)知。因此，我們希望以規(guī)劃出臺為為契機(jī)，通過調(diào)查、了解規(guī)劃地塊的實際狀況，親身參與改 1 造進(jìn)程，見證規(guī)劃對當(dāng)?shù)鼐用?，對整個地區(qū)帶來的影響，增進(jìn)對蘇州城市的客觀認(rèn)識，嘗試探索舊城開發(fā)的理想道路。作為基礎(chǔ)，我們希望首先了解傳統(tǒng)街巷真實的生活狀況，依托蘇州古城深厚的文化底蘊(yùn)，挖掘傳統(tǒng)生活于今天的遺存與演變。

三、實踐對象

我們小組的主要研究對象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內(nèi)下塘。

四、實踐方法

本團(tuán)隊主要采取實地觀察、問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查的方法獲取第一手資料；此外，我們通過查閱相關(guān)規(guī)劃文本、研究文獻(xiàn)，獲取背景知識，并以此指導(dǎo)研究、對觀察到的現(xiàn)象加以解釋印證；通過收集網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)新聞作為研究的參考補(bǔ)充。

五、實踐意義

1、探訪蘇州舊城區(qū)中未經(jīng)商業(yè)包裝的真實里弄，同時查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活?？偨Y(jié)里弄生活的變遷與現(xiàn)狀，呼吁政府更關(guān)注里弄居民的生活狀態(tài)，幫助改善其生活質(zhì)量，維持里弄的活力。

2、從各個方面進(jìn)行研究，總結(jié)里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進(jìn)一步發(fā)展提供建議與經(jīng)驗。

3、探訪里弄居民的真實生活，對其進(jìn)行總結(jié)與真實記錄，形成合集向大眾展示，幫助大眾了解里弄居民的生活狀態(tài)。提高人民對里弄的關(guān)注，從而更全面、人性化地建設(shè)這座城市。

六、實踐成果與分析

1.閶門地區(qū)概況

2（1.）街道、房屋與改造情況

門社區(qū)占地0.33平方公里，東至閶門西街，西至運河，南至寶林寺前，北至板橋，地塊呈長方形。社區(qū)共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區(qū)最晚納入改造規(guī)劃的街坊之一，閶門地區(qū)完整保留了傳統(tǒng)街巷“水路并行，河街相鄰”的格局，富有水鄉(xiāng)特色，景觀自然、樸素，富有生活氣息。

房屋以傳統(tǒng)木架構(gòu)民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋屬于“房卡房”（老公房）。閶門街區(qū)未經(jīng)大范圍開發(fā)，房屋整體較為陳舊，存在戶型局促、基礎(chǔ)設(shè)施落后、原屋分割租賃等問題。但在房管局的修繕維護(hù)下基本可以滿足居民需求。

（2.）居民構(gòu)成與鄰里關(guān)系

受訪閶門社區(qū)登記居民12000多人，其中外來人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數(shù)搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見，本地區(qū)外來人口占有相當(dāng)大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區(qū)居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活，外來人口多在周邊打工或作為小個體工商戶生存。居民學(xué)歷普遍處于高中及以下水平。

談及居民關(guān)系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優(yōu)越感”；同時，新居民的到來似乎也催生了環(huán)境問題。我們推測，生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。但總體看，社區(qū)生活較為有序、和諧。

傳統(tǒng)街道由于基礎(chǔ)設(shè)施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內(nèi)容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關(guān)系在本地有所體現(xiàn)。

（3.）衛(wèi)生、治安與交通

衛(wèi)生環(huán)境，由于多數(shù)房屋的公房屬性，閶門街區(qū)無物業(yè)管理，環(huán)境衛(wèi)生主要由政府負(fù)責(zé)（與一般街道相似）。政府招標(biāo)環(huán)衛(wèi)公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環(huán)境費”。實地觀察中，多數(shù)街巷衛(wèi)生狀況尚可，街巷中設(shè) 3 有公共衛(wèi)生間與垃圾投放點，有專人管理維護(hù)。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣。

治安環(huán)境，居委會表示本地整體治安環(huán)境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設(shè)有電子監(jiān)控體系，但老街巷道路曲折、環(huán)境復(fù)雜，需要警力配合。這與內(nèi)下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著?！鼻闆r相符。

