第一篇：園林史(自己整理的課堂筆記)

園林史

中國古典園林史

廣義園林：在一定范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的配置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

世界園林史發(fā)展的四個(gè)階段：原始文明階段——以生產(chǎn)為目的的果木蔬圃 農(nóng)業(yè)文明階段——統(tǒng)治階級的樂園，宗教及神話的物化場所 工業(yè)文明階段——公共、開放、專業(yè)化，城市園林化 信息文明階段——生態(tài)園林

世界三大造園體系：中國體系、西亞體系、歐洲體系。

3中國古典園林的類型（以基址選擇劃分&以隸屬關(guān)系劃分）

人工山水園：在平地上開鑿水體，堆筑假山，人為的創(chuàng)建山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。

天然山水園：利用天然山水局部進(jìn)行改造或完全將天然山水苑圍作為建園基址 皇家園林：隸屬皇帝個(gè)人和皇室所有，古籍稱：苑、苑囿、宮苑、御園、御苑。

私家園林:民間的官僚、貴族、縉紳所私有。園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂。

寺觀園林：佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段。其他園林：衙署、祠堂、書院、會館、公共。

4中國古典園林的特點(diǎn)：本于自然、高于自然；自然美與建筑美融糅；詩畫情趣；意境的蘊(yùn)涵。

園林的生成期——殷、周、秦、漢

一、起源：1園林雛形

（1）囿——狩獵、栽培、圈養(yǎng)

（2）臺——通神、望天。用土堆筑而成的方形高臺，囿中主要建筑物。（3）園圃園——種植樹木（多為果樹）的場地 圃——人工栽植蔬菜的場地

2風(fēng)景式的發(fā)展方向的確立 天宮崇拜

山岳靈石園林物態(tài)要素：山水、植物、建筑 靈水靈物崇拜 天人合一思想

君子必得思想意識形態(tài)因素（對自然的尊敬與喜愛）神仙思想 主要園林實(shí)例

殷周：貴族園林——皇家園林前身

殷紂王“沙丘苑臺”周文王“靈囿、靈臺、靈沼” 東周：臺囿結(jié)合，以臺為重

楚國章花臺a又名“章華宮”主體建筑章華臺，四臺相連，俗稱“三休臺”b宮苑“高臺榭”的典型c山環(huán)水抱：人工開鑿大型水體

吳國姑蘇臺：a位于闔閶（今蘇州）一帶

b因山成臺，聯(lián)臺為宮c內(nèi)有“海靈館”、“館娃閣”、“春宵宮”、“天池”等宮觀池館d觀賞太湖e夫差、勾踐、西施——響廊裥。采香經(jīng) 秦封建帝國建立，開始出現(xiàn)真正意義的皇家園林。主要宮苑建設(shè)：上林苑、宜春苑、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮

大咸陽規(guī)劃——體天象地，天人合一

*上林苑：當(dāng)時(shí)最大的一座皇家園林。主要建筑群阿房宮（又名阿城，集中美于一身，高臺建筑及復(fù)道：二層廊道，上層封閉通行，下層開敞。甬道多種建筑的組合）*蘭池宮：引渭水為池，池中堆筑假山，首次見于史載的園林筑山、理水之并舉:筑山為蓬萊，開皇園求仙之先河（并未出現(xiàn)一池三山之格局）漢

皇家園林：漢武帝皇家造園活動(dòng)達(dá)到空前興盛局面。西漢代表性宮苑：上林苑、長樂宮、未央宮、建章宮、甘泉宮、兔園。

* 上林苑：中國歷史上最大的一座皇家園林a 秦代上林苑基礎(chǔ)b 周一百多公里c 山水——自然山水及人工開鑿相結(jié)合，關(guān)中八水貫穿，人工湖泊：昆明池d 動(dòng)植物豐富e 苑——即園林，“上林苑門十二，中有苑三十六”36處園中園f 宮——12處宮殿群，其中最大為建章宮，宮中“一池三山”g高臺h 觀——漢代對體量比較大的非宮殿建筑的通稱，21觀i生產(chǎn)基地

&西漢上林苑綜述:天然山水環(huán)境；建筑密度低，疏朗隨宜；涵蓋了幾乎全部功能的皇家園林（游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、生產(chǎn)）建章宮：歷史上第一座具有完整的“一池三山”布局的皇家園林。太液池一池，蓬萊、方丈、瀛洲三山。

前宮后苑（宮南苑北）

私家園林梁孝王梁園（又名東苑、兔園）袁廣漢園：“構(gòu)石為山，高十余丈，連綿數(shù)里” 梁冀苑囿：中國歷史上最大的私家園林

三、萌芽期總結(jié)

1、演進(jìn)變化極其緩慢，始終處在發(fā)展的初級階段

2、尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林

3、園林功能的轉(zhuǎn)化——狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為游憩、觀賞為主

4、總體規(guī)劃粗放宏大，造園活動(dòng)并未完全達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地

5、形式的意味——一池三山，以象二崤

6、仙境意象——昆侖、蓬萊

7、自然觀——神秘、崇拜、比德

園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝時(shí)期

一、魏晉風(fēng)流：是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美。成為當(dāng)時(shí)審美理想、風(fēng)流名士們崇尚自然，超然物外，率真任性而風(fēng)流自賞 *

特點(diǎn)：（1）人性覺醒（2）清談（玄學(xué)、佛學(xué)、老莊）（3）名士風(fēng)尚——飲酒、服食、猖狂、寄情山水（隱逸）

*

代表人物“竹林七賢”——阮籍、稽康、劉伶、向秀、阮成、山濤、王戎 楊衡之《洛陽伽藍(lán)記》 園林發(fā)展概況

皇家園林：典型代表城市：（1）北方鄴城；（2）洛陽；（3）南方建康 戰(zhàn)國時(shí)魏國重要城池（今河北臨漳縣西）代表作品：銅雀園（銅爵園）：a曹魏時(shí)建，毗鄰于宮城之西，以初具備大內(nèi)御苑性質(zhì)b 銅雀臺、金虎臺、冰井臺三臺具備一定的軍事戰(zhàn)備功能 華林園（后趙）石虎所建諸園中規(guī)模最大

仙都苑（北齊）北齊后主高偉所建，其象征五岳四海的山水格局，是繼秦漢仙苑式皇家園林之后的象征手法的發(fā)展（2）代表作品：蘇林園（華林園）北魏洛陽城

（南到北）成熟的中軸線體制：干道——衙署——宮城——御苑 北魏魏明帝初建，相當(dāng)于大內(nèi)御苑

（3）建康即今南京，是魏晉南北朝時(shí)期的 華林園樂游園 私家園林

城市私園（宅園、游憩園）：建置在城市里面（1）北方：北魏洛陽張倫宅園，人工山水園；寫意寫實(shí)結(jié)合——造園藝術(shù)的飛躍；山石大假山——井岡山（2）南方：南齊文惠太子“玄圃”（建康）a名稱——昆侖神話b 園址較高；南梁“湘東苑”a 各種建筑類型b 石洞堆疊（二百余步）

莊園、別墅建置在野外風(fēng)景優(yōu)美地帶（1）北方：西晉石崇“金谷園”，石崇的豪華宅第（故址在今河南洛陽），具有代表性的地主莊園和游賞性園林相結(jié)合。當(dāng)時(shí)又稱“河陽別業(yè)”自然山水之美——臨河，地形略有起伏 漢代遺風(fēng)的建筑——高層閣樓

后世以其喻貴族園林生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)功能比重較大 金谷晏集——曲水流觴 南方: 會稽“謝家莊園”（謝靈運(yùn)）《山居賦》 選址——“十宅項(xiàng)地，堪輿風(fēng)水”

分“南北兩居”——北山二園，南方三苑 濃郁的文人宅園風(fēng)格，較多生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)成分 私家園林特征：規(guī)模由大到小造園手法精致化 創(chuàng)造方法從單純寫實(shí)到寫實(shí)、寫意相結(jié)合 具備了豐富內(nèi)涵——老莊、佛道、繪畫、詩文 私家園林率先逐出了轉(zhuǎn)折時(shí)期第一步 寺觀園林（起源于魏晉南北朝）

城市寺觀園林：不僅舉行宗教活動(dòng)，也是居民公共活動(dòng)中心 洛陽：寶光寺、睛明寺、沖覺寺 建康：同泰寺 郊野寺觀園林：佛家及道家的山中修行促使寺觀大都于山水風(fēng)景優(yōu)美地帶選址，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)（尤山岳型）的開發(fā)

東林禪寺——廬山第一佛寺，東晉高僧慧遠(yuǎn) 古雞鳴寺——位于雞籠山（南京）

4、其他園林：公共園林性質(zhì)的園林始見于記載

亭漢代為驛站建筑，西晉時(shí)演變成風(fēng)景建筑，逐漸為公共園林代稱蘭亭 小結(jié)：（1）由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，由單純摹仿進(jìn)而至于概括、提煉、抽象化。開始在如何源于自然而又高于自然方面有所探索。（2）園林游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能。私家園林集中反映了這時(shí)期造園活動(dòng)的成就

皇家園林納入都城的總體規(guī)劃中。大內(nèi)御苑居于都城的中軸線上，寺觀園林出現(xiàn)，中國古典園林形成了私家、皇家、寺觀三種類型

園林的全盛期——隋、唐（公元589——960年）社會文化

1、詩歌：李白、杜甫、王維 2繪畫：（1）山水花鳥世俗畫出現(xiàn)，分花鳥、人物、山水、鞍馬、神佛獨(dú)立畫科 山水畫有了工筆、寫意之分（工：李思訓(xùn)，寫：吳道子）山水畫創(chuàng)作準(zhǔn)則：外師造化，內(nèi)法心源 詩畫互滲詩人畫家直接參與造園

3建筑木結(jié)構(gòu)→成熟，磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展 4栽培觀賞植物栽培專業(yè)化 園林實(shí)例

（一）、皇家園林隋唐長安城唐長安（隋大興）面積84平方公里，人口一百多萬，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、規(guī)劃布局最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔睒s都城

A 宮城、皇城、大城

b 坊里制

c 水利工程

d 宇文愷（祖籍鮮卑）規(guī)劃設(shè)計(jì) 坊里：居住區(qū)坊里制：居住區(qū)與產(chǎn)業(yè)區(qū)隔離 隋唐洛陽城

A兩京制

B 水網(wǎng)密布

大內(nèi)御苑:毗鄰皇宮或建置在宮城之內(nèi)，即皇帝的宅園，供皇帝日常游憩娛樂 唐長安城三大內(nèi)：西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮（李至）、南內(nèi)興慶宮（李隆基）。唐城大內(nèi)三苑：禁苑、東內(nèi)苑、西內(nèi)苑（禁苑三苑）行宮御苑離宮御苑

行宮御苑和離宮御苑建置在都城的近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景地帶，前者供皇帝游憩或短期駐足之用，后者則作為皇帝長期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。長安代表實(shí)例：華清宮、九成宮、玉華宮、仙游宮、翠微 洛陽代表實(shí)例：隋西苑、上陽宮

西苑標(biāo)志中國古典園林全盛時(shí)期的到來，其規(guī)劃設(shè)計(jì)具有里程碑的意義，其造園創(chuàng)作是我國宮苑演變?yōu)樯剿畬m苑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

華清宮 A與長安城類似——會昌城、宮廷區(qū)、苑林區(qū)

