第一篇：未來十年我們拼什么？

未來十年我們拼什么？

當摩托羅拉還沉醉在V808的時候，不知道諾基亞已迎頭趕上；

當諾基亞還在注重低端機市場時，喬布斯的蘋果已經(jīng)潛入，當蘋果成為街機的時候，三星已經(jīng)傲視天下；

當中國移動沾沾自喜為中國最大的通訊商時，渾然不覺微信客戶已突破4個億；

當中國銀行業(yè)賺的盆滿缽滿高歌猛進時，阿里巴巴已經(jīng)推出網(wǎng)絡虛擬信用卡；

當工商銀行獨行天下時，殊不知小弟平安銀行已偷窺多日，迅速在全國鋪開。

當很多人還在想租個門面房開個小生意時，光棍節(jié)一天中國互聯(lián)網(wǎng)天貓上創(chuàng)造天價成交額。

不要說停止學習，就是慢一點都有可能被淘汰出局。

未來十年拼什么?

四個字：

整～借～學～變

一：整；資源整合!你能整合多少資源，多少渠道，你將來就會得到多少財富！

二：借；造船過河不如借船過河。

趨勢，無法阻擋；

抉擇，要有智慧！

三：學；今天的企業(yè)家，贏在學習，勝在改變！案例：

一；1991年，跨國巨頭柯達在技術(shù)上領(lǐng)先同行十年，但卻在2012年1月申請破產(chǎn)。

二；昔日手機霸主，諾基亞風雨飄搖瀕臨倒閉。

三；自2003年，便賦閑不再學習的李寧，于去年7月10日，出售了香港豪宅，被迫二度岀山。不知高齡的李寧能否力挽狂瀾，拯救岌岌可危的“李寧”? →_→古人云:富不學富不長，窮不學窮不盡！

四：變；要想改變口袋，先要改變腦袋！

這個社會一直在淘汰有學歷的人，但是不會淘汰有學習力愿意改變的人!

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如明師指路！

馬云說：成功就是三步

第一步是選擇、第二步是堅持、第三步還是堅持

今天很殘酷、明天很美好、后天更美好、大多數(shù)人死在明天晚上、看不到后天的早晨的太陽

你的圈子對了、你人生就對了、近墨者黑、近朱者赤

你如果懂得選擇正能量的人做朋友、我堅信你未來不會太差

改變會痛苦、但不改變會吃苦

改變很難、想改變、是一件很痛苦的事

在很多時候、我們必須要改變自己

斬斷自己的退路、才能更好地贏得出路

很多時候、我們都需要一種斬斷自己退路的勇氣

因為身后有退路、就會心存僥幸和安逸、身后無退路、才會為自己贏得出路

成功的人和不成功的人就差一點點

成功的人可以無數(shù)次修改方法、但絕不輕易放棄目標

不成功的人總改目標、就是不改方法 在每一次逆境中、都隱藏著成功的契機

命運能給予你哭的境遇、也給了你笑的權(quán)力！

只有你爬到山頂了、這座山才會支撐著你

只有你的境界提高了、這個境界才來提升你

只有你關(guān)心別人、別人才會關(guān)心你

只有你愛護這個環(huán)境了、這個環(huán)境才會愛護你

只有你的親人幸福了、你才會幸福

只有你自己成功了、朋友才會離你更近

一切、從自己做起！

第二篇：未來十年

未來十年，我的幸福公式

作家畢淑敏曾經(jīng)說過：人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義。我想我的教育生涯也是如此。不管教師這個職業(yè)的取得是偶然還是必然，是主動還是被動，只要我還在從事它，我就不會單純地把它看成謀生的手段，我會努力把它變成自己的事業(yè)，在其中尋求價值和理想，在其中尋求幸福和快樂。如果我不從教育本身尋求到幸福，不做一個幸福的教師，那么做教師的精神支柱就會轟然坍塌。心靈的呼應、精神的對話、人格的感召也會隨之土崩瓦解。所以，我要立志做一個幸福的教師，把教育當作理想來追求，用人生的激情來點燃未希望之燈，用教育的理想來打造理想的教育，用理想的教育來實現(xiàn)教育的理想。

那么，未來十年我的幸福公式什么呢？

也許有人會說，教師的幸福應該是沒有夜以繼日的作業(yè)批改，沒有嘔心瀝血的教案準備，沒有沒完沒了的瑣事糾纏。但我要說，教師的幸福首先在于思想的充盈+精神的富足。為此，我需要重新閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀專著，從閱讀中尋找理性的回歸，就像當年癡迷在大學的圖書館中一樣。唯一不同的是，現(xiàn)在的閱讀是一次全面的思想提升和專業(yè)深化，著眼于自身的專業(yè)化發(fā)展，關(guān)注自身的專業(yè)素養(yǎng)、人文精神、科學態(tài)度、藝術(shù)情懷和精神生活。在閱讀中，我要讓自己的思想恢復彈性，讓自己的靈魂重新變得豐滿而博大。我要重新在思維中樹立真、善、美的絕對維度，做一個古香古色、平靜淡泊、精神高貴的現(xiàn)代教師。古香古色是我作為教師的一種本色，平靜淡泊是我作為教師的一種狀態(tài)，精神高貴是我作為教師的的一種操守。教師是知識分子，作為精神高貴的知識分子，我應該把真理告訴人們。

