第一篇：社會進步、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

社會進步、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展與社會進步這三者是相互作用、相互影響。沒有經(jīng)濟發(fā)展，環(huán)境保護無法實施，社會無法進步，因為環(huán)保，社會的進步都需要大量的資金。而只顧經(jīng)濟發(fā)展，不注意環(huán)保，對人類來說只是一種自殺行為，社會的進步也只是短暫的。今天我們對自然掠奪式的的索取，最終會導(dǎo)致資源枯竭，環(huán)境惡化嚴重，性命不保，更別提經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，所以三者應(yīng)共同存在。

當今的中國是一個正在走向工業(yè)文明的國家。西方發(fā)達國家在工業(yè)化過程中走的“先污染后治理”的老路不適合中國國情,也不符合當今世界環(huán)境與發(fā)展的潮流。在工業(yè)化的過程中怎樣處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,把環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展有機地統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)中,這是擺在我們面前的一個十分嚴峻的問題,它既關(guān)系到我國當前的發(fā)展,更關(guān)系子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境通常是指大氣、水、海洋、土地、草原等環(huán)境要素和自然資源的綜合體。它是人類賴以生存和發(fā)展的場所,也是支撐和維持整個生命系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中,當人們從自然界索取資源的速度、強度超過資源本身及其替代品的再生增值能力即生態(tài)承載力時,就造成資源枯竭和生態(tài)破壞,主要表現(xiàn)為植被破壞、水土流失、沙漠化等;當排放到環(huán)境中的廢物超過生態(tài)環(huán)境的自凈能力即環(huán)境容量時,就造成環(huán)境污染,主要表現(xiàn)為大氣污染、水污染、固體廢棄物污染等。而資源枯竭、生態(tài)破壞與環(huán)境污染這兩種類型的環(huán)境問題又常常相互影響、相互滲透,產(chǎn)生復(fù)合效應(yīng),從而對環(huán)境資源、人體健康、經(jīng)濟發(fā)展造成更大危害。

目前,無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,都不同程度存在著環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題。如何處理環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,以1992 年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出可持續(xù)發(fā)展為標志,表明人們已經(jīng)認識到,要從根本上解決環(huán)境問題,必須建立經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新模式;環(huán)境與發(fā)展密不可分,環(huán)境是發(fā)展的自身要素之一。所謂可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”的發(fā)展模式,其實質(zhì)在于限制、調(diào)整人類的各種活動特別是經(jīng)濟活動,使經(jīng)濟社會的發(fā)展建立在環(huán)境資源可以承受的基礎(chǔ)上,并促使其充分、持久地發(fā)展,從而最大限度地滿足當代人和后代人的需要。經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了環(huán)境問題,但反過來又可以為環(huán)境資源的保護提供必要的資金、技術(shù)、管理和動力等方面的支持,增強解決環(huán)境問題的能力,是實現(xiàn)環(huán)境資源可持續(xù)利用的重要保障。而環(huán)境問題的解決,又可以為經(jīng)濟社會的健康、持續(xù)發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存環(huán)境。可見,“環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展進程的一個整體組成部分”,環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展追求實現(xiàn)的最基本目標之一,也是衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的宏觀標準之一。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略部署，是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展和促進可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，是實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是根據(jù)我國國情和可持續(xù)發(fā)展要求作出的正確抉擇。我國人口眾多，人均資源占有量少，正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化程度不斷提高的發(fā)展階段，面臨很大的資源環(huán)境壓力。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經(jīng)濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長，出現(xiàn)了比較嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，資源利用、環(huán)境保護面臨的壓力越來越大?？朔Y源短缺的瓶頸，解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，是增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的迫切需要，是關(guān)系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和長遠發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要途徑。循環(huán)經(jīng)濟以減量化、再利用和資源化為原則，以提高資源利用效率為核心，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進步和加強管理等措施，大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高生產(chǎn)率。要積極開發(fā)和推廣新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備，加快高耗能行業(yè)和企業(yè)的技術(shù)改造，促進能源資源的合理開發(fā)、節(jié)約使用。要以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點，積極建設(shè)節(jié)水型社會，落實最嚴格的耕地保護制度，嚴格保護礦產(chǎn)資源，做好國土資源工作。努力促進資源循環(huán)式利用，鼓勵企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，推動產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合，形成能源資源節(jié)約型的經(jīng)濟增長方式。

