第一篇：祥林嫂死因的深度探討

祥林嫂死因的深度探討

——對(duì)“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)”的再解讀

關(guān)于祥林嫂怎樣死雖眾說紛紜，但追究到祥林嫂的死因，是死于封建禮教和封建迷信這一點(diǎn)，卻沒有人有異議。然而這種說法，我覺得仍是過于籠統(tǒng)，過于抽象，應(yīng)該具體的說祥林嫂的死是“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)”共同迫害導(dǎo)致的結(jié)果。為什么要這樣說呢？且聽我慢慢說來。

先說夫權(quán)。我們知道，封建社會(huì)的“君君、臣臣、父父、子子”森嚴(yán)的等級(jí)觀念，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)早已深入人心，可謂根深蒂固。一個(gè)家庭丈夫是一家之主，當(dāng)祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂也就失去了所有的依靠——包括生活上的、物質(zhì)上的。實(shí)際上自然也就淪為了婆家的一個(gè)附屬品，一個(gè)可以任意處置的商品，一個(gè)“做奴隸而不得”的失去了人身自由等同于商品意義上的“人”了。由此，婆家借助“夫權(quán)”這只無形的手，對(duì)祥林嫂加以了肆無忌憚的迫害，致使祥林嫂不堪忍受其奴役而出逃。雖然祥林嫂暫時(shí)脫離婆家魔手，來至魯鎮(zhèn)作傭人，然而好景不長(zhǎng)，“夫權(quán)”的權(quán)利賦予了婆家為所欲為，聞?dòng)嵍鴣碇?，?qiáng)行綁架而去，而且為了自家的私利——即她的小叔子能有錢結(jié)婚，便強(qiáng)行的賤賣了她，并強(qiáng)迫她改嫁到邊遠(yuǎn)的山墺里?？梢?，殺死祥林嫂，“夫權(quán)”砍下了殘忍的第一刀。

再說“族權(quán)”，當(dāng)祥林嫂第二次痛失丈夫和愛子后，本來丈夫留下的房子和財(cái)產(chǎn)，理應(yīng)歸她所有。然而卻被族內(nèi)的大伯占為己有，不但如此，反而把祥林嫂趕出了家門，成為了有家不能回，走投無路的人了。大伯這種明目張膽的霸占是誰賦予他這樣大的權(quán)利的?。繜o疑就是所謂的“族權(quán)”。我們知道，在長(zhǎng)期的封建思想的浸潤(rùn)下，中國(guó)農(nóng)村歷來有著威嚴(yán)的宗族制度。這種制度在農(nóng)村其實(shí)就是“王法”，有時(shí)比“王法”還靈驗(yàn)。然而這種制度僅僅是以維護(hù)本族內(nèi)成員的利益為目的的，具有很強(qiáng)的排外性。因此，喪夫失子了的祥林嫂也就不再被視作本族內(nèi)的人了，此時(shí)的她已經(jīng)完全成為了一個(gè)“外人”，因此在族內(nèi)的人的思想意識(shí)中，祥林嫂是沒有繼承夫家財(cái)產(chǎn)的資格，這樣一來祥林嫂就在這樣的“族權(quán)”制度下，又一次成為了一無所有的人，成為了有家不能回的“外人”了，因此也就失去了生活和生命上的所有保障。由此可見，祥林嫂的死，“族權(quán)”的扼殺和迫害是應(yīng)該要負(fù)很大一部分責(zé)任的，至少是它導(dǎo)致了祥林嫂的一無所有，是它使祥林嫂喪失了生活和生命上的所有保障。

還有“神權(quán)”。封建社會(huì)的“神權(quán)”意識(shí)是可怕的，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里“神靈”在每一個(gè)中國(guó)人的心目中似乎都是不可褻瀆的，都是至高無上的，都是應(yīng)當(dāng)尊敬的。人只有俯首帖耳，只有按照神靈的吩咐和指示來辦事的份。祥林嫂一生二嫁，“一女侍二夫”，在人們的眼光中，祥林嫂就是一個(gè)“不干不凈”的污濁女人，是不配敬奉神靈的。長(zhǎng)期浸潤(rùn)著這種思想意識(shí)的人們，祥林嫂自然而然就成為了人們眼中的異類，于是她倍受歧視也就不足為奇了！殊不知，一個(gè)人思想、尊嚴(yán)受到踐踏、受到戕害比之肉體上被踐踏、被戕害更為讓人心寒，更為讓人絕望。一個(gè)孱弱的祥林嫂面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，仍然沒有喪失生之希望，仍然對(duì)神靈深信不疑。因此她傾盡所有“捐了門檻”之后，天真地認(rèn)為“神靈”因?yàn)樗H了罪，就獲得了與周圍人一樣成了平等自由的人了。然而，事實(shí)上呢，祥林嫂在人們的眼光中“風(fēng)景依舊”，仍是骯臟的“不干不凈”的女人。至此，神靈拯救不了她，也贖不了她的“罪”。因此祥林嫂唯一寄托在神靈上的希望，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前也徹底破碎了。那么祥林嫂對(duì)生還剩下什么呢？毫無疑問，等待她的只有死亡——這一別無選擇的路了。

