第一篇：文言文預言故事

文言文預言故事

姓名▁▁▁▁▁▁

1.揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。2.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰:“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 3.濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，?。╩ǐn）王立，好一一聽之，處士逃。4.鷸蚌相爭

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸！?兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。5.守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復得兔。兔不可得得,而身為宋國笑。6.畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成，一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。7.買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。8.狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。9.掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

第二篇：預言故事一大堆

一命二運三風水

。歌曰：一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。人生若要更幸福，上述件件想清楚。

。第一，出生時間（先天之命）：

。時也命也?？鬃诱f不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。蕓蕓眾生，各具 其命，形形色色，千變?nèi)f化。腦力？體力？搞經(jīng)濟？搞政治？當老板還是打工？上岸還是下海？順乎自己命運的特點去行動

如順水推舟，反之如逆水行舟。問自己：什么命？（原理：時空決定事物性質(zhì)；以北極星為中 心的天體是一個有規(guī)律運轉(zhuǎn)的系統(tǒng),太陽系是其中一個子系統(tǒng)。地球木星太陽等相對旋轉(zhuǎn)角度，其磁場引力光線射線溫度濕度等均發(fā)生相應變化，因此不同時間出生的人們其性格形體神態(tài)思 維語氣等均具不同特點，同一時間段均具相同特點；進而導致不同或相同的追求目標生活方式 價值觀念承受能力等，其命運結(jié)果的不同或相同當然可想而知了。）甲乙丙丁戊已庚辛壬癸； 子丑寅卯辰已午未申酉戍亥；某集團公司董事長出生日期：丁酉、庚戍、丙子、庚寅、只能求財不能求官，所謂富貴不能兩全之命。

一，原理：時間是決定事物最重要的因素。時間和空間決定事物性質(zhì)。1）時間轉(zhuǎn)變角度，角度轉(zhuǎn)變空間。

以北極星為中心的天體群是一個有規(guī)律運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。

2）太陽系是其中一個子系統(tǒng)，地球月亮木星太陽等相對旋轉(zhuǎn)。其磁場引力光線射線溫度濕度等均發(fā)生相應變化。

3）因此地球上不同時間出生的人們其性格.形體.神態(tài).思維.語氣等均具不同特點，同一時間段均居相同特點。

4）進而導致不同或相同的追求目標，生活方式，價值觀念，承受能力等。5）其命運結(jié)果的不同和相同當然可想而知了)二，運用干支五行判斷天命

1）.公立農(nóng)歷與干支紀年系統(tǒng)（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）,可以將一個人的出生年月日時排列成一個一般人不易懂的公式。

如公歷1957年１０月３１日4時出生排列成：丁酉、庚戌、丙子、庚寅+己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。

2）.據(jù)此得出：命中2火3金1木1水1土，八個字五種成份；也可確定為3個財，1個官，1個印，1個食，1個劫，1個日主，共八個；進而得出結(jié)論：早年辛苦，38歲后發(fā)展，財運旺宜做企業(yè)家，為人熱情旺朋友等等。

3）.蕓蕓眾生，各具其命，形形色色，千變?nèi)f化。用以上公式的方法將十二億人細分約50 萬種相似之命，粗分60種。同年同月同日同時出生者，命運具有相同的運動規(guī)律和特點。但是由于相貌名字風水功德等不同，命的層次高下不同，只是運動的曲線和特點相似。

4）.從文？從武？腦力勞動？體力勞動？從政？從商？當老板還是打工？上岸還是下海？是炒股票還是搞電腦？做運輸還是做酒店？通過研究命理就知道自己的優(yōu)勢在哪里，揚長避短，一路順風。

5）.孔子說不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。6）.知己知彼百戰(zhàn)百勝。人貴有自知之明。

順乎自己的命運的特點去行動如順水推舟，反之如逆水行舟。問自己：什么命？如： 陳炳慶

出生：公歷1981年1月10日17時 農(nóng)歷十二月五日

立春前二十五天生 命：庚申、己丑、戊子、辛酉、胎庚辰

運：8庚寅、18辛卯、28壬辰、38癸巳、48甲午、58乙未、68丙申

趨勢：早年辛苦讀書中年福旺得意老年平平事業(yè)：旺福旺文 婚姻：穩(wěn)中有變 方位：宜南方

個性：獨立自由具思考力心地善良 喜忌：紅色旺財產(chǎn)白色旺福忌黑色 名字：一般

神煞：天乙貴、桃花、天德貴 三，命理公式（表格）

從黃帝紀年起，到現(xiàn)在亦有七十八個花甲，一個花甲6六十年。如圖：（插入表格）

。第二，成長時代（運氣）：

。命好不如運好，運氣猶如春夏秋冬，天有不測風云人有旦夕禍福。人生經(jīng)歷童年青年中年 晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十 遇文王?？酌鞒醭雒]，范蠡泛舟西湖?；ㄩ_花落，日出日落。機不可失，時不再來。守得云 開見日出。能進能退，能上能下；達則兼濟天下，窮則獨善其身?？傊龅降却龝r機，抓 住機遇，功成身退。問自己：什么運？某公司女老板：癸卯、壬戍、乙未、乙酉、大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已已，此命到虛歲三十六遇好運，所謂命好不如運好矣。

一、時代是一種大環(huán)境。時代不斷更新也是天意。戰(zhàn)爭與和平，刀耕火種與手機電腦，紅樓夢與青春之歌。.時也命也。同樣的命在不同的時代導致不同的命運。.要根據(jù)時代來決定自己的選擇：順則昌逆則亡。

二、命是車，運是路。命運如舟與水。路影響車,水影響舟.。

1、先天的出生日期影響后天的運氣變化。十年一大運，五年一小運。某女：癸卯、壬戌、乙未、乙酉。大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。此命36歲遇好運。問自己：什么運？

2、.命好不如運好，運氣猶如春夏秋冬。人生經(jīng)歷童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰?；蛟缒晖?，或中年旺，或晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十遇文王；孔明初出茅廬，范蠡泛舟西湖。花開花落，日出日落；機不可失，時不再來。能進能退，能上能下，守得云開見日出。

3.達則兼濟天下，窮則獨善其身。旺運時積極奮進，衰運時退壁三舍?？傊龅降却龝r機，抓住機遇，功成身退。第三，居住環(huán)境（風水）：

。地吉苗旺，宅吉人旺。黃帝建城時就有：察其陰陽觀其向背。自古主張“明堂平曠，萬象 森羅；眾水朝歸，諸山聚會；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，一方水土養(yǎng)一方人”。好風水與環(huán)保同行。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。中國好風 水：北京、上海、廣州。海南好風水：?？?、三亞、文昌、萬寧。?？诤蔑L水：......問自 己：什么風水？

一，萬物互相感應滲透?！暗丶缤?，宅吉人旺”。人的命運與地理環(huán)境密切的關(guān)系?！吧角逅愠雒廊耍F山惡水出刁民”?！暗仂`人杰”。“一方水土養(yǎng)一方人”。

二，尋找好風水。黃帝建城時就有：“察其陰陽觀其向背”。

1）自古主張“明堂平闊，萬象森羅，眾水朝歸，諸山聚會，草盛木繁，水深土厚”。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。2）世界最好風水：美國中國。東南低西北高。北緯20度至40度左右。中國是唯一五千年完整文化且大部分歷史是世界強國。美國是當代強國是新大陸。但中國的復興也是必然，好地要等好天時。

3）中國好風水：北京.上海.廣州；海南好風水：?？?文昌.萬寧.三亞。4）好風水與環(huán)保同行。重視環(huán)保就是重視風水。問自己：什么風水？ 三，出生地風水：

1）領袖富豪多生于依山面水藏風聚氣風景秀麗之地。脫胎剎那秉賦天地靈氣。

2）近水者多智慧，*山者多道義。蘇南人多文才，江北人多政要。四，長期居住房屋風水：

移居祖屋后另設的住宅與辦公室、營業(yè)場所更為重要。要研究以下幾方面：（1）形狀結(jié)構(gòu)（2）光線（3）空氣（4）水源

（5）家俱物理屬性（6）家俱擺設方位（7）衛(wèi)生程度（8）顏色（9）門窗方位（10）聲音

五，所在的城市風水： 1）地形 2）經(jīng)緯度 3）溫度 4）道路 5）綠化 6）水源 7）方位等等。

六，所在國家風水：國家所處的緯度經(jīng)度溫度地形河流及其經(jīng)濟政治文化情況。七，祖先安葬之地風水：遺傳基因與心理因素的互相影響。

八，玄空法：三元九運，二十年吉兇方位一個變化。二十年中每年變化。六十年風水輪流轉(zhuǎn)，一個周期。大門向吉方。

。第四，建功立業(yè)積善成德（功德）：

。“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。“德不孤必有鄰”。“千夫所指，不病而 死”。滴水可以穿巖，善亦如此惡亦如此。問自己：何德何功？

一,對社會的貢獻叫功勞。首先是你的專職工作正面作用越大，功勞越大，回報越大，命運越好。反之則越差。

二,德高才能望重。品德越好，擁護越多，命運越好?！暗虏还卤赜朽彙薄?/p>

三,善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。用功德去換回報，天經(jīng)地義，是平衡原則，不可違背。天與不受，反受其譴。

四,莫以善小而不為，莫以惡小而為之。滴水可以穿巖。千夫所指不病而死。五,命中劣根性者尤其要積德，否則有大難。六,積大功德一定要立大志許大愿。

七,研究命理能發(fā)現(xiàn)一個人的品德高下。有天德月德星正官等等，無刑沖克害等等。問自己，何德何功？

。第五，知識技術(shù)（讀書）：

。萬般皆有用，唯有讀書高。讀儒道佛，四書五經(jīng)，辯證唯物主義懂得做人道理。青少讀科 學打好基礎；中青年讀儒家，懂得達則兼濟天下，窮則獨善其身；老年讀道家望長命百歲；晚 年讀佛；現(xiàn)世的繁華已無意義明確靈魂往何方。一招鮮吃遍天，比爾蓋次創(chuàng)電腦科技成萬億富 翁。金子總會發(fā)光，人材終遇伯樂。讀萬卷書行萬里路。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，沒有 文化的民族是愚蠢的民族，沒有文化的人是愚蠢的人。問自己：什么知識？