交通環(huán)境，閶門地區(qū)以傳統(tǒng)街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區(qū)內(nèi)部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機(jī)動車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內(nèi)存在汽車占道、擾民現(xiàn)象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對其他巷弄，其具有更強(qiáng)的的開放性，與街區(qū)外交流更為緊密。這種特性，與其治安問題、鄰里關(guān)系等存在聯(lián)系。

2.突出現(xiàn)象與問題分析

1.人口變化趨勢

通過調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現(xiàn)居于此的人口應(yīng)以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環(huán)境，多已搬離街道；而因為“故土難離”、“鄰里環(huán)境好”、“經(jīng)濟(jì)條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。

通過一系列訪談，我們發(fā)現(xiàn)，涌入的外來人口中，中年人甚至是老年人也占據(jù)相當(dāng)大的比例，他們或來自其他城區(qū)，或來自農(nóng)村，來此多為謀求生計，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經(jīng)濟(jì)能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應(yīng)并融入街道生活。

傳統(tǒng)街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構(gòu)筑傳統(tǒng)街巷生活重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)生活的根基。因為它們的存在，外來人口是可以作為街巷的新血液補(bǔ)充轉(zhuǎn)化以延續(xù)街巷活力的。憑借這點，我認(rèn)為市民文化并不會輕易消亡。

2.居民特色生活習(xí)慣與老行當(dāng)

居民長期保有的、有代表性的生活習(xí)慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng)，而老行當(dāng)則是市井文化的重要印記。通過調(diào)查走訪，我們了解到閶門地區(qū)一些別具特色的生活習(xí)慣與老行當(dāng)。

（1、）生活習(xí)慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語。名城如揚州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”?；焯眉丛○^，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。老蘇州曾有大小茶館無數(shù)，作為各色人等消遣集會的所在。因為資費低廉，服務(wù)周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數(shù)量驟減，但人們吃茶的習(xí)慣堅強(qiáng)的延續(xù)了下來。

閶門內(nèi)外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數(shù)量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會不良風(fēng)氣。麻將館的興旺似乎體現(xiàn)了安逸閑適的市民文化、吃茶習(xí)慣的傳承，但也反映了時代風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、外來人口涌入對傳統(tǒng)街區(qū)價值帶來的沖擊。

孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民住房條件改善，可在家中洗?。煌瑫r設(shè)施優(yōu)越，裝潢華麗的“浴場”大量涌現(xiàn)，老混堂面臨嚴(yán)峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。建新浴室據(jù)說是城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經(jīng)營狀況尚可。老人們將此當(dāng)作重要的集會地點，顧客與 員工相互熟識。年輕人多尋求更時尚的浴場消費，更注重隱私與設(shè)施衛(wèi)生，喜用一次性器具。老混堂內(nèi)一次性用品較少，但清潔衛(wèi)生等均采取嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎(chǔ)尚能取得不錯的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數(shù)老混堂面臨經(jīng)營困難。小混堂經(jīng)營不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續(xù)堅持，長此以往，蘇州的老浴室或?qū)⑾А?/p>

新型浴場的出現(xiàn)滿足了人們對衛(wèi)生性、私密性以及更高質(zhì)量的服務(wù)享受的需求，其繁榮符合市場規(guī)律，可以說是孵混堂這一傳統(tǒng)的有益進(jìn)步。但老混堂依然有其存在的價值，它創(chuàng)造的以街坊鄰里為單位的社會樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛(wèi)生狀況、設(shè)施條件也在不斷進(jìn)步。

總體上看，吃茶泡澡的習(xí)慣仍在延續(xù)，但其具有的社會聯(lián)系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營則面臨著嚴(yán)重萎縮，年輕人，無論是作為經(jīng)營者還是消費者，都在逐漸遠(yuǎn)離這些產(chǎn)業(yè)。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規(guī)律的，從老產(chǎn)業(yè)中獲取最有價值的傳承，在新興業(yè)態(tài)中尋求更廣大的市場，健康發(fā)展才應(yīng)是正確的處理方法。

（2、）老行當(dāng)

實踐調(diào)查過程中我們走訪了閶門內(nèi)下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側(cè)的字畫裝裱師、內(nèi)下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當(dāng)與社區(qū)共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時代演進(jìn)、社區(qū)的衰落與更替，這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區(qū)的居民或許在生活水準(zhǔn)上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當(dāng)，然而無論如何，高昂的租金會自動將老行當(dāng)排除在社區(qū)之外。我們的需求與生活有時并非發(fā)自內(nèi)心而是被環(huán)境塑造——高級社區(qū)在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區(qū)生活的權(quán)利。

