第一篇：心理沙盤中常見實物的象征意義之植物篇

中國心理應用行業(yè)引導者

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心理沙盤中常見實物的象征意義之植物篇

遠古時代起，樹木、花卉等植物就為人類提供了必需的食物，也形象地表達人們的情感。植物的象征含義的表達往往極其貼切、含蓄。

箱庭作品中的樹木、花卉等植物所傳遞給我們的象征含義除其獨自的意義之外，也有其他心象的背景或襯托。當來訪者就其中某一植物更為強調(diào)時，有必要對其作深入的思考。由于植物本身所具有的生生不息的生命力，以及其為其他心象所營造的背景的豐富性，理解植物的象征也就為理解箱庭作品增添了一種依據(jù)。

(一)樹木

樹是生命的具體體現(xiàn)，它將宇宙中的天、地、水三個基本領(lǐng)域有機地組合在一起。樹是自然界中萬物蓬勃生長、季候性衰敗和來年再生的象征，其地位至高無上。因此，從箱庭作品中樹木的生長形態(tài)可以探知來訪者生命力的狀態(tài)。郁郁蔥蔥的樹投射來訪者旺盛的生命力和原動力，而枯死的樹或樹樁卻可能是心理、生命力枯竭的表現(xiàn)。樹直立的形狀與人相似，所以在繪畫測驗中常用樹木來測驗人的人格特征。

樹有時能夠保護眾人或滿足人們的愿望，傳統(tǒng)戲劇黃梅戲《天仙配》中，玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活，經(jīng)土地爺說合，槐蔭樹做媒，與董永結(jié)為夫妻。沒有槐蔭樹，可能也就沒有天仙配。

筆者的故鄉(xiāng)山東有許多梧桐樹，于是就有李清照的《聲聲慢》傳神地寫道：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!”真是既承載了細雨的滴落，又表述了難言的離情愁緒。樹既是生命力流動的主題，也可能會是連接內(nèi)界與外界的紐帶。

1．松樹

松與柏，蒼老盤曲的樹干，樹齡長逾千年，木質(zhì)不易遭蟲害和腐爛，象征堅毅、高尚、不朽、長壽、長生不老，故會有不老松、迎客松的說法，因而常常種植在家門、陵園、神周圍。筆者在2005年2月曾陪同云南省省委副書記丹增先生到云南省楚雄彝族自治州武定縣、祿豐縣調(diào)研，在武定縣某學校，受到領(lǐng)導和有關(guān)人員的熱情接待和歡迎。令筆者驚訝的是，在通往校舍的路面和院內(nèi)撒滿了松針以表達歡迎之意。

雪松象征著力量和不朽，同時因其對重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征?！帮L入寒松聲自古”，松風傳雅韻，也是松樹一大特征。曲阜師范大學杜振吉教授曾送給筆者著名書法家高天祥教授的書法對聯(lián)，上寫“臨窗邀石聽溪語，憑欄望月浴松風”，聽松風可謂是文人雅士的風雅之舉。

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2．柳樹

柳樹是月亮和女性的象征。筆者因與浙江樹人大學的緣分，曾多次到杭州講學。記得有一次，王家揚先生親自陪我和國際茶道丹月流家元丹下明月女史游覽西湖，才真正理解并共感了賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”中對婀娜多姿、嫵媚無比的柳樹形容的境界。

也有“無心插柳柳成蔭”的說法，是生存力的象征。在道家看來，它是耐心和柔韌力量的標志。在中國的文學藝術(shù)作品中，柳樹是表現(xiàn)離別、友誼比較多的主題之一。

3．果樹

中國的桃樹、杏樹、橄欖樹、石榴樹及其他可提供果實的樹往往是代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關(guān)，故會有壽桃、桃李滿天下之說。冬天樹枝光禿，春天重又開花，夏季枝葉繁茂并孕育果實，秋季果實成熟，使人聯(lián)想到四季輪回更替。

4．圣誕樹

圣誕樹作為特殊的樹，是再生的象征，代表著光明的重生。古羅馬的農(nóng)神節(jié)用常青樹

作裝飾，象征著太陽和白晝，來慶祝舊的一年的逝去和新的一年的誕生。來訪者在箱庭中使用圣誕樹，也有可能是為了紀念難忘的日子。

5．竹子

竹子是草本植物，但在中國傳統(tǒng)中常將其視作特殊的樹，象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，在日本是真實與奉獻的標志。竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)以及竹節(jié)都具有深刻的含義，在東方文人士大夫眼里是正直、虛心和氣節(jié)的象征，他們會在房前屋后種植竹子來顯示自己的人格。

(二)花卉

花是美的象征。由于花朵的含苞待放。、開放以及花朵凋謝之后結(jié)果實的過程，我們常

用花來比喻女性。因此，箱庭作品中花的出現(xiàn)可以認為是來訪者對女性齙褒揚。蕊。也使很箱庭世界變得絢麗多彩，因此花是裝點生活的象征。鮮花還常與掌聲相伴，由這一層而又可得出來訪者所擁有的或希望擁有的獎賞、鼓勵。不同類別的花還有各種不同的象征，這與不同的文化環(huán)境有關(guān)，在欣賞箱庭的時候也需考慮這些特點。

1．牡丹

牡丹是花中之王，是中國固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。牡丹，其花大、形美、色艷和香濃，代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴。牡丹文化被譽為中華民族文化和民俗學的組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，經(jīng)常會有人用牡丹的高貴品質(zhì)來形容中華民族文化的一般特征及中國的國民性。

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2．菊花

菊花向以“花之隱逸者”而名揚天下，因菊花于秋季開放，且花期一直持續(xù)到冬季，因而是秋天寧靜與豐收的象征。因其傲霜的本性又常被文人士大夫用來比喻自己的人格，屈原曾寫“朝飲木蘭以墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了不與惡勢力同流合污的品格。陶淵明賦《歸去來辭》：“三徑猶荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”。十六瓣的菊花是日本皇室的象征，但在日本菊花是用來供奉先祖的，不可拿菊花來送人賀喜祝壽。

3．蓮花

蓮花象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬物的創(chuàng)始之神、太陽和太陽神。同時蓮花還代表著人類精神從心的花苞逐漸成長以及靈魂神性，達到盡善盡美境界的內(nèi)在潛力。周敦頤的一篇《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！庇纱舜_立了蓮花的“花中君子”的地位。因其從污泥中生出，向太陽綻開純潔無瑕的花瓣，暗指太陽從原始渾濁、潮濕粘膩的泥土中升起，是埃及神話中創(chuàng)世的象征。佛教眾菩薩盤腿于光芒四射的蓮花之上，象征著內(nèi)在潛力的挖掘。蓮花也是中國道教思想中精神之花——金花綻放的象征。蓮花的代表男性的花桿和代表女性的花朵完美地組合成為兩性精神結(jié)合、和諧融洽的象征。在中國佛教中，蓮花是八大祥物之一，象征著操行端正、處事沉著、婚姻美滿、繁榮昌盛，手持一枝蓮花的小男孩表達的是子孫滿堂的祝福。

4．玫瑰

玫瑰是西方傳統(tǒng)中的典范之花，是心靈、宇宙之輪的中心以及神圣、浪漫、情愛的象征符號。白玫瑰代表清白、純潔和童貞。紅玫瑰象征著沖動、欲望和性感之美，與白玫瑰一樣也是完美無瑕的象征。

5．桃花

在中國，不管是“輕薄桃花逐水流”還是“桃花依舊笑春風”，桃花是文人們樂此不疲的吟詠對象。桃花被作為多情又不專一的女子的代名詞，對男士也有交“桃花運，的比喻。桃花又往往與流水連在一起，張旭《桃花溪》之“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”最具韻味。來訪者也有將桃花與“三結(jié)義”聯(lián)系在一起，在箱庭中布置諸如在桃花中結(jié)義、在桃花邊訴情、讓友誼與歡樂在春風中放飛等的景象；也會有在箱庭中用桃花來表現(xiàn)陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源的景象。

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(三)草

芳草萋萋是春的景象，而滿目衰草卻極盡秋冬之蕭瑟，因而草的枯榮也與樹一樣標示著時令的更迭。草雖小，然而其生命力卻不弱，默默無聞、頑強、向上，以及“野火燒不盡，春風吹又生”的生生不息的原動力均賦予草無盡的褒賞之詞。