最后，談?wù)劇罢?quán)”。對(duì)民眾生命的關(guān)懷，對(duì)民眾生活的關(guān)注的高低可以衡量一個(gè)政權(quán)民主、文明程度的高低。我們知道，在封建社會(huì)百姓的生活、命運(yùn)是毫無保障可言的。正像魯迅所說的一樣：中國(guó)老百姓承受著雙層的剝削和壓迫。即土匪來了百姓就成為了被搶劫的對(duì)象，結(jié)果財(cái)物被洗劫一空；官兵來了，百姓又被壓榨的一干二凈。因此中國(guó)百姓是最可憐的百姓。祥林嫂生活在這樣一個(gè)社會(huì)背景之下，政府、社會(huì)、民眾沒有伸出援助之手，其實(shí)也不可能伸出援助之手，那么等待著她的還能是什么呢？結(jié)果也就不明而喻了。

綜上所述，在封建禮教下的祥林嫂的死，是封建社會(huì)中“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)”共同迫害絞死的，而不是某一個(gè)方面的結(jié)果。因此她的死就是一個(gè)普遍的社會(huì)悲劇，它承載了很多的更深層次意義上的社會(huì)問題和我們必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我想，這也是魯迅寫這篇《祝福》的根本所在吧。

第二篇：祥林嫂的死因

祥林嫂在祝福聲中死去，誰是殺害祥林嫂的兇手呢？是魯四老爺嗎？是婆婆媽？是柳媽嗎？是“我”嗎，都不是，而是封建禮教的毒害造成。祥林嫂是舊中國(guó)一個(gè)下層沒地位但善良勤勞的勞動(dòng)?jì)D女。隨著丈夫的夭折，她獨(dú)自跑到魯鎮(zhèn)當(dāng)女傭，之后揭被強(qiáng)行改嫁到賀家坳。當(dāng)她被人五花大綁強(qiáng)按著與賀老六拜堂時(shí)成親，深受封建觀念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然決然地一頭撞在香案上。如同她額角上永不磨滅的瘡疤一樣，再嫁的祥林嫂已帶著終身恥辱的烙印，只能永遠(yuǎn)無盡地遭受著人們的“煩厭和唾棄”，成為世人所不齒的“渣滓”！之后，賀老六和阿毛的死亡是他遭受巨大的精神打擊，再加上世人的歧視冷眼，尤其是人們根深蒂固的封建節(jié)烈觀的吞噬，使得祥林嫂和第一次來魯鎮(zhèn)時(shí)相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。她“她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，“眼光也沒有先前那樣精神了”。再嫁的祥林嫂已逐漸為人們所唾棄不齒了！魯四老爺嫌棄她“敗壞風(fēng)俗”，“不干不凈”，年關(guān)祝福不讓她煮福禮擺香案。柳媽詭秘地對(duì)她說：“你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，??閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！睂?duì)生已不抱希望的祥林嫂，連死也不是她的最佳選擇。她只好到土地廟捐了門檻，以期作為千人踏萬人跨的替身，贖了這一身的罪名。然而這一切注定都是徒勞的，因?yàn)橐簧捱^兩個(gè)丈夫又死了兩個(gè)丈夫的祥林嫂，永遠(yuǎn)也擺脫不了這封建節(jié)烈觀的折磨。四嬸的“放著吧，祥林嫂”一聲斷喝，使她的精神防線終于被無情的現(xiàn)實(shí)徹底地摧毀了！祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，“而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。就這樣，祥林嫂在被逐出魯四老爺家后，在淪為乞丐以后，在大年三十的風(fēng)雪之夜，懷著對(duì)死的恐懼，徹底地被封建禮教所毀滅了！所以，真正殺死祥林嫂的兇手就是封建禮教。

