第一篇：影響中國歷史進(jìn)程的十大千古名相

影響中國歷史進(jìn)程的十大千古名相

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宰相是國君之下輔助國君處理政務(wù)的最高官職。夏商是巫史，西周、春秋是公卿，戰(zhàn)國以后是宰相。宰相，是我國歷史上一個(gè)泛指的職官稱號(hào)。宰是主宰，相是輔助之。宰相是中國古代最高行政長官的通稱。商朝時(shí)為管理家務(wù)和奴隸之官；周朝有執(zhí)掌國政的太宰，也有掌貴族家務(wù)的家宰、掌管一邑的邑宰，實(shí)已為官的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。宰相聯(lián)稱，始見于《韓非子·顯學(xué)》，但只有遼代以為正式官名，其它各代所指官名與職權(quán)廣狹則不同，而且名目繁多。通常和丞相是一個(gè)概念。

管仲

宰相最早起源于春秋時(shí)期。管仲就是中國歷史上第一位杰出的宰相。到了戰(zhàn)國時(shí)期，宰相的職位在各個(gè)諸侯國都建立了起來。

秦朝時(shí)，宰相的正式官名為丞相。有時(shí)分設(shè)左右，以右為上，稱為“右丞相”，“左丞相”。

漢朝與秦朝相仿，只是如果稱為相國的話地位更高一些，并以御史大夫?yàn)楦甭殹h武帝時(shí)，起用了一批儒生當(dāng)丞相，處理日常行政事務(wù)，而政務(wù)中心則轉(zhuǎn)到了內(nèi)廷。宰相的職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到了尚書臺(tái)長官的手中。漢哀帝改丞相為大司徒，東漢由司徒、司空、太尉共同執(zhí)政。漢獻(xiàn)帝時(shí)，復(fù)置丞相，由曹操擔(dān)任。魏晉南北朝時(shí)，丞相或相國多為權(quán)臣自命，成為了一種篡位奪權(quán)的手段。南北朝制度多變，皇帝所與議論政事或委以機(jī)密者，即是宰相，官名有中書監(jiān)、中書令、侍中、尚書令、仆射或?qū)④?。其位最尊、?quán)最大者則為錄尚書事。

隋朝定三省制，三省長官內(nèi)史省的內(nèi)史令、門下省的納言、尚書省的尚書令都是宰相。唐改內(nèi)史省為中書省，內(nèi)史令為中書令，納言為侍中。唐高宗后，只有加“同中書門下三品”、“同中書門下平章事”者才是宰相。

趙匡胤

宋太祖趙匡胤建國后，不斷加強(qiáng)皇權(quán)，分化、削弱相權(quán)。宰相并不是一個(gè)官名，實(shí)際上是一個(gè)群體，是除皇帝之外的最高領(lǐng)導(dǎo)層。宋初實(shí)行“二府三司制”，宰相職權(quán)被一分為三。中央雖設(shè)三省，但三省及六部長官不經(jīng)特許不得管理本司事務(wù)，成為閑職。實(shí)際權(quán)力歸屬“中書門下”這一機(jī)構(gòu)，又稱政事堂、都堂等，管理國家行政事務(wù)，以同平章事為長官，多由中書、門下兩省侍郎擔(dān)任，無定員。此外，以參知政事為副相，分割行政權(quán)。

元朝以中書省為政務(wù)中樞，主官中書令常由皇太子兼領(lǐng)，下為左右丞相，再下為平章政事，副職為左右丞及參知政事。

明朝初亦設(shè)中書省，左右丞相。洪武十三年，即公元1380年，罷中書省，廢丞相，由皇帝親決國政。宰相制度遂廢。后皇帝以不勝庶政之繁，設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)理文書。后閣職漸重，大學(xué)士成為事實(shí)上的宰相，稱輔臣，居首者為首輔。

清沿明制，雍正時(shí)設(shè)軍機(jī)處，內(nèi)閣成為閑曹，軍機(jī)大臣成為事實(shí)上的宰相。明、清習(xí)慣上都稱授大學(xué)士為拜相，但無正式宰相名份。

在所有的官職中，宰相的變化最多，這是由于君主既需要宰相幫助辦理政事，又擔(dān)心宰相的權(quán)位過重，危及自身的權(quán)力。但有許多宰相上忠心為國，下勤政為民，一身正氣，兩袖清風(fēng)，成為千古傳頌的一代名相，因?yàn)樗麄兊乃幍牡匚蛔笥抑?dāng)時(shí)朝政的走向，因此，他們的施政的方針舉措無疑影響著中國歷史進(jìn)程。當(dāng)然中國歷史上著名的宰相有很多，這里所說得最能影響中國歷史進(jìn)程的十大名相，無疑是有關(guān)媒體優(yōu)選的名相中的佼佼者：