箱庭作品中很少出現(xiàn)單株小草，而更多表現(xiàn)草地、草原，從而表現(xiàn)出來訪者勃勃的生機，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。

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第二篇：箱庭中常見實物的象征意義

箱庭中常見實物的象征意義

一、人物的象征意義

1、來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)；

2、已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達；

3、對待人際關(guān)系的態(tài)度。

（一）宗教人物

宗教人物是上帝的原型的表現(xiàn)。

1、可能正處于一種關(guān)鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。

2、男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原型的同時，可能還具有父親原型的意思，象征著權(quán)威、關(guān)懷和包容。

3、小和尚象征著奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心。

4、天使象征著凈化靈魂的導師，獲得幫助愿望的投射。

5、其他神佛形象的象征也可以其產(chǎn)生根源、所具有的能力性格特征，結(jié)合來訪者自己的解釋進行理解。

6、神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來訪者渴望尋找一個心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內(nèi)涵。

（二）父親和母親

1、青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實表現(xiàn)，也可以看出其對父母的愿望；

2、成人或者老人的箱庭作品中所出現(xiàn)的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應有的品質(zhì)。

3、來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風格。

4、父親形象除了父愛之外，往往象征著權(quán)威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者。

5、母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產(chǎn)。

（三）醫(yī)護人員

1、是一種心理求援的信號。

2、代表著來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔憂身心 健康問題。

3、希望盡早解除病痛、康復的迫切心情。

4、希望有能力去幫助他人解決困難。

（四）老人

老人常是智慧的代名詞，智慧老人原型的表現(xiàn)。

1、期盼的更為深奧的知識。

2、愛護的代名詞。

3、渴望獲得他人的指導。

4、蒼老的心態(tài)。

（五）兒童

1、追求最大的快樂和最小的痛苦。

2、是自己所熟知、認同的，可以認為其對自我認識的統(tǒng)一性，反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認，漠視的投射。

（六）運動員

1、運動員可以說是英雄原型的一種表現(xiàn)。

2、自己是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)是自己不具備而所向往擁有的；

3、如若自己是運動員的教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導向，或?qū)ψ约罕憩F(xiàn)的些許不滿；

4、作為運動員團體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。

（七）戰(zhàn)士

1、是正義、勇敢的象征。

2、如果出現(xiàn)兩支隊伍的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨重大的挑戰(zhàn)和競爭。

3、戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。

4、來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。

（八）文娛演員

1、如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度，如若是別人，可以理 解為其對自己人格某一方面的陌生感，或者是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

2、演員是在演出進行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。

（九）機器人、卡通人物

1、來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。

2、是自我保護的象征。

3、投射出來訪者的人生觀和價值觀。

（十）陌生人

1、對一些自己不了解的人格側(cè)面的表現(xiàn)，有時候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現(xiàn)了自己的這些方面。

2、來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。

3、在說明箱庭作品內(nèi)容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

二、動物的象征意義

將某種動物作為民族的圖騰，或用某種動物來象征自己。

箱庭作品中所出現(xiàn)的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔心的象征。

（一）鼠

1、敬畏之心。

2、預知吉兇災禍。

3、生命力強。

（二）牛

1、獻身精神。

2、與學問掛鉤。

（三）虎

1、避免災難。

2、王者威嚴。

3、不合群，不喜歡保護弱者。

（四）兔

1、善逃，就是跑得快。

2、月亮的代名詞。

3、陰陽協(xié)調(diào)。

（五）龍

1、王權(quán)，是皇帝的象征。

2、自性力量的原始動力，男性性本能的力量。

3、以性本能為 核心的自我整合強大力量之象征。

4、希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做一番事業(yè)。

5、夫妻間的美滿結(jié)合。

6、精神和物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和。

（六）蛇

1、男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對陰莖恐懼，或?qū)挿旱卣J為是對男性性欲的恐懼。

2、陰險、狡詐和有毒的物或事。

3、內(nèi)心深處深刻、直覺智慧的象征。

4、誘惑、冷漠、糾纏的象征。

5、問題解決。

6、象征著永恒，也說明神可以自給自足。

7、死亡或混沌的代表。

8、生命的力量。

（七）馬

1、勇敢、勝利的象征。

2、能量和力比多的一種象征。

3、男性的性欲，但可以克制的。

4、對男性優(yōu)勢的張揚。

5、女性對男性奔放、帥氣、力量的欣賞，對白馬王子的渴望或欣賞。

6、如果箱庭作品中的馬匹上放置了騎士，則象征著被駕馭的某種力量。

7、騎馬也可以視作性行為的一種象征。平原野馬是本能的一種危險的釋放，正如性本能的沖動一樣。

（八）羊

1、溫順、善良的性格。

2、回頭。

（九）猴

1、聰明、進化的象征。

2、不易馴服，多動、愛玩和調(diào)皮。

3、諷刺人類的虛榮心和其他惡習。

4、標志著意識的不成熟。

（十）雞

1、勇敢善斗。

2、守信、準時。

3、塑造家園的氛圍而放置的，具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。

（十一）狗

1、忠誠、警覺和保護。

2、超自我的象征。

3、陰間世界有關(guān)。

4、忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質(zhì)的欣賞、重視和期盼。

（十二）豬

1、愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟。

2、勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實、寬容。

（十三）獅子

1、王者風范，也與太陽一樣象征著強大的力量、勇氣、威嚴。

2、權(quán)威的代名詞，攻擊、摧毀對手。

3、保護弱者、朋友的領(lǐng)導者風范，因此獅子又是保護神的形象。

4、父親風范。

（十四）豹

1、勇氣和戰(zhàn)斗力的象征意義。

2、虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。

3、無意爭奪王者之位，但其神秘性及其內(nèi)在的攻擊力，卻始終維持著其獨特的地位表現(xiàn)。

（十五）熊

1、原始力量的象征。

2、男人的象征。

3、與月亮、再生相聯(lián)系。

4、殘忍、貪得無厭又常存報復心理的動物。

5、笨拙、強大、有力量，同時也可能說明孤獨的心境。

（十六）象

1、象征著宇宙的能量。

2、較高的身份地位、超人的力量和遠見卓識。

3、戰(zhàn)勝死亡、聰明智慧、謹慎和高貴的尊嚴。

4、有益于人類的事物的象征。

5、慈善、忠誠和愛情的象征。無論西方還是東方，象都與智慧、力量、德行聯(lián)系在一起。

6、一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。

（十七）狼

1、威脅性、破壞力的象征。

2、恐懼多種東西。

3、女性來訪者的作品中出現(xiàn)的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。

4、母狼是母性強烈愛子情結(jié)的代表。

（十八）鹿

1、弱者。

2、純潔、溫柔、靈性、善良，與再生、光明、創(chuàng)造力等相聯(lián)系。

3、牡鹿或雄鹿是陽性生殖力的象征，牡鹿象征著富足與幸福。

4、來訪者更多是將其視作女性的象征。

（十九）貓

1、獨立性。

2、神秘、野性又溫柔的女性。

3、與孤獨聯(lián)系在一起。

4、自由的象征。（二十）魚和水生哺乳動物

1、魚象征財富。

2、知識智慧的象征。

3、陰莖的象征。水是女人的象征，具有生殖繁衍的象征意義，那么魚則是男人的象征。

4、海豚普遍被認為是靈魂獲救、形體變換和愛的象征。

5、鯨方舟和子宮的含義，象征著再生。在非洲和波利尼西亞，鯨還常與啟蒙聯(lián)系在一起。

6、以雄雌金魚象征解脫，象征著復蘇、永生、再生等等。金魚還可以認為是慧眼的象征。

7、鯉魚在中國是成就、出人頭地、長壽及男性生殖力的象征。

8、箱庭作品中出現(xiàn)魚時，我們一般不從性的角度，而是從智慧、財富、自由的角度去理解，除非來訪者解釋箱庭作品時非常強調(diào)魚水的關(guān)系。