B宮城布局方整，呈前宮后苑之格局

C宮廷區(qū)分為南北兩部分，北部為行政、寢宮、寺觀；南部為溫泉湯池區(qū)，有8處湯池供帝、后、妃嬪淋浴

唐玄宗時(shí)期的一出最為重要的離宮，以長安為藍(lán)本，會昌城為長安外廓城，宮廷區(qū)為長安皇城，園林區(qū)相當(dāng)于禁苑，只是方向相反。

九成宮因山就勢，建筑順應(yīng)自然地形。宇文愷設(shè)計(jì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)能和諧于自然風(fēng)景，又不失宮廷的皇家氣派。

（二）私家園林風(fēng)格：豪華綺麗，清新雅致 士流園林——官僚士大夫經(jīng)營的園林（中隱）

文人園林——乃是士流園林，更側(cè)重于以賞心悅目而寄托理想，陶冶性情，表現(xiàn)為隱逸者。廣義上乃是“文人化”的園林，而不單單為文人經(jīng)營或者文人所特有之園林。

類型：

1、城市私園: 宅園：規(guī)模不大，依附于邸宅建筑，作為園主日常游憩、宴樂、會友、讀書的場所。

游憩園：不依附于邸宅，單獨(dú)建置的城市私家園林。

?長安 居住坊里的宅園或游憩園，唐代人稱之為山池院、山亭院多為皇親和大官僚所建 洛陽 履到坊宅園

長安 新昌坊宅園 白居易的四處園林 廬山草堂

渭水之濱的一處別墅園

履到坊宅園：整個(gè)宅園的布置以水景和竹景為主，并采用劃分景區(qū)和借景手法，創(chuàng)作園景 2 郊野別墅園

別墅園：建在郊外山林風(fēng)景地帶的私家園林，供園主人避暑、休養(yǎng)或短期居住之用。唐代稱別業(yè)、山莊、莊，規(guī)模較小的也稱為山亭、水亭、田居、草堂等。類型：（1）單獨(dú)建筑在城市近郊風(fēng)景優(yōu)美地帶（2）單獨(dú)建置在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi) 依附于莊園建置

平泉莊 洛陽城南三十里，園主人李德裕，園中以怪石奇水取勝 浣花溪草堂 成都城西，著名詩人杜甫，今稱杜甫草堂 廬山草堂 白居易《草堂記》

選址佳——云水泉石勝絕第一的廬山

巧于因借，就地取材；簡樸而書卷氣濃；養(yǎng)生之道 王維 輞川別業(yè)（天然的山地園）

20處景點(diǎn)：孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸、宮槐陌、臨湖亭、南坨、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北坨、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園。《輞川集》 《輞川圖》

（四）寺觀園林及其他園林

1、寺觀園林

（1）寺觀越來越多的接納世俗活動(dòng)，成為公共交往的中心

（2）寺觀的建筑制度已趨于完善，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分功能區(qū)。（3）寺觀園林肅穆與愉悅更多的融合

著名寺院：慈恩寺：寺內(nèi)大雁塔是西安現(xiàn)存最著名的古塔 唐代著名僧人玄奘——第一任主持方丈

塔高七層 雁塔題名

以牡丹、荷花盛名 普救寺：《西廂記》中兩人見面地方 2其他 衙署園林

坊內(nèi)的崗阜——原，如樂游園 公共園林 水渠轉(zhuǎn)折處的兩岸（以水景為中心）如曲江池 街道的綠化

小結(jié)：1皇家園林“皇家氣派”的回歸及三個(gè)類別的形式 私家園林，文人園林的興起，隱與仕的巧妙結(jié)合，詩畫入園已見端倪 3寺觀園林進(jìn)一步世俗化：城市寺觀——公共交往場所 4公共園林已更多的見于文獻(xiàn)記載 園林的成熟期——宋

一、社會文化：承上啟下，1、宗教哲學(xué)，儒——宋理學(xué)； 佛教——禪宗； 道教——士大夫道教。

2、文學(xué) 宋代詩詞繁榮發(fā)展，相比漢唐時(shí)代，宋代文學(xué)氣度雖減，卻更加細(xì)膩，題材也更加生活化

3、繪畫 繪畫在五代、兩宋時(shí)期達(dá)到高峰境地，山水畫尤其的得到重視。

4、絹繡

5、建筑 李明仲《營造法式》

建筑個(gè)體及群體的多樣化，出現(xiàn)了疊山技工“山匠”、“山園子”

6、栽培

二、園林的發(fā)展概況

城：宮城、內(nèi)城、外城 城與市雙重并

市：《清明上河圖》商鋪、夜市、娛樂和服務(wù)——勾欄、瓦肆 舉，城市概念

坊里制——商業(yè)街——商業(yè)城市——商業(yè)兼政治中心 根本變化 *南宋 臨安（杭州）倒騎龍的宮衙布置

西湖十景：平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、曲院風(fēng)荷、南屏晚鐘、雷峰夕照、三潭印月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚

（一）皇家園林

集中在東京與臨安，其規(guī)模與氣勢遠(yuǎn)不如隋唐，但精致程度超過之，少皇家園林之氣派，更多的接近于私家園林。北宋東京

大內(nèi)御苑：后苑、延福宮、艮岳

行宮御苑：景華宮、瓊林苑、宜春苑、玉律園、金明池、牧苑等。東京四苑：瓊林苑、玉律園、金明池、宜春苑。艮苑：（1）又名華陽宮、壽山艮岳

（2）文人園的高峰（3）選址：開封東北隅，洼地

（4）建園由宋徽宗親自參與，宦官梁師成主持修建工程

（5）園建成之后，宋徽宗撰寫《艮岳記》，僧人祖秀寫《華陽宮記》

（6）花費(fèi)大量人力物力 “花石綱” “應(yīng)奉局” 1 筑山——主賓分明，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，余脈延展的完整山系

A 主——萬壽山 賓——壽山 側(cè)——萬松嶺 余——芙蓉城 B 土石兼用：太湖石 靈璧石 C 體現(xiàn)畫論“勢” 理水——完整的水系，對大自然的多種水形的摹寫 3 置石——太湖石的特置，花石綱

A單塊石特置 b 專門區(qū)域 c 命名：神運(yùn)峰、盤固候 4 植物配置 a 品種繁多 b 南方馴化品種 c 多樣化種植 5 建筑——發(fā)揮了觀景及點(diǎn)景作用

A 從造景的需要出發(fā)——點(diǎn)景，觀景 b 各種建筑形式，除臺、榭、樓、閣，還有觀、寺廟、書館、村居、酒家 艮岳是宋代寫意山水園的代表作，是在平地上以大型人工假山來仿制中華大地山川的優(yōu)美范例。是一座疊山、理水、花木、建筑完美組合的具有濃郁詩情畫意的而較少皇家氣魄的人工山水園。它代表著宋代皇家園林的風(fēng)格。

金明池：五代時(shí)演習(xí)水軍，張擇端《金明池奪標(biāo)圖》 水嬉 濃郁的公共娛樂性質(zhì)，建筑不多；池形方整 巨型拱橋——仙橋“駱駝虹” 水心殿 南宋臨安

大內(nèi)御苑——后苑 行宮御苑——德壽宮（秦檜）

（二）私家園林

集中在中原和江南；文人園成為主流（全面文人化）——影響皇家、寺觀園林 1 中原 洛陽為私園匯聚之地

宋人李格非《洛陽名園記》記述他親歷的19處園林（包括私家園林18處）富鄭公園、環(huán)溪、湖園、大字寺園、獨(dú)樂園、董氏西園東園 富鄭公園：南北兩區(qū)，宰相富弼之園 北區(qū)：大土山（腹洞）、竹林、明渠 南區(qū)：大水池、池北主體建筑“四景堂”，池南“臥云堂”；土山上筑臺、種竹梅，總體開朗。環(huán)溪：a 溪池為主 b 中間大洲——主要建筑 c 松、梅為主要綠化 d 建筑“洛中無可逾者” 湖園：a 原唐代宰相裴度的宅園 b 開朗運(yùn)用水景為主題 c 動(dòng)觀、靜觀因時(shí)而變 d 四并堂出于謝靈運(yùn)“天下良辰、美景、賞心、樂事四者難并”

李格非“洛人云，園圃之勝不能相兼者六，務(wù)宏大者，少幽邃；人力勝者，少蒼古；多水泉者，難眺望，兼此六者，唯湖園而已”

獨(dú)樂園 a 司馬光的游憩園，在洛陽諸園中最為簡樸自撰《獨(dú)樂園記》 b 竹子構(gòu)成多種形式的“綠色建筑” c 園內(nèi)建筑的命名意境深化已十分明顯 d “獨(dú)樂”的深遠(yuǎn)影響，“所以為人欣羨者不在于園”——人品、詩文 司馬光《獨(dú)樂園七題》釋景名

讀書堂——董仲舒 釣魚庵——嚴(yán)子陵 見山臺——陶淵明 種竹齋——王子猷 采藥圃——韓柏林（韓康）澆花亭——白居易（白樂天）弄水軒——杜牧之（有《池州弄水亭》詩）2 江南 私園以臨安為代表

吳興即今湖州，南宋周密《吳興園林記》

臨安私園集中在西湖一帶：南園、水樂洞園、后樂園、水竹院落、裴園平江即今蘇州，代表園林滄浪亭、樂圃等 潤州夢溪園

滄浪亭平江城南，是江南現(xiàn)存歷史最久的古園林之一。北宋詩人蘇舜欽丟官流寓蘇州，花了四萬錢買下了這座名園。在水旁筑亭，自號滄浪翁。

沈園 紹興市，此園與宋代大詩人陸游有關(guān)，離婚十余年后，見于沈園。陸游《釵頭鳳》

（三）文人園林的興盛

文人園林萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，宋代仕流園林的主導(dǎo)地位 宋代文人園林的特點(diǎn)：1 簡遠(yuǎn) 景象簡約而意境深遠(yuǎn) 2 疏朗 景物數(shù)量不求多，空間開朗，虛處大于實(shí)處 3 雅致 托物言志，以物寄情 竹文化 石文化 天然 天然之趣表現(xiàn)在：力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合；另外，園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容。

宋代文人園林的美學(xué)觀點(diǎn)： 須彌芥子 壺天

（四）寺觀園林及其他園林 寺觀園林 臨安 禪宗五山 靈隱寺 2 其他園林 西湖

楠溪江中游村落園林：a 唐末移民 b 天人感應(yīng) c 耕讀思想 d 選址、布局、入口，開放空間 e 蒼坡村——文房四寶布局 f 芙蓉村——七星八斗格局 g 巖頭村 h 楓林村——新月帶星格局 I 花坦村 遼金園林

金 西苑 大寧宮 玉泉山行宮 大寧宮（萬寧宮）：a 以艮岳為藍(lán)本 b 瓊?cè)A島，廣塞殿 c 一池三山 d 太湖石來自艮岳——折浪石

中都八苑：芳園、南園、北園、東園、同樂園、廣樂園、熙春園、瓊林苑 全章宗“燕京八景”：居庸疊翠、玉泉垂虹、太液秋風(fēng)、瓊島春萌、西山晴雪、盧溝曉月、金臺夕照、荊門飛雨 小結(jié) 私家園林為造園主流，士流園林全面的“文人化”。文人園林的興盛是中國古典園林達(dá)到成熟境地的重要標(biāo)志 皇家園林、寺觀園林愈加接近私家園林，公共園林較上代更為活躍，普遍。3 造園技藝高度升華，建筑作為造園四要素之一，其景觀功能被顯著提升 園林受寫意畫、禪宗哲理及詩詞文化的影響而進(jìn)一步畫化、詩化、禪化、寫意山水園于宋代最終形成。

