第一篇：第三屆(97)國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)__口才比文才更重要

今天我方的觀點(diǎn)是：口才比文才更重要

口才是人們?cè)跍贤ㄖ袘{借自己的知識(shí)口才比文才重要文才武略，素養(yǎng)，閱歷準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想的能力。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。文才是人們通過(guò)寫(xiě)作的形式來(lái)表達(dá)自己見(jiàn)解的才能。

我方判定口才比文才更重要的標(biāo)準(zhǔn)是：在生活，社會(huì)，國(guó)家中。口才具有更廣的適用性文采比口才更重要，性更高的實(shí)用價(jià)值。下面我將從以下幾個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)：

首先，在生活中。人們使用更多的往往是口才。因?yàn)榭诓挪皇軙r(shí)空，地點(diǎn)的限制。人們可以盡情的與他人交流。一個(gè)口才好的人，可以流利的表達(dá)自己的意圖，也能把道理說(shuō)的很清楚，動(dòng)聽(tīng)，使別人很樂(lè)意接受?？诓藕玫娜巳〉贸晒Φ臋C(jī)會(huì)會(huì)更多口才文才，口才好的人可以將自己的才能充分的表露出來(lái)，使對(duì)方更深一層的了解你，優(yōu)生優(yōu)育你，敢托付給你重任?？诓藕眠€可以使你與他人更好，更輕松，更愉悅的合作和工作。其次文才的定義，在社會(huì)中?？诓藕玫娜丝梢愿玫倪m應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，更好的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在《百家講壇》中，于丹教授用自己的口才向人們講述《論語(yǔ)》和《莊子》，使普通老百姓也能接觸我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這不僅于丹教授在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮了自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)了她在社會(huì)中的個(gè)人價(jià)值口才與文才的辯論會(huì)，還推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)的步伐。在當(dāng)今這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，讀死書(shū)，死讀書(shū)的人已慢慢被淘汰，而擁有口才的任成為當(dāng)今社會(huì)最需要的人才?？诓藕玫娜四茉谏鐣?huì)中充分發(fā)展自己的光和熱?？梢愿玫倪m應(yīng)和諧社會(huì)。最后好文才，就國(guó)家而言，外交，談判，治國(guó)都離不開(kāi)口才。國(guó)與國(guó)之間產(chǎn)生的分歧都時(shí)采用談判的方式來(lái)解決爭(zhēng)端的。國(guó)與國(guó)之間的友好，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展都是靠社交。社交中口才有占主要位置。從晏子到周恩來(lái)，哪個(gè)不是用口才來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益的？“一言可以興邦口才與文才，一言也可以誤國(guó)”

首先，口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文才是指人們通過(guò) 寫(xiě)作詩(shī)文 的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。

其次，我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷： 1.現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚（包括面對(duì)面以及電話等等），而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了了 2.口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

最后，古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊?、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要?。?/p>

小結(jié) 一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說(shuō)得很清楚、動(dòng)聽(tīng)，使別人很樂(lè)意接受。有時(shí)候還可以立刻從問(wèn)答中測(cè)定對(duì)方語(yǔ)言的意圖，從對(duì)方的談話中得到啟示，了解對(duì)方，與對(duì)方建立良好的友誼。目前人類(lèi)的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來(lái)也是不可缺少的。隨著人們互相合作機(jī)會(huì)的增加，我們的說(shuō)話表達(dá)能力，也更顯得重要了。人類(lèi)生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素，由一個(gè)人每天所說(shuō)的話，可以判定他每天的工作生活情況；一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè)，往往由其言語(yǔ)來(lái)決定。一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說(shuō)的話，是很容易被人估定其價(jià)值的?？诓藕?，說(shuō)話流利會(huì)使人付托重任。說(shuō)話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識(shí)的人攜手，亦能使許多本來(lái)彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)，我們又知道說(shuō)話流利的人能把生活弄得很快樂(lè)，他們公余的時(shí)間和朋友或家人可以快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一個(gè)晚上，使大家得到很多的樂(lè)趣。人類(lèi)生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，語(yǔ)言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時(shí)或缺。你無(wú)論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說(shuō)話來(lái)做交往的媒介。

21世紀(jì)最缺的是什么：人才。人才需要什么：口才。當(dāng)今社會(huì)，人與人的競(jìng)爭(zhēng)是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，具備良好的口才，也就具備了成功的起點(diǎn)。如果不是，正方怎能通過(guò)辯論初賽呢？會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，就是中國(guó)英語(yǔ)教育最大的敗筆，作為大學(xué)生，我們耗費(fèi)了多大的精力去學(xué)英語(yǔ)，考四級(jí)、六級(jí)、甚至八級(jí)、托福，我想問(wèn)的是你會(huì)說(shuō)嗎？不會(huì)說(shuō)，學(xué)來(lái)也只是廢品一片。

