第一篇：文才比口才重要

謝謝主席。大家好。在當(dāng)今社會(huì)究竟是文才更重要呢？還是口才更重要？其實(shí)大家都知道在當(dāng)今社會(huì)，這兩樣?xùn)|西都是必不可少的。但我們今晚要共同探討的便是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，針對什么樣的對象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。

口才是指人們在交際中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說話，但他們沒有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒有文才就不可能有口才。

我們同時(shí)明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎？！.最后我們知道沒有文才，口才表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實(shí)現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育就是這個(gè)道理！

綜上所述我方認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要。謝謝

第二篇：文才比口才重要的案例

文才比口才重要的案例

1）如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為文明的標(biāo)志。

2）人是不可能長生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語言，也就是說口才具有一定的局限性。

3)文才和口才是本末的關(guān)系，沒有文才，口才就沒有了根基，就像無源之水，無本之木 4）不認(rèn)字不代表沒有文才呀，5)有口才沒文才——說不出

有文才沒口才——講不出。

6)開國初期，全國掃盲，而不是掃口癡，可見文才的重要性，有文才的，口語表達(dá)更有邏輯，更精彩，所以文才更加重要

7)對方辯友高談闊論，滔滔不絕，可見近期翻閱過不少資料，已經(jīng)準(zhǔn)備好材料了，可是這么多名言典故，引得是何經(jīng)，據(jù)的是何典呢，那些都來自文才呀，這豈不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

8）文才可鑄就千古絕唱經(jīng)久不衰，口才只如流行歌曲，曇花一現(xiàn)。

9）杜甫的“英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”可見文才在歷史的傳承與延續(xù)上起著重要的作用。

10）如果說口才是流星，那么文才就是恒星，口才的耀眼一瞬固然奪人眼球，但他始終不是光源，寄生于恒星，流星終將毀滅，唯有長久不變的光亮才能指引人類的前進(jìn)方向。

11）有文才的口才≥沒文才的口才≥沒口才的文才≥沒文才又沒口才

12）如果沒有任何文才的積累，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說的頭頭是道，如何能讓人心服口服，如何得到別人的尊重

13）對方辯友口才如此自信，何必要博覽群書，準(zhǔn)備辯文呢，直接與我方辯豈不更好。14）為什么古人說“腹有詩書氣自華”而不說口才好的人“氣自華”呢？ 15）《史記》是司馬遷寫出來的還是說出來的，請對方辯友直接回答 16）九年義務(wù)教育考核中，作文分?jǐn)?shù)為何總居高不下？

17）如何解釋耳聾眼盲，口語表達(dá)存在障礙的海倫凱特卻能用她的著作激勵(lì)一代又一代人呢？

18）魯班的技藝失傳，不正是因?yàn)闆]有文才把它如實(shí)記錄下來嗎？這種歷史的遺憾難道對方想重演嗎？ 19）口語≠口才，大家的中文口語都很好吧，難道說大家的中文口才都很好嗎？

20）孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著后世弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來方流傳千古的。

第三篇：文才比口才重要一辯稿

文才比口才重要一辯稿

感謝主席，各位評委以及對方辯友，大家好！今天我方觀點(diǎn)是，文才比口才更重要。開宗明義，概念先行，文才是將一個(gè)人的知識(shí)、思想等轉(zhuǎn)化為文字的才能，是形成一個(gè)人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達(dá)能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標(biāo)準(zhǔn)是：何者更有利于人與社會(huì)的發(fā)展，從而形成更深遠(yuǎn)的影響。我方將從以下三個(gè)方面進(jìn)論證：

首先，文才對發(fā)出者的成長發(fā)展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過一定途徑將個(gè)人的思想、能力以書面的形式呈現(xiàn),更具嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性及說服力，其重要性體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面。例如，在面臨同樣的職場壓力的情況下，口才好的人或許占據(jù)先機(jī)，但文才會(huì)讓我們更具后起之勢，個(gè)人的能力更易通過詳盡嚴(yán)禁的書面報(bào)告呈現(xiàn)出來。在思想形成書面內(nèi)容的過程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。在以應(yīng)試教育的社會(huì)現(xiàn)狀下，強(qiáng)大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對發(fā)出者起到深刻的教育意義。

其次，對受眾來講文才產(chǎn)生的影響較口才更為深遠(yuǎn)。古今中外，多少名人大家以著書立說的方式推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的言論以一種更雋永、更長遠(yuǎn)的方式，也就是書面形式保存下來。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書籍是人類進(jìn)步的階梯，以書面形式出現(xiàn)的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽時(shí)間長，因此對事物的理解可擁有更客觀的認(rèn)識(shí)及周全的思慮。而口才因起發(fā)生作用快，可能導(dǎo)致失傳、誤傳等情況，若要保存更久，還要依存與文才這一重要保障。