園林成熟期

（二）——元、明、清初

一、元代

元四家——倪云林、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙 色目人 蒙古人 漢人 南人 元代皇家園林：元4年，以金代大寧宮為中心建新都城，“大都”。這里是北京前身。金瓊?cè)A島及周圍的湖泊再加開拓后命名為“太液池” 《周禮 考工記》 前朝 后市 左祖 右社 2 元代私家園林：獅子林、萬柳堂（廉園）：宰相廉希憲之園、汝南王雪香園、倪云林的清閟閣

二、明、清初

（一）政治

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義因素成長 文化：《花鏡》是中國最早刊行的一部花卉園藝著作 吳門四家：沈周、文征明、唐寅、仇英

（二）都城規(guī)劃：明清北京城，宮城即大內(nèi)，又稱紫禁城 前朝后寢的格局。御花園在最北端

（三）明代皇家園林:主要為大內(nèi)御苑的建設(shè)，共6處大內(nèi)御苑

1、西苑：元代太液池舊址，大內(nèi)御苑中規(guī)模最大

奠定北、中、南三海格局，水面占全園的一半以上。既有瓊閣仙境又富水鄉(xiāng)田園野趣。

2、御花園（后苑）：前宮后苑 規(guī)整布局

坤寧宮之后，紫禁城中軸線的盡端，建筑二十余處，占全國的三分之一。以欽安殿為中心，園林建筑采用主次相輔，左右對稱格局

3、東苑（南內(nèi)）：位于皇城東南角

4、慈寧宮花園：原仁壽宮基址，濃厚佛教氣氛，紫禁城內(nèi)第二處大內(nèi)御苑。

5、兔園：兔兒山

6、萬歲山：位于紫禁城之北，大內(nèi)之“鎮(zhèn)山” 行宮御苑 南苑 古稱南海子 上林苑 采育上林苑

（四）清初皇家園林（清初——雍正）

1、大內(nèi)御苑：西苑 清初對其進(jìn)行兩次大規(guī)模改建

2、行宮御苑、離宮御苑

北京西北郊的皇家園林群：西區(qū)：香山為體，包括附近山系和東麓的平地 中區(qū)：玉泉山、翁山、西湖為中心的河湖平原

東區(qū):明代私家園林的匯聚之地，海淀鎮(zhèn)以北的沼澤地 主要園林實(shí)例 離宮：暢春園、圓明園、避暑山莊 行宮：香山行宮、靜明園

暢春園：以水為底，康熙皇帝首次引進(jìn)皇家園林 避暑山莊：康熙北巡，政治活動(dòng)

三個(gè)景區(qū)：山岳區(qū)、平原區(qū)、湖泊區(qū)

康熙題四字景名36處，即為康熙三十六景 《御制避暑山莊記》

（五）明、清初的私家園林

1、江南 揚(yáng)州：明末鄭氏兄弟的四座園林——影園、休園、嘉樹園、五畝之園

第二篇：園林史

民間工藝對嶺南園林建筑的影響

————淺談陳家祠

嶺南園林主要植根于民間，沒有北方皇家園林的常規(guī)祖制，也不具江南文人園林的嚴(yán)謹(jǐn)章法，園景構(gòu)圖根據(jù)生活內(nèi)容的需要適當(dāng)處置，隨機(jī)應(yīng)變，各種設(shè)施求實(shí)重效，順從人意。嶺南古代的園林匠師，綜合了多元文化類別，把北方的、江南的、外國的園林藝術(shù)貪圖其意，變更其形靈活吸收，揮灑自如，使園景布局顯得較為隨意，不拘一格。如東莞可園?？蓤@筑于可湖旁，如浮水面，園地呈不規(guī)則多邊形，面積約2204平方米，園內(nèi)不講究軸線對位關(guān)系，占邊把角，回環(huán)曲折，一樓、五廳、六閣、十五房、十九廳的建筑組合，平面靈活多變，立面高低錯(cuò)落，沿墻設(shè)以曲折游廊，中庭綴以山池花木，布局自由活潑，主庭以當(dāng)?shù)厣汉魇鲋蔼{子上樓臺”假山為主景，造型別致風(fēng)趣。為因借園外景色，覽遠(yuǎn)暢懷，又在園西的可軒之上重樓架屋，建筑了高達(dá)15.6米的邀山閣。使遠(yuǎn)近諸山、沙鳥江帆，莫不奔赴、環(huán)立于煙樹出沒之中，去來于筆硯幾席之上。

一、嶺南園林的發(fā)展歷程

嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，位于歐亞大陸的東南邊緣，處于低緯。北有五嶺為屏障，南瀕南海，多山少地，河網(wǎng)縱橫，受著強(qiáng)烈陽光的照射和海陸季風(fēng)的影響，具有優(yōu)良的氣候條件。北回歸線橫貫境內(nèi)，由于受惠于季風(fēng)的調(diào)節(jié)，這里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽(yù)為南國風(fēng)光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈、而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。據(jù)歷史記載，嶺南園林始風(fēng)于南越帝趙陀（？——前137年），效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺（今廣州）大舉興宮筑苑?，F(xiàn)存的九曜園，其前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡；但隨著嶺南社會經(jīng)濟(jì)的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現(xiàn)越來越濃厚的地方民間色彩。

二、嶺南園林的分類

按歸屬類型分，嶺南園林有皇家、私家、公共園林等。皇家園林有南越王的四臺、閩越王的桑溪、南漢的西御苑、閩王的西湖水晶宮等。南漢藥洲的九曜石仍存于廣州的九曜園中，九石是劉王命犯人從江南的太湖、靈璧和三江購得的。而私園有廣東的四大名園、廣西的雁園、福建的菽莊花園、臺灣的四大名園等。嶺南園林中保存最好的是番禺的余蔭山房，建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。公共園林有惠州西湖、桂林七星巖、福建清源山、臺灣龍湖巖等。

按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式是嶺南園林的特色，其小巧堪與日本古典園林相媲美，幾乎所有的私宅、酒家、茶樓、賓館皆建筑庭院園林，如東莞可園、廣州白天鵝賓館、?？谌A僑賓館等。

地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍(lán)綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。廣西園林以自然山水與歷史文化的積淀為特征，表現(xiàn)于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南園林以自然山水中的海景、島景、礁景、灘景為山水特征，草頂、魚飾、樸素為建筑特征，椰林、檳榔、三角梅等為植物特征。各個(gè)園林中堆山都用珊瑚石，大東海以它砌坡，海洋公園以它砌門，五公祠以它堆山。福建園林以礁石、塑鼓石為山水特征，以起翹正脊、海波脊尾為建筑特征，正脊龍雕、魚草山花和石刻石雕為裝飾特征。臺灣園林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山為山水特征，以閩南建筑為建筑特征，以平頂拱橋?yàn)闃蛱卣鳎曰宜芑虼u雕瓜果器具漏窗為裝飾特征

三、嶺南園林構(gòu)園的自然要素

山 嶺南園林非屬山性，園山有幾種：一是崖瀑潭局中的懸崖，如清暉園的九獅山和鳳來峰；二是鼓石潭局的鼓石島，如萬石植物園的萬石湖中真鼓石和南湖公園中的塑鼓石；三是海礁局的礁島，如佛山梁園中的龜石和湖心石；四是一般的堆山，如?？谖骞糁械纳汉魇?。嶺南園林較少以土堆山，即便是現(xiàn)代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

水 嶺南園林屬水性，理水成多種格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鵝賓館中的故鄉(xiāng)水和水潭以及廣州山莊賓館的三疊泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇慶星湖，廣州流花湖、東山湖和荔灣湖等；三是潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊，如柳州龍?zhí)豆珗@的龍?zhí)逗屠滋丁⑴_灣日月潭；四是流觴之曲水，如廣州雕塑公園中的云溪；五是井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等；六是一船水池。

石 石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、臺灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置于土上，如隨意拋置而成，故云拋置，如金茶花公園；石根入土半截以下，稱為平置，如湖里公園；石根超過一半沒入土中稱為埋石，如南山寺。堆石法多為用于湖石或珊瑚石，如汕頭中山公園海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、臺灣吳園咕咾石山。疊石法主要用于英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風(fēng)韻，如廣州賓館三疊泉，可用于室外室內(nèi)，前者如廣州流花湖公園茶室的壁山，后者如白天鵝賓館石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，節(jié)省石材，現(xiàn)代公園里兒童游樂區(qū)的古洞探險(xiǎn)幾乎都用塑石，最好當(dāng)屬閩南塑鼓石，如廈門南湖公園。

建筑 從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源于碉堡，如可園邀山閣、清暉園留芬閣和立園毓培樓；舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結(jié)合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓，如清暉園和余蔭山房是也。亭的做法很不規(guī)范，千奇百怪，或用回廊、圍墻圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數(shù)民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結(jié)合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數(shù)民族的風(fēng)雨樓和山區(qū)的索橋。

就組合方式看，用“高墻冷巷”把建筑院落進(jìn)行多進(jìn)多庭院組合，或用“連房博廈”把建筑與庭院連為一體；就單體形態(tài)看，多高柱礎(chǔ)，寬檐廊，厚實(shí)墻，青瓦頂，壓瓦磚，翹正脊，花玻窗，磚雕窗，灰塑門；就裝飾來看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，在門頭、門聯(lián)、窗楣、基座、臺案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、欄桿、屋脊等處，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

字畫 古園的字畫相對較少，現(xiàn)代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園后門聯(lián)“不深不淺湖水，半磚半閣人家”；余蔭山房門聯(lián)“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”；荔灣湖公園海山仙館有聯(lián)“荷花世界，荔子光陰”；可園邀山閣聯(lián)“大江前橫，明月直入”、可園雛月池館聯(lián)“大可浮家泛宅，豈肯隨波逐流”、正門聯(lián)“十萬買鄰多占水，一分起屋半栽花”；人境廬息亭聯(lián)“有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江”；惠州西湖六如亭聯(lián)“不增不減不生不滅不夠不凈，如夢如幻如泡如影如露如電”等。

植物 用“四季繁花，熱帶風(fēng)光”八字概括，特征樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿；有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類；另有榕樹、荔枝等。

四、民間工藝與嶺南園林

民間藝術(shù)在嶺南園林中也體現(xiàn)得淋漓盡致，如陳氏書院是典型的嶺南祠堂式建筑，坐北朝南，占地15000平方米。以中路為主線，兩邊廳堂、廂房圍合，青云巷相隔；中間以長廊相連、庭院穿插。廳堂軒昂，空間寬敞，廊廡秀美，庭院幽雅。是廣東規(guī)模最大、裝飾最華麗、保存最完好的傳統(tǒng)建筑，被譽(yù)為嶺南藝術(shù)建筑的明珠。陳氏書院集中了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，在建筑構(gòu)件上巧妙地運(yùn)用木雕、磚雕、石雕、灰雕、鐵鑄和繪畫等裝飾藝術(shù)，可以說是“無處不雕”簡直是一個(gè)雕塑展覽館。雕塑的題材廣泛，造型生動(dòng)，色彩豐富，技藝精湛，不愧是一座民間工藝的璀燦殿堂。郭沫若曾賦詩稱贊：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書?！?959年，廣州市政府將陳家祠辟為廣東民間工藝博物館，用以收藏、研究和展示廣東及全國各地歷代民間工藝品。今天，這里仍是廣彩、廣繡、廣州牙雕、石灣陶瓷、潮州金漆木雕等最具代表性的廣東傳統(tǒng)工藝的重要展覽場地。