一、懂得知識越多把握命運的能力越強。受教育的程度越高，命運越好沒有文化的民族是愚蠢的民族，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，沒有文化的人是愚蠢的人。

二、掌握科學技術(shù)。一招鮮吃遍天，做比爾蓋茨。

三、萬般皆有用唯有讀書高。讀萬卷書行萬里路。少年讀儒家，懂得建功立業(yè)；中年讀道家，懂得長命百歲；老年讀佛家，懂得魂歸何方。四、四書五經(jīng)：《大學》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》

五、用陰陽五行的方法可以提高讀書能力。命中火多的人要*近水，有食神文昌星的人容易讀書。第六，名字稱號（名）：

一、自己名字

二、子女名字

三、朋友名字

四、公司名字

五、產(chǎn)品名字

六、大廈名字

七、各種號碼

。任何人離不開名字，要使用一生，很重要。生命代號，信息密碼，終身廣告用語。不怕生錯兒子，就怕起錯名字。賜子千金，不如賜子一名。劉德華：德才兼?zhèn)洹Ｋ蚊例g：美好年齡。董建華、何厚鏵：港澳歸華。問自己：什么名？ 改名標準：

。

1、名稱含義要吉祥如意名符其實。

2、與生辰八字中陰陽五行相諧調(diào)。

3、筆劃符合五格（天格人格地格等）。

4、音調(diào)音韻流暢和諧。

5、字相穩(wěn)定疏密勻稱。

6、筆劃五行相生。

7、與生肖屬相不沖。

名字:梁舒晴（女）

（1）數(shù)理：11、12、12=總格35（優(yōu)雅發(fā)展）、人格23（壯麗）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）

（2）含義：舒展的晴天

（3）音調(diào)：第2聲+第1聲+第2聲協(xié)調(diào)（4）字相：橫豎結(jié)合 勻稱穩(wěn)重（5）五行：木、火、火、相生

（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火為妙（7）備用名： 如：歌星謝雨欣，原名謝雨余不佳：a含義為多余之雨 b讀音相同含混不清。本人將其改之增 加好運。

。第七，相貌儀表（相）：

骨格定一生之榮枯，氣色看行年之休囚。

體態(tài)豐滿，紅光滿面，目光炯炯，吐詞清晰，聲如洪鐘，相好得人緣。印堂發(fā)黑，兩目無神，語無倫次，東倒西歪，尖嘴猴腮，霉相討人嫌。

一面相：十二宮，三停三才論，四學堂八學堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。

二手相：上帝將你的真相放在手掌之中。天紋地紋人紋，玉柱紋月暈紋旅行神密紋； 三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝……

四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，靜如松坐如鐘行如風…… 五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等分別

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發(fā)善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調(diào)，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等分別。八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得別人是什么人。九改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。按摩美容都可以改相。附加：（114—119頁）十二宮。第八，敬神感應（神）：

。地生萬物養(yǎng)人，地球是人類母親；萬物生長*太陽，太陽是人類父親。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大無外其小無外；人比狗螞蟻樹石頭高級，比人高級的是什么呢？人 無法完全理解，猶如螞蟻無法理解人類一樣，只能冠之以神或上帝之類的稱謂。如果否定比人 更高的層次，不符合辯證法，道理上不通。問自己：敬何神？

一、宇宙其大無外其小無內(nèi)。

二、按層次人高于狗、螞蟻，狗高于樹，樹高于石頭。比人高級的層次肯定存在。最高層次的稱之為神。

三、神：推理得出,人很難實驗證明神。讓人證明神如同讓螞蟻證明人的存在？ 不能證明神的存在不等于神的不存在。因為你不能證明神的不存在。

四、可能太陽地球及無數(shù)天體都是高于人類的生命存在。面對浩瀚的宇宙，人類只是微不足道細菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才會貶低宇宙。

五、萬物生長*太陽地生萬物養(yǎng)人；我們感謝太陽父親地球母親。

六、感天地泣鬼神,頭上三尺有神靈.到處是電磁場信息。

七、歷史悠久的各大宗教影響巨大，都有其內(nèi)在知識價值。政教要分離，歷史上每當宗教過份干預政治時這種宗教就滅亡了。

千萬年神廟教堂的大量存在象征人類渴望與神溝通,很難，是一種奢望。盡管如此，人們還是希望有如神助。

八、人的先天秉賦不同，各人意念的力量也不同

九、上帝，佛祖，神靈；大同小異，都是最大之神。財神，媽祖，關(guān)公等等是行業(yè)之神。

十、人如有活的肉體，且食人間煙火，就不是神。人不食人間煙火叫仙人（長壽者）但不是神。神學研究者也不是神，如教主。

十一、人不要冒充神，否則要報應。眾人要學會識別真神假神。

十二、真神要用心感應。心誠則靈。阿彌佗佛！。第九，結(jié)交貴人（貴人）：

。近朱者赤近墨者黑。有道德，有知識，有經(jīng)濟，有管理能力者，貴人也，勤交。酒肉朋友 孤朋狗友少交，吸毒偷盜犯法作亂者不交。問自己：交何人？

一，要勤交七種貴人: 1.有道德者 2.有智慧者 3.有權(quán)利者 4.有財富者 5.有健壯者 6.有美麗者 7.有信息者

二，有緣千里來相會，無緣相逢不相識。交貴人要有緣份。用命理研究自己與貴人緣份何在。三，用人之道

1）用業(yè)務人才（旺人緣）2）用技術(shù)人才（旺文星）3）用管理人才（旺官運）四，遠離兇惡的小人。

五，上級，下級，平級。要正確處理三個方面的關(guān)系。六人和人之間、人和物之間有相生相克。。第十，養(yǎng)生之道（養(yǎng)生）：

。天有三寶日月星，人有三寶精氣神。身心健康就有快樂身心健康才能思維平衡頭腦冷靜，產(chǎn)生正確的計劃與行動。修身齊家治國平天下。修身第一。問自己：精神如何？

1、身心健康才能思維平衡頭腦冷靜產(chǎn)生正確的計劃與行動。

2、修身齊家治國平天下。基礎是修身。

3、天有三寶日月星，人有三寶精氣神。

4、身心健康就有快樂和福分，都與衣食住行等有關(guān)。注意下面九個方面

一、飲食

1)多喝很清潔的天然水 2）每天食30%以上的谷物 3）每天食30%以上的素菜

4）年齡越大吃葷菜的量就越小（20-30歲是30%，30-40歲是20%，40-50歲是10%，50-60是5%，60歲后食素

5）忌過咸過辣過甜過酸過苦及化學制劑的食品。

二、運動

1）年齡越大運動量越小。2）年齡越大運動時間越長。3）清晨最佳，其它次之。4）有草木清水的地方。

三、靜坐

1）有動必有靜，動靜相兼。2）精神內(nèi)守，病安從來？（內(nèi)經(jīng)）

3）進而達到不動不靜不生不死不垢不凈不加不減之境界。

四、夜臥 1）早睡早起 2）圣人無夢 3）足夠的睡眠

五、情緒 1）制怒 2）微笑

3）勝不驕敗不餒

六、起居 1）有規(guī)律 2）較固定

七、衣著

1）絲棉麻天然織物 2）清潔衛(wèi)生

八、按摩洗澡：

能疏通經(jīng)絡，活血化淤，減少脂肪，增加氧氣。

九、習慣愛好 1）不嗜煙酒 2）不好賭不好色 3）不癡迷于玩物

。第十一，擇業(yè)擇偶：

。男怕入錯行，女怕嫁錯郎。一項事業(yè)成功少則十年多則三十年，男人先立志從事最有希望成功的行業(yè)堅定不移地干下去。家和萬事興，夫妻協(xié)調(diào)，兩人同心其利如金。問自己：工作如何夫妻如何?

第一，選到合適自己的工作行業(yè)，成就會更大。

1）一定要符合命中先天長處，發(fā)揮天賦優(yōu)勢。財星旺者可求財，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此類推。

2）應用陰陽五行的原理選擇工作行業(yè)。命中火多，選金水行業(yè)，……依此類推。3）大部分人事業(yè)成功少則10年多則30年。持之以恒必有所得。精誠所至金石為開。

第二，男歡女愛夫唱婦隨是為吉。

1）孤陽不長孤陰不生。一個成功的男人的背后往往有一個女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。

2）男女的三種結(jié)合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。

3）用合八字的方法可以提供什么樣的男人和女人與自己有緣分，旺妻旺夫。

4）選擇和諧的異性伴侶： a.男人一身毛女人一身膘 b.生肖與年命相生相合 c.男性陽剛堅強女性柔情如水 d.精力旺盛心情開朗講究衛(wèi)生 e.男大女小(不超過10歲)5)選擇穩(wěn)定的結(jié)婚對象 a.命中有正官正財者 b.能滿足對方的經(jīng)濟要求 c.性生活和諧 b性格和諧 e.容貌相近

6)命中婚姻不順利者如何對待： a.降低要求謙讓對方 b.順其自然好合好散 c.享受寂寞自得其樂

d.講究八字調(diào)和陰陽 e.男性要穩(wěn)女性要柔 f.分手再多童心不變。第十二，趨吉避兇：

。窮兇極惡者兇，安定團結(jié)者吉。合乎規(guī)律者勝掌握天機者贏。經(jīng)濟時代和氣生財。問自己：跟什么潮流？

1）什么是吉？什么是兇？漫漫人生，會面對萬事萬物，需要我們做出正確的判斷與選擇，要*近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要遠離兇人兇事兇物兇地兇方兇日，……保證健康安全，幸福快樂。

2）做人如太極日月，圓滿強健。

遵守五行：生而有仁，交而有禮，行而有義，思而有智，言而有信。

“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！洞髮W》

3）掌握平衡：有進有出，有來有往，有上有下，有前有后；錢財，人情，官位，處事等都應如此。

不進不出是死湖；只出不進是空湖；只進不出是崩湖；有進有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。

4）天時地利人和，命運學說是一個完整的系統(tǒng)，不能分割孤立。辯證綜合分析是易經(jīng)思維生命。合乎規(guī)律者勝，掌握天機者贏。窮兇極惡者兇，安定團結(jié)者吉。歌曰：