一、齊國名相管仲：

管仲，春秋時(shí)期齊國著名的政治家，潁上人。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿，即丞相，被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主。

二、秦朝名相李斯：

李斯

李斯，戰(zhàn)國時(shí)楚國上蔡人，是著名思想家荀卿的弟子。后輔助秦始皇統(tǒng)一中國，官至丞相，為秦始皇定郡縣之制，下令焚書坑儒，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一文字。秦始皇死后，李斯聽從趙高陰謀，矯詔殺太子扶蘇，立胡亥。秦二世繼位后，趙高專權(quán)，污蔑李斯謀反，李斯被腰斬于咸陽，夷滅三族。

三、西漢名相蕭何：

蕭何，西漢初年政治家。秦沛郡人。早年任秦沛郡獄吏。秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽后，他收取了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口并知民間疾苦，對(duì)日后制定政策和取得楚漢戰(zhàn)爭勝利起了重要作用。劉邦為漢王，以蕭何為丞相，蕭何推薦韓信為大將軍。楚漢戰(zhàn)爭時(shí)，他留守關(guān)中，侍太子，為法令約束，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)，對(duì)劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代起了重要作用。漢代建立后，以他功最高封為侯。采摭秦法，重新制定律令制度，作為《九章律》。又協(xié)助高祖消滅韓信、英布等異姓諸侯王，被拜為相國。高祖死后，他輔佐惠帝?；莸鄱曜洹Ｋ?、三國名相諸葛亮：

諸葛亮，三國時(shí)期杰出的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，被譽(yù)為“千古良相”的典范。自幼父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國，在治國、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來一直做為智慧的化身，為人們所敬仰和懷念。其傳奇性故事為世人傳誦。

五、初唐名相房玄齡：

房玄齡，齊州臨淄人，博覽經(jīng)史，工書善文，十八歲時(shí)本州舉進(jìn)士，先后授羽騎尉、隰城尉。隋末大亂，李淵率兵入關(guān)，玄齡于渭北投李世民，屢從秦王出征，參謀劃策，典管書記，任秦王府記室。每平定一地，別人爭著求取珍玩，他卻首先為秦王幕府收羅人才。貞觀三年，即公元629二月為尚書左仆射，監(jiān)修國史。十一年封梁國公。與杜如晦、魏征等同為太宗的重要助手。至十六年七月進(jìn)位司空，仍綜理朝政。曾受詔重撰《晉書》。太宗征高句麗時(shí)，他留守京師。二十二年病逝。

六、大唐名相狄仁杰：

狄仁杰，唐代并州太原人，武則天時(shí)期宰相，杰出的封建政治家。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的一萬七千多宗案件，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事。

七、宋初名相寇準(zhǔn)：

寇準(zhǔn)，華州下邽人，宋太宗太平興國五年，即公元980年進(jìn)士及第。淳化五年，即公元994年被拜為參知政事，其政治才能深得宋太宗賞識(shí)。宋真宗時(shí)﹐曾任同中書門下平章事。景德元年，即公元1004年﹐遼軍大舉入侵宋境﹐寇準(zhǔn)力主抵抗﹐并促使真宗渡河親征﹐與遼立澶淵之盟，使當(dāng)時(shí)**局勢得到了穩(wěn)定。不久被大臣王欽若排擠罷相。晚年再度被起用，封萊國公。后又因大臣丁謂等陷害遭貶﹐遠(yuǎn)徙道州﹑雷州?？軠?zhǔn)居官清廉，為世代楷模，他終生不蓄錢財(cái)，家中無歌伎，“有官居鼎鼎，無宅起樓臺(tái)”，是時(shí)人對(duì)他的形容。

八、北宋名相王安石：

王安石，撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。自從領(lǐng)導(dǎo)了一場轟烈和悲壯的熙寧變法，王安石便獨(dú)撐大旗步入歷史漩渦，成了歷史上最受爭議的人物。王安石也是唐宋古文八大家之一。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他于慶歷二年，即公元1042年登進(jìn)士榜第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年，即公元1067年，神宗即位，詔王安石為翰林學(xué)士。熙寧二年，即公元1069年，提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相，隱居鐘山。其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”。

九、大明名相張居正：

張居正，湖廣江陵人，明代政治家，改革家。萬歷初年，與宦官馮保合謀逐高拱，代為首輔。當(dāng)時(shí)明神宗年幼，一切軍政大事均由居正主持裁決，前后當(dāng)國十年，實(shí)行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隱瞞的田地，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財(cái)政狀況有所改善；用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強(qiáng)北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務(wù)；用潘季馴主持浚治黃淮，亦頗有成效。萬歷十年，公元1582年卒，贈(zèng)上柱國，謚文忠。死后不久即被宦官張誠及守舊官僚所攻訐，籍其家；至天啟時(shí)方恢復(fù)名譽(yù)。張居正作為一名改革家，沒有貿(mào)然全面整頓財(cái)政，避開了統(tǒng)治勢力的“痛處”，改革成功，國富民安于一時(shí)。張居正作為一代宰相，為國于民鞠躬盡瘁。

