第一篇：中國(guó)美術(shù)史 上半學(xué)期筆記整理

新石器時(shí)代的文化遺址 主要標(biāo)志運(yùn)用廣

黃河流域早期裴李崗文化磁山文化大地灣下層文化

中期仰韶文化(前段稱半坡文化后端稱廟底溝文化)(黃河

晚期馬家窯文化龍山文化齊家文化

長(zhǎng)江流域早期河姆渡文化馬家浜文化 中期北陰陽(yáng)營(yíng)文化 晚期：良渚文化(長(zhǎng)江

北方地區(qū)：中期：紅山文化——主要是玉器

新石器時(shí)代的工藝陶器：

最原始的陶器分為：飲食器、炊煮器、儲(chǔ)藏器 ‘

飲食器：盆缽?fù)攵箲焉祝ǔ冢?/p>

炊煮器：鼎鬲鬶gui甑斝jia釜灶（三足）儲(chǔ)藏器：壺罐瓶甕（球形、半球形）

1、陶質(zhì)：紅陶灰陶白陶黑陶

2、器表裝飾：素陶、彩陶印紋陶擬形陶器 龍山文化——黑陶

護(hù)目渡文化——雙鳳朝陽(yáng)蚊紋象牙雕刻品象牙雕花筒魚(yú)形刻花骨匕

新石器文化的繪畫

仰韶文化與馬家窯文化的彩陶最有名

仰韶文化的彩陶（名詞解釋）：指磚紅色的器壁上，用赭石和氧化錳作為呈色元素，所繪的圖案稍呈赭紅色和黑色老紋的陶器。

列舉：人面魚(yú)紋盆馬家窯文化的舞蹈紋彩陶盆 與玉雕有關(guān)的文化

紅山文化的陶塑泥塑女神像——東方維納斯

浙江杭州余杭的良渚文化：玉琮（權(quán)利和力量的象征）

青銅器的造型與發(fā)展（器型紋樣重要青銅器鑄造方法）青銅：紅銅加錫的合金熔點(diǎn)低硬度大 分類：禮器玉器兵器工具車馬器

禮器：統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)區(qū)分尊卑等級(jí)的器物 炊煮器：鼎鬲zhen 食器：簋gui盂簠f(xié)u豆 酒器：觚爵觶zhi斝jia尊卣you 壺觥罍lei 盉he 瓿bu方彝

水器：盤匜yi鑒（古代銅鏡）樂(lè)器：鈴鐃nao鼓鐘

夏代（公元前21世紀(jì)——公元前16世紀(jì)）是奴隸社會(huì)的形成時(shí)期，也是青銅時(shí)代的初期 河南的偃師二里頭遺址

商代青銅成熟——鼎盛開(kāi)始鑄造青銅禮樂(lè)器 饕餮乳針鼎

前期：造型比較規(guī)整莊重器壁較薄紋飾比較簡(jiǎn)潔疏朗 后期：流行饕餮紋（獸面紋）云雷紋夔紋龍紋虎紋象紋鹿紋牛頭紋人面紋

商代青銅的典型代表

安陽(yáng)司母戊方鼎安徽龍虎紋尊湖南四羊方尊人面紋方鼎

特點(diǎn)形制凝重結(jié)實(shí)

周朝沿襲了商代后期凝重典雅的風(fēng)格 銘文酒器減少食器增多銘文加長(zhǎng) 武王征商簋gui

毛公鼎 497個(gè)字銘文（最長(zhǎng)的銘文銘文開(kāi)始取代紋飾）

春秋戰(zhàn)國(guó)（鐵器出現(xiàn)）

青銅出現(xiàn)模印法失蠟法使造型多樣化 蓮鶴方壺（河南博物館之精品）

題材豐富

錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡 水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒

宴樂(lè)攻戰(zhàn)采桑紋銅壺

（論述題）秦漢——西漢（新莽）東漢壁畫+雕塑 墓葬壁畫題材（雕磚畫磚人物畫）1四神：青龍白虎朱雀玄武

2歷史故事：二桃殺三士鴻門宴泗水撈鼎荊軻刺秦王 3日月星象

4天人感應(yīng)（祭祀活動(dòng)）介質(zhì)玉琮 5封建莊園

東漢時(shí)期四川出現(xiàn)了生活氣息明顯增強(qiáng)的現(xiàn)象

漢代畫像石和畫像磚

畫像石：是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、宗祠或石闕的建筑石材

雕塑藝術(shù) 作用：

1、宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)

2、顯示王權(quán)的威嚴(yán)

3、梅花園陵建筑

4、紀(jì)念一些工程將帥

?秦始皇兵馬俑是秦皇陵的其中一個(gè)墓葬，秦皇陵坐落在陜西銅陵縣驪山

“世界第八大奇跡”——一號(hào)坑：戰(zhàn)車步兵混合編組的主體部隊(duì)（秦皇兵馬俑陪葬坑）

二號(hào)坑：弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊(duì) 三號(hào)坑：統(tǒng)領(lǐng)一二號(hào)坑的軍事指揮部隊(duì) 代表秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照

藝術(shù)特點(diǎn)：崇尚寫實(shí)、手法嚴(yán)謹(jǐn)性格鮮明形象生動(dòng) 總體布局上采用了眾多的直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏感。

西漢的陶俑：簡(jiǎn)潔生動(dòng)

西漢陶塑仕女俑：擊鼓說(shuō)唱俑立式說(shuō)唱俑 動(dòng)物：家禽眾多 漢代石刻：深沉雄大

霍去病墓的石刻：馬踏匈奴臥馬躍馬臥虎臥象 主要手法：浮雕圓雕線刻藝術(shù)融匯在一起

秦漢青銅：宏偉壯麗運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)烈 秦始皇陵的銅車馬 西漢青銅景觀雕塑 東漢馬踏飛燕（運(yùn)動(dòng)）

視頻：金縷玉衣

魏晉南北朝時(shí)期（畫家）

中國(guó)最早的繪畫人物畫國(guó)畫在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 第一批畫家 三國(guó)兩晉名家

吳國(guó)：曹不興最早享有盛名的畫家，被列為“吳國(guó)八絕之一”

作品主要是人物畫 記載中最早的佛像畫家

晉國(guó)衛(wèi)協(xié)人物故事道釋題材為主題 評(píng)價(jià)：古畫皆略，至協(xié)始之

善于表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)，對(duì)六朝重氣韻的畫風(fēng)形成最有影響的畫家。