最后，文才對人的氣質(zhì)及社會(huì)的精神風(fēng)貌較口才來說更重要。文才是一個(gè)人知識(shí)積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊(yùn)的表達(dá)。良好的文才可使個(gè)人精神、內(nèi)涵得到提升。而人們卻容易對口才表象的認(rèn)知而忽略它原有的內(nèi)涵。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對個(gè)人及社會(huì)都具有不可或缺的寶貴性?？诓湃缫粍┪魉?，在當(dāng)今社會(huì)得到更普遍直接的使用，而文才這一劑重要?jiǎng)t會(huì)在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為：文才比口才重要！

第四篇：口才比文才更重要 辯論稿

口才故事（需擴(kuò)充）

口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古往今來，凡口才絕佳者，其口才自不遜常者。要不何來七步成詩、出口成章？且古有孔子周游各國，今有周恩來的偉大外交，外有馬丁路德金的解放黑奴，他們自小便是演說家嗎，他們一定辭藻華麗、文采飛揚(yáng)么？

古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

美國總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。他曾對著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)口才。

日本首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

口才概念

《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋為：名詞說話的才能。有口才的人說話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。

有學(xué)者將口才更加明確地進(jìn)定義為：在口語交際的過程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達(dá)的藝術(shù)和技巧??目前而言，立足于運(yùn)轉(zhuǎn)高速的現(xiàn)代生活，口才在一定程度上發(fā)揮著比文才更重要的作用，更符合當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏，也越來越受人們重視。

中國著名演講家、“新中國演講事業(yè)開拓者”、中國第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才?！庇锌诓诺娜苏f話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有學(xué)者將口才更加明確地進(jìn)定義為：在口語交際的過程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達(dá)的藝術(shù)和技巧?? 文才概念

①因具有文化底蘊(yùn)并將其運(yùn)用到極致的能力 ②寫作詩文的能力 自由辯詞（待定，現(xiàn)供選）

一

所謂茶壺里煮餃子，有貨倒不出。若沒有口才有再多的文采也表現(xiàn)不出來。所以口才更重要！

口誅筆伐，顯見口在前筆在后；

舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；

眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢？

為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？

有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了.有的人沒有文才同樣可以談天說地，滔滔不絕的！你能說他沒有口才嗎？請對方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭得一場辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙華麗辭藻，華而不實(shí)，晦澀難懂！

二

口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。因此文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。

從傳播屬性來說，口才更加簡潔有效。且口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

1.現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚（包括面對面以及電話等等），而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了的。

2.口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運(yùn)用，言語的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力，更加有效。再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無濟(jì)于事。

一個(gè)人表達(dá)出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。

綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要??！小結(jié)

目前人類的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨著人們互相合作機(jī)會(huì)的增加，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素。由一個(gè)人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況，每天的喜怒哀樂。

一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說的話，是很容易被人估定其價(jià)值的。（想例子）

口才好，說話流利會(huì)使人付托重任。說話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識(shí)的人攜手，亦能使許多本來彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，語言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時(shí)或缺。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。

世界最缺的是什么?人才。人才需要什么?口才。

當(dāng)今社會(huì)，人與人的競爭是綜合素質(zhì)的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點(diǎn)。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會(huì)寫不會(huì)說，就是中國英語教育最大的敗筆.不會(huì)說，學(xué)來也只是廢品一片。能寫的不一定能說，比如韓非子;能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得好。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜淼?。只要需要開口說話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。

請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多？ 請問是說話的機(jī)會(huì)多，還是寫作的機(jī)會(huì)多？

從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實(shí)上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)越來越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語”可以算一個(gè)。

一般來講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對文才有一定意義上的包含作用 你可以問今天我們在這里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大？ 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才。比如說歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來了，才能被傳揚(yáng)。而口說無憑是你們的弱點(diǎn)所在！千萬別說“我們是在辯論”這樣的話，對你們非常不利！辯論，靠的是什么口才，一無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用。

毛主席說:“社會(huì)就是一個(gè)大染缸!'還有”讀萬卷書不如行萬里路'!”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言．現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說服力． 文才再高不會(huì)推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。你說是文才重要，還是口才重要呢？毫無疑問，是后者?？诓疟任牟鸥匾?，提問

1、“一言知其賢愚”，話我們隨時(shí)在說，文章不是隨時(shí)在寫的；文章需要經(jīng)過深思熟慮，口才卻還是脫口而出的藝術(shù)，哪個(gè)更能突出一個(gè)人的文學(xué)底蘊(yùn)？

