第一篇：傳播學(xué)考研資料-馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)

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馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)

一.學(xué)好傳播學(xué)的重要前提(學(xué)好傳播學(xué)重要前提，必須從辯證唯物論和歷史唯物論的立場出發(fā)，樹立科學(xué)的傳播觀。)

二.原因(基于幾種現(xiàn)實需要)

第一(有糟粕)，在我國.傳播學(xué)是主從西方尤其美國引進(jìn)的。其中不乏精華。但也有不少唯心主義的糟粕。為使它成為一門真正的科學(xué)，我們必須從唯物史觀出發(fā)重新建構(gòu)傳播學(xué)理論體系。

第二(哲學(xué)指導(dǎo)的普遍性)，傳播學(xué)屬于一門社會科學(xué)。離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，考察人類的傳播活動，同樣必須從科學(xué)的傳播觀出發(fā)。

第三(研究目的)，研究傳播學(xué)的重要目的之一，是為了探索社會信息系統(tǒng)良性運行的規(guī)律，理順我國社會的傳播結(jié)構(gòu)和傳播關(guān)系，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。這也要求我們必須將唯物史觀貫穿于傳播學(xué)研究之中。

?馬克思和恩格斯關(guān)于物質(zhì)交往和精神交往的理論為確立唯物主義的傳播觀提供了重要的出發(fā)點

為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的出發(fā)點?

物質(zhì)交往和精神交往構(gòu)成人類交往活動的總體。兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，兩者的辯證運動推動著人類交往活動的總體發(fā)展。馬克思和恩格斯關(guān)于物質(zhì)交往和精神交往的理論為確立唯物主義的傳播觀提供了重要的出發(fā)點。

聯(lián)系：他們的“精神交往”概念與現(xiàn)代的“傳播”概念之間，存在著密切的聯(lián)系。

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對象范疇 ○1在馬恩那，精神交往指的是以“語言”為媒介的人與人的社會關(guān)系，而現(xiàn)代傳播學(xué)中，傳播指的是以“信息”(廣義上的語言)為媒介的人與人的社會關(guān)系，兩者涉及的對象和范疇并沒多大差異。

使用概念 ○2馬恩在論述精神交往之際，也大量使用了現(xiàn)代傳播學(xué)的基本概念。這說明，我們把精神交往理論看做是馬恩的傳播觀，并非牽強附會的理解。

區(qū)別：(馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別)

馬恩的精神交往理論和西方尤其是美國的行為主義傳播學(xué)存在著本質(zhì)的區(qū)別：

視野廣闊 1.在行為主義傳播學(xué)那里.傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，往往單純地研究信息或研究傳播;而馬克思主義精神交往理論則要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，這有助于我們從更廣闊的視野來觀察人類社會的傳播活動和傳播關(guān)系。

兩個考察 2.馬恩認(rèn)為，精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，人們精神交往關(guān)系也是與一定階段的精神生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)的。從此觀點來觀察人類的傳播活動，我們首先不能不考察精神生產(chǎn)力的水平對社會傳播發(fā)達(dá)程度的制約：其次，我們也不能不考察人們在精神生產(chǎn)過程中的地位以及精神生產(chǎn)資料的占有方式對傳播關(guān)系的制約作用。美國的行為主義傳播學(xué)有意無意地回避這些重大問題，因而不能從根本上揭示人與人之間的傳播關(guān)系的本質(zhì)。

信息及生產(chǎn) 3.從馬克思觀點看，精神生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)必然有它的產(chǎn)品—信息，其行業(yè)叫信息產(chǎn)業(yè)。信息既然是產(chǎn)品，必然有其價值和使用價值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。但信息又有其個性，一般物質(zhì)產(chǎn)品消費的是其本身，多是—次性的，而信息的消費則是其精神內(nèi)容(意義)，一般是多次性的。精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定的思想、觀念、道德、法律、宗教和意識形態(tài)等相聯(lián)系。美國行為主義傳播學(xué)雖不否認(rèn)信息中包含著思想、觀念和價值傾向，然而卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中去尋找產(chǎn)生這些傾向的原因。

綜上所述.我們不能孤立地考察傳播，而應(yīng)該把它放在人類生產(chǎn)和交往活動的總體(社會大系統(tǒng))中加以考察;我們也不能抽象地考察人與人之間的信息互動，而應(yīng)該把它放在具體條件下、放在與其他社會因素的普遍聯(lián)系和相互作用關(guān)系中加以考察，這是馬恩的精神交往理論給予我們的重要啟發(fā)，也是我們考察社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的基本出發(fā)點。

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從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。

兩個歷史唯物主義觀點：

(1)一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng);

要點：1，人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。2.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。3.精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。

(2)它們之間的關(guān)系并不是簡單的物質(zhì)決定精神，而是更多地表現(xiàn)在相互作用之中。這個辯證關(guān)系也是我們理解現(xiàn)代的信息生產(chǎn)和信息傳播，乃至現(xiàn)代信息社會的一把鑰匙。

其獨立性和能動性主要表現(xiàn)在： 1.精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。

2.在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)達(dá)程度之際，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。

3.精神生產(chǎn)和精神交往既然與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相區(qū)別.就意味著它具有與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往不同的特殊規(guī)律。

馬克思主義的精神交往理論并不能取代傳播學(xué)，但它為傳播學(xué)提供了科學(xué)的傳播觀。這種傳播觀就是：我們既不能忽視物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的基礎(chǔ)作用，也不能無視作為精神生產(chǎn)和精神交往的信息生產(chǎn)與傳播的特殊規(guī)律。僅強調(diào)前者，會導(dǎo)致一種簡單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原論”;僅強調(diào)后者，只能使傳播學(xué)成為一種“頭重腳輕”的理論，這也是歐洲批判學(xué)派的一些學(xué)者面臨的困境。只有從普遍聯(lián)系和相互作用的系統(tǒng)觀點出發(fā)，我們才能對人類社會的信息生產(chǎn)與傳播作出科學(xué)闡釋。

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第二篇：傳播學(xué)相關(guān)理論

概念：

傳播者不可避免地會站在自己的立場和視角上，對信息進(jìn)行篩選和過濾，這種對信息進(jìn)行篩選和過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。

簡介：

1、“把關(guān)人”又稱“守門人”。“把關(guān)人”（gatekeeper）概念最早是美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫爾特·盧因在研究群體中信息流通渠道時提出的，1947年，盧因在《群體生活的渠道》一書中系統(tǒng)論述了這個問題，他認(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的管道。