（論述題）顧愷之陸探微張僧繇you ——書上有詳細(xì)介紹規(guī)則：人大于山，水不容泛

顧愷之：東晉畫家繪畫家注重人物的精神面貌尤其是眼神的描繪善于以繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫對(duì)象的心理特征與精神面貌

形容他的詩(shī)句有：手彈五弦易，目送歸鴻難

?《女史箴圖》特征：用線造型來(lái)刻畫繪畫形象（暗諷賈后）

根據(jù)張華的《女史箴》改編共12段，現(xiàn)存9段典雅寧?kù)o且不失亮麗國(guó)風(fēng)

第一段：馮媛第二段：班婕妤辭輦第三段：？第四段：提醒人們修心比修容重要

第五段：勸誡婦女對(duì)夫君也要善言相待第六段：勸誡婦女注重生活的一言一行最后三段：勸誡婦女謹(jǐn)言慎行、忠孝節(jié)義、多行善

?《列女傳?仁智圖》婦女封建行為上則注意到以人物的動(dòng)態(tài)來(lái)處理相互之間的關(guān)系

?《洛神賦圖》早期叫《感甄賦》

北京故宮博物館人物充滿神秘色彩的凄美愛(ài)情故事 三國(guó)時(shí)期，建安七杰之首曹植被皇帝召見(jiàn)，將甄妃睡枕賜給了曹植，當(dāng)夜枕著它入眠做夢(mèng)：曹植回京經(jīng)過(guò)洛水，一位女神飄然而至，而她就是甄妃，甄妃對(duì)曹植的思念纏綿悱惻，曹也??原來(lái)是南柯一夢(mèng)，隨后寫出《感甄賦》。宓妃就是洛神，曹植后來(lái)也寫了眾多甄妃的詩(shī)句。顧愷之的技法：春蠶吐絲，高古幽境，烘托畫面的熱鬧和神秘感。

顧式點(diǎn)睛：意在筆尖畫在意上

北朝曹仲達(dá)“曹家樣”

曹仲達(dá)：形容他是曹衣出水吳帶當(dāng)風(fēng) 曹仲達(dá)吳道子 畫肖像而出名

北齊楊子華《北齊校書圖》

“論畫文章”的出現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期（佛像流行）顧愷之的《畫云臺(tái)山記》《論畫》

南齊謝赫《畫品》——理論“六法”——名詞解釋：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫

宗炳《畫山水序》 王微《敘畫》

石窟藝術(shù)

敦煌莫高窟；天水麥積山石窟；甘肅 洛陽(yáng)龍門石窟河南 大同云岡石窟山西

“莫高”唐以來(lái)在敦煌沙漠地區(qū)流行的一種名稱，始建于公元366年

窟群全場(chǎng)一千多米，壁畫塑像等一共四百九十二窟，故事一般以佛教為主。壁畫故事：沙泥守戒自殺品 九色鹿本生（北魏）因果報(bào)應(yīng)

天水麥積山：世俗化、最著名的是右側(cè)協(xié)侍菩薩與弟子

隋唐藝術(shù)：出現(xiàn)了真正意義上的繪畫，繪畫成就高于工藝美術(shù)

第一節(jié)重要畫家及作品 唐閻立本尉遲乙僧

閻：《步輦圖》：唐太宗接見(jiàn)和親使節(jié)，吐蕃松贊干布的使節(jié)回答了唐太宗的七個(gè)問(wèn)題，唐太宗就把文成公主嫁過(guò)去了

布達(dá)拉宮的用途：

1、文成公主的行宮

2、政教合一的辦公場(chǎng)所

3、陵塔——**死后的墓葬 布達(dá)拉宮分為紅宮和白宮

紅宮是為文成公主修建的，白宮是清代加建的

步輦圖的評(píng)價(jià):是有情節(jié)的有故事的，反映了當(dāng)時(shí)真是的歷史事件，把人物形象和性格特征非常成功的塑造出來(lái)，勁健的線描加以生成的設(shè)色，人物的動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)，而重面部特征的刻畫都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，氣質(zhì)上比較雄深樸實(shí)。

（唐太宗——皇上穿的很隨意，使節(jié)穿的很正式，表現(xiàn)了大小國(guó)不同的表現(xiàn)）

閻立本：畫了13位帝王象，通過(guò)外貌的特征刻畫出帝王的不同的心態(tài)氣質(zhì)性格。

尉遲乙僧

擅長(zhǎng)畫佛像和外國(guó)人物畫鐵線描 對(duì)唐代吸取西方畫風(fēng)有很大幫助

吳道子及傳派盛唐“吳家樣”

吳道子是古代最富盛名的畫家之一，稱為畫圣

創(chuàng)造成就首先表現(xiàn)在宗教畫上 技法特點(diǎn)：早年行筆差細(xì)中年行筆磊落，揮霍如莼菜條，人物有八面生意活動(dòng)

張萱與周昉的仕女畫

張萱盛唐宮廷畫家實(shí)際是皇帝的專屬畫家

擅長(zhǎng)畫人物尤其是畫仕女圖的題材，常以宮廷游宴為主題

《虢guo國(guó)夫人有春圖》虢國(guó)——楊貴妃的姐姐 《搗練圖》——分情節(jié)描寫勞動(dòng)制作時(shí)期的婦女 周昉張萱的追隨者

《揮扇仕女圖》長(zhǎng)卷形式描繪宮中嬪妃生活哀怨，深刻

揭示人物性格。

《簪花仕女圖》出現(xiàn)了狗與仙鶴的形象。

創(chuàng)造出了“水月觀音”之體，這種佛畫風(fēng)格稱為“周家樣”。

唐青綠山水與水墨山水 主要山水畫家和作品0

隋代展子虔（最早的青綠山水畫家）展子虔《游春圖》

用青綠勾填法來(lái)描繪當(dāng)時(shí)的山川和人物，當(dāng)時(shí)尚無(wú)法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，設(shè)色濃麗。李思訓(xùn)大李將軍

