第一篇：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育和踐行社會主義核心價值觀

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育和踐行社會主義核心價值觀

同學們，什么是社會主義核心價值觀？黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！案粡?、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，是國家層面的價值目標?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，是社會層面的價值取向。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是公民個人層面的價值準則。培育和弘揚社會主義核心價值觀是每個公民奮斗的目標。

培育和踐行社會主義核心價值觀對于同學們來說并不是件困難的事情。只要同學們在學習中學好科學文化知識、在勞動中堅守負責、在生活中養(yǎng)成良好的行為習慣，就能實現社會主義核心價值觀。

學習是學好科學文化知識的必經之路?？倳洀娬{，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！笨梢娭腥A優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基。中華民族具有5000多年的文明歷史，中華傳統(tǒng)文化博大精深，對于小學生來說像《弟子規(guī)》、《三字經》、《唐詩宋詞》等等著作，都能陶冶情操，激蕩愛國情懷是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。上個學期我們學習以《弟子規(guī)》讀物作為教材開展經典誦讀活動、弟子規(guī)知識比賽等活動，培育同學們的良好品行成效顯著。懂得了首孝弟次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文的道理。

勞動是創(chuàng)造財富的最佳途徑。熱愛勞動的人是最幸福的人。作為小學生從小就應該養(yǎng)成熱愛勞動的好品質，在家勤做家務，在外可以參加適當的生產實踐活動，在校積極參加值勤做好值日工作。這樣同學們的勞動能力就能得到鍛煉，養(yǎng)成吃苦耐勞的品質和勞動的責任心。積極響應習總書記的“三愛”號召，即熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛學習。

良好行為的習慣將受益終生。養(yǎng)成良好的行為習慣并不是一件難事，只要同學們從身邊一點一滴的小事做起，持之以恒必將取得成功?！缎W生日常行為規(guī)范》二十條和《弟子規(guī)》是指導同學們養(yǎng)成良好行為規(guī)范的材料，同學們若能熟讀成誦，做到知行統(tǒng)一，把其中的規(guī)定用來審視自己的日常行為，做到一日三省，積極響應習總書記的“三節(jié)”號召，即節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧。

同學們，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，誦讀傳統(tǒng)經典文化是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的好方法，響應習總書記“三愛三節(jié)”的號召是踐行社會主義核心價值觀的主要路徑。以《弟子規(guī)》《小學生日常行為規(guī)范》二十條為準則，嚴格要求自己，成為一個在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民的合格人才。

第二篇：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

——習近平

寫在前面的話

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

自宋以來，就有“半部《論語》治天下”之說，這可以說是對《論語》最高的禮贊。現代知名學者余秋雨說：“中華文明不中斷地延續(xù)數千年，是全人類唯一的奇跡。這個奇跡中最值得稱道的，是一種美德的延續(xù)。美德的最高文本，是孔子的《論語》。”

為了繼承和發(fā)揚這一美德，我們來一起學習《論語》。學習《論語》，首在誦讀，熟能成誦是最基本的要求，在涵詠中不斷體會。也許，你現在還有很多疑惑，不要緊，隨著你的成長，你會不斷加深理解，并從中受到教益。

我們學習《論語》，還應該應該注意的幾個問題：

一、要重視心靈的慰藉。這是一個人“安身立命”的基礎。

二、以開放的態(tài)度學習。儒家學說本身是開放的，是與時俱進的。

三、貴在自覺，身體力行。儒家的人生哲理，靠人的生命體驗，不是靠邏輯證明。

四、允許多種解釋，但要從積極方面去理解。略舉幾例： 1．小人與女子難養(yǎng)也。（《論語》17.25）2．民可使由之，不可使知之。（《論語》8.9）《論語》學得好不好，有幾個標準： 一．是否觸動了心靈？