五、嶺南園林文化

嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計(jì)通過設(shè)計(jì)回避或化害為利。

遠(yuǎn)儒文化是嶺南學(xué)者對嶺南園林文化最精辟的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的忤逆和反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)于清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。

嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟(jì)堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑、龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑、草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現(xiàn)。

第三篇：外國美術(shù)史之二十世紀(jì)美術(shù)課堂筆記

外國美術(shù)史綜述之二十世紀(jì)美術(shù)(2010-03-08 19:47:58)

一、西方現(xiàn)代美術(shù)

（一）二戰(zhàn)前

1913年2月17日，軍火庫展覽，美國首次介紹歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的展覽?，F(xiàn)代主義（Modernism）占主流，兼有其他傳統(tǒng)的、學(xué)院的流派。18世紀(jì)以來歐洲哲學(xué)中重視個(gè)人人格、尊重個(gè)人創(chuàng)造性和主體性格的“主體論”得到更大張揚(yáng)；藝術(shù)品的供求關(guān)系發(fā)生變化，開始走向市場。后印象主義塞尚和凡高分別成為現(xiàn)代藝術(shù)兩種趨勢的先驅(qū)人物。

歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)中一直存在兩種傾向——重視理性精神和注重感情表現(xiàn)。

1、野獸主義（Fauvisme）：

在1905年巴黎秋季沙龍上，以馬蒂斯為首的青年藝術(shù)家展出自己的油畫作品，被批評家路易·沃塞爾戲謔的稱之為“野獸”，“野獸主義”從而得名。是一個(gè)很松散的群體。特別注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力。實(shí)際上屬于泛表現(xiàn)主義的范疇。馬蒂斯，驅(qū)使他邁向革新之路的是后印象主義塞尚、高更、凡高和新印象主義畫家修拉等人的作品。后印象主義、新印象主義+非洲土著雕刻+近東阿拉伯藝術(shù)。20世紀(jì)初畫風(fēng)追求原始格調(diào)，富有幻想意味，用快速、粗放有力的筆觸造型，用純粹的色域組織畫面，使畫面充滿律動(dòng)感。畫面上特有阿拉伯飾紋，色彩絢爛，線條流動(dòng)，很有裝飾性。早期代表作有《戴帽子的婦人》、《奢華·寧靜和愉悅》、《華麗》、《舞蹈》、《音樂》。馬蒂斯把繪畫比作“安樂椅”供人消遣和賞心悅目，他說他“夢寐以求的是一種和諧，純粹而寧靜的藝術(shù)”。30年代以后“野”氣有所收斂。有些畫家并未一直堅(jiān)持1905年前后的畫風(fēng)，如德安、弗拉芒克、杜菲、盧奧、荷蘭的唐元等。

2、立體主義（Cubism）

又譯為立方主義，1908年始于法國。這個(gè)名稱的出現(xiàn)含有偶然性。1908年,G·布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品,評論家路易·沃塞爾在《吉爾·布拉斯》雜志上評論說:“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體”，這種畫風(fēng)因此得名。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的﹑兩度空間的畫面。明暗﹑光線﹑空氣﹑氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線﹑曲線所構(gòu)成的輪廓﹑塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的,形諸于畫面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。這樣做,顯然不主要依靠視覺經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識,而主要依靠理性﹑觀念和思維。立體主義活躍期是1907-1914年，它的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。立體主義被人們看作現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺，影響了20世紀(jì)繪畫的發(fā)展，立體主義思潮還有力的推動(dòng)了建筑和設(shè)計(jì)藝術(shù)的革新。立體主義的主將是畢加索和布拉克。畢加索1907年在非洲黑人雕刻和古代伊比利亞人藝術(shù)啟發(fā)下的《亞維農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件有立體主義傾向的作品。1912年之前被稱為“分析的立體主義”；1912-1914年被稱作“綜合的立體主義”。假如說分析的立體主義破碎而剔透的結(jié)構(gòu)中，還保留著強(qiáng)烈的光線和某種空間感，綜合的立體主義則不再從解剖、分析對象入手，而是利用多種不同素材的組合，去創(chuàng)造一個(gè)新的母題并且采用實(shí)物拼貼的手法，使藝術(shù)接近生活中平凡的真實(shí)。

畢加索，內(nèi)心苦悶和憂郁時(shí)期，“藍(lán)色時(shí)期”（1900-1903）和“粉紅色時(shí)期”（1903-1905）?！稄椔逾彽纳倥贰ⅰ犊ǘ鞲ダ障瘛肥欠治隽Ⅲw主義的代表作。1912-1914綜合立體主義。1915年，轉(zhuǎn)向新古典主義，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭?，用夸張的手法表達(dá)宏偉磅礴的氣氛。20年代受超現(xiàn)實(shí)主義影響的《三個(gè)舞蹈的人》（1925）。西班牙內(nèi)戰(zhàn)和納粹占領(lǐng)法國期間連續(xù)性的版畫《佛朗哥的夢幻與宣言》、以德國法西斯空軍轟炸西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡為題材的大型壁畫《格爾尼卡》等等。

布拉克，1907末脫離野獸主義而迷戀立體主義后，一直忠于立體主義體系，畫風(fēng)比較穩(wěn)定，立體主義衰退后，參加“黃金分割社”的展覽。野獸時(shí)期作品《埃斯塔克碼頭》、立體主義作品有《埃斯塔克之屋》、《有小提琴和水壺的靜物》、《葡萄牙人》等.此外還有格里斯、萊熱（《玩牌者》）等人。

3、未來主義(Futurism)：

1909年2月20日，意大利詩人、戲劇家馬里內(nèi)蒂在法國《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來主義宣言》，宣告未來主義誕生。未來主義受到尼采、柏格森哲學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)同舊的傳統(tǒng)文化徹底決裂，否定一切文化遺

產(chǎn)和傳統(tǒng)。認(rèn)為人類既往的文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)存的文化都已腐朽、僵死，無法反映當(dāng)今飛躍發(fā)展的時(shí)代，提出“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”、“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院”的口號。未來主義追求文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容和形式的全面革新,認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的使命應(yīng)該是勇于探索未知，面向未來，從反映停滯不前的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而反映新的現(xiàn)實(shí)和以此為基礎(chǔ)的新的價(jià)值觀念；把愛情、幸福、美德這些傳統(tǒng)的主題排斥于文學(xué)藝術(shù)之外，轉(zhuǎn)而“歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)”、“機(jī)器文明”，歌頌工商業(yè)都市**的生活，贊美“速度的美”和“力量”，展示人的意識的沖動(dòng)，甚至頌揚(yáng)戰(zhàn)爭、暴力和恐怖。在藝術(shù)形式上，提倡以“自由不羈的字句”為基礎(chǔ)的詩，以便隨心所欲地表達(dá)運(yùn)動(dòng)的各種各樣的形式、速度以及它們的組合。強(qiáng)調(diào)直覺，主張用一系列的“類比”、“感應(yīng)”、“凌亂的想象”，排斥理性和邏輯，表現(xiàn)作者朦朧的、奧秘的感受和不可理解的事物，表現(xiàn)病態(tài)、夢境、黑夜、死亡。甚至要求取消語言規(guī)范，消滅形容詞、副詞和標(biāo)點(diǎn)符號，而僅僅借助奇特的文字游戲，詞語的字體變化，各種圖案的剪貼、組合，模擬自然界雜亂的聲音，甚至使用枯燥的數(shù)學(xué)符號、樂譜，來賦予字句以他們想表達(dá)的涵義，從而開辟了通向非理性主義和形式主義的道路。

1910年2月11日，卡拉、博喬尼、巴拉等在米蘭簽署《未來主義繪畫宣言》，呼吁畫家們發(fā)展未來主義風(fēng)格，同年4月，發(fā)表《未來主義繪畫的技法宣言》。首次未來主義展于1912年2月在巴黎舉行，之后又進(jìn)行過兩次未來主義的展覽。未來主義從其發(fā)端日起，就受到立體主義的影響。還運(yùn)用新印象主義的點(diǎn)彩手法。巴拉，《鏈子上一條狗的動(dòng)態(tài)》等。

4、表現(xiàn)主義（expression_r_r_rism）：

也是涉及文藝各個(gè)領(lǐng)域的思潮和派別。作為社團(tuán)，主要活動(dòng)基地在德國。在歐洲各國均有反應(yīng)。表現(xiàn)主義的藝術(shù)家反對機(jī)械地摹仿客觀現(xiàn)實(shí)，而主張表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在的信息”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的表現(xiàn)力和形式的重要性。表現(xiàn)主義的風(fēng)格從后印象主義演變發(fā)展而來，是對印象主義重視的描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆，繼承了中古以來德國藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在造型上追求強(qiáng)烈的對比，追求扭曲和變形的美。

19世紀(jì)末德國一些哲學(xué)家和美學(xué)家的理論，對表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。直接對表現(xiàn)主義美術(shù)產(chǎn)生影響的是挪威畫家蒙克，早期油畫《病孩》、《在靈床旁》、《母親之死》，90年代起轉(zhuǎn)向更具表現(xiàn)主義特征的畫風(fēng)，《吶喊》（1983）、《青春期》（1984），“生命”組畫。揭示同時(shí)代人隱蔽的心靈，表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的痛苦與歡樂。他的作品多表現(xiàn)疾病、死亡、性愛等主題。德國表現(xiàn)主義的第一個(gè)社團(tuán)是1905年在德累斯頓組織的橋社（，主要成員有基希納、黑克爾等，試圖建立一個(gè)把生活與創(chuàng)作結(jié)合為一體的社團(tuán)，在形式上追求平面感和注意線的表現(xiàn)力，1913年因內(nèi)部意見不一致而分裂。

第二個(gè)社團(tuán)是1911年在慕尼黑成立的青騎士社，是從慕尼黑新美術(shù)家協(xié)會分裂出來的，成員有康定斯基、馬爾克、馬可等。這是團(tuán)結(jié)在《青騎士年鑒》周圍自然形成的一個(gè)社團(tuán),一戰(zhàn)爆發(fā)后，中止活動(dòng)。

康定斯基，在1911-1912年最早畫出抽象繪畫，理論集中在著作《論藝術(shù)的精神》、《關(guān)于形式問題》、《論具體藝術(shù)》、《點(diǎn)、線、面》中。他強(qiáng)調(diào)繪畫的自律性；強(qiáng)調(diào)色彩和形的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值；主張畫家用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過非具象的形式傳達(dá)世界內(nèi)在的聲音。他也過分夸大了抽象藝術(shù)和抽象形式的作用和意義。

馬爾克，描繪動(dòng)物（馬）時(shí)尋求人與自然在精神上的和諧，藝術(shù)還含有象征性，并受到立體主義的影響。德國表現(xiàn)主義美術(shù)活動(dòng)的另一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)是柏林《狂飆》雜志和同名畫廊。新客觀社，出現(xiàn)于1923年，是德國表現(xiàn)主義后期的美術(shù)社團(tuán)，嚴(yán)格的說它不是真正的藝術(shù)組織，而是展覽會名稱。

