第一篇：對(duì)祥林嫂的評(píng)價(jià)

對(duì)祥林嫂的評(píng)價(jià)

是封建時(shí)代的受害者，她無(wú)力反抗這個(gè)深嚴(yán)的封建制度．是一個(gè)應(yīng)該受到可憐的人．她永遠(yuǎn)也不知道為什么自己的命運(yùn)會(huì)那么悲慘.同時(shí)她是一個(gè)知識(shí)的缺乏者,寧可信死后會(huì)下地獄被折磨.她是一個(gè)勤懇的人,但是只會(huì)埋頭死干,她不會(huì)知道有一天老了老爺也會(huì)不要她,老爺也嫌棄她.對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),她是一個(gè)典范：受到封建思想毒害的女人．臨死也不明白，究竟是什么造成她自己的悲慘命運(yùn)．也可以在某個(gè)程度上說(shuō)是愚昧吧．

對(duì)桑迪亞哥的評(píng)價(jià)

桑地亞哥是一位孤獨(dú)、失敗，而又英勇無(wú)畏、熱愛(ài)生活、渴望勝利的老人。

（盡管他已年邁力衰、飽經(jīng)滄桑，歲月和命運(yùn)幾乎奪去了一切，但他還有勝利的沖動(dòng)與渴望。他對(duì)棒球比賽的熱衷與關(guān)切、他對(duì)自己“冠軍”過(guò)去的回憶，特別是作為百獸之王的獅子在其夢(mèng)境中的屢屢出現(xiàn)，與他充滿失敗的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)恰成對(duì)照?？梢哉f(shuō)，在他的精神深處，又有著另外的世界。在這個(gè)世界中，充滿著成為雄獅、成為王者，成為屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓的勝者的沖動(dòng)與夢(mèng)想。因此他“不自量力”地遠(yuǎn)航出海了。）

是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛(ài)心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者。

桑迪亞哥是一個(gè)面對(duì)困難的沉著，穩(wěn)重的人。勝者。強(qiáng)者。他最后并不是一無(wú)所獲，他拖回的巨大魚骨，向所有人展示了他的能力，他的決心。這是海明威寄托自己志氣的象征人物.

第二篇：《祝?！废榱稚ｎ}

用精神分析法對(duì)《祝?！分邢榱稚┑男蜗筮M(jìn)行分析

精神分析理論和批評(píng)是20 世紀(jì)最有影響的一個(gè)學(xué)派，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)，認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我的各種不符合社會(huì)生活方式的本能沖動(dòng)，受著在超我指導(dǎo)下的自我的壓抑，這樣就產(chǎn)生壓抑和抵抗力量的矛盾。因此，這些本能的沖動(dòng)就須在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域通過(guò)意識(shí)不到的精神過(guò)程，改頭換面地表現(xiàn)出來(lái)。祥林嫂就是在經(jīng)歷種種不測(cè)后產(chǎn)生壓抑、抵抗情緒而有不同表現(xiàn)。首先表現(xiàn)為“傾訴”?“沉默”與“無(wú)言”是魯迅塑造的祥林嫂的基準(zhǔn)，從女性對(duì)傳統(tǒng)文化承載的角度看，這是非常成功的。祥林嫂之死，看來(lái)好像沒(méi)有一個(gè)是兇手，卻人人都是兇手，魯迅認(rèn)為是“無(wú)主名，無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，這就是傳統(tǒng)文化心理所形成的社會(huì)精神氛圍?！蹲８！分邢榱稚┍黄雀募?，生下兒子阿毛后，丈夫賀老六不幸病死，兒子阿毛又被狼吃了，大伯來(lái)收房，祥林嫂走投無(wú)路，只好再到魯鎮(zhèn)投奔四嬸。這時(shí)祥林嫂反復(fù)地向人說(shuō)“她悲慘的故事”（指狼吃阿毛的故事），以致后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。祥林嫂的這種行為就是典型的“傾訴”行為。從精神分析學(xué)上說(shuō)，當(dāng)生命中有無(wú)法承受之痛，傾訴，就成了宣泄的本能，是人發(fā)泄痛苦，舒緩心情的一種方式。壓抑過(guò)久，就要傾訴，并且渴望有傾聽(tīng)者的傾聽(tīng)、回應(yīng)，從而獲得心理上的安慰。然而，并未真正有一人聽(tīng)完她的故事，導(dǎo)致情緒宣泄受阻，所以她才會(huì)一遍遍的敘述。