2、20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)者懷特將這一概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)”過程模式。懷特認(rèn)為，新聞媒介的報道活動不是“有聞必錄”，而是對眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工的過程。在這個過程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過這個關(guān)口傳達(dá)給受眾的新聞或信息只是少數(shù)。懷特的“把關(guān)”模式的不足在于沒有意識到把關(guān)是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個人主觀判斷的取舍選擇活動，此外這個模式?jīng)]有說明新聞把關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)：

1、新聞信息的客觀屬性

2、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)（新聞價值和新聞要素）

3、媒介組織的立場和方針。

實質(zhì)：

1、大眾媒介的新聞報道與信息傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是根據(jù)傳媒的立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的取舍選擇和加工活動。

2、新聞和信息的選擇盡管受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是與媒介方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。

3、媒介的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖有記者、編輯個人的活動，但是“把關(guān)”的結(jié)果在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。

段鵬著《傳播學(xué)基礎(chǔ) 歷史、框架與外延》 中國傳媒大學(xué)出版社

P50-52傳播學(xué)的七種傳統(tǒng)立場??在眾多分散的理論或理論體系的糾纏中，羅伯特·克里格（Robert

①Craing,1999）將對傳播學(xué)貢獻(xiàn)較大的學(xué)術(shù)理論歸納為七種傳統(tǒng)立場（「美」斯蒂芬·李特約翰：《人類

傳播理論》，史安斌譯，清華大學(xué)出版社2004年版，第15頁）：①修辭學(xué)②符號學(xué)③現(xiàn)象學(xué)④控制論⑤社會心理學(xué)⑥社會文化⑦批判理論??在現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中，傳播被視為通過交流和對話實現(xiàn)個人體驗的共享的過程。

這一傳統(tǒng)首先將傳播視為信息處理的過程，主要解決的是這一過程中出現(xiàn)的噪音干擾、超負(fù)荷、功能障礙燈問題。其所使用的詞匯包括“發(fā)送者”“接收者”“信息”“反饋”“多余信息”和“系統(tǒng)”等?？刂普搨鹘y(tǒng)在解釋與大腦、思維、理性和其他復(fù)雜系統(tǒng)有關(guān)的問題時具有相當(dāng)強的說服力。從總體上看，這一傳統(tǒng)向以下觀念提出了挑戰(zhàn)：①人類和機器的截然對立；②線性的因果關(guān)系。

P67李普曼在《輿論學(xué)》一書開頭就以“外在世界和我們頭腦中的圖像”作為第一章的題目。他指出，我們頭腦中的圖像往往因為某些原因而與實際現(xiàn)實不相吻合，我們需要簡單的規(guī)范，以便為這鬧哄哄的、模糊不清的混亂世界提供解釋。李普曼認(rèn)為，在輿論過程中，“刻板模式”是一個關(guān)鍵的因素?！翱贪迥Ｊ健笔且环N規(guī)范，它能簡化現(xiàn)實，使一個信源能夠輕易地將之傳遞給其他個體。李普曼的早期研究最終還產(chǎn)生了一個重要的傳播學(xué)研究議題——議程設(shè)置理論，雖然他沒有使用這個詞。在《輿論學(xué)》的第一章，他論證說，大眾媒體是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個時間的想象之間的主要連接物；媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想象有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。P134-138傳播組織和組織化了的傳播者個人，他們控制著大眾傳播訊息的進(jìn)出與流通。傳播者在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工和傳播信息，因此，他們被稱為信息的“把關(guān)人”，他們的這種行為被稱為“把關(guān)”。??盧因在研究群體傳播過程時指出，信息總是沿著包含著“門區(qū)”的傳播渠道流通的。每個門區(qū)都是把關(guān)人所處的位置，在那里，把關(guān)人將就信息可否進(jìn)入傳播渠道，或者可

否繼續(xù)在傳播渠道中流通做出判斷。事實上，在整個社會范圍的信息大循環(huán)中，每個人都在有意無意地充當(dāng)著把關(guān)人，都在自覺不自覺地扮演把關(guān)人的角色。??把關(guān)人看似私心所欲，實則受制于人。社會學(xué)家賀希（Hirsch）曾從社會制約的角度指出，懷特的研究及把關(guān)理論只看到了個人在把關(guān)活動中的直接作用，而沒有從社會系統(tǒng)上考慮其中所隱含的一系列左右把關(guān)活動的必然因素。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處所在。但它也有一個很突出的問題，那就是它把每個把關(guān)人及其作用等等同起來，認(rèn)為每個關(guān)口都是處于同一層次上的，不分主次。也就是卓，從麥克內(nèi)利把關(guān)模式上的那一系列前后相連的把關(guān)鏈條上，人們看不出哪道關(guān)口最為關(guān)鍵、最為重要、最需要引起注意。于是，便有了巴斯的“雙重行動模式”對此作出修正。??巴斯的“雙重行動模式”是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善??在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，每個參與傳播的人都可以看做是把關(guān)人，但事實上最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。與傳播媒介的把關(guān)作用相比，其他的把關(guān)環(huán)節(jié)都處于次要地位。因為就信息在全社會的大循環(huán)而言，傳播媒介的把關(guān)環(huán)節(jié)就如龍頭，牽一發(fā)而動全身。??巴斯在對傳播媒介的把關(guān)活動進(jìn)行研究于分析之后指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”（見圖4-4）。第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。記者在采寫新聞時不可能有聞必錄，而必須根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實事件進(jìn)行取舍與加工。傳播媒介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。傳播媒介輸出的所有信息，不論是新聞還是社論，文字還是畫面鏡頭，版面設(shè)計還是標(biāo)題制作，都必須經(jīng)過這道重要關(guān)口，都必須經(jīng)過一番修修剪剪。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。如果說記者主要決定人們能夠看到什么，那么編輯則決定著人們怎樣看，如何看，用什么觀點看。（ZJ：如果說教材主編在過去能夠主要決定教師們能夠教什么，那么教師自己則決定著學(xué)生們怎么看待知識，如何學(xué)習(xí)知識，用什么知識來看待？）

在信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關(guān)人。把關(guān)人的行為包括對信息的抑制和疏導(dǎo)（篩選與過濾）兩個方面。從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關(guān)鍵的把關(guān)作用，是信息流通渠道上的主要把關(guān)人。