十、清代名相曾國藩：

曾國藩，湖南長沙府湘鄉(xiāng)白楊坪人，清代軍事家、理學(xué)家、政治家。三十七歲任禮部侍郎，官至二品。后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。曾國藩所處的時(shí)代，是清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)而為沒落、衰敗，內(nèi)憂外患接踵而來的動(dòng)蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn)“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時(shí)期的重心人物，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了令人注目的影響。

第二篇：中國歷史進(jìn)程表

中國的時(shí)間表

一、原始社會(huì)（約170萬年前到約公元前21世紀(jì)）

約170萬年前 元謀人生活在云南元謀一帶

約70-20萬年前 北京人生活在北京周口店一帶

約1.8萬年前 山頂洞人開始氏族公社的生活

約0.5-0.7萬年前 河姆渡、半坡母系氏族公社

約0.4-0.5萬年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社

約4000多年前 傳說中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹時(shí)期

二、奴隸社會(huì)（公元前2070年到公元前476年）

夏 公元前2070年到公元前1600年

公元前2070年 禹傳予啟，夏朝建立

商 公元前1600 年到公元前1046年

公元前1600年 商湯滅夏，商朝建立

公元前1300年 商王盤庚遷都殷

西周 公元前1046年到公元前771年

公元前1046年 周武王滅商，西周開始

公元前841年 國人暴動(dòng)

公元前771年 犬戎攻入鎬京，西周結(jié)束

春秋 公元前770年到公元前476年

公元前770年 周平王遷都洛邑，東周開始

三、封建社會(huì)（公元前475年到公元1840年）

戰(zhàn)國（公元前475年到公元前221年）

公元前356年 商鞅開始變法

秦（公元前221年到公元前206年）

公元前221年 秦統(tǒng)一，秦始皇確立郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字

公元前209年 陳勝、吳廣起義爆發(fā)

公元前207年 巨鹿之戰(zhàn)

公元前206年 劉邦攻入咸陽，秦亡

公元前206年—公元前202年 楚漢之爭

西漢（公元前202年到公元8年）

公元前202年 西漢建立

公元前138年 張騫第一次出使西域 公元8年 王莽奪取西漢政權(quán)，改國號(hào)新

東漢（25年到220年）

25年 東漢建立

73年 班超出使西域

105年 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

132年 張衡發(fā)明地動(dòng)儀

166年 大秦王安敦派使臣到中國

184年 張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義

200年 官渡之戰(zhàn)

208年 赤避之戰(zhàn)

三國（220年到280年）

220年 魏國建立

221年 蜀國建立

222年 吳國建立

230年 吳派衛(wèi)溫等率軍隊(duì)到臺(tái)灣

263年 魏滅蜀

265年 西晉建立，魏亡

西晉（265年到316年）

280年 東晉滅吳

316年 匈奴攻占長安，西晉結(jié)束

東晉（317年到420年）

317年 東晉建立

383年 淝水之戰(zhàn)

南北朝（420年到589年）

420年 南朝宋建立

494年年到 北魏孝文帝遷都洛陽

隋（581年到618）

581年 隋朝建立

589年 隋統(tǒng)一南北方

605年 開始開通大運(yùn)河

611年 隋末農(nóng)民起義開始，山東長白山農(nóng)民起義爆發(fā)

唐（618年到907年）

618年 唐朝建立，隋朝滅亡

627年-649年 貞觀之治

713年-741年 開元盛世

755年-763年 安史之亂

875年-884年 唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭

五代（907年到960年）

907年 后梁建立，唐亡，五代開始

916年 阿保機(jī)建立契丹國

北宋（960年到1127年）

960年 北宋建立 1005年 宋、遼澶淵之盟

1038年 元昊建立西夏

11世紀(jì)中期 畢升發(fā)明活字印刷術(shù)

1069年 王安石開始變法

1115年 阿骨打建立金

1125年 金滅遼

南宋（1127年到1276年）

1127年 金滅北宋，南宋開始

1140年 宋、金郾城大戰(zhàn)

1206年 成吉思汗建立蒙古政權(quán)

元（1271年到1368年）

1271年 忽必烈定國號(hào)元

1276年 元滅南宋

明（1368年到1644年）

1368年 明朝建立，元朝結(jié)束

1405年-1433年 鄭和七次下西洋

16世紀(jì)中期 戚繼光抗日倭

1553年 葡萄牙攫取澳門居住權(quán)