（二十一）貝

1、精神象征。

2、女性性的象征以及害羞、自我保護屏障的象征。

3、對女性性的贊美和欣賞。

（二十二）龜

1、母性的象征。

2、象征著大地。

3、健康長壽、自我保護的祈盼，對母性的尊重和頌揚。

4、多產(chǎn)的象征。

5、能屈能伸、躲避外來攻擊的象征。

（二十三）青蛙和蟾蜍

1、青蛙是母親、多產(chǎn)的象征。

2、蟾蜍女性的象征。

3、幸運和富有的標志。

4、有“回家”和“回歸”之意。

（二十四）鳥

1、自由、自然。

2、天地之間的使者。

3、鳳凰是美好、才智的象征，圣潔高貴的象征，和睦美滿。

4、人的心理整合的象征。象征著剛?cè)嵯酀男愿裉卣鳌?/p>

5、鷹具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強大、威嚴的人格特征的表現(xiàn)。

6、貓頭鷹象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。

7、學問之神。是雅典娜的圣鳥，象征著超越一切愚昧蒙蔽的知識和博學。而夜則可能是孤獨、寂寞、尋思等。

8、鴿子是和平的象征，信息聯(lián)系的象征。

9、雉雞體現(xiàn)高級政府官員的組織能力。

10、鵪鶉是溫暖、熱情和勇氣的標志。

11、孔雀代表了繁星閃爍宇宙的和諧統(tǒng)一。驕傲的象征意義，代表著尊嚴。

三、植物的象征意義

1、表達人們的情感。

2、除其獨自的意義之外，也有其他心象的背景或襯托。

（一）樹木

1、探知來訪者生命力的狀態(tài)。

2、測驗中常用樹木來測驗人的人格特征。

3、保護眾人或滿足人們的愿望。

（1）松樹

1、象征堅毅、高尚、不朽、長壽、長生不老，故會有不老松、迎客松的說法。

2、承受力和忍耐力的象征。

（2）柳樹

1、是耐力和柔韌力量的標志。

2、表現(xiàn)離別、友誼比較多的主題之一。（3）果樹

1、代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關(guān)，故有壽桃、桃李滿天下之說。

2、四季輪回更替。

（4）圣誕樹

1、再生的象征，代表著光明的重生。

2、是紀念難忘的日子。（5）竹子

象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，正直、虛心和氣節(jié)的象征。

（二）花卉

1、比喻女性。

2、裝點生活的象征。

3、擁有的或希望擁有的獎賞、鼓勵。（1）牡丹

代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴。（2）菊花

秋天寧靜與豐收的象征。（3）蓮花

1、誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬物的創(chuàng)始之神、太陽和太陽神。

2、創(chuàng)世的象征。

3、蓮花的代表男性的花桿和代表女性的花朵完美地組合成為兩性精神結(jié)合、和諧融洽的象征。

（4）玫瑰

白玫瑰代表清白、純潔和童貞。紅玫瑰象征著沖動、欲望和性感之美。（5）桃花

1、多情又不專一的女子的代名詞，對男士也有交“桃花運”的比喻。

2、與“三結(jié)義”聯(lián)系在一起。

3、世外桃源的景象。

（三）草

1、標示著時令的更迭。

2、勃勃的生機，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。

四、交通工具的象征意義

1、是動態(tài)的一種表現(xiàn)。

2、運動和前行的感覺。

3、是自我像的表現(xiàn)，個性化過程中自我位置和前進性的表達。

（一）汽車

1、善于利用外界力量的支持去達到自己的目的。

2、來訪者積極的心理發(fā)展變遷的象征。

3、是一種財富的象征，當然也是心理狀態(tài)處于恒定狀況的表現(xiàn)。私家車和公共汽車的區(qū)別又反映了來訪者的人際交往態(tài)度和狀況。

（二）自行車

來訪者自我心理狀態(tài)的表現(xiàn)，靜止的還是運動中的，離目的地是遠還是近，可以看出其對自己現(xiàn)實力量與理想之間距離的感受、估計。

（三）火車

1、象征著巨大的外在力量援助和機遇。

2、對機遇的把握。

3、正處于人生的轉(zhuǎn)折點；對回歸母性的愿望。

（四）船

1、生命源泉的象征。

2、是無意識神秘力量的象征。

3、無意識中進行深入研究的愿望的動力，而渡船則可能因擺渡者通常是智慧老人的象征而附加上這一含義。

4、汽艇表現(xiàn)了來訪者希望盡快達到目的的迫切心理。

（五）飛機

1、與天地父母之間聯(lián)系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。

2、乘客象征著快速實現(xiàn)目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現(xiàn)了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現(xiàn)的破滅。

（六）軍用車輛

1、來訪者內(nèi)心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。

2、自我保護、自我壯大的意愿。

五、建筑物的象征意義 是女性性、子宮的象征。

（一）房屋

1、是家的代名詞。正所謂“心房”的意思，是來訪者本人心理存在的表現(xiàn)。

2、房屋門窗開放情況是來訪者心態(tài)的開放度及與他人交往的態(tài)度。

3、不愿意或不敢正面了解自己的內(nèi)心世界，是對自我認識行為的阻抗。

4、作品中多座房子可以理解為來訪者與他人的關(guān)系，也可以理解為來訪者人格中不同的方面。

（二）商業(yè)場所

1、人際關(guān)系中的表面化、利益性關(guān)系。學習知識的地方。

2、補給或是援助是比較合適的。

（三）塔及廟宇

1、均代表著一種神權(quán)和秩序，都象征著精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。

2、塔象征著將人間與天堂聯(lián)系在一起，象征著人精神的升華。

3、燈塔象征來訪者心中神秘而崇高的努力方向。

4、男性生殖器。

5、寺廟、教堂等地方表示和平、大智慧以及精神的依托等。

（四）圖書館、加油站、提款機

1、圖書館是自身能量的補給。

2、加油站是自身力量的有限性，及補充能量的必要性。

3、取款機是補給也可能是渴望的含義，從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。而圖書館、加油站的補給卻得益于外界力量，是用自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。

（五）城堡

1、安全感和封閉、防御的感覺。

2、滄桑、壓抑的象征。

3、強大的自我防御意識，自己封閉的心理，使自己與外界的聯(lián)系處于隔離狀態(tài)。

（六）連接物與障礙物

1、起溝通作用或連接作用的人或物。是自我多種人格特征之間的聯(lián)系，或個體過去、現(xiàn)在以及未來的聯(lián)系，或是意識、物質(zhì)與無意識精神的聯(lián)系。

2、如果人物立于橋上，象征著其 處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程中的危機之中，或處于一種轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時期。

3、門開著是表明連接，而門關(guān)著則是一種障礙。

4、大門有了標準的含義，而門的大小、門檻的高低自然就象征著標準的高低了。

5、門就是一種角色、意識、形態(tài)轉(zhuǎn)換的象征。

6、籬笆、柵欄、墻均是消極意義上的人際分隔的象征，也可以是積極意義上的人際保護的象征，可以投射出來訪者處理人際關(guān)系的能力、方式。

六、物品的象征意義

探究宗教神話的因素外，更主要從功能、外形上予以考慮。

（一）照明物

1、燈等照明物成為照亮無意識心理的真知灼見，以及戰(zhàn)勝恐懼的巨大力量。

2、蠟燭等有了希望的象征意義。是歡樂、浪漫、忠實和證言的象征。就個人而言，蠟燭被比作人們孤獨升騰的靈魂。

3、油燈和燈籠是精神、真理乃至生命本身的象征。

4、火炬還具有神的智慧的象征意義。

（二）樂器

1、傾訴情感的渴望。

2、當樂器與自我像放在一起時，這種愿望正在實現(xiàn)，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴只是一種愿望而已，尚無合適傾訴對象或者合適的時機。