P199在人際傳播和組織傳播中，傳播者和受傳者是相對存在的。一定條件下，二者的位置可以互換，且二者主要在面對面的或憑借簡單媒介如電話、書信等的環(huán)境下完成傳播行為，可以及時反饋并調(diào)整傳播內(nèi)容和方式。在這些傳播活動中，沒有明確的受眾，比如一群人交談，誰是傳者、誰是受眾并不固定，而且也很難有人數(shù)龐大的所謂受眾群。

P234議程設(shè)置

議程設(shè)置（agenda setting）是用來說明媒介在有意無意地建構(gòu)公共討論與關(guān)注的話題的一種理論。關(guān)于議程設(shè)置的論述早已有之。1922年，李普曼在《輿論學(xué)》中就曾指出，在某種意義上，大眾傳媒把“外在的世界”變成了“我們頭腦里的圖畫”。1958年，諾頓·朗（Norton Long）在一篇文章中提出，報紙決定了“大多數(shù)人將要談?wù)撌裁础奔啊按蠖鄶?shù)人對問題的看法和想法”。1963年伯納德·科恩（Bernald Cohen）在《報業(yè)與外教政策》一書中有一句關(guān)于報業(yè)威力的名言：“在多數(shù)情況下，報紙在告訴人們?nèi)绾嗡伎忌峡赡懿惶晒?，但在告訴人們應(yīng)當(dāng)考慮什么問題時卻驚人地成功?！?/p>

美國傳播學(xué)者麥斯威爾·麥克姆斯（Maxwell McCombs）和唐納德·肖（Donald Shaw）在1972年的開創(chuàng)性研究報告《大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能》中首次使用了“議程設(shè)置”的概念。他們對1968年美國總統(tǒng)大選期間大眾媒介的議程設(shè)置作用進(jìn)行了實證性研究。他們調(diào)查了北卡羅來納州查普希爾某社區(qū)選民心中所重視的主要社會問題，分析了他們所接觸的大眾傳媒的資訊內(nèi)容，然后將二者的結(jié)果加以比較，最后得出結(jié)論：在特定的時間和地點，選民們討論和關(guān)心的主要問題，恰好是這一時期該地區(qū)主要新聞媒介所突出報道的問題。

議程設(shè)置主要基于兩個觀點：①各種媒介是報道世界各地新聞不可缺少的把關(guān)人；②人們需要有把關(guān)人來幫助自己決定在那些超出自己有限感受能力的事件和問題中，哪些是自己值得關(guān)心和應(yīng)該加以注意的。麥庫姆斯等人還發(fā)現(xiàn)，媒介議程與公眾問題重要性的認(rèn)識并不是簡單地吻合，而是與接觸媒介的頻率有關(guān)。經(jīng)常接觸大眾傳媒的人，其個人議程與大眾媒介的議程具有更多的一致性。

議程設(shè)置理論研究中一個著名的案例就是《華盛頓郵報》關(guān)于“水門事件”的報道。記者由報紙內(nèi)頁上一條不顯眼的消息入手，抓住線索不放，“花了幾個月的時間，實際上是把這個消息塞進(jìn)其他新聞媒介的議程中，最終引起了公眾的注意”，從而使“水門事件”報道成了當(dāng)年乃至更長一段時期內(nèi)重大的政治新聞，最終導(dǎo)致了尼克松總統(tǒng)的被迫辭職。

自20世紀(jì)70年代初以來，議程設(shè)置理論始終是傳播理論領(lǐng)域中的主導(dǎo)概念之一，它展現(xiàn)了大眾媒

介影響社會的一種新的方式，這種方式不同于態(tài)度改變理論的方式。

P269-278議程設(shè)置

議程設(shè)置理論從最早的簡單假設(shè)——新聞報道影響人們對每天發(fā)生的重大事件的感知——開始，逐步延伸到整個公共輿論的范圍進(jìn)行研究。作為一個具有深層隱含意義的理論，議程設(shè)置的研究領(lǐng)域已經(jīng)超越了事件議程的范圍而擴(kuò)展到很多新的問題。

從最早的麥庫姆斯和肖的查普希爾類型的研究——媒介議程和公共議程的比較——開始，總的來說，實證研究主要分為四種類型：①阿卡普爾科分類法（Acapulco typology）,參見Michael B.Salven,Don W.Stacks(1996),An Integrated Approach to Communiction Theory and Research,Mahwah,New Jersey,ch.7,pp.98-99

類型一：媒介對于主要時間的新聞報道和集合的公共議程之間的比較研究。除了最早的查普希爾研究，芬克豪澤（Funkhouser,1973）以及帕姆格林（Palmgreen）和克拉克（Clarke,1977）的研究也都屬于此類型的研究。

類型二，同樣是對媒介議程的研究，但是公共議程的分析單元從全體社會成員轉(zhuǎn)換到個體成員，也就是說，事件議程的排列順序是由個體決定的。麥克雷奧德（Mcleod）、班克爾（Becker）和比恩斯（Byrnes,1974）的研究就屬于此類型。

類型三，對于同一事件，一段時間內(nèi)媒介知道和輿論傾向的關(guān)系研究。這種類型的研究典型是溫特（Winter）和伊歐（Eyal,1981）的研究。

類型四，對于同一事件，媒介報道和個體議程中該事件相應(yīng)的顯著性之間的匹配研究。這種類型的研究引入了實驗室法作為現(xiàn)場調(diào)查研究的補充。艾英格（Iyengar）和金德（Kinder,1987）的研究就在實驗室里證明了議程設(shè)置的影響。