盡管處境艱難，閶門以及古城內(nèi)眾多的歷史街區(qū)如同避風(fēng)港般存續(xù)了形形色色的老行當(dāng)。它們與居民生活的聯(lián)系依然緊密，為居民的傳統(tǒng)生活提供道標(biāo)，也從中獲得滋養(yǎng)。他們所面臨的形形色色的問題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個曾經(jīng)繁榮的時代在現(xiàn)世的逐步衰弱?；蛟S其中的淘汰不可避免，但我們的社會也會涌現(xiàn)出更符合時代的新事物。

七、關(guān)于閶門新規(guī)劃

根據(jù)我們對《蘇州閶門歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》的粗淺了解，閶門地區(qū)今后的改造大致可分為三個方面：

空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護(hù)”，這意味著閶門不會面臨大范圍的拆遷改造，街區(qū)的歷史面貌將保留乃至優(yōu)化，而現(xiàn)有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會得到更細(xì)致的保護(hù)。

文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設(shè)立起來，閶門內(nèi)外的諸多老字號或?qū)⒒謴?fù)與引進(jìn)。對閶門地區(qū)文化資源的整合，對各時期繁榮歷史文化的展示會成為規(guī)劃的中心。

產(chǎn)業(yè)上，街區(qū)東面以書吧、茶室為主的市井商業(yè)街，西中市的民國風(fēng)貌老字號商街，西面護(hù)城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構(gòu)成了閶門街區(qū)的商業(yè)格局。結(jié)合本地水路并進(jìn)的格局，枕水民宿與特色酒店將出現(xiàn)在閶門居民的生活中。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統(tǒng)，或?qū)б詡鹘y(tǒng)手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現(xiàn)。

可以想見，針對閶門的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無序的資源重新排位以發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔?。?guī)劃已然成型，我們對閶門的情況也有了初步認(rèn)識。我們希望不斷改進(jìn)、持續(xù)關(guān)注閶門發(fā)展的進(jìn)程。

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》論文

姓名：

學(xué)院：機(jī)械電子工程學(xué)院班級：

學(xué)號：

為中華之復(fù)興而讀書

——觀《復(fù)興之路》有感

一個城市可以征服，一個民族卻不可以戰(zhàn)勝。中華民族，歷經(jīng)了血雨腥風(fēng)最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經(jīng)過上了安逸的生活。但是，我覺得中華民族還沒有實現(xiàn)真正意義上的復(fù)興。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級貨??唐宋是歷史上鼎盛的時期，各國朝拜。我認(rèn)為真正的復(fù)興就是實現(xiàn)中國在世界上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的先導(dǎo)。

那么，作為中國的知識分子階層，我們應(yīng)當(dāng)如何救國救民，我們又如何根據(jù)自己的能力實現(xiàn)最終的復(fù)興呢？大家認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)就可以肆無忌憚的去墮落，這不僅僅是對自己、對家庭的不負(fù)責(zé)任，更是對社會的極端不負(fù)責(zé)任，社會政府培育大學(xué)生的目的是希望能培養(yǎng)一批具有較高文化素養(yǎng)和知識水平的新時代建設(shè)者。

我們應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，兢兢業(yè)業(yè)，努力刻苦學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握專業(yè)技能，將來走向高層次的工作崗位，為我國經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各個方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

一句“革命尚未成功，大家仍需努力?！弊屛疑钌钜庾R到，中華民族的偉大復(fù)興是一個多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發(fā)爭先，堅持不懈，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！！

淺析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐

——中國近代貧窮落后原因分析

提綱：題目：淺析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰(zhàn)爭，阻礙中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略戰(zhàn)爭割占中國大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。

二、帝國主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對中國的統(tǒng)治。

1.嚴(yán)格控制中國的內(nèi)政外交政策。

2.中國列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。

3.中國海關(guān)由帝國主義嚴(yán)格把持。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國人民的起義活動。5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。

三、帝國主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪。1.嚴(yán)格控制中國通商口岸，限制自由貿(mào)易。2.剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實現(xiàn)對華傾銷。3.利用不平等貿(mào)易實現(xiàn)商品輸出和傾銷。