其次，我的幸福在于擁有一顆通融+豁達+敞亮+感動的心。教師的教育生命是由豁達和寬容、感動與和諧累積起來的精神生命。作為教師，只有擁有相對安靜、安寧、安定的心境才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育中的幸福。其實，教育中的幸福不只是在心靈深處，更在我們眼前手邊，在教室的每一角落，在學生的快樂臉龐，所以我要滿足于學生的點滴進步，感動生活中的點滴理解、點滴寬容、點滴信任，甚至是壓力、埋怨和批評。

然后，教師的幸福還在于能夠欣賞生活+懂得享受生活。當然這樣的幸福并不單純地表現(xiàn)在輕松自在的人生態(tài)度上，這樣的幸福是一種由內(nèi)而外流淌出來的甘霖，它具有豐富的人生內(nèi)涵和無盡的生命回味?，F(xiàn)代教師不僅要懂得用一顆年輕的心和一分涌動的情去點燃教育的圣火，還應該懂得體驗生活的情趣，享受人生的樂趣，得意時，會在春晨秋夜低吟，失意時，也會在花前月下淺唱，和自己的心面對面，與所愛的人心連心。這樣的生活，也許會有非議，但這樣的生活，不失本真，是心靈和性情的和諧融合，有一種幸福的味道。

在《生命的林子》一文中，方丈問玄奘：“燭火和太陽，哪個更亮些？你愿意做燭火還是太陽？”玄奘選擇的是做太陽，經(jīng)過他的努力，玄奘終于成為一代名僧。作為教師，我們也不能只停留在做蠟燭上，照亮了別人卻燃燒了自己。我們要做太陽，要追求永恒，要在照亮別人的同時也輝煌自己。只有這樣，我們的靈魂會使課堂呈現(xiàn)嶄新的景象，會使年輕的心靈不再戰(zhàn)栗，得到升華。“慢慢走，欣賞??！”阿爾卑斯山路上的標語如是說。是的，作為教師，我要在精神富足中學會欣賞，懂得欣賞，在欣賞中做一個真正幸福的教師。

未來十年，我的幸福公式

在我們身邊的教師中，我看到很多的教師臉上流露出的喜悅，從他們的身上，我分明感到了他們做為教師的幸福。我認為，教師真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來！教師的幸福人生需要我們用幸福的汗水甚至是淚水來滋潤。身影疲憊，額頭蒼老，當一切成為往事的時候，倘若我們能夠坦然地迎接自己教育過的每一位學生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界！

學會求知?！案怪性姇鴼庾匀A”看到這句話心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時間是花在學習上呢？平?？偸怯妹β岛同嵤聛砺楸宰约?，靜下心來研讀專業(yè)書籍的時候真是少之又少。學生時代看書的沖勁和愿望幾乎蕩然無存，總是感覺在吃老本，越吃越少。遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。而做為新世紀的教師更需要深厚的人文知識和扎實的專業(yè)能力，只有這樣才能服務于教學。作為一個知識型的教師既是社會的需要，更是家長和孩子的需要，“腹中詩書氣自華”是對教師的要求，更是對我一種深刻的警醒，未來十年，我一定要飽讀詩書，讓自己也能無羈絆更加輕松自如投入到自己的工作天地。學會感動。“捕捉你生命中的每一次感動”，生命中有很多感動的事和人，懷著一顆感恩的心去包容周圍的一。我是一個容易被感動的人，朗朗的讀書聲讓我感動，一個學生的敬禮讓我感動，一個家長善意的微笑讓我感動，QQ上學生的問候讓我感動，而種種感動面前，一些所謂的斤斤計較，爾虞我詐，牢騷滿腹是如此的蒼白無力。何必呢！生活本來就是美好而短暫的，時刻讓感動包圍著你，讓我們少一些怨言和埋怨，多一些笑語和理解?！八腿嗣倒?，手有余香“也許正是這個道理，畢竟學校是一個充滿愛的地方??未來十年，我要細心感受身邊的感動，在感動中感受幸福，做一個幸?？鞓返慕處煟艜幸蝗盒腋？鞓返膶W生。

學會滿足。在周而復始的工作中，當競爭、挑戰(zhàn)和壓力迎面襲來，當期望和落差不期而遇時，人便會覺得倦怠，做教師更是感到如此。親眼目睹很多老師天天都有批不完的作業(yè)、天天都有不聽話的問題學生出現(xiàn)、天天都有這樣或那樣的問題需要去處理，分身乏術(shù)。而與此同時，每月、每天甚至每秒都有新的理念需要去學習，多如牛毛的培訓和考核等待著我們?nèi)ネ瓿伞Ｖv不完的公開課，對我來說更是一次心靈的“戰(zhàn)役”，一次戰(zhàn)勝自我的“戰(zhàn)役”。我甚至一度非常懷疑和后悔為什么選擇教師這個職業(yè)。但是每次面對純真可愛的孩子，我真的無話可說, 我釋懷了，站在講臺上沒有任何多余的想法，只是想盡可能的把所學的知識教給他們。因為，我知道，無數(shù)雙家長和孩子的期盼的眼睛在看著我們，或寄托、或向往、或渴求。每次看到自己的學生取得進步與成功時，我的心中充滿著無限自豪與驕傲。他們是我心中不能割舍的一份責任，就像我生命血液的里的每一個血細胞，我將一直珍惜、愛護他們，我也將和他們共同進步與成長。