實證研究Ⅱ

“議程設(shè)置”的概念一經(jīng)提出，便在傳播學(xué)界引起了很大反響，使之成為傳播效果研究的一個重要領(lǐng)域。在這一方面，很多學(xué)者都進(jìn)行了實證研究，其中，美國學(xué)者芬克豪澤（1973）對新聞報道與公眾對事件重要程度的感知兩者之間關(guān)系的研究就驗證了議程設(shè)置理論的部分假設(shè)。他分析了20世紀(jì)60年代美國公眾輿論和媒介內(nèi)容之間，以及媒介內(nèi)容和實際生活之間的關(guān)系。20世紀(jì)60年代美國社會異常活躍的十年，其間重大事件層出不窮。為了判定公眾心目中這十年內(nèi)最重要的一些事件，芬克豪澤采用了蓋洛普民意測驗的結(jié)果，向公眾提出了“美國面臨的最重大問題”。同時，他還統(tǒng)計了十年中三家主流周刊（《時代》、《美國周刊》、《美國新聞和世界報道》）上每一年出現(xiàn)的各種事件的次數(shù)，以此作為媒介內(nèi)容方面的依據(jù)，然后根據(jù)美國官方出版的《美國統(tǒng)計摘要》以其他信息來源，得出一個事件在實際生活中的重要程度。研究結(jié)果表面，在20世紀(jì)60年代，公眾對事件重要程度的認(rèn)識與媒介對該事件的報道頻率之間有著明顯的對應(yīng)關(guān)系，但是新聞媒介在報道事件的過程中并未能全面地告訴公眾事件的全貌。芬克豪澤總結(jié)說：“許多人，包括很多決策者，都認(rèn)為新聞媒介是值得信賴的信息渠道，但這里的材料表明，事實上并非如此?！保‵unkhouser,1973,p.75）

麥克姆斯和肖在1968年大選期間的查普爾研究驗證了媒介議程與公眾議程之間存在的密切聯(lián)系，但該研究并沒有指出這兩者之間的因果關(guān)系。按照該理論假設(shè)隱含的意義，可能是媒介議程左右著公眾議程；不過，若說公眾議程影響了媒介議程，似乎也能解釋得通。作為探究議程設(shè)置的第二個步驟，麥庫姆斯和肖策劃了1972年總統(tǒng)大選期間的夏洛特研究（1977），專門研究議程設(shè)置的因果關(guān)系。此次研究采用了比查普希爾研究樣本量還要打且固定樣本的連續(xù)訪問方法，即在大選的不同階段，研究者對同一樣本做多次訪問，因此研究者可以對前因后果做出比較和判斷。不過，研究結(jié)果并不如我們所期望的那么一目了然，該研究的成果智能說為議程設(shè)置的因果關(guān)系提供了一些依據(jù)——那就是，媒介（至少是報紙）在影響公眾議程方面確有其效果，而不是相反，即公眾議程影響了媒介議程。

對于因果關(guān)系的研究，研究人員發(fā)現(xiàn)最有效的方法就是實驗。耶魯大學(xué)的研究員艾英格及其兩位同事對此專門做了幾項實驗（Iyenar,Peter,﹠Kinder,1982）,以此來分析媒介議程與公眾議程兩者之間的因果關(guān)系。他們的實驗方法大體是這樣的：把電視網(wǎng)的新聞節(jié)目制成錄像帶，移花接木地對其內(nèi)容做一些調(diào)整，刪除節(jié)目中的某些事件而弱化其他一些時間。研究人員讓受試者在不同的實驗環(huán)境下收看這些經(jīng)過改動的新聞節(jié)目，而后要求他們按重要程度對報道中的各個新聞事件排序，經(jīng)過處理的新聞事件自然也包括在內(nèi)。研究結(jié)果顯示，研究人員通過調(diào)整所強調(diào)的內(nèi)容確實提高了受試者對該事件的重視程度，從而驗證了媒介影響公眾議程的因果關(guān)系。

在艾英格和金德其后發(fā)表的一些其他實驗成果中，又進(jìn)一步提出了證實議程設(shè)置理論的更多證據(jù)。其中他們發(fā)現(xiàn)，收看電視新聞可以顯著地影響觀眾對什么問題是國內(nèi)最重大問題的感知。艾英格及其同事還發(fā)現(xiàn)，電視新聞報道能以一種特殊的方式影響總統(tǒng)選舉。通過為競選活動設(shè)置議程，媒介可以為選民設(shè)定評估總統(tǒng)候選人的評價標(biāo)準(zhǔn)，他們稱這一過程為鋪墊作用（priming）。

后來一些有關(guān)議程設(shè)置的研究曾試圖通過采用固定樣本并在一段時間內(nèi)連續(xù)訪問兩次的方法發(fā)現(xiàn)議程設(shè)置的因果關(guān)系，但研究結(jié)果表明，議程設(shè)置的效果非常微弱。這與麥庫姆斯等人的夏洛特研究和蒂普頓等人（Tipton,Haney, ﹠Baseheaet,1975）的研究不謀而合。朱克（Harold Gene Zucker）指出，麥庫姆斯在報紙方面的議程設(shè)置研究之所以會得出時間上的因果關(guān)系結(jié)論，是因為它們基于一個錯誤的假設(shè)——所有的議題都可以引起議程設(shè)置的效果（Zucker，1978）。

朱克認(rèn)為，議程設(shè)置是否能產(chǎn)生效果，議題的強制性接觸（obtrusiveness）可能是一個重要因素。在某一特定議題上，公眾的直接經(jīng)驗越少，他們在獲取該方面信息上對新聞媒介的依賴性就越大。有些議題，如失業(yè)，公眾能夠直接親身體驗，這樣的議題就是強制性的；而有些議題，如污染，公眾不能直接體驗，就可稱為非強制性接觸（unobtrusiveness）問題。朱克曾做過一個研究，用于比較在為期八年多的時間里，媒介和公眾對強制性議題與三個非強制性議題的重視程度。研究發(fā)現(xiàn)，就三個非強制性接觸議題而言，新聞媒介的集中報道要先于該議題在民意測驗中重要程度的提升；而對于三個強制性接觸議題而言，新聞媒介的集中報道要先于該議題在民意測驗中重要程度的提升；而對于三個強制性接觸問題，新聞媒介的集中報道沒有出現(xiàn)在公眾重視這類問題之前，相反，媒介的報道和公眾對被報道議題的重視似乎是齊頭并進(jìn)的。該研究結(jié)果說明，對非強制性接觸議題的報道可能會使議程設(shè)置產(chǎn)生效果，而對強制性接觸性接觸議題的報道則可能不會產(chǎn)生效果。

朱克的研究還有其他一些有趣的啟示。他認(rèn)為，不管人們是否接觸媒介，議程設(shè)置的效果都應(yīng)當(dāng)都能在其身上體現(xiàn)出來。因為議程設(shè)置的效果絕大多數(shù)表現(xiàn)在非強制性接觸的議題上，人們感知這類議題效果的途徑就是接觸媒介或是與接觸媒介的其他人交流。因此，議程設(shè)置和兩級傳播可能會交織在一起，從而產(chǎn)生效果。