唐代人推崇他的作品是“國(guó)朝山水第一”，寄情于景 《江帆樓閣圖》

追隨和發(fā)展了展子虔的青綠山水畫風(fēng)格，明顯的追求特定的季節(jié)效果

特點(diǎn)：在北方不同的季節(jié)有不同的景色（技巧與顏色比展子虔更加成熟）

李昭道稱為小李將軍《明皇幸蜀圖》（表現(xiàn)唐代由盛轉(zhuǎn)衰的作品）

王維等人的水墨山水

王維著名詩(shī)人影響深遠(yuǎn)的山水畫家

以詩(shī)入畫創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境，首先采用了“破墨”的山水技法

大大發(fā)展了山水畫的筆墨意境。

張璪王墨王維追隨者 花鳥(niǎo)畜獸畫家與作品 薛稷與邊鸞的花鳥(niǎo)畫 薛稷花鳥(niǎo)畫家擅長(zhǎng)畫鶴

邊鸞花鳥(niǎo)畫設(shè)色鮮明濃艷如生

(名詞解釋)折枝花：唐代最近發(fā)展的一種繪畫方式：不完全將花畫出，而是選取部分來(lái)畫。曹霸韓干的鞍馬畫 曹霸：御馬和功臣象

韓干《照夜白圖》：一匹白馬通體透白難以馴服 《韓干牧馬圖》：韓干坐在那匹馬上

繪畫史論著作的發(fā)展

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》《法書要錄》

第二篇：中國(guó)美術(shù)史筆記

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中國(guó)美術(shù)史筆記

中國(guó)美術(shù)史筆記（TNND美術(shù)屎老師是XXXXX?。。﹣?lái)源： 吳茜茜的日志

中國(guó)美術(shù)史

新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)

彩陶及分布：仰韶文化 河姆渡文化 龍山文化

一、仰韶文化的分期：

早期

半坡文化

中期

廟底溝文化

晚期

馬家窯文化（馬廠、半山、馬家窯）

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二、彩陶文化的特征：

1、型制

2、紋飾：典型紋飾與作品

3、手法：線描平涂 綜合

陶器----人類利用泥土的燒制造的實(shí)用器皿或陶藝品，是史前人類社會(huì)的重大發(fā)明。按用途分3：飲食器，炊煮器，儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)分4：紅、灰、白、黑；按器表裝飾分4：擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶。裝飾紋樣分3：動(dòng)物紋、植物紋、人形紋。山大本課題

擬形陶----指將器外形做成某種事物形象的陶器，如狗形陶，鷹形陶等。就功能說(shuō)，它具有同類器皿的實(shí)用功能；從外表看，它又是一種史前雕塑。

彩陶----指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器。多以紅黑白黃赭等顏色繪成紋樣，色彩沉穩(wěn)渾樸，紋樣造型概括簡(jiǎn)練，并具有較強(qiáng)的主觀抽象性。有幾何、植物、動(dòng)物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高的藝術(shù)形式。

陶塑的創(chuàng)作手法分為：模仿性、幻想性、抽象性

三、黑陶---史前陶器中藝術(shù)成就較高的一類，器物表面光潔，整體

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器形線條流暢優(yōu)美，器物本身具有黒、薄、光、亮的藝術(shù)效果，富有高于實(shí)用價(jià)值的純審美價(jià)值。

四、雕塑與繪畫：新石器時(shí)代繪畫形式有彩陶上的繪畫 巖畫 地畫 壁畫

舊石器時(shí)代晚期石器造型方法及特點(diǎn)

1、采用間接打擊石片法。

2、石器類型豐富，形狀對(duì)稱，加工精致。

先秦美術(shù)

（一）青銅器 類別：“禮器、樂(lè)器、兵器、工具器、車馬器”功用及其文化內(nèi)涵

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。等。（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。（4）工具及車馬具。此外，青銅日用器從用途上的主要

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分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

（二）青銅器的造型與裝飾特點(diǎn)

紋樣類型：饕餮紋（獸面紋）、龍紋、蟠虺紋、蟠螭紋、象紋、渦紋、弦紋、乳丁紋、云雷紋。

（三）戰(zhàn)國(guó)帛畫

▲《人物龍鳳帛畫》：畫中人物為一寬袖長(zhǎng)裙，合掌側(cè)立的上流社會(huì)的女性形象。其上方畫一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一只張舉雙足的龍。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。畫面上墨筆線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線、面結(jié)合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。理想化的鳳鳥(niǎo)形象，是綜合了自然界的雉、孔雀等羽毛華麗的鳥(niǎo)類特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥(niǎo)形象以雄健奔放，軒昂非凡的氣勢(shì)。

▲《人物御龍帛畫》：畫中是一位頭戴高冠，身穿長(zhǎng)袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍鳳帛畫》相仿，形式也近似，帛畫，標(biāo)志著中國(guó)古代繪畫的獨(dú)特風(fēng)格早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)形成，是中國(guó)畫發(fā)展史上的重要里程碑。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫：都表達(dá)了死者生前立場(chǎng)景或死后生者對(duì)死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀等華麗的鳥(niǎo)類，男的舞劍、龍升天）。

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▲西漢馬王堆帛畫：天地人神混雜的圖象

漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫，而其中最精美的便是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土 T字形“非衣”。畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹(shù)、九個(gè)太陽(yáng)、嫦娥、新月，以及象征長(zhǎng)壽的蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。

（四）書法藝術(shù)

甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí)，寫在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字，可說(shuō)是中國(guó)最早的藝術(shù)文字。

金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。由甲骨文演變而來(lái)，金文就像是裝飾體。金文亦無(wú)大變化，跟前期比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但不如其雄健的風(fēng)格。字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。

秦漢美術(shù)

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繪畫藝術(shù)：秦漢時(shí)期的繪畫作品僅見(jiàn)于墓葬壁畫和帛畫。壁畫大都以儀仗、宴會(huì)為題材，人物為主，車馬為輔;帛畫以表現(xiàn)天上、人間、地下“三界”為主，體現(xiàn)了引魂升天的主題思想。繪畫技法大都采用線描填彩。

秦漢書法發(fā)展

秦漢時(shí)期文字缺少統(tǒng)一，大篆經(jīng)過(guò)改創(chuàng)小篆，大小篆書又簡(jiǎn)化成隸書，隨后又發(fā)展成草書，而又演變成章草，行書楷書。文字書法遺跡主要是帛書、簡(jiǎn)牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。

畫像石與畫像磚

畫像石(磚)：漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。

雕塑藝術(shù)

俑---是古代用來(lái)陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。

▲秦始皇陵兵馬俑：兵馬俑反映了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。

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秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快，手勢(shì)、臉部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁(yè)。

▲漢代(東漢)人物雕塑之代表說(shuō)唱俑 左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說(shuō)唱民間藝人形象。手法之洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之活潑，可謂達(dá)到爐火純青的程度。

▲霍去病墓石雕的重要特點(diǎn)：因石而得形，因形而造意，因意而施工。藝術(shù)家充分利用石塊的自然形態(tài)，運(yùn)用純樸的意匠稍事雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。造人物情態(tài)方面細(xì)致入微，并且在寫實(shí)中已寓有夸張手法。

建筑藝術(shù):瓦當(dāng)----是指屋頂檐頭簡(jiǎn)瓦前面的陶治圓形遮擋物，俗稱瓦頭。同時(shí)又是一種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。