四、帝國主義加強(qiáng)對中國文化的滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動，傳教士大肆活動。2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢?？偨Y(jié) 摘要：中國是世界文明發(fā)展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國近代的發(fā)展滯后，造成了中國近代發(fā)展貧窮落后的局面。

關(guān)鍵詞：近代中國發(fā)展 落后 帝國侵略

正文：中國是世界文明發(fā)展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國近代的發(fā)展滯后，造成了中國近代發(fā)展貧窮落后的局面。

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰(zhàn)爭，阻礙中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略戰(zhàn)爭割占中國大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

英國強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港割讓給英國。又通過中英《北京條約》，割去九龍司。葡萄牙武力強(qiáng)占澳門半島，脅迫清政府訂立《中葡會議草約》。沙俄利用英法發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的機(jī)會，于1858年通過脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去黑龍江以北60萬平方公里領(lǐng)土。1860年，通過簽訂中俄《北京條約》，割去烏蘇里江以東40萬平方公里土地。1864年，強(qiáng)迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國西北44萬平方公里領(lǐng)土。1881年，通過《伊犁條約》割去中國西北7萬多平方公里領(lǐng)土。1895年，日本強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，割去中國臺灣和澎湖列島。1898年，德國強(qiáng)租山東的膠州灣（青島），把山東劃為其勢力范圍。沙俄強(qiáng)租遼東半島的旅順口和大連灣，以長城以北為其勢力范圍。英國強(qiáng)租山東的威海衛(wèi)和香港對岸的整個九龍半島（新界），以長江流域為其勢力范圍。1899年，法國強(qiáng)租廣東的廣州灣（湛江），把廣東、廣西、云南作為其勢力范圍。日本也聲明把福建作為其勢力范圍。帝國主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。

帝國主義列強(qiáng)還運用武力或欺詐手段，霸占中國通商口岸內(nèi)的土地，設(shè)立完全由外國直接控制和統(tǒng)治的租界。1845年，英國租得上海外灘，設(shè)立上海英租界。以英、法、美、德、日、俄等國，先后在上海、天津、漢口、廣州等城市，設(shè)立了租界。租界里的一切都由外國殖民者管理，中國的法律在這里不發(fā)生效力，甚至成了外國侵略中國的據(jù)點。

通過侵華戰(zhàn)爭，帝國主義列強(qiáng)還獲得了在中國領(lǐng)土上駐兵的特權(quán)?！缎脸髼l約》規(guī)定，外國軍隊有權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰(zhàn)爭后，日本從俄國手中攫得租自中國的旅順口和大連灣、長春至旅順口的鐵路及其他有關(guān)權(quán)益，在旅順設(shè)置“關(guān)東總督府”，并派兵駐守上述地區(qū)及南滿鐵路沿線。這支軍隊后來被稱作“關(guān)東軍”，成了日本侵略中國的突擊隊。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。在鴉片戰(zhàn)爭更通過《南京條約》攫取賠款2100萬元。第二次鴉片戰(zhàn)爭英、法各得賠款800萬兩白銀。甲午戰(zhàn)爭后，日本通過《馬關(guān)條約》強(qiáng)迫中國賠款2億兩白銀，相當(dāng)于清政府三年多的財政收入。而八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭后簽訂的《辛丑條約》，規(guī)定中國應(yīng)支付的賠款額竟高達(dá)4.5億兩白銀。不僅如此，帝國主義侵略者在侵華戰(zhàn)爭中還公開搶劫中國的財富和珍寶，肆意破壞中國的文物和古跡。1860年10月，英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京城前，首先搶劫和焚燒了清朝皇帝的離宮圓明園。八國聯(lián)軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無數(shù)金銀財寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。

二、帝國主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對中國的統(tǒng)治。采取的主要方式是控制中國政府，操縱中國的內(nèi)政、外交，把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。