后來又有學(xué)者在比較具體議題（concrete issues）和抽象議題（abstract issues）產(chǎn)生的議程設(shè)置效果方面進(jìn)行了研究。雅各德（Yageda）和多齊爾（Dozier,1990）把抽象度界定為一個議題難以理解或感受的程度，并且假定具體議題比抽象議題更易于產(chǎn)生議程設(shè)置效果。他們就四個議題進(jìn)行了測試，其中兩個抽象的——聯(lián)邦財政赤字、核軍備競賽；兩個具體的——濫用毒品、能源危機。受試者分析驗證了前兩個議題比后兩個議題更為抽象。然后，他們挑選了一個抽象議題——核軍備競賽和一個具體議題——能源危機，對若干周的《時代》雜志進(jìn)行了內(nèi)容分析，以判定媒介對這兩個議題的重視程度，同時他們還用蓋洛普民意測驗來檢查公眾對這兩個議題的重視程度。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對于具體議題——能源而言，媒介和公眾議程之間確實存在顯著關(guān)系；但在抽象議題——核軍備競賽上，則不相關(guān)。這項研究說明，對于抽象問題，媒介可能不具備為公眾設(shè)置議程的能力。

盡管議程設(shè)置理論的假設(shè)假定每一個受眾成員都能接觸到強調(diào)某個特定議題的媒介消息，但令人驚異的是，幾乎所有的議程設(shè)置研究都存在著沒有真正檢查受眾接觸的現(xiàn)象。之所以如此，部分原因是很少有研究是在受眾個體的層次上考察議程設(shè)置的。更為重要的是，議程設(shè)置研究把公眾樣本視為一個整體，并且研究所得——公眾對問題重要程度的評估——也是一種總體估算。然后，研究者再將公眾議程與作為整體的媒介議程——對議題重要程度的總體評估加以對照。

最近的幾項議程設(shè)置研究都增加了對受眾接觸媒介的直接考察，并以此作為研究過程中的一部分。有研究者曾檢驗過這樣一個假設(shè)：個體受眾接觸新聞媒介越多，媒介新聞報道的議題顯著度就越高。他們?yōu)榇俗隽艘淮握{(diào)查。研究分析的結(jié)果表明：個體受眾接觸新聞媒介越多，他們就越傾向于注意媒介大量報道過的議題。

過去的許多研究都現(xiàn)實了媒介議程及其對公眾議程可能產(chǎn)生的影響。但誰來設(shè)置議程的問題實際上是一個更大范圍的問題，即是什么因素左右著媒介內(nèi)容。而對這一問題的答案顯然更多。在涉及這一問題時，該問題常被稱為媒介社會學(xué)（media sociology）的內(nèi)容，這也是最近許多研究理論探討的主題。

盡管人們對議程設(shè)置做過許多研究，但還有一個我們至今尚未透徹理解的問題，即議程設(shè)置是如何起作用的（McCombs,1981）。也就是說，我們至今還不完全了解議程設(shè)置的過程。這方面的許多問題都集中于個人的信息處理活動上，我們有必要在這一層次進(jìn)行更多的研究，以推動對議程全方位的把握。P304對媒介的理解，不僅需要微觀和宏觀層次上的理論和研究，而且需要將生產(chǎn)和受眾聯(lián)系起來，需要跨層次的概念聯(lián)結(jié)。

P303-31

3一、當(dāng)前的媒介效果觀發(fā)展

從傳播學(xué)研究開創(chuàng)至今，大眾媒介效果研究一直在不斷地發(fā)展、進(jìn)步、尤其是大眾媒介發(fā)展成熟之后的研究，更是有了長足的進(jìn)步。對于1970年以后20年間大眾媒介效果研究的發(fā)展，麥克勞德將其總結(jié)為五個方面：效果的拓展，媒介內(nèi)容的細(xì)化，關(guān)于媒介生產(chǎn)的闡述，關(guān)于受眾能動性的概念以及過程、模式和分析層次。他認(rèn)為，這五個方面綜合起來，就可以反映媒介效果作為連接媒介生產(chǎn)與受眾接受行為效果的一個多層次的過程。

??麥克勞德（Mcleod）和瑞夫斯（Reeves,1980）認(rèn)為，有七個方面可以對媒介效果進(jìn)行界定，前四個構(gòu)成媒介效果，第五個代表內(nèi)容方面的效果，第六個反映媒介對效果的影響，最后一個則關(guān)注各種效果之間在概念和方法上的差別。這七個方面分別是：微觀與宏觀；變化與穩(wěn)定；積累與非積累；長期與短期；態(tài)度、認(rèn)知與行為；一般性擴(kuò)展與特定內(nèi)容；直接的與條件的。??態(tài)度效果在早期相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，媒介效果研究的歷史可以說就是態(tài)度改變研究的歷史。在經(jīng)歷了短暫的沉寂之后（主要表現(xiàn)在社會心理學(xué)不再迷信于態(tài)度研究），又出現(xiàn)了不少強調(diào)勸服作用的新研究。有兩種模式使這一領(lǐng)域得以復(fù)興：勸服的認(rèn)知效力相似模式（Petty,1986）;將態(tài)度、被感知的社會規(guī)范與行為聯(lián)系在一起的理性行動模式（Fishbein,1975）。但是，這些模式迄今在選舉和傳播活動效果研究中的運用非常有限。雖然大多數(shù)這類研究往往是短期的、非積累性的和微觀的，但有的已經(jīng)把木管放在了宏觀效果上，如廣告對某些產(chǎn)品的積累需求效果。認(rèn)知學(xué)習(xí)效果越來越多的人把注意力投向媒介的“學(xué)習(xí)”效果，即強調(diào)媒介作為一種信息資源的角色。近來，出現(xiàn)了大量關(guān)于學(xué)習(xí)以及把事實的記憶作為因變量的學(xué)術(shù)論文，其涉及范圍包括了廣告訊息、新聞和政治信息，以及回憶電視上出現(xiàn)的人物等。還有其他一些研究使我們認(rèn)識到，不僅學(xué)習(xí)量（amount of learning）非常重要，學(xué)習(xí)信息的時間（查菲等，1980）以及沒有記住的內(nèi)容（Gunter,1987）也很重要。雖然這類研究也往往是相對短期的、非積累性的和微觀的，但也有一些著名的研究例外，如對社區(qū)的比較研究（Tichenor,1980）、長期建立多種數(shù)據(jù)的研究（Noelle-Neumann,1986）以及為期一年的相同樣本跟蹤調(diào)查（Graber,1988）。認(rèn)知建構(gòu)效果事實上更為微妙的媒介效果，不是學(xué)習(xí)彼此間沒有什么聯(lián)系的事實，而是把新聞媒介作為事件和公共政策的理解者（Gamson,1989;Iyengar,1988;McLeod,1987）。媒介通過對話語的選擇以及對某種報道結(jié)構(gòu)的重復(fù)，以各種方式組織并建構(gòu)了現(xiàn)實。并且，這些架構(gòu)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是提高了某些問題或議題本身的顯著性（如麥庫姆斯等人的議程設(shè)置研究），而且還對議題所采納的框架是“毒品戰(zhàn)”，用戰(zhàn)爭作比喻寓示著要運用嚴(yán)厲的法律強制性手段，甚至不惜動用武力加以干預(yù)（McLeod,1990）。另一種框架則關(guān)注健康效果或這一問題對經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊。前者可能更有助于毒品問題的解決，后一種框架則繞開軍事術(shù)語而在一個法律的場域中進(jìn)行，于是，立法、個人責(zé)任感、稅收和獎勵機制等用語紛紛出籠。這種研究思路，為媒介效果的研究打開了一個新的領(lǐng)域，并與公共政策的形成過程建立起了聯(lián)系。認(rèn)知社會現(xiàn)實效果大眾媒介在為我們創(chuàng)造適宜環(huán)境方面所起的作用，指的是它的社會現(xiàn)實效果。一些證據(jù)至少部分地證實了以下假設(shè)：媒介能提供關(guān)于社會現(xiàn)實本質(zhì)的線索（Gerbner,1986;Wober﹠Gunter,1988）；媒介能對我們所關(guān)心的問題提供議程設(shè)置（Downs,1972;McConbs,1986;Iyengar,1987）;媒介能創(chuàng)造輿論氣候（Nenmann,1984;Davison,1984）行為效果大眾媒介向來杯看做是行為塑造、興奮、放松及各種行為意圖（如投票）的一個主要來源。對行為效果的關(guān)注，促使反社會和認(rèn)同社會的行為都得到了考察。

