第一篇：中國傳統(tǒng)藝術(shù)作文500字 中國傳統(tǒng)藝術(shù)——糖畫

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作文500字 中國傳統(tǒng)藝術(shù)——糖畫

糖畫，顧名思義，就是用糖做成的畫。亦糖亦畫，可吃可觀。民族俗稱“倒糖人兒”、“倒燈影兒”和“倒糖餅兒”。這就是四川的特色，距今已有400多年歷史了。它還是明朝的民間藝人演化出來的。

記得上幼兒園的時候，媽媽帶我去買糖畫。我看見賣糖畫的老爺爺身邊圍著密密麻麻的人，我擠進去一看，“哇”架子上擺著擺著各種各樣的糖畫。有的像翩翩起舞的蝴蝶，有的像展翅高飛的老鷹，還有的像一只呱呱直叫的小鴨子。

我也讓媽媽給我買了一個。只見賣糖畫的老伯伯先拿出一個有指針的轉(zhuǎn)盤，上面畫了很多小動物的圖案。老伯伯讓我撥動指針，看看撥到哪個圖案。我一撥就撥到了一只金鳳凰，好開心?。±喜烷_始做金鳳凰了，只見他以勺子為“筆”，糖稀為“墨”，蘸了糖稀在石墨板上快速勾勒，一氣呵成，不到兩分鐘，一直金鳳凰就在爺爺?shù)摹肮P”中躍然“紙”上。老爺爺又在上面放了一根長長的竹簽，等到糖稀完全冷卻后，才小心翼翼地用鏟子把糖畫從“紙”上鏟下來，遞到我手中。那只金鳳凰惟妙惟肖、栩栩如生，我拿著它，走了半天都舍不得吃掉。這糖畫真神奇?。?/p>

在路上時，媽媽和我說：“現(xiàn)在會做糖畫的人越來越少了?！蔽倚睦锵耄骸白詈脤W(xué)糖畫的人能多起來，能讓這個傳統(tǒng)藝術(shù)世世代代傳下去?！?/p>

中國傳統(tǒng)藝術(shù)——糖畫

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，有剪紙，陶瓷、中國結(jié)、泥人面塑，還有糖畫等等。在這些傳統(tǒng)藝術(shù)之中，我最喜歡的就是糖畫了。

糖畫，顧名思義，就是以糖做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱“倒糖人兒”“倒糖餅兒”或“糖燈影兒”。這一頗具四川地方特色的工藝距今已有400多年的歷史。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎(chǔ)上演化而來的。

記得以前我上幼兒園的時候，幼兒園門口就有賣糖畫的藝人，賣糖畫的人身邊總是密密麻麻的圍滿了人，人們不約而同地都被這種奇妙的藝術(shù)所吸引。我也讓爺爺給我買過糖畫。賣糖畫的老爺爺先拿出一個輪盤，輪盤上有一根指針，指針的四周繪制了一些動物的圖案，老爺爺讓我自己撥動指針，指針轉(zhuǎn)到哪個圖案，老爺爺就為我制作哪種圖案。我轉(zhuǎn)到了一個蝴蝶圖案。只見制作糖畫的老爺爺以勺子為“筆”、糖稀為“墨”，將糖稀在石墨板上快速勾勒一氣呵成，不到兩分鐘一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爺爺?shù)摹肮P”下躍然紙上。這時，老爺爺在圖案的中軸上，放上一根細長的竹簽，等到糖稀完全冷卻，老爺爺小心翼翼地用一把鏟子，將糖畫輕輕地鏟起來，遞到我的手中。老爺爺制作出來的糖畫惟妙惟肖，栩栩如生。我將金黃透明的蝴蝶糖畫拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術(shù)品。

但是到了現(xiàn)在，街上已經(jīng)很少見到賣糖畫的藝人了。爸爸媽媽說，現(xiàn)在會做糖畫的人已經(jīng)越來越少了。我真希望學(xué)習這門傳統(tǒng)藝術(shù)人漸漸多起來，將這顆中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的璀璨明珠世世代代流傳下去！

畫糖畫

那天中午，我聽到樓下傳來斷斷續(xù)續(xù)的“咔嚓咔嚓”聲，就好奇地探頭住外一望，喲，原來是一個畫糖畫的老伯伯！我顧不得午睡，一口氣跑出了家門，到了老伯伯的面前，說：“伯伯，我要一個！”老伯伯的臉上露出了慈祥的微笑，說：“好，好，小伙子，你等一等啊。” 說著，老人拿起了一個搪瓷碗，把里面的糖稀倒進了一個閃著金光的大銅鍋里，開始熬糖稀。只見他挽起袖子，手拿木匙，在銅鍋里不停地攪拌著。糖稀的顏色慢慢發(fā)生了變化，從一開始渾濁不清的黑，到稻谷般的淡黃，再到與那銅鍋融為一體的金黃。時值盛夏，天上似火的驕陽正無情地炙烤著大地。老人的臉上不住地淌著豆大的汗珠，汗珠很快蒸騰成水氣，與鍋底飄出的熱煙混一起，向天空升起……

糖稀總算熬好了。老人拿起一根竹桿，用他那滿是皺紋的手熟練地挑起一扦糖稀，放在砧板上。果然是“行家一出手，就知有沒有”。說時遲，那時快，只見老人用盛糖稀的小勺不停在砧板上勾畫著，不一會兒工夫，他用小鏟子從砧板上一鏟，一只漂亮的“鳳凰”誕生了！這只“鳳凰”一雙大大的翅膀顯得神氣十足，仿佛要振翅高飛；眼睛更是神采飛揚，老伯伯這手“畫鳳點睛”真是出神入化。老人把“鳳凰”遞給我的一瞬間，我雖然饞得直流口水，可怎么也舍不得把這只好看的“鳳凰”咬掉一塊兒。

畫糖畫這項民間傳統(tǒng)藝術(shù)雖然用料簡單，但制作工藝可需要硬功夫呢。此刻，那“咔嚓咔嚓”聲又回響在我的耳邊，那慈祥的笑容又浮現(xiàn)在我的眼前…… 篇二：糖畫

糖畫，大家再熟悉不過了，以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖稀為墨，只一會兒工夫，各種生動的圖案造型就在藝人的手中活靈活現(xiàn)。一個木制的方形小框，上面放一塊經(jīng)過磨制的大理石板，右邊有一塊圓形木盤，木盤上畫著各種樣品圖案，還有一支可以旋轉(zhuǎn)的竹箭。這就是制作糖畫的全部工具。