二．是否培養(yǎng)了情感？細想對父母的感情，對周圍人的感情加深了沒有？感恩是一種高尚的情感，心中有沒有感恩的情感？ 三．是否增強了責任感？

四．意志是否受到的鍛煉？人格是否受到了熏陶？對各種各樣的誘惑是否有抵抗力？

五．人的氣質是否起了變化？

六．人際關系處理方面是否增長了智慧？ 七．是否愿意長期地學習、長期地閱讀？

從以上幾個方面可以檢驗我們學習《論語》的效果。

辛莊鎮(zhèn)八一希望小學 校

訓：愛心鑄就希望 辦學理念：與愛同行，共同成長

第三篇：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚社會主義核心價值觀

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚社會主義核心價值觀

近日，總書記在中央政治局第13次集體學習時強調，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎?！痹谌鐣纬山】迪蛏?、崇德向善的精神力量，必須從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

總書記強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。價值觀屬于文化范疇，它的形成、發(fā)展，一刻也離不開歷史文化傳統(tǒng)。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發(fā)展中孕育形成的，反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤。

首先，在表現形式上，黨的十八大把社會主義核心價值觀的基本內容概括為“三個倡導”，這個概括言簡意賅，通俗易懂，傳承了中國傳統(tǒng)文化中簡潔、明快的語言風格和大眾化、通俗化的特點,使社會主義核心價值觀烙上了傳統(tǒng)文化的獨特印記，展示出雄渾深厚的文化底蘊，具有鮮明的中國作風和中國氣派。

其次，在具體內容上，社會主義核心價值觀在3個層面的倡導直接或間接地繼承了傳統(tǒng)文化中的思想精華。國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，借鑒了傳統(tǒng)文化中“自強不息”、“以和為貴”等思想。社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”，借鑒了儒家“天人合一”、“允執(zhí)厥中”、“隆禮重法”思想。“自由”在古代多指人通過發(fā)揚善心，進而知性、知天，“參天地之化育”，最終實現天道與人道交融互通，達到物我為

一、天人合一的境界?！爸袆t正”，一個人如果能守護善性，言行不偏不倚，就會保持公心，體現公正。“法治”在傳統(tǒng)文化中作為德治的重要補充，受到不少思想家的推崇。個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，傳承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德?！皭蹏笔侵腥A兒女矢志不渝的信念，是我們彌足珍貴的精神財富?！罢\信”思想最早來自儒家，《中庸》講：“誠者，天之道”。天道至誠、真實，所以，人道也應如此，人性真誠善良?！靶拧睘槿搜?，人要言必信，行必果。由“誠”到“信”，是做人的基本要求。儒家認為，仁義禮智信是每個人都應遵守的道德規(guī)范?！叭省钡耐菩斜憩F為善待他人，推己及人，即“友善”?！傲x”的推行表現為處事得體，辦事盡心，即“敬業(yè)”。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

重拾傳統(tǒng)并不等于簡單復古

傳統(tǒng)，即“傳而統(tǒng)之”，其“神”在于傳遞，其“魂”在于統(tǒng)攝人心，反映的是一種承前啟后的文化自覺。每一代人都生活在傳統(tǒng)之中，同時，又從現實出發(fā)對傳統(tǒng)進行不斷地修正、更新和揚棄。然而，隨著世界經濟一體化、政治多元化進程的加快和社會主義市場經濟的發(fā)展，人們的生活環(huán)境、社會結構、經濟條件都發(fā)生了巨大變化，加上西方價值觀的推波助瀾，許多傳統(tǒng)價值觀不斷受到挑戰(zhàn)和沖擊，一些傳統(tǒng)美德被懷疑甚至拋棄。人們急切地想通過背離傳統(tǒng)而踏入現代。豈不知，任何國家的現代化都不可能擺脫傳統(tǒng)，中國的現代化建設、社會主義核心價值觀的培育同樣要根植于傳統(tǒng)文化。我們可以長得像韓國人，穿得像德國人，說話像英國人，但我們的內心一定要是中國人。

重拾傳統(tǒng)在今天并不是要回到過去儒家思想一統(tǒng)天下的時代，而是黨在對中國社會發(fā)展規(guī)律清醒認識和準確把握的基礎上，高揚民族旗幟的文化自覺和文化自信的表現。其實，我們黨始終強調要正確對待傳統(tǒng)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東曾說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產?！备母镩_放以來，黨對傳統(tǒng)文化的認識更加深刻，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚也更加自覺。黨的十六大提出“要發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，十七大指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，十八大強調“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。近日，總書記進一步指出“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推社會主義核心價值觀的培育與弘揚