第三篇：《祝福》祥林嫂專題

用精神分析法對(duì)《祝?！分邢榱稚┑男蜗筮M(jìn)行分析

精神分析理論和批評(píng)是20 世紀(jì)最有影響的一個(gè)學(xué)派，弗洛伊德的精神分析學(xué)說提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說，認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我的各種不符合社會(huì)生活方式的本能沖動(dòng)，受著在超我指導(dǎo)下的自我的壓抑，這樣就產(chǎn)生壓抑和抵抗力量的矛盾。因此，這些本能的沖動(dòng)就須在無意識(shí)領(lǐng)域通過意識(shí)不到的精神過程，改頭換面地表現(xiàn)出來。祥林嫂就是在經(jīng)歷種種不測(cè)后產(chǎn)生壓抑、抵抗情緒而有不同表現(xiàn)。首先表現(xiàn)為“傾訴”?“沉默”與“無言”是魯迅塑造的祥林嫂的基準(zhǔn)，從女性對(duì)傳統(tǒng)文化承載的角度看，這是非常成功的。祥林嫂之死，看來好像沒有一個(gè)是兇手，卻人人都是兇手，魯迅認(rèn)為是“無主名，無意識(shí)的殺人團(tuán)”，這就是傳統(tǒng)文化心理所形成的社會(huì)精神氛圍。《祝?！分邢榱稚┍黄雀募蓿聝鹤影⒚?，丈夫賀老六不幸病死，兒子阿毛又被狼吃了，大伯來收房，祥林嫂走投無路，只好再到魯鎮(zhèn)投奔四嬸。這時(shí)祥林嫂反復(fù)地向人說“她悲慘的故事”（指狼吃阿毛的故事），以致后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。祥林嫂的這種行為就是典型的“傾訴”行為。從精神分析學(xué)上說，當(dāng)生命中有無法承受之痛，傾訴，就成了宣泄的本能，是人發(fā)泄痛苦，舒緩心情的一種方式。壓抑過久，就要傾訴，并且渴望有傾聽者的傾聽、回應(yīng)，從而獲得心理上的安慰。然而，并未真正有一人聽完她的故事，導(dǎo)致情緒宣泄受阻，所以她才會(huì)一遍遍的敘述。

另一方面文本中我的敘述實(shí)質(zhì)上也是種傾訴：自從被祥林嫂問過有無靈魂，地獄一事，我便不安，壓抑，一聽到祥林嫂死去，情緒到達(dá)了頂點(diǎn)，對(duì)身邊的景物也越發(fā)敏感起來，“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平。’”是坐立難安表現(xiàn)，這正是文本中“我”的傾訴形式，是“我”在用描述景物與敘述祥林嫂生活片段來排解心中這份惶惶不安的情緒，總覺得祥林嫂的死與自己或多或少有些干系，從而有如此創(chuàng)作，描述的欲望，弗洛伊德將這中傾訴方式稱為心理防御機(jī)制，緩解內(nèi)心痛苦，也是至今心理學(xué)廣泛應(yīng)用的治療手段。祥林嫂“生的本能”與“死的本能”的刻畫根據(jù)弗洛伊德精神分析理論把本能分為兩類，一類是“生的本能”。通常稱為性愛或性；另一類是“死的本能”，有時(shí)也被稱為破壞或攻擊本能?！捌茐幕蚬舯灸堋?、的目的是使機(jī)體回歸到一種無機(jī)狀態(tài)，無機(jī)狀態(tài)就是死亡。生的本能和死的本能彼此不斷斗爭(zhēng)，同時(shí)，又必須遵循現(xiàn)實(shí)的原則，現(xiàn)實(shí)原則代表外部世界的要求。它們通常會(huì)引起焦慮，焦慮把許多性和攻擊的欲求驅(qū)逐到潛意識(shí)領(lǐng)域。