1.嚴(yán)格控制中國的內(nèi)政外交政策。帝國主義列強(qiáng)對中國政治的控制是逐步實現(xiàn)的。

2.中國列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。中英《五口通商章程》規(guī)定，在通商口岸，中國人如與英僑“遇有交涉訴訟”，“其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦”。中美《望廈條約》更規(guī)定領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍，即所有美國人在華之一切民事、刑事訴訟，“均由本國領(lǐng)事等官詢明辦理”。從此，外國人可以在中國橫行不法，中國政府卻無權(quán)干預(yù)。3.中國海關(guān)由帝國主義嚴(yán)格把持。英國人赫德自1863年任總稅務(wù)司開始，直到1908年回國，掌握中國海關(guān)大權(quán)達(dá)40余年之久。他曾向清政府提出所謂《局外旁觀論》，教訓(xùn)中國政府必須遵守不平等條約。他還幫助英國誘迫李鴻章簽訂《煙臺條約》。在關(guān)于《辛丑條約》的談判中，赫德起過重要的作用。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國人民的起義活動。帝國主義列強(qiáng)還勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國人民的反帝反封建斗爭和愛國運動。

5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。為了控制中國的政治，把中國政府變成自己的馴服工具，帝國主義列強(qiáng)特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。

三、帝國主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪。帝國主義列強(qiáng)對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們在用軍艦、大炮打開中國的大門之后，利用其強(qiáng)迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大對中國的商品傾銷和資本輸出，開始把中國卷入資本主義的世界市場。

1.嚴(yán)格控制中國通商口岸，限制自由貿(mào)易?！赌暇l約》規(guī)定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個港口城市為通商口岸。《天津條約》又規(guī)定，開放南京、九江、漢口等10個口岸?！侗本l約》又規(guī)定增加開放天津為通商口岸。陸路方面，還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界，實行殖民統(tǒng)治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強(qiáng)在中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的基地。2.剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實現(xiàn)對華傾銷。關(guān)稅自主權(quán)是國家重要的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。《南京條約》卻規(guī)定，英國商人進(jìn)出口貨物的稅率，要由中英兩國“秉公議定則例”，這就開了所謂協(xié)定關(guān)稅的惡例，使中國喪失了海關(guān)自主權(quán)?！短旖驐l約》還規(guī)定，外國商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅。外國廉價商品依仗特權(quán)和低稅，在中國市場上大量傾銷，排擠中國工業(yè)品和手工業(yè)產(chǎn)品，并獲取高額利潤。從19世紀(jì)50年代起，外國人逐步控制了中國海關(guān)的行政權(quán)。中國海關(guān)不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的一個重要工具。

3.利用不平等貿(mào)易實現(xiàn)商品輸出和傾銷。中國的對外貿(mào)易，從1865年開始出現(xiàn)入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數(shù)額越來越大。洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進(jìn)口貨物的首位。

總之，帝國主義列強(qiáng)的入侵，使中國在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨立性。中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國的經(jīng)濟(jì)附庸。除了沿海、沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)得到畸形繁榮以外，中國廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)都瀕臨破產(chǎn)。外國帝國主義和中國封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，導(dǎo)致了近代中國經(jīng)濟(jì)的落后和人民的貧困。

四、帝國主義加強(qiáng)對中國文化的滲透。帝國主義列強(qiáng)在對中國實行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪的同時，還對中國進(jìn)行文化滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動，傳教士大肆活動。帝國主義的文化滲透活動，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。這些傳教士從事的不法活動，激起了中國人民的義憤和反抗。

2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。外國教會勢力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們在中國辦報紙、雜志，翻譯出版各種書刊。帝國主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚“種族優(yōu)劣論”和“黃禍論”即中國威脅論。它們攻擊誣蔑中國人是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開導(dǎo)和奴役。

帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略嚴(yán)重破壞了我國的領(lǐng)土完整，干擾了我國政治秩序，打亂了我國經(jīng)濟(jì)市場，污染了我國文化。致使我國在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)處于落后狀態(tài)，對我國發(fā)展造成了嚴(yán)重破壞。造成了我國近代貧窮落后的局面。參考文獻(xiàn)：

《中國近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社2009年修訂版

《中國，文明的國度》（羅伯特.坦普爾）

《近代中國落后的真正原因》（康德衡）

《近代中國為什么落后挨打》（毛佩琦）

《從文化角度試析近代中國落后的原因》（馬金霞）

《英人在華的殘暴行動》馬克思

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要論文

中國近現(xiàn)代史綱要論文

義和團(tuán)悲劇

學(xué)院：化學(xué)化工學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用化學(xué)