一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二做人辯吉兇。

。天時地利人和，命運學說是一個完整的系統(tǒng)，不能分割孤立。辯證綜合分析是易經(jīng)思維生命。其中生辰八字，姓名，風水，敬神，結(jié)交貴人都非常重要。人貴有自知之明。知已知彼百戰(zhàn)百勝。研究自己自己才能發(fā)達，人人發(fā)達才能振興中華！與君一席話勝讀十年書。

系辭上傳(周易原文中最重耍的一篇文章)

一、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?/p>

是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作萬物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則簡從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

二、圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?/p>

是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛?cè)嵴?，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。

是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。

三、彖者，言乎象者也。是故，列貴賤者，存乎位。齊小大者，存乎卦。辨吉兇者。存乎辭。憂悔吝者，存乎介。震無咎者，存乎悔。是故，卦有大小，辭有險易。辭也者，各指其所之。

四、易與天地準，故能彌綸天地之道。

仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。

與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。

范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。五、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至哉。

富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂坤乾，效法之謂神，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

六、夫易，廣矣大矣，以言乎遠，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤。其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

七、子曰：''易其至矣乎”，夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

八、圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。

言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。

''鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。''子曰：''君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發(fā)乎邇，見乎遠。言行君子之樞杌，樞杌之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。'' ''同人，先號啕而后笑。''子曰：''君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。'' ''初六，籍用白茅，無咎”子曰：''茍錯諸地而可矣。籍之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣。'' ''勞謙君子，有終吉。''子曰：''勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。

''亢龍有悔”。子曰：''貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。'' ''不出戶庭，無咎?！弊釉唬?'亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；機事不密，則害成。是以君子慎密而不出也?！?/p>

子曰：''作易者其者知盜乎？易曰：'負且乘，致寇至。?負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容海淫，易曰：?負其乘，致寇至。?盜之招也?！?/p>

九、天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于 以象閏。五歲再閏，故再 而后掛。

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四；凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。

是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祜神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎!”

十、易有圣人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此。

參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文。極其數(shù)，遂定天下之數(shù)象。非天下之至變，其孰能與于此！

易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。

夫易，圣人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志。惟幾也，故能成天下之務。惟神也，故不疾而速，不行而至。子日：''易有圣人之道四焉“者，此之謂也。

十一、子曰“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！?/p>

是故，嗜之德，圓而神：卦之德，方以知：六爻之義，易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知神武而不殺夫？ 是以，明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來無窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法，利用出入，民咸用之，謂之神。

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之者，莫禾大乎蓍龜。

是故，天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖、洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也，定之以吉兇，所以斷也。

易日：“自天佑之，吉無不利”。子曰：“佑者，助也，天之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也?！?/p>

十二、子曰：''書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子日：”圣人立象以盡意,設卦以盡情偽,系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡神?

乾坤其易之 邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

是故，形而上者謂之道，形而天下者謂之器?；灾^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)。

是故，夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而載之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。(全文結(jié)束)

第三篇：文言文故事精選

七、文言文故事精選

(一)人物故事

1.孔門師徒各言志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

【譯文】顏淵、子路站立在孔子身邊?？鬃樱▽λ麄儯┱f：“何不各自說說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍和朋友一起分享共用，這些東西都破舊了也沒有遺憾?！鳖仠Y說：“希望（自己能）不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“我希望聽老師的志向?！笨鬃诱f：“（我希望）使年老的人們得到安康舒適，使朋友們互相得到信任，使年輕人得到關(guān)懷養(yǎng)護。”

2.晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰:“吾年七十欲學，恐已暮矣!”師曠曰，“何不炳燭乎?”平公曰，“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉!”

【譯文】晉平公問師曠說，“我年紀七十想要學習，恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮鹫f：“為什么不點燃蠟燭學習呢?”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?”師曠回答說：“我怎敢戲弄我的君主呢？我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒；老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?”平公說：“說得好啊!”

3.燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，勿相忘?！眰蛘咝Χ鴳唬骸叭魹閭蚋胃毁F也？”陳涉嘆息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！

【譯文】陳涉年輕的時候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。（有一天）陳涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而憤慨嘆息了很久，說：“如果（有朝一日我們誰）富貴了，可不要忘記老朋友啊?！惫凸冃χ卮鹫f：“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢？” 陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？” 4.項羽志大才疏

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

【譯文】項籍年少時,讀書沒有成就，就放棄讀書去練劍，又無所成。項梁對他（這種行為）很生氣。項羽說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰(zhàn)勝一個人，不值得學。要學就要學能戰(zhàn)勝千萬人的知識?！币虼隧椓洪_始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

5.蘇武牧羊北海上

蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。

【譯文】蘇武是漢人的使節(jié)，被單于扣留，讓衛(wèi)律制服他。用盡各種方法威脅·誘惑，蘇武最后都不屈服。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴把他當做神，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生了小羊才準許蘇武回國。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著代表漢廷的節(jié)杖牧羊，睡著、醒著都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

6.匡衡鑿壁借光

匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。

【譯文】匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉(xiāng)有個大戶叫文不識，家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書?！蔽牟蛔R感到驚嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學問家。

7.班超投筆從戎 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

【譯文】班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年。哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。家里窮，常給官府雇傭抄書來養(yǎng)家。長期的勞苦，（班超）曾經(jīng)停下活，扔筆感嘆：“大丈夫沒有更好的志向謀略，應該模仿傅介子、張騫立功在異地立下了大功，來得了封侯，怎么能長期在筆硯間忙碌呢？”旁邊的人都嘲笑他。班超說：“小人物怎么能了解壯烈之士的志向呢？”

8.陳蕃愿掃除天下

蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【譯文】陳蕃十五歲的時候，曾經(jīng)悠閑地獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孩子，你為什么不打掃房間來迎接客人？”陳蕃說：“大丈夫處世，當以掃除天下為己任，怎么能局限于整理一間房呢？”薛勤知道他有讓世道澄清的志向，對他感到非常好奇。

9.高鳳專心致志

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

【譯文】高鳳，字文通，家里以種田為生，他的妻子有一次到田里去干活，把麥子放在院子里曬著，讓高鳳看守雞，以防雞吃麥。當時天突然下雨，高鳳拿著趕雞的竹竿，沒有發(fā)覺雨后地上的積水把麥子沖走了。妻子回來感到驚訝，責問他，他才省悟。

10.任末好學勤記

任末年十四，學無常師，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅（其勤學，更以凈衣易之，非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?/p>

【譯文】任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱去尋師，不怕路途遙遠，危險困阻。（他）常常說：“人如果不學習，那么怎么可以成功呢?”有時他在竹林樹林附近，編扎白茅成為小屋，削荊條作為筆，擠出樹汁作為墨；晚上在月亮星光下讀書，黑夜便點燃捆扎的麻蒿來照亮自己（讀書）?？磿畜w會時，（把心得）寫在衣裳上，用來記錄那些體會。學生們敬佩他勤奮學習，輪流把干凈的衣服跟他交換（以便看到他寫的心得），不是圣人的言語不看。（他）臨死時告誡他的學生們說：“一個人喜歡學習，即使死了，他還活在人們的心里；不肯學習的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了?！?/p>

11.王充市肆博覽

王充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學，師事班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，日久，遂博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

【譯文】王充小時候就失去了父親，因在鄉(xiāng)里以孝順母親被稱贊。后來到京城，在太學里學習，拜班彪做了他的老師。王充喜歡廣泛地閱讀書籍，而不拘泥于文章的章句。他家里窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家賣的書，看一次后就能記住并背誦。時間久了，他就廣泛地通曉了諸子百家的著作。后來回到鄉(xiāng)里，隱居教學。

12.誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

【譯文】品德高尚，德才兼?zhèn)涞娜?，（應該）用靜來提高自身，用儉樸來淳養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實現(xiàn)遠大的目標。學習必須靜心，才識來源于學習。所以不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷懈怠就不能勵精求進，偏狹暴躁激進就不能陶冶性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退。最終精力衰竭學識無成，大多已不能承接先世的志向不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？

13.孫權(quán)喻呂蒙讀書

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【譯文】當初，吳王孫權(quán)對大將呂蒙說道:“你現(xiàn)在身當要職掌握重權(quán)，不可不進一步去學習!”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權(quán)說:“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而去當博士嗎?只是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說有很多軍務(要處理)，怎么能比得上我(事務多)。我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益?！眳蚊捎谑情_始學習。等到魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說:“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了!”呂蒙說:“對于有志之士，分別了三日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，先生為什么看到事物的變化這么晚呢!”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才離去。

14.董遇談“三余”勤讀

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱斠匀??！被騿枴叭唷敝?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

【譯文】有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時間?！倍稣f：“應當用‘三余’?！庇腥藛枴叭唷钡囊馑?，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”

15.陶母責子退鲊

陶公少時，作魚梁吏。嘗以一坩鲊餉母。母封鲊付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”

【譯文】晉朝人陶侃青年時代做管理河道及漁業(yè)的官吏，曾經(jīng)（派官府里的差役）把一壇糟魚送給母親。陶侃的母親將送來的糟魚封好交還給差役，寫了一封回信責備陶侃，信中寫道：“你身為官吏（本應清正廉潔），卻用官府的東西（作為禮品）贈送給我，（這樣做）不僅沒有好處，反而增加我的憂愁?！?/p>

16.宗愨(què)乘風破浪

宗愨(què)，字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰：“愿乘長風破萬里浪。??炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶?！毙置谌⑵蓿既腴T，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學而愨，任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

【譯文】宗愨字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，志趣高尚學識淵博但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望乘著船順風在大浪里馳騁?！弊诒f：“如果你不能大富大貴，就必然會使家族破敗?！白趷獾母绺缱诿诮Y(jié)婚，媳婦才進門，當晚就有強盜來打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下逃散，無法進入正屋。當時天下太平，有名望的文人都認為習文章或謀生的本領考取功名是正業(yè)。宗炳向來學問高，許多年輕的兄弟子侄也都愛好學習。然而只有宗愨任性又愛好武藝，因此沒有被鄉(xiāng)親稱贊。

17.祖逖聞雞起舞

初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍，豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