表現(xiàn)主義風(fēng)格在歐洲其他國家也有鮮明反映。北歐19世紀(jì)末20世紀(jì)初青年風(fēng)格，在繪畫和實(shí)用工藝美術(shù)領(lǐng)域流行，注重藝術(shù)裝飾性。在奧地利產(chǎn)生的維也納分離派，代表人物克利姆特把寫詩的古典藝術(shù)的造型和構(gòu)圖與工藝美術(shù)的裝飾性色彩和線條結(jié)合起來，在繪畫領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了一種含有怪誕和幻想意味的風(fēng)格。

5、至上主義（Suprematism）：

1915-1920年左右出現(xiàn)于畫壇，是帶有俄國玄學(xué)色彩的幾何抽象主義，是一種摒棄描繪具體客觀物象和反映視覺經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)思潮。創(chuàng)始人馬列維奇所使用的“新象征符號”是一些方形、三角形和圓形，還常使用一些單純的白或黑的色彩，如《黑色方形》、《白之白》等。代表人物還有利希斯基等。

6、構(gòu)成主義（Constructivism）：

構(gòu)成最初僅用拼貼的形式。俄國藝術(shù)家塔特林在莫斯科運(yùn)用不同材料作為懸掛的浮雕構(gòu)成物，形式是抽象的《第三國際紀(jì)念碑》模型，1921年后，構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)消沉。

7、荷蘭風(fēng)格派（De Stijl）：

1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫派，以《風(fēng)格》雜志為中心，因此得名。創(chuàng)始人為杜斯伯格和蒙德里安。風(fēng)格派拒絕使用任何的具象元素，主張用純粹幾何形來表現(xiàn)純粹的精神。在抽象化與單純化的口號下，風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神。

蒙德里安，《紅與黑》（1925），《百老匯爵士樂》（1942-1943）。風(fēng)格派和蒙德里安的獨(dú)特創(chuàng)造對西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)均有很大影響。

8、巴黎畫派：

20世紀(jì)初在巴黎活動(dòng)的，未參加現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)家。未結(jié)成社團(tuán)，風(fēng)格也不相同?；静捎脤憣?shí)的手法，或多或少受到野獸主義和未來主義思潮的影響。作品有很濃郁的感情表現(xiàn)，代表人物有莫迪利阿尼、于特里約、夏加爾、蘇丁納等。從某種意義上說，巴黎畫派畫家的風(fēng)格介于寫實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義之間。

9、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）：

19世紀(jì)后20年到20世紀(jì)前10年，在西歐地區(qū)的建筑裝飾和工藝設(shè)計(jì)美術(shù)領(lǐng)域，由倫敦傳播到歐洲大陸，德國稱之為“青年風(fēng)格”，奧地利“分離派風(fēng)格”，意大利“自由風(fēng)格”，西班牙“現(xiàn)代主義者”，巴黎“現(xiàn)代風(fēng)格”，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上說是唯美主義的，講究趣味的精致與優(yōu)雅，并且含有世紀(jì)末的頹廢傾向，對設(shè)計(jì)和使用藝術(shù)的現(xiàn)代化起了積極的推動(dòng)作用。

10、達(dá)達(dá)主義（Dadaism）

產(chǎn)生于1915-1916年，提倡否定一切，否定理性和傳統(tǒng)文明，提倡無目的、無理想的生活和文藝，倡導(dǎo)人查拉。在美術(shù)領(lǐng)域他們提倡自動(dòng)性和偶然性，1917年春達(dá)達(dá)主義在蘇黎世舉辦展覽。達(dá)達(dá)主義的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)，所以廣泛采用拼貼和現(xiàn)成物。1922年達(dá)達(dá)主義內(nèi)部分裂，一部分以A·布雷東為代表組織超現(xiàn)實(shí)主義社團(tuán)。二戰(zhàn)后，西方一些藝術(shù)家重新探討達(dá)達(dá)主義的意義，把達(dá)達(dá)原來作為破壞和挑戰(zhàn)的手段，看作審美對象，利用大眾文化傳播媒介，生活用品和工業(yè)廢品組成美術(shù)品，掀起“新現(xiàn)實(shí)主義”或“新達(dá)達(dá)主義”浪潮。

達(dá)達(dá)主義中最值得研究的人物是法國杜桑，他早期迷戀立體主義和未來主義，1912年作《下樓梯的裸女：第2號》，屬于立體-未來主義風(fēng)格。他最典型的達(dá)達(dá)主義的作品是大玻璃畫《新娘的衣服被單身漢們剝得精光》（1915-1923）、《泉》（1917）、《帶胡須的蒙娜麗莎》（1920）。

11、超現(xiàn)實(shí)主義（Surrealism）

在達(dá)達(dá)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來，波及各個(gè)文藝領(lǐng)域，運(yùn)動(dòng)中心在巴黎，吸收了達(dá)達(dá)主義及傳統(tǒng)和自動(dòng)性創(chuàng)作的觀念，摒棄了達(dá)達(dá)主義全盤否定的虛無態(tài)度，有比較肯定的信念和綱領(lǐng)，作為文藝運(yùn)動(dòng)在兩次世界大戰(zhàn)期間廣為傳播。其深受弗洛伊德潛意識理論的影響，致力于探討人類的先驗(yàn)層面，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識和夢的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對的和超現(xiàn)實(shí)的情境。這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念，促使藝術(shù)家們用不同手法來表現(xiàn)原始的沖動(dòng)，促使自由意象的釋放。超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)上強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性書寫，美術(shù)上則強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合、無意識的發(fā)現(xiàn)、夢境的真實(shí)再現(xiàn)。在手法上自由的使用寫實(shí)、象征和抽象。第一個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義者》宣言發(fā)表于1924年A·布雷東起草。第一屆超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)展覽于1925年在巴黎舉行。1924年至30年代末是超現(xiàn)實(shí)主義的活躍期。30年代后，作為運(yùn)動(dòng)超現(xiàn)實(shí)主義逐漸沉寂，但許多重要的超現(xiàn)實(shí)主義畫家仍然活躍于畫壇.超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)拓寬了美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，使藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的想象力和幻想力并運(yùn)用各種手段進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造畫境；此外，許多超現(xiàn)實(shí)主義畫家有濃厚的社會參與意識，用美術(shù)作為手段干預(yù)現(xiàn)實(shí)，這也是值得肯定的。當(dāng)然，各位藝術(shù)家的思想傾向和藝術(shù)技巧等并不一致，這也就造成他們藝術(shù)作品的差別.西班牙達(dá)利和米羅是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的巨匠。達(dá)利，慣用不合邏輯并列事物的方法，更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)性的過程，并把這些過程稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式”，即將自己內(nèi)心的世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、綜合、重疊和交錯(cuò)的方式，來反映潛意識的過程，他的有些作品含有宗教的神秘感和色情因素，《記憶的永恒》；米羅，被人們認(rèn)為“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)和民間藝術(shù)糅為一體的大

師”此外還有恩斯特（德裔法國），拓印素描集《自然史》；阿爾普；伊夫·唐居伊（法）；馬格里特（比利時(shí)）。

12、“形而上繪畫”：

參加過超現(xiàn)實(shí)主義畫展的意大利畫家基里柯，在1917年與卡拉合作促成“形而上繪畫”的形成，在未來主義活躍期，對未來主義的形象解體和動(dòng)感表現(xiàn)表示反對主張繪畫需回到清晰明確的形象，以表現(xiàn)寂靜的意境。基里柯在1910年前后就創(chuàng)造出這類作品，受象征主義影響，也受尼采哲學(xué)啟發(fā)，對尼采描繪的荒蕪人煙的意大利城鎮(zhèn)頗感興趣原始主義對西方早期現(xiàn)代藝術(shù)的影響體現(xiàn)在哪些方面？

（二）二戰(zhàn)后

從50年代起，出現(xiàn)“后現(xiàn)代主義”，在這一階段，現(xiàn)代主義仍然很活躍，而傳統(tǒng)的、學(xué)院的，以至其他被現(xiàn)代主義排斥的非主流藝術(shù)，也有復(fù)蘇跡象。

1、抽象表現(xiàn)主義（Abstract expression_r_r_rism）：

它的崛起是美國現(xiàn)代主義藝術(shù)在西方畫壇領(lǐng)一代風(fēng)騷的標(biāo)志，它實(shí)際上是一種藝術(shù)思潮并無統(tǒng)一的風(fēng)格特征，它繼承了從凡高到超現(xiàn)實(shí)主義追求藝術(shù)的抽象化、直接性、自動(dòng)性和表現(xiàn)潛意識的自我等方面的探索成果。他強(qiáng)調(diào)作者行動(dòng)的自由性和無目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到重要位置。其中已經(jīng)孕育著以創(chuàng)作者的行為作為藝術(shù)傳播媒介的因素。抽象表現(xiàn)主義思潮適應(yīng)了二戰(zhàn)后美國人的心理狀態(tài)和審美要求。重要畫家有：托比、德·庫寧、克蘭、羅思克、馬瑟韋爾（《西班牙共和體的挽歌》）、波洛克等。波洛克，“行動(dòng)繪畫”，便于畫家用全身的動(dòng)作來表現(xiàn)無法自控的內(nèi)在意識和行動(dòng)，為以后西方行動(dòng)派藝術(shù)開了先河反映了美國民族不墨守成規(guī)，勇于進(jìn)取，不斷開拓宏觀世界和內(nèi)在深處意識的精神，表現(xiàn)了美國戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，但在高昂后面也表現(xiàn)了美國知識界在高度工業(yè)化社會中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安的情緒。

2、“后繪畫性抽象”（Post-Painterly Abstraction）：

60年代成為一種藝術(shù)思潮，這群畫家對抽象表現(xiàn)主義以筆觸、色彩和肌理效果來表現(xiàn)主觀感情表示反對，主張以清晰明確的抽象形式取而代之。這種新抽象的藝術(shù)形式又被稱作“色面繪畫”、“硬邊抽象”，一直延續(xù)到70年代被稱之為“極少派”的抽象主義，說明美國藝術(shù)由強(qiáng)調(diào)主觀感情轉(zhuǎn)變到側(cè)重于表現(xiàn)客觀。

3、波普藝術(shù)（Pop Art）

名稱最早出現(xiàn)在50年代的英國，后廣泛運(yùn)用在美國藝術(shù)中，被用來成為一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象。針對抽象表現(xiàn)主義這一類現(xiàn)代藝術(shù)對工業(yè)化的反感和對都市、機(jī)械文明的逃避態(tài)度，波普藝術(shù)家卻用他們在生活環(huán)境中所接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)機(jī)械文明相結(jié)合，并利用大眾傳播媒介（電視、報(bào)紙、印刷品）加以普及。波普藝術(shù)的精神是準(zhǔn)確的捕捉大眾文化的內(nèi)涵，至于用何種具體的形式，藝術(shù)家們有廣泛的自由，其手法與達(dá)達(dá)主義有一脈相承之處，所以人們把它稱之為“新達(dá)達(dá)”或“新現(xiàn)實(shí)主義”。藝術(shù)家有安迪·沃霍爾、利希滕斯坦、奧爾登伯格、韋塞爾曼、西格爾等。