班級：2009級1班

姓名：胥興鈺

學(xué)號：2009071846

義和團(tuán)悲劇

這學(xué)期新開了一門課程“中國近現(xiàn)代史”，每次坐在課堂上聽老師講課都感慨萬分，還有同學(xué)們的演講都那么的繪聲繪色。近來在圖書館看到幾幅八國聯(lián)軍和清兵殺戮義和團(tuán)團(tuán)民的照片，不禁惻然心動，思緒沉重，久久難平。

一個民族，倘若沒有記性，大約總難免重蹈覆轍；一個民族倘若不知從苦難中汲取教訓(xùn)，怕是要萬劫不復(fù)。應(yīng)當(dāng)有記性，應(yīng)當(dāng)懂教訓(xùn)的，首先應(yīng)當(dāng)是這個民族的知識分子和它的有歷史責(zé)任感的民眾。

其中一張：行刑完畢，被砍掉的幾顆腦袋滾了一地，那些無頭的尸體佝僂著倒在地上，身子還被捆綁著，地上一大灘烏血，旁邊一些人在袖著手默然觀看。

另一張：一群義和團(tuán)團(tuán)民被清兵押上刑場，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情，亦可說是沉著自若，絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情，亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。

然而，使我格外注意的是，中間一位精壯的漢子，赤著上身，腰間束一根布帶，腳上趿著一雙破布鞋，兩臂交叉在胸前，臉上微微露笑，神態(tài)泰然自若，似乎在等著領(lǐng)獎，或是去就餐，這表情決不是幾分鐘后就跪在地上，引頸就戮，鮮血噴溢，身首異處了。

義和團(tuán)民這種視死如歸的氣度，這種面對死亡冷靜沉著的神態(tài)，這種絲毫不露內(nèi)心痛苦的性格，大約是國人那種對生命的理解的一種外現(xiàn)：大丈夫不成功便成仁；死則死耳，何饒舌也？二十年后又是一條好漢。

是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農(nóng)民，象他們的幾世孫紅衛(wèi)兵那樣青春無悔，死亦無悔，至今還在為往日的風(fēng)光而自豪。

執(zhí)行死刑殺他們的，是手執(zhí)大砍刀，一臉橫相的大清劊子手。別忘了，這些將要被殺的漢子們，當(dāng)初在自己的旗幟上寫著“扶清滅洋”四字，現(xiàn)在他們要被大清帝國殺戮無赦。

洋人殺中國人，則用洋槍；此時，他們待在一邊作壁上觀，欣賞這東方野蠻的殺人奇景。

這就是1900年8月八國聯(lián)軍攻進(jìn)北京時北京街頭的真實情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國農(nóng)民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。洋人沒殺多少，他們自己卻在老佛爺?shù)某鲑u和洋人的圍剿下成群地喋血故土。

這些死者若是活著，至少應(yīng)當(dāng)是一百二十歲的老翁了；他們?nèi)羰怯泻蟠?，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是五世孫了。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉(xiāng)下開小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書求知？

義和團(tuán)是上個世紀(jì)末年（興盛期為1898—1900）在中國北方山東農(nóng)村自發(fā)興起的民眾組織。它最初名為義和拳。不久之后，他們改為義和團(tuán)，口號為“扶清滅洋”，標(biāo)志著這個民間組織在性質(zhì)上的改變，顯示出它己經(jīng)被清政府利用，成為這個腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。這是義和團(tuán)走向歷史大悲劇的一個根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。反清，標(biāo)志著一種獨立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場，至少可以在相當(dāng)程度上打擊和掃蕩清政權(quán)的腐敗因素，促使它的政權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生某種變化；而扶清卻起到了為這個病入膏肓的腐敗政權(quán)加劇罪惡的消極作用，不僅使中國的國際形象喪盡臉面，而且使中國陷入空前災(zāi)難和極度恥辱的境地。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農(nóng)民作了一件十分可悲的蠢事，不僅慘遭國際帝國主義力量的殘酷絞殺，而且也遭到慈禧政權(quán)翻臉無情的迫害。

毫無疑問，最初義和團(tuán)運動的興起，有著相當(dāng)?shù)拿褡逭x性質(zhì)和反抗**的政治性質(zhì)。這一運動的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇。他們的活動，嚴(yán)重侵犯了農(nóng)民的利益，農(nóng)民對此已經(jīng)忍無可忍。

