第一篇：與洛陽有關(guān)的成語

與洛陽有關(guān)的成語故事

洛陽紙貴

人們常說：自古洛陽出才子。西晉時(shí)著名的文學(xué)家左思,就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。

左思從小出身貧寒,且相貌丑陋,但他視榮辱如浮云,看名利為糞土,把精力都用在學(xué)習(xí)和文學(xué)創(chuàng)作上,寫出了許多流傳至今的名詩佳作。其中,《三都賦》問世后,受到朝野各界熱烈贊頌,一時(shí)風(fēng)行洛陽,豪貴之家爭(zhēng)相傳抄,洛陽市場(chǎng)上的紙價(jià)也因而昂貴起來。以后,“洛陽紙貴”便成了著名典故,常用來稱譽(yù)某些作品迅速而廣泛地傳播流行。

左思《三都賦》中的洛陽城,早已被無情的歷史風(fēng)雨化作一片廢墟,而今日的洛陽城又是歷史上任何時(shí)期無法比擬的。相信千年前的左思倘若再生人間,看到今天的洛陽,他一定會(huì)有一部更加精美華采的《三都賦》風(fēng)行洛陽街頭,也將會(huì)有一段新的關(guān)于“洛陽紙貴”的佳話。偃旗息鼓

《三國(guó)志?蜀志?趙云傳》中記載：在一次戰(zhàn)斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰(zhàn)略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關(guān)大舉進(jìn)攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時(shí)間，過期不歸就帶兵出寨接應(yīng)，正與曹操親自統(tǒng)率的部隊(duì)相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。

曹操?zèng)]有善罷甘休，指揮大隊(duì)人馬追殺趙云，直撲蜀營(yíng)。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢(shì)兇猛，便要關(guān)閉寨門拒守。趙云下令大開營(yíng)門，偃旗息鼓，準(zhǔn)備放曹軍進(jìn)來；一面又命令弓弩手埋伏在寨內(nèi)外，然后自己?jiǎn)螛屍ヱR站在門口等候敵人。

生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調(diào)頭后退的時(shí)候，蜀軍營(yíng)里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢(shì)奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營(yíng)。后來，人們常用“偃旗息鼓”來比喻休戰(zhàn)、無聲無息或停止行動(dòng)。

一片冰心

原見唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》一詩中的名句：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g曾幾次貶官，第二次被貶為江寧（今南京市）丞。他在江寧時(shí)，好友辛漸要去洛陽，王昌齡送他到潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），在芙蓉樓為他餞行時(shí)寫下了這首詩。他在詩中表達(dá)了自己冰清玉潔，廉潔自律，完全可以告慰洛陽親友的心情。

木人石心

三月初三，洛陽兩岸桃紅柳綠。游人登橋淌水，一路談笑風(fēng)生。但是船上有個(gè)漢子卻寡言少歡。太尉賈充見了很詫異，走上去探問。

這人名叫夏統(tǒng)，會(huì)稽人，是位超塵脫俗的隱士。賈充見他談吐不凡，有意許以官祿。賈充還下令擺開依仗，高奏鼓樂。隨后，年輕女子濃妝艷抹，翩翩起舞。賈充尋思夏統(tǒng)見此場(chǎng)面，自然向往不已。不料，夏統(tǒng)不動(dòng)聲色，漠然如初。賈充嘆道：“這小子是木人石心！”

形容不為富貴聲色所誘惑，稱“木人石心”。大禹劈龍門 如果你面前有張洛陽地形圖，你就會(huì)看到，從龍門口(伊闕)穿過的伊河，是從西南方向奔瀉過來的，沿河上溯，兩旁遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有熊耳山和外方山逶迤夾峙，至伊川縣西南邊界處，兩座山漸漸靠近，分別突起兩個(gè)山峰，叫作九皋山和海峰山，隔河相視，猶如一個(gè)伊闕一般。

傳說，古時(shí)候，龍門東西兩山是連在一起的。山的西南邊，由于數(shù)山夾峙，形成了一個(gè)大大的湖泊。伊水滔滔不絕，那湖泊也不斷加大，侵食了沿岸的良田和村莊，人們只好背井離鄉(xiāng)，跑到四周的山上避難。

后來，大禹治水來到了這里。他采用的是疏導(dǎo)川河的辦法。因此，他登上高高的海峰上仔細(xì)地觀察了地形，就扛著大斧來到龍門山，一斧子把山劈開了一道溝槽，兩山夾溝，恰如墻上開了門洞，讓滾滾洪水穿門而過，流入黃河。于是，湖水消退了，只留下中間那條長(zhǎng)年流沿的伊河，留下了河兩岸平坦肥沃的良田。

為了紀(jì)念大禹，人們?cè)诋?dāng)年避難的海峰上建了一座海瀆廟，四時(shí)供奉禹爺，香火不斷。不知什么時(shí)候，佛祖領(lǐng)著他的菩薩、天王、力士諸弟子出行到龍門口，望著禹泄洪的工程那么絕妙合理，且造成了那么宜人的景色，就喜歡得不想走了，立在那里久久地欣賞。無數(shù)起伏的河波把他們的神光四散反射開去，就在兩岸的巖壁上印化下了大大小小、高低錯(cuò)落的影子。當(dāng)然，佛法大原，那神光反射出去也不大變形的，好比現(xiàn)在的激光一樣，射多遠(yuǎn)都是如一的粗細(xì)。因此，印的影子表情都差不離。那神力小的，光就散射了，出來的影子，表情有的慈善，有的英武，有的兇猛，有的還擠眉弄眼不那么莊重?，F(xiàn)在的藝術(shù)家們也不探究竟，反說這些力士、飛天、供養(yǎng)人之類的，雕刻得“更接近人類生活”、藝術(shù)性高呢!你說怪不? 洛水瑞石