1616年 努爾哈赤建立后金

1628年 明末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)

清（1636年到1911年）

1636年 后金改國號(hào)為清

1644年 李自成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡

1662年 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

1673年 三藩叛亂開始

1684年 清朝設(shè)置臺(tái)灣府

1689年 中俄簽訂《尼布楚條約》

1771年 土爾扈特部重返祖國

1839年 林則徐虎門銷煙

1840年-1842年 鴉片戰(zhàn)爭

1842年 中英《南京條約》簽訂

19世紀(jì)四五十年代 中國無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

1851年 金田起義、太平天國建立

1856年-1860年 第二次鴉片戰(zhàn)爭

1858年 《愛琿條約》《天津條約》的簽訂

19世紀(jì)六七十年代 中華民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

1860年 《北京條約》的簽訂

19世紀(jì)60到90年代 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

1864年 天京陷落、太平天國運(yùn)動(dòng)失敗

1883年-1885年 中法戰(zhàn)爭

1894年-1895年 甲午中日戰(zhàn)爭

1895年 中日《馬關(guān)條約》簽訂 19世紀(jì)90年代 帝國主義在中國強(qiáng)占“租借地”劃分“勢力范圍” 1898年 戊戌變法

1900年 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮,八國聯(lián)軍侵略中國

1901年 《辛丑條約》簽訂

1905年 中國同盟會(huì)成立

1911年 黃花崗起義、保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義

四、近代史

民國（1912年到1949年）

1912年 中華民國建立

1913年 二次革命

1915年 新文化運(yùn)動(dòng)、護(hù)國運(yùn)動(dòng)開始

1916年 袁世凱恢復(fù)帝制失敗

1919年 五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

1921年 中國共產(chǎn)黨成立

1923年 京漢鐵路工人大罷工

1925年 五卅慘案、五卅反帝運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

1926年 國民革命軍出師北伐

1927年 南京國民政府建立，南昌起義

1928年 井岡山會(huì)師

1931年 九·一八事變

1934年 紅軍長征開始

1936年 西安事變

1937年 盧溝橋事變，日軍南京大屠殺

1940年 百團(tuán)大戰(zhàn)

1941年 皖南事變

1947年 發(fā)動(dòng)“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”的愛國運(yùn)動(dòng)

第三篇：中國名相故事讀后感(980字)

《中國名相故事》讀后感

2011年11月13日星期天天氣：睛

自從得到試讀機(jī)會(huì)后，我就開始又驚喜又喜悅的等待書的到來，終于，一本嶄新的新書《中國名相故事》寄到了！這本書一共主要講了四字成語的四位名相的故事，中國名相故事讀后感(980字)。

為了讓讀者了解祖先們的成就，書中運(yùn)用精煉的文字和生成的插畫，將故事呈現(xiàn)給讀者，讓讀者了解中國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人的禮儀、文化、責(zé)任、賢德。

每個(gè)故事最前言用古詞把每個(gè)故事寫下來，然后用現(xiàn)代語及插畫把古詞翻譯下來，讓幼兒及學(xué)生都能很好的理解每個(gè)故事的涵義。

第一個(gè)故事是“管重射箭”。講述管仲是春秋時(shí)期齊國的大政治家，他開始是齊國大弟弟公子糾的老師，齊襄公是個(gè)荒淫暴虐的君王，國家被他攪得一團(tuán)糟，大亂之時(shí)，齊襄公被人殺死，齊國小弟弟小白和公了糾為了謀君位，管仲用弓箭射向小白，其實(shí)小白沒死，最后還順利登上君位。他就是歷史上有名的齊恒公。小白做了國君后經(jīng)鮑叔牙推薦不計(jì)前仇，仍讓管仲為國家效力。并提名他為國相。管仲在他的感動(dòng)下，竭盡全力輔佐齊恒公，將齊國進(jìn)行了重大改革，讀后感《中國名相故事讀后感(980字)》。使齊國變成了春秋時(shí)期第一個(gè)稱霸中原的國家。

第二個(gè)故事是“蕭何舉將”。講述了在蕭何的協(xié)助下，劉邦統(tǒng)師的反秦起義軍，但是劉邦手下的將士想回老家，便紛紛逃離。不料，蕭何也逃離了。但兩天后，蕭何又回來了，原來是劉邦誤以為蕭何逃離了，其實(shí)蕭何是去追韓信，劉邦聽后大怒，認(rèn)為不值得去追韓信，但在蕭何的推薦下，劉邦委以重任，并授韓信為統(tǒng)三軍的大將后，為漢朝政權(quán)立下了汗馬功勞，使劉邦登上了皇位！