保護生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長遠發(fā)展。改革開放以來，黨中央采取一系列重大政策措施，環(huán)境保護工作取得了顯著成就。但應(yīng)當清醒地認識到，我國的生態(tài)環(huán)境形勢相當嚴峻，一些地方環(huán)境污染和生態(tài)惡化問題相當嚴重，主要污染物排放量超過環(huán)境承載能力，重大污染事故不斷發(fā)生，環(huán)境保護仍然沒有擺脫先污染、后治理的被動局面。必須充分認識保護生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長期性，堅持保護環(huán)境的基本國策，加大保護生態(tài)環(huán)境的力度，逐步改善生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為人民群眾的生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好環(huán)境。

要科學(xué)認識和正確運用自然規(guī)律，學(xué)會按照自然規(guī)律辦事，更加科學(xué)地利用自然為人們的生活和經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法，堅決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。堅持保護優(yōu)先、開發(fā)有序，進行合理的功能區(qū)劃。堅持預(yù)防為主、綜合治理，采取更加有效的措施，努力解決影響經(jīng)濟社會發(fā)展特別是嚴重危害人民健康的突出問題，重點要抓好水污染防治，保障城鄉(xiāng)飲用水源安全；加快城市大氣污染治理，提高城市空氣質(zhì)量；加快土壤污染治理，保障食品安全。加強建設(shè)項目和有關(guān)規(guī)劃的環(huán)境影響評價，堅決防止產(chǎn)生新的污染。加快制定和完善環(huán)境保護的法律法規(guī)和標準，提高環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法能力，建立健全生態(tài)補償機制，增強公眾保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識，在全社會形成愛護生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)尚。

在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。

在整個現(xiàn)代化進程中，必須妥善處理短期的、局部的發(fā)展損害長遠的、全局的發(fā)展的問題。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化，包括要保護和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。不但要為人民群眾提供日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，還要逐步提高生活質(zhì)量，而環(huán)境質(zhì)量是生活質(zhì)量的一個重要組成部分。

總之，實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有客觀必然性，在具體組織實施時，必須在正確原則指導(dǎo)下進行，如公平性原則、可持續(xù)性原則、共同性原則等。

本世紀頭二十年是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，“十一五”時期尤為關(guān)鍵。我們必須緊緊抓住機遇，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，認真解決長期積累的突出矛盾和問題，突破發(fā)展的瓶頸制約和體制障礙，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的新局面，為后十年順利發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。我們一定要有高度的歷史責任感、強烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機制，促進社會和諧，全面提高我國的綜合國力、國際競爭力和抗風(fēng)險能力，奮力把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

第二篇：經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的關(guān)系1

馬克思主義理論論述經(jīng)濟發(fā)展與社會進步

就當代經(jīng)濟而言，發(fā)展的含義相當豐富復(fù)雜。發(fā)展總是與發(fā)達、與工業(yè)化、與現(xiàn)代化、與增長之間交替使用。一般所指的經(jīng)濟發(fā)展包含四種含義：

一.經(jīng)濟增長。即一個地區(qū)在一定時期內(nèi)的產(chǎn)品和服務(wù)的實際產(chǎn)量的增加，經(jīng)濟增長的實質(zhì)是規(guī)模不斷擴大的社會再生產(chǎn)過程和社會財富的增殖過程。測量指標一般用國民生產(chǎn)總值來衡量經(jīng)濟增長水平和速度。

