第一篇：口才比文才重要 一辯陳詞

謝謝主席。各位評委，來賓，大家好。

對方辯友剛才口若懸河，妙語連珠，讓我不得不折服于您的口才，可是要注意，是口才而不是文才啊，對方辯友。

首先，非常感謝對方辯友為口才和文才下了一個不錯的定義。遺憾的是，我們的口才被對方辯友看的很扁。只指一般意義說話的能力，而胸無半點墨水，這樣的才可不叫口才；憑借自己的知識和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準確表達自己思想的才能，才是口才。

其次，對方辯友提到文才是口才的基礎，我們實在不敢茍同。按照對方的邏輯，兩個不是并列關系的東西，來進行比較，辯題本身意義何在？我方認為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在（像剛才對方辯友所說的）誰是誰的基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。

本次命題的關鍵在于“更重要”的論證，也就是判斷兩者誰更符合個人的發(fā)展需要和社會的發(fā)展趨勢。下面我將從三方面論證：口才比文才更重要。

第一，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號召力、及時性和普及性。文才，是指文章或文學的寫作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人。口才的傳播屬性是人直接作用于人，孰快孰慢，一目了然。

第二，從現(xiàn)實層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢，更好實現(xiàn)自己的人生價值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢；是紀曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識；沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。

第三，讓我們結合個人來看看，到底是文才還是口才更有利于個人的發(fā)展。時代的辯題，要具有時代的意義。21世紀，競爭激烈，人才濟濟，我們必須具備推銷自己的能力，而推銷自己依靠什么？是好的口才，讓你在眾多面試者里脫穎而出；是好的口才，讓你高效的和領導客戶溝通；還是好的口才，讓你更好的與家人孩子交流。

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。我方深信：口才比文才更重要。謝謝。

1.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎，二者有相互關聯(lián)的地方，但這種關聯(lián)不是互為基礎的關系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標準，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文才。

3.優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？

4.我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。

5.歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

6.當前中國大力提倡學生口語能力的提高，并不是因為口才比文采重要，而是因為相對于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補什么的問題，與何者更重要沒有關系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補充營養(yǎng)，要吃細糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細糧重要，也不能說細糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項進行補齊而已。（反）

7.文案僅僅相當于一個大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結果會如何呢？

8.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因為它們所蘊含的思想好；但這并不意味著它們的表達方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

9.文才從來就不是口才的基礎。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關聯(lián)的地方，但這種關聯(lián)不是互為基礎的關系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達出來的都是文才。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文才？

第二篇：文才比口才更重要---一辯陳詞

文才比口才更重要

各位評委，各位觀眾：

大家好！

在當今社會是文才重要還是口才重要？其實大家都知道，歷史的傳承與社會的發(fā)展是文才與口才共同作用的結果，二者相輔相成，缺一不可。然而,我們今天要探討的話題是,當文才與口才并存的時候，針對不同的情況，誰更加重要。我方堅持認為文才比口才更重要。

首先，讓我們來看一下，什么是口才?！掇o?！分姓f，口才是說話的才能，《辭源》中說口才是善于說話的才能，《現(xiàn)代漢語詞典》中說口才是說話的才能和本領。說來說去這個“才能”是從那兒來的呢?人都會說話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書”和“實踐”中來.而這“讀書”的書，正是文才的結晶。哪個有口才的人，敢說，沒有接觸過書本？哪個有口才的人，敢否認書對他的重要意義呢？那么，文才就毫無疑問地成了口才的基礎。而基礎的重要性不言自明。

第二，文才對個人與社會的影響遠遠大于口才。對個人來說，我方并不否認口才在某些場合對個人的交際來說有一定的幫助。但是文才是一個人文學素養(yǎng)的積累，是一個人文化底蘊的體現(xiàn)。文才對一個人的影響是長遠的、是一生的?？诓乓嬲毜酱蟪桑遂`思利口外，更重要的，還是一種氣勢與底蘊。而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養(yǎng)起來的。世界大獎諾貝爾，為何有文學獎而無辯客獎？——國學大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學界損失巨大！然而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師？——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他們成功時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動世人的演講稿的？！口才好，能助人在花花社會中得心應手，但如果底蘊不厚，也是個毫無氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養(yǎng)漸佳，不懈奮進，影響一生。