據(jù)《舊唐書》載，唐垂拱四年(公元688年)夏四月，武則天的侄兒魏王武承嗣為了給武后登基制造輿論，偽造了一塊說是從洛水里得到的“瑞石”，石上刻了八個(gè)字：“圣母臨人，永昌帝業(yè)?！辈⑴捎褐萑颂仆懥艘槐?，獻(xiàn)給武后。

這件事很中武后心懷，武后大喜，給那石頭取號(hào)為“寶圖”，提拔唐同泰為游擊將軍，還給自己加尊號(hào)叫“圣母神皇”，并大赦天下。

之后，武后趁秋高氣爽之時(shí)，又給“寶圖”改名為“天授圣圖”，并封洛神宓妃為“顯圣侯”?！顿Y治通鑒》也說，武后封洛水為“永昌洛水”，禁漁釣，祭祀比四讀，命名出“圣圖”處為“圣圖泉”。十二月，武后拜洛受圖時(shí)，皇帝、百官全恭恭敬敬陪著，珍禽、異獸、奇寶擺了許多，盛況空前。武則天稱帝后的萬歲通天元年(公元696年)，又尊宓妃為“天中皇后”，并在洛浦立廟紀(jì)念，那“洛河夜哭”，似乎就是這位女神為此感動(dòng)所致。

一塊尋常的河石，出于政治需要，竟放出神異的光彩，惹出一篇錦繡文章。八斗七步賦洛神

所謂“八斗”，是指“才高八斗”，形容某個(gè)人天賦出眾、才華極高。這個(gè)成語出自謝靈運(yùn)稱贊曹植的一段話：“天下的才能總共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一個(gè)人獨(dú)占八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”謝靈運(yùn)本是出名的恃才傲物之人，他能這樣稱贊曹植，可見曹植的才華確實(shí)非同一般。

所謂“七步”，是指“七步詩”。這個(gè)典故的產(chǎn)生也與曹植有關(guān)。魏文帝曹丕總想找個(gè)機(jī)會(huì)除掉他的弟弟曹植。曹操去世后，曹植沒有回來奔喪，并把曹丕派去向他問罪的使臣亂棒打出。曹丕大怒，立即派人把曹植抓來，并限令他在七步之內(nèi)必須作詩一首，寫不出就處死。曹植聽后，應(yīng)聲立就，完成了那首千古流傳的《七步詩》。可見，曹植的確才思敏捷。

在中國(guó)古代神話傳說中，江河湖泊都有神類居住管理，譬如四海中的龍王兄弟們。洛河，在華夏文化的發(fā)展中有重要的歷史地位，自然也有豐富的傳說。據(jù)說，掌管洛河水印的“洛神”，原是伏羲氏的女兒，后來不小心落入洛河溺水而亡，被天帝封為洛河的女神。此后，在洛河兩岸就一直流傳著眾多有關(guān)洛神的美麗傳說。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以廣為流傳，是從曹植的《洛神賦》開始的。

《洛神賦》產(chǎn)生于曹植人生最為困頓顛躓之際，但同時(shí)也是他文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)，曹植在精神上接連遭受沉重打擊，先有曹丕拒見，后有胞兄曹彰暴薨。曹植回封地時(shí)，途經(jīng)洛水，想到洛神，觸景生情，又聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人宋玉曾隨楚襄王游云夢(mèng)澤，見高唐云氣而作《高唐賦》、《神女賦》，于是，曹植仿其體例而作《洛神賦》。前人有的認(rèn)為這是曹植感念甄后而作，但我更傾向于另一種觀點(diǎn)：當(dāng)時(shí)曹植懷才不遇、骨肉不親，此賦借助描寫主人公對(duì)洛神的愛慕之情和因?yàn)椤叭松竦朗狻币灾虏荒苋缭傅你皭潱脑⒘俗髡邞巡疟击?、無由效忠王室的苦悶，充分體現(xiàn)了作者衷情不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人，洛神是哀愁之神。兩位主人公的哀愁是融為一體的，所以洛神最后是“悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，作者最后是“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。這種言有盡而意無窮的哀凄悲怨，正是《洛神賦》能夠震撼人心的魅力所在。它寫出了人性中極為動(dòng)人的一個(gè)側(cè)面，所以，千百年來一直在不斷感動(dòng)著每一個(gè)欣賞它的人?！堵迳褓x》之所以能夠成為曹植的代表作，除了情感因素之外，還與作者描繪技巧之高超有著很大的關(guān)系。賦中有很多描寫洛神的文字，歷來被譽(yù)為描摹女性美的典范手筆。關(guān)于女神，屈原在《天問》、《離騷》中都曾提及，司馬相如的《上林賦》和張衡《思玄賦》也都有生動(dòng)形象的描繪。但最精彩的描寫還是曹植的《洛神賦》。比喻的手法貫穿始終，絢麗的文辭俯拾皆是。作者首先用對(duì)偶、排比的句式寫她的姿態(tài)：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波?！闭媸切蜗篚r明，色彩艷麗，令人目不暇接。接著，作者對(duì)女神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進(jìn)行了具體細(xì)致的描寫。

正是因?yàn)椤堵迳褓x》有著這樣杰出的成就，所以，很多古人都給了它極高的評(píng)價(jià)，也使這篇賦作在歷史上有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王氏父子各寫數(shù)十本，大畫家顧愷之為之繪畫，宋元時(shí)期的一些劇作家又將它搬上舞臺(tái)，歷代作家以此為題材也寫了許多詩詞歌賦?？梢姡苤驳摹堵迳褓x》真是魅力無窮，影響極深，的確是中國(guó)古代辭賦中一篇不可多得的杰作，曹植的確無愧于“七步成詩”之才、“才高八斗”之譽(yù)。