我每次到公園里游玩的時候都會看到不少糖畫攤，而每個攤前一定會被嘴饞的孩子圍得水泄不通。孩子們爭先恐后地轉(zhuǎn)著圓盤上的竹箭，都希望能轉(zhuǎn)到自己的生肖。制作糖畫的老人也被孩子們的淘氣勁兒逗得樂呵呵的。“哦，是我的生肖羊！”一個男孩子歡呼著，老人用勺子舀起半勺糖稀從羊頭畫起。老人的手起起落落，嫻熟地在大理石板上揮動。完成了！老人左手拿起竹簽，右手在羊的身上滴了三滴糖，將竹簽粘在上面，小心翼翼地把“羊”拿起來，遞給了那個男孩。

我也被如此熱鬧的場面吸引了，拽著媽媽來到攤邊，用食指將那個圓盤上的竹箭頭一撥，圓盤轉(zhuǎn)了起來。圓盤轉(zhuǎn)動速度漸漸變慢，停——“哦！是龍！”我一把摟住媽媽，老人對我說：“小姑娘，運氣真不錯！”老人將燒化的糖舀起一勺，先畫出了龍身體的動態(tài)。老人神色泰然，目不轉(zhuǎn)睛地盯著緩緩向下流動的糖稀，“那是兩只角，哦，龍頭、爪子……”一旁的小孩子贊嘆不已。老人的手上下起伏，揮灑自如，在龍的身上留下了龍鱗。老人一氣呵成，“龍”竟如此栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不禁吸引了站在一旁的家長們的目光，也獲得了陣陣贊嘆聲。我一把接過我的糖畫，抿了抿，真甜！媽媽說：“糖畫那可是年代悠久的一門藝術(shù)，最早源于明代，清代就變得更為流行，還有一首詩記錄了當時的糖畫呢?！劬吞撬┫嗪簦瑢汅叟帕袆莘腔　?/p>

吃著甜滋滋的糖畫，看著各種各樣的造型，我真心喜歡上了這個傳統(tǒng)手工藝——糖畫！篇三：糖畫

我的家鄉(xiāng)是一個伴山伴水的小村莊，在全國大大小小的村莊里很不起眼！我的家鄉(xiāng)上空沒有城市村莊所擁有的縷縷烏煙；村莊周圍奔跑著的溪水沒有城市村莊所圍繞的溪水那么烏黑；但更值得慶幸的是我的家鄉(xiāng)還有糖畫這個“藝術(shù)品”。糖畫就是用糖做出來的“藝術(shù)品”。與其說這是“藝術(shù)品”還不如說這是孩子們的愛寵，零食。我在學(xué)校旁很容易瞧見買糖畫的藝人，每次放學(xué)，賣糖畫的攤位上總被同學(xué)們圍了個水泄不通，當我看見同學(xué)們愜意地舔著各式各樣的糖畫走開時，我心里癢著呢！可這有什么辦法，我現(xiàn)在身無分文呀！我只能眼巴巴的看著同學(xué)走開……

終于有一天老天特別照顧了我一下，讓我有了十幾元，有錢的我最想干的事就是去買我夢寐以求的糖畫，一放學(xué)同學(xué)們一擁而出。當我來到買糖畫的攤位前那里已是人山人海，我排了很長時間的隊伍，終于輪到我了。買糖畫的藝人笑瞇瞇地問：“小朋友你準備雕個什么呀？”我一時做不了決定，他便拿出樣品來，我朝扎滿樣品的塑料泡沫上一瞟，不禁喊出聲來：“媽呀，這么多呀！”有翩翩起舞的蝴蝶，有瞪著兩只大眼睛的豬，還有能上天入地的大龍，還有引吭高歌的大公雞……在我抉擇中，排在后面的同學(xué)，有的跺著腳，有的喊起來：“喂快點選!”我受不了同學(xué)們的“打擊”閉上眼隨便一指：“靠，不歪不斜指著那條金色大龍?！敝灰娛迨逶阱伬锏饺胍稽c油，再放入一塊糖，開小火慢慢熬。等糖能拉出絲來的時候，把火關(guān)小。拿出一把勺子，舀一勺糖，把小勺微微傾斜，向冰涼的大理石上澆去，叔叔的胳膊柔中帶剛，事兒快速時而緩慢，這兩種氣勢交織在一起使大龍的輪廓很快就勾勒好了，叔叔再從包里取出一片銀光閃閃的鐵片在充實的大龍身體上刻著什么，胳膊肘一上一下，仔細品味并不乏舞蹈的美，不一會一條栩栩如生的大龍便做好了，大龍炯炯有神，似乎在說：“瞧，俺多帥！”我接過大龍忍愛割痛地輕輕咬了一口，頓時甜味充滿心，大龍似乎駕著我在天空飛翔，帶著我飛向成功。

瞧這就是中國之精髓——糖畫，他也見證了中華的手工藝術(shù)品是多么美觀和發(fā)達。篇四：糖畫

北京的烤鴨，天津的“狗不理”包子，山東的煎餅……都是聞名四海的美味。但我最喜愛甜甜的糖“畫”。

今年暑假，媽媽帶我去南京夫子廟。嗬！真是人山人海，熱鬧非凡。只見不遠處圍了許多人，嘖嘖稱贊聲此起彼伏，我們懷著好奇之心來到近前，透過縫隙，我發(fā)現(xiàn)，原來是一位老爺爺，只見他把一小快糖放入鍋中，用溫火熬著；然后，用一把刷子輕輕地刷一塊平整的大理石板，沒多久，老爺爺就把火關(guān)了，隨手拿出一把勺子，從鍋里舀出已經(jīng)熬成的糖水，微微傾斜，信手在石板上畫來畫去，時高時低，時快時慢，一會兒，一條栩栩如生的“龍”便出現(xiàn)了，引得眾人一片掌聲。此刻，老爺爺卻不慌不忙，又用一個薄薄的的尖尖鐵片，在“龍”身上雕過來，雕過去，隨后，順手按上一根竹簽，接著，就用一把小鏟刀輕輕一劃，就拿起了“龍”。??！那“龍”在陽光中閃閃發(fā)亮，在風里不停作響，那“龍”昂著頭，吐著舌頭，瞪著眼睛，翹著尾巴，橫臥在“云”上，真是威風極了。

看到這，我連忙擠了進去，“老爺爺，我也要一個。”“好，小朋友，別急，這就給你做。”

當我很快地拿到“龍”時，我仔細地端詳了許久，真不忍心吃了它。我一直把它帶回了家，整天地看，真讓我垂涎三尺，實在是忍不住了，我就輕輕地咬了一小口，?。☆D時滿口香甜，酥脆，好吃極了！