另一方面文本中我的敘述實(shí)質(zhì)上也是種傾訴：自從被祥林嫂問(wèn)過(guò)有無(wú)靈魂，地獄一事，我便不安，壓抑，一聽(tīng)到祥林嫂死去，情緒到達(dá)了頂點(diǎn)，對(duì)身邊的景物也越發(fā)敏感起來(lái)，“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平?！笔亲㈦y安表現(xiàn)，這正是文本中“我”的傾訴形式，是“我”在用描述景物與敘述祥林嫂生活片段來(lái)排解心中這份惶惶不安的情緒，總覺(jué)得祥林嫂的死與自己或多或少有些干系，從而有如此創(chuàng)作，描述的欲望，弗洛伊德將這中傾訴方式稱為心理防御機(jī)制，緩解內(nèi)心痛苦，也是至今心理學(xué)廣泛應(yīng)用的治療手段。祥林嫂“生的本能”與“死的本能”的刻畫根據(jù)弗洛伊德精神分析理論把本能分為兩類，一類是“生的本能”。通常稱為性愛(ài)或性；另一類是“死的本能”，有時(shí)也被稱為破壞或攻擊本能?！捌茐幕蚬舯灸堋?、的目的是使機(jī)體回歸到一種無(wú)機(jī)狀態(tài)，無(wú)機(jī)狀態(tài)就是死亡。生的本能和死的本能彼此不斷斗爭(zhēng)，同時(shí)，又必須遵循現(xiàn)實(shí)的原則，現(xiàn)實(shí)原則代表外部世界的要求。它們通常會(huì)引起焦慮，焦慮把許多性和攻擊的欲求驅(qū)逐到潛意識(shí)領(lǐng)域。

1）生的本能

魯迅先生通過(guò)對(duì)性本能的揭示，深刻批判了封建禮教對(duì)中國(guó)婦女的殘害和封建階級(jí)的無(wú)恥、虛偽、荒淫?！蹲８！分邢榱稚┳铋_(kāi)始因?yàn)槭芊饨ǘY教毒害太深不愿再嫁，被她婆婆硬綁著嫁給了賀老六但她和賀老六圓房后，不久臉就白胖、紅潤(rùn)了，很快就有了一個(gè)可愛(ài)的兒子。這說(shuō)明正是祥林嫂的長(zhǎng)期被壓抑的性本能得到了滿足，她麻木的靈魂才有蘇醒的跡象。寡婦文化是中國(guó)封建文化中一個(gè)極為特殊而敏感的現(xiàn)象。對(duì)于以祝福作為頭等大事的魯鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)，她確實(shí)不是一個(gè)很好的人選，但是，看在祥林嫂手腳粗大，模樣周正，也就勉強(qiáng)的接受了。而當(dāng)四嬸拒絕她去為“祖宗”擺放祭器時(shí)，祥林嫂似乎意識(shí)到有一種未知的東西比現(xiàn)實(shí)的生存更為重要———社會(huì)的認(rèn)同和精神的支撐。為了贏得這種認(rèn)同，還有為了洗刷頭上那塊恥辱的標(biāo)記，祥林嫂在絕望的抗?fàn)幹幸浴熬栝T檻”的方式進(jìn)行精神的贖買和自救。根據(jù)弗洛依德的理論，人具有生的本能，有追求快樂(lè)的本能，人也有死的本能，如果這種死的本能不能得到很好的發(fā)瀉，人就可能患上精神病。因此為了達(dá)到最終的平衡，人就要不斷的調(diào)適生與死的本能。她從早到晚沒(méi)日沒(méi)夜的勞作最終的目的就是宣泄死的本能，讓壓抑在內(nèi)心深處的痛苦轉(zhuǎn)化為外在形式。2）死的本能