二.指結(jié)構(gòu)變遷，即指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，這是廣義的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，包括分配結(jié)構(gòu)，職業(yè)結(jié)構(gòu)，技術(shù)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等，以及各個層次上的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。

三.指福利的改善，即社會成員生活水平的提高。發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)居民收入水平存在巨大差異，政府必須采取有力的政策措施使欠發(fā)達地區(qū)的教育、醫(yī)療、文化、營養(yǎng)、健康、公益事業(yè)等有基本的保障。

四.環(huán)境與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，即經(jīng)濟發(fā)展不能以危害環(huán)境為代價，可持續(xù)發(fā)展要求一個國家或地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)影響其他國家或地區(qū)的發(fā)展，可持續(xù)性意味著維持乃至嗇人類福利的自然資源基礎(chǔ)，使生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、社會進步的含義、內(nèi)在根據(jù)和實現(xiàn)途徑：

社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律和前進運動，社會形態(tài)的更替是社會進步的過程。

含義：社會進步既包括物質(zhì)文明

和進步和發(fā)展也包括精神文明的進步和發(fā)展社會文明是社會進步和表現(xiàn)。

內(nèi)在根據(jù)：

1、社會進步和內(nèi)在根據(jù)是社會基本矛盾，即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，這是社會進步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態(tài)推進到另一個更高的社會形態(tài)。

2、社會進步還在于社會發(fā)展是自我否定和不斷揚棄的過程，是辨證的否定，所以后一個社會形態(tài)，在整體上高于和優(yōu)于前一個社會形態(tài)，使社會發(fā)展到新的高度。

3、社會進步符合人民群眾的利益和愿望。

4、社會進步是客觀的、必然的、其趨勢是前進的、上升的、但不是一帆風(fēng)順的，具有曲折性和復(fù)雜性，是曲折前進的。（這是社會進步的實現(xiàn)途徑）

二、衡量社會進步的標準（或社會進步標準的綜合性，其中包括衡量社會進步的最高根本標準，還包括生產(chǎn)力標準的客觀性和科學(xué)性）

衡量社會進步的標準是綜合的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會進步的標準，而生產(chǎn)力發(fā)展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標準。這是因為：

1、生產(chǎn)力是全部社會歷史的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量，而且它具有決定性；

2、這個標準是客觀的，科學(xué)的，其客觀性是指每一個社會的生產(chǎn)力總是一種既得力量，其科學(xué)性是因為，它本身是由物質(zhì)因素所構(gòu)成，它的發(fā)展程度可以用物質(zhì)手段精確測定；

3、這個標準的客觀性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。

三、社會進步的價值尺度和生產(chǎn)力標準的一致性：

社會進步的價值尺度是指：作為社會主體的人，從自身的利益和需要出發(fā)，對客體進行選擇和評價時所參照的標準。

1、社會進步的價值尺度與生產(chǎn)力標準相一致，是指在階級社會里進步階級和價值尺度與生

產(chǎn)力標準一致；

2、落后階級的價值尺度與生產(chǎn)力標準并不一致。

四、社會進步的曲折性和復(fù)雜性，并說明正確認識和對待社會主義事業(yè)：

社會進步是通過新舊社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的，新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會進步又不是一帆風(fēng)順的，它不可避免的要遭到舊勢力和反動階級的反抗，這是社會進步曲折性和復(fù)雜性的根本原因。

意義：

1、社會主義代替資本主義是社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，符合客觀規(guī)律，對此應(yīng)堅信不移；