能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。能寫(xiě)又能說(shuō)的，比如記者、演說(shuō)家，也不見(jiàn)得一定文采頂尖，有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。要不何來(lái)出口成章。而能做文章，卻未必有口才?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜?lái)的。只要需要開(kāi)口說(shuō)話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫(xiě)作的地方，就需要文才。請(qǐng)問(wèn)是需要說(shuō)話的人多，還是需要寫(xiě)作的人多？請(qǐng)問(wèn)是說(shuō)話的機(jī)會(huì)多，還是寫(xiě)作的機(jī)會(huì)多？ 從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實(shí)上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)越來(lái)越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語(yǔ)”可以算一個(gè)。再說(shuō)，一般來(lái)講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對(duì)文才有一定意義上的包含作用 你可以問(wèn)今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大，你在生活中說(shuō)的話多還是寫(xiě)的字多，最后我想提醒大家一個(gè)磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識(shí)字的人一樣活得津津樂(lè)道，想要證明兩者的重要性那么我們可以反過(guò)來(lái)思考失去那一種給你帶來(lái)的不便更多一些呢? 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人 9 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才 從正方的立場(chǎng)出發(fā)，人們會(huì)說(shuō)：文才更重要，是因?yàn)椤拔摹?，作為紀(jì)錄的工具，在我們的生活中有著不可替代的重要作用！比如說(shuō)歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來(lái)了，才能被傳揚(yáng)。而口說(shuō)無(wú)憑是你們的弱點(diǎn)所在！千萬(wàn)別說(shuō)“我們是在辯論”這樣的話，對(duì)你們非常不利！辯論 的靠的是什么口才，一無(wú)是處是書(shū)生 文才更講的是對(duì)事件的記錄描述作用，囗才有時(shí)更是一種處事的能力的問(wèn)題，囗才能解決實(shí)際問(wèn)題，口才并不一定要文采做基礎(chǔ)，不識(shí)字只要識(shí)事就行了 毛主席說(shuō):“社會(huì)就是一個(gè)大染缸!'還有”讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路'!”口才”是一種有聲的語(yǔ)言，而”文才”是一種無(wú)聲的語(yǔ)言．現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說(shuō)服力． 文才再高不會(huì)推銷(xiāo)自己也只是埋沒(méi)了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。

從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來(lái)的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無(wú)一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

美國(guó)前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢(shì)，他一邊傾聽(tīng)，一邊模仿。他聽(tīng)到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行的玉米練習(xí)口才。

日本前首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

我國(guó)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、演講家肖楚女，更是靠平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國(guó)立第二女子師范教書(shū)時(shí)，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹(shù)枝上，對(duì)著鏡子開(kāi)始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動(dòng)作，經(jīng)過(guò)這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。1926年，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。

我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩(shī)四五百首，以此來(lái)鍛煉自己的“口舌”。

文采是硬盤(pán)里的東西，而口才是顯示器，沒(méi)有顯示器再大的硬盤(pán)也沒(méi)地方顯示

第二篇：辯論賽“口才比文才更重要”立論

口才比文才更重要

謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要！開(kāi)篇明義，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義，即寫(xiě)作詩(shī)文的能力。口才即說(shuō)話的能力。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才。口才還是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。重要性是什么？指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判：及時(shí)性和普及性。接下來(lái)我將從這兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)，理由如下：

第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁?lái)得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書(shū)本，通過(guò)文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。這是文才無(wú)法超越的。

第三，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

第四，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽(tīng)能力、知識(shí)范圍。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國(guó)成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)上的成功，15%靠的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%靠的是口才交際能力?！盋CTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最后一題是這樣問(wèn)的：“您認(rèn)為未來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。

歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購(gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說(shuō)：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”

我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái)。

所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要！

第三篇：口才比文才更重要 辯論稿

口才故事（需擴(kuò)充）

口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來(lái)的。古往今來(lái)，凡口才絕佳者，其口才自不遜常者。要不何來(lái)七步成詩(shī)、出口成章？且古有孔子周游各國(guó)，今有周恩來(lái)的偉大外交，外有馬丁路德金的解放黑奴，他們自小便是演說(shuō)家嗎，他們一定辭藻華麗、文采飛揚(yáng)么？

古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無(wú)一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

美國(guó)總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢(shì)，他一邊傾聽(tīng)，一邊模仿。他聽(tīng)到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行的玉米練習(xí)口才。

日本首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

口才概念

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋為：名詞說(shuō)話的才能。有口才的人說(shuō)話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。

有學(xué)者將口才更加明確地進(jìn)定義為：在口語(yǔ)交際的過(guò)程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語(yǔ)表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿(mǎn)交際效果的口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)和技巧??目前而言，立足于運(yùn)轉(zhuǎn)高速的現(xiàn)代生活，口才在一定程度上發(fā)揮著比文才更重要的作用，更符合當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏，也越來(lái)越受人們重視。

中國(guó)著名演講家、“新中國(guó)演講事業(yè)開(kāi)拓者”、中國(guó)第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才?！庇锌诓诺娜苏f(shuō)話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有學(xué)者將口才更加明確地進(jìn)定義為：在口語(yǔ)交際的過(guò)程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語(yǔ)表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿(mǎn)交際效果的口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)和技巧?? 文才概念