魏晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝繪畫藝術(shù)

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六朝：三國(guó)吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳都建都于建康（今南京），史稱南朝六朝，簡(jiǎn)稱六朝、六代：三國(guó)魏、西晉、北魏、北齊、北周、隋，都建都于北方，史稱北朝六朝，也簡(jiǎn)稱六朝。

人物畫最為突出，表現(xiàn)“名士”風(fēng)格。山水畫開(kāi)始走向獨(dú)立發(fā)展，花鳥(niǎo)畫開(kāi)始萌芽，佛教題材占突出位置。此時(shí)期的美術(shù)很大程度得益于學(xué)習(xí)印度、中亞等地區(qū)。

石窟藝術(shù)，出現(xiàn)“褒衣博帶”式石像。著寬袍，系闊帶。指古代儒生的裝束。

曹不興，三國(guó)吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫家，他的畫被列為吳國(guó)“八絕”之一。

顧愷之

東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神畫貌，尤其重視眼神的描繪?！杜敷饒D》共九段，內(nèi)容是講解誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范?！按盒Q吐絲”、“春云浮空、流水行地” 游絲描?！堵迳褓x圖》是據(jù)詩(shī)人曹植的《洛神賦》而畫的。創(chuàng)造了人神相戀的夢(mèng)幻境界，用以抒發(fā)作者失戀的感傷。

有三篇畫論著作，《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》。觀點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)“傳神”的重要性；2）提出“以形寫神”的理論。3）提出

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“遷想妙得”（在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者學(xué)要運(yùn)用聯(lián)想等心理活動(dòng)達(dá)到主客體的交流）、“悟?qū)νㄉ瘛钡膭?chuàng)作思想，認(rèn)為“凡畫，人最難、次山水、次狗馬、臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。

陸探微：南朝人，擅長(zhǎng)人物、佛像。獨(dú)創(chuàng)人物特征“秀骨清像”，影響當(dāng)時(shí)的石窟和壁畫；以書法入畫，運(yùn)用東漢張芝草書特點(diǎn)，創(chuàng)造“連綿不斷”的“一筆畫”。

張僧繇：南朝人，擅長(zhǎng)于佛教壁畫、雕塑。學(xué)習(xí)外來(lái)畫種，有“張家樣”之稱。影響了吳道子。

楊子華：北朝人，時(shí)稱“畫圣”，擅長(zhǎng)人物和鞍馬畫。據(jù)聞他畫的馬晚上會(huì)叫。

曹仲達(dá)：北朝人，畫梵像，受到印度笈多王朝馬土臘式佛像影響。后稱“曹家樣”。曹衣出水，其體稠疊，衣服緊窄。與吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”相比較。南朝人物畫：陸探微的“秀骨清象”、“密體”，張家樣（僧繇 凹凸法 疏體）。

南齊謝赫“六法”：

1、氣韻生動(dòng)

2、骨法用筆

3、應(yīng)物象形

4、隨類賦彩

5、經(jīng)營(yíng)位置

6、傳移模寫?！豆女嬈蜂洝妨ㄔ仁抢L畫優(yōu)劣的批評(píng)準(zhǔn)則，后來(lái)成為中國(guó)畫的經(jīng)典理論和實(shí)踐指導(dǎo)原則。

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隋唐的繪畫藝術(shù)

唐對(duì)儒道佛三教不偏廢，為三教合流時(shí)期，但依然對(duì)佛熱忱。宗教繪畫與世俗繪畫做表現(xiàn)出來(lái)的題材和手法相互影響。書法以楷書為代表。安濟(jì)橋，又名趙州橋，隋代工匠李春所建。唐三彩，釉色絢麗多變，以紅黃褐藍(lán)為主。

人物畫：隋與初唐的畫家以人物、鬼神題材為主，保持六朝細(xì)致豐麗的畫風(fēng)。

（一）閻立本 代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與“以神寫形”的強(qiáng)化與夸張。

（二）尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。

（三）“畫圣”吳道子----不拘題材，“莼菜條”，“吳裝”：焦墨薄彩，“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

（四）張萱、周昉的人物畫——豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。

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唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉，張萱 《搗練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景。長(zhǎng)卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場(chǎng)面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨斗熨平的活動(dòng)?！峨絿?guó)夫人游春圖》，所描繪的貴婦人宴游生活片斷，概括表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場(chǎng)面。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。但他仍以“綺羅人物”畫著稱，和張萱一樣，婦女形象多是艷媚豐滿的體態(tài)。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都取材于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致，是唐式仕女圖畫的典型風(fēng)格。張萱和周昉開(kāi)創(chuàng)的綺羅人物畫，對(duì)后世影響很大，至晚唐仍在盛行。

山水畫的興起

隋代展子虔《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的山水畫卷。《游春圖》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂(lè)。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。魏、晉、南北朝時(shí)期的山水作為人物故事畫的陪襯，“人大于山，水不容泛”，還不懂得近大遠(yuǎn)小的透視原理?！队未簣D》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。后人視其為“開(kāi)青綠山水之源”。

山水畫：隋與初唐時(shí)期，臺(tái)閣畫，樓臺(tái)宮觀是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。后來(lái)在六朝橫向布局的基礎(chǔ)上，開(kāi)始注重縱向景深。中國(guó)山水畫的兩大問(wèn)題“勢(shì)

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（空間深度）”和“質(zhì)（質(zhì)感肌理）”在唐代基本得到了解決。當(dāng)時(shí)的山水畫，沿著兩個(gè)方向發(fā)展。

1)創(chuàng)于展子虔，以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表的“北宗”青綠畫法，裝飾性畫風(fēng)。（重彩）

2)以吳道子、王維（“南宗”之祖）、張璪為代表的，有三維空間真實(shí)自然感，寫意畫風(fēng)。（重墨）

李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》；李昭道《明皇幸蜀圖》

花鳥(niǎo)畫在唐代開(kāi)始獨(dú)立。尉遲乙僧。韓滉的《五牛圖》是傳世品中最早的紙本作品。畫中五頭不同角度的牛，用線勾勒，結(jié)構(gòu)略施暈染，可據(jù)此了解當(dāng)時(shí)的造型能力以及筆墨技巧。

韓干：善于畫馬，不拘于陳法，注意觀察事物和寫生，遍畫宮廷御馬，受人稱頌。他畫的馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿，生機(jī)勃勃，是典型的唐代風(fēng)格。代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。