【譯文】當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向想要光復中原，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨在同一個寢室睡覺時，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這并不是不祥之兆?！庇谑瞧鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍事顧問長官。祖逖住在京口，集合了一批驍勇雄健的士兵，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您如果能夠派遣將領率兵出師，派像我一樣的人統(tǒng)領軍隊來光復中原，一定會有受到環(huán)境感染積極響應的各地英雄豪杰！”司馬睿向來沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說：“我祖逖如果不能肅清中原敵人，就像這大江之水，一去不回頭！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。

18.歐陽詢揣摩古碑 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其傍，三日方去。

【譯文】歐陽詢曾經(jīng)出行，看到一塊古碑，是晉代著名書法家索靖所書寫的，他停下馬瀏覽古碑，許久才離開。(他離開)古碑幾百步又返回來，下了馬站(在碑前觀察)，等到疲乏，就鋪開皮衣坐下來觀察，于是晚上睡在碑旁，三天三夜方才離去。

19.歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然，聞于遠近，亦篤學如此。余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

【譯文】錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么別的嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對官僚下屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，躺著則讀各種雜記，如廁的時候則讀小令。大概從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起住在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，讀書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在?三上?，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思吧?！?/p>

20.范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【譯文】范仲淹兩歲的時侯死了父親，母親很窮，沒有依靠，就改嫁到了長山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的身世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年里幾乎都是和衣而睡，有時夜晚感到昏昏欲睡，往往用冷水洗臉。范仲淹常常是白天苦讀，什么也不吃，直到太陽偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了“六經(jīng)”的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常對自己說：“讀書人應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂”。

21.畫家趙廣不屈 趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊。賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

【譯文】趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書僮。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了，趙廣就擅長畫畫，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，趙廣仍不順從，金兵于是就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開了，而趙廣平時是習慣用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了。如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

22.陸游筑書巢

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”

【譯文】我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，悲傷、憂愁、憤怒、感嘆，不曾不與書在一起的?？腿瞬粊戆菰L，妻子兒女不相見，且刮風、下雨、打雷、落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，像堆積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我所說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近觀看?？腿藙傞_始不能夠進入，已經(jīng)進屋的，又不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩啊。”

23.王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。

【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就偷偷地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，平靜得好像沒有看見似的。

24.文征明習字

文徵明臨摹《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【譯文】文徵明臨摹《千字文》，每天以寫十本作為標準來練習，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此越到老年，他的書法越發(fā)精湛絕妙。

25.顧炎武手不釋卷

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之?；驈叫衅皆笠?，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注釋，偶有遺忘；則即坊肆中發(fā)書而熟復之。

【譯文】凡是顧炎武外出旅行，都要用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就向退役的差役打探所到之處的詳細情況；有時發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就在附近街市中的客店打開書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶然有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細地再次查看。

26.張溥與“七錄齋”

溥幼嗜學，所讀書必手抄，抄已，朗讀一過即焚之，又抄；如是者六七始已。右手握管處指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

【譯文】張溥小時候喜歡學習，所讀的書必定要手抄下來，抄完了，朗讀一遍，就（把所抄的）燒掉，然后又抄，像這樣六七次才算完。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而裂開，每天用熱水浸泡好幾次。后來他把讀書的書房命名為“七錄”?！瓘堜咦髟妼懳恼滤悸访艚?，各地有人向他索取詩文，他不用起草，當著客人面揮筆寫作，馬上就寫成了。因為這樣，所以張溥的名聲在當時很高。

（二）寓言故事

1.五十步笑百步

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不為百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

【譯文】梁惠王說：“我治理國家，可算盡心了。河內(nèi)遭災，我便將災民移至河東，并調(diào)河東的糧米救濟河內(nèi)。河東遭災，我也這樣處理?？纯脆弴恼危瑳]有像我這樣盡心竭力的。可他們的百姓并未減少，而我的百姓也不見增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，請讓我用戰(zhàn)爭來作比喻吧。在戰(zhàn)場上，雙方對陣，戰(zhàn)鼓一擂，開始交鋒。敗者丟盔棄甲，拖著刀槍，掉頭就逃。其中，有的士兵跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。跑了五十步的嘲笑那些跑了一百步的，您覺得怎樣?”梁惠王說：“不可以，他們只不過是沒有跑到一百步而已，但同樣也是臨陣逃跑??！”孟子說：“大王既然知道這個道理，那您也就不要希望您的百姓比鄰國多了?！?/p>

寓意：自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

2.楚人學齊語

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”

【譯文】孟子對戴不勝說：“你是想要你的國王達到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有個楚國大夫，想讓自己的兒子掌握齊國的方言，那么是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？”戴不勝說：“讓齊國人來教他?！泵献诱f：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，要他學會齊國話，也是不可能的。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能?！?/p>

寓意：周圍環(huán)境對人影響很大，可以改變一個人的語言、習俗、習慣、品德和修養(yǎng)。

3.月攘一雞

今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又??！痹唬骸罢垞p之，月攘一雞，以待來年然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年！

【譯文】有一個人，他每天偷鄰居家的一只雞。有人勸告說：“這可不是品德高尚的人的行為?！彼犃艘院?，說：“既然如此，就讓我先少偷一些，改作每月偷一只，到明年我就不偷了?！比绻呀?jīng)知道這樣做是錯誤的，就應馬上改正，為什么還要等到來年呢！

寓意：知道錯了要及時改正，決不能借故拖延，明知故犯。

4.燭鄒亡鳥

齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱伞！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之?！蓖踉唬骸拔饸?，寡人聞命矣?！?/p>

【譯文】齊景公喜歡捕鳥，命令燭鄒養(yǎng)那些鳥。不久，鳥飛走了。齊景公十分生氣，下令想讓官吏殺了他。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我將他的罪狀一一列出加以斥責然后殺掉他?！饼R景公說：“好”。于是召見燭鄒，晏子在齊景公面前列數(shù)他的罪行，說：“燭鄒！你為我們君王養(yǎng)鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥就要殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認為我們的君王看重鳥而輕視手下的人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉結(jié)束，請殺死燭鄒?！本肮f：“不用處死了，我明白您的指教了?！?/p>

寓意：(1)人與人交流需掌握適當技巧，在勸誡指正別人時也應做到趨利避害。(2)勸阻他人也要講究方法，有時應學會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。

5.東野稷敗馬

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：“稷之馬將敗?！惫芏粦?。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。”

【譯文】東野稷憑駕駛馬車的技術(shù)向莊公自薦，(他駕駛馬車)前進、后退時(車輪壓出的痕跡)都符合尺畫的一樣筆直，左右拐彎(的車痕)都符合圓規(guī)畫出來的圓。莊公覺得繡出的花紋都不會超過這車輪壓出的痕跡精致，就讓他駕車按原印跑一百圈再停下。顏闔碰見東野稷正在駕駛馬車，就進入拜見莊公，道：“東野稷的馬肯定要失敗的。”莊公默默不答。不久，東野稷果然因馬失敗而走了。(這時)莊公(問顏闔)說：“你怎么知道他的馬會失??？”(顏闔)回答說：“他的馬力氣用完了,還要強行求全，所以說他會失敗?！?/p>

寓意：凡事都要有個度，物極必反。

6.子罕弗受玉 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

【譯文】宋國有個人得到了一塊玉，把它獻于(國相)子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：“（我已經(jīng)）把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以(我)敢獻給你。”子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果(把玉)給我，(我們兩人)都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶?！?/p>

寓意：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。

7.薛譚學謳

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了,于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行。奏青打著節(jié)拍，高唱悲歌。秦青的歌聲震撼林木，響徹云霄，薛譚向秦青道歉請求回來，此后他一輩子也不敢再說要回家。

寓意：學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)，不能淺嘗輒止地學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。

8.郢書燕說

郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相受書而悅之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄酰醮髳?，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者多類此。

【譯文】從前有個楚國人寫信給燕國的相國，因為是在夜晚寫信，光線不夠明亮，就對舉著蠟燭的仆人說：“舉燭?！苯Y(jié)果無意識地在信里寫上了“舉燭“兩個字。其實，“舉燭”并不是寫信的本意。燕相看到信中“舉燭”二字，很高興，說：“‘舉燭’，就是崇尚清明廉潔。要施行清明政策，則應舉薦賢才擔任重任?！毖嘞喟堰@個意思告訴燕王，燕王很高興，并子以施行，結(jié)果燕國得到很好的治理。國家雖然治理得好，卻不是信的本意?，F(xiàn)在學習的人，也大多像這樣。

寓意：借燕國的宰相讀信時望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國得到大治，意在諷刺當時一些學者望文生義的浮躁的治學態(tài)度，并告誡人們凡事不能主觀臆斷，而應該樹立實事求是的精神。

9.工之僑獻琴 工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常，使國工視之，曰：“弗古?！边€之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝，樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。

【譯文】工之僑得到一塊上好的桐木，(他)砍削(桐木)制作成一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發(fā)聲和應聲如金玉之聲。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府，官府的樂官讓國內(nèi)最有名的樂師鑒定它，樂師說：“這個琴不古老。”官府便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式。工之僑把它裝進匣子埋在泥土中，過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用一百兩黃

金買了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”

工之僑聽到這件事，感嘆道：“這個社會真可悲?。‰y道僅僅是一把琴嗎？世上的事情沒有不是這樣的。如果不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！”于是離去，到宕冥附近的山，不知道他最終去哪兒了。

寓意：判定一個事物的好壞，應該從本質(zhì)上進行鑒定，不是從外表來下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求。否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。

10.魏文侯期獵

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。

【譯文】魏文侯和掌管山澤的官約定好去打獵。這一天，魏文侯和大臣們在宮中喝酒喝得很開心，天下起了雨。魏文侯將要出去，大臣們說：“今天喝酒這么開心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯對侍臣說：“我和管理山澤的人約好去打獵。雖然現(xiàn)在很快樂，難道我可以不遵守約定嗎？”

于是他就出去了，親自去管理山澤的人那里取消了打獵的活動。魏國從此變得強大。

寓意：做人要講求誠信，不能因為自己的個人原因就違背承諾。

11.齊人有好獵者

齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧對其知友州里。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，則家窮無以。人曰：“君宜致力于耕作?！鲍C者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良狗，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