學會生活。享受是一種神情的專注,是發(fā)自內(nèi)心的,是至純至美的聲音。我們要愿做并努力做一個享受教育、享受學生、享受教育生活的教師。愛是幸福的基礎(chǔ)，能夠和學生感情相融、心心相印，就能夠讓自己生命在每一天都感受、觸摸、認同教學，你會和學生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼。一個懂得享受學生的教師就是一個幸福的教師。有時，學會改變自己的一些工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，制造一些快樂元素，在做好心態(tài)的自我調(diào)整的同時，充實些自己的精神生活，學會工作與休閑，學會苦中尋樂，學會享受教育、享受教育生活，讓自己成為幸福的教師。

幸福就是短暫離別期間師生的相互思念，就是節(jié)日期間收到學生真誠的問候，就是享受師生交往的點點滴滴，幸福就是學生的快樂與成長，就是家人的理解與支持，就是社會的和諧與發(fā)展，教育本身就是幸福，讓我們一起做一個幸福的教師吧！

自從在今年的兩會上提出了建設“幸福中國”，讓人民生活的更幸福后，“幸?！背蔀槿藗儫嶙h的詞，于是有很多人紛紛在網(wǎng)上曬出了自己的幸福公式，當然不同境遇的人對幸福的理解也不相同，那么作為教師的我們，該用什么公式來表示我們教師的幸福呢？

幸福是一種感覺，萬貫家財不一定幸福，一貧如洗未必就喪失對幸福的憧憬。

幸福源于心態(tài)的平和。我們要有一個平和的心態(tài)，工作中少一些抱怨，多一些努力、改變，這樣你會發(fā)現(xiàn)也不是真的那么多煩惱。而一味的抱怨，只會使自己的情緒低落，工作消極，結(jié)果不但害了自己，誤了學生，也害了教育。所以我們要有平和的心，要學會滿足，懂得感恩，“捕捉你生命中的每一次感動”。生活本來就是美好而短暫的，時刻讓感動包圍著你，讓我們少一些怨言和埋怨，多一些笑語和理解。??未來十年，我要保持一個平和的心態(tài)，去細心感受身邊的感動，在感動中感受幸福，做一個幸?？鞓返慕處?。

幸福源于愛——愛他人也愛自己。人生活在社會關(guān)系之中，是為自己也是為他人而活著的，其欲望的滿足總是與他人發(fā)生著聯(lián)系，其情緒情感無不與他人休戚相關(guān)。一個人要獲得幸福就需要被愛也需要愛，需要愛自己也需要愛他人。圣經(jīng)上說：“施者比受者更有?！?。當父母愛孩子、戀人愛戀人、教師愛學生，他們能夠從所愛對象的快樂中獲得更多快樂。更何況他們也會因此得到被愛對象的愛。教師愛家人、愛學生、愛同事、愛家長，為這些人帶來幸福就是幫助自己帶來意義與快樂，因而帶來幸福。教師也需要愛自己。要為家庭、社會創(chuàng)造價值，自己要好好“修煉”?！斗钦\勿擾二》有句經(jīng)典臺詞：人活著就是一種修行。自己要善待自己，不可與命相爭，失之泰然，得也不要太忘形。身體是本錢，不可過于心為形役，要好好鍛煉身體。這樣才能有幸福的感覺。教師的幸福還在于培育學生的幸福。教師的幸福與學生的幸福休戚相關(guān)，相互促進。教師盡力培育學生幸福，一方面是直接給予學生幸福，根據(jù)施者比受者更有福這一幸福真諦，教師獲得了更多的幸福；另一方面，教師是在幫助學生發(fā)展自主幸福的意識與能力，這本身也是在實現(xiàn)教師自己的職業(yè)價值，是為人師者最快樂的也是最有意義的事，這正是教師的重大人生幸福之一。幸福是一門學問，教人如何幸福更是一門學問。教師要想幸福，首先需要了解這門學問，用心思考和行動，改善自身的生活和工作環(huán)境，建立積極的思維方式與行為習慣，平衡現(xiàn)在和未來的快樂，獲得生命的意義，使自己變得更幸福。同時，通過改變學生的學習與生活環(huán)境，有意識地指導學生形成幸福思維與習慣，精心培育學生的幸福，讓學生終身受益，從而實現(xiàn)教師自身的價值與意義，從工作中獲取更大的幸福。

幸福就是用良好的心態(tài)去工作去生活，換個眼光看世界，原來生活也可以這么美好，心在哪里，愛就在哪里；愛在哪里，幸福就在那里。我相信只要我們用心，我們也能創(chuàng)造出屬于自己的幸福生活。所以我的幸福公式就是：良好的心態(tài)+一顆愛心。

第三篇：未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

黨的十六大的召開具有跨時代的偉大意義，在新修改的黨章中，“三個代表”被寫進了黨章，這其中一個重要的內(nèi)容就是要求我們共產(chǎn)黨人必須與時俱進。這些天，通過深入地學習黨的十六大文件，心潮起伏，不能平靜，聯(lián)想到我們所從事的監(jiān)獄工作，總感覺到有許多話要說，也就是說，我們應當打造什么樣的監(jiān)獄，才能夠與時俱

進。

綜觀近十余年的監(jiān)獄工作，變化之巨、發(fā)展之巨是過去任何時期都少有的，現(xiàn)在走到哪兒，都可以見到建筑典雅、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)獄或者是監(jiān)區(qū)。雖……