對社會來說，馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領我們推翻三座大山，鄧小平理論指導我們改革開放并取得巨大成就。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠的。很多具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。而那些具有法律效力的文書，對社會的重要影響，不言自明?？梢?，無論是對個人，還是對社會文才都比口才更加重要。第三，文才對于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想和知識。沒有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒有文才，好詩好詞錦繡文章如何流傳于世？人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，人們無法走遍地球每個角落，也不可能學會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。

文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！

第三篇：文才比口才重要一辯稿子

文才比口才更重要

尊敬的各位評委，對方辯友，以及臺下的觀眾，大家好！今天我們討論辯題是：文才和口才那個更重要。學以思，知以物，辯以明。文才，是文章或文學的寫作的才能，以及文學知識的積累，駕馭文字的能力。而口才。則是指我們說話的才能。我們在此討論的對象是普通的廣大人民群眾，而不是某個特定的群體。否則我方作家登臺。對方演講家唱罷，婆說婆有理，公說公有理。到底聽誰的？我方認為，文才比口才更重要，而判斷兩者誰更重要的關鍵在于，在一個文才，口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，誰更符合社會的需要和趨勢，誰更具有價值意義。所以我們將從，文才在傳承時的深遠性，傳播時的準確性，交流時的深刻性比口才更重要，三方面闡述我方的觀點。

以史為鑒，可以知興替。首先，我方認為文才在傳承時的深遠性比口才更重要。歷史的車輪不斷地向前，“文”作為記錄的工具，在我們的生活中有著不可代替的重要作用，因為文才不會被時空所局限。古往今來，東西方大師流傳下的著作不計其數(shù)，然而有趣的是只有寥寥幾本是以記錄言行的形式著成的，如果沒有文才，那些人的話語早已消失于千年時移之中。大師們大都選擇了將自己文才而非口才記錄在文本上教導后人，正是因為大師們都認為他們文才中的閃光永遠不會被時間的推移而被限制。

俗語云：口說無憑。在信息傳播時文才比口才更為準確。在當前社會，我們的信息更新速度極快，我們需要時刻接受新事物?；蛲ㄟ^新聞，紙質(zhì)媒體，或通過口耳相傳?？诓湃酥苯幼饔糜谌?，而文才的作作用對象卻是多樣的。三人成虎，眾口鑠金。在兩者有同樣高效的前提下，文才傳播更為準確，文才比口才更重要。

腹有詩書氣自華。在交流時文才更具有深刻性。口才與文才都脫離不了語言，而就其關系而言，是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關系。口才作為語言的外在表現(xiàn)形式的一種，更需要豐富的語言內(nèi)涵來主宰，毛主席在治學中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。我們在各種賽場上引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)我們的思維的深刻，進行各種的較量，更是文才重要性的體現(xiàn)?。?/p>

文才還是口才，都扮演著我們生活中重要的角色，但是。脫離了文才的口才，有時不過是陳詞爛糟的堆砌。如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末，本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。所以，基于以上三點，我方認為，文才比口才更重要。

第四篇：文才比口才重要一辯稿

文才比口才重要一辯稿

感謝主席，各位評委以及對方辯友，大家好！今天我方觀點是，文才比口才更重要。開宗明義，概念先行，文才是將一個人的知識、思想等轉化為文字的才能，是形成一個人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標準是：何者更有利于人與社會的發(fā)展，從而形成更深遠的影響。我方將從以下三個方面進論證：