【譯文】齊國有個愛好打獵的人，花費了很長時間也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人，在外愧對自己相識的朋友及鄉(xiāng)里鄰居。他思考打不到獵物的原因是狗不好。他想得到一條好狗，但家里窮沒有錢買狗。有人對他說：“你應該努力耕田勞作?！鲍C人說：“為什么？”那人沒有回答。獵人自己思考，我努力耕作獲得的錢豈不是就可以買好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢來買好狗，有了好初就屢屢打到野獸。打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也全都是這樣。

寓意：（1）想要做好一件事，必須先做好充足的準備。

（2）在辦任何事情時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。

12.千金求馬

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。” 君遣之，三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。

【譯文】古代有一位國君，用千金的代價去買一匹千里馬，三年的時間過去了，還是買不到千里馬。近侍對國君說：“您把買馬的任務交給我吧！君主派他去了，三個月買到了千里馬，可馬已經(jīng)死了。他用五百兩金子買了那匹馬的頭，返回報告君主。君主大怒，說：“要你買活馬，為什么用五百兩金子買死馬？”近侍回答說：“死馬都要用五百兩金子買，何況活馬呢？天下的人必然知道君主您會真心買馬的，千里馬現(xiàn)在快要到了?！惫徊怀龃蟪妓?，此后不到一年的時間，接連有好幾個人領著千里馬來見國君。國君也得到了夢寐以求的千里馬。

寓意：(1)人們不要總是看到眼前的利益，應該要為長遠做考慮，有遠見的卓識。(2)做事要講求方法策略，拋磚引玉的策略有助于成功。

(3)啟發(fā)啟業(yè)管理者，人才就好比是千里馬，現(xiàn)在常說人才難尋，其實只要企業(yè)認定所需人才的價值，發(fā)出“懸賞”，“千里馬”自然會被尋到。13.多言何益

子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也?！?/p>

【譯文】子禽向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙、蒼蠅，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的叫聲。再看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下驚動，人們早早起身。多說話有什幺好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用。”

寓意：多說話不一定有好處，只有在適當?shù)臅r候說話才是明智的。

14.弓與矢

一人曰：“吾弓良，無所用矢。”一人曰：“吾矢善，無所用弓。”后羿聞之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢，而教之射。

【譯文】一個人說：“我的弓精良，什么箭都不用?！绷硪粋€說：“我的箭特好，什么弓都用不著?！焙篝嗦牶笳f：“沒有弓，你怎么能把箭射出去？沒有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他們把弓和箭合在一起，然后教他們射箭。

寓意：有些事物是相互依賴對方而存在的，只有通過對方才能顯示出它本身的光彩來。如果我們看不到事物的相互聯(lián)系而強調(diào)一面，就很難使它發(fā)揮出真正的優(yōu)勢。

15.管莊子刺虎

有兩虎爭人而斗者，管莊子將刺之。管與止之曰：“虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名?！?/p>

【譯文】有兩只老虎因為爭吃一個人而打斗，管莊想要刺死它們。管與阻止他說：“老虎，是兇暴的動物；人，是它們美味的食物?，F(xiàn)在兩只老虎因爭吃人而互相打斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎死的死、傷的傷后再刺死它們，一次就同時殺死兩只老虎，不用費一點兒力氣，就一下子獲得殺死兩只老虎的名聲！”

寓意：要取得勝利，不能光憑勇敢，而要運用智慧。善于運用智慧的人，可以用小的代價，取得大的收獲。

16.對牛彈琴

昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

【譯文】公明儀曾經(jīng)給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不聽，是曲調(diào)不入它的耳。于是公明儀便用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲，牛就擺動尾巴豎起耳朵，邁著小步來回走著。

寓意：比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌，也常用來譏笑說話不看對象的人。

17.富者乞羊

楚富者，牧羊九十九，而愿百。嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數(shù)足矣?！?/p>

【譯文】楚國有個富人，養(yǎng)了九十九頭羊而希望有一百頭羊。他曾經(jīng)尋求村里的熟人。他的鄰居是個窮人，有一頭羊，富人請求那窮人說：“我有九十九頭羊，現(xiàn)在您這一頭給我，我就增加到一百了，那么我擁有的羊數(shù)就足夠了?！?/p>

寓意：諷刺了為富不仁、貪得無厭的人。

18.魯侯養(yǎng)鳥

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

【譯文】從前，有一只海鳥停歇在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。于是海鳥眼花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥??！

寓意：好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。

19.斗牛圖

馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《斗牛圖》，暇日展暴于廳前。有輸租氓見而竊笑。公疑之，問其故。對曰：“農(nóng)非知畫，乃識真牛。方其斗時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣?！惫珵橹畤@服。

【譯文】馬正惠先生曾經(jīng)珍藏戴嵩的《斗牛圖》。，閑暇的日子就在廳前把它展開曬太陽。有一個繳納田租的農(nóng)民看見后偷著笑。馬正惠先生對他的舉動感到疑惑，問他偷笑的原因。農(nóng)民回答說：“我不懂得畫，可是認識真牛。它們在爭斗時，要把尾巴夾在大腿之間，即使是強壯的漢子用盡全力也不能將它們的尾巴從大腿之間拉出來。這個圖上的牛都是豎著尾巴的，不像是斗牛時的樣子?！瘪R正惠被他所說服。

寓意：凡事都要調(diào)查研究，尊重客觀現(xiàn)實。(或：要不唯書本，不懼怕權(quán)威，實事求是。)

20.州官放火

田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂“燈”為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”

【譯文】田登做郡守時，非常忌諱別人冒犯他的名字。誰冒犯了他就很生氣，吏卒們大多因此挨了板子。于是，整個州郡內(nèi)，人們都稱“燈”為“火”。元宵節(jié)晚上放燈，田登允許人們前來游觀，就讓手下人寫了一張告示公布在集市上，榜上寫著：“本州依例放火三日”。

寓意：諷刺在上者可為非作歹，在下者卻處處受限。

21.南橘北枳

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>

【譯文】晏子到了(楚國)，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人來到楚王面前。楚王問道：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂柕溃骸褒R國人本來就善于偷東西嗎?”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢？(是因為)水土條件不相同啊。現(xiàn)在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎?”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自取其辱了。”

寓意：不同的環(huán)境可以造就不同的人，說明環(huán)境對人的影響何其的大！

22.臧谷亡羊

臧與谷二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊同也。

【譯文】臧和谷兩個人一起去放羊，把羊全丟了。問臧做什么事情去了，說是拿著竹簡在讀書；問谷干什么事情去了，說是在和別人擲骰子游戲。他們兩個人干的事情不相同，但在丟失羊這一點上卻是相同的。

寓意：喻事不同而實則一。

23.齊景公出獵

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之，曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”

【譯文】齊景公出外打獵，上山看見了老虎，在沼澤地看見了蛇。心情很不好，回去之后，他詢問晏子：“今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概就是一般人所說的不吉利的預兆吧！”晏子回答說：“一個國家有三種不吉利，而你剛才說的都不在其內(nèi)。國家的不詳是：有賢人卻不知道，這是第一不吉利；知道了卻不能任用，這是第二不吉利；任用了卻不能信任，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的窩呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎么說是不吉利呢？”

寓意：治國要知人善用，用人不疑，疑人不用。

24.南轅北轍

今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚?！背荚唬骸熬瑢⑥蔀楸泵?？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊枚唷！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善?！贝藬?shù)者愈善，而離楚愈遠耳。

【譯文】今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：“我想到楚國去?！蔽艺f：“您既然要到楚國去，為什么往北走呢?”他說：“我的馬好?！蔽艺f：“即使馬不錯，但是這也不是去楚國的路啊！”他說：“我的路費多?！蔽艺f：“路費即使多，但這不是去楚國的路啊。”他又說：“我的車夫善于趕車?！边@幾樣越好，反而會使他離楚國越遠！

寓意：無論做什么事情，只有方向準確，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，有利的條件只會起到相反的作用。

第四篇：文言文短篇故事

孔子猶江海

趙簡子①問子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對曰：“賜不能識也?！焙喿硬徽f③曰：“夫子事孔子數(shù)十年，終業(yè)④而去之，寡人問子，子曰‘不能識’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶江海也，賜則奚足以識之?”簡子曰：“善哉，子貢之言也!”

【注釋】①趙簡子：趙國開國君主，名鞅。

②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

③說：同“悅”。

④終業(yè)：完成學業(yè)?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．孔子猶江海

2．賜不能識也

二、翻譯下列句子。

1．夫子事孔子數(shù)十年，終業(yè)而去之。

2．賜則奚足以識之?

四、下列對文章理解最準確的一項是（）。

A．贊揚趙簡子求賢若渴、不恥下問的作風。B．稱贊子貢謙虛好學、尊重老師的品德。C．說明孔子的賢明猶如江海，深不可測。

D．閘述求學問必須知其所以然的道理。

羅生還鐲

羅一峰先生，名倫，以孝廉①赴會試。仆于途中拾一金鐲。行已五日，先生憂旅費不給②，仆曰：“無慮也，向于山東某處拾一金鐲，可質(zhì)為費。”先生怒，欲親赍③付還。仆叩首，且屈指曰：“往返必誤場期，不可。”先生曰：“此必婢仆遺失，萬一主人拷訊，因而致死，是誰之咎?吾寧不會試，不忍令人死于非命也?！本箤ぶ疗浼?，果系婦遺面盆，而婢誤投于地者。主婦疑婢竊取，鞭笞流血，幾次尋死。夫復疑妻有私，辱罵不休，妻亦憤怒投繯④，賴人解救。先生至，出鐲與之，舉家感激。急行至京，試期已屆⑤矣，倉皇投卷，竟得中試，狀元及第。

【注釋】①孝廉：“舉人”的別稱。

②給：充足。

③赍(jī)：以物送人。

④投繯：上吊自殺。⑤屆(jia)：到?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．可質(zhì)為費

2．仆叩首；且屈指曰

3．竟尋至其家

4．鞭笞流血

5．向于山東某處拾一金鐲

6．舉家感激

二、請你簡單概括羅先生是一個怎樣的人?