2、社會主義建設(shè)會有曲折和反復(fù)，對此要有足夠的思想準備；

3、我們要在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，克報困難，促進社會主義健康發(fā)展。

如果聯(lián)系“全面建設(shè)小康社會”回答意義時，把以上意義中的答題點中的“社會主義”改為“全面建設(shè)小康社會”即可。

第三篇：經(jīng)濟發(fā)展與社會進步

為了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，當代中國選擇了社會主i義市場經(jīng)濟之路。這將是一個異常艱難和復(fù)雜的制度創(chuàng)新過程。然而，輝煌燦爛的中國傳統(tǒng)文化必然以某種內(nèi)在的機制對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。因此，現(xiàn)代市場經(jīng)濟如何在中華民族文化的土壤里扎根結(jié)實，這是一個發(fā)人深思的重大問題，也是一個跨世紀的研究課題。

在這一問題面前，如果不考慮中華民族數(shù)千年來所形成的文化背景，單純地將“拿來主義”的方式視為建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟的捷徑，那將是十分短視的。從文化的角度而言，任何一種社會經(jīng)濟體制的建構(gòu)必須以其傳統(tǒng)文化的土壤為根基，任何一個經(jīng)濟行為主體所做出的選擇必定要受到文化價值觀的規(guī)范。同時，在市場經(jīng)濟的沖擊下，中國社會在舊有文化背景下所形成的社會結(jié)構(gòu)、社會整合機制、倫理道德等都將產(chǎn)生復(fù)雜的變化。因此，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟逐步確立于中國社會的漫長過程中，我們必須回答：中國傳統(tǒng)文化將會對經(jīng)濟發(fā)展和市場經(jīng)濟體制建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響？或者說，在中國傳統(tǒng)文化背景下，將會產(chǎn)生出一個什么樣的市場經(jīng)濟，而這正是本文所要嘗試探討的核心問題。

一、新發(fā)展觀：文化背景下的市場經(jīng)濟發(fā)展

當代中國選擇社會主義市場經(jīng)濟，其目的在于經(jīng)濟發(fā)展與社會進步。從這一點出發(fā)，許多經(jīng)濟學(xué)家從各種不同的角度論證了現(xiàn)代市場經(jīng)濟在中國建立的必要性與前提條件。然而，持這種觀點的人所忽略的恰恰是，市場經(jīng)濟在中國的確立，不僅僅是作為一種經(jīng)濟手段的被植入，而更為重要的是市場經(jīng)濟體制的確立本身就是一個社會諸因素交互作用的錯綜復(fù)雜的漫長歷程。他們更多地看到了現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的一些共同表象一一經(jīng)濟主體多元化、交易自由、平等競爭等等，但卻沒有深究隱含這些共同表象之下的一個決定因素一一市場經(jīng)濟作為一個自然歷史過程所由以產(chǎn)生的內(nèi)在的經(jīng)濟技術(shù)條件和人文條件。

中國有些經(jīng)濟學(xué)家在探討和研究市場經(jīng)濟問題時，遵循的往往是西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典思維方式，而忽視了對中國現(xiàn)實背景的考察。在這種理論里，制度因素、文化因素等均被視作外生變量而不予考慮，經(jīng)濟行為主體只作為“經(jīng)濟人”出現(xiàn)在市場體系中，通過價格機制的作用去完成其“最大化行為”，而行為主體復(fù)雜的社會層面、文化層面則統(tǒng)統(tǒng)被舍棄。這種分析方法所帶來的一個直接后果是，缺乏一種對于發(fā)展中的主體—一人的全面考察以及對于經(jīng)濟發(fā)展的社會基礎(chǔ)的透視。正是由于這一點，西方的發(fā)展理論或現(xiàn)代化理論存在著不可避免的缺陷：在整體性問題上說服力不強，缺乏深厚的歷史感。尤其是在用以說明像中國這樣一個文化傳統(tǒng)深厚、歷史悠久的大國的發(fā)展問題時，更顯得捉襟見肘。因此，在西方發(fā)展理論經(jīng)歷了戰(zhàn)后幾十年的演變之后，越來越多的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家開始把目光轉(zhuǎn)向了文化因素—對特定發(fā)展主體的歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)進行透視，以期發(fā)現(xiàn)更為深刻的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變過程正在來臨。