1）生的本能

魯迅先生通過對(duì)性本能的揭示，深刻批判了封建禮教對(duì)中國(guó)婦女的殘害和封建階級(jí)的無恥、虛偽、荒淫。《祝?！分邢榱稚┳铋_始因?yàn)槭芊饨ǘY教毒害太深不愿再嫁，被她婆婆硬綁著嫁給了賀老六但她和賀老六圓房后，不久臉就白胖、紅潤(rùn)了，很快就有了一個(gè)可愛的兒子。這說明正是祥林嫂的長(zhǎng)期被壓抑的性本能得到了滿足，她麻木的靈魂才有蘇醒的跡象。寡婦文化是中國(guó)封建文化中一個(gè)極為特殊而敏感的現(xiàn)象。對(duì)于以祝福作為頭等大事的魯鎮(zhèn)人來說，她確實(shí)不是一個(gè)很好的人選，但是，看在祥林嫂手腳粗大，模樣周正，也就勉強(qiáng)的接受了。而當(dāng)四嬸拒絕她去為“祖宗”擺放祭器時(shí)，祥林嫂似乎意識(shí)到有一種未知的東西比現(xiàn)實(shí)的生存更為重要———社會(huì)的認(rèn)同和精神的支撐。為了贏得這種認(rèn)同，還有為了洗刷頭上那塊恥辱的標(biāo)記，祥林嫂在絕望的抗?fàn)幹幸浴熬栝T檻”的方式進(jìn)行精神的贖買和自救。根據(jù)弗洛依德的理論，人具有生的本能，有追求快樂的本能，人也有死的本能，如果這種死的本能不能得到很好的發(fā)瀉，人就可能患上精神病。因此為了達(dá)到最終的平衡，人就要不斷的調(diào)適生與死的本能。她從早到晚沒日沒夜的勞作最終的目的就是宣泄死的本能，讓壓抑在內(nèi)心深處的痛苦轉(zhuǎn)化為外在形式。2）死的本能

祥林嫂的死亡已不單純是一個(gè)生理過程，而是體現(xiàn)著一種社會(huì)心理和歷史意識(shí)的精神活動(dòng)，然而她將近用一年時(shí)間所作的全部努力如沙上建塔，頃刻便坍坯倒塌，不僅沒有獲得祖宗的贊許和認(rèn)可，反而在激烈的力量懸殊的對(duì)抗中加速了精神的幻滅。命運(yùn)之神并沒有特別的照顧這位可憐的婦女，賀老六卻因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)寒病而死去了，又失去了自己的孩子，她再一次失去了生的希望了，到了精神崩潰的地步了?；蛟S是她對(duì)生還存在著一丁點(diǎn)的欲望吧，所以她又再次回到了老主戶家中。現(xiàn)實(shí)的祥林嫂的“自我”，在“超我”“本我”外界的擠壓下只是沉默，為祥林嫂最后選擇死亡作了很好的暗示。

祥林嫂在重如磐石的封建精神重壓下產(chǎn)生的對(duì)生命的絕望感、虛無感和孤獨(dú)感使她從“我真傻”的自我糾纏中走了出來，開始被迫懷疑“靈魂”和“地獄”的存在：“她走近了兩步，放低了聲音，極秘密似地切切的說‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？ ’”。這種生死掙扎的沖突讓祥林嫂不安，惶恐至極。當(dāng)自我壓抑了不可接受的或危險(xiǎn)的沖動(dòng)時(shí)，人便會(huì)感到強(qiáng)烈的焦慮，弗洛伊德認(rèn)為，沖突是一切心理活動(dòng)與行為產(chǎn)生的內(nèi)部原因。沖突有本能與本能之間的沖突，但“伊底”的本能欲念、“自我”的控制及“超我”壓抑之間的沖突，則是最主要的心理沖突，這種沖突的結(jié)果往往導(dǎo)致焦慮。祥林嫂便是這樣達(dá)到精神崩潰的底線 3 結(jié)語 綜上所述，精神分析法為我們分析作品中人物的性格特征提供了一個(gè)獨(dú)特而新穎的視角及方法論意義上的指導(dǎo)。從人的生物性分析文本角色，產(chǎn)生新的思路與解析方式，由此，許多文學(xué)史上的舊問題得到了新的解釋，許多已成“定論”的東西仿佛又具有了新的發(fā)展可能和敘說空間??在這一過程中，我們更加逼近了藝術(shù)的本質(zhì)及人的存在。

第四篇：祥林嫂讀后感

祥林嫂讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的祥林嫂讀后感，歡迎閱讀與收藏。

沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來。

只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對(duì)她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母?jìng)儭巴映升?，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì)有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國(guó)的婦女感到不平，和對(duì)舊封建社會(huì)宗教制度強(qiáng)烈的不滿?！蹲８！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個(gè)典型的舊中國(guó)婦女，她勤勞善良，對(duì)生活一無所求；她飽受封建勢(shì)力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。