離開傳統(tǒng)文化的“本”，社會主義核心價值觀就成了無源之水，很難獲得人們的心理認同。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第一，認真挖掘，辯證對待。對待傳統(tǒng)文化，我們一直強調“取其精華，去其糟粕”，但何為精華？何為糟粕？這個問題弄不清楚，“取”和“去”的說法就毫無意義。面對博大精深的傳統(tǒng)文化，我們吸取什么，揚棄什么，直接決定著民族精神的延續(xù)和社會主義核心價值觀的價值取向。當務之急是要像總書記提出的：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

第二，與時俱進，講究方法。面對當前社會存在的道德滑坡、誠信缺失等現象，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須緊密結合時代特點，講究方式方法，也就是要關注“怎樣取”的問題。傳統(tǒng)文化中的思想精華如何能更好地得到傳承？比如，備受熱議的老人摔倒扶不扶的爭論，答案當然是肯定的：必須扶！因為尊老愛幼、互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，怎么扶？如何在助人的前提下更好地保護自己不受傷害？這也是今天不容回避的現實問題。所以，我們要努力尋求切實可行的途徑和方法。傳統(tǒng)文化是特定時代的產物，即使是其中的精華，也要根據時代需要合理汲取，與時俱進。這樣，才能在時代變遷中弘揚主旋律，傳播正能量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到精神導航的功能和助推劑的作用。

第三，豐富載體，創(chuàng)新形式。要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設，對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達，賦予其新的時代內涵，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。從國家、社會、家庭、個人等多個層面和維度，著力構建弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機制和氛圍。采取行政推動與群眾參與相結合的方式，依托各類場館、講堂、社會團體，借助重要節(jié)慶日、紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎的形式，組織開展豐富多彩的活動，用人們喜聞樂見的方式傳播社會主流價值，培育文明風尚。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，把社會主義核心價值觀真正融入到人們的日常生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。（作者單位：陜西省委黨校哲學部）

編者按

2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行第13次集體學習，總書記強調，要使社會主義核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”?？梢哉f，國家的發(fā)展，既需要堅實的物質基礎，也離不開強大的精神支撐；民族的進步，既有賴于物質文明的積累，也有賴于精神文明的培育，有賴于進步的核心價值觀來引領。如何理解總書記所強調的社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，怎樣對待傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀如何內化于心外化于行，本期“理論解讀”為您釋疑解惑。

■ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

■ 要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

■ 要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。

第四篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質體現，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和傳承。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義?？倳洀娬{，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現代社會的延續(xù)，二者在內在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規(guī)律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒藗円舜岁P心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息?！币庵妇討l(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币笕藗兗訌娮陨淼赖滦摒B(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒?，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌酚谥?。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新時代的我們，更應正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

第五篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀

【摘要】十八大提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，具有重大的現實意義和實踐意義。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現代曾遭受重創(chuàng)，而今改革開放經濟發(fā)展的同時，“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調等各種丑惡現象，無時無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根，踐行社會主義核心價值觀，要不斷弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正文：

馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]社會主義核心價值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結，背后是人的價值觀、價值取向的問題，是道德品行問題，是一個復雜的社會問題。透過現象看本質，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進步和經濟發(fā)展等巨大進步的同時，是價值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。

一、“破四舊”運動，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國殤

社會主義建設初期，在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導下，我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。其中以“破四舊”運動最為典型。這場本來基于中共意識形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運動，卻被當時別有用心的人利用，由紅衛(wèi)兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動。

運動沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發(fā)卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。

“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場空前災難，中華民族現代史上的國殤。中國5000多年的文化傳統(tǒng)，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運動，使中國人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當時人們高度的政治信仰，社會仍保持了相當的穩(wěn)定性。

二、改革開放后，多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

30多年的改革開放，我們的經濟、政治、社會、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。但長期以來我們對傳統(tǒng)文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國傳統(tǒng)文化再次受到了前所未有的沖擊。

1．公民“三觀”扭曲，情感淡化

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，簡單地說，世界觀是對世界的認識問題，人生觀是理想問題，價值觀是追求問題，三者相互聯系，辯證統(tǒng)一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。三十多年的改革開放，人們更加務實 開放，價值取向更趨向于多元化。人們在接受科學、民主、文明等進步思想和價值取向的同時，部分人卻丟掉了我們優(yōu)良傳統(tǒng)美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個大舞臺一同上演。