①因具有文化底蘊(yùn)并將其運(yùn)用到極致的能力 ②寫(xiě)作詩(shī)文的能力 自由辯詞（待定，現(xiàn)供選）

一

所謂茶壺里煮餃子，有貨倒不出。若沒(méi)有口才有再多的文采也表現(xiàn)不出來(lái)。所以口才更重要！

口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后；

舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；

眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。那你有那么多的文才又有什么用呢？

為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢？

有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了.有的人沒(méi)有文才同樣可以談天說(shuō)地，滔滔不絕的！你能說(shuō)他沒(méi)有口才嗎？請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿(mǎn)紙華麗辭藻，華而不實(shí)，晦澀難懂！

二

口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。因此文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。

從傳播屬性來(lái)說(shuō)，口才更加簡(jiǎn)潔有效。且口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

1.現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚（包括面對(duì)面以及電話等等），而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了的。

2.口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力，更加有效。再次，要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)濟(jì)于事。

一個(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。

綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要??！小結(jié)

目前人類(lèi)的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來(lái)也是不可缺少的。隨著人們互相合作機(jī)會(huì)的增加，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素。由一個(gè)人每天所說(shuō)的話，可以判定他每天的工作生活情況，每天的喜怒哀樂(lè)。

一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說(shuō)的話，是很容易被人估定其價(jià)值的。（想例子）

口才好，說(shuō)話流利會(huì)使人付托重任。說(shuō)話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識(shí)的人攜手，亦能使許多本來(lái)彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)，人類(lèi)生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，語(yǔ)言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時(shí)或缺。你無(wú)論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說(shuō)話來(lái)做交往的媒介。

世界最缺的是什么?人才。人才需要什么?口才。

當(dāng)今社會(huì)，人與人的競(jìng)爭(zhēng)是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，具備良好的口才，也就具備了成功的起點(diǎn)。如果不是，正方怎能通過(guò)辯論初賽呢？會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，就是中國(guó)英語(yǔ)教育最大的敗筆.不會(huì)說(shuō)，學(xué)來(lái)也只是廢品一片。能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子;能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得好。能寫(xiě)又能說(shuō)的，比如記者、演說(shuō)家，也不見(jiàn)得一定文采頂尖?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜?lái)的。只要需要開(kāi)口說(shuō)話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫(xiě)作的地方，就需要文才。

請(qǐng)問(wèn)是需要說(shuō)話的人多，還是需要寫(xiě)作的人多？ 請(qǐng)問(wèn)是說(shuō)話的機(jī)會(huì)多，還是寫(xiě)作的機(jī)會(huì)多？

從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實(shí)上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)越來(lái)越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語(yǔ)”可以算一個(gè)。

一般來(lái)講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對(duì)文才有一定意義上的包含作用 你可以問(wèn)今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大？ 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才。比如說(shuō)歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來(lái)了，才能被傳揚(yáng)。而口說(shuō)無(wú)憑是你們的弱點(diǎn)所在！千萬(wàn)別說(shuō)“我們是在辯論”這樣的話，對(duì)你們非常不利！辯論，靠的是什么口才，一無(wú)是處是書(shū)生 文才更講的是對(duì)事件的記錄描述作用。

毛主席說(shuō):“社會(huì)就是一個(gè)大染缸!'還有”讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路'!”口才”是一種有聲的語(yǔ)言，而”文才”是一種無(wú)聲的語(yǔ)言．現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說(shuō)服力． 文才再高不會(huì)推銷(xiāo)自己也只是埋沒(méi)了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。你說(shuō)是文才重要，還是口才重要呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是后者?？诓疟任牟鸥匾釂?wèn)

1、“一言知其賢愚”，話我們隨時(shí)在說(shuō)，文章不是隨時(shí)在寫(xiě)的；文章需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，口才卻還是脫口而出的藝術(shù)，哪個(gè)更能突出一個(gè)人的文學(xué)底蘊(yùn)？

2、律師是好例子，如果只是文筆好，怎么贏的過(guò)對(duì)方為己方謀求利益 ？ 的確律師要寫(xiě)辯稿，可法庭上，更多的臨場(chǎng)發(fā)揮，哪一個(gè)律師辯護(hù)時(shí)，只是專(zhuān)讀稿子的？

3、國(guó)家元首談判，口才代表了一國(guó)的實(shí)力，但別人不會(huì)欣賞你的文才

4、有好的口才，必然已經(jīng)擁有了好的文才；但有好的文才，不一定也擁有好的口才。有好的口才，才能秀出好的文才，有好的文才，卻沒(méi)有好的口才，沒(méi)有人能明白你的文才。好口才在現(xiàn)實(shí)生活中是必不可少的。

5、紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳。林黛玉才華橫溢，可她會(huì)妙語(yǔ)連珠，處理府中大小事物嗎？

6.有文才的人不一定會(huì)說(shuō)，但是能把文才講出來(lái)的人那肯定是有文才的人 7.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒(méi)有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫(xiě)出來(lái)的也只是風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書(shū)的人，即使沒(méi)有文才，但是他們的寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以一語(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)。所以文才從來(lái)不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