對媒介行為效果的研究，可以追溯到“佩恩基金會”的研究。有些領(lǐng)域后來一直受到關(guān)注，如青少年的社會化、公共信息和商業(yè)廣告宣傳、政治宣傳與公民參與、發(fā)展傳播學(xué)與創(chuàng)新的接受。大多數(shù)與行為效果有關(guān)的研究都采用微觀取向，只關(guān)注特定訊息及短期效果。但也有例外，長期的、宏觀層次的行為效果也得到了檢驗，比如歷時22年的有關(guān)電視暴力對攻擊性行為的效果研究（Huesman,1984）以及在三個國家長期開展的電視開場白（the introduction of telecision）對比研究（Centerwall,1989）近年來，大眾媒介對社會關(guān)系的影響力得到了檢驗，包括媒介形象對組織機構(gòu)的影響作用。

網(wǎng)絡(luò)資源

媒介的議程設(shè)置功能就是指媒介的這樣一種能力：通過反復(fù)播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度。??大眾傳播媒介只要對一些問題給予重視，集中報道，并忽視或掩蓋對其它問題的報道，就能影響公眾輿論，而人們則傾向于關(guān)注和思考大眾傳播媒介注意的那些問題，并按照大眾傳媒給各個問題確定的重要性的秩序，分配自己的注意力，大眾傳媒通過調(diào)動受眾的注意力，安排問

題的輕重秩序，從而間接達(dá)到影響輿論，左右人們觀點和思想的目的。??在麥庫姆斯和肖之前，已有研究者提出過一些非常近似于議程設(shè)置理論假設(shè)的觀點。有關(guān)議程設(shè)置理論的直接表示最先見于1958年諾頓·朗（Norton Long,1958）的一篇文章中：“在某種意義上說，報紙是設(shè)置地方性議題的原動力。在決定人們將談?wù)撔┦裁?，多?shù)人想到的事實會是什么，以及多數(shù)人認(rèn)為解決問題的方法將是什么這些問題上，它起著很大的作用。”還有一個隊議程設(shè)置的表述時幾乎所有關(guān)于該主題的著作和論文都須反復(fù)印證的一段話。那就是伯納德·科恩（Bernard Cohen）關(guān)于報業(yè)威力的一段名言：“在多數(shù)時間，報界在告訴人們怎樣想時可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么時，卻是驚人地成功。”(1963年)多年來，傳播研究的思路一直是在尋找態(tài)度的改變，而絕大多數(shù)研究結(jié)果告訴人么，大眾媒介在態(tài)度改變方面效果較小。可能是研究者看錯了目標(biāo)。大眾媒介的影響，可能不是人們的態(tài)度，而是人們的感受，即人們看世界的方式。同一時期，發(fā)生在心理學(xué)界一個變革，對傳播研究者改變思路起到了推波助瀾的作用。20世紀(jì)50年代，認(rèn)知心理學(xué)異軍突起，進(jìn)而獲得了與當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位的行為主義相匹敵的地位，認(rèn)知心理學(xué)非常關(guān)注世界的在現(xiàn)，即人們在自己的頭腦中建構(gòu)對世界的印象，以及這些印象是如何被建構(gòu)起來的。議程設(shè)置的理論假設(shè)借助考察人們對哪些特定議題賦予顯著性或重要性，這種議題的顯著性又是怎樣獲得的。因此，它和認(rèn)知心理學(xué)可以說是不謀而合。學(xué)者芬克豪澤（G.Ray.Funkhouser）對新聞報道與公眾對事件重要程度的感知兩者之間的關(guān)系有濃厚興趣。他分析了公眾輿論和媒介內(nèi)容之間的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)，公眾按重要程度對事件的排序與媒介對該事件報道的頻率有著明顯的對應(yīng)關(guān)系。在公眾的排序榜上，列位高的事件，同時也就是大眾媒介報道多的事件。有一個最重要的觀點：新聞事件給我們提供的不是新聞的本來面目，而是有選擇性的報道。麥庫姆斯和肖有關(guān)議程設(shè)置的最初研究遺留了一個重要問題，就是因果順序（causal order）的問題。最初的查普爾希爾研究發(fā)現(xiàn)，1968年大選期間，在媒介議程與公眾議程兩者之間有緊密的聯(lián)系。不過，該研究并沒有指出，這兩者孰是因孰是果。正如理論假設(shè)隱含的那樣，有可能是媒介議程左右著公眾議程；不過，若說是公眾議程影響了媒介議程，似乎也能解釋得通。夏洛特研究表明，媒介在影響公眾議程設(shè)置的因果關(guān)系方面確有效果，是媒介議程影響公眾議程，而不是相反，即公眾議程影響了媒介議程。朱克認(rèn)為所有的議題都可以引起議程設(shè)置效果的假設(shè)是錯誤的。議程設(shè)置效果是否產(chǎn)生，議題的強制性接觸可能是一個重要因素。朱克認(rèn)為，在一個特定議題上，公眾的直接經(jīng)驗越少，他們?yōu)楂@取該方面信息就越是被迫依賴新聞媒介。有些議題，如失業(yè)，公眾能夠直接親身體驗，這樣的議題就是強制性的。而有些議題，如污染，公眾不能直接體驗，就可稱為非強制性接觸問題。朱克的而研究說明，對非強制性接觸議題的報道可能會產(chǎn)生議程設(shè)置效果，而對強制性接觸議題的報道可能沒有效果。議程設(shè)置不可能對所有的人都產(chǎn)生同樣程度和相同方式的效果。麥庫姆斯、韋弗（1977）曾說過，人們對導(dǎo)向需求不一樣，這大概是議程設(shè)置效果產(chǎn)生與否的決定因素。導(dǎo)向需求基于這樣兩個因素：信息對個人的相關(guān)性和有關(guān)對象的消息的不確定程度。信息的相關(guān)性越大，事物的不確定程度越高，那么，人們對導(dǎo)向的需求就越大。人們對導(dǎo)向的需求越高，則受媒介議程設(shè)置效果的影響越大。