3、鈴鐺有保護人類、驅(qū)除惡鬼的作用。

4、鼓喚醒鬼神，與神靈交流。

5、琵琶代表著婚姻的美滿及人際的和諧。

6、鋼琴溝通感情的媒介。

（三）食物

1、食物是肯定和回報，是成就感的表現(xiàn)，也可能投射出來訪者物質(zhì)上的需求和精神需求的匱乏狀態(tài)。

2、果實是對自身努力結(jié)果的期待。

3、茶被認為可以清心、洗心。

4、酒同時給人以一種浪漫、狂歡的感覺。

（四）家具設備

1、容器是女性性、子宮的象征。

2、床、椅子更可能表現(xiàn)的是來訪者的疲倦感，也可能是無意識的連接點。床是性關(guān)系的象征。

3、桌椅杯盤構(gòu)成的是交流活動的場面。

4、屏風隔是障礙，也可以是一種保護、隱藏。

5、電視、電話、電腦等是來訪者對信息獲得的渴望。

（五）鏡子

1、借鑒、參考、真實、純潔、啟蒙和自我反省的象征。

2、象征著光明、正直。

3、辟邪的神物。

4、自我審視、反省，也可以理解為對自己的迷戀和欣賞。

（六）傘

1、一個保護的象征，張開的傘可以理解為現(xiàn)實中對保護力量的依賴，而閉合的傘則可能只是一種可能、準備。

2、男性性的象征。

（七）武器

1、是攻擊性的象征，也是自我保護、防御的象征。

2、劍有權(quán)威、正義、智慧和光明的象征。

3、斧鉞因曾被用作刑具而具有殘暴的含義。

4、弓箭象征戰(zhàn)爭和狩獵，箭也是愛情能打動人心的象征。箭還是男性性的象征意義。

5、槍、炮象征著面對尚不清晰的威脅。均為男性型的象征。

6、箱庭作品中武器的出現(xiàn)一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關(guān)的物品一起出現(xiàn)時，可以從性的角度予以理解。還說明來訪者生活的緊張和焦慮。

七、宇宙神靈、自然景觀的象征意義

絢麗多姿的景觀是箱庭象征的最為永恒的心象，整個箱庭作品中的大背景中

（一）太陽

1、最高之神或是全能的代表。

2、知識、智慧和真理的化身。

3、皇室和帝王榮耀的象征。

4、代表男性本原。

（二）月亮

1、冷靜、沉思。月亮是女性本原的象征。

2、貞潔、易變、反復無常、冷酷、淡漠的象征意義。

3、具有由生至死、由死至生的生命輪回過程的象征。

4、“黑暗面”的標志。

5、滿月代表著完整或完美，與愛情和婚姻有關(guān)。豐收和生育繁衍、繁榮富足的代表。是夫妻之間悲歡離合的象征。

6、新月一直是大地母親的標志，再生的特征

（三）星星

星星是神靈的眼睛，象征著希望和智慧、光明和喜悅。

（四）森林

1、是精神的象征。象征著集體無意識，是黑暗、未知的領(lǐng)域，充滿了野蠻的、不受歡迎的本能沖動。

2、不安寧和危險的，世外桃源。

3、一種迷茫之感，當然也是等待開拓的、多少令人有些不安的地帶。

（五）山岳

1、是遠大抱負的象征。

2、確定目標時的激動心情，將人物置于通向山巔的路途中，則象征著其正在為實現(xiàn)這種抱負而艱難地努力著，象征著邁向精神自治的更高領(lǐng)域。立于山顛之上則暗示著其正在取得相當大的成就。連綿不斷的山脈可以理解為目標、抱負的遞增和連續(xù)性，也是自我保護的一種天然屏障。

3、內(nèi)設假山，可以認為其奮斗目標非自己所愿，而是父母或他人代為設置。

4、山又常為男性性的象征。

5、山谷是肥沃、和平、安全的象征，也被解釋為女性性。

6、一種庇護、母性性。

（六）水

1、水是與純潔、繁育、生命之源相聯(lián)系。水是女性的象征，代表一個人的女性性或是母 性性。

2、動蕩不定的水是受刺激后情緒波動起伏的表現(xiàn)，而透明澄澈的靜水則象征著思定后獲得的感知能力。

3、井水、泉水源于地下，是無意識深層的力量。

4、河流象征著生命力的流動狀態(tài)及延續(xù)性。有滋養(yǎng)的內(nèi)涵，河流可以通航，是一種途徑，所以河流可以象征來訪者的生命歷程。

4、湖泊具有無意識層面的意思。母性的象征。是流動性、溶解性、融合性、連貫性以及誕生和再生的代表。

5、池塘、游泳池是缺少源動力的表現(xiàn)。

6、渾濁的水則可能暗示來訪者的心理健康存在問題，是邪念和壓抑的象征。

（七）沙漠

1、心理貧瘠、無望的象征。

2、沙漠中出現(xiàn)駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求逃離當前的苦難局面。

3、沙漠上的建筑卻可能是危險的象征。

4、綠洲是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。

5、穿越沙漠是挑戰(zhàn)困難的象征。

（八）山洞

1、是子宮的象征，代表著降生、再生、源頭和中心。

2、象征著消退的欲望，有時也指無意識本身。

（九）十字路

1、一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。

2、是多種選擇的反映，自我像身處何處，其最期望的選擇都可以投射出其當前的心理狀態(tài)及努力方向。

（十）石頭

1、是大地神的代理象征，所以被作為崇拜的對象。

2、點綴作用，是堅實基礎(chǔ)的意思，同時也可能代表著來訪者的不安心理。

3、強調(diào)背負之大，也可以按來訪者是對壓力的屈從、遷就等來理解。

八、事件的象征意義

每個箱庭作品一般都有一個主題，主題本身可能就是一個事件，而一個主題之內(nèi)可能還有次級事件，這是箱庭這一現(xiàn)實的靜態(tài)世界對心理動態(tài)事件的表現(xiàn)。事件象征意義的理解可以將我們對其他方面的象征意義有機地結(jié)合起來，從而全面、整體、準確地作出評價。

（一）戰(zhàn)爭與和平

戰(zhàn)爭、和平是人類永恒的主題，而人類歷史也是在戰(zhàn)爭—和平—戰(zhàn)爭這么一個反復的過程中發(fā)展著。戰(zhàn)爭意味著沖突、對立，有了戰(zhàn)爭就有了苦難、傷害、喪失和死亡，因而人們總是對戰(zhàn)爭抱著譴責、排斥或逃避等消極的態(tài)度，或者是失望、憤怒，或者是反抗，這些是戰(zhàn)爭消極的象征。然而戰(zhàn)爭、沖突又意味著發(fā)展、成長、變化和轉(zhuǎn)變，象征著罪惡的毀滅和和平、公正、和睦、秩序的恢復。和平是戰(zhàn)爭的對立面，和平意味著安居樂業(yè)，是各種軍事力量沖突和糾紛的休止，人們總是希望和平。和平所傳達的意思是安定、寧靜、平穩(wěn)、祥和、整體，與理想的生活聯(lián)系在一起，這是人們所向往的。

箱庭作品中表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的事件，可能說明來訪者的意識和無意識之間正經(jīng)歷著重大的心理沖突。戰(zhàn)爭的最終解決方式并非一定是一方勝利，也可以是雙方的和解。因此來訪者對箱庭作品中戰(zhàn)爭事件雙方的態(tài)度以及事件最終結(jié)局的解釋，可能就反映了其內(nèi)心沖突的解決方式以及心理發(fā)展的可能方向。此外，戰(zhàn)爭場面的本質(zhì)是來訪者表現(xiàn)了要將被壓抑的情感釋放出來的努力過程。箱庭作品中表現(xiàn)和平生活的主題，象征著來訪者內(nèi)心的平靜、情緒的穩(wěn)定，保持著較好的心理狀態(tài)，但同時也可以看出來訪者不愿意改變當前現(xiàn)狀，不求更大發(fā)展的心理。

箱庭作品中的戰(zhàn)爭與和平場面還可以表現(xiàn)出來訪者的人際關(guān)系狀況，以及其處理人際關(guān)系的態(tài)度和方式。

（二）旅行

旅行是因為不滿足當前的生活而希望到外面尋找新的知識、得到新的理解和快樂的過程。人的生命本身就是一次旅行，精卵合子的形成可以說就是生命旅程的起點，直到離開塵世的那一刻才標志著生命旅程的終結(jié)。在人生這一過程中，起點和終點都是一樣的，但過程的內(nèi)涵卻千差萬別，這也是人與人不同之處。在這一過程中，個體可能需要依賴于父母的保護、憑借外來的幫助，可能自己一人去探索，也可能需要與他人相伴而行，甚至需要一個導向。有時走馬觀花，有時又在一個處所流連忘返、駐足不前。在這一生命旅程中，個體需要堅持維護那些適合于、有利于這個過程的有利因素、優(yōu)勢，克服可能成為阻礙自己前進的羈絆。