祥林嫂的死亡已不單純是一個(gè)生理過(guò)程，而是體現(xiàn)著一種社會(huì)心理和歷史意識(shí)的精神活動(dòng)，然而她將近用一年時(shí)間所作的全部努力如沙上建塔，頃刻便坍坯倒塌，不僅沒(méi)有獲得祖宗的贊許和認(rèn)可，反而在激烈的力量懸殊的對(duì)抗中加速了精神的幻滅。命運(yùn)之神并沒(méi)有特別的照顧這位可憐的婦女，賀老六卻因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)寒病而死去了，又失去了自己的孩子，她再一次失去了生的希望了，到了精神崩潰的地步了?；蛟S是她對(duì)生還存在著一丁點(diǎn)的欲望吧，所以她又再次回到了老主戶家中?，F(xiàn)實(shí)的祥林嫂的“自我”，在“超我”“本我”外界的擠壓下只是沉默，為祥林嫂最后選擇死亡作了很好的暗示。

祥林嫂在重如磐石的封建精神重壓下產(chǎn)生的對(duì)生命的絕望感、虛無(wú)感和孤獨(dú)感使她從“我真傻”的自我糾纏中走了出來(lái)，開(kāi)始被迫懷疑“靈魂”和“地獄”的存在：“她走近了兩步，放低了聲音，極秘密似地切切的說(shuō)‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有靈魂的？ ’”。這種生死掙扎的沖突讓祥林嫂不安，惶恐至極。當(dāng)自我壓抑了不可接受的或危險(xiǎn)的沖動(dòng)時(shí)，人便會(huì)感到強(qiáng)烈的焦慮，弗洛伊德認(rèn)為，沖突是一切心理活動(dòng)與行為產(chǎn)生的內(nèi)部原因。沖突有本能與本能之間的沖突，但“伊底”的本能欲念、“自我”的控制及“超我”壓抑之間的沖突，則是最主要的心理沖突，這種沖突的結(jié)果往往導(dǎo)致焦慮。祥林嫂便是這樣達(dá)到精神崩潰的底線 3 結(jié)語(yǔ) 綜上所述，精神分析法為我們分析作品中人物的性格特征提供了一個(gè)獨(dú)特而新穎的視角及方法論意義上的指導(dǎo)。從人的生物性分析文本角色，產(chǎn)生新的思路與解析方式，由此，許多文學(xué)史上的舊問(wèn)題得到了新的解釋，許多已成“定論”的東西仿佛又具有了新的發(fā)展可能和敘說(shuō)空間??在這一過(guò)程中，我們更加逼近了藝術(shù)的本質(zhì)及人的存在。

第三篇：祥林嫂讀后感

祥林嫂讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的祥林嫂讀后感，歡迎閱讀與收藏。

沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝?！罚矣蟹N壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。

只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母?jìng)儭巴映升?，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？桑粮★L(fēng)景。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來(lái)，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì)有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。

我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國(guó)的婦女感到不平，和對(duì)舊封建社會(huì)宗教制度強(qiáng)烈的不滿?！蹲８！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個(gè)典型的舊中國(guó)婦女，她勤勞善良，對(duì)生活一無(wú)所求；她飽受封建勢(shì)力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無(wú)告地默默死去。

故事開(kāi)始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見(jiàn)，舊中國(guó)的婦女是沒(méi)有自由、沒(méi)有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長(zhǎng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛?。本?lái)在他家做個(gè)女工也算不錯(cuò)，但好景不長(zhǎng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無(wú)投生的機(jī)會(huì)。

祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時(shí)向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動(dòng)，掙來(lái)的錢仍不夠還，反而越滾越多，財(cái)主追債沒(méi)錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原

來(lái)已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無(wú)所有。

祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時(shí)，并沒(méi)有得到魯四爺?shù)耐椋蓱z，反另他更討厭。每次過(guò)年的祭忌品都不讓她碰，說(shuō)她的手不干不凈，她碰過(guò)的東西祖宗會(huì)不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊?？梢?jiàn)舊中國(guó)對(duì)封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當(dāng)時(shí)人民的腦子里，使它們?cè)谶@種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長(zhǎng)繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬(wàn)人跨就會(huì)贖了“罪”，爭(zhēng)得做人的資格，難道當(dāng)時(shí)的婦女還不如一根門檻嗎？