第三篇：傳播學(xué)考研（模版）

2012年清華新聞傳播學(xué)院新媒體 考研經(jīng)驗貼（初試&復(fù)試）

(2012-04-11 10:11:10)

我是2012年以應(yīng)屆生的身份跨考新媒體，初試專業(yè)課成績史論110，業(yè)務(wù)122。對于公共課的復(fù)習(xí)沒有多少發(fā)言權(quán)，專業(yè)課倒是有很多經(jīng)驗和大家分享。

首先大致介紹下我的情況，我的本科是普通的211，本科專業(yè)是文學(xué)類，2011年5月才開始考取清華傳播學(xué)研究生，從這個時候開始入門看專業(yè)課的書，并做筆記。暑假7,8月有實習(xí)，所以基本都是晚上看兩個小時，也沒多大效率。真正的復(fù)習(xí)時間從八月二十五號開始，持續(xù)到考研那一天。僅我的經(jīng)驗： 必讀的書目：

新聞:

劉建明《當(dāng)代新聞學(xué)原理》&《新聞學(xué)應(yīng)試精要》

《當(dāng)代新聞學(xué)原理》的精華本就是大家看的《新聞學(xué)概論》，但是更加全面具體。大二的時候看過一遍，后來結(jié)合真題細(xì)細(xì)的總結(jié)了筆記。大家看到06,07等幾年的新聞史論名解，會有“受閱叛變率”等，全部出自于此書。

我同時對比劉爺爺?shù)摹陡耪摗贰毒纷隽巳嬖攲嵉墓P記，以防止遺漏。跨考是個摸索的過程，俗話說隔行隔山，并且我有點兒強迫癥，總是挺躊躇別人的筆記會有什么疏漏，于是每天晚上蒙頭翻著三本書，一門心思的做筆記。此外，劉爺爺?shù)摹缎侣剬W(xué)前沿11個關(guān)注的問題》這本書比較深，但是其中幾章，比如“馬克思主義新聞觀”就很深入，利于理解。對于這些很值得在筆記中擴(kuò)展。劉爺爺?shù)摹恶R克思新聞觀讀本》的藍(lán)色小書也很值得一看，其中“報刊的有機運動”“輿論紙幣”等有著詳細(xì)的闡釋。當(dāng)然，復(fù)習(xí)時間很有限，應(yīng)當(dāng)截取其中重要章節(jié)加以補充。

《中外廣電史》郭鎮(zhèn)之老師的書我就抱著娛樂的態(tài)度看看，因為理論的書太枯燥了，⊙﹏⊙b汗，這些史論可以消遣···有的比較零碎，做筆記倒是花了很大的功夫。以前的“四級辦電臺”等均出自這本書。這本書分為兩層次，一是外國廣電史，一是中國廣電史，后者是重點，但是對于英國，美國，日本必須認(rèn)真復(fù)習(xí)，以前有道真題是涉及到英國廣電體制和中央電視臺體制的區(qū)分問題。但今年沒涉及到什么，也有學(xué)長不建議讀。

方漢奇爺爺?shù)摹吨袊侣勈贰樊?dāng)然必須拜讀，不過，首先大致的讀一遍，方爺爺寫的太細(xì)了，我推薦大家用一本書替代它的后期記憶工作，就是這本書配套的《課后習(xí)題詳解，結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)》。真心不錯的一本書。同時李彬的《中國社會新聞史》我是認(rèn)真的看了遍，跟看故事書一樣，他用的是宏大的新史觀，而不是方爺爺?shù)母锩妒?，另有新意，重點突出。我自己覺得，基本清華的新聞史都是跟著李彬的書走的。新聞史論的復(fù)習(xí)我是在方書的指導(dǎo)下重點研究李書。并補充了些方書上沒有涉及的東西，比如3S，四大副刊等特別具有考試象的詞(ˇ?ˇ)～。外新史我看李彬的《全球史》入門，也跟看故事書一樣，筆記是參考以前學(xué)姐的筆記，沒時間做筆記啦，所以走了捷徑，不過李彬的書不大適合應(yīng)試，我個人看了鄭超然程曼麗的外新史，對于英國，美國，蘇聯(lián)，日本以及比較突出地方的聞事業(yè)作了補充，比如以前清華考過半島電視臺，精確新聞，等，李彬的書并沒有展開詳細(xì)論述，這些書蠻好的解釋了下淵源。表打我，我也看了下李良榮的研究生讀本《西方新聞事業(yè)》對于其中的一些思想源流，演變做了歸納，比如今年考得美國新聞兩種變化，在這本書中有比較清晰的論述。