三、翻譯下列句子。、1．向于山東某處拾一金鐲，可質(zhì)為費。

2．不忍令人死于非命也。

剛峰宦囊

都御史剛峰海公①卒于官舍，同鄉(xiāng)宦②南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊③，竹籠中俸金八兩、葛布一端③、舊衣數(shù)件而已。如此都御史，那可多得!王司寇鳳洲⑤評之云：“不怕死，不愛錢，不立黨?！贝司抛謹啾M海公生平。即千萬言諛之，能加于此評乎? 【注釋】①剛峰海公：指海瑞。剛峰，海瑞的字。

②宦(hu6n)：作動詞，做官。③宦囊：指海瑞死后的遺物、遺產(chǎn)。囊，口袋。

④端：古代布帛長度單位，一端為二丈。⑤王司寇鳳洲：指王世貞?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．即千萬言諛之

2．不怕死，不愛錢，不立黨

二、下列對“即千萬言諛之，能加于此評乎?”的理解，正確的一項是（）。

A．使用千言萬語來奉承阿諛海瑞，也不如王世貞這九個字的評語。

B．使用千言萬語來贊美海瑞，能及得上王世貞這三句話的評價嗎?

C．世貞這九個字的評語，就是不同于對海瑞千萬言的奉承阿諛。

D．王世貞這九個字的評語，為千千萬萬對海瑞的贊美作佐證。

三、翻譯下列句子。

1．同鄉(xiāng)宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。

2．此九字斷盡海公生平。

四、文中最能表明海瑞一生清廉的文字是

五、引用王世貞的三句話，在人物描寫的方法是

孫叔敖納言

孫叔敖為楚令尹①，一國②吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎?”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑥。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教?！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦垄?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”

【注釋】①令尹(yǐn)：楚國官名，相當于宰相。

②國：指都城。

③吊：吊唁。④不肖：不能干，沒有賢德。

⑤受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑥患處之：災禍就隱伏在那里。

⑦意益下：越發(fā)將自己看低?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點和詞。

1．一國吏民皆來賀

2．有一老父衣粗衣

3．豈有說乎

4．敬受命

5．心益小

二、文中那位“老父”在服飾、行動上與“一國吏民”有什么不同?

三、文中那位“老父”對孫叔敖提出治楚“三策”的內(nèi)容是什么?

四、文中孫叔敖是怎樣一個人物?請用自己的話簡單概括。

范仲淹故事

范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適①長山朱氏。既長，知其世家②，感泣辭母，去之南都③，入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。若夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥④不繼，日昃⑤固始食。遂大通“六經(jīng)”之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

【注釋】①適：古時指女子出嫁。

②世家：家世。

③南都：今河南商丘。

④饘(zhān)粥：稠粥。

⑤昃(za)：日偏西。

⑥六經(jīng)：儒家的六部經(jīng)典著作。【閱讀訓練】

一、下列句子中加點的“之”字用法和意義不相同的一項是（）。

A．去之南都

B．之虛所賣之

C．后天下之樂而樂

D．子將安之

二、解釋下列句中加點的詞。

1．范仲淹二歲而孤（）

2．去之南都（）

三、翻譯下列句子。

遂大通“六經(jīng)”之旨，慨然有志于天下。

趙將括母

趙將馬服君趙奢①之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我?”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫。主命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者。王所賜金帛，歸藏于家。乃日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父乎?父子異心，愿王勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥?，吾計已決矣?！崩冈唬骸巴踅K遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎?”王許諾。括既行，代廉頗。三卜余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。

【注釋】①馬服君趙奢：趙奢，戰(zhàn)國時趙國的大將。馬服君是趙奢的封號?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句加點的詞。

1．父時為將

2．愿王勿遣

3．始妾事其父

4．身所奉飯者以十數(shù)

5．故卒不加誅

6．吏無敢仰視之者

二、下列加點的“將”意思相同的兩項是（）。

A．趙將馬服君趙奢之妻

B．父時為將

C．括不可使將

D．將行，括母上書言于王

三、下列對加點的詞解釋錯誤的一項是（）。

A．父時為將(經(jīng)常)

B．受命之日(那些日子里)

C．今括一旦為將(一時)

D．乃日視便利田宅可買者(每天)

四、翻譯有誤的一項是（）。

A．身所奉飯者以十數(shù)(用自己的薪俸供養(yǎng)的人有幾十個)

B．乃日視便利田宅可買者(卻每天尋找可買的合適的土地房屋)

C．愿王勿遣(希望孝成王不要派遣他)

D．妾得無隨坐乎(我能跟隨他一起去打仗嗎)

五、趙括的母親有什么值得學習的地方?

高山流水

伯牙子①鼓琴，其友鐘子期②聽之，方鼓而志在太山③，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少選④之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴，湯湯⑤乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由⑥盡忠哉!驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

【注釋】 ①伯牙子：春秋時精于琴藝的音樂家。

②鐘子期：春秋時精通音律的音樂鑒賞大師。③方鼓而志在太山：正彈奏到意在描繪泰山的樂曲。鼓，動詞，彈奏。太山，指泰山。④少選：一會兒。

⑤湯湯(shāng shāng)：形容大水急流的樣子。

⑥奚由：“由奚”的倒裝，即“由何”，從何?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．伯牙子鼓琴

2．以為世無足為鼓琴者

3．伯牙破琴絕弦

二、翻譯下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！2．非獨鼓琴若此也，賢者亦然。

三、文中的“驥”是比喻，“伯樂”是比喻。

四、對下列句子中的語氣助詞“哉”的用法，理解正確的一項是（）。

1．善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！

2．賢者奚由盡忠哉!

A．(1)表示感嘆，(2)表示反問。

B．(1)表示感嘆，(2)表示設問。

C．(1)表示設問，(2)表示感嘆。

D．(1)表示設問，(2)表示反問。

治國安民

貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝①意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜②，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根③不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

【注釋】①煬(yáng)帝：楊廣，隋朝的皇帝。

②孜孜：勤勤懇懇不疲倦的樣子。

③本根：本，樹干；根，樹根。比喻國家的基礎和根本。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．遂得徭役不興

2．征求無已

二、翻譯下列句子。

1．此皆朕所目見：

2．夫治國猶如栽樹：

三、唐太宗認為隋煬帝滅亡的原因是什么?(用文中句子回答)

四、唐太宗使百姓安樂的措施是什么?(用文中句子回答)

五、找出文中與“君能清靜，百姓何得不安樂乎?”相呼應的句子。

王勃故事

九月九日都督大宴滕王閣，宿①命其婿作序以夸客②，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃③，然④不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也!”請遂成文，極歡罷。

勃屬文⑦，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤⑧，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。

【注釋】①宿：事先。②夸客：向賓客夸耀(女婿的才能)。③勃：指王勃。④汎(fàn)然：輕松、愉快之意。

⑤語益奇：(勃文)語益奇。⑥矍(ju?)：驚惶貌。⑦屬(zhǔ)文：寫文章。屬，連綴。

⑧寤：睡醒?！鹃喿x訓練】

一、第2自然段中加點的“寤”的意思與學過的《狼》一文中“

”(填一詞)的意思相反。

二、選出對畫線句子“因出紙筆遍請客，莫敢當”的意思理解準確的一項（）。

A．因此拿出紙和筆來請遍所有的客人(作序)，(客人)沒有一個敢當真的。

B．于是，拿出紙和筆逐一請客人(作序)，(客人)沒有一個敢承當?shù)摹?/p>

C．于是，出示紙和筆邀請所有的客人，(客人)沒有一個敢來的。

D．因為出示了紙和筆遍請客人來吃飯，(客人)沒有一個敢答應的。

三、都督開始為什么對王勃的欣然接受不高興?后來又為什么改變了態(tài)度?

四、請用自己的話回答，王勃的創(chuàng)作過程有何與眾不同之處?

范仲淹作墓志

范文正公嘗為人作墓志，已封將發(fā)，忽曰：“不可不使師魯①見之?！泵魅找允疽?。師魯曰：“君文名重一時，后世所取信，不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運使為都刺史，知州為太守，誠為清佳，然今無其官，后必疑之，此正起俗儒爭論也?！毕Ｎ膽撊辉唬骸百囈允居?，不然，吾幾失之?！?/p>

【注釋】①師魯：尹洙的字?！鹃喿x訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．誠為清佳

2．此正起俗儒爭論也

3．賴以示予

4．不然，吾幾失之

二、翻譯下列句子。

1．君文名重一時，后世所取信，不可不慎也。

2．然今無其官，后必疑之。

三、回答下列問題。

1．范仲淹有遠大的抱負，體現(xiàn)在他曾說的“，”一句中。

2．尹洙對范仲淹說這樣的話的用意是。

楊修穎悟

楊德祖為魏武主簿。時作相國門，始構(gòu)榱桷，魏武出門看，使人題門作“活”字便去。楊見即令壞之。既而曰：“門中‘活’，闊字?！蓖跽娱T大也。

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑?” 【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．使人題門作“活”字

2．即令壞之

3．眾莫能解

4．次至楊修

二、選出下面“夫”字義項的正確答案，填人括號中。

A．丈夫

B．發(fā)語詞

C．那

D.成年的男子

1．以俟夫觀人風者得焉（）

2．夫戰(zhàn)，勇氣也（）

3．其夫囈語（）

4．遂率子孫荷擔者三夫（）

三、指出下列疑問句中動詞(或介詞)的賓語。

1．復何疑?（）

2．且焉置土石?（）

3．子何恃而往?（）

宋太祖怒責宋白

太祖時，宋白知舉①，多收金銀，取舍不公?？职癯觯鹤h沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知舉，取舍汝當自決，何為白我?我安能知其可否?若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾!”白大懼，乃悉改其榜，使協(xié)公議而出之?！咀⑨尅竣僦e：主持考試。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．乃先具姓名以白上

2．若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾

3．取舍汝當自決

二、翻譯下列句子。

1．欲托上旨以自重。

2．白大懼，乃悉改其榜，使協(xié)公議而出之。

三、回答問題。

文中太祖的一段語義正辭嚴，語氣激烈，使用了“

”和“

”兩個反問句，以及兩個祈使句，其作用是。

張良奇遇

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z?！?/p>

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”

五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復早來?！?/p>

五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，榖城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言。不復見。

旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。【閱讀訓練】

一、解釋句中加點的詞。

1．有一老父，衣褐，至良所

2．父去里所

3．為其老，強忍

4．良業(yè)為取履

二、下列加點的詞語注音或解釋有誤的一項是（）。

A．有一老父，衣褐(ha，粗布短衣)

B．孺子(rúzǐ，孩子，年輕人)

C．強忍(qiáng，勉強)