杜康與儀狄

酒，是人們津津樂道的一個(gè)話題。翻開厚厚的人類文明史畫卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千年人類豐富多彩的文化生活中，酒扮演了一個(gè)十分重要的角色。眾所周知，中國(guó)是世界上最早發(fā)明酒的國(guó)家之一，關(guān)于酒的記載史不絕書，但我們的先祖中是誰最早創(chuàng)制了酒，這項(xiàng)發(fā)明的桂冠應(yīng)屬于誰呢？

千百年來這個(gè)問題一直眾說紛紜，莫衷一是。但最為常見的說法主要有兩種，一是杜康造酒，一是儀狄造酒。西晉人江統(tǒng)在《酒誥》中說：“酒之所興，肇自上皇?；蛟苾x狄，一曰杜康?！倍谶@兩種說法中，又以杜康造酒之說流傳更廣，更為人所熟知。大家耳熟能詳?shù)牟懿佟抖谈栊小吩娭羞@樣寫道：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康?！笨梢?，杜康因其最早造酒，早在漢代他的名字已成為酒的代名詞，曹操是東漢末年人，但關(guān)于杜康造酒的記載卻要早得多。秦漢時(shí)期成書的《世本》有“少康作秫酒”之說，《說文解字》中解釋“少康，杜康也”。其后，歷代都有杜康造酒的記載與傳說。

杜康所處時(shí)代不詳，相傳生活在夏商時(shí)期，屬今洛陽市汝陽縣杜康村人。據(jù)說他幼年常牧羊于家鄉(xiāng)附近的空桑洞（今杜康村西南），偶然發(fā)現(xiàn)自己吃剩放在桑樹空洞中的米飯（秫）有特殊的香味，于是受到啟發(fā)，經(jīng)過反復(fù)研制，終于發(fā)明了酒。江統(tǒng)在《酒誥》中也說：“有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方?！彼稳酥煲碇性凇毒平?jīng)》中也有同樣記載，“杜康作秫酒”，“空桑飯，醞以稷麥，以成醇醪，酒之始也?！笨梢钥闯鲞@個(gè)故事流傳久遠(yuǎn)。今天，在汝陽杜康村一帶，仍有酒泉溝、空桑洞、杜康河這些地名，成為杜康造酒的歷史佐證。杜康創(chuàng)造的“秫酒”釀造方法，奠定了中國(guó)古代白酒釀造的工藝基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)酒文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。秦漢以后，杜康酒多被作為宮廷御用，歷代帝王對(duì)杜康也多有加封，尊他為“酒仙”。于是，大家都把杜康奉為造酒業(yè)的祖師爺。

相對(duì)于杜康造酒，儀狄造酒的傳說沒這么豐富，但記載也很早?！稇?zhàn)國(guó)策?魏策》中說，“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)于禹。禹飲而甘之，曰‘后世必有以酒亡其國(guó)者’?！逼渌纭妒辣尽?、《呂氏春秋》、《太平御覽》等書也有儀狄造酒的類似記載。但關(guān)于儀狄的其他情況卻很少，傳說也不多?！妒辣尽飞咸岬接砗攘怂斓拿谰浦?，感到酒的魅力將令后人有亡其王國(guó)的危險(xiǎn)，于是就疏遠(yuǎn)了儀狄。可能是由于被視為上古圣君的禹對(duì)儀狄造酒并不贊賞、并疏遠(yuǎn)他的緣故，因此關(guān)于儀狄的歷史記載才語焉不詳，流傳也遠(yuǎn)次于杜康。但簡(jiǎn)短的幾句話卻透露給我們另外的信息，即儀狄造酒也應(yīng)在河洛一帶。既然是“帝女命儀狄作酒”，禹的都城在陽城（登封），統(tǒng)治中心在河洛，儀狄造酒的地方也應(yīng)當(dāng)在此一帶，這樣的推測(cè)應(yīng)該是合情合理的。

與文獻(xiàn)、傳說相比，事實(shí)更有說服力。迄今為止，全國(guó)各地考古發(fā)掘的有關(guān)酒的實(shí)物也以河洛為最多。從裴李崗文化、仰韶文化到龍山文化，河洛地區(qū)均出土了大量與酒有關(guān)的實(shí)物。偃師二里頭文化遺址（龍山文化發(fā)展而來），出土有多種用來溫酒或飲酒的銅爵，有平底的、凸底的；其它發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的酒器，如：壺（貯酒器），樽（貯酒而備斟之器），卣（成鬯備移運(yùn)之器），爵、觚和觶（均為飲酒器），斗（斟酒器）等，不一而足，種類繁多；在鄭州還發(fā)掘出了商代釀酒作坊。另外，安陽出土的甲骨文中，出現(xiàn)了“酋、酉、鬯、醴”等字，學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)這些是中國(guó)酒最初的名字。

不管是文獻(xiàn)記載、歷史傳說，還是考古發(fā)掘，都有力地印證了杜康造酒與儀狄造酒的真實(shí)歷史，而且他們兩人造酒的地方都在河洛地區(qū)。因此，可以確切地說，廣袤豐厚的河洛大地是中國(guó)酒的起源地。問鼎中原