第三個(gè)故事是“魏征直諫”講了魏征讓唐太宗當(dāng)身邊的文書官員，經(jīng)常當(dāng)眾陳述自己的意見，讓皇帝下不了臺(tái)，皇帝和皇后說，一定要?dú)⑺牢赫鳎屎笠宦?，馬上道賀，最后唐太宗經(jīng)皇后勸解，想到魏征平時(shí)忠于國家的許多言行，知道了魏征的忠誠，以史作鏡，知道自己的正確與謬誤。

第四個(gè)故事是“寇準(zhǔn)放寇”。講述寇準(zhǔn)是一位愛國政治家。一生數(shù)次出任宰相，一次寇準(zhǔn)一行人啟程奔赴道州，途中他的行李被幾個(gè)歹徒搶走，歹徒一看行禮都是書籍，而且書上扉頁寫著寇準(zhǔn)兩個(gè)大字，紛紛下山請(qǐng)罪，寇準(zhǔn)讓他們把書留下，衣物和行李送給了他們，又取出銀兩，讓他們各自回家，不要再干不義之事，流寇們感動(dòng)得痛哭流涕，一再請(qǐng)罪。

四個(gè)成語故事講述的是四個(gè)名相的故事，故事生動(dòng)有趣，里面的插畫全部是彩色的很古典，最后一篇故事的圖畫更是易懂。讓人看后回味無窮。此套書不止適合幼兒及小學(xué)生，同樣適合成人閱讀！感謝這次試讀機(jī)會(huì)！

第四篇：曾國藩是對(duì)中國歷史進(jìn)程有大影響之人

曾國藩是對(duì)中國歷史進(jìn)程有大影響之人，同時(shí)也是最顯赫、最具爭議性的晚晴重臣，對(duì)他的總體評(píng)價(jià)至今仍難以定論。

從負(fù)面來看，他是絞殺太平天國起義的主將，并在鎮(zhèn)壓捻軍起義中充當(dāng)重要角色，其手段之殘忍，令人發(fā)指，尤其是在攻入天京后，縱兵燒殺淫掠，僅僅橫遭屠殺的平民百姓，就多達(dá)十余萬人，連兒童都未能幸免，使南京幾乎淪為死城，由是留下“曾剃頭”、“曾屠戶”的惡名；在1870年的“天津教案”中，他對(duì)外奴顏卑膝，對(duì)內(nèi)濫殺無辜，又留下“大漢奸”、“賣國賊”的罵名。

但若一分為二地看，他又是晚清著名的軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家和洋務(wù)要員，在推動(dòng)中國近代化進(jìn)程方面做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)，并留下了啟迪智慧、講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)的《曾國藩家書》，被頌為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”這樣的稱頌雖未免有夸張成分，但也并非全無道理。尤其值得注意的是，曾國藩還是為毛澤東和蔣介石所共同推崇的歷史人物。

毛澤東在1917年8月25日《致黎熙錦信》中說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使人今人易其位，其能如彼之完乎？”并從曾國藩的《愛民歌》中受到啟發(fā)，更加注重軍隊(duì)的精神教育工作，創(chuàng)立了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，直到晚年還說：“曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物。”蔣介石則說“曾文正家書及書禮，為任何政治家所必讀?！倍啻胃嬲]他的子弟僚屬要多看。并認(rèn)為“曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學(xué)問、精神與信心勝過敵人?！?/p>

這都說明，曾國藩確實(shí)是一個(gè)具有很高道德修養(yǎng)和精神境界的人。拋開其《家書》和《愛民歌》不論，僅僅從其寫下的一副集句對(duì)聯(lián)中便可以看出。攻占天京后，曾國藩坐鎮(zhèn)東南半壁江山，在經(jīng)濟(jì)上掌控了中國最富饒的地區(qū)，在人才上更具有“天下英才盡歸曾幕”的優(yōu)勢，兵勢上又挾全勝余威，銳不可當(dāng)。于是左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿運(yùn)等部屬幕僚都一致規(guī)勸曾國藩造反，但曾國藩嚴(yán)詞拒絕，并寫下一副對(duì)聯(lián)抒明心志，曰：“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”。其上、下聯(lián)分別取自蘇東坡、王安石的詩句，他妙手拈來，集成一對(duì)，竟似渾然天成。意思是說如果一個(gè)人的道德修養(yǎng)、理想信念、精神追求達(dá)到了很高的境界后，于“倚天”之處，再俯視這些“花無數(shù)”的塵世誘惑，就能不為所動(dòng)，凜然超越，只會(huì)更加專注于自己的圣賢事業(yè)。