8.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒(méi)有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史的，不是文才！

優(yōu)秀的書(shū)籍是人類(lèi)的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙?，而是因?yàn)槠渌枷肷铄?。其次我們是怎么知道這些書(shū)的呢？

歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

9.傅雷家書(shū)和曾國(guó)藩家書(shū)之所以被推崇，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。不信，讓每家的家長(zhǎng)都買(mǎi)一本家書(shū)給孩子看看，孩子就自然而然會(huì)懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫(xiě)出這么好的家書(shū)的傅雷和曾國(guó)藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

10.推銷(xiāo)文案僅僅相當(dāng)于一個(gè)大綱。試想一下，如果銷(xiāo)售員面對(duì)潛在購(gòu)買(mǎi)者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？

11.文才從來(lái)就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒(méi)有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書(shū)少、文章?tīng)€、經(jīng)常念白字，但見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達(dá)出來(lái)的都是文才。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過(guò)是以一種形式來(lái)表達(dá)我們的口語(yǔ)交流，是口才的體現(xiàn)。如果說(shuō)只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語(yǔ)錄》豈不是體現(xiàn)毛主席他老人家的文才，不會(huì)吧？ 口才名言

1.如果有一天神秘莫測(cè)的天意將我從這里把我的全部天賦和能力奪走，而只給我留下選擇其中一樣保留的機(jī)會(huì)，我將會(huì)毫不猶豫的要求將口才留下，如此一來(lái)我將能夠快速恢復(fù)其余。-丹尼爾韋伯·斯特 If one day the mysterious Providence from here will I put all my talent and ability to take away, and leaving me to choose one retained the opportunity, I will not hesitate to request will eloquence left, so I will be able to quickly restore the remainder

2.便捷的口才將使得你雄辯滔滔，占盡上風(fēng)?！澘逃?,000年埃及古墓上的銘文

Convenient eloquence will make your eloquence, gained the upper hand

3.一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。

--劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》

4.一言可以興邦，一言可以亡國(guó)。中國(guó)古諺語(yǔ)

5.如果讓我重進(jìn)大學(xué)，我將修好兩門(mén)課：演講和說(shuō)服?！峥怂?/p>

If let me back into the University, I will have two classes: speech and talk

6.說(shuō)話和事業(yè)的進(jìn)展有很大的關(guān)系，是一個(gè)人力量的主要體現(xiàn)。——富蘭克林

Speak and the progress of the cause of a great relationship, is one of the main embodiment of strength

7.我們最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無(wú)可分離的、統(tǒng)一的東西。----老舍 8.9.在和平時(shí)期口才比核武器還要厲害

In times of peace eloquence is more powerful than nuclear weapon 10.口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人，無(wú)疑是一個(gè)失敗者?！挚?/p>

Eloquence is a social need, is the cause of the need, a people who cannot speak, is undoubtedly a loser 需要反駁的問(wèn)題：

1.在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對(duì)方呢？

4.禍從口出這句話從何而來(lái)？就是說(shuō)話說(shuō)多了最終會(huì)惹禍上身。即使你口才很好，但是智者千慮必有一失，在缺乏文才只是單一注重口才的情況下必會(huì)有所失 5.做過(guò)演講的人都知道，當(dāng)一個(gè)人第一次演講的時(shí)候必然都是要先寫(xiě)好稿子，然后或被或帶上去演講的，那么就顯而易見(jiàn)了，是口才重要呢還是文才重要?沒(méi)有好的文才，你的口才根本就無(wú)法得到好的發(fā)揮。

6.口才強(qiáng)調(diào)的是臨場(chǎng)應(yīng)變的能力，而文才則在于強(qiáng)調(diào)實(shí)在的能力，有備而發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中哪會(huì)有那么多的突然狀況？成功是不存在僥幸的，投機(jī)取巧的人只會(huì)與成功背道相向。

7.這個(gè)辯題本身也有點(diǎn)迷惑性，容易把文才當(dāng)成文采來(lái)辯，要知道文采并非文才，文才與口才都需要文采作為基礎(chǔ)，一定要咬準(zhǔn)這三個(gè)詞的定義，如果定義沒(méi)抓準(zhǔn)，在辯論時(shí)被對(duì)方抓到破綻，一直咬下去那反方辯論會(huì)很難的;相反，如果對(duì)方?jīng)]弄清楚那么也可以借以反擊 8.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

9.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

10.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

11.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

12.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？ 13.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果在沒(méi)有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

14.文才非常重要。俗話說(shuō)：“雄才大略”，沒(méi)有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱(chēng)號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？

15.文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？

16.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊，對(duì)方辯友。

17.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，啞巴不能講話對(duì)吧，如果口才比文才重要，他們這類(lèi)人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會(huì)選哪個(gè)？

18.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自古以來(lái)有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的？

19.毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”，這三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有誰(shuí)靠口才好當(dāng)了偉人的？