語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。臨時(shí)抱佛腳 出自洛陽龍門石窟，早期的佛教場(chǎng)所，不一定會(huì)建廟，也少有燒香之類，但一定會(huì)建塔，在佛塔上多雕刻佛腳以代表佛祖，供世人禮抱膜拜。另一則則為：“云南之南一番國(guó)，俗尚釋教。有犯罪當(dāng)誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，愿削發(fā)為僧，使貰其罪”。兩則典故，前者為中性，后者則逐漸被演變形容為一些人平時(shí)沒有準(zhǔn)備，臨時(shí)慌忙應(yīng)付的行為，明顯帶有貶義。鶴立雞群

三國(guó)時(shí)代，魏國(guó)有位著名的文學(xué)家和音樂家名叫嵇康。他身材高大，儀態(tài)俊逸，是“竹林七賢”之一。嵇康放任隨便，性格耿直、剛強(qiáng)，對(duì)當(dāng)時(shí)控制朝廷的司馬氏集團(tuán)采取了合作態(tài)度，后來終于被司馬昭殺了。

嵇康死后，他的兒子嵇紹成了孤兒。嵇紹，字延祖，長(zhǎng)大后，與他父親一樣，才華出眾，身材魁梧，儀表堂堂。因此不論走到哪里，都非常引人注目。

西晉建立后，嵇紹被朝廷征召到京都洛陽做官。有人見了他后，對(duì)“竹林七賢”之一的王戎說：“昨天我第一次見到嵇紹。他長(zhǎng)得高大雄偉，在人群之中，就像一只仙鶴站立在雞群里一樣引人注目?！?/p>

王戎聽了說：“喔，你還沒有見過他父親嵇康的風(fēng)度呢，更勝過他哩！”

晉惠帝司馬衷繼位后，嵇紹擔(dān)任侍中，在皇帝身邊供職，經(jīng)常出入宮廷，很受信用。盡管當(dāng)時(shí)王室成員爭(zhēng)權(quán)奪利，互相攻殺，局勢(shì)動(dòng)蕩，但嵇紹對(duì)晉朝非常忠誠(chéng)。

公元291 年，西晉皇族內(nèi)部發(fā)生了“八王之亂”，河間王司馬顒和成都王司馬穎聯(lián)合進(jìn)兵京都洛陽。嵇紹隨惠帝出兵迎戰(zhàn)，在蕩陰打了敗仗。當(dāng)時(shí)，將領(lǐng)和侍衛(wèi)中有不少逃跑，但嵇紹始終護(hù)衛(wèi)著惠帝。叛軍的箭雨點(diǎn)般地射來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血濺到了惠帝的戰(zhàn)袍上，最后重傷死去。惠帝對(duì)此非常感動(dòng)，戰(zhàn)斗結(jié)束后，侍從要沅去惠帝戰(zhàn)袍上的血跡，惠帝加以阻止說：“不能洗 掉，這是嵇侍中的血?。　?/p>

后人用“鶴立雞群”來形容儀表出眾或品質(zhì)、才能高于一般人。分道揚(yáng)鑣

這個(gè)成語來源于《北史.魏諸宗室.河間公齊傳》，子志......與御史中尉爭(zhēng)路，俱入見，而陳得失，......高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行?！?/p>

在南北朝的時(shí)候，北魏有一個(gè)名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛?；实鄯浅＞粗厮馑麨楹娱g公。

元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，是一個(gè)有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識(shí)他，任命他為洛陽令。

不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。

在洛陽，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問不高的達(dá)官貴族，往往表示輕視。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來。照理，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。

李彪見他這樣目中無人，當(dāng)眾責(zé)問元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路？”

元志并不買李彪的賬，說；“我是洛陽的地方官，你在我眼中，不過是一個(gè)洛陽的住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢？”

他們兩個(gè)互不相讓，爭(zhēng)吵起來了。于是他們來到孝文帝那里評(píng)理。李彪說，他是“御史中尉”，洛陽的一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道。元志說，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，他怎可同普通的地方官一樣向一個(gè)御史中尉讓道呢？

孝文帝聽了他們的爭(zhēng)論，覺得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個(gè)，便笑著說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎？” 河圖洛書

相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河里爬出了個(gè)大怪物。這個(gè)怪物異常龐大，一張嘴就吞下個(gè)活人，一打滾地里的莊稼全都遭秧。從此這里田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。

怪物鬧的大家沒有活路，只好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說后，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在面前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，并承諾：“若放了我，定從黃河里拿件寶貝給您!”羲皇聽到說：“我不要什么寶貝，只要你答應(yīng)不再禍害百姓，我就放你?！?/p>

龍馬答應(yīng)潛入河中。幾天后，它果然背負(fù)著一塊玉版獻(xiàn)給羲皇。伏羲一時(shí)也琢磨不出玉版上黑色小點(diǎn)和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為“河圖”。

此后，羲皇同龍馬結(jié)下深厚友情，伏羲經(jīng)常去看龍馬。一天，伏羲細(xì)看龍馬身上的花紋，再琢磨河圖上的圖案，一下悟出了八卦圖。據(jù)說，伏羲還曾將他的八卦知識(shí)寫了本書叫《易經(jīng)》，后經(jīng)商周末年周文王的完善，變成了今日的(周易》，一直廣為流傳。

至于《洛書》，需從大禹治水說起。

有年夏天，大禹鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時(shí)候，從湖底浮出一個(gè)足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了，忙揮劍去砍，被大禹攔住了，大禹看這只龜對(duì)百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。

過了不久，有天，整個(gè)洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領(lǐng)手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河里升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消云散。大禹仔細(xì)一看，那寶光升起的地方，浮出一只烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當(dāng)日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻(xiàn)上，拜稱這塊玉版為《洛書》。

在《洛書》上有65個(gè)紅字，大禹一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。后來經(jīng)過反復(fù)揣摸，整理出九個(gè)方面的內(nèi)容，有歷法、種植谷物，制定法令等。