2、律師是好例子，如果只是文筆好，怎么贏的過對方為己方謀求利益 ？ 的確律師要寫辯稿，可法庭上，更多的臨場發(fā)揮，哪一個(gè)律師辯護(hù)時(shí)，只是專讀稿子的？

3、國家元首談判，口才代表了一國的實(shí)力，但別人不會(huì)欣賞你的文才

4、有好的口才，必然已經(jīng)擁有了好的文才；但有好的文才，不一定也擁有好的口才。有好的口才，才能秀出好的文才，有好的文才，卻沒有好的口才，沒有人能明白你的文才。好口才在現(xiàn)實(shí)生活中是必不可少的。

5、紅樓夢中的王熙鳳，她沒什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳。林黛玉才華橫溢，可她會(huì)妙語連珠，處理府中大小事物嗎？

6.有文才的人不一定會(huì)說，但是能把文才講出來的人那肯定是有文才的人 7.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

8.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史的，不是文才！

優(yōu)秀的書籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙唬且驗(yàn)槠渌枷肷铄?。其次我們是怎么知道這些書的呢？

歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

9.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會(huì)懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

10.推銷文案僅僅相當(dāng)于一個(gè)大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？

11.文才從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話，見鬼說鬼話，最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達(dá)出來的都是文才。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達(dá)我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)毛主席他老人家的文才，不會(huì)吧？ 口才名言

1.如果有一天神秘莫測的天意將我從這里把我的全部天賦和能力奪走，而只給我留下選擇其中一樣保留的機(jī)會(huì)，我將會(huì)毫不猶豫的要求將口才留下，如此一來我將能夠快速恢復(fù)其余。-丹尼爾韋伯·斯特 If one day the mysterious Providence from here will I put all my talent and ability to take away, and leaving me to choose one retained the opportunity, I will not hesitate to request will eloquence left, so I will be able to quickly restore the remainder

2.便捷的口才將使得你雄辯滔滔，占盡上風(fēng)?！澘逃?,000年埃及古墓上的銘文

Convenient eloquence will make your eloquence, gained the upper hand

3.一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。

--劉勰《文心雕龍·論說》

4.一言可以興邦，一言可以亡國。中國古諺語

5.如果讓我重進(jìn)大學(xué)，我將修好兩門課：演講和說服?！峥怂?/p>

If let me back into the University, I will have two classes: speech and talk

6.說話和事業(yè)的進(jìn)展有很大的關(guān)系，是一個(gè)人力量的主要體現(xiàn)?！惶m克林

Speak and the progress of the cause of a great relationship, is one of the main embodiment of strength

7.我們最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達(dá)出來。若是表達(dá)不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無可分離的、統(tǒng)一的東西。----老舍 8.9.在和平時(shí)期口才比核武器還要厲害

In times of peace eloquence is more powerful than nuclear weapon 10.口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，一個(gè)不會(huì)說話的人，無疑是一個(gè)失敗者?！挚?/p>

Eloquence is a social need, is the cause of the need, a people who cannot speak, is undoubtedly a loser 需要反駁的問題：

1.在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對方呢？

4.禍從口出這句話從何而來？就是說話說多了最終會(huì)惹禍上身。即使你口才很好，但是智者千慮必有一失，在缺乏文才只是單一注重口才的情況下必會(huì)有所失 5.做過演講的人都知道，當(dāng)一個(gè)人第一次演講的時(shí)候必然都是要先寫好稿子，然后或被或帶上去演講的，那么就顯而易見了，是口才重要呢還是文才重要?沒有好的文才，你的口才根本就無法得到好的發(fā)揮。

6.口才強(qiáng)調(diào)的是臨場應(yīng)變的能力，而文才則在于強(qiáng)調(diào)實(shí)在的能力，有備而發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中哪會(huì)有那么多的突然狀況？成功是不存在僥幸的，投機(jī)取巧的人只會(huì)與成功背道相向。

7.這個(gè)辯題本身也有點(diǎn)迷惑性，容易把文才當(dāng)成文采來辯，要知道文采并非文才，文才與口才都需要文采作為基礎(chǔ)，一定要咬準(zhǔn)這三個(gè)詞的定義，如果定義沒抓準(zhǔn)，在辯論時(shí)被對方抓到破綻，一直咬下去那反方辯論會(huì)很難的;相反，如果對方?jīng)]弄清楚那么也可以借以反擊 8.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

9.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

10.請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

11.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

12.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，我們國家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？ 13.請問對方辯友，如果在沒有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

14.文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱號(hào)，難道對方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？