按照馬克思的唯物史觀，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)起能動作用。在這里，文化因素正是發(fā)揮了上層建筑的作用。事實上，每一個具體的社會與經(jīng)濟發(fā)展進程的決定因素都是極為錯綜復(fù)雜的。

人們往往有這樣一種片面曲解唯物史觀的傾向，即總是強調(diào)歷史發(fā)展進程中的唯物因素，從而忽略了人在發(fā)展中的作用以及發(fā)展過程中人的價值的實現(xiàn)。比如，在經(jīng)濟學(xué)研究中把市場與交換的出現(xiàn)看作是勞動分工的必然產(chǎn)物、而不去深究市場與交換的存在與發(fā)展的倫理道德基礎(chǔ)。這樣做其實恰恰違背了唯物史觀的真正意義。他們忘記了，現(xiàn)代市場經(jīng)濟不僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，它同時也是人類所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果，是人類文化的結(jié)晶。n

關(guān)于市場經(jīng)濟的人文條件問題，許多經(jīng)典作家都曾做出過精辟的論述。早在亞當·斯密的古典經(jīng)濟學(xué)時期，自愛、同情、追求自Ek,的欲望、正義感和相互交換的傾向等就已經(jīng)被視作市場經(jīng)濟秩序必不可少的倫理道德基礎(chǔ)。馬克斯·韋伯在他的東西方諸大宗教的比較研究中，則突出地表明了這樣的思想：宗教價值在經(jīng)濟發(fā)展中具有獨立性與自發(fā)性，因此理性精神與物質(zhì)質(zhì)料都是發(fā)展不可或缺的因素。在缺乏一種理性精神和動機力量的情況下，即便是最有希望的制度性條件也不能被有效地運用于理性的經(jīng)濟目的?，F(xiàn)代資本主義只有在質(zhì)料和精神一一結(jié)構(gòu)性支持和規(guī)范性支持—都已出現(xiàn)時，才能求得發(fā)展。上述這一基本思想貫穿著韋伯整個龐大的比較宗教研究體系，集中地體現(xiàn)在他的《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》等代表作中。雖然韋伯本人對東方宗教與倫理(尤其是濡家倫理)的論斷失之偏頗，但他確實深刻地揭示了經(jīng)濟發(fā)展所必需的精神文化要素。這一點對于深入理解建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化因素之間的內(nèi)在關(guān)系，仍然極富現(xiàn)實意義。

至此可以得出一些初步的結(jié)論。市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和運行有其內(nèi)在的自然秩序，這一內(nèi)在的自然秩序是物質(zhì)質(zhì)料和理性精神要素所決定的各種約束條件共同起作用的內(nèi)生化過程的產(chǎn)物。這個“內(nèi)生化過程”實際上就是恩格斯所說的“一切因素間的相對的交互作用”的過程。因此，文化因素對于市場經(jīng)濟自然秩序的形成具有舉足輕重的作用?？梢赃@么說，不同的文化背景，將使產(chǎn)生于不同社會環(huán)境的市場經(jīng)濟表現(xiàn)出不同的特色的自然秩序。所以，市場經(jīng)濟的發(fā)展，歸根到底依賴于文化積淀的擅變，如果沒有一種理性的精神要素作為有形制度體系的基礎(chǔ)，那么市場經(jīng)濟體制就會成為空中樓閣。只有當經(jīng)濟發(fā)展理論完成了將經(jīng)濟、技術(shù)才制度、政治、文化等諸因素“內(nèi)生化”的過程之后，它才能準確地揭示經(jīng)濟和社會發(fā)展的規(guī)律，才能把具有內(nèi)在自然秩序的市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展看作是人類實現(xiàn)自我價值的自然歷史過程，而不僅僅是視作一種手段。從這樣的發(fā)展理論出發(fā)，就可以發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟不僅有其物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，同時也有其文化基礎(chǔ)和條件。在文化的進化變遷過程中，產(chǎn)生了規(guī)范人們行為和思維模式的價值系統(tǒng)和道德秩序，并成為市場經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的文化與倫理基礎(chǔ)。而這種由特定的文化所決定的價值系統(tǒng)和道德秩序一經(jīng)形成，便成為市場經(jīng)濟自然秩序密不可分的內(nèi)在成分。