最后，由于過(guò)多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個(gè)風(fēng)雨交迫的'日子，在一個(gè)人人祝福的大年夜中死去。大家歡天喜地的在屋里過(guò)新年與在街頭的風(fēng)雨交加時(shí)流浪的祥林嫂形成了鮮明的對(duì)比！她死之前還念念不忘說(shuō)：“人死后到底有沒(méi)有靈魂？”而魯四爺卻說(shuō)她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見(jiàn)她是一個(gè)謬種。難道人有選擇什么時(shí)候死的權(quán)利嗎？枉他還是個(gè)讀書人呢！可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人民受的是嚴(yán)重的封建宗法制度的摧殘。

《祝福》中所描繪的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國(guó)農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無(wú)限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國(guó)尖銳的階級(jí)對(duì)立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會(huì)腐-敗無(wú)能的根源。

新中國(guó)成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會(huì)再重演，舊中國(guó)的黑暗也會(huì)絕跡。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)有時(shí)代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無(wú)親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話，使她本來(lái)就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來(lái)預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬(wàn)人跨，來(lái)贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說(shuō)這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。

就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來(lái)到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。

魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽(tīng)到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開(kāi)。

祥林嫂從早敲到晚，早已沒(méi)有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問(wèn)衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說(shuō)：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說(shuō)罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒(méi)再說(shuō)什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來(lái)，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見(jiàn)街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來(lái)，開(kāi)始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過(guò)了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，自己卻是一個(gè)不被“祝?！?，甚至是一個(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過(guò)她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。

第四篇：《祥林嫂》讀后感

祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝福》中虛構(gòu)的人物，是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。以下是小編整理的讀后感，希望對(duì)大家有幫助！《祥林嫂》讀后感1

也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨(dú)自一人被塵世遺棄在一個(gè)黑暗的角落里，他想站起來(lái)，再向前走幾步，但現(xiàn)實(shí)使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運(yùn)，然而她沒(méi)有太多的怨言；也沒(méi)有眼淚，因?yàn)樵谒劾?，這一切已毫無(wú)意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個(gè)可笑的世界，但那笑沒(méi)有聲音。

不久，天已亮了。“刺眼的陽(yáng)光”照在了祥林嫂的臉上，預(yù)示著忙祿而麻木的一天又將來(lái)臨。但這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)已失去意義，她再也不想面對(duì)這個(gè)世界，也無(wú)需再面對(duì)了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結(jié)束了她悲慘的一生。寒風(fēng)吹過(guò)，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許只有在此刻；也許只有在她生命消逝時(shí)，她才有資格笑。因?yàn)樵谶@麻木的年代，死也許比生更幸福。

祥林嫂死了，終于被塵世埋末，她的事記也早已無(wú)人問(wèn)津。然而歷史仍在重復(fù)，悲劇仍在繼續(xù)！也許這也正是一個(gè)古老的國(guó)度的背劇。

每每讀起《祝?！罚紩?huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無(wú)奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝?！防锏倪^(guò)年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來(lái)，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖?，依然?huì)有人向我們伸出援助之手。

沒(méi)有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

《祥林嫂》是魯迅作品當(dāng)中比較具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度與阿Q的形象其實(shí)是一樣的。因此，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，通讀整篇文章，祥林嫂的形象影響力也是十分巨大的。

對(duì)于祥林嫂這樣的一個(gè)人物形象來(lái)說(shuō)，一生的狀況遭遇確實(shí)是十分悲慘的。就是在這樣的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削減。小白兔的笑話

因此說(shuō)，在故事的開(kāi)始階段，祥林嫂其實(shí)就是一個(gè)對(duì)于生活有著很大的期望的普通農(nóng)婦。但是，生活的杯具就是這樣的不斷地降臨到這樣的一位農(nóng)婦的身上。

因此，看完整篇小說(shuō)的時(shí)候，我們不禁會(huì)問(wèn)，這樣的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)婦都沒(méi)能夠經(jīng)得住生活的打擊，更何況是承受潛質(zhì)一般的人群呢？

但是，讀到那里，如果只是將小說(shuō)的中心思想落到生活的壓力以及抗壓的身上，對(duì)于魯迅先生的思想的明白未免就過(guò)于輕顯了。

畢竟魯迅先生的罵人可不是虛的，從文章的背景狀況來(lái)看，其實(shí)祥林嫂已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)個(gè)體，而是一個(gè)十分具有代表性的群體。