后來，古人根據(jù)《洛書》的九章大法，整理出一本科學(xué)法典一《洪范篇》。這部書一直傳至今日。

有趣的是，1987年安徽含山縣陵家灘原始社會(huì)末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龜，據(jù)專家考證，是無文字時(shí)代原始先民把天地、北辰、四維、四時(shí)、八方、八節(jié)、八卦和洛書之?dāng)?shù)融為一體的宇宙圖式，也是原始的洛書和八卦圖。出土的玉版、玉龜?shù)哪甏却笥碇嗡€早1000年左右。在今洛寧縣長(zhǎng)水一帶“洛出書處”石牌二通。黃帝時(shí)，“倉頡隨帝南巡，登陽虛之山，臨于玄瀘洛訥之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之”。倉頡為黃帝史官。他依河圖洛書造出一代象形文字，成為中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字、漢字。倉頡造字后遺址也在洛寧縣西南30公里的興華鄉(xiāng)陽峪河?xùn)|。

司馬昭之心，路人皆知

三國(guó)時(shí)代魏末，魏王朝大權(quán)漸漸旁落。戰(zhàn)功卓著的司馬懿與魏宗室為權(quán)勢(shì)明爭(zhēng)暗斗。嘉平元年（249年），司馬懿在洛陽發(fā)動(dòng)政變，誅滅曹爽集團(tuán)，從此魏國(guó)的實(shí)權(quán)為司馬氏掌握。他的兒子司馬師和司馬昭也都握著軍事重權(quán)，尤其司馬昭。在位至大將軍后，權(quán)重一時(shí)，大肆屠殺曹氏家族人員。進(jìn)而威逼魏帝曹髦讓位于他。

實(shí)為傀儡皇帝的曹髦忍無可忍，于是召集親信大臣密商對(duì)策。曹髦憤怒地說道：“司馬昭之心，路人所知也！騰不能坐以待斃，今日和眾卿共商大計(jì)，鏟除這個(gè)逆賊！”魏甘露五年（260年）夏，曹髦親自仗劍，率三百余人向司馬昭發(fā)起進(jìn)攻。由于事先有人告密，司馬昭早有準(zhǔn)備，所以曹髦的人馬傾刻間被瓦解，曹髦也被殺死，年僅20歲。

司馬昭殺曹髦后，又立曹奐為帝。到司馬昭兒子司馬炎執(zhí)政時(shí)，于咸熙二年（265年）廢曹奐，自立為帝，建西晉。

從此，后人用“司馬昭之心，路人皆知”這句話來比喻人所共知的陰謀或野心。

運(yùn)籌帷幄

語出《史記?高祖本紀(jì)》。這一典故說的是西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽南宮舉行盛大的宴會(huì)，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問題：“我為什么會(huì)取得勝利？而項(xiàng)羽為什么會(huì)失?。俊备咂?、王陵認(rèn)為高祖派有才能的人攻占城池與戰(zhàn)略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項(xiàng)羽恰恰相反，有人不利，立功不授獎(jiǎng)，賢人遭疑惑，所以他才失敗。漢高祖劉邦聽了，認(rèn)為他們說的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱贊張良說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）?！币馑际钦f，張良坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利。這說明張良心計(jì)多，善用腦，善用兵。

后來人們就用“運(yùn)籌帷幄”表示善于策劃用兵，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。懸梁刺骨

蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學(xué)游說術(shù)多年。后辭別老師，下山求取功名。

蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國(guó)，向各國(guó)國(guó)君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負(fù)。但無一個(gè)國(guó)君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。

洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓(xùn)斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來。孔子問禮

孔子(公元前551-479年)名丘，字仲尼，魯國(guó)陬(ZOU)縣(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大之人。

孔子很早就想到洛陽“觀先王之制”，考察“禮樂之源”和“道德之歸”。周敬王二年(公元前518年)，孔子通過魯國(guó)舊貴族南宮敬叔的關(guān)系，獲得魯昭公的準(zhǔn)許和一車二馬的支持，千里迢迢到了洛陽，找到當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家老聃(Dan)詢問禮樂。

老聃即道家創(chuàng)始人老子，姓李，名耳，字伯陽，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人，當(dāng)時(shí)為周朝“守藏室之史”，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館長(zhǎng)。他對(duì)孔子說：“你所要問的那些人，他們和自己的骨頭早腐爛了，只剩下他們的話罷了。況且，君子逢到好的時(shí)代就出來干番事業(yè)，遇到不好的時(shí)代就像蓬草一樣，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，好的商人深藏錢財(cái)，好象一無所有；很有德興的人，外表看起來卻像是遇笨。去掉你的驕氣和想入非非、裝模作樣和不切實(shí)際的奢望吧!，對(duì)你都沒有什么好處。我要對(duì)你說的就是這些”。

孔子臨別時(shí)，老子還贈(zèng)言道：“我聽說富貴的人送人錢財(cái)，仁義的人送人良言，我不富貴，也不能竊仁者的名聲，但還是要告訴您：觀察問題很透徹、言辭犀利善辯的人，假如遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好議論人，揭人的短處!作為子女和人臣，言語和行動(dòng)都不能只考慮到自己!”