第一，關(guān)于監(jiān)獄體現(xiàn)國家意志還是體現(xiàn)最廣大人民意志的問題

高文同志說：“將國家與社會等同，或者用國家取代社會是非常有害的，應當逐漸將二者分開”?！拔覀兊谋O(jiān)獄是不是應該順應時代的發(fā)展要求，逐漸地從國家意志的具體體現(xiàn)向最廣大人民意志的具體體現(xiàn)轉(zhuǎn)變”。我們在這里暫且不去討論國家與社會的差別，但是在我們這個由人民當家作主的社會主義社會里，國家的意志和最廣大人民的意志是統(tǒng)一的，兩者的根本利益是一致的，監(jiān)獄所體現(xiàn)出來的國家意志就是全社會最廣大人民的意志，兩者并不矛盾。把這兩者割裂開來，對立起來，轉(zhuǎn)變過來是徒勞的。

第二，關(guān)于監(jiān)獄的本質(zhì)職能問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，其最終的意義也應當是社會管理的一種方式，而絕非國家意志的體現(xiàn)”。我們并不否認監(jiān)獄是社會管理的一種方式，但是，監(jiān)獄是社會管理的一種特殊方式，這種方式是由代表國家意志的監(jiān)獄人民警察去實施對罪犯的管理職能，帶有強制性，這與社會上普通公民內(nèi)部的自我管理方式是有本質(zhì)區(qū)別的。正因為如此，作為國家機器的典型工具之一，監(jiān)獄只能是國家意志的體現(xiàn)。只要監(jiān)獄存在一天，它的本質(zhì)職能是絕不會改變的。在我國，監(jiān)獄的本質(zhì)職能就是《監(jiān)獄法》規(guī)定的“正確執(zhí)行刑罰，懲罰和改造罪犯，預防和減少犯罪”。

第三，關(guān)于對罪犯的評價和對監(jiān)獄警察作用的評價問題

高文同志說：“實際上，就絕大多數(shù)罪犯而言，除了法院為他貼上罪犯的標簽這一點外，他的日常行為方式和思維方式應當說和普通公民沒有多大差別，否則的話，監(jiān)獄秩序不可能那樣穩(wěn)定。這里我絕沒有否定我們監(jiān)獄警察的作用”。這里我們姑且不論罪犯的日常行為方式和思維方式與普通公民的差別問題，但是有一個原則問題是必須搞清楚的，那就是被法院判刑入獄的絕大多數(shù)罪犯僅僅是被法院貼上了罪犯的標簽呢還是他們真是罪犯?如果絕大多數(shù)罪犯真是除了法院為他貼上罪犯的標簽這一點外，而沒有社會危害性、刑事違法性和刑法當罰性，監(jiān)獄還有什么存在的價值?如果因為罪犯的日常行為和思維方式與普通公民沒有多大差別，就能確保監(jiān)獄秩序的穩(wěn)定，那還要監(jiān)獄警察干什么呢?試問如果沒有監(jiān)獄警察的辛勤工作，監(jiān)獄秩序可能那樣穩(wěn)定嗎?這里顯然是否定了我們監(jiān)獄警察的作用。

第四，關(guān)于對我們監(jiān)獄改造作用的評價問題

高文同志在列舉了一個好人關(guān)進監(jiān)獄變壞的例子后說：“一個并不是罪犯的人經(jīng)過我們監(jiān)獄的改造，變成了罪犯的樣子，那么，對于那些本身就是罪犯的人，結(jié)果會怎樣呢?所以說，對于罪犯的行為，更多意義上應該是一種管理，而非改造。否則的話，不僅僅是對絕大多數(shù)罪犯的不公平，而且極有可能對罪犯的心理造成傷害，使其難以適應社會”。言下之意，監(jiān)獄不是改造罪犯的地方，而是把一個并不是罪犯的人“改造”成了罪犯的樣子。罪犯是越改造越壞，所以對罪犯應該管理而非改造。這里顯然否定了我們監(jiān)獄改造罪犯的積極作用，這是和“以改造人為宗旨”的監(jiān)獄工作方針相違背的。

第五，關(guān)于罪犯的改造是針對群體還是個體的問題

高文同志說，改造“所針對的應該是罪犯群體，而不應該面對著罪犯個體。不然的話，就是將它與管理等同起來，與具體的管理措施都等同起來，其結(jié)果就是使改造庸俗化了”。我們知道，任何群體都是由個體組成的，沒有個體就沒有群體，在監(jiān)獄的工作實踐中，對罪犯群體的改造都是從對罪犯個體改造中體現(xiàn)出來的，對罪犯群體的改造成果都是由無數(shù)罪犯個體改造成果累積起來的。按照因人施教的原則，對罪犯的改造應該從個體出發(fā)，逐步擴大個別教育的范圍，避免千篇一律、無的放矢，才能提高改造質(zhì)量。由此可見，改造所針對的應該是罪犯個體，而管理所面對的才是罪犯群體。試想，如果改造所針對的是罪犯群體，對于情況各不相同的罪犯群體的改造還有什么針對性呢?這是與分類改造的原則相抵觸的。問題的關(guān)鍵并不在于改造是針對群體還是個體、管理是針對群體還是個體，改造和管理對于罪犯群體和個體的適用效果有待探討。高文同志把對罪犯個體的改造斥之為“使改造庸俗化”，實際上是對改造的否定。