從這幅對(duì)聯(lián)中，我們不難看出，曾國藩的境界，不但超越了各種浮華誘惑，也不僅僅局限于對(duì)朝廷的忠誠，而是將維護(hù)傳承儒家文化，作為自己畢生的精神追求。其抒發(fā)的克己修身、講仁守義、堅(jiān)守信仰、寧靜致遠(yuǎn)的可貴精神，不能不令人肅然起敬。于是諸人看罷，喟然長嘆，自此絕口不提造反事。

這樣崇高的精神境界，即便放在今天，也同樣令人受益匪淺。它至少可以告訴我們，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期愈發(fā)喧囂、浮躁的大環(huán)境中，保持清醒頭腦，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提高精神境界，對(duì)于我們鍛造人格魅力，干好人生事業(yè)，將是何等的重要。

這樣想來，現(xiàn)在的一些人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以栽跟頭，并不是缺乏聰明才干，而恰恰是在個(gè)人精神境界上出了問題。這些人在臺(tái)上講話時(shí)唾沫星子亂飛地慷慨陳詞，動(dòng)輒說難道我們?nèi)嗣窆偷木辰邕€不如封建時(shí)代的官僚么？鋃鐺入獄時(shí)又一把鼻涕一把淚地追悔莫及，動(dòng)不動(dòng)就拿資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想說事。

其實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的官員未必都像他們那樣貪婪無恥，而我們的這些官老爺?shù)木窬辰?，還真就比不上封建時(shí)代的某些官僚。最起碼，跟人家曾文正公比，他們還真就差遠(yuǎn)了?；ㄎ撮_全月未滿的字面意思是：鮮花開放但還沒有全部盛開，月亮盈圓但還未到十五，這時(shí)候，我們對(duì)美好事物充滿了期待，是最好的時(shí)候。如果花還未含苞，月還沒現(xiàn)月牙，美好的事務(wù)還遙遙無期，或者花已盛開，月已全滿，接下來的就是逐步凋零和虧缺，就打了折扣了。所以，這句話體現(xiàn)了曾國藩的人生哲學(xué)，就是物極必反，任何事物都要留有余地，不要追求極致。

曾國藩是對(duì)中國歷史進(jìn)程有大影響之人，同時(shí)也是最顯赫、最具爭議性的晚晴重臣，對(duì)他的總體評(píng)價(jià)至今仍難以定論。

從負(fù)面來看，他是絞殺太平天國起義的主將，并在鎮(zhèn)壓捻軍起義中充當(dāng)重要角色，其手段之殘忍，令人發(fā)指，尤其是在攻入天京后，縱兵燒殺淫掠，僅僅橫遭屠殺的平民百姓，就多達(dá)十余萬人，連兒童都未能幸免，使南京幾乎淪為死城，由是留下“曾剃頭”、“曾屠戶”的惡名；在1870年的“天津教案”中，他對(duì)外奴顏卑膝，對(duì)內(nèi)濫殺無辜，又留下“大漢奸”、“賣國賊”的罵名。

但若一分為二地看，他又是晚清著名的軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家和洋務(wù)要員，在推動(dòng)中國近代化進(jìn)程方面做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)，并留下了啟迪智慧、講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)的《曾國藩家書》，被頌為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！边@樣的稱頌雖未免有夸張成分，但也并非全無道理。尤其值得注意的是，曾國藩還是為毛澤東和蔣介石所共同推崇的歷史人物。

毛澤東在1917年8月25日《致黎熙錦信》中說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使人今人易其位，其能如彼之完乎？”并從曾國藩的《愛民歌》中受到啟發(fā)，更加注重軍隊(duì)的精神教育工作，創(chuàng)立了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，直到晚年還說：“曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物?！笔Y介石則說“曾文正家書及書禮，為任何政治家所必讀?！倍啻胃嬲]他的子弟僚屬要多看。并認(rèn)為“曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學(xué)問、精神與信心勝過敵人?！?/p>

這都說明，曾國藩確實(shí)是一個(gè)具有很高道德修養(yǎng)和精神境界的人。拋開其《家書》和《愛民歌》不論，僅僅從其寫下的一副集句對(duì)聯(lián)中便可以看出。

攻占天京后，曾國藩坐鎮(zhèn)東南半壁江山，在經(jīng)濟(jì)上掌控了中國最富饒的地區(qū)，在人才上更具有 “天下英才盡歸曾幕”的優(yōu)勢，兵勢上又挾全勝余威，銳不可當(dāng)。于是左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿運(yùn)等部屬幕僚都一致規(guī)勸曾國藩造反，但曾國藩嚴(yán)詞拒絕，并寫下一副對(duì)聯(lián)抒明心志，曰：“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”。其上、下聯(lián)分別取自蘇東坡、王安石的詩句，他妙手拈來，集成一對(duì)，竟似渾然天成。意思是說如果一個(gè)人的道德修養(yǎng)、理想信念、精神追求達(dá)到了很高的境界后，于“倚天”之處，再俯視這些“花無數(shù)”的塵世誘惑，就能不為所動(dòng)，凜然超越，只會(huì)更加專注于自己的圣賢事業(yè)。