繪畫畫史論著作的發(fā)展

朱景玄《唐朝名畫錄》——《唐朝名畫錄》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部繪

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畫斷代史。按“神、妙、能、逸”四品記述唐代畫家共120人。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》：是中國(guó)第一部較完備的繪畫通史。這本書總結(jié)了古人有關(guān)畫史和畫論的研究成果，繼承發(fā)展了史和論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了編寫百科全書式的繪畫通史的體例，具有承先啟后的里程碑的意義。被稱是中國(guó)最早的藝術(shù)理論家、批評(píng)家。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。

書法篆刻藝術(shù)

鐘繇

被譽(yù)為“正書（楷書）之祖”

皇象 《急就草》畫如鐵石，每字下方的豎筆尖尖下垂，古稱“懸針體”。

王羲之

《蘭亭序》 名賢41人宴集會(huì)稽山陰蘭亭

《快雪時(shí)晴帖》

王獻(xiàn)之

《鴨頭丸帖》《洛神賦》圓潤(rùn)成熟，筆意中已不見(jiàn)波磔隸意，世稱“行世小楷無(wú)出其右”，歐陽(yáng)詢

《九成宮醴泉銘》

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顏真卿

其正書筆畫求橫平豎直，豐腴雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣?！都乐段母濉?/p>

柳公權(quán)

柳書偏重骨力，頓挫轉(zhuǎn)折明確，卻又遒媚得體。時(shí)有“顏筋柳骨”為譽(yù)，《玄秘塔碑》

張旭與懷素

草書起源早，入唐以后變化極快。唐文宗時(shí)稱李白詩(shī)歌、裴旻（min）舞劍、張旭草書為“三絕”。代表作有《古詩(shī)四帖》。

雕塑藝術(shù)：楊惠之，唐代雕塑家。與吳道子同為唐開(kāi)元年間人，兩人初為畫友并均師從張僧繇。后專攻雕塑，時(shí)有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之譽(yù)。楊惠之的作品當(dāng)時(shí)幾乎遍布中州一帶，今天所見(jiàn)到的只有傳為其所作的蘇州保圣寺的羅漢塑像了。著有《塑訣》一卷，已散佚。

隋唐陵墓雕塑主要幾種形式：線刻、浮雕、半圓雕、圓雕

昭陵六駿----指立于唐太宗墓前的六塊浮雕，內(nèi)容表現(xiàn)他生前征戰(zhàn)疆場(chǎng)所騎過(guò)的六匹戰(zhàn)馬（即颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、特勒驃、白蹄烏）。六馬姿勢(shì)各異，有站立、徐行、奔馳三種。典型的浮雕創(chuàng)作技巧，巧妙的運(yùn)用流暢強(qiáng)韌的弧線，犀利挺勁的直線，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，使浮度并不高的戰(zhàn)馬形象產(chǎn)生了近乎圓雕的強(qiáng)大體積感。

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“昭陵六駿”是我國(guó)浮雕藝術(shù)史上具有代表性的作品，具有重要的實(shí)物史料價(jià)值。

隋唐雕塑作品的題材，主要是陵墓雕刻（昭陵六駿）、隨葬俑群、宗教造像，特別是宗教造像。隨葬俑群主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木

雕和石雕。

唐三彩：綠、藍(lán)、赭三色，故稱三彩俑

石窟寺院藝術(shù)

中國(guó)石窟四大地區(qū)：新疆地區(qū)、甘肅地區(qū)、中原地區(qū)、江南和西南地區(qū)

魏晉南北朝四大石窟：敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云崗、洛陽(yáng)龍門。

石窟寺：是供佛教僧人信徒禮佛和修行的場(chǎng)所，屬于佛教寺院的一種形式。大多依山依崖開(kāi)鑿.敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)：根據(jù)其洞窟內(nèi)壁畫的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，大致可分為三個(gè)時(shí)期：

1、早期是敦煌石窟藝術(shù)的成長(zhǎng)時(shí)期，精心收集

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壁畫內(nèi)容有佛像畫、佛教故事畫，中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，裝飾圖案和供養(yǎng)人畫像等，其中以佛教故事畫為主。

2、中期壁畫是石窟藝術(shù)的極盛時(shí)代，包括隨唐兩上朝代。壁畫內(nèi)容，故事畫減少，一開(kāi)始就是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情來(lái)描繪的。反映的生活更加廣泛，而且對(duì)人物形象的刻畫也更加深刻，對(duì)主題的表現(xiàn)也更加明顯。

3、晚期壁畫包括五代、宋、西夏、元四個(gè)時(shí)期，供養(yǎng)人的畫像，各族首領(lǐng)及其屬集于一窟。為莫高窟壁畫藝術(shù)增添了不少光彩。壁畫題材簡(jiǎn)單，只有樓臺(tái)亭閣、佛說(shuō)法，天人圍繞，蓮花、水池、化生，沒(méi)有任何故事情節(jié)，竟不知所畫何以為名。總結(jié)以上三個(gè)時(shí)期來(lái)看：奠高窟壁畫從各個(gè)方面都表現(xiàn)了古代藝術(shù)家的創(chuàng)造才能和成就，而這些成就是在繼承了前代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，觀察研究了生活，以及進(jìn)行辛勤的勞動(dòng)后才有可能獲得的。

敦煌彩塑藝術(shù)

敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑。彩塑藝術(shù)的發(fā)展大體可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期（發(fā)展期）：早期洞窟形式．有禪窟，方形或長(zhǎng)方形佛堂式和中心柱塔廟式等，早期的彩塑有三百多件。體裁有浮雕(影塑)、高浮雕、圓雕。浮雕題材主要有千佛、飛天等，高浮雕題材主要有楣梁上的龍頭、羽人等，都是緊靠壁面捏塑的，形體比較扁平，圓雕題材主要是較大型的佛、菩薩、天王等，頭部及身體體積比較飽滿。中期（極盛期）：洞窟為方

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形佛殿式，一般都在正面大龕中列置以佛為中心的群像。人物造型，一般頭大，體壯，腿短，這是隨代塑像在外型上的顯特征。由于河西走廊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通等各方面的變化，以及佛教本身的衰落，佛教藝術(shù)也一既不振了。

五代宋元美術(shù)

五代

人物畫：五代十國(guó)承晚唐余緒，人物、宗教畫仍有相當(dāng)規(guī)模。以釋道人物畫、人物鞍馬畫為主。

周文矩《重屏?xí)鍒D》，描繪中主李璟與其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具有肖像畫意義，因背景的屏風(fēng)中又畫一屏風(fēng)，故名重屏。衣紋勾線以細(xì)勁而帶頓挫的顫筆形成獨(dú)特的風(fēng)格。