箱庭作品中旅行事件可以說是自性實現(xiàn)過程的寫照，是人生旅程的一個片段，是努力探索、試圖找到所需要的東西，以使自己進入均衡狀態(tài)的象征。旅行的目的地、憑借的工具、需要克服的困難以及當前的位置都是自己人生奮斗歷程的描述。旅行是心理進步的表現(xiàn)，海洋旅行還有探索無意識的意思。

（三）交流

交流是表達自己觀點、態(tài)度、想法和獲得別人觀點、態(tài)度、想法的途徑。人與人之間的心理存在著差距，這并不是最重要的，因為這是很正常的，關(guān)鍵在于相互之間如何協(xié)調(diào)、適應。交流是不同的個體、團體、組織之間達成和諧一致看法的最好途徑。

協(xié)調(diào)作品中的交流場面可以是與家人的交流，也可以是與朋友、同學的交流，還可以是與陌生人的交流。交流場面可以象征著來訪者內(nèi)心世界的相互妥協(xié)，暗示著其內(nèi)心可能存在一些不適應、矛盾的問題，需要內(nèi)心進行一番商議。因此，來訪者對交流場面、參與人員、交流主題等方面的解釋就投射出其面臨的問題以及存在的困難。交流場面也是人際交往愿望或事實的表現(xiàn)，投射著來訪者的人際交往方式、態(tài)度。

第三篇：心理學：沙盤游戲中常見動物的象征意義

【心理學】沙盤游戲中常見動物的象征意義

編者按：在沙盤游戲療法中，我們沙盤主題的表達基本不會離開人、動物、景、工具等常見的生活縮影，其中，動物主要體現(xiàn)的不是來訪者所崇尚欣賞的品質(zhì)，也可能是恐懼擔憂的象征。掌握動物所代表的象征意義，對于解讀來訪者的沙盤主題以及反應的主要心理問題有著是非重要的作用。

沙盤中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內(nèi)涵。沙盤中出現(xiàn)的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔憂的象征。

考察的沙盤作品中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內(nèi)涵。盤中出現(xiàn)的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔憂的象征。(一)十二生肖的象征意義

1.鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機靈和性能通靈方面，使得民間認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。鼠的繁殖力強，成活率高，也是生命力強的象征。

2.牛：在中國，經(jīng)常會強調(diào)牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強。牛還有獻身精神。

3.虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴、和權(quán)勢的象征?；⒑酮{都有陽性的象征，是人們用來避免災難的守護神;虎有事獸中的孤獨者，一山不容二虎，虎是不合群的動物，不喜歡保護弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。

4.兔：與人類生命、人們美好的希望相連。

5.龍：在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。6.蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對蛇的詮釋可能千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學派認為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內(nèi)心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇尾冷血動物，又會纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。

7.馬：英俊、奔放、活力、具有超強的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。

8.羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征?；浇贪蜒蛐稳轂槿诵?，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。

9.猴：聰明、進化的象征。但猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調(diào)皮是其另一方面的象征?；浇虃鹘y(tǒng)中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。

10.雞：最顯著的象征意義就是守信、準時。雞也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。

11.狗：忠誠、警覺和保護是狗的普遍性象征意義。狗有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀律含義，是超自我的象征。箱庭作品中出現(xiàn)狗往往充分表現(xiàn)了來訪者對狗所象征的忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質(zhì)的欣賞、重視和期盼。

12.豬：在生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實、寬容。(二)其他動物 1.獅子：獅子是權(quán)威的代名詞，它可以攻擊、摧毀對手;獅子作為王者在具有權(quán)威性的同時，其性格中又有保護弱者、朋友的領(lǐng)導者風范，因此獅子又是保護神的形象。獅子講排場、擺風度，總想充當領(lǐng)導者，聰明且胸懷寬廣，是天生的領(lǐng)導者，也是一個威嚴與慈愛兼有的父親風范。

2.豹子：象征勇氣和戰(zhàn)斗力。同時也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。箱庭中的豹無論是來訪者自我形象的代表還是代表他人的形象，都可能是無意爭奪王者之位，但其神秘性及其內(nèi)在的攻擊力，卻始終維持著其獨特的地位表現(xiàn)。3.熊：原始力量的象征。在東方，熊具有陽剛之氣的象征意義，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是來訪者自我形象的代表，則象征著來訪者笨拙、強大、有力量，同時也可能說明來訪者在人際交往中孤獨的心境。

4.象：箱庭中，象表現(xiàn)的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。

5.狼：箱庭作品中出現(xiàn)狼，可能象征來訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來訪者的作品中出現(xiàn)的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強烈愛子情結(jié)的代表。

6.鹿：純潔、溫柔、靈性、善良是人們對鹿的普遍贊譽，鹿還常與再生、光明、創(chuàng)造力等相聯(lián)系。在中國，牡鹿(成年雄鹿)象征著富足與幸福，但鹿在動物世界里，除了逃逸再沒有保護自己的能力，因而軟弱性是無法克服的。在箱庭作品中來訪者更多是將其視作女性的象征。

7.貓：常常被用來象征神秘、野性又溫柔的女性。用“貓”表現(xiàn)了女性的漂亮、可愛、乖巧、柔順，嫵媚之中隱藏著一分野性，給人一種感官之美。8.魚：箱庭作品中出現(xiàn)魚時我們一般不從性的角度，而是從智慧、財富、自由的角度去理解，除非來訪者解釋箱庭作品是非常強調(diào)魚水關(guān)系。必須說明的是，由于魚類種系的發(fā)達，不同外形、氣質(zhì)的魚其象征意義可能存在差異，如箱庭作品中的鯊魚的出現(xiàn)可能象征著恐懼，而不是自由。比目魚可能是情感深切的象征。

9.貝：男性來訪者箱庭作品中出現(xiàn)的貝殼可以理解為對女性性的一種渴望，也可以看成是其對女性性的贊美和欣賞。同理。女性來訪者中出現(xiàn)的貝殼可以理解為其對女性性的渴望、欣賞和認同。當然，有事貝殼在沙灘上的出現(xiàn)只是一種點綴，來訪者不過分強調(diào)時可能也并沒有過多的象征意義。

10.龜：箱庭作品中出現(xiàn)龜，往往是對健康長壽、自我保護的祈盼，對母性的頌揚。

11.鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。

鳳凰，吉祥的象征。鳳凰的雄性氣質(zhì)類似于鷹，自信、堅強、獨立、剛烈，但鳳凰沒有鷹的傲慢、自私、殘忍。鳳凰的雌性氣質(zhì)類似于個子，溫和、善良、合群、純潔，但卻摒棄了鴿子的自卑、軟弱、依賴性。因此，鳳凰是鳥類中雌雄結(jié)合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現(xiàn)鳳凰可以認為是來訪者自我整合的表現(xiàn)，象征著剛?cè)嵯酀男愿裉卣鳌?/p>

鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是來訪者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強大、威嚴的人格特征的表現(xiàn)。貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。箱庭作品中出現(xiàn)貓頭鷹時，有的時候為了更為合理準確地做出判斷，需要明確表現(xiàn)的時間，如果表現(xiàn)晝的話，可能是明確、清晰、智慧，而夜則可能是孤獨寂寞、尋思等，當然也可能會是兩者的綜合，或者僅僅是應為它的可愛。鴿子，和平的象征、慈善的象征、信息聯(lián)系的象征?？兹?，象征驕傲與尊嚴

第四篇：心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

對于箱庭作品中象征意義的歸納不是一件容易的事，這與對其他象征領(lǐng)域的歸納一樣，因為存在個體、民族、文化、生活環(huán)境、受教育情況等千變?nèi)f化的差異，使得要囊括所有象征是不可能的。在此，我們嘗試著將箱庭作品中常見心象的普遍意義作一個簡單的概覽，這對于初學箱庭療法的治療者盡快跨進箱庭門檻是必要的。

一、人物的象征意義 不論是現(xiàn)實的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業(yè)，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來訪者對生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達，也射出來訪者對待人際關(guān)系的態(tài)度。

(一)宗教人物

宗教人物在箱庭作品中出現(xiàn)得較為頻繁?；浇痰纳系?、佛教的釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現(xiàn)。