我真愛吃糖“畫”，更愛那糖“畫”技藝！篇五：糖畫

公園里舉行了一個活動，在那里，有許多大師為我們表演他們各自的絕活，如：有徒手剪紙的剪紙大師，有能折出各種各樣?xùn)|西的折紙大師，也有能捏出人物動物的面塑大師…… 令我印象最深刻的絕活是糖畫。如果你問我是不是用糖作的畫，我會說是的；如果你又問我是不是可以吃，我會說是可以吃的。整個制作糖畫的過程是這樣的：首先，大師拿出了一塊大約840平方厘米的大理石，接著又拿出一個鍋，把它放在電磁爐上，將糖放入鍋里，待糖融化后，用調(diào)羹將融化的糖舀起，傾斜調(diào)羹，使糖慢慢滴下，形成細水柱狀，然后，隨著大師手臂的揮舞，一個個栩栩如生的動物就出現(xiàn)了，最后，大師一手用一根細又長的小木棒粘在畫上，一手用小鏟子輕輕一鏟，一副糖畫就全部粘在了小木棒上了，這是，你就可以吃了。

看了之后，我驚訝于大師的高超技藝，也羨慕他們有如此精湛的技術(shù)。我想，要是我有這種本領(lǐng)就好了。我以后也要學(xué)各種本領(lǐng)，成為一個有廣泛興趣愛好的人。篇六：糖畫

我國有形式多樣的各類傳統(tǒng)文化，我特別鐘愛我國傳統(tǒng)文化之一—糖畫。記得在我上幼兒園時的一個周末，我和爸爸、媽媽去商場買東西，我在商場門口玩著等他們。這時，我發(fā)現(xiàn)商場門口有一位叔叔正聚精會神地在一塊石板上用糖在畫著什么，懷著好奇心的我就跑了過去。只見這位叔叔的手上功夫可好了，用在鍋里熬化的糖漿和勺子在石板上做畫，一會兒功夫就畫出一條飛舞的金龍，幾分鐘后又畫出了一只飛翔的鳳凰，可漂亮了！瞧，這位叔叔的手一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒輕，一會兒重，滴、點、戳、壓，這些技法在叔叔的手中是如此的熟練，裝著糖漿的勺子在他的手中上下翻飛，一個個活靈活現(xiàn)的圖案不一會兒功夫就呈現(xiàn)在我的眼前。

這時，媽媽采購?fù)陽|西來到我身邊，我對媽媽說：“媽媽，我想吃糖畫?！眿寢屨f：“可以?！庇谑?，媽媽就和我來到畫糖畫的叔叔面前，叔叔笑瞇瞇的問我：“小朋友，喜歡什么圖案啊？自己在轉(zhuǎn)盤上轉(zhuǎn)一下，看你能轉(zhuǎn)到你喜歡的圖案嗎？”我開始轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤上的指針，心中想著我要的圖案，轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)動起來了，這時我的心也隨著轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)動起來，緊張的幾十秒過去了，指針停在了我想要的圖案上——龍圖案。我高興的跳起來了，口中不停的為自己加油——“我好厲害”！這時叔叔也鼓勵我再轉(zhuǎn)一次，算是對我得到龍這個圖案的獎勵，指針動起來了，當指針越來越慢，慢慢靠近龍的時候，我心中一陣驚喜，正當我在欣喜萬分的時候，指針卻停在了龍圖案旁邊的鳳凰上。“小朋友，你真厲害！很少有人轉(zhuǎn)到這兩個圖案的?！笔迨逵脣故斓募挤ê芸鞛槲抑谱骱昧诉@兩個圖案的糖畫。呵！太棒了，我居然得到兩個神話傳說中的動物——龍和鳳凰！

我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種多樣，藝術(shù)形式不拘一格。吃著甜滋滋的糖畫，看著龍和鳳凰的造型，更使我喜歡這個傳統(tǒng)文化——糖畫！篇七：糖畫

學(xué)校不遠處的小巷，曾是讓我因美食而陶醉其中的地方。

走在鋪著大塊大塊石板路的小巷里，一陣微風拂面，樹葉沙沙作響，我側(cè)耳聆聽，突然傳來聲聲悠長的吆喝：“買麥芽糖畫嘞……”緊接著，一股香甜的氣味撲鼻而來，是一位老爺爺正在賣著糖畫。煤油爐里的火正旺，上面架著一只小油鍋，里面發(fā)出“滋滋啪啪”的聲響，陣陣白煙往上冒。走近一瞧，油鍋里正煎煮著橘棕色的麥芽糖糖漿，濃稠的漿汁加上誘人的香味，吊起我的胃口。從鍋里散發(fā)出來的悠悠香氣彌漫整個小巷，竄入我的鼻子里。

頓時，我再也克制不住自己的食欲，撥動桌上的生肖轉(zhuǎn)盤，要了一個“公雞”糖畫。老人立即嫻熟地制作起來，他用小扁勺朝油鍋里一舀，再麻利地往白石板上一揮灑，冒著熱氣的糖漿便緊貼于白石板，再舀一勺，抖動勺子“刷刷”幾下，公雞的身子以及俏麗的尾巴躍然顯現(xiàn)，最后再用勺子的背面印出一只眼睛后，公雞便栩栩如生地出現(xiàn)了，如同真的一樣。油汪汪的糖畫在光的映照下泛起紅潤的光澤，嫩滑的感覺吸引著我。

糖畫不僅看起來讓人垂涎欲滴，吃起來更讓人敬佩萬分。麥芽糖熱乎乎的，散發(fā)著騰騰的熱氣，我吹吹，咬下一小口，抿在嘴里。麥芽糖在我的口里慢慢融化，與我的味蕾逐漸交融，潤滑清甜的口感如絲綢般幼滑。纏纏綿綿的甜蜜滋養(yǎng)著我的心田。再嚼一嚼，一根根絲線般的麥芽糖掛在牙齒上，韌勁十足，滿嘴溢香，味道堪稱一絕！

在學(xué)習的閑暇之余，如果能嘗上這樣一個麥芽糖美食，不是最美的享受嗎？我深深迷戀著那小巷里吸引我的麥芽糖，至今仍回味無窮。篇八：做糖畫

糖畫人人都見過，甜美味道難忘喲。今日親自推勺鍋，做出美味一摞摞。以往練就好身手，奇妙手藝好又多。鍋碗瓢盆刀叉爐，全是手下好家伙。糖畫模樣奇又怪，鳥蟲龍鳳大芒果。吃過一口好甜蜜，生意做得紅又火。

吃過糖畫，今日就自己做一做，一解甜點問題，二解閑余無事。我是主廚，二姐妹當助手，大舅是后援，開始！

我沖進廚房，面對櫥柜里五花八門的作料，我不知所措，算了，找糖要緊！我把第一層放滿瓶瓶罐罐的櫥柜攪了個大鬧天宮，就是沒有找到白糖的影子，我又準備“打攪”第二層時，姐姐憤怒的“河?xùn)|獅吼大法”忽然爆發(fā)：“你笨呀！白糖在案板旁邊，瞎了不成”！小小失誤，sory，我又沖進冰箱取紅糖，然后依說明書所說，在“大理石板（木桌）”上涂滿“清油（菜油）”，將紅糖與白糖放成一起加熱。“用幾分鐘，什么火？”外行的妹妹在使用微波爐時犯了難，“5分鐘大火”，“后備支援”大舅立刻下出“圣令”，指揮“作戰(zhàn)”?！吧祝∩?！”奪勺戰(zhàn)開始了，我們姐弟妹三人比賽似的洗勺子，一副“苦臉榴蓮”樣?！爸\事在人，成事在天，不可強也?！崩咸鞝斢彩遣唤o面子，硬是把太陽變成了火焰爐，屋里好比火焰山，加過水的糖液一會兒就干了，再加水、加熱，又干了，我們不得不在廚房與飲廳之間穿梭，干凈的大理石地板上留下了見證我們辛勞的泥濘腳印……