孔子聽了老子的話，回去對(duì)自己的學(xué)生們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。跑者可用網(wǎng)對(duì)付，游者可以用釣絲對(duì)付，飛者可以用弓箭對(duì)付。至于龍我卻無法了解，它乘風(fēng)駕云直上青天。我今天見的這位老子，大約就是像龍一樣的人物了。”

孔子還游覽了周天子召見諸侯和舉行國(guó)家大典的明堂、祭祀祖先的太廟，祭天地的社壇等，從而對(duì)制定了西周禮樂制度的周公更是崇拜。洛陽之行，孔子擴(kuò)大了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。回魯國(guó)后，向他求學(xué)的人更 多了。

洛陽市東關(guān)有條小街名叫“東通巷(舊銅駝巷)”，巷北頭，現(xiàn)在的市24中學(xué)家屬院，即是傳說中的老子故宅。數(shù)年前，室內(nèi)尚存兩間廈房，三間大正殿，三間大后殿，后來臺(tái)上的后殿被拆除，正殿、箱房也多翻修，為青瓦青磚土本結(jié)構(gòu)。儒道兩位先驅(qū)就是在那里會(huì)晤的?，F(xiàn)在市24中學(xué)西門外河邊豎一通石碑，高3。56米，寬0．92米，有一結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐品皇奖畼菗碜o(hù)著。碑面陰刻“孔子入周問禮樂至此”9個(gè)大字。此碑是清朝雍正五年(公元1727年)河南府尹張漢與洛陽縣令郭朝鼎重修文廟(孔廟)時(shí)立的。原立于廛河影院附近，后遷至東關(guān)大街。近年遷至廛河邊老子故宅西側(cè)。

挑肥揀瘦

遠(yuǎn)在東漢劉秀時(shí)期，光武帝劉秀曾在都城建立了我國(guó)最早的大學(xué)——太學(xué)，這座太學(xué)即位于洛陽開陽門南5里遠(yuǎn)的地方。當(dāng)時(shí)，在太學(xué)里發(fā)生了許多有趣的故事，“挑肥揀瘦”就是其中之一。

當(dāng)時(shí)太學(xué)里，有位教學(xué)博士，姓甄名字，很有學(xué)問。有一年臘月三十，光武帝劉秀下詔賞賜太學(xué)里的教學(xué)博士們每人一只羊，讓太學(xué)高高興興地歡度春節(jié)，可當(dāng)羊趕到太學(xué)大院后，卻出現(xiàn)了問題。原來這每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教學(xué)博士們七嘴八舌，吵嚷了半天，也沒有商量出一個(gè)大家都能接受的好辦法。

這時(shí)，甄宇站起來說道：“我們都是教學(xué)博士，為人師表，不能斤斤計(jì)較，挑肥揀瘦!”說罷，他便從羊群中挑出那只最小最瘦的來，徑直牽了去。這下，大家不再爭(zhēng)論，你謙我讓，很快就分完了這群羊，各自高高興興的回家去了。

這段讓羊的佳話傳了出去，洛陽城里的人無不贊揚(yáng)甄宇，還給他起了個(gè)帶有敬意的別號(hào)“瘦羊博士”。從此，“挑肥揀瘦”這個(gè)成語也就傳開來了。

前倨后恭

蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學(xué)游說術(shù)多年。后辭別老師，下山求取功名。

蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國(guó)，向各國(guó)國(guó)君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負(fù)。但無一個(gè)國(guó)君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。

洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓(xùn)斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。他把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來。

一年后，蘇秦掌握了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，開始二次周游列國(guó)。這回終于說服了當(dāng)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)“合縱抗秦，并被封為“縱約長(zhǎng)”，做了六國(guó)的丞相。當(dāng)此時(shí)的蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”。蘇秦不由嘆息：“人生在世，地位財(cái)富，真不可忽視啊!”

這即是“前倨后恭”的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后來謙恭，以及見風(fēng)使舵，見機(jī)行事的人。

洛神的傳說

在洛河兩岸，流傳著一個(gè)膾灸人口的洛神宓妃的故事。

宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時(shí)，居住在洛河流域的是一個(gè)勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中，并教會(huì)有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學(xué)來的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天，大伙兒勞動(dòng)之余，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲來。不巧，這悠揚(yáng)的琴聲被黃河里的河伯聽到，這個(gè)浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時(shí)，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個(gè)天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨(dú)自留在人間。

后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對(duì)手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。

從此，后羿與宓妃這對(duì)情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。后來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人于是在老城東關(guān)興建了座宏偉的“洛神廟”。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。鯉魚跳龍門

很早以前,龍門還未被鑿開,伊水流到這里被龍門山擋住了,就在山南積聚了一個(gè)大湖。

居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好,都想去觀光。它們從孟津的黃河里出發(fā),通過洛河,又順伊河來到龍門水濺口的地方,但龍門山上無水路,上不去,它們只好聚在龍門的北山腳下?！拔矣袀€(gè)主意,咱們跳過這龍門山怎樣？”只見它從半里外就使出全身力量,像離弦的箭。

縱身一躍,一下子跳到半天云里,帶動(dòng)著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來,燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛,繼續(xù)朝前飛躍,終于越過龍門山,落到山南的湖水中,一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景,一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊,不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn)了。這時(shí),忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕,我就是你們的伙伴大紅鯉魚,因?yàn)槲姨^了龍門,就變成了龍,你們也要勇敢地跳呀!”鯉魚們聽了這些話,受到鼓舞,開始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門山?？墒浅藗€(gè)別的跳過去化為龍以外,大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去,從空中摔下來的,額頭上就落一個(gè)黑疤。直到今天,這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚的額頭上呢。

后來,唐朝大詩人李白專門為這件事寫了一首詩：“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚?！?/p>

程門立雪

遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。

楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。

直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。

之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。

后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子

樂不思蜀

人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國(guó)故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽。

當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國(guó)破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂，我不思念蜀?！彼呐f臣谷正聞聽此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把棵正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說道：“咦，這話怎么像是谷正說的?”