第六，關(guān)于罪犯是“存在”還是“意識”的問題

高文同志說：“社會上還有犯罪人、犯罪人親屬以及那些對犯罪問題有自己獨到見解的團體或者人群，千萬不能忽視他們，他們是一個非常龐大的群體，其中絕大多數(shù)都是我們社會主義事業(yè)的擁護者，在他

們的心目中，那些犯了罪的人，不是什么罪犯，而是他們的父母、兒女、丈夫或者妻子……他們所期求的恐怕更多的是監(jiān)獄要善待罪犯，期求罪犯能夠早日平安地返回家鄉(xiāng)。如此說來，現(xiàn)行監(jiān)獄法為監(jiān)獄所設定的角色就不太妥當了。我個人認為，切不可以將懲罰罪犯作為監(jiān)獄的一項重要職能”。這個觀點如果能夠成立的話，那么世界上就無罪犯可言了。這是在罪犯問題上“存

在”和“意識”誰是第一性的問題。用辯證唯物主義的觀點看問題，罪犯是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這里有一個大是大非問題，即人民法院依法判決入獄的罪犯到底是不是罪犯?是不是因為犯罪人親屬的情感因素就能改變罪犯的性質(zhì)?是不是因為為了照顧犯罪人親屬等人群就要改變懲罰罪犯的職能呢?監(jiān)獄的工作方針是“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”。對罪犯實施懲罰的職能既是監(jiān)獄人民警察行刑的法律依據(jù)，又是行刑的必要手段。罪犯危害社會，觸犯刑律，受到法律制裁是代表了最廣大人民的根本利益，這是正義的判決。懲罰罪犯正是體現(xiàn)了社會的公正性、正義性，同時懲罰是改造罪犯的強制手段，是必不可少的。在司法部頒布的《罪犯改造行為規(guī)范》中明確規(guī)定了罪犯服刑期間必須做到“十不準”。這是對罪犯行為的法紀約束。懲罰和改造的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，它們各以對方的存在為前提，離開了懲罰就不能穩(wěn)定監(jiān)獄的正常秩序，改造就無法進行；離開了改造，單純的懲罰就失去了懲罰固有的意義。懲罰是改造的前提和保證。懲罰從打擊犯罪、伸張正義的角度來看它是目的；從保證改造任務實施來看，它又是手段。由此可見，懲罰的職能對于罪犯不僅是正義的，而且是必須的。沒有懲罰的改造工作是不可想象的。

第七，關(guān)于懲罰的內(nèi)容問題

高文同志說：“除了執(zhí)行刑罰，法律似乎并沒有賦予監(jiān)獄其他懲罰罪犯的權(quán)力，但是，由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項重要任務，這就為在具體的實踐工作中大量的懲罰罪犯的措施出臺大開了方便之門”。這里先分析一下懲罰的內(nèi)容：筆者以為懲罰是與罪犯所應承擔的法律責任相適應的，一是依法剝奪或限制罪犯的自由；二是對于附加剝奪政治權(quán)利的罪犯在法定的期限內(nèi)剝奪其政治權(quán)利；根據(jù)我國憲法、監(jiān)獄法等法律規(guī)定，“罪犯的政治權(quán)利，主要是指沒有附加剝奪政治權(quán)利的罪犯依法可行使選舉權(quán)。除此之外，罪犯的政治權(quán)利都處于被剝奪或停止行使狀態(tài)”。三是對警告、記過或禁閉措施的使用。當發(fā)生罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序的8種破壞監(jiān)管秩序的情形，監(jiān)獄可以給予警告、記過或者禁閉。對發(fā)生罪犯加戴戒具后，仍不能消除其犯罪危險的4種情況，監(jiān)獄可采用禁閉這種強制防范措施，這也是對罪犯的一種行政處罰措施。對于罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序，構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責任。四是對警棍、警繩、戒具和武器的使用。對發(fā)生罪犯結(jié)伙斗毆、毆打他人、尋釁滋事、哄鬧監(jiān)獄、行兇暴動的4種情形時，經(jīng)警告無效的，可以使用警棍。當監(jiān)獄人民警察在追捕逃跑的罪犯和押解罪犯途中，可以使用警繩。當發(fā)生罪犯有脫逃行為等4種情形時，可以使用手銬等戒具。對發(fā)生罪犯聚眾騷亂、**等5種情形時，非使用武器不能制止的，按照國家有關(guān)規(guī)定，人民警察和武警部隊執(zhí)勤人員可以使用武器。五是履行某些罪犯特有的法定義務。六是使罪犯受到應有的法律上的譴責。明確了上述懲罰的具體內(nèi)容，就不難看出那些體罰、變相體罰、刑訊逼供或者某些土政策等等都是法律所不允許的，都在嚴格禁止或糾正之列。所以，決不能把執(zhí)法執(zhí)紀中存在的問題歸咎于“由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項重要任務”之過。

第八，關(guān)于罪犯改造是針對思想還是行為的問題

高文同志說：“至于說改造罪犯的提法，就更有許多值得研究的地方”?！案脑熳锓甘侵父脑熳锓傅乃枷?，還是改造罪犯的行為?”“我們不應該將用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施用于所有的罪犯，那樣對于絕大多數(shù)罪犯是不公平的”。顯然，改造的概念有廣義和狹義之分，廣義的改造是改造世界，包括改造人類自身。狹義的改造是指罪犯的改造，這個改造當然包括改造罪犯的行為和思想兩個方面，因為行為是受思想支配的。改造思想絕不是對思想的懲罰。至于高文同志說的“用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施”到底指的是什么?也許是打是罵吧?打罵顯然不能改造思想。筆者以為改造思想的唯一方法就是教育，用教育的方法措施改造罪犯的思想是無可厚非的，更談不上對于絕大多數(shù)罪犯不公平的問題。相反，如果改造罪犯思想不是一視同仁，而是僅僅用于極少一部分罪犯身上倒是顯失公平的事。