三根筷子，三個人虎視眈眈地注視著一個碗，裝滿著粘綢的糖液的碗，一人一個勺子……“砰！”“我先來！”“不，我！”……“內(nèi)戰(zhàn)”開打了，三人爭吵?！耙粋€一個來”，長輩發(fā)言，抗拒從嚴，誰敢不服，就去買鹽，頓時三人立馬換了樣，按順序端端正正地站好：姐姐畫了一個坨，我畫了一張“撲克牌”，妹妹畫了“甜甜卷”，現(xiàn)在，等糖液干了，就可天道酬勤，大飽口福。

上座，上座，忍著腹中饑餓，忘著電視上課。

終于，一絲帶著些焦苦的咖啡甜沁在心田中，蘇醒，舒暢……

第二篇：中國傳統(tǒng)花燈藝術(shù)

《中國傳統(tǒng)花燈——寓意和花燈圖案》教案

一、教學(xué)內(nèi)容：《中國傳統(tǒng)花燈——寓意和花燈圖案》

【教學(xué)目標】：

（1）通過觀看各種花燈，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日，回憶豐富多彩的燈會場景，抓住燈會活動中最具有表現(xiàn)力的一面，讓學(xué)生回憶、想象，讓學(xué)生了解花燈這種中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色。

（2）通過對本課的學(xué)習，讓學(xué)生在感受、討論、繪畫、制作、表現(xiàn)彩燈的有關(guān)探究活動中，更好地體驗花燈給我們地生活、學(xué)習帶來地樂趣，從而掌握繪畫花燈或節(jié)日燈市地表現(xiàn)方法，加深對傳統(tǒng)節(jié)日文化、風俗地了解。

（3）培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的了解和認識，增強民族自豪感。提高學(xué)生的創(chuàng)造力及表現(xiàn)事物的能力，發(fā)展藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。【教學(xué)重點】：

引導(dǎo)學(xué)生觀察花燈，收集有關(guān)花燈的資料，著重利用多方面的信息讓學(xué)生感受、表現(xiàn)花燈。在課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過看看、說說，由淺入深地感受元宵節(jié)――花燈活動，掌握花燈和節(jié)日燈市地繪畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生主動探索研究民間藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日中的風俗活動。【教學(xué)難點】：

回憶豐富多彩的燈市場景和各式各樣的花燈，抓住燈市活動中最具有表現(xiàn)力的一面，讓學(xué)生學(xué)會運用不同材料、不同繪畫方法，發(fā)揮想象，表現(xiàn)熱鬧歡快的燈市場景或繪畫出造型獨特的花燈。

教學(xué)過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)：

一、預(yù)習階段導(dǎo)學(xué)案：

說一說你收集了解到的有關(guān)花燈的歷史，樣式，制作方法。

二、展示階段（1）、導(dǎo)入 觀看視頻、激發(fā)興趣：同學(xué)們，每年的正月十五是什么日子??？對了，是我們傳統(tǒng)節(jié)日――元宵節(jié)。在這一天，我們通常都做些什么呢？讓我們看一看其他地方的這里過元宵節(jié)是怎樣的，觀看具有代表性的不同供給燈和燈市的有關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生感受花燈節(jié)歡快的氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣。（多媒體展示）（2）、新授階段

1、賞花燈說花燈

組織學(xué)生討論所看過的花燈，并嘗試介紹這些花燈有什么特色？找出令你印象最深刻的燈來說一說。

2、識花燈論花燈

老師介紹花燈歷史：老師結(jié)合課件介紹觀燈活動的來歷及相關(guān)花燈的品種和相關(guān)知識，增強學(xué)生對節(jié)日風俗活動和民間藝術(shù)的了解。了解花燈的制作過程(課件展示)

3、析構(gòu)圖畫花燈

師生欣賞交流討論：欣賞課本圖片，說說它們的構(gòu)圖。講述圖片中燈市活動的構(gòu)圖方法和色彩的表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生興趣。引導(dǎo)學(xué)生觀察觀燈活動中的細節(jié)，開闊學(xué)生的眼界，拓寬學(xué)生的思路，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維。

老師示范：示范繪畫一幅體現(xiàn)觀看花燈時的熱鬧場面，以燈為主要表現(xiàn)對象。

三、反饋階段

1、畫花燈說花燈

學(xué)生作業(yè)：觀察或回憶節(jié)日里見到的不同造型、不同色彩的花燈。以“花燈”為題讓學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上，選擇利用自己所帶的工具材料畫出一幅能表現(xiàn)燈市熱鬧氣氛的畫?？梢援嬕粋€你最喜歡的花燈，也可以畫出節(jié)日燈市的氣氛。注意：構(gòu)圖和色彩一定要飽滿。主體物一定要畫大。2作業(yè)講評：

評價展示：優(yōu)秀作品欣賞、評析。

四、小結(jié)：

欣賞古人描寫節(jié)日的詩詞，鼓勵學(xué)生課后嘗試創(chuàng)作

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)--------青花瓷

淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)--------青花瓷

20130125001

卓越中西結(jié)合1班 李智鵬

淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)---------------青花瓷

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡／瓶身描繪的牡丹一如你初妝／冉冉檀香透過窗心事我了然／宣紙上走筆至此擱一半”。隨著周杰倫這首《青花瓷》紅遍全國，青花瓷，作為一種恬淡優(yōu)美，素雅絕倫的瓷器，再一次吸引了文人雅士乃至市井流民贊嘆的目光。

青花瓷有著獨特的青藍色紋飾，在我國瓷器發(fā)展史上有著清新淡雅的一筆，不奢華，但卻有人難以忘懷的視覺沖擊。而他是如何發(fā)展起來的呢？我們了解到唐代至兩宋是青花瓷的萌芽階段。元代后期，由于批量生產(chǎn)及鈷料充足，青花瓷成熟一步到位。明洪武時期，來自主觀與客觀上的一些原因，青花瓷生產(chǎn)一度衰退。永樂、宣德朝是青花瓷黃金時代，被譽為明清以來最好的青花。（與鄭和七下西洋所取得的青花料亦有一定關(guān)系）。正統(tǒng)、景泰、天順三朝又一次陷于暗淡（俗稱“空白期”或“黑暗期”）。成化、弘治和正德是青花瓷器的振興時期，青花清麗淡雅，質(zhì)量很高。嘉靖、隆慶至萬歷前期，青花用回青料、料色濃艷，產(chǎn)量大。但工藝較粗糙，瓷質(zhì)有所降低。萬歷后期至康熙前期，是國內(nèi)市場和對外輸出的繁榮期。清康熙朝民間青花瓷進一步發(fā)展，是中國青花瓷的鼎盛期。正、乾隆以后，中國青花瓷的生產(chǎn)由極盛走向衰弱。