當箱庭作品中出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原型的同時，可能還具有父親原型的意思，象征著權(quán)威、無所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊涵著母親原型，象征著慈愛、關(guān)懷和包容。小和尚的遣型常是練武和玩樂的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺，因而天使可能象征著凈化靈魂的導師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對未知世界不可預見的力量源泉，是一種對超出自己實際能力的任務情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現(xiàn)的其他神佛形象的象征也可以其產(chǎn)生根源、所具有的能力性格特征，結(jié)合來訪者自己的解釋進行理解。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來訪者渴望尋找一個心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內(nèi)涵。(二)父親和母親

不論年紀多大的來訪者，其箱庭作品中均有可能出現(xiàn)父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實表現(xiàn)，也可以看出其對父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現(xiàn)的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應有的品質(zhì)。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風格。父親形象除了父愛之外，往往象征著權(quán)威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者。父親是聯(lián)結(jié)家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔的責任和對孩子的撫養(yǎng)情況可能存在差異，父親可以被認為是生命、覺悟和思想的起始點、第一推動力和第一朵火花，這與創(chuàng)世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護者。

與父親相對應的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產(chǎn)。我們常把母親概念化為對家庭事務的一般照料，對家庭這個系統(tǒng)內(nèi)部的情緒和親密機能進行協(xié)調(diào)。相應于父親主外的功能，母親的作用就是主內(nèi)，負責撫養(yǎng)孩子。男人體內(nèi)沒有子宮這一富有創(chuàng)造性的“內(nèi)部空間”，而女性卻包含了這種創(chuàng)造過程的天然本質(zhì)。也許正是這種差異使得甚至最具創(chuàng)造性的男人把外部世界看做他們的活動舞臺，而女人卻選擇了家庭內(nèi)部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

父親和母親的角色并非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個極端之上，在家庭系統(tǒng)內(nèi)，父母往往在角色分工上一個更傾向于外，一個更傾向于內(nèi)，而且有時角色是可以互換的。因此，對箱庭作品中出現(xiàn)的父母形象的象征意義的理解也是一相對的連續(xù)體。(三)醫(yī)護人員

不論是在夢中還是在箱庭作品中，醫(yī)護人員以及代表醫(yī)護的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫(yī)護人員的天職，在人們的心目中，醫(yī)生是戰(zhàn)勝病魔的戰(zhàn)士。因而，人們總是將醫(yī)護人員同生命聯(lián)系在一起，并賦予其生命救護神的位置。

箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護人員，可以認為是來訪者的精神需要他人特別是專業(yè)人

員醫(yī)治的信息，是一種心理求援的信號。醫(yī)護人員的出現(xiàn)也可能代表著來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔憂身心健康問題。由于環(huán)境的影響，曾經(jīng)生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護人員的可能性較大些，這也就象征著來訪者希望盡早解除病痛、康復的迫切心情。醫(yī)護人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。(四)老人

老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對于年輕人來說，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現(xiàn)。在自我整合的過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

在箱庭世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴發(fā)童顏的老者，也可以是魔術(shù)師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識。老人是無所不知、無所不能的。由于祖孫之間親密的關(guān)系，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛護的代名詞。出現(xiàn)老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現(xiàn)老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現(xiàn)出蒼老的心態(tài)。(五)兒童

按照溝通分析理論，每個人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實地表現(xiàn)自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡，天真爛漫。

不論哪一年齡段的來訪者，其箱庭作品中出現(xiàn)孩子都可反映出其內(nèi)心孩子氣的成分，雖然有時來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關(guān)系的同時，也可理解為來訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現(xiàn)的兒童是自己所熟知、認同的，可以認為其對自我認識的同一性，反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認、漠視的投射。(六)運動員

不論哪一類型的運動員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱咤風云的運動員，都象征著力量、運動、健康。由于運動員總是處于運動中，因而是奮斗的形象，而其所處的環(huán)境也總是競技場，因而又時時面臨著競爭與挑戰(zhàn)。運動員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場，而獲得榮譽和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運動員可以說是英雄原型的一種表現(xiàn)。

運動常常是一種團體協(xié)作的活動，因而箱庭作品中出現(xiàn)運動員時，可以從運動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。自己是運動員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運動員的教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導向，或?qū)Ξ斍白约罕憩F(xiàn)的些許不滿；作為運動員團體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。(七)戰(zhàn)士

戰(zhàn)士往往用來表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，是敵是友反映出來訪者對戰(zhàn)士的評價。如果戰(zhàn)士代表著自己的利益同另一方進行戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現(xiàn)兩支部隊的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗，也會對他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。(八)文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達自己的情感，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表

現(xiàn)出其對自我形象及對他人的認識評價。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是在演出進行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。(九)機器人、卡通人物

由于科技的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展著。科幻小說、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構(gòu)想著人類的過去、現(xiàn)在和未來，以及非人類世界、宇宙空I司的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機器人和卡通人物，有些機器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。

機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象征。卡通人物中有些是機器人，而有些則是現(xiàn)實生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至就是生話化的人物，如灌籃高手中的隊員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來訪者以什么樣的態(tài)度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。

對機器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。(十)陌生人 不論在夢中還是在箱庭作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)來訪者自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側(cè)面的表現(xiàn)，有時候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現(xiàn)了自己的這些方面。箱庭作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態(tài)的意識中并不經(jīng)常意識到這種人格成分的存在，因而也

就產(chǎn)生陌生感。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說明箱庭作品內(nèi)容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

箱庭療法最先由北京師范大學張日昇教授于1998年引入中國，目前，箱庭療法廣泛應用于我國心理健康教育領(lǐng)域，它對很多心理問題，如多動癥、攻擊行為、注意力不集中、厭學、人際交往障礙、情感障礙等心理問題都有明顯的幫助。心理箱庭（沙盤）已經(jīng)成為學校、政府、企事業(yè)單位等心理健康中心、心理咨詢室必備心理應用設備。京師博仁心理箱庭被“北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究應用推廣中心”指定為唯一推廣產(chǎn)品，使用京師博仁心理箱庭專業(yè)系列產(chǎn)品，可以接受師范大學張日昇教授理論指導、面授培訓和技術(shù)督導等服務。

第五篇：生活中常見的心理效應

生活中常見的心理效應

首因效應

第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導地位，這種效應即為首因效應。它主要是獲得了對方的長相、表情、姿態(tài)、身材、年齡、服裝等方面的印象。這種印象雖然是初步的相互了解，但在對人認知中卻起著明顯作用。根據(jù)第一印象來評價一個人往往失之偏頗，如果在公務員考試、考察干部時，只憑第一印象，就會被某些表面現(xiàn)象所蒙蔽。其主要表現(xiàn)有兩個方面：

一是以貌取人。對儀表堂堂、風度翩翩的容易得出良好的印象，而其缺點很容易被忽視。

二是以言取人，那些口若懸河、對答如流者往往給人留下好印象。因此在考察、考核、選拔人才時，既要聽其言、觀其貌，還要察其行、考其績。

近因效應

近因效應與首因效應相反，是指交往中最后一次見面給人留下的印象，這個印象在對方的腦海中也會存留很長時間。多年不見的朋友，在自己的腦海中的印象最深的，其實就是臨別時的情景；一個朋友總是讓你生氣，可是談起生氣的原因，大概只能說上兩、三條，這也是一種近因效應的表現(xiàn)。利用近因效應，在與朋友分別明，給予他良好的祝福，你的形象會在他的心中美化起來。有可能這種美化將會影響你的生活，因為，你有可能成為一種“光環(huán)”人物，這就是“光環(huán)效應”。

光環(huán)效應

又稱暈輪效應。指對他人知覺的一種偏差傾向，當一個人對另一個人的某些主要品質(zhì)有個良好的印象之后，就會認為這個人的一切都良好，這個人就被一種積極的光環(huán)所籠罩。反之，則被賦予其它不好的品質(zhì)。

當你對某個人有好感后，就會很難感覺到他的缺點存在，就像有一種光環(huán)在圍繞著他，你的這種心理就是光環(huán)效應?！扒槿搜劾锍鑫魇保槿嗽谙鄳俚臅r候，很難找到對方的缺點，認為他的一切都是好的，做的事都是對的，就連別人認為是缺點的地方，在對方看來也是無所謂，這就是種光環(huán)效應的表現(xiàn)。光環(huán)效應有一定的負面影響，在這種心理作用下，你很難分辨出好與壞、真與偽，容易被人利用。所以，我們在社交過程中，“害人之心不可有，防人之心不可無”，具備一定的設防意識，即人的“設防心理”。