總之，不去冷靜地和深入地剖析中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)以及由此形成的社會政治結(jié)構(gòu)以及民族心態(tài)，而是單純地去談?wù)摦a(chǎn)生于西方文化背景下的市場經(jīng)濟模式，這起碼是不符合唯物史觀的。同時也是淺薄的。中國式的市場經(jīng)濟體制必須放入中國的文化背景下去考察。

第四篇：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系[模版]

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護究竟是一種什么關(guān)系？

從理論上看，環(huán)境保護與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，它們之間不僅是相互制約的，而且是相互促進的。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是維護和改善生態(tài)環(huán)境的重要物質(zhì)條件與保障，而良好的生態(tài)環(huán)境是區(qū)域經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展的基礎(chǔ)。

首先，二者是對立關(guān)系。非科學(xué)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展會導(dǎo)致環(huán)境污染問題的產(chǎn)生與加劇，環(huán)境污染反過來又會制約區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

一般來說，在經(jīng)濟發(fā)展的起步階段，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾要大一些。這是因為一方面，由于人們認識的滯后性與利益的誘惑性，欠發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展中急于求成，會采取“以環(huán)境換增長的模式”；另一方面，由于經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，欠發(fā)達地區(qū)用于治理環(huán)境的經(jīng)費不足。目前，我國大部分地區(qū)處于工業(yè)化初期向中期過渡的加速發(fā)展階段，這個階段的特點是經(jīng)濟總量小而增長速度快。因此區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的巨大壓力和環(huán)境問題對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的嚴重制約是我國大部分地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中面臨的主要困難和突出矛盾。

其次，二者是統(tǒng)一關(guān)系。環(huán)境的改善有助于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展則能為環(huán)境保護提供強有力的資金、技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施支持。

一方面，良好的生態(tài)環(huán)境不但能降低區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展成本，為區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供動力支持，而且越來越成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容與組成部分，通過新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)(如生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè))促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量提高。另一方面，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不但是生態(tài)環(huán)境保護的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且是生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的重要源泉與內(nèi)容。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，區(qū)域經(jīng)濟實力的增強，為環(huán)境保護提供更多的資金和技術(shù)支持；從源泉與內(nèi)容看，合理的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以促進生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，改變氣候，培育新的質(zhì)量更高的環(huán)境。

環(huán)境保護對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有什么重要作用？

從表面和短期看，環(huán)境保護對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有一定的消極作用。表現(xiàn)在一定時期內(nèi)環(huán)境保護的目標與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的目標脫節(jié)，影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度與效益。但從本質(zhì)和長期看，環(huán)境保護對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有積極的促進作用。

促進區(qū)域經(jīng)濟平穩(wěn)較快持續(xù)發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的，良好的環(huán)境有利于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。環(huán)境資源的多寡、優(yōu)劣決定著區(qū)域經(jīng)濟活動的規(guī)模和速度。環(huán)境保護與環(huán)境生態(tài)化又是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容，決定著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度與質(zhì)量。就環(huán)境保護而言，將環(huán)保產(chǎn)業(yè)與服務(wù)納入?yún)^(qū)域產(chǎn)業(yè)的體系之內(nèi)，將環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，同樣可以促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，為國家和企業(yè)帶來直接經(jīng)濟利益。就環(huán)境生態(tài)化而言，環(huán)境生態(tài)化會直接或間接衍生出一系列產(chǎn)業(yè)(綠化、衛(wèi)生、文化產(chǎn)業(yè))，提供許多就業(yè)機會。