制作青花瓷所用青料種類繁多，質(zhì)地色彩也各有特征。元朝流行過一種蘇麻離青，制出的青花色濃重青翠，有“鐵銹斑痕”，俗稱“錫光”。明朝則出現(xiàn)了平等青、石子青、回青等。平等青呈色淡雅、青亮、穩(wěn)定，石子青發(fā)色灰暗甚至發(fā)黑，回青則多與石子青共用，可以調(diào)色。到了清康熙年間就出現(xiàn)了珠明料，發(fā)色明麗純正。現(xiàn)代則多用淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)---------------青花瓷

化學(xué)青料，有點是廉價易得，缺點是缺乏天然青料的美感。根據(jù)青花瓷款識的形式、種類來看，還可分為紀年款、吉言款、堂名款、贊頌款和紋飾款五大類。

中國古代青花瓷種類繁多，包羅萬象。其紋飾也分門別類各具特色，類似于，花草，臨江獨釣、板橋歸人、山莊屋宇、八仙、羅漢、吉象、牧童騎牛、雙鹿、雙獅戲球、人物仙鶴、白兔、葡萄、梅花、纏枝花卉、桃猿圖、高僧圖、仙人乘槎圖等，還有一些是畫詩相配。在紋飾方面，宋青花的紋飾主要有菊花、牡丹、花草紋、樹木、圓圈紋、波浪紋和文字等，紋飾簡單，僅在少數(shù)器物上有比較復(fù)雜的紋飾。紋飾題材內(nèi)容單一，遠不及元明清時期的青花豐富，尚未發(fā)現(xiàn)有人物、動物、山水等題材的宋青花。明代的青花已表現(xiàn)出自身的某些時代特征，例如紋飾層次開始減少，茶花葉片和蕉葉中莖留白不填色，西番蓮葉和牡丹葉片普遍縮小，明顯細瘦，并產(chǎn)生變形，有的葉片有明顯的出尖現(xiàn)象。菊紋多繪成扁橢圓形，非常具有時代特征。折枝或者纏枝蓮紋大都呈螺絲狀，而元代的纏枝蓮紋多為葫蘆狀。同時元代葉形較大，為大花大葉，至洪武時則明顯縮小，昔日的碩葉紋飾不復(fù)再現(xiàn)。圖案的布局漸趨疏朗，開始改變元代裝飾多層次、滿花紋的風格。而清代的青花在紋飾方面則更加的講究，拿清代雍正時期的青花為例，青花紋飾風格高雅細膩，內(nèi)容以翎毛花卉為主，山水次之，人物較少。用筆精細纖柔，構(gòu)圖清晰，色彩雅麗，層次分明，紋飾簡潔清晰，強調(diào)主題突出，圖案整體感強，規(guī)矩中富于變化。不少畫面配有詩句、印章，使中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)完整地移植到瓷器紋飾中來。畫面疏朗，淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)---------------青花瓷

留白較多，既不同于康熙的恢宏大度，又不同于乾隆的縟麗繁華，以清新淡雅為特征。

在2008年的北京奧運會中,具有中國傳統(tǒng)元素風格的視覺設(shè)計作品滲透到奧運會的每個角落,眾多設(shè)計作品獲得一致贊譽,引發(fā)了美術(shù)設(shè)計者對中國傳統(tǒng)文化元素關(guān)注的熱潮?！扒嗷ù伞毕盗蓄C獎禮服的設(shè)計便是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合的設(shè)計作品典型。奧運過后,我們在越來越多的設(shè)計作品中看到了中國傳統(tǒng)元素的身影,傳統(tǒng)元素成為新的時尚更加豐富了我們的現(xiàn)代生活。通過“青花瓷”奧運頒獎禮服,我們看出了美術(shù)設(shè)計者對中國傳統(tǒng)文化元素關(guān)注的熱潮,設(shè)計師將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合發(fā)揮到了極致,作為美術(shù)設(shè)計者,我們應(yīng)該懂得如何傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,把其精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中來,是我們永遠面對的共同話題。

第四篇：中國傳統(tǒng)藝術(shù)概論教學(xué)大綱

《中國傳統(tǒng)藝術(shù)概論》教學(xué)大綱

課程編碼：023134 課程性質(zhì)：專業(yè)選修課

適用專業(yè)：文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)專業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)本科生 學(xué) 分：2學(xué)分 學(xué) 時：36學(xué)時 開設(shè)學(xué)期：第7學(xué)期

一、教學(xué)目的

《中國傳統(tǒng)藝術(shù)概論》是文化遺產(chǎn)專業(yè)的專業(yè)選修課，通過本課程的學(xué)習，使學(xué)生全面了解和掌握中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的豐富多彩，這些傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積累，都是偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習，使學(xué)生們能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)有一個清晰的認識，有助于更加準確地認識我們民族自身；有助于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造美好未來；有助于大力推進素質(zhì)教育。

二、重點難點

1．重點： 通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習，能夠掌握中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基本概念、基本知識，了解中西方藝術(shù)存在的差異。

2．難點∶學(xué)習和弘揚中國傳統(tǒng)文化，努力提高個人文化素質(zhì)和整體素質(zhì)，在全面建設(shè)“小康”社會的偉大事業(yè)中，如何學(xué)貫古今，會通中西，既保持自身的歷史文化精華，又吸收西方的現(xiàn)代文明成果，努力建構(gòu)既有傳統(tǒng)底蘊又有時代氣息的社會主義新文化，是本課的難點。

三、教學(xué)方法

講授法：教師講授中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基本知識點和研究現(xiàn)狀。討論法：師生共同討論如何在實際中學(xué)貫古今、會通中西。

四、教學(xué)內(nèi)容

第一章 緒論（2學(xué)時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，懂得中國傳統(tǒng)藝術(shù)的外延與內(nèi)涵，掌握正確對待中國傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度。通過本章節(jié)的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的方法與技能。

一、什么是藝術(shù)

1、“文化”界說

2、文化的結(jié)構(gòu)與分類

3、“藝術(shù)”的概念與特征

二、什么是中國傳統(tǒng)藝術(shù)

1、中國藝術(shù)

2、中國傳統(tǒng)藝術(shù)

3、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的成就和特點

4、如何對待中國傳統(tǒng)藝術(shù)