顧閎中 顧以畫人物肖像著稱，《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活?！俄n熙載夜宴圖》刻畫了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫卷有著更深刻的意義。

山水畫出現(xiàn)南北體格?；B(niǎo)畫形成富貴、野逸兩種風(fēng)格。青瓷發(fā)展。

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山水畫三大成就：1）找到了表現(xiàn)山石的皴法。并逐漸形成斧劈皴（長(zhǎng)于表現(xiàn)北方石質(zhì)山崖）和披麻皴（長(zhǎng)于表現(xiàn)江南丘陵土質(zhì)山坡）兩派。2）初步完成寫實(shí)性，成功地表現(xiàn)了空間深度和生動(dòng)感。3）出現(xiàn)了一批標(biāo)程百代的山水畫家，成為后人的典范和楷模?！叭叶χ牛俅鷺?biāo)程”是說(shuō)五代宋初山水畫壇三家，關(guān)仝、李成、范寬。

荊、關(guān)、董、巨和山水畫的創(chuàng)造

北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫派，體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫的巨大成就。

荊浩，《筆法記》山水畫“六要”說(shuō)：氣、韻、思、景、筆、墨。補(bǔ)充謝赫六法對(duì)于山水畫的不足。此外又提出“神妙奇巧”、“筆有四勢(shì)”（筋、肉、骨、氣）荊浩的山水畫藝術(shù)思想與興起于晚唐的新儒家追究宇宙萬(wàn)物之“理”與“性”的理論很相似，要把握宇宙、參悟奧秘，而非僅僅限于模仿自然。這種自然觀決定了中國(guó)寫實(shí)性山水圖像沒(méi)有采用焦點(diǎn)透視，而是散點(diǎn)透視，通過(guò)山石的縱深層次，造成真實(shí)可感的空氣效果。中國(guó)古代繪畫，自五代以后以山水居首，而水墨山水又居山水畫的主流地位，這與荊浩的影響密不可分。在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論。

關(guān)仝，師荊浩，筆法簡(jiǎn)勁而氣勢(shì)雄壯，后人合稱他們?yōu)椤扒G關(guān)”。《秋

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山晚翠圖軸》、《關(guān)山行旅圖軸》。譽(yù)為“百代標(biāo)程”的三家之一。他所創(chuàng)造的雄壯深遠(yuǎn)的北方全景式山水體格，世稱“關(guān)家山水”。

董源，被譽(yù)為南宗的實(shí)質(zhì)創(chuàng)始人，他的山水畫有水墨和青綠二體，尤擅水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)方法。他的江南山水畫新體格，得到其弟子釋巨然追隨，并稱“董巨”。他們的繪畫在崇尚抒情寫意的元朝得到推廣。《瀟湘圖》《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》、《龍宿郊民圖》等。《龍宿郊民圖》則以披麻皴和青綠賦色畫出金陵。

巨然

巨然名跡《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、《層巒叢樹(shù)圖》

宋

宋代崇尚知識(shí)，以程朱的理學(xué)和陸九淵的心學(xué)為兩種沖突實(shí)現(xiàn)的代表。書法輕快活潑，是中國(guó)書法的另一高峰?！叭粽摲鸬廊宋?、仕女牛馬，則近不如古；若論山水林石、花竹禽鳥(niǎo)，則古不及今”（郭若虛，《圖畫見(jiàn)聞志》）。從六朝起，文人將山水畫的基本功能歸納為“暢神”、“臥游”，即在把對(duì)宇宙的領(lǐng)悟融入山水圖象。在當(dāng)時(shí)實(shí)性山水畫風(fēng)格基本完成，在“格物致知”的理學(xué)氛圍，這種做法得到進(jìn)一步發(fā)展。

北宋初期繪畫：960-1063

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人物畫：主要是吳派人物畫在壁畫中的復(fù)興?！冻烧虉D卷》，《八十七神仙圖卷》。

山水畫：“自然主義”，出現(xiàn)兩個(gè)標(biāo)程百代的畫家，李成、范寬，覆蓋形體影響了北宋的山水畫。他們的畫是直接師法自然和改造五代北方山水的結(jié)果，他們的風(fēng)格被稱為“齊魯山水”、“關(guān)陜山水”。李成，擅長(zhǎng)使用蒼老枯枝、山石、人物、古碑等營(yíng)造一種歷史化和心理化的自然，《讀碑窠石圖軸》。范寬，清新自然，《雪山蕭寺圖軸》、《雪景寒林圖》。他們的傳人有許道寧。

李成北宋山水畫家。李成的畫風(fēng)是承接著荊浩、關(guān)仝而來(lái)。他的山水畫是純出于寫實(shí)，它的風(fēng)格清勁，墨法變化微妙，以描寫煙林平遠(yuǎn)景色見(jiàn)勝。李成畫山水在用墨上有特殊研究，對(duì)于用筆、用色和畫面結(jié)構(gòu)也特別用心。

范寬

北宋山水畫家，和董源、李成并稱為北宋三大家。范寬的山水畫最初學(xué)李成。他在藝術(shù)上借鑒前人而有所得，又進(jìn)一步在思想上起了新的變化。范寬的山水是外師造化而來(lái)，即從當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)山水出發(fā)，汲取藝術(shù)形象，“對(duì)景造意”融會(huì)貫通，精煉概括，把山水典型化了，所以他的作品，具有峻拔深厚的藝術(shù)形象，雄闊偉美的氣格；蒼老沉著的筆墨。代表作品有《溪山行旅圖》、《溪山行旅圖》等。

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花鳥(niǎo)畫：黃筌之子黃寀進(jìn)入畫院，黃家花鳥(niǎo)的裝飾性、富麗逼真成為院體標(biāo)準(zhǔn)。徐派發(fā)展出一種“沒(méi)骨法”（黃家所創(chuàng)），將本來(lái)以水墨暈染為造型手段的“落墨花”，轉(zhuǎn)化為以色彩暈染。

“黃家富貴，徐熙野逸”：黃筌為宮廷御用畫師。他的花鳥(niǎo)畫多用淡墨細(xì)勾，然后再

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第三篇：終極筆記中國(guó)美術(shù)史

一、原始社會(huì)的工藝美術(shù) 1．彩陶

彩陶，是指新石器中晚器的一種繪有黑色、紅色、或紅黑兩色紋飾的陶器。彩陶主要分布在黃河中上游地區(qū)，以仰韶文化和馬家窯文化為代表。

仰韶文化分為半坡類型和廟底溝類型。

半坡類型：主要以圓為其造型語(yǔ)言。從其紋飾來(lái)看，多采用動(dòng)物紋，以魚(yú)紋最具代表性。一般采用直線，并多組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。