推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。環(huán)境保護的結(jié)果必然衍生出一系列相關(guān)新型產(chǎn)業(yè)，促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動區(qū)域經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變。比如，環(huán)保產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)等?？梢哉f環(huán)境保護是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的助推器。

降低區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的成本。環(huán)境保護使環(huán)境良性化，從短期看直接降低區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的成本，從長期看為區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供動力支持。

促進區(qū)域經(jīng)濟良性循環(huán)與運行。環(huán)境保護與培育能夠吸納和同化區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種廢棄物，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，廢物利用，支持人類新陳代謝和消費活動。良好的環(huán)境保護與培育，可以促進節(jié)約經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，使區(qū)域經(jīng)濟實現(xiàn)良性運行。

提高生活質(zhì)量與提升人們的境界。良好的環(huán)境，可以滿足人們的精神享受，提高生活質(zhì)量，可以使人們心情輕松、精神愉快，有利于提高人體素質(zhì)與思想境界，還可以使人們?nèi)菀仔纬捎押玫南嗷リP(guān)系，更有效地工作促進社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。

第五篇：經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

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經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

摘 要 工業(yè)化轉(zhuǎn)型階段，石化資源廣泛使用、粗放的發(fā)展模式、對GDP的過度追求，導(dǎo)致中國大氣污染嚴重，同時大氣污染也帶來了經(jīng)濟損失，超越了環(huán)境承載能力，部分地區(qū)已經(jīng)影響到人類的生存環(huán)境質(zhì)量。在本文看來，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的和諧與協(xié)調(diào)是我們的必然選擇，也是完全有可能做到的。關(guān)鍵在于準確把握經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，形成敏感的環(huán)境意識，強化環(huán)境法制建設(shè)及執(zhí)行力度，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。

關(guān)鍵詞 大氣污染 經(jīng)濟發(fā)展 環(huán)境保護 可持續(xù)發(fā)展

作者簡介：沈逸，西南財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院。

中圖分類號：D922.29 文獻 標識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）05-066-02

一、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾凸顯

改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，2010年達到6.04萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體。但由于粗放的發(fā)展模式及以煤為主的能源結(jié)構(gòu)和低效能源利用方式，使目前我國煤炭生產(chǎn)與消費量均居世界首位，CO2排放居世界第二，另外，產(chǎn)生的SO2、NOx使81.6%的城市出現(xiàn)酸雨，汽車尾氣――NOx、CO、固體顆粒等成為大城市空氣污染物的主要來源。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《中國大氣污染治理行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》最新數(shù)據(jù)，從我國大氣污染排放量來看，2000-2011年，中國工業(yè)廢氣排放量年均增速為19.06%，由2000年的138145億標立方米增長至2011年的674509億標立方米，11年間增長了2.39倍。受資金、技術(shù)、能源價格等因素的影響。中國的能源利用效率與其他國家橫向比較，差距較大.單位產(chǎn)值能耗是世界平均水平的兩倍多.據(jù)預(yù)測，到21世紀我國達到中等國家發(fā)展水平時，能源供應(yīng)量為29――36億噸標煤，化石燃料排放的CO2將超過15――20億噸標煤。巨大的資源消耗顯然是不能持續(xù)的，日益加重的污染也使生態(tài)環(huán)境難以承受。

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同時，室內(nèi)化學(xué)品污染、日用化學(xué)品污染也不可小覷，美國成立專門機構(gòu)歷時五年進行專題調(diào)查發(fā)現(xiàn)：許多民用和商用建筑，室內(nèi)的空氣污染程度是室外空氣污染的2-5倍，有的甚至超過100倍?！哆~向環(huán)境可持續(xù)的未來――中華人民共和國國家環(huán)境分析》報告中有關(guān)空氣污染的章節(jié)稱，列舉一個關(guān)鍵的事實是，世界上大氣污染最嚴重的10個城市之中，有7個在中國。