20.你們老是說(shuō)口才好能夠在銷(xiāo)售行業(yè)、社會(huì)交流、演講辯論等時(shí)候占重要因素，那請(qǐng)問(wèn)在報(bào)紙雜志出版社行業(yè)、秘書(shū)行業(yè)、寫(xiě)作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要?。侩y道就靠你口才好就能編出中國(guó)四大名著嗎？

21.對(duì)方辯友也聽(tīng)過(guò)“君子勿議他人之過(guò)、食不言,寢不語(yǔ)，在佛語(yǔ)中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對(duì)方辯友。

22.現(xiàn)在社會(huì)都流行寫(xiě)博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，如果文才不重要，你如何去寫(xiě)啊，對(duì)方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流啊？

23.對(duì)文化傳承、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講嗎？ 24.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個(gè)角落，他們?yōu)槭裁床婚_(kāi)上千、上萬(wàn)場(chǎng)的演講，而是寫(xiě)成著作呢？

25.對(duì)方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個(gè)角落，學(xué)會(huì)世界上每種語(yǔ)言嗎？ 26.近幾年的大型招聘會(huì)上，很多人自我介紹的時(shí)候口齒伶俐，口才好得不得了，可是一問(wèn)他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，馬上就啞口無(wú)言了，遞上一份試卷卻無(wú)從下手寫(xiě)，難道對(duì)方辯友還能說(shuō)口才比文才重要嗎？

27.一件事的重要性在于其價(jià)值、而判斷其價(jià)值就在于其影響力、如果對(duì)方舉出魯迅與胡適這樣的極具影響力靠筆吃飯的人或極具影響力的書(shū)（從具影響力的是其作者來(lái)談，但是對(duì)方肯定會(huì)說(shuō)若是沒(méi)有文才，如何將這些人的偉大思想及內(nèi)才傳播出去）這又該如何反駁呢？又如何從口才的影響力切入?

第四篇：文才比口才更重要三辯的辯詞

文才比口才更重要的辯詞

一、在工作中,書(shū)面交流是正式的、法律認(rèn)可的方式，也就是說(shuō)，書(shū)面交流相對(duì)口頭交流有充足的證據(jù)；

二、對(duì)于遠(yuǎn)距離，書(shū)面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備，所以比較嚴(yán)謹(jǐn)。由于以上兩點(diǎn)，在工作中設(shè)計(jì)到實(shí)際問(wèn)題都要采用書(shū)面形式傳遞信息。而口頭交流只是為形成的書(shū)面文字作準(zhǔn)備。

二、文才和口才是，本末的關(guān)系，沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，就像無(wú)源之水，無(wú)本之木?？诓攀且粋€(gè)認(rèn)識(shí)的表達(dá)的能力，而文才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的思想能力，沒(méi)有了文才怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文才需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)，但先要有文才才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個(gè)是文才貧瘠之輩？

三、我覺(jué)得文才會(huì)比較重要文才發(fā)自?xún)?nèi)心表現(xiàn)于外也許有人天生口訥會(huì)因此遇到不少麻煩但文才如果他有的話至少可以有自信可以讓人信賴(lài)短期的接觸口才會(huì)表現(xiàn)出它的功用但作為一個(gè)長(zhǎng)期處于社會(huì)的人你的文才會(huì)讓你與眾不同當(dāng)然了口才也十分重要

四、文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.五、文才，在字典中的解釋為寫(xiě)作詩(shī)文的才能；口才，在字典重的解釋為說(shuō)話的才能。在二者中我覺(jué)得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次，會(huì)說(shuō)就變成了會(huì)吹別會(huì)貧.因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)先見(jiàn)文憑后見(jiàn)人這就說(shuō)明文才比口才重要。還有，文才好了，口才也自然好了！沒(méi)有文才口才也不會(huì)好，說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)當(dāng)然是文才比口才要重要了?。阕约合胍幌胙?，你只有口才的話，你想說(shuō)話的話你肚子里面什么都沒(méi)有，你說(shuō)什么??？對(duì)不對(duì)呀？一句話，文才是口才的基礎(chǔ)。你是要參加辨論會(huì)吧！如果說(shuō)文才比口才重要的話，你可以舉很多例的呀，比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎！文才可以巧妙的罵人，象魯迅，口才好沒(méi)有什么家當(dāng),但是,文才卻有個(gè)作家當(dāng)！!~~你說(shuō)是不是啊！!~~ 沒(méi)有文才哪來(lái)的口才。就像是宰相肚里能稱(chēng)船．．但也要有個(gè)肚子才行呀。

六、口才代表語(yǔ)言，文才代表思想，如果你只要一個(gè)選擇---傻瓜和啞巴，你選哪個(gè)？一個(gè)正常的人可能都會(huì)選后者的。這顯然說(shuō)明思想比語(yǔ)言重要，或者說(shuō)文才比口才重要啊。我認(rèn)為沒(méi)有文才哪來(lái)的口才，自古以來(lái)，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的。沒(méi)有了文才，說(shuō)出來(lái)的只能是夸夸其談。文才是基礎(chǔ)，沒(méi)有好的文才作基礎(chǔ)，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會(huì)以良好的文才知識(shí)作基礎(chǔ)的，那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話中無(wú)深意。于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫(xiě)的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě)，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子，能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。沒(méi)有文采，何來(lái)口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽(yáng)。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。要不何來(lái)出口成章。而能做文章，卻未必有口才。