時人記載：“當(dāng)時耶穌教民恃勢慣與平民爭訟，而官吏畏之如虎，一遇詞訟，對于教民無不左袒，故積而成仇。加以甲午而后，強(qiáng)鄰肆虐，中國怯弱，人民益憤，因思外洋所恃者槍炮，必有避槍炮之術(shù)，乃能御之，而金鐘罩神拳之說興矣?！?/p>

“去歲拳民搶教，牽連數(shù)府，到處響應(yīng)，其事雖出于拳民之太過，其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責(zé)押平民。甚至教士為教民包攬詞訟，該教民不遞訴狀，但憑教士函片，即簽票傳人，差役又需索騷擾，片

紙下鄉(xiāng)，中業(yè)傾產(chǎn)，曲直未判，真?zhèn)挝捶?，而良民已受無窮之累犢連篇??近數(shù)年來，何省不興教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以鎮(zhèn)壓，竊恐柔懦者盡趨于洋教，強(qiáng)悍者愈增其不平，一位御使道：“山東義和等團(tuán)，非欲謀亂也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占據(jù)膠澳，教焰益張，宵小恃為護(hù)符，藉端擾害鄉(xiāng)里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。遂令控訴無門，保全無術(shù)，不得已自為團(tuán)練，藉以捍衛(wèi)身家。”這些歷史記載，清楚地勾畫出這樣一幅末世怪現(xiàn)狀：洋人欺壓農(nóng)民；官府怕洋人，反過來壓迫中國百姓；百姓走投無路，揭竿而起。

清政府對中國民間自發(fā)組織和秘密結(jié)社一向采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締手段（例如對白蓮教，天地教），視為政權(quán)之大敵。然而，他們對待義和團(tuán)卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對了掌權(quán)者的胃口和需要。

在最初階段，地方政府當(dāng)局對義和團(tuán)的態(tài)度并不一致，有的官員主張采取鎮(zhèn)壓手段（例如袁世凱），有的官員則采取招撫和引導(dǎo)的態(tài)度（例如大學(xué)士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等）。他們在對待義和團(tuán)問題上，互相對立。這是一種有趣的末世現(xiàn)象，也是一種大有學(xué)問的新式宮廷斗爭手段。鎮(zhèn)壓者，是為了整個統(tǒng)治集團(tuán)利益；而招撫和利用者，乃是為了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團(tuán)的利益。這種引民間力量來向國內(nèi)反對派或國外干涉者示威的手法，在二十世紀(jì)的中國政治中開了先河。

義和團(tuán)在反洋教問題上采取的那種橫掃一切的態(tài)度，那種由反對不法教士到反洋教，發(fā)展到反對一切西方文化和科學(xué)發(fā)明的立場，那種由殺教士、燒教堂發(fā)展到凡是西方發(fā)明的東西都要摧毀，于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。誠如一位智者所言，這些人“口誦咒語，能避火炮，且能閉火門，而不使之發(fā)。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久。總之，雖有法力，只可以倡亂，不足以成事。??聞?wù)唧@以為神術(shù)，遂開千古未有之奇禍??四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。不知電桿，鐵路乃國家營造者，既懸“保清滅洋”之旗，而又燒焚公家之物，是直與國家為難，非亂民而何。??而老成謀國者，以為亂民不可恃，兵端不可開。”

這種野蠻行為一方面強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國民眾對于近幾十年來西方帝國主義對中國的壓迫和剝削產(chǎn)生的痛恨和反抗情緒，另一方面則深刻地表現(xiàn)出中華民族

文化本身的某些保守性心態(tài)。不思社會發(fā)展，自私腐敗的清帝國造成了西方列強(qiáng)欺凌中國的結(jié)果，使西方文化在中國成為征服者文化，使中國人的自尊心受到極大傷害而失去平衡，從而把羨慕變成了仇恨。究其原因，皆因中國社會與政治的長期不長進(jìn)，不能給人民以進(jìn)步，尊嚴(yán)與富強(qiáng)。

這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強(qiáng)的慈禧集團(tuán)眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。這對于鎮(zhèn)壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團(tuán)，無疑是一個絕望中的驚喜。不走現(xiàn)代化道路，不走政治改革道路，難道就真的沒有路，就真的要受帝國主義的窩囊氣，挨帝國主義的打么？你瞧，這天兵天將不就在老佛爺腳下的黃土地泉水般涌出來了嗎？此時正是民心可用，何不創(chuàng)造一場歷史大奇跡？