2．黑陶

存在于黃河中下游和渤海灣地區(qū)。于1928年發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，故名為龍山文化。

特點(diǎn)：黑如漆、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷

黑陶與彩陶相比，采用輪制等技術(shù)，造型更復(fù)雜精致，表現(xiàn)出挺拔的的陽(yáng)剛之美。典型器型有高足杯。

小結(jié)：彩陶工藝的藝術(shù)成就和特點(diǎn)

強(qiáng)烈的裝飾性，裝飾藝術(shù)的總多法則的運(yùn)用，如對(duì)比、均衡、變化、統(tǒng)一、虛實(shí)等。其抽象性的造型語(yǔ)言

原始工藝中，實(shí)用性重于裝飾性，認(rèn)識(shí)意義大于審美意義，并充分的統(tǒng)一。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的決定性的影響，這在人類社會(huì)的初期是一種必然的規(guī)律。由于受到技術(shù)水平的限制，人們常采用表號(hào)性的手法，抽象性的語(yǔ)言來(lái)突出形象特征和裝飾效果。

二 商周

一、青銅工藝：

青銅器的形制極為豐富，根據(jù)功能分類，可分為：

食器（盛食器和煮食器），酒器（盛酒器和飲酒器），水器，樂(lè)器，兵器，以及日用雜器。至于理器則是一些日用青銅器由于用于祭祀和典禮的陳設(shè)而賦予了特殊的意義。

2、青銅器的紋樣分類：

幾何紋：云雷紋（也稱回紋，圓形的是云紋，方形的是雷紋）、渦紋、環(huán)帶紋、竊曲紋 動(dòng)物紋：饕餮紋（tao陰平tie去聲）饕餮紋常配有云雷紋以烘托其神秘氣氛。

夔紋（kui也稱夔龍紋）

春秋戰(zhàn)國(guó),反映現(xiàn)實(shí)生活的題材出現(xiàn)于青銅器紋飾之中。如《宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)紋壺》 概括的說(shuō)：夏代古樸，商代神秘，周朝春秋時(shí)以秩序見(jiàn)長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)則以活潑取勝。二．陶瓷

創(chuàng)燒了白陶和釉陶，在釉陶的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒了原始青瓷。陶和瓷的主要區(qū)別有四點(diǎn)：

1>

胎質(zhì)不同，陶用普通黏土，瓷用高嶺土 2>

燒制溫度不同，陶 800℃，瓷1300℃ 3>

陶無(wú)波化現(xiàn)象，瓷無(wú)波化現(xiàn)象 4>

陶有一定的吸水率，而瓷的吸水率極低

三、玉器

隨著社會(huì)禮教和倫理道德的進(jìn)一步重視，商周時(shí)期，玉器被賦予了統(tǒng)治者的宗教觀念及社會(huì)倫理道德等人文文化因素。小結(jié)要點(diǎn)：

時(shí)代變化對(duì)工藝美術(shù)的影響

商代青銅器的神秘：奴隸主希望用神靈的觀念來(lái)威懾奴隸階層。

周代的韻律美：周代統(tǒng)治者認(rèn)為商亡于酒色，下令禁酒，酒器被食器代替；周主張禮治和社會(huì)秩序，這些都體現(xiàn)在了該時(shí)期的工藝品上。

春秋戰(zhàn)國(guó)的活潑：百家爭(zhēng)鳴，反映現(xiàn)實(shí)生活的題材是成為青銅裝飾的主題之一。思考題：技術(shù)與工藝的關(guān)系，舉例說(shuō)明

戰(zhàn)國(guó)美術(shù)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)文化（中原黃河流域文化和長(zhǎng)江流域的楚文化）－繪畫、雕塑走上獨(dú)立發(fā)展的道路（青銅畫像、漆畫、帛畫－壁畫－俑）

《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。

湖南長(zhǎng)沙市郊的陳家大山楚國(guó)墓葬中出土了迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的獨(dú)立繪畫作品。圖畫用絲織品帛繪制，繪出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動(dòng)的龍和展翅飛翔的鳳，故定名為《人物龍鳳帛畫》。1973年在湖南長(zhǎng)沙市郊子彈庫(kù)楚墓出土了另外一幅戰(zhàn)國(guó)帛畫，畫一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰佩寶劍的男子，正站立在一條彎曲成舟狀的龍身上，頭上端有華蓋遮護(hù)，龍下面有游魚(yú)，龍尾上立著一只白鶴，華蓋的穗帶和人物結(jié)系高冠的系帶都向后飄動(dòng)，表現(xiàn)出乘龍遨游飛馳前進(jìn)之疾速。在原始和商周時(shí)代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動(dòng)中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手，戰(zhàn)國(guó)帛畫中的龍鳳是導(dǎo)引靈魂升天的靈物。《人物龍鳳帛畫》表現(xiàn)死者祈求在龍鳳援引下飛升仙界，《人物御龍帛畫》表現(xiàn)死者駕馭神力巨大的巨龍升天。兩幅帛畫分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估?，畫中人物可能為死者的肖像。帛畫上緣有一根?xì)竹竿，當(dāng)中系繩，可能作懸掛之用?！队埲宋锊嫛烦鐾?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”。

《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》反映出當(dāng)時(shí)工匠已經(jīng)具有一定的繪畫技巧?！度宋稞堷P帛畫》畫風(fēng)較為古拙，裝飾意味還比較濃厚；《人物御龍帛畫》的技巧已較成熟，人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過(guò)外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。用筆勁挺優(yōu)美流暢，具有粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，注意發(fā)揮中國(guó)畫特有的線描的表現(xiàn)力，設(shè)色采用平涂的方法略作渲染，構(gòu)圖也體現(xiàn)出了一定的藝術(shù)意匠段。人物畫是中國(guó)早期繪畫最重要門類，帛畫反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)繪畫開(kāi)始脫離工藝裝飾走上獨(dú)立發(fā)展的道路，反映出中國(guó)人物畫藝術(shù)早期取得的成就。秦代美術(shù)：建筑（秦都咸陽(yáng)與阿房前殿、秦瓦當(dāng)）－工藝性繪畫（湖北江陵漆器）－壁畫（咸陽(yáng)秦宮遺址壁畫）－秦兵馬俑雕塑

漢代美術(shù)：建筑（西漢長(zhǎng)安與東漢洛陽(yáng)）－壁畫（西漢宮殿壁畫、兩漢墓室壁畫）－畫像石（山東武梁祠畫像石、河南南陽(yáng)畫像石）、畫像磚（四川畫像磚）－帛畫（長(zhǎng)沙馬王堆帛畫、山東臨沂金雀山帛畫）－工藝?yán)L畫（漆畫、青銅畫像）－雕塑（西漢霍去病墓石雕、東漢雕塑）－中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展