第九，關(guān)于罪犯弱勢群體的成因問題

高文同志說：“罪犯之所以成為弱勢群體，是因為在實踐中罪犯并沒有被平等地對待”?！皩τ谖覀兘裉斓谋O(jiān)獄來講，我們擁有比西方更為先進的社會主義制度，我們就更應該遵循根據(jù)民主制度所確立的基本游戲規(guī)則，平等地對待罪犯。20世紀80年代我們對待罪犯有一個‘三像’：像父母對待子女，像老師對待學生，像醫(yī)生對待病人。我想更換其中的一個字，就是我們對待罪犯不應該是‘三像’，而應該是‘三是’，即：是父母對待子女，是老師對待學生，是醫(yī)生對待病人?！边@實在是太離譜了，“像”字和“是”字一字之差，差之毫厘，失之千里，更換一個字之后，罪與非罪之間的界限就被抹殺了，這也許就是對“平等地對待罪犯”這個含糊觀點的最好注解。如果這就是平等地對待罪犯，那么罪犯就用不著關(guān)在監(jiān)獄里服刑了，他們和警察的法律地位是平等的，是親子關(guān)系、師生關(guān)系和醫(yī)患關(guān)系，監(jiān)獄的性質(zhì)也就改變了。試問，在監(jiān)獄里，罪犯成為弱勢群體是好事還是壞事?回答是好極了，罪犯成為弱勢群體是由其犯罪行為造成的，是由監(jiān)獄的性質(zhì)決定的，誰也改變不了。罪犯成為弱勢群體的原因絕不是在實踐中罪犯沒有被平等地對待。試想如果監(jiān)獄內(nèi)的罪犯成了強勢群體，監(jiān)獄人民警察成了弱勢群體或者兩者勢均力敵，監(jiān)獄會是一種什么狀況?作為一種改造與被改造的關(guān)系、管理與被管理的關(guān)系，監(jiān)獄人民警察應該始終處于監(jiān)獄的主導地位，處于支配地位，這是勿庸置疑的。

第十，關(guān)于罪犯與壞人等同的問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，必須改變那種將罪犯與壞人等同，將防范罪犯放在監(jiān)獄工作第一位的觀點，這是對罪犯人格的尊重?！痹噯?，如果監(jiān)獄中的罪犯還不是一般意義上的壞人，那么世界上還有沒有壞人呢?因為罪犯是壞人，所以要對其改造；因為罪犯是罪犯，所以稱其為罪犯決不是對他人格的不尊重；相反如果稱罪犯是子女、學生、病人，倒是對非罪之人人格的不尊重。顯而易見，如果罪犯不是壞人，人民法院為什么要判決其入獄呢?為什么要剝奪其自由予以監(jiān)禁呢?為什么監(jiān)獄還要對其進行改造呢?如果罪犯不是壞人，那么改造的結(jié)果又是什么呢?監(jiān)獄豈不真正成了交叉感染的“大染缸”、“傳習所”了嗎?這里難道還有什么正義與非正義之分，還有什么改造與被改造之分。罪犯認罪知恥是新生的起點，“知恥而后勇”，知恥者才能自尊。罪犯的缺陷“人格”只有被徹底否定，才有可能重塑健康“人格”。罪犯在監(jiān)獄中被否定掉的是他人格中的不合理部分，這是改造人的前提。只有在這個基礎(chǔ)上才能夠祈望他改好!我們沒有任何理由去尊重罪犯的人格缺陷，這既不是我們所要求的，也不是絕大多數(shù)接受改造的罪犯所希望的。無恥之徒何談自尊?既無自尊何來他尊?