4、“后現(xiàn)代主義”（Post Modernism）：

50年代以來歐美各國（主要是美國）繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)其他領(lǐng)域。它的含義并沒有明確的界定。波普藝術(shù)一方面沿著與科技結(jié)合的方向發(fā)展，一方面又向?qū)嶋H生活滲透。向?qū)嶋H生活滲透的結(jié)果，便產(chǎn)生“綜合藝術(shù)”。最早制作綜合藝術(shù)的人是美國新達(dá)達(dá)主義人物勞申伯格和瓊斯。與此同時(shí)，在使藝術(shù)品具有“綜合感受”方面，出現(xiàn)了“極少派藝術(shù)”，注意便準(zhǔn)化、規(guī)格化、毫無個(gè)性，極少派的美學(xué)觀念是：越是共性大的作品被觀眾認(rèn)知和理解的可能性越大，反之，個(gè)性和特殊性強(qiáng)的作品，只能被少數(shù)有修養(yǎng)的人認(rèn)知和欣賞。因此后現(xiàn)代主義以藝術(shù)的大中型反對藝術(shù)的精英型，以粗俗、生活化反對精雅的藝術(shù)趣味；主張藝術(shù)各門類、藝術(shù)與生活之間界限的消失，藝術(shù)品不僅要作用于視覺，而且應(yīng)該作用于聽覺、觸覺，甚至嗅覺的美學(xué)主張，以及藝術(shù)的目的是制造“整體情景”等等，從而促使了“環(huán)境藝術(shù)派”、“大地藝術(shù)派”、“偶發(fā)派”、“表演派”的出現(xiàn)。在美國60年代出現(xiàn)影歐亞的觀念藝術(shù).70年代興起的“照相寫實(shí)主義”或稱“超級寫實(shí)主義”，這派認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)不含主觀感情，用大眾共同的眼睛（照相機(jī)）來觀察和反映，以為如此作品便能為更多的群眾所了解，達(dá)的范圍也就更普遍。80年代“新表現(xiàn)主義”(New-expression_r_r_rism)，說

明純客觀的、與現(xiàn)代機(jī)械文明相結(jié)合的、試圖打破藝術(shù)與生活之間界限的后現(xiàn)代主義思潮和現(xiàn)象，在人民大眾和文化界受到的批評和質(zhì)疑越來越多。藝術(shù)中出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)（包括古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)）的趨勢。20世紀(jì)初表現(xiàn)主義的許多要素，特別是用藝術(shù)形式來傳達(dá)思想和感情的方式，重新受到關(guān)注。

后現(xiàn)代主義美術(shù)現(xiàn)象有以下特點(diǎn)：（1）企圖突破審美范疇，打破生活與藝術(shù)的界限；（2）對主流美術(shù)思潮的質(zhì)疑和對少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)的關(guān)注，主張多元和承認(rèn)多中心；（3）從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式；（4）從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界，對個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視；（5）從對工業(yè)、機(jī)械社會的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合；（6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介在歐洲與美國抽象表現(xiàn)主義相呼應(yīng)的：“斑點(diǎn)派”，有不規(guī)則的色點(diǎn)和色塊構(gòu)成的繪畫，法國杜布菲，觀念和技法與美國抽象表現(xiàn)相似，強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性的本能表現(xiàn)，還有馬休、阿蘭等；“卡布拉”，意為眼鏡蛇，也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)造力的直接表現(xiàn)，特別注意色彩和筆觸的強(qiáng)烈效果，形象雖經(jīng)扭曲，大體還可以辨認(rèn)輪廓，比較有成就的有阿派爾、阿辛斯基等

意大利的布利、西班牙的塔比埃斯是戰(zhàn)后重要的注重語言表現(xiàn)力的藝術(shù)家。

60年代，法國出現(xiàn)“新現(xiàn)實(shí)主義”，與美國的后期波普和新達(dá)達(dá)在精神上相呼應(yīng)，重要藝術(shù)家有克里斯多（捆包物體）、斯波利、克萊因、阿爾曼（集壓）、塞札爾（壓縮法）等

德國的波伊斯是西方觀念和行為藝術(shù)的重要代表人物。

英國現(xiàn)代繪畫，法蘭西斯·培根、格雷厄姆·薩瑟蘭。

（三）20世紀(jì)西方現(xiàn)代雕塑

19世紀(jì)末開始?xì)W洲雕塑逐漸向夸張和變形的方向發(fā)展，以求表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)生命和現(xiàn)實(shí)的搏斗。20世紀(jì)上半期雕塑呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格。馬蒂斯、畢加索在雕塑領(lǐng)域均有建樹。未來主義主將博喬尼試圖在靜態(tài)中表現(xiàn)出真正的動(dòng)感，《空間之瓶》、《空間中連續(xù)的形》。

布朗庫西（羅馬尼亞），他著眼于造型的純粹性，把單純性與表現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系起來加以認(rèn)識，《沉睡的繆斯》、《波嘉尼小姐》、《無盡柱》、《鳥》等。

英國亨利·摩爾，對雕塑創(chuàng)作所下的五條定義是：（1）對材料的真誠；（2）空間的三維的充分實(shí)現(xiàn)；（3）對自然物象的觀察力；（4）想象與表達(dá)；（5）生命力與表現(xiàn)力。他的創(chuàng)作最重要的特色是每件作品有它本身內(nèi)在蘊(yùn)積的能量?！秶鹾屯鹾蟆返取?/p>

瑞士賈克梅蒂，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)和研究現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上將雕像的量、塊觀念加以舍棄，把線作為人體的基本構(gòu)成因素，刻畫出瘦長、憔悴、像幽靈似的人體?！吨甘值哪凶印贰盎顒?dòng)雕塑”。

西方現(xiàn)代靜態(tài)雕塑的發(fā)展趨勢是廣泛利用現(xiàn)成物，利用工業(yè)社會的產(chǎn)品和廢品。

第四篇：園林史總結(jié)

園林史

中國古典園林分為：皇家私家寺觀 皇家園林分為大內(nèi)御苑行宮御苑離宮御苑

行宮御苑與離宮御園的區(qū)別：前者提供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用，后者長期居住，處理朝政的地方相當(dāng)于與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。

三大體系：歐洲體系中國體系西亞體系

世界三大模式：一中國園林為主調(diào)的自然山水式園林二歐式水景為主調(diào)的規(guī)則式園林三以英國庭院為主調(diào)的自然混合式園林

中國古典園林特點(diǎn)：1本與自然高與自然2建筑美與自然美的有機(jī)融合 3詩情畫意 4意境的含蘊(yùn)

筑山：土山土石山石山袁廣漢石假山梁冀土假山

三山五園香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，萬壽山的清漪園、暢春園、圓明園。： 一池三山：太液池蓬萊、方丈、瀛洲 明代一池三山：太液池萬歲山園坻屏山

論述世界園林發(fā)展階段的劃分，以及每個(gè)階段的園林特點(diǎn)？

（1）原始文明時(shí)期的萌芽階段；

這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林僅僅是萌芽階段，還沒有出現(xiàn)園林只是在房前屋后出現(xiàn)了“果、木、蔬、圃”的園林萌芽。

（2）農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的園林階段；

這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：古典園林出現(xiàn)階段，世界上出現(xiàn)了各種各樣的造園流派，園林構(gòu)成要素一致為山（自然山、人造山、岡、平地）、水（自然水、理水）、物（建筑物、植物、動(dòng)物）等構(gòu)成。大多為統(tǒng)治階級服務(wù)。

（3）工業(yè)文明時(shí)期的園林階段；

這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林由私人向公共轉(zhuǎn)化，范圍也擴(kuò)大，由封閉向開放轉(zhuǎn)化；由視覺效益向社會效益轉(zhuǎn)化，目的是改善人居環(huán)境。

（4）現(xiàn)代文明時(shí)期的園林階段；

這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林領(lǐng)域大大擴(kuò)展，成為生態(tài)中的一個(gè)重要組成部分。園林學(xué)成為涉及多種學(xué)科的綜合學(xué)科。

中國園林的三個(gè)源頭是什么 囿的概念：奴隸主愛狩獵，殷代以后帝王為了避免破壞農(nóng)田而把狩獵活動(dòng)控制在一定范圍內(nèi)，四周圍墻，養(yǎng)禽獸專人管理，空地上種植果蔬樹木開鑿水池灌溉，也有一定的建筑物和構(gòu)筑物，這時(shí)的囿已經(jīng)初步具備了園林的功能與格局。

臺的概念：臺即用土堆筑的高臺，用以登高觀天象通神明。臺是山的象征，歷代帝王均筑高臺以祭天，也可登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景，成為園林最早的構(gòu)筑物。

囿為狩獵之用，臺為通神之用，所以，狩獵和通神是中國古典園林最早具備的兩個(gè)功能。園圃產(chǎn)生于商殷時(shí)期

園林史的定義：記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其 特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。

中國四大名園：拙政園、頤和園、避暑山莊、留園

蘇州四大滄浪亭、獅子林、拙政園留園（江南：瞻園，罔師園）東京四苑：瓊林苑、金明池（含芳園）、玉津園、宜春苑 江南三大名樓（黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣）蓬萊閣 西湖成為一座特大型的公共園林——開放性的天然山水園林 楠溪江蒼坡村——唯一一處宋代農(nóng)村公共園林

暢春園，避暑山莊，圓明園是清初的三座大型離宮御苑，也是中國古典園林成熟時(shí)期的三座著名的皇家園林

燕京八景：太液秋風(fēng)、瓊島春陰、金臺夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠

西湖十景

蘇堤春曉曲院風(fēng)荷平湖秋月斷橋殘雪花港觀魚柳浪聞鶯三潭印月雙峰插云雷峰夕照南屏晚鐘

關(guān)中八景：華岳仙掌太白積雪曲江流飲雁塔晨鐘灞柳風(fēng)雪 草堂煙霧咸陽古渡驪山晚照

園林主要由建筑、山石、水體、動(dòng)物、植物等五大要素組成。

建章宮是歷史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家園林 漢三宮：未央宮、長樂宮、建章宮 唐三大內(nèi)三苑：西內(nèi)太極宮 東內(nèi)大明宮 南內(nèi) 興慶宮（牡丹為名）

隋唐大運(yùn)河：黃河 淮河 長江 錢塘江 海河五大水系 大運(yùn)河分為四段南到北：江南河邗溝 通濟(jì)渠 永濟(jì)渠 大興城四溝：龍首渠 永安渠 清明渠 曲江

寺觀園林包括寺觀內(nèi)的園林、寺觀的附園或獨(dú)立的園林以及寺觀外的園林環(huán)境

風(fēng)景史方向上發(fā)展的三個(gè)意識形態(tài) 天人合一思想，君子比德思想，神仙思想 《洛陽名園記》李格非歐陽修《洛陽牡丹記》 <<花鏡>>是中國最早刊行的一部花卉園藝學(xué)專著。李明仲的《營造法式》 喻皓《木經(jīng)》 文震亨《長物志》 清朝李漁《一家言》

園林起始條件

1.多數(shù)人由飄泊不定開始過著定居生活。2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，并開始飼養(yǎng)牲畜

3。生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)，有了較多的剩余勞動(dòng)果實(shí) 4.有了脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊階層 5.有了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工

6.上層建筑的社會意識形態(tài)，文化藝術(shù)開始較為發(fā)達(dá)

園林性質(zhì)

自然性質(zhì)：無論古今中外園林都是表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)美的景觀藝術(shù)環(huán)境 社會性質(zhì)：古典園林是皇家貴族和高級僧侶們的奢侈品是供少數(shù)富有階級游憩，享樂的花園式和別墅莊園

上林苑的園林特點(diǎn)

1.上林苑是經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計(jì)的大型人工組景的山水園 2.開創(chuàng)了園中園的手法

3.開創(chuàng)了一池三山人工山水藝術(shù)

4.建有一點(diǎn)數(shù)量的建筑，并力求人工美昱自然美統(tǒng)一 5.首創(chuàng)雕塑裝飾園景的藝術(shù)