這樣的一個(gè)群體其實(shí)就是普通的勞苦大眾。在那樣的封建之下，思想的束縛對(duì)于人群的壓迫程度是十分明顯的。就好像是應(yīng)對(duì)祥林嫂這樣的境況遭遇，上層社會(huì)的人群所表示出來(lái)的并不是一般的同情，更多的時(shí)候還是一種鄙視以及敵視。因此說(shuō)，這就是一個(gè)吃人的社會(huì)。

讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬(wàn)千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)趺茨敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛(wèi)老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家?guī)兔Γ恍业氖?，沒(méi)過(guò)幾個(gè)星期，就被衛(wèi)老二發(fā)現(xiàn)了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個(gè)捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親?；楹笊撕⒆影⒚?。不久，賀老六得病死了，阿毛獨(dú)自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家?guī)兔?。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認(rèn)為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。終于在一個(gè)除夕夜里，死在了風(fēng)雪中……

祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人，

祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運(yùn)就此開(kāi)始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來(lái)。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經(jīng)感到非常幸福了。

在封建社會(huì)里，婦女是沒(méi)有任何人身自由和權(quán)力的，一旦嫁了人，,就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢，這要是在現(xiàn)在社會(huì)是違法的不可思議的事，在封建社會(huì)卻是天經(jīng)地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進(jìn)行了激烈的反抗，最后被男方家用強(qiáng)力成婚。對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來(lái)說(shuō)，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節(jié)是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進(jìn)了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過(guò)上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個(gè)孩子，男的?！薄八媸墙涣撕眠\(yùn)”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒(méi)有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來(lái)。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她現(xiàn)在是一個(gè)“不潔”的人，嫁了兩個(gè)男人，不僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認(rèn)為她是“謬種”，一般的平民百姓也對(duì)他倍加歧視。祥林嫂背負(fù)著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無(wú)比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。

剛開(kāi)始的時(shí)候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認(rèn)為錯(cuò)不在他們身上。在封建社會(huì)里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

又是一年春，魯鎮(zhèn)上散滿了春的氣息，在這個(gè)熱鬧的小鎮(zhèn)，曾有這么一個(gè)勤勞，善良卻又凄苦的人，至今又是一年春暖花開(kāi)，而今又是一年春暖花開(kāi)，而她又何在？——題記

那年，初相識(shí)

那年初冬，她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒(méi)了丈夫，成為了一個(gè)寡婦，便出來(lái)給人做工。魯四老爺見(jiàn)到她，便是直皺眉頭，她知道，老爺是在討厭她寡婦的身份。而四嬸并沒(méi)有說(shuō)什么，并將她留了下來(lái)，無(wú)非是看她手腳壯大，模樣周正，能抵過(guò)男子罷了。沒(méi)人知道她姓什么，也沒(méi)人去關(guān)心，只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工，似乎閑不下來(lái)。她話不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一個(gè)安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂，很多事情都減輕了負(fù)擔(dān)，因?yàn)橄榱稚┑那趧?，整個(gè)家庭多了一絲溫情。

封建禮教下的她

祥林嫂是個(gè)勤勞能干的人。一年一度的“祝?！痹隰旀?zhèn)舉行著，祥林嫂也參與其中，她手腳伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也許正是因?yàn)槿绱耍膵鸩艜?huì)將她留下吧。在那個(gè)時(shí)代，祥林嫂走著與別人不同的性格與氣質(zhì)，她善良的內(nèi)心，總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈，照亮了他人，也溫暖了自己，祥林嫂便是如此。

然而，祥林嫂是個(gè)善良的人，卻也是個(gè)苦命的人，她懷著一顆熱忱的心，去不曾想過(guò)，婆婆會(huì)硬著逼她改嫁，讓她做為犧牲品。她以為，在自己妥協(xié)后，一切都會(huì)好的。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一層希望。卻料到命運(yùn)會(huì)讓她失去所有。因?yàn)槟亲屗裏o(wú)能為力命運(yùn)，因?yàn)樗瘧K的經(jīng)歷，大家開(kāi)始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。

花落，人散盡

在遭受了重重打擊之后，祥林嫂不再像以前那樣，熱情，積極，樂(lè)觀。現(xiàn)在的她眼神呆滯，她開(kāi)始相信地獄與靈魂的存在，她開(kāi)始害怕死亡，害怕她身上承擔(dān)的罪過(guò)太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂邁著承重的步伐，仿佛她的靈魂早已不存在?；溆性匍_(kāi)的時(shí)候，可祥林嫂卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于那個(gè)冬日的夜里?；ㄩ_(kāi)又花落，再也無(wú)人記得祥林嫂，祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。

祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無(wú)親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話，使她本來(lái)就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來(lái)預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬(wàn)人跨，來(lái)贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說(shuō)這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。

就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來(lái)到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。

魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽(tīng)到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開(kāi)。

祥林嫂從早敲到晚，早已沒(méi)有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問(wèn)衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說(shuō)：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說(shuō)罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒(méi)再說(shuō)什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來(lái)，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見(jiàn)街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來(lái)，開(kāi)始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過(guò)了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，自己卻是一個(gè)不被“祝?！?，甚至是一個(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過(guò)她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。

第五篇：祥林嫂學(xué)案范文

《祝

?！穼?dǎo)學(xué)案

【知識(shí)回顧】

1、作家作品，重點(diǎn)識(shí)記

《祝?！愤x自《

》，作者是魯迅，他的另兩部小說(shuō)集是《

》和《

》，散文集是《

》，散文詩(shī)集是《

》，還有雜文集17本。

2、相關(guān)鏈接：（感悟名句）

① 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）

②寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）

③心事浩渺連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅《無(wú)題》）悼魯迅：④著述最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國(guó)小說(shuō)史；遺言尤沉痛，莫作空頭文學(xué)家。（蔡元培）

3、文體知識(shí)：小說(shuō)是四大文學(xué)樣式（散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇）之一，是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整故事情節(jié)的敘述和深刻的環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文體（文學(xué)體裁），小說(shuō)三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。小說(shuō)的情節(jié)包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分。

4、祝福的習(xí)俗：“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，宰殺家禽，置備牲肉，并將牲品煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年幸福。

5、相關(guān)鏈接：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“三綱五?！保v“三從四德”，不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來(lái)，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無(wú)比仇恨，斥為“謬種”。

“三綱五常”：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系（君臣有義，父子有親，兄弟有序，夫妻有別，朋友有信）。

“三從四德”：三從指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。婦德，品德要好。婦言，言行舉止要符合中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，對(duì)公婆、丈夫、小姑、子女都要好。婦容，容貌要漂亮但不能妖冶。婦功，一天的生活要圍繞鍋臺(tái)、碾臺(tái)和炕臺(tái)轉(zhuǎn)，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。三從四德最終標(biāo)準(zhǔn)的確立實(shí)際上是在宋朝完成的。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”

6、了解小說(shuō)背景與作者創(chuàng)作意圖：

《祝?！窋⑹龅氖切梁ジ锩笾袊?guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，封建的思想觀念和禮教仍然束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更 是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”打倒封建禮教“的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。【自主學(xué)習(xí)】

1、速讀感知，了解情節(jié)，把握小說(shuō)結(jié)構(gòu)

小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為序幕，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。本文以空行的形式自然地分成五個(gè)部分，請(qǐng)快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。（注意：不能把這種情節(jié)認(rèn)識(shí)和一般的層次劃分等同起來(lái)；理清文章結(jié)構(gòu)，弄清人物關(guān)系，復(fù)述故事情節(jié)）

梳理：（1）序幕：

（2）結(jié)局：

（3）開(kāi)端：

（4）發(fā)展：

（5）高潮：

（6）尾聲：

2、記敘順序及作用：

（1）、記敘的順序：記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘（還有補(bǔ)敘、分?jǐn)ⅲ?。順敘：按照事件發(fā)展的時(shí)間的先后順序來(lái)敘述故事的一種方法，它是最基本、最常用的敘述方法。倒敘：不按時(shí)間先后順序，而是把某些發(fā)生在后的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。它可以造成懸念，增強(qiáng)藝術(shù)效果。插敘：在敘述主要事件的過(guò)程中，插入另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來(lái)的事件寫，這種寫法叫插敘。它可以幫助情節(jié)的展開(kāi)，豐富作品的內(nèi)容。

（2）、倒敘的結(jié)構(gòu)及其作用

結(jié)構(gòu)：本文在序幕之后就寫出了故事的結(jié)局，采用了倒敘手法。作用：

3、環(huán)境描寫及其作用

環(huán)境描寫：包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。環(huán)境描寫的作用：①提供人物生活的場(chǎng)所。②反映時(shí)代特征、社會(huì)特征。③渲染氣氛，襯托人物心情。④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象。⑤暗示、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展