三、學(xué)習中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意義和方法

1、學(xué)習中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意義

2、學(xué)習中國傳統(tǒng)藝術(shù)的方法

第二章 中國書法（2課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國書法發(fā)展的歷史軌跡，了解漢字形體的演變，每一歷史時期著名的代表人物及作品。

一、書法的概念

二、書法的特點

三、漢字形體的演變

四、中國書法簡史

第三章 中國繪畫藝術(shù)（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國繪畫發(fā)展的歷史軌跡，了解國畫每一歷史時期著名的代表人物及作品，并了解中西繪畫各自的特點及不同以及產(chǎn)生這種差異的原因。

一、國畫的概念

二、國畫的分類

三、國畫的特點

四、人物畫介紹

1、《洛神賦圖》

2、《古帝王圖》

3、《步輦圖》

4、《虢國夫人游春圖》

5、《搗練圖》

6、《五馬圖》

7、《漁翁漁歸圖》

五、山水畫介紹

1、《游春圖》

2、《瀟湘圖》

3、《古木怪石圖》

4、《六君子圖》

六、花鳥畫介紹

1、《芙蓉錦雞圖》

2、《墨葡萄圖軸》

3、鄭板橋的竹子

4、《 八駿圖》

七、中國繪畫簡史

1、原始社會時期的繪畫

2、夏商周時期的繪畫

3、秦漢時期的繪畫

4、魏晉南北朝時期的繪畫

5、隋唐五代時期的繪畫

6、遼金元時期的繪畫

7、明清時期的繪畫

八、中西繪畫比較

1、中國繪畫和西方繪畫的特點

2、中西方繪畫藝術(shù)差異的原因

第四章 中國傳統(tǒng)舞蹈（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國舞蹈發(fā)展的歷史軌跡，了解每一歷史時期舞蹈的特點。

一、原始舞蹈

1、崖畫舞蹈

2、部落舞蹈

3、原始舞蹈的特征二、三代舞蹈的分流

1、表演性舞蹈的發(fā)端

2、紀功舞蹈的早期形成

3、《儺舞》

4、禮崩樂壞

三、漢代舞蹈的發(fā)展

1、俗樂俗舞

2、四夷樂

3、禮節(jié)舞和即興舞

4、漢代著名的舞人

5、漢代國家樂舞機構(gòu)

6、漢代百戲

7、漢舞的藝術(shù)特征

8、漢代舞蹈的藝術(shù)成就

四、魏晉南北朝的舞蹈

1、清商樂舞

2、胡樂胡舞

3、唐代舞蹈的奠基

五、唐代舞蹈

1、唐代宮廷舞蹈分類

2、其他表演性舞蹈

3、民間歌舞

4、樂舞機構(gòu)和舞譜

5、唐代舞蹈的藝術(shù)成就

六、宋代舞蹈

1、隊舞

2、故事歌舞

3、民間隊舞

4、樂舞機構(gòu)和舞譜

5、宋代舞蹈的藝術(shù)成就

七、明清舞蹈

1、禮儀宴樂舞蹈

2、民間舞蹈

3、戲劇舞蹈

第五章

中國傳統(tǒng)音樂（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國音樂發(fā)展的歷史軌跡，了解中國傳統(tǒng)樂器的形制及特點。

一、中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵

二、形成期的音樂

1、音樂的起源

2、先秦樂律學(xué)

3、古樂舞

4、西周的禮樂制度

5、形成期的代表樂器

6、音樂理論

三、新生期的音樂

1、樂府

2、歌舞音樂

3、樂器的發(fā)展

4、音樂理論

四、整理期的音樂

1、詞調(diào)歌曲

2、樂器的發(fā)展

第六章

中國戲曲（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國戲曲發(fā)展的歷史軌跡，了解中國主要劇種的發(fā)展歷程及代表人物、代表作品。

一、戲曲的概念與特征

1、概念

2、特征

二、中國戲曲發(fā)展的過程

1、中國戲曲的孕育與形成

2、中國戲曲最早的成熟形式──宋元南戲

3、中國戲曲的第一個繁盛期──元雜劇

4、中國戲曲的第二個繁盛期──明清傳奇

5、中國戲曲的轉(zhuǎn)型期──清代地方戲的興起

6、徽班進京

7、中國戲曲史上的大事──京劇形成

三、京劇

1、京劇歷史沿革

2、京劇角色分類

3、京劇臉譜

四、豫劇

1、豫劇五大音樂流派

2、豫劇名家

五、越劇

1、經(jīng)典劇目

2、越劇角色分類

六、評劇

1、評劇的形成

2、評劇的藝術(shù)特點

七、黃梅戲

1、黃梅戲的發(fā)展歷程

2、角色行當

3、黃梅戲賞析

4、名人簡介

八、昆曲

1、昆曲簡介

2、昆曲劇目欣賞

九、樣板戲

十、秦腔

第七章 中國傳統(tǒng)服飾（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)服飾中國戲曲發(fā)展的歷史軌跡，了解中國主要劇種的發(fā)展歷程及代表人物、代表作品。

一、服飾的概念

1、服飾

2、服

3、飾

二、服飾的起源

1、實用需要說

2、性別遮羞說

3、審美裝飾說

三、服飾習俗的構(gòu)成因素

1、性別因素

2、季節(jié)因素

3、職業(yè)因素

4、實用因素

5、生產(chǎn)方式因素

四、中國古代對民間服飾的強權(quán)干預(yù)

1、對商人服飾的限制

2、對平民服飾的限制

五、中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展變遷史

1、原始時期的服飾

2、夏商周服飾

3、春秋戰(zhàn)國服飾

4、秦漢服飾

5、魏晉南北朝服飾

6、隋唐五代服飾

7、宋朝服飾

8、元朝服飾

9、明朝服飾

10、清朝服飾

第八章 中國傳統(tǒng)雕塑（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習,使學(xué)生了解中國古代雕塑群的杰出代表及其藝術(shù)特征。掌握分析和鑒賞中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的藝術(shù)風貌,以及我國四大石窟的特點。

一、雕塑的定義

二、雕塑的分類

三、雕塑的主要形式

1、圓雕

2、浮雕

四、中國古代雕塑的分類

1、陵墓雕塑

2、宗教雕塑

五、中國傳統(tǒng)的五大雕塑

1、陶雕

2、石雕

3、銅雕

4、木雕

5、泥雕 六、四大石窟

七、中西雕塑比較

第九章 中國傳統(tǒng)建筑（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習,使學(xué)生了解中國古代建筑的特點及基本構(gòu)建，掌握不同古代建筑的特點，了解中西建筑的不同。

一、中國傳統(tǒng)建筑的概念

二、中國傳統(tǒng)建筑的主要特點

1、材料

2、主體結(jié)構(gòu)