6.一個(gè)珍貴的植物園，也是飼養(yǎng)珍禽異獸的動(dòng)物園

文人園林的興起

唐代科舉取仕，許多文人以文入官，入官后又不忘吟詩賞景。文人出身的官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)、環(huán)境的綠化和美化，而且還參與營造自己的私園。憑借他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力，來進(jìn)行園林的經(jīng)營，同時(shí)也把他們對人生的哲理體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中 文人園林乃是士流園林側(cè)重于以賞心悅目而寄托思想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸者

隋西苑的性質(zhì)

西苑——?dú)v史上僅次于西漢上林苑的一座皇家園林，是一座人工山水園，沿襲漢以來的“一池三山”的宮苑模式，這是從秦漢建筑宮苑轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿畬m苑的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開北宋山水宮苑──艮岳之先河。山上的建筑能時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，反映建筑技巧的提高。在設(shè)計(jì)規(guī)劃方面的成就具有里程碑意義，他的建成標(biāo)志著中國古典園林全盛期到來

明代的大內(nèi)御苑

西苑（規(guī)模最大的一處）形成中、北、南三海的布局，建筑疏朗御花園（前宮后苑），建筑規(guī)整，左右對稱，園路不設(shè)縱橫規(guī)整的幾何式，山池花木僅作為建筑的陪襯和庭院的點(diǎn)綴

清大內(nèi)御苑

西苑（現(xiàn)在北海的規(guī)模一樣）明確的劃分了北、中、南海三個(gè)相對獨(dú)立的苑林區(qū)團(tuán)城、瓊?cè)A島。南坡的永安寺（一組對稱均齊的山地佛寺建筑群）；西坡地勢陡峭，建筑依山就勢；北坡疊石構(gòu)成地形；東坡以植物之景為主北海東面是以水池為主體的小園林濠濮澗，主要體現(xiàn)山野景觀 北岸新的建筑，靜清齋，典型的園中之園，是以假山和水池為主的山池空間，以建筑庭院烘托山石主景區(qū)，山池景觀突出，具有多層次、多空間的變化特點(diǎn)。

唐代別墅園

1.單獨(dú)建置在離城不遠(yuǎn)，交通往返方便，而且風(fēng)景比較優(yōu)美的地帶 長安近郊的別墅園林極多。如成都的杜甫草堂（浣花溪草堂），歷經(jīng)歷代改建一直延續(xù)至今 2.單獨(dú)建置在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi) 李泌的衡山別業(yè)白居易的廬山草堂（白居易著有《草堂記》 3.依附于莊園而建置園林 王維的輞川別業(yè)

慈寧宮花園（頗有寺廟園林的色彩）

建筑主次相輔，左右對稱，園路縱橫均齊的幾何式，少見的規(guī)整式庭園。建福宮花園（乾隆皇太子時(shí)的住所）這座園林沒有水景，是以山石取勝的旱園，建筑密度比較高，總體布局比較靈活，雖非均齊對稱，但主輔分明，中軸線突出，乾隆后期造園風(fēng)格的主要特點(diǎn)

簡述隋唐時(shí)期長安城的布局特征

長安城是隋唐時(shí)期的主要都城，位于陜西省西安市。全城布局嚴(yán)整美觀，由宮城、皇城、外郭三部分組成。宮城為宮殿區(qū)，皇城為中央衙署區(qū)，外郭從東、西、南三面拱衛(wèi)皇城與宮城，是百姓與官員的住宅區(qū)，也是工商業(yè)區(qū)?；食瞧鋬?nèi)左有太廟，右有太社。宮城和皇城相當(dāng)于太子城，外城相當(dāng)于羅城。長安城全城由11條南北大街和14條東西大街組成方格網(wǎng)狀的道路系統(tǒng)將其分割而成。其內(nèi)列置著108個(gè)“坊”和兩個(gè)“市”。以朱雀大街為界，東歸長安縣管轄，西歸萬年縣管轄。外城與皇城之間的東西走向的大街寬達(dá)441米。長安城內(nèi)有四條水道，分別為引以浐水的龍首渠、引交水的永安渠、引沈水的清明渠和引黃渠的曲江。園林的時(shí)代劃分：

? 比較分析遼南京城、金中都、元大都都城布局特點(diǎn)

遼南京城：外城廓略近方形，南京城的南面是宋、遼互市的榷場，北面同過榆關(guān)路等驛道與塞外交通。城東北角有游樂場所，城西郊建有行宮。

金中都：金中都城沿襲北宋東京的三套方城之制。外城近長方形，皇城在外城中部偏西，宮城在皇城中部偏東；城內(nèi)道路呈井字形分布，南北6條大道為主干，外城共62坊；金中都規(guī)劃嚴(yán)整，左宮右苑，前朝后市。

元大都：元滅金后，以大寧宮為中心另建的都城“大都”，這就是北京城的前身。為劉秉忠規(guī)劃，大都城略呈方形，城周60里，有縱橫兩條明顯的中軸線相交于中心閣，并建有鐘樓，構(gòu)成全城的中心點(diǎn)。城為三重環(huán)套配置形制：外城、皇城、宮城。全城縱橫干道各有7條，呈井字形或丁字形排列，大都外城由縱橫的街道和胡同劃分為50坊。城中設(shè)3個(gè)主要的市：北市、東市、西市；除3個(gè)“市”之外，還有各種專業(yè)性行業(yè)街市和集市，街的兩邊排列著“胡同”，居民的住宅區(qū)即沿著胡同建置。

園林的生成期——商周秦漢

1.尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林，私家園林為數(shù)甚少，園林概念較模糊。

2.園林的總體規(guī)劃尚比較粗放，談不上設(shè)計(jì)經(jīng)營。

3.多種生產(chǎn)基地的建置更多的展現(xiàn)作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體“莊園”特色，審美經(jīng)營尚處于低級水平，造園活動(dòng)并未完全達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的境地。?

園林的轉(zhuǎn)折期——魏晉南北朝

1.皇家園林狩獵、求仙、通神功能基本消失，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作很少存在，游賞活動(dòng)作為主導(dǎo)功能。

2.私家園林集中反映的這個(gè)時(shí)期的造園成就，莊園、別墅得到很大發(fā)展，深刻影響私家園林特別是文人園林的創(chuàng)作

3.寺觀園林拓展了造園活動(dòng)領(lǐng)域，一開始便向著世俗化發(fā)展

4.中國古典園林開始形成皇家、私家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系，上承秦漢，把園林發(fā)展推向轉(zhuǎn)折階段

5.中國風(fēng)景式園林沿此進(jìn)入隋唐全盛期。?

園林全盛期——隋唐

1.皇家園林的“皇家氣派”已完全形成。

2.私家園林藝術(shù)性有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性格及局面的細(xì)致處理。文人參與造園活動(dòng)，促成了文人園林的興起，寫實(shí)與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作方法進(jìn)一步深化，為宋代文人園林的興盛打下基礎(chǔ)。3.寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，宗教建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)在更高層次上相結(jié)合，促成了風(fēng)景名勝區(qū)普遍開發(fā)的局面，中國特有的“園林寺觀獲得長足發(fā)展。

4.公共園林多見于文獻(xiàn)記載

5.山水畫、山水詩文、山水園林三個(gè)藝術(shù)門類相互滲透。6.隋唐園林不僅發(fā)揚(yáng)秦漢的大氣磅礴的風(fēng)度，又在精致的藝術(shù)經(jīng)營上取得輝煌成就。?

園林成熟期㈠——宋代

1.皇家私家寺觀三大園林典型都已完全具備中國風(fēng)景式園林的重要特點(diǎn)，文人園林經(jīng)唐代的啟蒙，興起于兩宋，文人園林的興起和極盛成為中國古典園林的2.北宋上大體仍沿襲隋唐的寫實(shí)與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)

3.皇家園林出現(xiàn)了接近園林的傾向

4.市民園林也隨之興起

4.寺觀園林由世俗化進(jìn)一步文人化，更加發(fā)揮其城市公共園林的職能，對于全國范圍內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起積極作用。?

園林成熟期㈡——元明清

1.私家園林達(dá)到藝術(shù)成就高峰，民間造園活動(dòng)廣泛普及，私家園林呈現(xiàn)百花爭艷的局面。

2.江南民間造園藝術(shù)成就達(dá)到高峰境地。

3.文人畫盛極一時(shí)，鞏固了寫意創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林創(chuàng)作普遍重視技巧。

4.地方建筑有了較大發(fā)展。

5.皇家園林規(guī)模宏大。6.公共園林已較普遍。

園林成熟后期——清中葉、清末

1.皇家園林經(jīng)大起大落波折，宮廷造園藝術(shù)相應(yīng)萎縮。

2.民間私家園林形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的局面，同時(shí)出現(xiàn)各種亞風(fēng)格。

4.宮廷和民間造園活動(dòng)頻繁，“娛于園”傾向顯著。

5.公共園林有長足發(fā)展。

6造園理論停滯不前。

簡述壽山艮岳的特點(diǎn)。

壽山艮岳是宋徽宗趙佶親自參與設(shè)計(jì)和主持修建的，是宋代皇家園林的杰作，在中國古典園林史上占有極高的位置。壽山艮岳先筑萬歲山，同時(shí)又鑿池引水，建造亭臺樓閣，歷時(shí)六年。（1）、布局精巧 壽山艮岳完全拋棄了中軸對稱，一切順其自然而布置。東部以山取勝，西部以水見長，全園以萬歲山為構(gòu)圖中心，南面的壽山和西面的萬松嶺為輔，形成主從關(guān)系。造就了以山為主，以水為輔，山水結(jié)合的園林。（2）、掇山秀美 主山萬歲山，先用土堆筑成，山體輪廓仿杭州鳳凰山，后又置太湖石堆疊，形成一座大型的人造山。其石料以太湖石和靈璧石為主。主賓分明。（3）、理水巧妙 艮岳的水源引自西北的景龍江，入園后流入小水池“曲江”，水流經(jīng)西南的溪流白龍，流入萬歲山西麓。（4）、建筑豐富 艮岳的建筑類型幾乎包羅了當(dāng)時(shí)的所有建筑形式，而且是隨地勢、因景點(diǎn)的需求建造。（5）、植物繁多 壽山艮岳的動(dòng)植物資源也非常豐富。

簡述網(wǎng)師園的園林布局特征和造景手法。

網(wǎng)師園位于蘇州城南，始建于南宋，清乾隆由宋宗元重建，取“漁隱”原意，自比漁人，自號“網(wǎng)師”，改名“網(wǎng)師園”。網(wǎng)師園分為三部分：東部為住宅園，中部是主園，西部為內(nèi)園。住宅依中軸線布置，中部以水池為中心，形成園中主要景區(qū)。網(wǎng)師園以布局緊湊、空間尺度處理得當(dāng)取勝。園中建筑造型精巧秀麗?？傮w以水為主題，運(yùn)用了對景的手法，比例尺寸宜人。全園可細(xì)分為住宅區(qū)、宴樂區(qū)、環(huán)池區(qū)、內(nèi)園、書房區(qū)。

圓明園三園

包括圓明園、長春園、綺春園，三園都是水景園，園林造景大部分是以水面為主題，因水成趣。圓明三園是集中中國古典園林平地造園的筑山理水手法之大成。建筑的群體組合極盡變化之能事，120多組建筑無一雷同，把建筑院落布局的多變性發(fā)揮到了極致。長春園內(nèi)歐式宮苑，西洋樓，植物配置采用歐洲規(guī)整式園林的傳統(tǒng)手法，規(guī)劃軸線控制、均齊對稱。