教育過程中的“光環(huán)效應”，是指教師在觀察某個學生時，對于他（她）的某種品性或特征有清晰的鮮明的知覺。由于這一特征或品質(zhì)從教師的角度看非常突出，因而掩蓋了對這個人其它特征和品質(zhì)的知覺，這也就是人們常說的教育偏見。

羅森塔爾效應

又稱皮格馬利翁效應。傳說古希臘神話里的塞浦路斯國王，他愛上了自己雕塑的一個少女像，并且真誠的期望自己的愛能被接受，這種真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙狄羅忒，就給了雕像以生命。雖然這只是一個神話傳說，但是，在現(xiàn)實生活中，由于期望而使“雕像”變成“美少女”的例子也不鮮見。

美國心理學家羅森塔爾考察某校，隨意從每班抽3名學生共18人寫在一張表格上，交給校長，極為認真地說：“這18名學生經(jīng)過科學測定全都是智商型人才?！笔逻^半年，羅氏又來到該校，發(fā)現(xiàn)這18名學生的確超過一般，長進很大，再后來這18名學生全都在不同的崗位上干出了非凡的成績。這一效應就是期望心理中的共鳴現(xiàn)象。運用到人事管理中，就要求領(lǐng)導對下屬要投入感情，希望和特別的誘導，使下屬得以發(fā)揮自身的主動性、積極性和創(chuàng)造性。如領(lǐng)導在交辦某一項任務時，不妨對下屬說：“我相信你一定能辦好”、“你是會有辦法的”、“我想早點聽到你們成功的消息。”這樣下屬就會朝你期待的方向發(fā)展，人才也就在期待中得以產(chǎn)生。我們通常所說的“說你行，不行也行；說你不行，行也不行?！睆哪撤N意義上來說也是有一定道理的。一個人如果本身能力不是很行，但是經(jīng)過激勵后，便會得以最大限度的發(fā)揮，不行也就變成了行；反之，則相反。

鯰魚效應

挪威人在海上捕得沙丁魚后，如果能讓它活著抵港，賣價就會比死魚高好幾倍。但只有一只漁船能成功地帶活魚回港。該船長嚴守成功秘密，直到他死后，人們才打開他的魚槽，發(fā)現(xiàn)只不過是多了一條鯰魚。原來當鯰魚裝入魚槽后，由于環(huán)境陌生，就會四處游動，而沙丁魚發(fā)現(xiàn)這一異己分子后，也會緊張起來，加速游動，如此一來，沙丁魚便活著回到港口。這就是所謂的“鯰魚效應”。運用這一效應，通過個體的“中途介入”，對群體起到競爭作用，它符合人才管理的運行機制。目前，一些機關(guān)單位實行的公開招考和競爭上崗，就是很好的典型。這種方法能夠使人產(chǎn)生危機感從而更好地工作。

馬太效應

《新約·馬太福音》有個故事：天國主人要外出，臨走前把家產(chǎn)分給3個不同才干的仆人，分別是5000、2000和1000。那個領(lǐng)5000的隨即去做買賣，又賺了5000；領(lǐng)2000的也賺了2000，唯獨那個領(lǐng)1000的把銀子埋到地里。主人回來，對前兩位大加贊賞，用原數(shù)獎勵他們，卻把第三位仆人的千兩銀子收回來獎給了第一位。隨后告訴他們：凡是有的，還要加給他，讓他有余；沒有的，連他所有的也要奪回來。這就是馬太效應。這一效應可以給予我們?nèi)c啟示：一是要根據(jù)每個人的實際能力，委以相應的工作，授以相應的職務；二是要引導人才適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，樹立競爭意識，積極參與競爭。有才干而不去運用，也是不受歡迎的。三是要運用目標激勵機制，獎勤罰懶，優(yōu)勝劣汰。

從眾效應

從眾效應是指在群體作用下，個人調(diào)整與改變自己使其變得與其他人更相似。從眾效應在交往中隨時可見，多數(shù)人認為比較好的人，人們大多會放心地與之交往；多數(shù)人認為不好的人，人們常常不會與之交往。從眾效應的發(fā)生與否以及發(fā)生的程度如何是受到許多因素制約的，其中社會比較影響最大。

角色效應

現(xiàn)實生活中，人們以不同的社會角色參加社交，它就像“魔棒”一樣，把人緊緊地吸引在特定的行為規(guī)范和行為模式中，這種因角色不同而引起的心理或行為變化，就叫做角色效應。角色效應的產(chǎn)生要經(jīng)歷三個過程：一是社會和他人對角色的期待。就目前家教情況而言，普遍存在著對孩子社會角色期望的偏差，比如“好學生”在不少家長心目中就是“學習好”，“學習好”就是分數(shù)高。由此引發(fā)出教育指導思想的失誤，造成家教中智育，輕德、體、美和勞動教育的傾向，降低了家教質(zhì)量；二是對自己扮演的社會角色的認知。在現(xiàn)實生活中，家長往往忽視了孩子角色概念的認識的偏差，一些孩子常以“我爸是經(jīng) 理”、“我爺爺是書記”而自負，把自己與長輩的角色等同起來，顛倒了角色概念的關(guān)系，致使這類孩子養(yǎng)成了狂妄自大、目中無人的畸表心態(tài)；三是在角色期望和角色認知的基礎(chǔ)上，通過具體的角色規(guī)范，實現(xiàn)角色期待，這就叫角色行為。從角色認知的形成到角色行為的 實現(xiàn)需要一個過程，幫助和教育孩子完成這一轉(zhuǎn)化過程，是家長的職責。如有的家長讓孩子 當家庭“財政部長”，安排家庭的開支，這就是在利用角色意識教育孩子，在一系列的角色、行為中，讓孩子更深層次地了解家庭生活，對于培養(yǎng)孩子的獨立生活能力，克服馬虎、草率 的性格弱點都是十分有益的

暗示效應

心理學中，在無對抗條件下，用含蓄、抽象誘導的間接方法對人們的心 理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方式去行動或接受一定的意見，使其思想、行為與暗示者企望的相符合，這種現(xiàn)象稱為“暗示效應”。一般說來，兒童比成人更容易接受暗示，在家教中，家長就可以應用一個“抽象誘導語”的暗示策略使孩子產(chǎn)生暗示效應。如家長帶孩子到醫(yī)院去打針，故意指著別的大吵大鬧的孩子說：“這個孩子不勇敢，怕打針?！?接著孩子說：“我勇敢，我不怕打針!”果然，在打針時，他能忍住疼痛不哭叫，這就是由 暗示引起的意志行為。除用誘導語之外，也可以使用手勢、眼色、擊桌、停頓、提高音量或 放低音量等等。有經(jīng)驗的家長常有這樣的體會：為了改變孩子偏食的習慣，可采用非言語的 暗示方法，自己吃得津津有味，于是孩子就會不由自主地受到暗示跟著慢慢吃；如果同桌的 其他孩子吃得很香，那對這個孩子的暗示作用就會更大，這就是為什么“吃搶食特別香”的道理。也有些家長還常常針對孩子的某一缺點和錯誤，選擇適當?shù)碾娪啊㈦娨?、文學作品同孩子邊看邊議論，或給孩子講一些有針對性的故事，都能產(chǎn)生較好的心理效應。

定型效應

生活中，人們都會不自覺地把人按年齡、性別、外貌、衣著、言談、職業(yè)等外部特征歸為各種類型，并認為每一類型的人有共同特點。在交往觀察中，凡對象屬一類，便用這一類人的共同特點去理解他們。在概括偏頗或忽略個體差異時，就會出現(xiàn)認知錯覺。這種錯覺稱之為定型效應。

層遞效應

一個人一旦接受了他人的一個小要求后，如果他人在此是基礎(chǔ)上再提出一個更高一點的要求，那么，這個人為了認識上的統(tǒng)一，或為了給人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個更高的要求。這樣依層次地逐步提高要求，可以有效地達到預期的目的。