從這幅對(duì)聯(lián)中，我們不難看出，曾國藩的境界，不但超越了各種浮華誘惑，也不僅僅局限于對(duì)朝廷的忠誠，而是將維護(hù)傳承儒家文化，作為自己畢生的精神追求。其抒發(fā)的克己修身、講仁守義、堅(jiān)守信仰、寧靜致遠(yuǎn)的可貴精神，不能不令人肅然起敬。于是諸人看罷，喟然長嘆，自此絕口不提造反事。這樣崇高的精神境界，即便放在今天，也同樣令人受益匪淺。它至少可以告訴我們，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期愈發(fā)喧囂、浮躁的大環(huán)境中，保持清醒頭腦，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提高精神境界，對(duì)于我們鍛造人格魅力，干好人生事業(yè)，將是何等的重要。

這樣想來，現(xiàn)在的一些人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以栽跟頭，并不是缺乏聰明才智，而恰恰是在個(gè)人精神境界上出了問題。這些人在臺(tái)上講話時(shí)唾沫星子亂飛地慷慨陳詞，動(dòng)輒說難道我們?nèi)嗣窆偷木辰邕€不如封建時(shí)代的官僚么？！鋃鐺入獄時(shí)又一把鼻涕一把淚地追悔莫及，動(dòng)不動(dòng)就拿資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想說事。

其實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的官員未必都像他們那樣貪婪無恥，而我們的這些官老爺?shù)木窬辰?，還真就比不上封建時(shí)代的某些官僚。最起碼，跟人家曾文政工比，他們還真就差遠(yuǎn)了。

”倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。是曾國藩的對(duì)聯(lián)，為集句聯(lián)。

上句出自蘇軾詩：芙蓉仙人舊游處，蒼藤翠壁初無路。戲?qū)⑻液斯S泥，石間散擲如風(fēng)雨。坐令空山出錦繡，倚天照?；o數(shù)?；ㄩg石室可容車，流蘇寶蓋窺靈宇。何年霹靂起神物，玉棺飛出王喬墓。當(dāng)時(shí)醉臥動(dòng)千日，至今石縫余糟醑。仙人一去五十年，花老室空誰作主。手植數(shù)松今偃蓋，蒼髯白甲低瓊戶。我來取酒酹先生，后車仍載胡琴女。一聲冰鐵散巖谷，海為瀾翻松為舞。爾來心賞復(fù)何人，持節(jié)中郎醉無伍。獨(dú)臨斷岸呼日出，紅波碧巘相吞吐。徑尋我語覓余聲，拄杖彭鏗叩銅鼓。長篇小字遠(yuǎn)相寄，一唱三嘆神凄楚。江風(fēng)海雨入牙頰，似聽石室胡琴語。我今老病不出門，海山巖洞知何許。門外桃花自開落，床頭酒甕生塵土。前年開合放柳枝，今年洗心歸佛祖。夢中舊事時(shí)一笑，坐覺俯仰成今古。愿君不用刻此詩，東海桑田真旦暮。

下句出自王安石《伯牙》詩：千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我閉黃壤，流水高山心自知。

編輯本段聯(lián)句解讀 有人曾勸曾國藩“鼎之輕重，似可問焉”，讓其奪位，曾國藩便以此聯(lián)答之，告訴諸人，這才是他畢生所要追求的人生境界，于是勸者止聲，這兩句話描述的是一種大氣魄，大場面，倚天觀海，陽光照在海面，海天一體，浪花飛騰，此時(shí)的自己心胸猶如隱藏著流水高山而博大起來，同時(shí)流水高山等也有一種淡薄之味，這是一種最超然的境界。

這句詩的背景是湘軍將領(lǐng)集體暗示，懇請(qǐng)?jiān)鴩粤橥鯐r(shí)，曾就用此詩表達(dá)了自己崇尚清高，淡雅的圣賢，不愿去稱王稱帝，從而打消了眾將的一番企念。此句完全表明了曾有清高，淡泊，忠誠，知恩圖報(bào)的君子小義，卻沒有為天下蒼生當(dāng)仁不讓，大義滅親的圣賢王道！

編輯本段藝術(shù)賞析

字如其人。看曾國藩的楷書字，端正中有一股殺伐之氣，攝人心魄。難怪，在晚清動(dòng)蕩的局勢下，曾公能獨(dú)撐半壁。曾國藩的字猶如老火靚湯，須慢品細(xì)嘗。這是讀書人的字，字里行間充溢的是學(xué)問。時(shí)人作書，如方便面的料包勾兌，為一時(shí)之鮮。因?yàn)?，書讀少了。一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)，是可以從他的字里看出的。