圓明三園是“園中有園”的集錦式規(guī)劃的最具代表性的作品，它包含百余座小園林均各有主題，性格鮮明，堪稱典型的“標(biāo)題園”簡述圓明園的造園特點(diǎn)

圓明園全部由人工平地起造 運(yùn)用各種造園手法創(chuàng)造出一個(gè)完整的山水地貌骨架。園中經(jīng)管多以水為主題，水體占全園面積的一半。水面有寬有窄。筑山以及疊石景觀與水體構(gòu)成了山重水復(fù)、層次多邊的園林空間。圓明園內(nèi)人工創(chuàng)造的山水景觀，即是天然景觀的縮影又是江南風(fēng)光的再現(xiàn)，建筑都呈院落的格局

避暑山莊（天然山水園）

山莊總體布局，前宮后苑

苑林區(qū)包括三大景區(qū)：

湖泊景區(qū)，人工開鑿的湖泊及其島堤和沿岸地帶，引用的活水，面積不到全園的六分之一，集中了全園一半以上的建筑，整個(gè)山莊的精華所在，景區(qū)有三條游覽線

平原景區(qū)，建筑物很少，顯示平原之開曠，與湖泊景區(qū)在一園之內(nèi)，特殊的景觀設(shè)計(jì)有著“移天縮地在君懷”的明顯政治意圖，在皇家園林中罕見的例子。

山岳景區(qū)，山地小園林，依山就勢，巧于因借的設(shè)計(jì)，碧靜堂、秀起堂

三大景區(qū)，湖泊景區(qū)具有濃郁的江南情調(diào)，平原景區(qū)宛若塞外景觀，山岳景區(qū)象征北方的名山，乃是移山縮地、融冶薈萃南北風(fēng)景于一園。

清漪園（頤和園）

總體規(guī)劃以杭州的西湖為藍(lán)本，宮廷區(qū)建置在園的東北端，主要建筑勤政殿，勤政殿以西就是苑林區(qū)，分為前山前湖景區(qū)和后山后湖景區(qū)。前山前湖景區(qū)，中央建筑群的中軸線十分突出明顯，建筑的立面也是幾何對位關(guān)系的經(jīng)營，主體為佛香閣。

兩千多年前西漢的建章宮是中國歷史上第一座具備一池三山的仙苑式皇家園林，頤和園是最后一座，也是碩果僅存的一座。

園林的借景手法出色，是清代皇家諸園中乃是名景模擬的最成功的一例。后山后湖景區(qū)，最著名的園中之園——惠山園（諧趣園），模仿?lián)P州名園寄暢園

考慮到“三山五園”的大環(huán)境整體，清漪園建成、昆明湖開拓之后，構(gòu)成 萬壽山和里湖的南北中軸線，靜宜園的宮廷區(qū)、玉泉山主峰、清漪園的宮廷區(qū)此三者，又構(gòu)成了一條東西向的中軸線。有一園建成，全局皆活之說

簡述夏商周時(shí)期園林發(fā)展與創(chuàng)新

夏商周時(shí)期的宮室已具有宮闕、都城和離宮別館； 園林創(chuàng)新：（1）、精心設(shè)計(jì)；（2）、開鑿天池；（3）、龍舟水戲；（4）、海靈館；（5）、水池環(huán)抱。

秦漢時(shí)期我國園林出現(xiàn)哪些創(chuàng)新

（1）、秦代開創(chuàng)了路（馳道）和行道樹；

（2）、上林苑將囿發(fā)展為苑，還開創(chuàng)了“園中園”造園手法；（3）、漢代開我國造園“一池三山”先河；（4）、漢代疊山的技術(shù)和材料上也有一定的創(chuàng)新；（5）、開創(chuàng)了水戲、溫室、動(dòng)物園、植物園、博物館、山水苑、斗雞之先例；（6）、漢代私家園林出現(xiàn)，寺廟園林嶄露頭角。

簡述魏晉南北朝時(shí)期的造園特點(diǎn)

（1）、逐漸由秦漢時(shí)期的宮苑為主型向自然山水園林為主型轉(zhuǎn)變（2）、皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或者僅保留其象征性的意義

（3）、造園開始在“窮極技巧”上下功夫，升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界（4）、中國古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而表現(xiàn)自然，建筑作為一個(gè)造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切協(xié)調(diào)、融糅的關(guān)系

（5）、私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，莊園、別墅隨著莊園經(jīng)濟(jì)的成熟得到很大的發(fā)展

（6）、佛寺園林的出現(xiàn)和發(fā)展（7）、江南園林自成體系，風(fēng)格獨(dú)特，追求雅興（8）、“園林”一詞開始出現(xiàn)（9）、中國古典園林開始形成皇家、私家、寺觀這三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系

簡述隋唐時(shí)期園林有何發(fā)展和創(chuàng)新？ 發(fā)展：（1）、皇家園林的發(fā)展：不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模宏大，還反映在園林總體布置和局部的設(shè)計(jì)處理上。

1、山水林泉的內(nèi)容增加；

2、苑園、離宮別館的數(shù)量增加；

3、園林文韻提高。（精神享受型）

（2）、私家園林的發(fā)展;私家園林得到升華，園林的銷售在一定程度上滿足了入世者的避世希望，在“顯達(dá)”和“窮通”之間起到了緩沖作用。將儒、道、釋的哲理融匯于他們的造園思想中，從而形成文人園林景觀。

（3）、寺觀園林的發(fā)展：寺觀園林相應(yīng)的發(fā)揮了城市公共園林的職能，促進(jìn)了原始型旅游的發(fā)展。

（4）、公共園林已經(jīng)更多的見于文獻(xiàn)記載；作為政治文化中心的兩京更注重于城市的綠化建設(shè)。

（5）、園林造景要素均有不同程度的提高

創(chuàng)新：（1）、中國園林詩畫情趣開始形成；

（2）、文人園林開始興起，文人參與造園，意味著文人的造園思想—“道”與工匠的造園技藝—“器”開始有了初步的結(jié)合。

（3）、園林總體規(guī)劃設(shè)計(jì)有所創(chuàng)新：隋朝西苑的水景創(chuàng)造、水上瀏覽路線的安排及苑內(nèi)設(shè)置的附帶小園林這種園林形式是前所未見的；華清宮是歷史上最早的一座“宮”、“苑”分置的，兼作政治活動(dòng)中心的行宮御苑；曲江是我國歷史上第一座公共瀏覽性質(zhì)的大型園林。

（4）、國都長安、洛陽的規(guī)劃有較大的突破（5）、技巧有所增添

宋代園林較以前園林有何發(fā)展、創(chuàng)新和成就？

發(fā)展：（1）、兩宋的園林受當(dāng)時(shí)詩畫的影響較大，出現(xiàn)了詩詞創(chuàng)作的高潮。同時(shí)出現(xiàn)了許多以自然山水為藍(lán)本的寫意山水園。園林趨于小型化、多樣化、趣味化。

（2）、宋代興建園林多造假山，尤以江南一帶為盛，出現(xiàn)了專門從事疊山的工匠—“山匠”。

（3）、宋代以樹木造園更引起重視，有專類園、樹木園和花木分類園。在園林運(yùn)用中的品種和數(shù)量都比唐代增加。且植物配置手法多樣，有叢植、孤植、片植及成林式種植等。

（4）、園林建筑多因景而設(shè)，更注重與環(huán)境之間的融合。（5）、景題廣泛運(yùn)用 給園林帶來深厚的內(nèi)涵。（6）、開發(fā)利用自然風(fēng)景區(qū)，如西湖。

創(chuàng)新：（1）、宋代造園技巧高明，出現(xiàn)了許多新內(nèi)容。如山水殿、對殿橋亭等。（2）、宋代在造園景觀方面，注重“對景、背景、借景”的運(yùn)用。成就：（1）、文人園林大為興盛；（2）、皇家園林較多收到文人園林的影響；（3）、疊山、置石以及植物造景打到高超技藝。

第五篇：園林史個(gè)人整理

一． 名詞解釋

1.園林：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)/藝術(shù)手段，種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的第二自然環(huán)境和游憩境域，稱為園林。

2.園林形式：由于世界各民族之間存在著自然隔離，社會隔離和歷史、心理隔離等，所以各民族園林形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，即園林形式。

3.皇家園林：專供皇帝、皇室觀賞、娛樂、宴賓、游獵的場所，以氣勢宏偉見長，延綿數(shù)里，占地廣闊。古籍稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園。

4.私家園林：屬于民間的貴族、官僚、縉紳、隱士所私有，多建造在城市中，并與住宅緊密相連，是住宅的延伸或位于住宅的一側(cè)。（古籍里稱：園墅、池館、別業(yè)、草堂等）

5.寺觀園林：佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。

6.囿：囿起源于狩獵，是中國古代供帝王、貴族進(jìn)行狩獵、游樂的園林形式。

7.臺：用土堆筑而成的方形高臺，原始功能為觀天象，通神明，具有濃厚的神秘色彩。

8.圃：（園圃）是作為栽培植物（多為果樹）的一個(gè)場所。

9.“天人合一思想”：?人是由天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律；?自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二、二而一的。

10.“君子比德思想”：將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來。“智者樂水，仁者樂山”。

11.“神明思想”（一池三山）：在皇家園林中，在一面水面上布置三個(gè)島嶼的格局。

“一池”：太液

“三山”：蓬萊、方丈、瀛洲

12.天然山水園：以自然山水作為建園基址并予以稍加改造、加工的一種園林形式。（一般建在城鎮(zhèn)近郊/遠(yuǎn)郊山野風(fēng)景帶，包括：山水園、山地園、水景園等）

13.人工山水園：以人工手段筑山、理水、配置花木，模擬、縮移自然山川景觀的園林類型。（一般建在平坦地段，城鎮(zhèn)內(nèi)居多，摹擬天然野趣的小環(huán)境）

14.置石：有意識地在園林中安置零星山石

疊山：人工堆造假山的造園手法

理水：園林中各種水景的設(shè)計(jì)建造

二．填空

1.中國古典園林四大造園要素：筑山、理水、植物、建筑。

2.中國古代四大名園：頤和園、承德避暑山莊、拙政園、留園。

3.蘇州四大名園：拙政園、留園、獅子林、滄浪亭。

4.江南四大名石：瑞云峰（蘇州）、冠云峰（蘇州留園）、玉玲瓏（上海豫園）、皺云峰（杭州曲院風(fēng)荷）。

5.三山五園：香山、玉泉山、萬壽山、靜宜園、靜明園、清漪園、暢春園、圓明園。

6.古人賞石基本標(biāo)準(zhǔn)：瘦、漏、皺、透（劉老師補(bǔ)充：奇、特、丑）

7.成景類型：1借景2主景3點(diǎn)景4引景5對景6夾景7漏景8障景9框景10天景11影景12分景13隔景14聲景15盆景

8.中國古典園林建筑：1廳、堂2齋3館4軒5臺6榭7樓、閣8舫9廊10橋11亭12塔13牌、坊14點(diǎn)景小品

9.奧姆斯臺德 與 沃克斯合作，建造世界最早的公園：紐約中央公園

10.大內(nèi)御園的產(chǎn)生：銅雀園（鄴城；轉(zhuǎn)折期）

11.理水手法：聚散、曲折、掩映、臨近、靜與動(dòng)

12.江南園林特有的建筑形式：軒