于是，在最高統(tǒng)治者支持下，義和團(tuán)在京城到處設(shè)壇，香火極盛一時。中國農(nóng)民組織從來沒有得到過專制君主如此的青睞，竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮，能夠在天子腳下，皇宮前面，如此張揚，如此自由，如此“造反”。

時人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設(shè)壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。甚至婦女亦托真神附體，自詡能于空中飛舞，名為紅燈照。其奸滑之徒，濫混其間，藉圖私利。光緒二十五年，義和拳事暴發(fā)，各處殺戮外人，肆無忌憚?！?/p>

在慈禧集團(tuán)的支持和鼓動下，義和團(tuán)愈走愈遠(yuǎn)，大開殺人毀教之風(fēng)：“自稱符咒種種靈驗，可避刀槍，愈傳愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。偽稱奉太后懿旨，故受其蠱惑者日益眾。七八月之間，遂千百成群，依勢作威，而天主教民適逢其怒，被搶數(shù)十村，耶穌教尚無恙也。至中秋節(jié)前數(shù)日，匪焰更熾，于是不論天主教，耶穌教，既是教民不免慘害矣。??先惟劫掠財物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無不可矣?！?/p>

客觀地說，慈禧老婦在接見和慫恿苦大仇深的農(nóng)民“造反”上，是中國史無前例第一人。這些義和團(tuán)，實在是六十六年后北京紅衛(wèi)兵的老祖爺。

此時的義和團(tuán)，已經(jīng)成為清政府卵翼下的一支別動隊。他們愈發(fā)無所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛(wèi)兵。在慈禧集團(tuán)支持和鼓動下，義和團(tuán)們愈走愈遠(yuǎn)，有恃無恐。在這種情緒下，官兵們也同樣瘋狂起來，不久發(fā)生殺死德國公使克林德、日本使館人員杉山彬被殺事件，乃至圍攻和炮轟外國使館，從

而挑起嚴(yán)重的外交糾紛和戰(zhàn)爭。于是，八國聯(lián)軍大兵壓境，攻陷京城，慈禧集團(tuán)倉皇鼠竄，把中國這個滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。

袁世凱說得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平。前任（指前任巡撫毓賢）自己怕洋人而煽動百姓與人鬧事，未免太左?！?/p>

就慈禧本人來說，她對走火入魔的義和團(tuán)，本來持比較謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，這老婦畢竟不是年幼的娃兒，大約應(yīng)當(dāng)知道這些鄉(xiāng)野農(nóng)民常常會有的那些戲法和騙招，大約知道他們會鬧出麻煩。她對于這種厲害攸關(guān)的事情，最初還是較為小心的。

可是，滿街滿城那么多風(fēng)風(fēng)火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質(zhì)的群眾運動，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發(fā)泄。不過，她也實在害怕惹出大事，那會使她的江山為之傾倒，乃至光緒復(fù)辟。那些圍在身邊各懷鬼胎的王公們一味鼓噪，力主民心可用，對外宣戰(zhàn)，終使這老婦支持了那些造反暴民的行為：“會慈禧太后謀廢立，各國公使不允，仇洋特甚。拳匪則以教徒之橫，適樹‘滅洋’之幟，中經(jīng)希旨諸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪滅洋，匪得密旨，因于‘滅洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之勢成矣?！?慈禧利用義和團(tuán)殺洋人，可以說當(dāng)初有一箭三雕之妙：一可因勢利導(dǎo)，把農(nóng)民對滿清政權(quán)的痛恨轉(zhuǎn)移到仇外上去；二則，可以教訓(xùn)洋人，讓他們今后少對中國說三道四；第三，萬一出了麻煩，農(nóng)民不敵洋人，也可推到“暴民”頭上，他們畢竟不是政府的軍隊，清廷可以轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。但是，慈禧完全打錯了算盤，大大的錯估了“刀槍不入”的力量。她從此一蹶不振。

一個悲哀的民族。

參考文獻(xiàn)：《庚子大事記》、《庚子記事》

《近代史資料》

《義和團(tuán)源流史科》

《陵縣續(xù)志》

《義和團(tuán)檔案史料》

《茌平縣志》