劉禪驚奇道：“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。

短歌行 魏晉 曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

名 都 篇：(魏)曹植

名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千斤，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸間。馳騁未及半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長(zhǎng)驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千。膾鯉瞧胎蝦，炮鱉灸熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長(zhǎng)筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來還。

第二篇：李白與洛陽

李白與洛陽

李白，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)。701年生于碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域，當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府)五歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士。762年病死于族人當(dāng)涂縣令李陽冰之處。

李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過荊門，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時(shí)，他離開揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽，園了他暢游帝鄉(xiāng)的夢(mèng)想了。

李白第一次游洛陽，是在開元十九年(731年)。那是他首次赴長(zhǎng)安求仕，均無結(jié)果。十九年夏，他憤然離開長(zhǎng)安，經(jīng)過洛陽，但未在洛陽停留。秋天，李白從安陸路過嵩山，會(huì)見老友元丹丘后，來到洛陽龍門夜宿香山作詩《秋夜宿龍門香山寺》。

是年冬，李白再游龍門，在欣賞北國(guó)的雪景時(shí)，“舉聲梁父吟”。此時(shí)，李白在(梁父吟》詩中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開電光，倏樂晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，從額叩關(guān)閽者怒”。再一次表達(dá)為皇上起用的強(qiáng)烈愿望：“長(zhǎng)嘯梁父吟，何時(shí)見陽春”。

第二年，李白自春至秋，都在洛陽游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽，青風(fēng)蕩漾，“誰家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽游歷將近二年，此時(shí)萌生思?xì)w安陸之意。在洛陽又結(jié)識(shí)元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

李白第二次游洛陽，是在開元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門關(guān)后。接到朋友元丹丘的來信，旋南返洛陽?！捌驮谟洪T關(guān)，君為峨眉客，心懸萬里外，形滯兩鄉(xiāng)隔。長(zhǎng)劍復(fù)歸來，相逢洛陽陌”。(《聞元丹丘于城北山營(yíng)石門幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時(shí)，就與李白相識(shí)，后隱居嵩陽，李白又到嵩岳與他相會(huì)，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

李白第三次游洛陽，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對(duì)李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過是將李白作為五名文學(xué)侍從，供其娛樂而己。久之，李白對(duì)御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙》。正是此時(shí)李白生活的真實(shí)寫照。到天寶三載春，李白上書乞請(qǐng)還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(zhǎng)

安回到東都洛陽。此次洛陽之行，李白會(huì)見了當(dāng)時(shí)住在洛陽的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。龍門、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩仙，詩圣結(jié)下了很深的友誼。

第三篇：收集出自洛陽的成語典故

收集出自洛陽的成語典故，據(jù)說邯鄲是成語故鄉(xiāng)，洛陽其實(shí)也不少的有一百多個(gè)，我知道一些，歡迎大家補(bǔ)充～～～～～～

挑肥揀瘦 桃李滿天下 司馬昭之心，路人皆知 自慚形穢 嘔心瀝血 半途而廢 老生常談 投筆從戎 實(shí)事求是 請(qǐng)君入甕 受寵若驚 畫虎類犬 狗尾續(xù)貂 聞雞起舞 力不從心 債臺(tái)高筑 吳牛喘月 玉石俱焚 飲鴆止渴 防微杜漸

一日三秋 桃之夭夭 車水馬龍 分道揚(yáng)鑣 口若懸河 運(yùn)籌帷幄 鐘鳴漏盡 鶴立雞群 鯉魚跳龍門 綠珠墜樓 偷香竊玉

問鼎中原 樂不思蜀 洛陽紙貴 程門立雪 翩若驚鴻 桑林請(qǐng)雨 以暴易暴 白魚入舟 一成一旅 樂羊子妻 管鮑分金 深謀遠(yuǎn)慮 厝火積薪 久安長(zhǎng)治 操刀必割 使臂使指 恬而不怪 草菅人命 廉遠(yuǎn)堂高 投鼠忌器

寧為雞口，無為牛后 趾高氣揚(yáng) 恫疑虛喝 前倨后恭 以錐刺骨 標(biāo)新立異 不甚了了 孔融善辯 孔子問禮 洛陽才子 舉案齊眉........還有很多等你來補(bǔ)充～～～～～～～～ × 20 = 400

第四篇：洛陽設(shè)計(jì)院與研究所

設(shè)計(jì)院:

甲級(jí)資質(zhì)

洛陽市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院洛陽市玻璃廠路8號(hào)

中國(guó)石化洛陽石油化工工程公司 河南省洛陽市七里河

鐵道部隧道工程局勘測(cè)設(shè)計(jì)院河南省洛陽市陵園路3號(hào)

機(jī)械部第十設(shè)計(jì)研究院河南省洛陽市南昌路1號(hào)

機(jī)械部第四設(shè)計(jì)研究院河南省洛陽市西苑路13號(hào)

洛陽有色金屬加工設(shè)計(jì)研究院河南省洛陽市澗西區(qū)西苑路1號(hào)

乙級(jí)資質(zhì)

中房集團(tuán)洛陽房地產(chǎn)開發(fā)公司設(shè)計(jì)研究所 河南省洛陽市中州西路26號(hào) 洛陽航空建筑設(shè)計(jì)公司河南省洛陽市

洛陽市工程地質(zhì)隊(duì)洛陽市洛浦路16號(hào)

洛陽市公路管理總段勘察設(shè)計(jì)院河南省洛陽市老城區(qū)中州中路120號(hào)洛陽市古建園林設(shè)計(jì)研究院河南省洛陽市中州中路302號(hào)洛陽市水資源勘察設(shè)計(jì)院洛陽市凱旋東路34號(hào)