15.文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？

16.請問對方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒有啊，對方辯友。

17.請問對方辯友，啞巴不能講話對吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會(huì)選哪個(gè)？

18.請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？

19.毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”，這三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請問對方辯友，有誰靠口才好當(dāng)了偉人的？

20.你們老是說口才好能夠在銷售行業(yè)、社會(huì)交流、演講辯論等時(shí)候占重要因素，那請問在報(bào)紙雜志出版社行業(yè)、秘書行業(yè)、寫作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要??？難道就靠你口才好就能編出中國四大名著嗎？

21.對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對方辯友。

22.現(xiàn)在社會(huì)都流行寫博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫網(wǎng)絡(luò)小說等，如果文才不重要，你如何去寫啊，對方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流?。?/p>

23.對文化傳承、社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講嗎？ 24.請問對方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個(gè)角落，他們?yōu)槭裁床婚_上千、上萬場的演講，而是寫成著作呢？

25.對方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個(gè)角落，學(xué)會(huì)世界上每種語言嗎？ 26.近幾年的大型招聘會(huì)上，很多人自我介紹的時(shí)候口齒伶俐，口才好得不得了，可是一問他的專業(yè)知識(shí)，馬上就啞口無言了，遞上一份試卷卻無從下手寫，難道對方辯友還能說口才比文才重要嗎？

27.一件事的重要性在于其價(jià)值、而判斷其價(jià)值就在于其影響力、如果對方舉出魯迅與胡適這樣的極具影響力靠筆吃飯的人或極具影響力的書（從具影響力的是其作者來談，但是對方肯定會(huì)說若是沒有文才，如何將這些人的偉大思想及內(nèi)才傳播出去）這又該如何反駁呢？又如何從口才的影響力切入?

第五篇：文才比口才重要一辯稿子

文才比口才更重要

尊敬的各位評委，對方辯友，以及臺(tái)下的觀眾，大家好！今天我們討論辯題是：文才和口才那個(gè)更重要。學(xué)以思，知以物，辯以明。文才，是文章或文學(xué)的寫作的才能，以及文學(xué)知識(shí)的積累，駕馭文字的能力。而口才。則是指我們說話的才能。我們在此討論的對象是普通的廣大人民群眾，而不是某個(gè)特定的群體。否則我方作家登臺(tái)。對方演講家唱罷，婆說婆有理，公說公有理。到底聽誰的？我方認(rèn)為，文才比口才更重要，而判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才，口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，誰更符合社會(huì)的需要和趨勢，誰更具有價(jià)值意義。所以我們將從，文才在傳承時(shí)的深遠(yuǎn)性，傳播時(shí)的準(zhǔn)確性，交流時(shí)的深刻性比口才更重要，三方面闡述我方的觀點(diǎn)。

以史為鑒，可以知興替。首先，我方認(rèn)為文才在傳承時(shí)的深遠(yuǎn)性比口才更重要。歷史的車輪不斷地向前，“文”作為記錄的工具，在我們的生活中有著不可代替的重要作用，因?yàn)槲牟挪粫?huì)被時(shí)空所局限。古往今來，東西方大師流傳下的著作不計(jì)其數(shù)，然而有趣的是只有寥寥幾本是以記錄言行的形式著成的，如果沒有文才，那些人的話語早已消失于千年時(shí)移之中。大師們大都選擇了將自己文才而非口才記錄在文本上教導(dǎo)后人，正是因?yàn)榇髱焸兌颊J(rèn)為他們文才中的閃光永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間的推移而被限制。

俗語云：口說無憑。在信息傳播時(shí)文才比口才更為準(zhǔn)確。在當(dāng)前社會(huì)，我們的信息更新速度極快，我們需要時(shí)刻接受新事物?；蛲ㄟ^新聞，紙質(zhì)媒體，或通過口耳相傳。口才人直接作用于人，而文才的作作用對象卻是多樣的。三人成虎，眾口鑠金。在兩者有同樣高效的前提下，文才傳播更為準(zhǔn)確，文才比口才更重要。

腹有詩書氣自華。在交流時(shí)文才更具有深刻性。口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言，是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z言的外在表現(xiàn)形式的一種，更需要豐富的語言內(nèi)涵來主宰，毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。我們在各種賽場上引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)我們的思維的深刻，進(jìn)行各種的較量，更是文才重要性的體現(xiàn)啊！

文才還是口才，都扮演著我們生活中重要的角色，但是。脫離了文才的口才，有時(shí)不過是陳詞爛糟的堆砌。如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末，本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。所以，基于以上三點(diǎn)，我方認(rèn)為，文才比口才更重要。