第十一，關(guān)于平等對待罪犯的問題

高文同志說：“只有建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造，才是真正地、不虛假的改造，也才能夠真正實現(xiàn)我們所期盼的那種改造”。并得出結(jié)論：“對于我們監(jiān)獄的未來發(fā)展應該有這樣一個方向：在社會主義民主文明的價值基礎(chǔ)上建立起來的能夠保證罪犯得到正確行刑、平等對待并最終實現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄”。這個發(fā)展方向大概就是高文同志為我們描繪的未來十年我們所打造出來的監(jiān)獄的光輝前景。而要實現(xiàn)這一目標的最重要的條件大概就是“廣泛地樹立平等對待罪犯這一觀點”。否則，“我們的監(jiān)獄就真的落后了，真的!”言下之意，我們現(xiàn)在的監(jiān)獄沒有做到平等地對待罪犯，所以就不是真正地改造罪犯，而是虛假的改造罪犯。事實上，要做到平等對待，必須有一個前提，那就是法律地位的平等。對于與一般社會公民法律地位不同的罪犯而言，要做到象對待一般社會公民那樣，平等地對待罪犯，實際上是混淆了罪與非罪的區(qū)別。刑法的“法律面前人人平等原則”也稱適用刑法平等原則，是指對任何人犯罪在適用法律上一律平等，不允許任何人有超越法律的特權(quán)。體現(xiàn)了我國在適用刑法上的公正性和公平性。決不意味著刑法對有罪的人和無罪的人一律平等對待，也決不意味著刑法對罪輕的人和罪重的人一律平等處刑。罪犯的法律地位具有特殊性。“罪犯法律地位是指罪犯這類特殊的公民在監(jiān)獄服刑期間根據(jù)我國憲法和法律的規(guī)定，應當享有的權(quán)利和承擔的義務。和一般社會公民相比，罪犯的法律地位具有特殊性，主要表現(xiàn)在：(1)罪犯權(quán)利與義務不對等；(2)罪犯權(quán)利的局限性；(3)罪犯義務的特殊性?！?引自司法部監(jiān)獄管理局編印的《全國監(jiān)獄人民警察基本素質(zhì)》教材。)這里明確指出了罪犯這類特殊公民法律地位與一般社會公民的特殊性，說明兩者的法律地位是不同的，也就是說兩者的法律地位是不平等的。由于權(quán)利的局限性和義務的特殊性這“二性”的存在，就在法律上確定了罪犯的從屬地位?？梢娋炫c罪犯的法律地位從來是不平等的。當然，監(jiān)獄人民警察必須堅決維護憲法和法律賦予罪犯的合法權(quán)益，尊重罪犯的人格和尊嚴?？偠灾覀冸[約看到高文同志設想的未來十年所打造出來的監(jiān)獄就是建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造。這是多么善良的愿望!又是多么美妙的理想!到那時如果真正做到了監(jiān)獄警察與罪犯法律地位的平等，那么，監(jiān)獄警察就都該下崗了。

綜上所述，未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄呢?我認為，我們應該樹立這樣的理念：對監(jiān)獄警察來說，凡是法律沒有授權(quán)的都是禁止的；對普通公民來說，凡是法律沒有禁止的都是合法的。根據(jù)這個理念，未來的監(jiān)獄就是一個嚴格依法辦事的監(jiān)獄。監(jiān)獄警察決沒有法權(quán)以外的權(quán)利，罪犯決不受法律禁止行為以外的追究。我覺得最要緊的還是監(jiān)獄要象個監(jiān)獄的樣子!真的!只有在充分體現(xiàn)出監(jiān)獄本質(zhì)職能的前提下，監(jiān)獄的改革和發(fā)展才不會迷失方向。只有這樣，才能真正在社會主義民主文明的價值基礎(chǔ)上建立起能夠保證罪犯得到依法行刑、公正對待并最終實現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄。在這個基礎(chǔ)上，才有可能適當擴大行刑社會化的規(guī)模，達到有效地預防和減少犯罪的目的。

第四篇：個人未來十年職業(yè)規(guī)劃

個人未來十年職業(yè)規(guī)劃

一、前言

職業(yè)生涯對每個人而言，都是在一定的時間內(nèi)有效，如果不進行合理有效的規(guī)劃，就會浪費自己的時間和生命。作為還未工作的我，一個大三學生來講，很早就知道如果不為自己擬定一份職業(yè)生涯規(guī)劃，把自己的未來設計好，生活和學習就會沒有了方向，就像大海里面的一葉扁舟，迷失方向，隨波逐流，不知所歸。為了高效的利用時間，實現(xiàn)自己的人生價值，在經(jīng)過了反復的考慮之后,我對自己目前的具體情況進行分析,并對往后的人生道路做出如下的規(guī)劃。

二、自我分析

勤奮好學，誠懇踏實，積極向上。有極強的責任心，善于觀察，做事認真。易于溝通，能夠以積極的態(tài)度面對生活學習工作壓力和挑戰(zhàn)，能很好及時地完成老師交給的任務和工作。但有時比較固執(zhí)，做事一根筋。缺乏毅力和恒心，學習是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，工作經(jīng)驗不夠。

三、自我評價的缺點和改正

遇到自己想不開的事，要保持頭腦冷靜，要留給自己反思的時間，多反省自己，努力使自己的頭腦靈活起來，多與人溝通交流，提高自己的語言表達能力和人際交往能力，多向老師同學請教，多向?qū)淼念I(lǐng)導和同事學習，提高自己的技能。

四、未來十年職業(yè)規(guī)劃

目前我是一名大三的學生，大學在校生活還有不到兩年的時候，首先我要確立近期目標。

1、通過英語六級考試

2、在確保第一專業(yè)學業(yè)的前提下，希望通過兩年自己課外時間學習，具有較強的管理

學、經(jīng)濟學及信息資源管理的基本理論、知識和技能，能夠適應社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要。

3、爭取在大學期間加入中國共產(chǎn)黨。

4、希望畢業(yè)能在南方社會服務機構(gòu)上班，當然也會爭取考研和找主修專業(yè)對口的就業(yè)崗位，做好三手準備。

對于以上目標，我的具體實施方案是：每天至少花上一個小時時間學習英語，合理利用時間學習專業(yè)知識，以便進一步的提高專業(yè)技能，學習疲乏時候可以練習主修專業(yè)的專項，同時我還要積極參與社會工作實踐。

個人奮斗制勝、攫取成功的精神財產(chǎn)將永遠貧富不均。在浩瀚的生命之岸，你應該自豪地告訴世界，你追求過，你奮斗過，你為輝煌的人生從來沒有放棄過希望，從來沒有停止過拼搏。而這個造就了萬物的世界也將自豪而欣慰地回答你：只要奮斗不息，人生終將輝煌。按照這個規(guī)劃奮斗下去，我有理由相信，自己的未來不是夢。