D．長跪履之(lǚ鞋子。這里作動詞用，替老人穿鞋)

三、下列加點的詞解釋錯誤的一項是（）。

A．有一老父，衣褐(名詞作動詞用，穿)

B．良嘗閑從容步游下邳圯上(名詞作狀語，修飾“游”)

C．良殊大驚，隨目之(名詞作動詞用，看)

D．良因怪之，跪曰：“諾?！?名詞作動詞用，怪異)

四、翻譯下列句子。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此?！?/p>

五、下列對文意理解錯誤的一項是（）。

A．黃石老人走到張良跟前時，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。

B．老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來。張良認為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要動手打老人。

C．張良因為看到老人年紀大，只好強忍著走下橋去取鞋。

D．為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來見老人，而且一天比一天來得早，以此來表示白己的誠心。

晏予使楚

晏子將使楚①，楚王聞之，謂左右曰：“晏子，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰，‘何為者也?’對曰，‘齊人也?！踉唬巫?’曰，‘坐盜?！?/p>

晏子至，楚五賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人過王而行，王曰：“縛者曷為者也?”對曰：“齊人也?！蓖踉唬骸昂巫?”對曰：“坐盜?！蓖踉唬骸褒R人固善盜乎?”晏子反顧之曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳③，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。

今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無④楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙(通嬉)也，寡人反取病焉。” 【注釋】①楚：楚國。②坐：犯罪。③枳：樹名，似橘樹而矮小，果小味酸。④得無：恐怕??吧。

【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．吏二縛一人過王而行

2．晏子反顧之曰

3．齊人固善盜乎

二、下列句中加點部分與“王曰‘何坐?”’的句式相同的一項是（）。

A．曰，“坐盜”

B．何以然者

C．技止此耳

D．學然后知不足

三、荊王想要羞辱晏子的最關(guān)鍵的一句話是：

。晏子針對荊王的答話是：

四、晏子用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”作譬喻，“橘”比喻，“枳”比喻

。這段話反映出晏子的。

王冕故事

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊①田，父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策②映長明燈③讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬④若不見。

安陽韓性⑤聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒⑥。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被⑦古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

【注釋】①蹊(xī)：踐踏。

②策：通“冊”。

③長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。

④恬：心神安適。

⑤韓性：紹興人，大學者。

⑥通儒：指博學多聞、通曉古今的儒者。

⑦被：披。

【閱讀訓練】

一、下列句子中加點的詞語解釋正確的兩項是（）。

A．聽已輒默記(完畢)

B．冕因去，依僧寺以居(離開)C．安陽韓性聞而異之(不同)

D．夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之(躲藏)

二、下列句子中加點的詞語意思相同的一項是（）。

A．以

B．之

C．其

D．為

三、翻譯下列句子。

1．或牽牛來責蹊田。

2．曷不聽其所為?

3．門人事冕如事性。

4．自被古冠服隨車后。

四、這兩段文字說了王冕哪兩件事?請用自己的話簡要回答。

參考答案 《孔子猶江?！?/p>

一、1．如，像

2．了解

二、1．先生跟隨孔子學習幾十年，完成學業(yè)才離開他。

2．我又怎么能夠了解他?

三、1．善哉，子貢之言也！2．孔子為人何如?

四、C 《推敲》

一、A

二、1．開始

2．錘煉

3．姿勢

4．成為

三、A

四、大意：“敲”能出聲與“月下”宿鳥的寧靜氛圍形成對比

五、鳥宿池邊樹，僧敲月下門 《羅生還鐲》

一、1．典當、抵押

2．彎曲

3．最后

4．打

5．先前

6．全

二、拾金不昧，先人后己。

三、1．先前在山東某處拾到一只金手鐲，可以典當作為旅費。

2．不忍心讓人死于非命。

《剛峰宦囊》

一、1．贊美

2．結(jié)黨營私

二、B

三、1．在南京做官的同鄉(xiāng)，只有戶部蘇懷民一個人

2．這九個字是對海瑞一生最準確、最完美的評價

四、點其宦囊，竹籠中俸金八兩、葛布一端、舊衣數(shù)件而已。

五、側(cè)面描寫 《孫叔敖納言》

一、1．悶都

2．穿

3．是不是有??

l教育，教誨

5．看低、看小(自己)

二、“老父”是“吊”，而眾人是“賀”，行動不同，服飾也相異。

三、“位已高??不敢取”，引導孫叔敖正確處理與民、與君、與財?shù)年P(guān)系。

四、謙遜有禮，虛心納諫?！斗吨傺凸适隆?/p>

一、D

二、1．年幼喪父

2．離開

三、于是精通“六經(jīng)”的意思，并立下雄心大志?！囤w將括母》

一、1．當時

2．派遣

3．侍奉

4．自己

按

5．終于

6．??的人

二、AＢ

三、A

四、D

五、不袒護兒子的缺點。《高山流水》 —、1．彈奏

2．能夠，值得

3．斷

二、1．琴彈奏得真好啊!好像看到了巍巍的泰山1 2．不但彈琴是這樣，賢人也這樣。

三、賢人

賞識賢人的人。

四、A 《治國安民》

—、1．興起，發(fā)生

2．停止

二、1．這些都是我親眼看見的。

2．治理國家就好像種樹。

三、征求無已，兼東西征討，窮兵黷武。百姓不堪，遂致亡滅。

四、夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔。

五、夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮?！锻醪适隆?/p>

一、寐

二、Ｂ

三、都督想讓女婿在眾賓客面前“露一手”，而王勃年少氣盛，不知謙讓，都督因而生氣。沒想到后來王勃文章越寫越新奇，都督也就心悅誠服地改變了態(tài)度。

四、開始并不怎么著意構(gòu)思，而是先研磨好幾升墨汁，接著痛快地喝酒，再將被子蒙在臉上睡覺，等到睡醒后提筆；一揮而就并且一字不改。《范仲淹作墓志》

一、1．誠然

2．引起

3．依靠

4．失誤

二、l你的文章已經(jīng)很出名，后代人會以你的文章為典范，不可以不謹慎啊。

2．但是現(xiàn)在沒有這些官職名稱，后代必然會產(chǎn)生疑惑。

三、1．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2．寫文章要對后人負責，一定要認真、慎重?！稐钚薹f悟》

一、1．寫

2．拆毀

3．理解

4．按次序

二、1．C 2．B 3．A 4．D

三、1．何

2．焉 3．何

《宋太祖怒責宋白》

一、1．列出，報告

2．招致，砍

3．決定

二、1．想要借皇上的旨意抬高自己的身價。

2．宋白很害怕，就將榜單上的名字都改掉，使它符合大家的意愿，然后將榜貼了出來。

三、何為白我?我安能知其可否?使宋太祖責備的語氣更加強烈?！稄埩计嬗觥?/p>

一、1．處所，這里指張良身邊。

2．表示大概的數(shù)目。

3．因為

４．替(老人)

二、C

三、D

四、老人走了一里路左右，又回來，對張良說：“你這個年輕人可以教育!五天后早晨，跟我在這里再見面?！?/p>

五、D 《晏子使楚》

一、1．經(jīng)過

2．回頭看

3．本來，天生

二、B

三、齊人固善盜乎?今民生長于齊不盜，人楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?

四、齊人

到楚國后變?yōu)楸I竊的齊人

不卑不亢和機敏善辯。《王冕故事》

一、A B

二、D

三、有人牽著牛來責怪王冕踐踏了他們的田地。

2．為什么不讓他去(做自己想做的事)呢? 3．他的門人侍奉王冕就像侍奉韓性一樣。

4自己穿戴著古式的帽子衣服跟在車子后面。

四、勤奮好學，孝敬母親。

第五篇：何其芳《預言》

幻燈片1

何其方《預言》

幻燈片2 何其芳是我國著名的現(xiàn)代詩人、散文家、文學研究家。他的詩集《預言》是中國現(xiàn)代愛情詩中，融匯傳統(tǒng)詩詞與西方詩詞詩藝的最完美的抒情詩集。

何其芳的愛情詩，立足于自己對愛情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛情，而趨向于對愛情本身的生命體驗與感悟。在愛情詩現(xiàn)代化的追求上，具有獨特的藝術(shù)價值。

幻燈片3 何其芳式的愛情

寫于1931年到1937年的《預言》是詩人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂章。卷一多為夢幻式的愛情吟唱。生活中詩人被他愛慕的少女拋棄過，愛慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市蜃樓式的愛情，這種現(xiàn)實經(jīng)歷折射在詩中便使情思復雜起來，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起，難以名狀。

幻燈片4 一般說來逝去的東西人們才愈覺其可貴，對于已成“珠淚玉煙”的愛情使詩人沉湎于記憶中，患了刻骨相思的《季候病》，一件《羅衫》惹起他對花一般時光的懷念，一陣《腳步》在他心頭“踏起甜蜜的凄動”;他明知“對于夢里的一枝花/或者一角衣裳的愛戀是無希望的”，(《贈人》)可他又偏偏鐘情地追求著，甚至甘心為之犧牲，“我合張開明眸/給你每日的第一次祝?！保?《祝?！?深沉地將愛埋在心底、為愛人真誠祝福。他為自己的過失懊悔不已，也幻想舊夢復歸“日夜等待著熟悉的夢覆我來睡”，(《慨嘆》)可見詩人癡情之深。

幻燈片5 這就是何其芳式的愛情，不同于愛情至上的肉感的愛情，它深情委婉，細膩纏綿，蘊涵著真摯、純潔、健康、真誠，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽無限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美。毫不夸飾地說，在人心不古、物欲橫流的現(xiàn)代社會，這是一種令人溫馨的可貴情懷。

幻燈片6 《預言》一詩把愛擬為“年輕的神”，“我”熱切盼她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的惋嘆與無望，這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯、熾熱、令人向往的夢之歌。