七、當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的“口才”,但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.我方可以：

第一、擴(kuò)大“文才”外延，說(shuō)文才= =文采，因此凡是生活中需要?jiǎng)庸P的地方都屬于文才（包括填表格的能力）；

第二、文字以及其他是在語(yǔ)言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演化而來(lái)的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠(yuǎn)代替不了的； 第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對(duì)（注意是相對(duì)）更在于后天的培養(yǎng)，因此對(duì)無(wú)法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然也提倡強(qiáng)調(diào)口才，但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對(duì)過(guò)去那種拉一派打一派總走極端的做法。隨便想想就四條，是我的話就夠說(shuō)了~~~~不過(guò)打辯論這種題目反方只要抓住一個(gè)東西就夠了，就是辯論中少不了口才。尤其是中國(guó)文化講“得意而妄言”其實(shí)很有傳統(tǒng)的了。（這個(gè)好像扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)）不過(guò)人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類(lèi)一樣。文才比口才更重要的3辯辯詞和例子

文才是要積累的，口才則是要鍛煉的。姑且不論兩者的高下，想要文才有成，單單所耗的時(shí)間往往便是一生；所謂“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，習(xí)文講究的就是一個(gè)修煉自身與不斷進(jìn)步的過(guò)程，這頗和人道無(wú)盡之意。而口才，短時(shí)期（相對(duì)而言）便可有所成就，但要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是要一種氣勢(shì)與底蘊(yùn)。這樣，才能在與人雄辯之時(shí)，信手拈來(lái)，灑脫自在，以致對(duì)方無(wú)語(yǔ)可言；而這種氣勢(shì)與底蘊(yùn)，卻正是在積累文才時(shí)所培養(yǎng)起來(lái)的?！獞?zhàn)國(guó)之時(shí)，孟子素有善辯之名，其曾云：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”；觀其名辯，無(wú)不是以小見(jiàn)大，步步引入，“以子之矛，攻子之盾”，直至對(duì)方“顧左右而言他（不敢繼續(xù)辯下去了）”。而這種看似簡(jiǎn)單之極的辯力，設(shè)身想之，是靠無(wú)數(shù)場(chǎng)屢敗屢戰(zhàn)的辯論撐起來(lái)嗎？！即便有一部分是，但汲取經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一次次文才的積累！——世界大獎(jiǎng)諾貝爾，為何有文學(xué)獎(jiǎng)而無(wú)辯客獎(jiǎng)？——著名詩(shī)人及“七子之歌”的作者聞一多，也曾苦練口才，為何卻以詩(shī)歌而聞名？——國(guó)學(xué)大師季羨林去世，舉國(guó)哀痛：中國(guó)文學(xué)界損失巨大！而人們可曾記住誰(shuí)是中國(guó)最著名的口才大師？——美國(guó)著名的演講家中，無(wú)論是黑人解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，抑或林肯，他們?cè)诔晒Φ耐瑫r(shí)，可有人曾想到他們是怎樣寫(xiě)出如此適于他們發(fā)揮激情并感動(dòng)世人的演講稿的？——最簡(jiǎn)單的，你口才再好，若有何明悟，想傳告世人，倘文才欠佳，又缺乏高人幫忙解說(shuō)，難不成去自費(fèi)做巡回演講？外國(guó)人可能還聽(tīng)不懂！會(huì)講不會(huì)做，若非如此，中國(guó)人何至如此奇缺國(guó)文精英翻譯（有較高的文學(xué)功底），何至于空有一大堆國(guó)學(xué)大師卻無(wú)一人榮摘諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？！——這樣的例子，不勝枚舉！現(xiàn)在還需要說(shuō)嗎？！口才好，是歷練的結(jié)晶；而文才好，是一生的財(cái)富！口才好，能助人在花花社會(huì)中得心應(yīng)手，但底蘊(yùn)不厚，也是個(gè)毫無(wú)氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長(zhǎng)人信心的同時(shí)，也使人明心見(jiàn)性、修養(yǎng)漸佳，而信仰不墜、不懈奮進(jìn)；即便口才不好，鍛煉起來(lái)也能事半功倍（戰(zhàn)國(guó)名家韓非子原本也是個(gè)結(jié)巴呀），利于大成。如此一看，高下立判。對(duì)方問(wèn)：嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢？

回答：因?yàn)槿粘＝浑H以口頭交際為主,你見(jiàn)過(guò)誰(shuí)一說(shuō)話就提筆寫(xiě)的嗎?所以口才當(dāng)然比文才重要.而且由于口頭交際是面對(duì)面的交流,在交際過(guò)程中,對(duì)方不僅是聽(tīng)懂你的意思,而且還能通過(guò)你的口頭表達(dá)感受到你多方面的素質(zhì),比如人品和氣質(zhì)、知識(shí)面、幽默感等等，所以現(xiàn)在的各種錄用考試中，面試是一種主要手段，有的錄用考試甚至只有面試而不用筆試，就是這個(gè)道理。