3、排列

4、平面布局

5、整體環(huán)境

三、中國古代建筑基本構(gòu)件

1、臺基

2、開間

3、大梁

4、斗拱

5、彩畫

6、屋頂

7、山墻

四、不同類型古代建筑介紹

1、宮殿

2、園林

3、民居建筑

4、佛塔

五、中國傳統(tǒng)建筑的文化精神

1、群體的和諧性

2、組合的內(nèi)向性

3、陰陽的融合性

4、天人合一，師法自然

六、中西方建筑藝術(shù)的差異

第十章 中國傳統(tǒng)飲食（4課時）

教學(xué)要求：通過本部分的學(xué)習,使學(xué)生了解中國古代食文化、茶文化、酒文化的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)飲食有一個清楚認識。

一、人類飲食生活的發(fā)展變遷

1、自然飲食階段

2、調(diào)制飲食階段

3、人類不同的主食民俗形成

4、食物加工技術(shù)的突破

二、我國飲食民俗的地方區(qū)域差異

1、不同區(qū)域的飲食資源差異

2、飲食習俗的地方區(qū)域差異

三、中國傳統(tǒng)食文化的特點

四、中國傳統(tǒng)茶文化

1、中國茶酒文化——儒道結(jié)合的中國人格

2、茶的分類

五、中國傳統(tǒng)酒文化

1、酒的產(chǎn)生和發(fā)展

2、酒器、酒具的使用

3、酒與禮儀風俗

五、其他教學(xué)環(huán)節(jié)

1、學(xué)生在上課期間完成一篇作業(yè)，對本課程感興趣的任何內(nèi)容寫出一篇小論文，字數(shù)在3000字左右。

2、抽調(diào)一兩個學(xué)生講課，師生共同點評。

六、考核要求

分平時考核和期末考核兩部分，平時考核綜合學(xué)生參與課堂討論和作業(yè)評定成績，期末考核以開卷筆試的形式進行。最終成績采取百分制，平時考核成績占30%，期末考試成績占70%。

七、選用教材

自編教材

八、參考書目

1．《中國傳統(tǒng)文化概論》，石云濤著，學(xué)苑出版社，2009年版

2、《中國傳統(tǒng)文化概論》，彭付芝著，北京航空航天大學(xué)出版社，2007年版

3、《中國傳統(tǒng)文化通論》，趙洪恩、李寶席著，人民出版社，2003年版

4、《中國飲食文化》，吳澎著，化學(xué)工業(yè)出版社，2009年版

5、《中國傳統(tǒng)音樂概論》，王耀華、杜亞雄著，福建教育出版社，2004年版

6、《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》，金秋著，中國社會科學(xué)出版社，2006年版

7、《中國傳統(tǒng)建筑文化》，樓西慶著，中國旅游出版社，2008年版

8、《中國傳統(tǒng)工藝》，杭間，郭秋惠 著，五洲傳播出版社，2006年版

執(zhí)筆人：李曉梅 審核人：石強 審定人：劉治立 時

間：2013年7月

第五篇：中國傳統(tǒng)剪紙手工藝術(shù)介紹

蔚縣剪紙

“剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。”2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

民間剪紙是中國民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史。民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古，其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

剪紙這門藝術(shù)在北方廣為流傳，現(xiàn)在，剪紙更多的是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。

十二生肖（蔚縣剪紙）

中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。過去，這是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。今天，有許多學(xué)藝術(shù)的人都將剪紙用各種方式表現(xiàn)出來，如:舞蹈《簡化女》、《剪紙娃娃》等。相信，在大家的努力下，剪紙這象征著中國的工藝制作會被發(fā)揚光大！

民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國漫長的歷史演進，而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國農(nóng)村穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其對于不斷變革側(cè)自然選擇方式，從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開了間距。

民間剪紙是附合民間習俗的必不可少一種藝術(shù)活動。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。家中有白事，窗戶上不能貼得紅紅火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽；一對老夫老妻的屋里如果貼上一對坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍；久旱無雨，如果剪的不是求雨的“獨女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊掛的門箋、碗架云子之類，必須線線相連；貼在窗戶上的則要求與窗格適合，并多鏤空，否則迎光看去只是一個大紙片片；貼作炕圍的，就最好少剪零碎花紋，否則時間長了很容易損壞。

諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨特語言。民間剪紙在完成一定的民俗作用之外，又極力顯示著自身存在過程中的獨立性----即美的特性。一張剪紙，不論它用于何種場合，作者在創(chuàng)作的過程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標準肯定了它，它也就有了存在中的審美價值。當然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨立性，對于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而。其存在價值也超越了陪襯民俗的行為目的。這種藝術(shù)上的獨立性，正隨著社會變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。

貴州劍河苗族剪紙

苗族剪紙俗稱“花紙”、“剪花”、“繡花紙”，苗語稱“西給港”、“西給榜”，譯成漢語，即分別為“動物剪紙”和“花卉剪紙”。劍河苗族剪紙不同于漢民族和北方少數(shù)民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣稿。類型可分為革東和新民、新合兩種，手法主要采用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說和自然界中花、鳥、蟲、魚、動物形象等，內(nèi)容反映了苗族對遠古圖騰和自然的崇拜，蘊涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術(shù)特征。從其制作的工藝流程和成品價值來看，它本身就是一件完整的工藝品。

苗族剪紙，歷史久遠，貴州省黔東南一帶苗族世代傳唱的《苗族古歌 跋山涉水》中就有關(guān)于剪紙的描述。它是研究黔東南境內(nèi)清水江上游苗族地區(qū)歷史文化和民族風俗的珍貴的形象資料，是一種既具有現(xiàn)實依據(jù)又有學(xué)理可循的真正的民間藝術(shù)，具有較高的、豐富而深遂的歷史研究價值。如剪紙中出現(xiàn)較多的雙頭龍、雙頭鳥、雙頭蛇、雙身共頭龍等共頭共身的形象即是“交”的暗喻，實際上它是苗族“吃牯藏”儀式活動中，一種巫儀文化的延伸。

劍河苗族剪紙的功能在當?shù)伢w現(xiàn)為苗族刺繡的底樣、藍本和第一道工序，經(jīng)過二次加工后，剪紙紋樣在刺繡中得到再現(xiàn)和豐富，是苗族刺繡和服飾藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地域特征和民族特色。

2008年，《苗族剪紙》被國務(wù)院公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

顓橋剪紙

中國剪紙技藝源于南北朝，到唐代以后廣為流傳，是中國民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾性的一種工藝美術(shù)品種，它的藝術(shù)形式具有很強的裝飾性和趣味性。上海剪紙上世紀已有出現(xiàn)，當時時常出現(xiàn)在民間的門箋、鞋花、繡花樣上，在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風格，在中國剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當?shù)匚弧?/p>