化學(xué)工業(yè)部黎明化工研究院開發(fā)設(shè)計(jì)所河南省洛陽市

洛陽市勘察隊(duì)洛陽市啟明東路44號(hào)

洛陽水利勘測(cè)設(shè)計(jì)院洛陽市老城廣川街3號(hào)

中國(guó)一拖集團(tuán)有限公司機(jī)械工程設(shè)計(jì)研究院 洛陽市澗西區(qū)一拖設(shè)計(jì)院

中國(guó)洛陽浮法玻璃集團(tuán)公司技術(shù)中心設(shè)計(jì)所 洛陽市西工區(qū)唐宮路9號(hào)洛陽石油化工總廠設(shè)計(jì)所河南洛陽市吉利區(qū)

河南省洛陽市豫西水文地質(zhì)勘察公司河南省洛陽市關(guān)林

洛陽市礦山機(jī)械工程設(shè)計(jì)研究院工程設(shè)計(jì)分院 洛陽市澗西區(qū)建設(shè)路206號(hào) 洛陽軸承(集團(tuán))公司工程設(shè)計(jì)研究院洛陽市澗西區(qū)建設(shè)路89號(hào)冶金部洛陽耐火材料研究院設(shè)計(jì)所洛陽市西苑路43號(hào)

建筑公司：

河南省安裝集團(tuán)有責(zé)公司

一拖東方建筑公司

洛銅房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

洛陽恒晟建筑有限公司

河南省有色金屬地質(zhì)礦產(chǎn)第六地質(zhì)大隊(duì)

中國(guó)建筑二局二公司

河南六建筑集團(tuán)有限公司市政建設(shè)分公司

第一工程有限公司

洛陽市中信重機(jī)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

河南六建筑集團(tuán)有限公司第一公司

洛陽路橋建設(shè)總公司第五分公司

洛陽路橋建設(shè)總公司第四分公司

洛陽一拖東方建筑有限公司

洛陽路橋建設(shè)集團(tuán)有限責(zé)任公司

亦成房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

洛陽路橋建設(shè)總公司第二分公司洛陽路橋建設(shè)總公司第一分公司洛陽路橋建設(shè)總公司第三分公司洛陽鐵路房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理中心中誠(chéng)房地產(chǎn)開發(fā)股份有限公司河南六建筑集團(tuán)

洛陽豐李建筑工程有限公司河南六建筑有限公司

洛陽廣鑫建筑工程有限公司中國(guó)建筑第三工程局

良豐房地產(chǎn)有限公司

洛陽中房地產(chǎn)有限責(zé)任公司

研究所

第十設(shè)計(jì)研究院

河南省可編程自動(dòng)化控制工程研究中心河南省洛陽豫西勘察院

河南省正骨研究所

化工部黎明研究所

黃河勘測(cè)規(guī)劃設(shè)計(jì)公司地質(zhì)勘探院機(jī)械部第十設(shè)計(jì)院

機(jī)械部第十研究院

機(jī)械部第四設(shè)計(jì)院

機(jī)械工業(yè)部第四設(shè)計(jì)研究院郊區(qū)農(nóng)業(yè)蔬菜研究所

教育科學(xué)研究所

黎明化工研究院

林科所

六一二所

六一三所

洛龍區(qū)橡膠制品研究所

洛陽地方病防治研究所

洛陽公安局刑事科學(xué)技術(shù)研究所洛陽公路規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)院

洛陽工學(xué)院噴油泵試驗(yàn)臺(tái)研究所洛陽化輕工業(yè)設(shè)計(jì)研究所

洛陽科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所

洛陽林業(yè)科學(xué)研究所

洛陽耐火材料研究院

洛陽森科高新技術(shù)研究所

洛陽市城市建設(shè)勘查設(shè)計(jì)研究院洛陽市誠(chéng)研辣椒研究所

洛陽市古建筑園林設(shè)計(jì)院

洛陽市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院

洛陽市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院建筑設(shè)計(jì)所洛陽市華益電爐研究所

洛陽市建豫建筑檢測(cè)試驗(yàn)所洛陽市林科所

洛陽市林業(yè)科研所

洛陽市煤炭利用研究所

洛陽市牡丹研究所

洛陽市農(nóng)業(yè)技術(shù)站

洛陽市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所

洛陽市人口和計(jì)劃生育科學(xué)研究所洛陽市設(shè)計(jì)研究院

洛陽市水資源勘察設(shè)計(jì)院

洛陽市自動(dòng)化研究所

洛陽水利勘測(cè)設(shè)計(jì)院

洛陽絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化研究會(huì)洛陽拖拉機(jī)研究所

洛陽有色金屬加工設(shè)計(jì)研究院洛陽軸承研究所

省國(guó)土資源科學(xué)研究院洛陽分院石化工程公司煉制研究所

石化工程研究院

水利設(shè)計(jì)院

隧道局設(shè)計(jì)院

第五篇：洛陽師范學(xué)院化學(xué)工程與工藝

洛陽師范學(xué)院化學(xué)工程與工藝

商丘師范學(xué)院化學(xué)工程與工藝

河南城建學(xué)院化學(xué)工程與工藝 環(huán)境工程 許昌學(xué)院化學(xué)工程與工藝

安陽工學(xué)院化學(xué)工程與工藝 高分子材料 環(huán)境工程 南陽理工學(xué)院化學(xué)工程與工藝應(yīng)用化學(xué) 新鄉(xiāng)學(xué)院化學(xué)工程與工藝

河南工程學(xué)院（環(huán)境工程）安全工程河南理工大學(xué)萬方科技學(xué)院安全工程