故事開始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親?？梢?，舊中國(guó)的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長(zhǎng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛?。本來在他家做個(gè)女工也算不錯(cuò)，但好景不長(zhǎng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機(jī)會(huì)。

祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時(shí)向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動(dòng)，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財(cái)主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原

來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。

祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時(shí)，并沒有得到魯四爺?shù)耐椋蓱z，反另他更討厭。每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不干不凈，她碰過的東西祖宗會(huì)不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊?？梢娕f中國(guó)對(duì)封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當(dāng)時(shí)人民的腦子里，使它們?cè)谶@種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長(zhǎng)繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會(huì)贖了“罪”，爭(zhēng)得做人的資格，難道當(dāng)時(shí)的婦女還不如一根門檻嗎？

最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個(gè)風(fēng)雨交迫的'日子，在一個(gè)人人祝福的大年夜中死去。大家歡天喜地的在屋里過新年與在街頭的風(fēng)雨交加時(shí)流浪的祥林嫂形成了鮮明的對(duì)比！她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個(gè)謬種。難道人有選擇什么時(shí)候死的權(quán)利嗎？枉他還是個(gè)讀書人呢！可見，當(dāng)時(shí)人民受的是嚴(yán)重的封建宗法制度的摧殘。

《祝福》中所描繪的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國(guó)農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國(guó)尖銳的階級(jí)對(duì)立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會(huì)腐-敗無能的根源。

新中國(guó)成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會(huì)再重演，舊中國(guó)的黑暗也會(huì)絕跡。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)有時(shí)代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話，使她本來就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬人跨，來贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。

就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。

魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開。

祥林嫂從早敲到晚，早已沒有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒再說什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來，開始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，自己卻是一個(gè)不被“祝福”，甚至是一個(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。

第五篇：《祥林嫂》讀后感

祥林嫂是魯迅短篇小說《祝?！分刑摌?gòu)的人物，是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。以下是小編整理的讀后感，希望對(duì)大家有幫助！《祥林嫂》讀后感1

也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨(dú)自一人被塵世遺棄在一個(gè)黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現(xiàn)實(shí)使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運(yùn)，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因?yàn)樵谒劾?，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個(gè)可笑的世界，但那笑沒有聲音。

不久，天已亮了?！按萄鄣年柟狻闭赵诹讼榱稚┑哪樕希A(yù)示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對(duì)祥林嫂來說已失去意義，她再也不想面對(duì)這個(gè)世界，也無需再面對(duì)了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結(jié)束了她悲慘的一生。寒風(fēng)吹過，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許只有在此刻；也許只有在她生命消逝時(shí)，她才有資格笑。因?yàn)樵谶@麻木的年代，死也許比生更幸福。

祥林嫂死了，終于被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復(fù)，悲劇仍在繼續(xù)！也許這也正是一個(gè)古老的國(guó)度的背劇。

每每讀起《祝?！罚紩?huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝?！防锏倪^年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖?，依然?huì)有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

《祥林嫂》是魯迅作品當(dāng)中比較具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度與阿Q的形象其實(shí)是一樣的。因此，對(duì)于讀者來說，通讀整篇文章，祥林嫂的形象影響力也是十分巨大的。

對(duì)于祥林嫂這樣的一個(gè)人物形象來說，一生的狀況遭遇確實(shí)是十分悲慘的。就是在這樣的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削減。小白兔的笑話

因此說，在故事的開始階段，祥林嫂其實(shí)就是一個(gè)對(duì)于生活有著很大的期望的普通農(nóng)婦。但是，生活的杯具就是這樣的不斷地降臨到這樣的一位農(nóng)婦的身上。

因此，看完整篇小說的時(shí)候，我們不禁會(huì)問，這樣的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)婦都沒能夠經(jīng)得住生活的打擊，更何況是承受潛質(zhì)一般的人群呢？

但是，讀到那里，如果只是將小說的中心思想落到生活的壓力以及抗壓的身上，對(duì)于魯迅先生的思想的明白未免就過于輕顯了。

畢竟魯迅先生的罵人可不是虛的，從文章的背景狀況來看，其實(shí)祥林嫂已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)個(gè)體，而是一個(gè)十分具有代表性的群體。