此外，在我國局部地區(qū)，污染物相互作用，并且與來自附近城市和工業(yè)區(qū)的污染疊加，形成空氣污染比較嚴重的區(qū)域。報告以懸浮顆粒物為例介紹，在中國，最顯著的大氣污染物是懸浮顆粒物（PM10）。

中國大部分地區(qū)的PM2.5濃度也很高，并成為嚴重的區(qū)域環(huán)境問題。10月17日世界衛(wèi)生組織所屬研究機構(gòu)國際癌癥研究所在日內(nèi)瓦表示，研究發(fā)現(xiàn)空氣污染能夠?qū)е骂净及┌Y，應(yīng)該將其列為人類致癌物質(zhì)，戶外空氣污染不僅會對基本健康構(gòu)成威脅，同樣是導(dǎo)致因癌癥死亡的重要環(huán)境因素。據(jù)統(tǒng)計，2010年全球22.3萬人死于因空氣污染而導(dǎo)致的肺癌。此外，空氣污染還有可能增加罹患膀胱癌的風(fēng)險。

煤炭為主能源消耗造成城市的大氣污染，過度消耗生物質(zhì)能引起生態(tài)破壞，生態(tài)環(huán)境壓力越來越大，在國際上也將承受越來越大壓力。世界銀行認為，中國空氣和水污染造成的經(jīng)濟損失大體占國內(nèi)生產(chǎn)總值3%-8%，中國有的學(xué)者甚至認為中國環(huán)境破壞經(jīng)濟損失占到國內(nèi)生產(chǎn)總值10%。危機推進改革，催動和觸發(fā)了走保護生態(tài)環(huán)境，促進經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的道路。而在工業(yè)污染較為嚴重的同時，中國治理污染投入占GDP的比例嚴重不足。2007年到2011年我國環(huán)保財政支出占GDP的比重均不足1%，不能充分滿足環(huán)境治理需要。

二、科學(xué)定位經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護

既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護環(huán)境，實現(xiàn)二者的和諧與協(xié)調(diào)是我們的現(xiàn)實選擇，也是人與自然和諧相處的本源命題。在資源有限的前提下，人類生存不可避免的和環(huán)境保護存在一定的矛盾。20世紀后半葉，環(huán)境問題威脅到人類的發(fā)展。人類必須作出取舍：對資金短缺的發(fā)展中國家來說，在其中任何一方面增加資源的投入，在短期，必然會減少另一方面資源的投入，這一矛盾尤其尖銳。但從長期看，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟的發(fā)展，最新【精品】范文 參考文獻

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而經(jīng)濟的發(fā)展則能為環(huán)境保護提供資金和技術(shù)

當今中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的旅程，已經(jīng)持續(xù)了30多年，進入時期后的中國，經(jīng)濟還能繼續(xù)高速增長30年嗎？不少經(jīng)濟增長來源于新的“思想”或新的“配方”的發(fā)現(xiàn)，以及事物由低價值組合向高價值組合的轉(zhuǎn)型。這種新的經(jīng)濟增長依賴的主要不是自然環(huán)境和自然資源，而是智力、資訊、管理等軟資源。因此在這些國家和地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間實現(xiàn)了良性循環(huán)，良好的經(jīng)濟發(fā)展和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境都是人類生存的重要支柱。

三、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)的路徑選擇

中國大氣污染治理從起步階段的煤煙型大氣污染治理，到酸雨、二氧化硫“兩控區(qū)”建設(shè)，到開展區(qū)域性復(fù)合型大氣污染控制，在全國范圍內(nèi)采取了優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實施綠色低碳能源戰(zhàn)略、控制

2013年9月，備受關(guān)注的《大氣污染防治行動計劃》頒布，認識到大污染影響的不僅是一地，需要區(qū)域聯(lián)合治理，將全國分為京津冀、長三角、珠三角等區(qū)域，加大綜合治理力度、調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)

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