未來稍遠職業(yè)規(guī)劃如下：

時間：2012-2022

成果目標：通過社會工作的實踐工作，提高自己的實踐能力和專業(yè)技能，做一個成功優(yōu)秀的社會工作者，在各方條件成熟和能力具備后，當一名為人民辦實事的人民公仆——國家公務員

職務目標：社工督導和省級公務員

能力目標：通過社會工作實際操作的實踐，具備社會工作者的專業(yè)技能，能夠出色地完成督導交給的任務，提高社會交往能力和為人民服務的素養(yǎng)

薪金目標：年收入4萬元——6萬元

第五篇：未來十年職業(yè)生涯規(guī)劃文檔

未來十年職業(yè)規(guī)劃

從各方面了解，現(xiàn)代社會的就業(yè)形勢越來越嚴峻，對大學生的各方面能力要求越來越高。對我們這些快要畢業(yè)的大學生來說壓力是很大的。我們要在這么嚴峻的社會條件下?lián)碛幸粔K自己的立足之地難度可想而知。所以一份合理的職業(yè)規(guī)劃對于我們大學生來說就像是茫茫大海上的燈塔，指引著我們踏上正確的職業(yè)發(fā)展路線。

一、自我評價

俗話說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！苯o自己一個正確的自我評價是決定我以后發(fā)展路線的前提條件。我出生在農(nóng)村，也是在農(nóng)村長大的。所以秉承了父母吃苦耐勞、誠實守信、樸實的那股精神。父母的言行對我的影響很大，對人要帶以真誠，對事不要給別人添麻煩。父母相信只有知識才能改變命運，把所有的希望給予到了我的身上。雖然沒有考上名牌大學，但是父母還是上我繼續(xù)上學，不管怎樣多學點知識出去是不錯的。

1、性格分析：我是一個由內(nèi)向想外向轉(zhuǎn)化的人，因為從小在農(nóng)村長大，并沒有什么很廣的交際圈，也沒有在外面打過寒暑假工。進入大學我才知道社交對于一個人有多么重要，我決定改變自己的性格，讓自己變成一個外向的大男孩。在學校參加了學校學生會，社團，到外面做兼職。這上我的性格得到了大大的改變，從此我不再是一個默默無聞的少年，轉(zhuǎn)型為一個能言善語的陽光大男孩。

2、興趣愛好：小的時候能夠接觸的東西不多，那是乒乓球是最受歡迎的。到現(xiàn)在我在業(yè)余時間喜歡打打籃球，因為籃球是一項充滿激情的體育項目。在人少的時候我喜歡一個個帶個耳機聽聽有節(jié)奏性的歌曲。書法是我從小就喜歡的，感覺能夠?qū)懙囊皇趾米中睦飼苁鏁场?/p>

二、環(huán)境分析

進入大學不久就會感覺身邊的環(huán)境就像一個小社會，充斥著競爭氣氛。每個人都學東西，學習自己以后到社會要用到的東西，用知識把自己包裝起來。很多人都在忙著升本，考證。當然，我也不列外，以為這就是現(xiàn)實，這些東西是我以后敲開職場大門的通行證。從畢業(yè)的學姐學長那里了解，對于我所學的這個專業(yè)-機電一體化就業(yè)前景是比較理想的。只要在學校里扎實的把老師所傳授的知識學好鞏固好，多實際操作找個穩(wěn)定的工作是很容易的。但是想上自己有更好的發(fā)展空間，就得在學校里面不僅要上課的知識要掌握，而且在課余時間多花時間自學，學習一些老師沒有講解到但是以后出來要用到的東西。如果自己以后不想從事本專業(yè)就得多花時間學習自己以后想從事工作的那些知識。外面的就業(yè)環(huán)境是很嚴峻的，只有那些在學校扎實學習的人才有一定的立足基礎(chǔ)。大學期間到沿海城市打過一次暑假工，從事的工作和自己學的專業(yè)還是有一定的聯(lián)系的，工資在三千元左右（包吃包住)。雖然工作容易找，但是很辛苦，工資也只能勉強滿足自己的日常生活。只有自己有能力，做的每一件事都能夠顯示它的作用，想要過上小康生活并非想象中的那么困難。但是我并不是想一直從事自己目前所學習的專業(yè)，最終想從事管理類的工作。所以我常常利用業(yè)余時間到圖書館去了解管理類的知識和就業(yè)形勢。我知道這個過程是漫長的，這一切靠自己抓住每一個機會。

三、職業(yè)選擇

在大學期間學的專業(yè)是-機電一體化。初步估計我剛踏入職場將選擇一份與自己專業(yè)相符的工作，主要職業(yè)：數(shù)控設備的維修、調(diào)試、操作、制作、安裝、售后、和營銷等技術(shù)管理工作，就業(yè)崗位范圍廣。根據(jù)自己現(xiàn)在的專業(yè)水平估計，自己把維修、調(diào)試、營銷、售后這些職位放在首要選擇。在從事這些工作的同時，不斷加強自身在管理類知識的學習，在工作中不斷加強這方面的經(jīng)驗，為自己以后尋求管理類工作崗位打好堅實的基礎(chǔ)。

四、職業(yè)生涯規(guī)劃表