文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的“口才”,但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見(jiàn)文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才 就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。

有文才是好的口才的基礎(chǔ)，口才只是表達(dá)的方式。比如要有電，才可以看電視。光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用?？诓胖皇俏牟诺囊环N表現(xiàn)形式之一，一個(gè)人可以沒(méi)有口才，但只要她有足夠的文才，她完全不需要單單的用嘴巴去說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度信息化的社會(huì)，文才的表現(xiàn)已經(jīng)不僅僅局限于口頭訴述，試想，一個(gè)有文才有能力的人難道只能通過(guò)開(kāi)上千，甚至上萬(wàn)次的演講才能將她的文才表現(xiàn)出來(lái)么？

三辯可用的提問(wèn)：

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么社會(huì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

5、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

6、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？

7、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果在沒(méi)有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

8、文才非常重要。俗話說(shuō)：“雄才大略”，沒(méi)有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱(chēng)號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？

9、文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？

10、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。

11、對(duì)方辯友口口聲說(shuō)口才在面試中如何如何的重要，其實(shí)現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識(shí)與文才，如果你沒(méi)有文才，難道還要聽(tīng)你的夸夸其談嗎？

12、對(duì)方辯友認(rèn)為口才好就可以搞好銷(xiāo)售，那我想請(qǐng)對(duì)方辯友能不能現(xiàn)場(chǎng)給我們示范一下你是如何靠你口才賣(mài)你面前這張桌子的。（如果沒(méi)有事前的資料收集、知識(shí)的積累，人生的閱歷，再好的推銷(xiāo)員都不能光靠他口才賣(mài)產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要）

13、文才好可以當(dāng)作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們口才好能當(dāng)什么家 ?。?/p>

14、對(duì)方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文才的人編寫(xiě)出來(lái)指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒(méi)有文才就表達(dá)不出口才。

15、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，啞巴不能講話對(duì)吧，如果口才比文才重要，他們這類(lèi)人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會(huì)選哪個(gè)？

16、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自古以來(lái)有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的？

17、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開(kāi)多少場(chǎng)演講會(huì)？能不能把你的理念傳播到世界每個(gè)角落？

18、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”，這三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有誰(shuí)靠口才好當(dāng)了偉人的？

19、你們老是說(shuō)口才好能夠在銷(xiāo)售行業(yè)、社會(huì)交流、演講辯論等時(shí)候占重要因素，那請(qǐng)問(wèn)在報(bào)紙雜志出版社行業(yè)、秘書(shū)行業(yè)、寫(xiě)作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要??？難道就靠你口才好就能編出中國(guó)四大名著嗎？

20、對(duì)方辯友，我們學(xué)校藝術(shù)節(jié)有項(xiàng)中外演講比賽，如果文才不重要，你們?nèi)绾文軌蚋腥朔胃厥惆l(fā)自己內(nèi)心的情懷？

21、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們所用的課本、散文集、作文集，唐詩(shī)三百首是不是靠有文才的人寫(xiě)出來(lái)的？難道靠你們口才好的人寫(xiě)的嗎？

22、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在法律上（從說(shuō)服力角度講），書(shū)面合同權(quán)威性大還是你口頭協(xié)議權(quán)威性大啊？你總不能光靠一把嘴來(lái)承諾吧？

23、對(duì)方辯友也聽(tīng)過(guò)“君子勿議他人之過(guò)、食不言,寢不語(yǔ)，在佛語(yǔ)中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對(duì)方辯友。

24、現(xiàn)在社會(huì)都流行寫(xiě)博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，如果文才不重要，你如何去寫(xiě)啊，對(duì)方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流??？

25、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你應(yīng)該也上網(wǎng)玩QQ吧？如果文才不重要，你如何與人QQ聊天，難道你每次都戴著麥克風(fēng)，憑著口才好與別人聊天嗎？

26、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，老師每次要你“寫(xiě)”作業(yè)呢？還是要你“說(shuō)”作業(yè)??？

27、對(duì)文化傳承、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講嗎？

28、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個(gè)角落，他們?yōu)槭裁床婚_(kāi)上千、上萬(wàn)場(chǎng)的演講，而是寫(xiě)成著作呢？

29、對(duì)方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個(gè)角落，學(xué)會(huì)世界上每種語(yǔ)言嗎？

30、文才是內(nèi)才，文才是口才的基礎(chǔ)，文才是知識(shí)的積累，是文化底蘊(yùn)的加深，正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有十年功哪來(lái)這一分鐘，哪來(lái)這一個(gè)小時(shí)的精彩辯論賽呢，對(duì)方辯友？

31、對(duì)方辯友，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)都重視個(gè)人簡(jiǎn)歷的包裝與編寫(xiě)，如果文才不好，哪有招聘單位看重你呢？ 反攻對(duì)方的問(wèn)題

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么我們學(xué)校要設(shè)這么多專(zhuān)業(yè)科，學(xué)這么多專(zhuān)業(yè)？為什么不直接設(shè)口才專(zhuān)業(yè)科培養(yǎng)我們口才？