首先，文才對發(fā)出者的成長發(fā)展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過一定途徑將個人的思想、能力以書面的形式呈現(xiàn),更具嚴謹性、權威性及說服力，其重要性體現(xiàn)在社會各個方面。例如，在面臨同樣的職場壓力的情況下，口才好的人或許占據(jù)先機，但文才會讓我們更具后起之勢，個人的能力更易通過詳盡嚴禁的書面報告呈現(xiàn)出來。在思想形成書面內(nèi)容的過程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。在以應試教育的社會現(xiàn)狀下，強大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對發(fā)出者起到深刻的教育意義。

其次，對受眾來講文才產(chǎn)生的影響較口才更為深遠。古今中外，多少名人大家以著書立說的方式推動社會進步的言論以一種更雋永、更長遠的方式，也就是書面形式保存下來。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書籍是人類進步的階梯，以書面形式出現(xiàn)的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽時間長，因此對事物的理解可擁有更客觀的認識及周全的思慮。而口才因起發(fā)生作用快，可能導致失傳、誤傳等情況，若要保存更久，還要依存與文才這一重要保障。

最后，文才對人的氣質(zhì)及社會的精神風貌較口才來說更重要。文才是一個人知識積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊的表達。良好的文才可使個人精神、內(nèi)涵得到提升。而人們卻容易對口才表象的認知而忽略它原有的內(nèi)涵。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對個人及社會都具有不可或缺的寶貴性?？诓湃缫粍┪魉帲诋斀裆鐣玫礁毡橹苯拥氖褂?，而文才這一劑重要則會在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。

綜上所述，我方堅定認為：文才比口才重要！

第五篇：文才比口才更重要：四辯總結陳詞

謝謝主席。大家好！

在今天的辯論中，對方辯友的風度確實讓我十分欽佩，但細細品味，這如此雄辯的口才并沒有遮蓋他們在邏輯上的錯誤。第一，我方反復提出的，口才傳播速度快所以更容易出錯，對于這個弊端，對方辯友幾經(jīng)辯白，始終無法自圓其說。第二，對方辯友總是在渲染口才在當今社會如何重要，的確如此，我方從一辯立論開始也從未否認過這個事實，但今天我們爭論的是文才與口才誰更重要，請問對方辯友，這個“更”字您又是如何體現(xiàn)的呢？

再看我方，從今天辯論一開始就明確提出了衡量文才與口才誰更重要的三個標準。我方認為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個苦練內(nèi)功的過程。子曰：遠人不服，則修文德以來之。只有不斷提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齊家，進而才能治國、平天下。一人，如是，一國，更如是。

時隔多年，也許很多人已經(jīng)忘記了馬丁〃路德金《I have a dream》那場激動人心的演講，但演講稿中那句“白人與黑人的孩子一起在草地上快樂地玩?！钡拿篮迷竿?，卻至今深深地感動著我們；若干年后，父母的叮嚀早已漸漸淡去，拉開抽屜，當我們拿出那泛黃的家書，您會不會感受到那字里行間充滿的關切、牽掛——那飽含思念的淚痕？

工作中，當您發(fā)現(xiàn)公司在經(jīng)營管理中存在的問題，是要用您的口才喋喋不休逢人便說落下牢騷滿腹之名，還是要將一篇字字珠璣的《公司發(fā)展之我見》呈送到領導的案頭，才能更好地為公司發(fā)展貢獻您的力量？我們**公司也正是以高屋建瓴的《工作報告》奠定了發(fā)展戰(zhàn)略的基礎，才讓公司在市場經(jīng)濟的大潮中劈波斬浪、揚帆遠航！

當然，我方從不否認口才的重要性，但我方堅持認為，文才比口才更重要。坐而論道不如起而行之，今天，我們站在五千年文化的地平線上，聆聽新時代文明的濤聲，我們思考的并不是文才與口才誰更重要的問題，而是人類應該如何面對繼往開來的命運抉擇。是“天將降大任于斯人也”的責任、是“吾將上下而求索”的勇氣、是“眾里尋他千百度”的執(zhí)著，勉勵我們青年背負信仰，懷揣信念，堅定信心，運用好自身的文才和口才，撲下身子，踏實做事，用真才實學為個人的進步和企業(yè)的發(fā)展譜寫新的華章。