在文化部編撰的《中國民俗文化叢書——剪紙藝術(shù)》一書中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明。王子淦已故世，林曦明現(xiàn)為中國剪紙協(xié)會名譽會長、上海剪紙協(xié)會會長、上海美協(xié)理事、上海中國畫院一級畫師。

王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細膩流暢，恰當?shù)娜跒橐惑w，繼承了前輩的優(yōu)秀技藝，表現(xiàn)出了極強烈的藝術(shù)個性。故而他的作品形成簡練、夸張、裝飾性強的特點，花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水風景、人物建筑無所不能涉及。

林曦明為蘇昧朔的入室弟子，七十余年來創(chuàng)作了數(shù)百成千幅反映中國農(nóng)村和城市變化的剪紙作品，相繼在《浙江農(nóng)民報》等省和全國報刊發(fā)表，在眾多書籍中作為插圖，蜚聲民間藝術(shù)領(lǐng)域，成為上海民間美術(shù)中的一朵奇葩。他的剪紙作品結(jié)合了我國傳統(tǒng)剪紙細膩質(zhì)樸色彩，又融合了現(xiàn)代的粗曠、聯(lián)想等元素；大膽運用他擅長的山水畫中寫意手法，把書畫和民間剪紙融會一起，互相交融，相得益彰，這在我國剪紙藝術(shù)上堪稱一絕。

2005年，海派剪紙被上海市經(jīng)委同意認定為上海市傳統(tǒng)保護技藝。海派剪紙作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個門類，我們應(yīng)該繼續(xù)作更大的努力來繼承、總結(jié)，以保存其有扎實的生存能力，得以延續(xù)。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙

從公元前11世紀到公元1622年，滿族的先人曾四次大規(guī)模走進醫(yī)巫閭山，他們與當?shù)氐臇|胡人組成新的民族共同體，將山林文化與游牧文化融合成醫(yī)巫閭山帶有強烈原始薩滿色彩的鄉(xiāng)土文化，并因受外來文化影響較小而得以保留至今。醫(yī)巫閭山滿族人的先祖，過著居無定所的游牧生活和狩獵生活。在生產(chǎn)力低下的生活環(huán)境中，人們向代表動植物及祖先神的神偶祈禱。這種神偶是用樹皮、獸皮剪刻的，或是用木頭雕刻的。當醫(yī)巫閭山人定居下來后，這種神偶的造型就以剪紙藝術(shù)的形式傳承下來。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙的圖案內(nèi)容充滿了薩滿文化的自然神、始祖神、生殖神等神靈崇拜色彩，如“九乳媽媽”是薩滿教中的地母神，她自身象征著廣袤肥沃的大地，碩大的九個乳房象征著大地對人類的滋養(yǎng)。她在薩滿教中的地位僅次于天神，體現(xiàn)了人類對大地的敬仰之情。此外，醫(yī)巫閭山滿族剪紙還有反映當?shù)厣盍曀椎淖髌?，如《打太平鼓》、《跑旱船》記錄了傳統(tǒng)的節(jié)慶習俗，《回娘家》、《坐?！?、《見面禮》記錄了滿族人的婚俗和人際交往禮節(jié)。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙借鑒了皮影的造型藝術(shù)，突破了對稱的剪紙手法，它以風俗畫的布局，表現(xiàn)了人物眾多、場景宏大的生活場景，其造型不求精致、準確，主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。醫(yī)巫閭山滿族剪紙表現(xiàn)了獨特的地域、民族審美取向，是我國民間美術(shù)寶庫中的珍貴寶藏。

莊河剪紙

莊河剪紙源于明末清初，由冀魯一帶的移民傳入。它在與本土文化的長期交融過程中，形成了質(zhì)樸而不失精巧、粗獷而不失俊逸的藝術(shù)風格。

莊河剪紙與民眾生活息息相關(guān)，題材涵蓋了當?shù)剜l(xiāng)土民情的方方面面，如時令節(jié)日、婚喪壽宴、生男育女等等。人們通過窗花、棚花、團花、墻花、喜花、剪紙畫等各種剪紙形式表達了祈福納祥、祛邪避災(zāi)的美好愿望。

莊河剪紙沿襲了傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)手法，多是單色剪紙，以陽刻為主，兼以陰刻。此外，多采用托物寄情或象征手法，反映具有濃厚時代氣息的新題材。比如作品《和諧奧運》的畫面是五只螃蟹圍繞著地球，背上有五朵荷花，圖案上方站著五個套色福娃，寓意奧運會使五大洲的人們更加和（荷）諧（蟹）、團結(jié)、進步。

莊河剪紙強調(diào)對自然物象進行主觀改造，具有抽象的形式美。作品中經(jīng)常出現(xiàn)長眉大眼的人物、比大象肥的豬、比娃娃高的公雞、一個人摟不過來的鯉魚等夸張造型，形象飽滿厚重，極具藝術(shù)感染力。

莊河剪紙的主要作品有《抓髻娃娃》、《壽星》、《雙蛇送?！?、《鳳凰牡丹》、《雙喜鴛鴦》、《十二生肖圖》、《雙喜鳳凰》、《麒麟送子》等。

岫巖剪紙

岫巖滿族剪紙形成于明末清初，乾隆年間最為流行。岫巖滿族剪紙以滿族農(nóng)家婦女為創(chuàng)作主體，表現(xiàn)手法以鏤空、成片為主，作品造型奇特夸張，具有古樸粗獷、渾厚洗練的特色。

岫巖滿族剪紙根植于廣大民眾的生活中，與當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民風民俗息息相關(guān)。滿族人有春節(jié)懸掛箋的習俗。每到年節(jié)，家家戶戶用五色彩紙剪成掛箋懸掛于門窗橫額、室內(nèi)大梁等處，烘托喜慶的氣氛。后來由掛箋逐漸發(fā)展出窗花、棚花、炕圍花、燈花等剪紙形式，并在滿族婚喪嫁娶、時令節(jié)日、宗教禮儀中廣為應(yīng)用。每逢喜事，要剪些帶有龍鳳、鴛鴦圖案的喜字貼在門上、墻上、車上；遇到白事，就要剪些團花、紙幡寄托哀思；端午節(jié)一到，還要剪金雞、蜈蚣等貼在墻上驅(qū)邪避疫。

岫巖滿族剪紙的造型以祖輩傳下來的“底樣”為依據(jù)，構(gòu)圖講究對稱，多采用折疊剪刻。在表現(xiàn)主題方面，中國老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)題材，如福、壽、娃娃、魚等，在岫巖滿族剪紙中處處可見。此外，虎、鹿、熊、豹等漁獵時期與人們生活關(guān)系密切的飛禽走獸，以及柞蠶、板栗等當?shù)靥禺a(chǎn)，也成為岫巖滿族剪紙經(jīng)久不衰的主題。岫巖滿族剪紙的主要作品有《千蝶圖》、《水滸人物圖》、《八旗頌》、《坐?！返?。