本文環(huán)境描寫主要有五處：（1）（2）（3）（4）（5）

環(huán)境描寫作用：

5、文中幾次描寫祥林嫂的肖像？有什么變化？從中反映了什么？肖像描寫中你印象最深的是什么？找出相關(guān)描寫體會(huì)其作用。

臉色

臉頰

衣著飾物（用物）

眼睛

作用（反映）

第一次

第二次

第三次

6、魯迅說(shuō)：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”。本文幾處描寫了祥林嫂的眼睛？從這些描寫中你覺(jué)得祥林嫂有哪些性格特點(diǎn)？

①初到魯鎮(zhèn)做工

（）②第二次到魯鎮(zhèn)

（）

③講阿毛的故事

（）

④別人嘲笑她的傷疤

（）⑤捐了門檻之后

（）⑥不讓祝福

（）⑦淪為乞丐

（）

⑧問(wèn)有無(wú)靈魂

（）

這一系列的描寫，既展示了人物的心靈歷程，又是對(duì)黑暗社會(huì)封建禮教的血淚控訴，它有助于中心思想的表達(dá)。當(dāng)然作者描寫衣著、用物、面貌等，也是能夠反映人物性格特征的。

7、對(duì)祥林嫂肖像的三次描寫作用：

8、找出幾處典型的語(yǔ)言描寫，品味其心理。

⑴、自述阿毛之死： ⑵、與柳媽的對(duì)話： ⑶、與我的對(duì)話：

9、動(dòng)作描寫。

關(guān)于祥林嫂的反抗精神：

①、祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎？找出抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。（分別用一個(gè)字概括）

②、這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么？

6、總結(jié)祥林嫂的形象：

7、周圍人物

找出相關(guān)語(yǔ)句，品味分析祥林嫂周圍的其他人物形象。

（1）文中三次提到人們對(duì)祥林嫂的稱呼：

第一次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)，對(duì)新寡的她，有這樣一句話：“大家都叫她祥林嫂”；在她第二次喪夫，后又喪子，重回魯鎮(zhèn)后文中說(shuō)“大家仍然叫她祥林嫂”；在四叔家不許祥林嫂動(dòng)祭祀器具的描寫之后，文中還有一句：“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂”。

第一次的稱呼更多的是把祥林嫂作為丈夫的附屬品，即使丈夫已經(jīng)死了，也還是他的附屬品。后文不 是還進(jìn)一步地說(shuō)“沒(méi)問(wèn)她姓什么，?那大概也就姓衛(wèi)了”。這一細(xì)節(jié)讓人形象地體會(huì)到，在封建社會(huì)中，女子是毫無(wú)獨(dú)立地位可言的。

第二次的交代據(jù)說(shuō)是作者在編輯《彷徨》時(shí)特意加進(jìn)去的，而且是一句話單列一段，可見(jiàn)作者的用意深刻。在這里“大家”是有具體所指的，并不是鎮(zhèn)上的人（否則，就不會(huì)有后文對(duì)鎮(zhèn)上的人的特別交代）。根據(jù)上下文，可知“大家”指的是魯四老爺家。此時(shí)祥林嫂已經(jīng)改嫁賀老六，雖然賀老六已死，按“出嫁從夫”推論，應(yīng)該叫她“賀六嫂”為什么魯四老爺家卻“仍然”叫她祥林嫂呢，可見(jiàn)對(duì)于祥林嫂的改嫁，魯四老爺認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”的，這種人是“不干不凈”的。

“鎮(zhèn)上的人們”的叫法，一方面說(shuō)明鎮(zhèn)上的人對(duì)祥林嫂改嫁的鄙薄嘲諷態(tài)度，另一方面也從側(cè)面反映了魯四老爺在鎮(zhèn)上的權(quán)威。從中可窺見(jiàn)祥林嫂所在的社會(huì)環(huán)境之一斑。

（2）、提問(wèn)：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

（3）.有人評(píng)說(shuō)，柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者，為什么？

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

3、小說(shuō)的標(biāo)題為《祝?！罚?qǐng)想想這其中有什么深刻含義？

4、誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？