這樣的一個(gè)群體其實(shí)就是普通的勞苦大眾。在那樣的封建之下，思想的束縛對(duì)于人群的壓迫程度是十分明顯的。就好像是應(yīng)對(duì)祥林嫂這樣的境況遭遇，上層社會(huì)的人群所表示出來的并不是一般的同情，更多的時(shí)候還是一種鄙視以及敵視。因此說，這就是一個(gè)吃人的社會(huì)。

讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄鋵?shí)我也是第一次聽，我覺得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)趺茨敲礇]有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛(wèi)老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家?guī)兔?，不幸的是，沒過幾個(gè)星期，就被衛(wèi)老二發(fā)現(xiàn)了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個(gè)捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親?；楹笊撕⒆影⒚２痪?，賀老六得病死了，阿毛獨(dú)自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家?guī)兔?。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認(rèn)為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。終于在一個(gè)除夕夜里，死在了風(fēng)雪中……

祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人，

祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運(yùn)就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經(jīng)感到非常幸福了。

在封建社會(huì)里，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)力的，一旦嫁了人，,就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢，這要是在現(xiàn)在社會(huì)是違法的不可思議的事，在封建社會(huì)卻是天經(jīng)地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進(jìn)行了激烈的反抗，最后被男方家用強(qiáng)力成婚。對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節(jié)是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進(jìn)了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子?！暗搅四甑拙蜕艘粋€(gè)孩子，男的。”“她真是交了好運(yùn)”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她現(xiàn)在是一個(gè)“不潔”的人，嫁了兩個(gè)男人，不僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認(rèn)為她是“謬種”，一般的平民百姓也對(duì)他倍加歧視。祥林嫂背負(fù)著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。

剛開始的時(shí)候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認(rèn)為錯(cuò)不在他們身上。在封建社會(huì)里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

又是一年春，魯鎮(zhèn)上散滿了春的氣息，在這個(gè)熱鬧的小鎮(zhèn)，曾有這么一個(gè)勤勞，善良卻又凄苦的人，至今又是一年春暖花開，而今又是一年春暖花開，而她又何在？——題記

那年，初相識(shí)

那年初冬，她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫，成為了一個(gè)寡婦，便出來給人做工。魯四老爺見到她，便是直皺眉頭，她知道，老爺是在討厭她寡婦的身份。而四嬸并沒有說什么，并將她留了下來，無非是看她手腳壯大，模樣周正，能抵過男子罷了。沒人知道她姓什么，也沒人去關(guān)心，只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工，似乎閑不下來。她話不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一個(gè)安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂，很多事情都減輕了負(fù)擔(dān)，因?yàn)橄榱稚┑那趧?，整個(gè)家庭多了一絲溫情。

封建禮教下的她

祥林嫂是個(gè)勤勞能干的人。一年一度的“祝?！痹隰旀?zhèn)舉行著，祥林嫂也參與其中，她手腳伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也許正是因?yàn)槿绱?，四嬸才?huì)將她留下吧。在那個(gè)時(shí)代，祥林嫂走著與別人不同的性格與氣質(zhì)，她善良的內(nèi)心，總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈，照亮了他人，也溫暖了自己，祥林嫂便是如此。

然而，祥林嫂是個(gè)善良的人，卻也是個(gè)苦命的人，她懷著一顆熱忱的心，去不曾想過，婆婆會(huì)硬著逼她改嫁，讓她做為犧牲品。她以為，在自己妥協(xié)后，一切都會(huì)好的。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一層希望。卻料到命運(yùn)會(huì)讓她失去所有。因?yàn)槟亲屗裏o能為力命運(yùn)，因?yàn)樗瘧K的經(jīng)歷，大家開始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。

花落，人散盡

在遭受了重重打擊之后，祥林嫂不再像以前那樣，熱情，積極，樂觀?，F(xiàn)在的她眼神呆滯，她開始相信地獄與靈魂的存在，她開始害怕死亡，害怕她身上承擔(dān)的罪過太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂邁著承重的步伐，仿佛她的靈魂早已不存在?；溆性匍_的時(shí)候，可祥林嫂卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于那個(gè)冬日的夜里?；ㄩ_又花落，再也無人記得祥林嫂，祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。

祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話，使她本來就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬人跨，來贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。

就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。

魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開。

祥林嫂從早敲到晚，早已沒有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒再說什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來，開始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，自己卻是一個(gè)不被“祝?！保踔潦且粋€(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。