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們?yōu)槭裁催€要學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等課程，不直接學(xué)口才呢？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么社會(huì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？

4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

5、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

6、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

7、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

8、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？

9、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

10、文才非常重要。俗話說(shuō)：“雄才大略”，沒(méi)有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱(chēng)號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？

11、文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維啊對(duì)方辯友？

12、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。

13、對(duì)方辯友口口聲說(shuō)口才在面試中如何如何的重要，其實(shí)現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識(shí)與文才，如果你沒(méi)有文才，難道還要聽(tīng)你的夸夸其談嗎？

14、對(duì)方辯友認(rèn)為口才好就可以搞好銷(xiāo)售，那我想請(qǐng)對(duì)方辯友能不能現(xiàn)場(chǎng)給我們示范一下你是如何靠你口才賣(mài)你面前這張桌子的。（如果沒(méi)有事前的資料收集、知識(shí)的積累，人生的閱歷，再好的推銷(xiāo)員都不能光靠他口才賣(mài)產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要）

15、文才好可以當(dāng)作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們口才好能當(dāng)什么家??？

16、對(duì)方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文才的人編寫(xiě)出來(lái)指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒(méi)有文才就表達(dá)不出口才。

17、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，啞巴不能講話對(duì)吧，如果口才比文才重要，他們這類(lèi)人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會(huì)選哪個(gè)？

18、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自古以來(lái)有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的？

19、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開(kāi)多少場(chǎng)演講會(huì)？能不能把你的理念傳播到世界每個(gè)角落？

20、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”，這三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有誰(shuí)靠口才好當(dāng)了偉人的？

第五篇：文才比口才更重要---一辯陳詞

文才比口才更重要

各位評(píng)委，各位觀眾：

大家好！

在當(dāng)今社會(huì)是文才重要還是口才重要？其實(shí)大家都知道，歷史的傳承與社會(huì)的發(fā)展是文才與口才共同作用的結(jié)果，二者相輔相成，缺一不可。然而,我們今天要探討的話題是,當(dāng)文才與口才并存的時(shí)候，針對(duì)不同的情況，誰(shuí)更加重要。我方堅(jiān)持認(rèn)為文才比口才更重要。

首先，讓我們來(lái)看一下，什么是口才?！掇o海》中說(shuō)，口才是說(shuō)話的才能，《辭源》中說(shuō)口才是善于說(shuō)話的才能，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中說(shuō)口才是說(shuō)話的才能和本領(lǐng)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去這個(gè)“才能”是從那兒來(lái)的呢?人都會(huì)說(shuō)話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書(shū)”和“實(shí)踐”中來(lái).而這“讀書(shū)”的書(shū)，正是文才的結(jié)晶。哪個(gè)有口才的人，敢說(shuō)，沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)本？哪個(gè)有口才的人，敢否認(rèn)書(shū)對(duì)他的重要意義呢？那么，文才就毫無(wú)疑問(wèn)地成了口才的基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)的重要性不言自明。

第二，文才對(duì)個(gè)人與社會(huì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于口才。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，我方并不否認(rèn)口才在某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的交際來(lái)說(shuō)有一定的幫助。但是文才是一個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的積累，是一個(gè)人文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。文才對(duì)一個(gè)人的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、是一生的?？诓乓嬲毜酱蟪?，除了靈思利口外，更重要的，還是一種氣勢(shì)與底蘊(yùn)。而這種氣勢(shì)與底蘊(yùn)，卻正是在積累文才時(shí)所培養(yǎng)起來(lái)的。世界大獎(jiǎng)諾貝爾，為何有文學(xué)獎(jiǎng)而無(wú)辯客獎(jiǎng)？——國(guó)學(xué)大師季羨林去世，舉國(guó)哀痛：中國(guó)文學(xué)界損失巨大！然而人們可曾記住誰(shuí)是中國(guó)最著名的口才大師？——美國(guó)著名的演講家中，無(wú)論是黑人解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他們成功時(shí)，可有人曾想到他們是怎樣寫(xiě)出如此適于他們發(fā)揮激情并感動(dòng)世人的演講稿的？！口才好，能助人在花花社會(huì)中得心應(yīng)手，但如果底蘊(yùn)不厚，也是個(gè)毫無(wú)氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長(zhǎng)人信心的同時(shí)，也使人明心見(jiàn)性、修養(yǎng)漸佳，不懈奮進(jìn)，影響一生。

對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，馬克思的《資本論》翻開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開(kāi)放并取得巨大成就。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。很多具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。而那些具有法律效力的文書(shū)，對(duì)社會(huì)的重要影響，不言自明。可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)文才都比口才更加重要。第三，文才對(duì)于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識(shí)之士，會(huì)通過(guò)文字，通過(guò)文才來(lái)傳遞他們的智慧、思想和知識(shí)。沒(méi)有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒(méi)有文才，好詩(shī)好詞錦繡文章如何流傳于世？人是不可能長(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書(shū)籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。

文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！