愛國主義是中華民族精神的核心。中華民族史上不乏愛國壯舉和忠心報國的志士仁人。上世紀30年代民族危亡時，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節(jié)，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶?！疤煨薪?，君子以自強不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國憂民的高尚情操無不來自中華傳統(tǒng)文化。而今，在經濟全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責任意識弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節(jié)、洋文化，對本民族認同感下降。經濟利益促使部分人喪心病狂，目無法紀，國家觀念、社會責任淡化。

“孝親敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心?！对娊洝吩啤案纲馍?，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極”，是說身體發(fā)膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事?？鬃釉弧胺蛐ⅲ熘浺玻刂x也，人之行也”，是說孝敬父母是天經地義的事，故有“百事孝為先”。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨?！叭雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”成了兒時的童謠，裝潢門面的 墻紙。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。

究其原因，主要是傳統(tǒng)美德教育、家庭教育缺失；二是市場經濟下，人們趨利避害；三是社會群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業(yè)城鎮(zhèn)化，隔斷了人們面對面的直接交流。結果是我們的物質財富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠，認識世界越來越深，價值觀越來越濫。

2．官員官德缺失，“四風”盛行

公民要講公德，官員要講官德。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。早在夏朝，國君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。儒家要求統(tǒng)治階級實行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在對官員的標準上，不同朝代也有不同的要求。西周《周禮〃天官》記載，一個合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。雖然不同時代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對今天的為官者同樣適用。在《公務員職業(yè)道德建設學習讀本》中，要求公務員要做到“八要”：信念要堅、用權要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。與傳統(tǒng)為官之德相比，二者的共同點都是要求為官者“忠誠、為民、盡職、廉潔、品端”。

但是改革開放后，隨著社會主義市場經濟的建立，官員手中的權力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執(zhí)政為民拋之腦后，利用手中的權利，極盡享樂主義、奢靡之風，形式主義、官僚主義之風盛行。究其原因，一是權力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識不強；三是受現代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統(tǒng)的勤政廉潔為民的思想意識淡化。

3.商業(yè)信義失調，唯利是圖

中國幾千年的傳統(tǒng)文化，孕育了豐富的經商之道，“仁”、“義”、“信”。大商之才沙聞英說：“為商者，非以聚財富家為目的，而已經世濟民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財取之以道為準則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下，此所謂，行義也。”其要義就是經商者，要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。

現在，一些經商者，大到商業(yè)集團，小到市井攤販，規(guī)避法律、投機鉆營、價格欺詐、虛假廣告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點“仁”、“義”、“信”。究其原因，一是商業(yè)道德品質低劣，二是法制建設滯后，三是商業(yè)運營環(huán)境問題等方面原因造成的。但根本上是經商者商業(yè)道德問題，只顧眼前，不顧長遠；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。

文明是歷史的不斷揚棄，改革開放是社會主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。目前，之所以出現種種偏離社會主義核心價值觀的現象，其根源就是對社會主義核心價值觀的根，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足?？倳浾f：“ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立 足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵2]

三、踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

十八大提出的“三個倡導”社會主義核心價值觀，是基于當前的世情、國情、黨情提出的重要論斷，這既為發(fā)展中國特色社會主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義精神文明建設開創(chuàng)了新局面。

踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一，就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵3]社會主義核心價值觀的“三個倡導” 從國家、社會、公民三個層面，對我們要建設什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要加強中華傳統(tǒng)經典文化的宣傳教育，使之成為國民教育的一部分。其次，保護和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，結合時代不斷創(chuàng)新。其三，加強誠信教育，不斷提高公民的道德素質。其四，樹立頌揚道德楷模，營造良好社會風尚。最后，加強法制建設，依法治國和以德治國“兩手抓、兩手硬”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經過近現代的一波三折，又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊，但是踐行社會主義核心價值觀，就必須培育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為一項永久性工程來抓。只有這樣，才能不斷提高公民素質，凈化社會風氣，匯聚全面深化改革的正能量。

參考文獻：

1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。3.[3]中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。