第四篇：中國(guó)美術(shù)史

古老的中華民族是一個(gè)愛(ài)美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情?？梢哉f(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開(kāi)始。

美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。美術(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。美術(shù)史的發(fā)展與人類自身的發(fā)展是同步的。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫多起來(lái)，堪稱人物畫的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開(kāi)始了山水、花鳥(niǎo)畫的古典時(shí)期。

而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。沒(méi)有他們的活動(dòng)，沒(méi)有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。因此在這本書中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家。

《中國(guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。因此在編寫過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。

書中所寫多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。前言

第一章 原始社會(huì)的美術(shù)

第一節(jié) 石器

第二節(jié) 陶器

第三節(jié) 繪畫與雕塑

第二章 先秦美術(shù)

第一節(jié) 燦爛的青銅工藝

第二節(jié) 繪畫

第三節(jié) 雕塑

第三章 秦漢美術(shù)

第一節(jié) 繪畫藝術(shù)

第二節(jié) 畫像石與畫像磚

第三節(jié) 雕塑藝術(shù)

第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)

第一節(jié) 人物畫的新發(fā)展

第二節(jié) 山水畫的興起

第五篇：中國(guó)美術(shù)史

一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義

1、了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源

2、以史為鑒，借古開(kāi)今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越

3、提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣

4、增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫品》

是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫。

《畫品》最重要的價(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類賦彩”——色彩；“經(jīng)營(yíng)位置”——構(gòu)圖?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。

“六法”的提出對(duì)后來(lái)的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)古代繪畫理論的一種重要形式。三 石窟 甘肅敦煌石窟

是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。開(kāi)鑿于公元2世紀(jì)左右。歷經(jīng)北魏-元等多個(gè)朝代?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫45000余平方米。壁畫題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂(lè)助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。山西大同云岡石窟

現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。河南洛陽(yáng)龍門石窟

北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽(yáng)，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開(kāi)窟造像的活動(dòng)中心。位于河南洛陽(yáng)之南的龍門山。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。造像均有明顯漢化。四 唐代人物

閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長(zhǎng)繪畫、工藝、建筑。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。

他工于寫真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫可謂是對(duì)唐王朝的頌歌。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。

吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。

創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。八十一神仙卷

張萱，以善畫仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。作品多以貴族游樂(lè)生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本。

周昉，擅長(zhǎng)仕女畫、肖像畫、宗教畫；肖像畫能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。

五 五代山水

五代山水畫出現(xiàn)了南北二派

北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表

南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹(shù)圖）為代表

六 趙孟頫

趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”

趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。古意論

趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫過(guò)分追求形似和纖巧。曾說(shuō)“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！背蔀樵醍媺瘜徝磊呄?。書畫同源

趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說(shuō)。他在《枯木竹石圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！?“士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開(kāi)始的，將書法筆法和寫意畫法結(jié)合起來(lái)的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。七 元四家

黃公望字子久，號(hào)一峰、大癡道人。五十歲左右始畫山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。以筆墨皴寫為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹(shù)干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專長(zhǎng)。富春山居圖

吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。因其房附近有一大橡樹(shù)，又稱其家為“橡林精舍”。

他工書畫、詩(shī)文，長(zhǎng)于山水，兼擅竹石。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說(shuō)，一生以布衣自居。他既不做官，也不賣畫，喜結(jié)交高人逸士，以賣卜為生。漁父圖

倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。無(wú)錫人。家為江南巨富，家中藏有歷代書畫文物，并建園林“清秘閣”收藏書畫文物于其中。倪瓚少時(shí)衣食無(wú)憂，唯讀書、彈琴、研習(xí)書畫、結(jié)交高人隱士，過(guò)著“閉門讀史書，出門求友生”的生活。同時(shí)他也喜愛(ài)參禪問(wèn)道，無(wú)意于仕途，不與達(dá)官貴人往來(lái)，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。雨后空林圖

王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家。他畫山水在元季四家中面貌最多，對(duì)吳門畫派有影響。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。與倪為兩個(gè)極端。青卞隱居圖 八 董其昌

晚明“松江派”大家——董其昌

董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。是明末著名的書畫大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。

董其昌與“南北宗論”

董其昌《容臺(tái)別集·畫旨》中提出南北宗論

董其昌其他畫學(xué)思想

1、“變古”說(shuō)，以“天地為師”

2、以“淡” 為宗

“以天真幽淡為宗”，“詩(shī)文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡?！?/p>

3、繪畫與自然的關(guān)系

“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”。

4、“寄畫于樂(lè)”

“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故人往往多壽；至于刻畫細(xì)謹(jǐn)為造物役者，遂無(wú)生機(jī)也”。董其昌書學(xué)理論“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?！?《白居易琵琶行》 《畫旨》 山水圖卷 九 四僧

弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動(dòng)。后回故鄉(xiāng)，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、白岳之間。他的繪畫早年學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。在安徽，從學(xué)者甚眾，形成“新安派”。西巖松雪圖

髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。四十三歲時(shí)定居南京大報(bào)恩寺，后居牛首山幽棲寺。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。兼擅花卉、人物，尤精于山水。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。

山水圖

朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國(guó)破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（qìng），字刃庵，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)驢、驢屋、八大山人等。

一生經(jīng)歷坎坷，畫史上稱其是“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)”的畫家，在詩(shī)文書畫作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。

筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤(rùn)——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無(wú)塵——凈（5）形象奇特——奇

水木清華圖

石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。他早年云游四方，晚年居揚(yáng)州。擅山水、蘭竹，也能畫人物。其作品運(yùn)筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強(qiáng)調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。在“四僧”中以奔放恣肆見(jiàn)長(zhǎng)。石濤還是中國(guó)畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度。十 八怪

鄭燮的“三真”、“三絕”

真氣、真意、真趣

詩(shī)絕、書絕、畫絕

鄭板橋尤長(zhǎng)墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。對(duì)于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。在詩(shī)情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負(fù)。

金農(nóng)(1687—1764)被稱為“八怪”之首，字壽門，號(hào)冬心等，浙江仁和人，久居揚(yáng)州，被舉博學(xué)鴻詞，考試落選而返，在揚(yáng)州以賣字畫，兼售古董為生。

金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無(wú)不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。

藝術(shù)特色：造意新奇、構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味。

花鳥(niǎo)、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫意，開(kāi)一生面。