回聲女神和納西色斯的故事 幻燈片7 在希臘神話中，Echo是一個森林女神。宙斯的老婆赫拉因為嫉妒山林女神Echo的美貌，便讓她失去了正常的說話能力，只能重復別人的話的最后三個字?？墒?，美麗的Echo愛上了Narcissus，一個驕傲和美貌都達到極致的男子。一天，Echo帶著無法遏止的愛，緊緊地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己這顆愛他愛到癡迷、愛到發(fā)狂的心。Narcissus感覺到有人在跟著自己，便問：“誰在這里？”Echo欣喜萬分，她多想告訴Narcissus她正為著對他的愛而被煎熬?？墒撬龥]有正常的說話能力，根本無法表達自己。Narcissus沒有等待別人的耐性，見Echo不回答，便欲抽身而去。Echo不愿放棄這次機會，她想，只要讓Narcissus多留一會兒，她就能多一分讓他明白自己的希望。于是，她的回答沖口而出，只有三個字：“在這里?！薄安灰@樣?！盢arcissus說，“我寧死也不愿讓你來占有我！”“占有我！”Narcissus聽了癟了癟嘴，認定跟著自己的這個姑娘是個輕浮的人，便滿臉不屑地走了。Echo羞愧難當，懷著悲痛的心情躲到了山林深處，最后憔悴而死。

報應女神納米西斯為了懲罰Narcissus，讓他愛上自己水中的影子，最后也使他得不到所愛的對象憔悴而死（一說是滑入水中而溺死）。Narcissus死后，化成了水仙花，所以Narcissus在英語中也就是水仙花的意思。而由Narcissus也衍生出 Narcissism一詞，意為“自戀”……

幻燈片8

1、開頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時刻的到來?；孟胧澜缰心贻p的神來到“我”跟前。（第1節(jié)）

2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫神所居之地的美麗、溫暖，充滿對其贊美。（第2節(jié)）

3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因為那兒充滿陰森、恐怖。（第3、4節(jié)）

4、當神執(zhí)意前行時，“我”又愿和神結(jié)伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對方溫暖、光亮。（第5節(jié)）

5、年輕的神終于無語來去，既給 “我”帶來夢幻般的暫時歡樂，又帶來無限惆悵。（第6節(jié)）

幻燈片9 預 言

這一個心跳的日子終於來臨。你夜的嘆息似的漸近的足音

我聽得清不是林葉和夜風的私語，麋鹿馳過苔徑細碎的蹄聲。告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 你是不是預言中的年輕的神？

幻燈片10 《預言》首節(jié)如同一支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進一個夢幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界里，引領我們進入詩人美好靜謐的夢境?！皾u近的足音”暗示著詩人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，“年輕的神”可能是詩人夢中的愛人，亦或就是愛神?？释丫玫娜兆咏K于來臨，幻想中年輕的神突然蒞臨現(xiàn)實世界，來到正處于青春期的少男身邊，他又驚又喜，按捺不住激動的心情，一陣欣喜，一陣心跳。年輕的神是如此的美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這里，幻想世界中的神同現(xiàn)實生活中的心上人融為一體，迷離、恍惚，仿佛置身夢幻世界。

幻燈片11 你一定來自溫郁的南方，告訴我那兒的月色，那兒的日光，告訴我春風是怎樣吹開百花，燕子是怎樣癡戀著綠楊。

我將合眼睡在你如夢的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。

幻燈片12 第二節(jié)詩人描繪了“年輕的神”生活的地方，那里是詩人夢中的天國，詩人由青春女神的儀態(tài)、和綽約風姿肯定她來自美麗溫郁的南方：那里有美麗的月色與日光，習習春風吹開百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個夢中的天國在現(xiàn)實生活中并不存在，而這，也只不過給詩人留下一個美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在你如夢的歌聲里，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘?！?/p>

幻燈片13 請停下，停下你疲倦的奔波，進來，這兒有虎皮的褥你坐，讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，聽我低低唱起我自己的歌。那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，火光一樣將我的一生訴說。

幻燈片14 第三節(jié)詩中，“讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，/聽我低低唱起我自己的歌?！痹娋溟g透出一股侵人的凄楚。詩人似乎想在戀人面前訴說自己多年苦守的愁悶。“落葉”這一意象在此特別搶眼，讓人不禁聯(lián)想起現(xiàn)實生活中常常遭遇的孤伶與落魄?！暗偷偷某鹞易约旱母琛彼坪踉谠忈尅奥淙~”的飄零，突現(xiàn)出詩人心靈的憂郁與苦悶?！澳歉杪晫⒒鸸庖粯映劣粲指邠P，火光一樣將我的一生述說”，正好應證我們上面的理解。在這里詩人雖然是在傾述人生境遇的苦愁，但顯然還十分理智，他沒有直接現(xiàn)實地描述經(jīng)歷，而是借用比喻的手法，獨語似的娓娓道來。讀者只有用情的潛入詩句的情境當中細細品味，才能感受到詩人情感苦楚的濃烈。

幻燈片15 不要前行，前面是無邊的森林，古老的樹現(xiàn)著野獸身上的斑文，半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。

你將怯怯地不敢放下第二步，當你聽到第一步空寥的回聲。

幻燈片16 第四節(jié)詩猝然轉(zhuǎn)折。一句“不要前行！”非常準確地表現(xiàn)了詩人的驚愕與迫切心理。剛剛才有機會與戀人在愛情的溫潤天地里私語、陶醉，卻突然間聽到情人即刻將要起身離去的提醒，他如何不慌張、不急迫？當時他就猶如被一盆冷水潑到昏睡的壯漢一樣，他下意識的猛然跳起，張開雙臂攔在門口，激動而痛切說：“不要前行！”之后勸說道“前面是無邊的森林------”。

幻燈片17 一定要走嗎，請等我與你同行，我的足知道每條平安的路徑，我可以不停地唱著忘倦的歌，再給你，再給你手的溫存。當夜的濃黑遮斷了我們，你可以轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。

幻燈片18 然而再怎么苦勸終究挽留不住戀人遠行的心。詩人在絕望中只好作出妥協(xié)：“一定要走嗎？請等我和你一起同行！------當夜的濃黑遮住了我們，你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛?！钡辣M了詩人深深關(guān)切和濃濃愛意。不要害怕，不要迷茫，在夜的濃黑里你只要看著我的眼睛，便可以得到溫暖，得到亮晰，得到前行的勇氣和信心。

假如說前面各詩節(jié)表達的情感尚有節(jié)制，那么這一節(jié)的詩句則是詩人感情最濃烈的直接傾瀉，這里給人的共鳴更強烈，更魄心。

幻燈片19 我激動的歌聲你竟不聽，你的足竟不為我的顫抖暫停，像靜穆的微風飄過這黃昏里，消失了，消失了你驕傲的足音?? 呵，你終於如預言所說的無語而來 無語而去了嗎，年輕的神？

幻燈片20 詩的最后一節(jié)明顯的又在壓抑著情感的激動，由激動轉(zhuǎn)為緩和，最后趨于無奈甚至絕望。

“---消失了，消失了你驕傲的足音！/呵，你終于如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎？年輕的神？”。望著“年輕的神”就這樣“無語而去”，一種挽留不住的無邊的悲情充塞心胸，隨即化為虛虛懸浮的空寂。眼前新的傷感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠無際的撲面襲來，詩人只好呆立著，在無邊的絕望的煎熬中掙扎，口中喃喃自語“你終于如預言中所說的無語而來，無語而去了嗎？年輕的神！”

幻燈片21 《預言》真實地記錄了詩人對愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神。據(jù)詩人自述，他在19歲那年的夏天，曾經(jīng)受到一次愛情風暴的襲擊，“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”（《夢中的路》）。這首詩就是詩人經(jīng)歷了愛情風暴后從心靈里流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。

幻燈片22 總 結(jié)

全詩借著凝練的語言，貼切的比喻，感傷的意境把一對戀人從相遇，相知到最后相離的全過程淋漓盡致的表現(xiàn)出來，讓讀者在短短的六節(jié)詩行中體驗一次愛情的喜喜悲悲，感同身受的經(jīng)歷了一次感情波濤的洗禮，在快慰中品味傷感與悲愁。

而善于情景結(jié)合，托物言志以及豐富的藝術(shù)想象是這首詩最可借鑒地方。

幻燈片23 【問題探究】

一、“年輕的神”是什么的化身與象征？

《預言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。《預言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨，表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。

這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深一層說，詩人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復失的故事，傳達一種對于流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點點“空寥的回聲”。

幻燈片24

二、詩人賦予“預言”怎樣特殊的意義？

“預言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質(zhì)疑的方式，使“預言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失去的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲理思考被表現(xiàn)為一個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學專業(yè)，但他對于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨特貢獻。

幻燈片25 【語言品味】

何其芳在《預言》中展露了其語言方面驚人的才華，何其芳也許是現(xiàn)代詩人中語言最精美的，這源于他天生的對漢語語言的高度敏感。

《預言》一詩細致地描寫了各種感覺，主要是以聽覺的產(chǎn)生和消失來構(gòu)思的，把心中之“神”來得突然、去得匆匆之感表達出來。

幻燈片26

一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”、“夜風的私語”、“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強度不大的意象來賦予心中的意念以有聲的特征。“年輕的神”的形象幻化為“銀鈴的歌聲”、“如夢的歌聲”的感性形象。詩人也是通過歌聲表達對“年輕的神”的愛戀，“火光一樣沉郁又高揚”的歌聲傾訴一生的眷戀，保證永遠地唱著“忘倦的歌”，然而，“神”的腳步邁出了，“激動的歌聲”表現(xiàn)了內(nèi)心的挽留、失望、祈求。

幻燈片27

二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風、百花、燕子、綠楊等聯(lián)想起來。它們不再只是自然界物理形態(tài)的月色、春風、燕子，而是融合著主體情感體驗的景色，它們協(xié)調(diào)一體，共同表現(xiàn)出詩人向往留戀的溫馨氣氛。意象密切交織，感情卻依然微妙、精細、捉摸不定，介于“似乎記得，又似乎遺忘”之間?！按猴L吹開百花，燕子癡戀綠楊”。無疑是詩人眼中理想的生活。

幻燈片28

三、用鮮艷的色彩來點染這種意念的飄忽、短暫、不可挽留，同時，伴之以明麗的光、綺麗的色，如“虎皮的褥”、“半生半死的藤”、“夜的濃黑”等等，情景交融，虛實相生，愛情的甜蜜和苦澀都包容在朦朧的意象中。

這首詩聲、光、色俱佳，作者還運用了詩句語言的重復。重復的手法又不完全相同。比如說“足音”“歌聲”等等，音樂美完全服從抒情的需要。