應(yīng)該說，曾國藩在很大程度上實(shí)現(xiàn)了他的審美理想。其書沉郁雄挫，骨力內(nèi)蘊(yùn)而不失遒媚。更為可貴的是，其書作風(fēng)格不拘，在廟堂氣中保持著多樣化的風(fēng)格面目。取法的書家也不限于歐陽詢、柳公權(quán)、李北海、褚遂良、黃山谷、趙孟頫，而是轉(zhuǎn)益多師，博涉為優(yōu)，于顏魯公、何紹基皆有采擷。為讀書習(xí)楷是文人的兩個(gè)基本功，自己身體力行，數(shù)十年如一日，并以之教導(dǎo)子侄。

編輯本段作者簡介

曾國藩：（1811年11月26日至1872年3月12日）初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村（舊屬湘鄉(xiāng)縣）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯

小陽的日記

? ? ? ? ? 小陽的主頁 廣播 相冊(cè) 喜歡 發(fā)豆郵 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

2010-04-02 20:44:13

最早是在2004年一次講座中，聽到這四句話，講座結(jié)束前的寄語，后來也多次查閱其含義，感覺都不夠透徹，今日才徹底領(lǐng)悟。

北宋著名理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載（字子厚，人稱橫渠先生，1020－1077年），為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的四句名言，這就是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

這四句名言歷代流行不衰。近年，溫家寶總理在國外演講或接受記者采訪，曾多次引用；2005年，時(shí)任臺(tái)灣國民黨主席的連戰(zhàn)先生訪問大陸，也曾用以寄語北大學(xué)子。足見張載四句名言的精神感召力之強(qiáng)盛。

根據(jù)張載四句名言每一句開頭都有一個(gè)“為”字的特點(diǎn)，可以簡稱“四為句”。對(duì)于“四為句”，解釋的難點(diǎn)在第一句。筆者根據(jù)多年的研究心得，對(duì)“四為句”簡釋如下。

第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個(gè)關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì)。張載把社會(huì)涵義的“天地”也稱作“天下”。其次，張載并沒有否認(rèn)“天地之心”的存在?！疤斓刂摹笔恰吨芤住?fù)卦》的術(shù)語，張載作為著名的易學(xué)家認(rèn)為，“天地之心惟是生物?！保ā稒M渠易說·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來“立”，否則將不恰當(dāng)?shù)乜浯笕说哪芰ΑＦ鋵?shí)，“為天地立心”是指為社會(huì)建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。張載在其著作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對(duì)“立心”的涵義、方法等內(nèi)容有集中的論述，如果視而不見，對(duì)“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因?yàn)樘炖怼澳苁固煜聬偳彝ā?，從而使“天下”（社?huì)）必然會(huì)普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。（《正蒙·誠明》）依據(jù)這些資料來看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點(diǎn)不在認(rèn)識(shí)論，而在價(jià)值論。

第二句“為生民立命”?！吧瘛敝该癖?，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。史稱，張載“喜論命”。“為生民立命”之“命”，主要指人的命運(yùn)。歷史上長期流行的是命定論，認(rèn)為人只能聽?wèi){命運(yùn)的擺布。然而張載卻認(rèn)為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運(yùn)從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義。

第三句“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ保笟v史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。理學(xué)家普遍認(rèn)為，儒家學(xué)統(tǒng)自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復(fù)。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。

第四句“為萬世開太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會(huì)政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過“致太平”的主張。張載不局限于當(dāng)下的“太平”秩序，而是以更深遠(yuǎn)的視野展望“萬世”的“太平”基業(yè)問題，這是他的不同凡響之處。

對(duì)“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統(tǒng)治者總結(jié)國家長期分裂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了重建社會(huì)秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，而不是認(rèn)識(shí)“自然界的規(guī)律”。

總之，“四為句”涉及社會(huì)和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義,為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。（作者系陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

第五篇：1978-2014影響中國十大法治圖書

1978-2014影響中國十大法治圖書

1、《法治與人治問題討論集》(《法治與人治問題討論集》編輯組)、2、《比較憲法與行政法》(龔祥瑞/著)、3、《比較法總論》(沈宗靈/著)、4、《法治論》(王人博、程燎原/著)、5、《法辨:中國法的過去、現(xiàn)在與未來》(梁治平/著)、6、《走向權(quán)利的時(shí)代》(夏勇/主編)、7、《法治及其本土資源》(朱蘇力/著)、8、《民法學(xué)說與判例研究》(王澤鑒/著)、9、《法治秩序的建構(gòu)》(季衛(wèi)東/著)、10、《論法治》(李步云/著)。