為什么會有這種心理效應呢？因為當人們提出一個貌似“微不足道”的要求時，往往很難拒絕，否則，似乎“太不近人情”了，而且這種微不足道的要求人們的心理完全能承受。一旦接受了這個要求，仿佛跨進了一道心理上的門檻，無抽身后退的可能，再一個更高的要求就和前一個要求有了繼承關(guān)采，似乎就應順理成章地接受。再說，一個微不足道的要求，會使人的心理失去戒備，從而容易服從。

層遞效應是一種頗為有效的心理引導技巧。在教育中，如運用得當，有助于達到預期的引導目的。

投 射 效 應

在一家出版社的選題討論中，出現(xiàn)了這樣一種有趣的現(xiàn)象: 編輯們列出他們認為最重要的一個選題分別為：

編輯A正在參加成人教育以攻讀第二學位，他選的是《怎樣寫畢業(yè)論文》；

編輯B的女兒正在上幼兒園，她的選題是“學齡前兒童教育叢書”；

編輯C是圍棋迷，他的選題是《聶衛(wèi)平棋路分析》?? 心理學研究發(fā)現(xiàn)，人們在日常生活中常常不自覺的把自己的心理特征（如個性、好惡、欲望、觀念、情緒等）歸屬到別人身上，認為別人也具有同樣的特征，如：自己喜歡說謊，就認為別人也總是在騙自己；自己自我感覺良好，就認為別人也都認為自己很出色??心理學家們稱這種心理現(xiàn)象為“投射效應”。

由于投射效應的存在，我們常常可以從一個人對別人的看法中來推測這個人的真正意圖或心理特征。

宋代著名學者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對而坐，蘇東坡對佛印開玩笑說：“我看見你是一堆狗屎?！倍鹩t微笑著說：“我看你是一尊金佛?！碧K東坡覺得自己占了便宜，很是得意。回家以后，蘇東坡得意的向妹妹提起這件事，蘇小妹說：“哥哥你錯了。佛家說'佛心自現(xiàn)'，你看別人是什么，就表示你看自己是什么?！? 由于人都有一定的共同性，都有一些相同的欲望和要求，所以，在很多情況下，我們對別人做出的推測都是比較正確的，但是，人畢竟有差異，因此推測總會有出錯的時候。

《莊子》中有這樣一個故事：堯到華山視察，華封人祝他“長壽、富貴、多男子”，堯都辭謝了；華封人說：“壽、福、多男子，人之所欲也；汝獨能不欲，何邪？”堯說：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以美德也，故辭。”人的心理特征各不相同，即使是“福、壽”等基本的目標，也不能隨意“投射”給任何人。

但在日常生活中，我們卻常常錯誤的把自己的想法和意愿投射到別人身上：自己喜歡的人，以為別人也喜歡，總是疑神疑鬼，莫名其妙的吃一些飛醋；父母總喜歡為子女設計前途、選擇學校和職業(yè)??

刻 板 印 象

曾經(jīng)在某一網(wǎng)站看到這樣一個笑話：如果你的前面是一位發(fā)怒的重慶女孩，后面是萬丈深淵，那么，奉勸你還是往后跳吧！這個笑話不能說沒有一點道理，重慶女孩的潑辣，可以說是“盛名遠播”，因此，一提到重慶女孩，首先浮上腦海的就是“潑辣”二字，絲毫不顧其中是否有被冤枉的“例外”，這就是所謂“刻板印象”。

刻板印象指的是人們對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們在認識他人時經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當普遍的現(xiàn)象。我們經(jīng)常聽人說的“長沙妹子不可交，面如桃花心似刀”，東北姑娘“寧可餓著，也要靚著”，實際上都是“刻板印象”。

刻板印象的形成，主要是由于我們在人際交往過程中，沒有時間和精力去和某個群體中的每一成員都進行深入的交往，而只能與其中的一部分成員交往，因此，我們只能“由部分推知全部”，由我們所接觸到的部分，去推知這個群體的“全體”。

刻板印象一經(jīng)形成，就很難改變，因此，在日常生活中，一定要考慮到刻板印象的影響，例如，市場調(diào)查公司在招聘入戶調(diào)查的訪員時，一般都應該選擇女性，而不應該選擇男性，因為在人們心目中，女性一般來說比較善良、較少攻擊性、力量也比較單薄，因而入戶訪問對主人的威脅較??；而男性，尤其是身強力壯的男性如果要求登門訪問，則很容易被拒絕，因為他們更容易使人聯(lián)想到一系列與暴力、攻擊有關(guān)的事物，使人們增強防衛(wèi)心理。

“物以類聚，人以群分”，居住在同一個地區(qū)、從事同一種職業(yè)、屬于同一個種族的人總會有一些共同的特征，因此，刻板印象一般說來都還是有一定道理的。

但是，“人心不同，各如其面”，刻板印象畢竟只是一種概括而籠統(tǒng)的看法，并不能代替活生生的個體，因而“以偏概全”的錯誤總是在所難免。如果不明白這一點，在與人交往時，“唯刻板印象是瞻”，象“削足適履”的鄭人，寧可相信作為“尺寸”的刻板印象，也不相信自己的切身經(jīng)驗，就會出現(xiàn)錯誤，導致人際交往的失敗，自然也就無助于我們獲得成功。

定 勢 效 應

定勢效應就是一種固定不變的態(tài)度，如小品“配角”中朱時茂說陳佩斯：“就你那模樣，一看就是個反面角色……”然后說自己：”看我穿上這身衣服，起碼也是個地下工作者呀……”這就是從長相產(chǎn)生的定勢效應?！耙扇送蹈币彩沁@個道理，它是以邏輯推理的方式而得出的定勢效應。在人際交往中要避免定勢效應，用發(fā)展的、辯證的眼光去看人。而對于一個犯過錯誤或不被看重的人來說，要改變別人的定勢效應，就要對自己的成績或好事做適當宣傳，在別人的心目中改變的、不好的定勢效應，建立新的、好的定勢效應。

請看這樣一個問題：一位公安局長在路邊同一位老人談話，這時跑過來一位小孩，急促的對公安局長說：“你爸爸和我爸爸吵起來了！”老人問：“這孩子是你什么人？”公安局長說：“是我兒子。”請你回答：這兩個吵架的人和公安局長是什么關(guān)系？

這一問題，在100名被試中只有兩人答對!后來對一個三口之家問這個問題，父母沒答對，孩子卻很快答了出來：“局長是個女的，吵架的一個是局長的丈夫，即孩子的爸爸；另一個是局長的爸爸，即孩子的外公?！?/p>

為什么那么多成年人對如此簡單的問題解答反而不如孩子呢？這就是定勢效應：按照成人的經(jīng)驗，公安局長應該是男的，從男局長這個心理定勢去推想，自然找不到答案；而小孩子沒有這方面的經(jīng)驗，也就沒有心理定勢的限制，因而一下子就找到了正確答案。

心理定勢指的是對某一特定活動的準備狀態(tài)，它可以使我們在從事某些活動時能夠相當熟練，甚至達到自動化，可以節(jié)省很多時間和精力；但同時，心理定勢的存在也會束縛我們的思維，使我們只用常規(guī)方法去解決問題，而不求用其他“捷徑”突破，因而也會給解決問題帶來一些消極影響，文章開頭的實驗就是一個很好的例子。

不僅在思考和解決問題時會出現(xiàn)定勢效應，在認識他人、與人交往的過程中也會受心理定勢的影響。

蘇聯(lián)心理學家曾做過這樣一個經(jīng)典的關(guān)于“心理定勢”的實驗：研究者向參加實驗的兩組大學生出示同一張照片，但在出示照片前，向第一組學生說：這個人是一個怙惡不悛的罪犯；對第二組學生卻說：這個人是一位大科學家。然后他讓兩組學生各自用文字描述照片上這個人的相貌。

第一組學生的描述是：深陷的雙眼表明他內(nèi)心充滿仇恨，突出的下巴證明他沿著犯罪道路頑固到底的決心??

第二組的描述是：深陷的雙眼表明此人思想的深度，突出的下巴表明此人在認識道路上克服困難的意志??

對同一個人的評價，僅僅因為先前得到的關(guān)于此人身份的提示不同，得到的描述竟然有如此戲劇性的差距，可見心理定勢對人們認識過程的巨大影響！