傳播學(xué) 李彬的《傳播學(xué)引論》和郭慶光《傳播學(xué)教程》，典型的搭配。李彬的書適合理解，郭書則是適合應(yīng)試，兩本書的筆記要相互結(jié)合。我的研友有一個考人大新聞，一個考中國傳媒大學(xué)，我很幸運的可以接觸到更多學(xué)者的著作，胡正榮老師的《傳播學(xué)總論》是比較新的，也蠻適合應(yīng)試，不過沒時間看。嘿嘿。

兩本教輔書

圣才教育的郭慶光書配套的《課后習(xí)題詳解》和中傳的傳播學(xué)精編。后期主要結(jié)合筆記和這兩本書的記憶理解復(fù)習(xí)的。剛才提到的胡正榮的傳播學(xué)總論就是這本書的藍(lán)本我覺得。

麥奎爾可以不看，我沒看。書后面的名解也沒看，因為以上的書看了就完全涵蓋了這些概念，后期記憶的時候我結(jié)合他人的《麥奎爾》筆記，將重點全部挑出，編入筆記。人類傳播理論我倒是很認(rèn)真的全書做了筆記并劃取重點，但是貌似沒用到，誒。

※ 特別推薦彭蘭的《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》（不是《網(wǎng)絡(luò)傳播教程》）這本書值得細(xì)細(xì)做筆記理解并形成自己系統(tǒng)的。收益匪淺啊。無論傳播哪個方向的人都值得一看。

※ 喻國明老師的《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》很值得一看，我答題基本都會引用到其中的觀點與原理。答題時會略顯博學(xué)，(*^__^*)??

期刊： 《國際新聞界》比較深，撿能看懂的看吧，對于熱點可以在知網(wǎng)上搜索相關(guān)的論文，對比之后形成自己觀點。

《現(xiàn)代傳播》和《當(dāng)代傳播》我只是用來尋求熱點的，呵呵

※ 特別推薦《新聞與傳播》，是人大的復(fù)印資料，一般學(xué)校圖書館有。論文熱點多，深度可以接受，而且培養(yǎng)了學(xué)術(shù)思考能力。※ 陳力丹《中國新聞解析2011》，每年一期，估計13屆的可以看《解析2012 》了，很簡單的書，基本一天可以對全年的新聞事件與熱點做出精準(zhǔn)的分析。時間安排：

我個人覺得效率和堅持是一切，早上八點進(jìn)教室，晚上十點回宿舍，雷打不動的應(yīng)當(dāng)堅持下來，中午必須午休，哪怕在桌子上打個盹，也要保持半小時的睡眠時間，為下午打好基礎(chǔ)。下午對我而言復(fù)習(xí)效率不高，我就看看XX史，邊看邊記，基本2點到5點。上午效率蠻高，可以理解理論類的書。這樣的插花復(fù)習(xí)不會讓自己覺得枯燥無味。晚上是一大塊完整的時間，我傾向于看看論文和人民網(wǎng)的傳媒專題，時刻關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的熱點，像今年的電視評估體系，我九月份的時候已經(jīng)做了相關(guān)的一些觀點的整理工作，后期的經(jīng)濟(jì)學(xué)，新聞理論學(xué)習(xí)，讓我又可以從理論的高度去看待這個問題，所以作為跨考考生，不會顯示出你的外行。

說說新媒體的復(fù)試：復(fù)試時候筆記做了很多，看的書有《數(shù)字媒體概論》，《2011中國新媒體發(fā)展報告》，彭蘭的《2010年新媒體研究前沿》，清華金兼斌老師主編的《2009論文報告》。建議考取新媒體的同學(xué)可以抽空看看任一本，可以高屋建瓴的了解到你所學(xué)到的東西。

所以筆試的時候我的論點比較多，思路也較為寬廣。

筆試第一個題目是北京微薄管理方案的實施，第二個看上去可能會比較陌生，是 “社會化計算”。這個在我準(zhǔn)備復(fù)試的書目中有所涉及到的，所以一點兒也沒慌亂。我從它的技術(shù)基礎(chǔ)，特點，應(yīng)用，以及對于新聞傳播學(xué)的影響分條論述。

也許會覺得書目很多，但是復(fù)習(xí)這樣的復(fù)習(xí)讓我心里很踏實。從初試結(jié)束那天，我就覺得自己能進(jìn)復(fù)試，并且過完年在沒有出成績的時候就來到清華準(zhǔn)備復(fù)試，每天混跡于國圖，迎接新的一天。結(jié)果也在預(yù)料之中，不過因為復(fù)試時應(yīng)屆跨考，沒見過世面的怯場，從學(xué)碩調(diào)到專碩，但也免去了我一年工作經(jīng)驗的要求，和重新二戰(zhàn)的忙碌。傳媒本來是實踐性強的學(xué)科，我欣然接受安排，也愿意在清華的平臺上繼續(xù)更進(jìn)一步。

一直有句話激勵著我，《3 idiot》中的神棍說過，追求卓越，成功就會追上門來。復(fù)習(xí)也是這樣，對我而言。準(zhǔn)備的盡量充分，自己也要掌控全局，拔高自己的水準(zhǔn)，最終的結(jié)果總會高于你現(xiàn)在的處境。內(nèi)心的踏實自信還是用汗水換取而來的，此刻努力，不負(fù)韶華。

之前有過好多學(xué)弟學(xué)妹加我人人和QQ要買筆記，之前我所說的書目（包括復(fù)試書目）我基本都親手做了詳細(xì)的筆記，還有很多相關(guān)書籍。所以如果有需要筆記的同學(xué)可以QQ聯(lián)系我。QQ：764931381。請寫明是清華新聞考研筆記咨詢。重點期刊論文我都有詳細(xì)的筆記和整理。

P.S．考取清華大家仍然三思而后行。因為改革的趨勢下，清華的學(xué)碩將會以推免和保送為主，名額將會越來越少，按照人民大學(xué)新傳專碩的發(fā)展趨勢，清華的專碩將在未來幾年分?jǐn)?shù)線水漲船高，和學(xué)碩差不了幾分。所以如果堅定了學(xué)碩的夢想，那么就付出百倍努力，即使爬也要爬到自己的終點。如果考取專碩，也要認(rèn)真準(zhǔn)備，不需懈怠。過程是扎實的，結(jié)果是必然的。祝福未來的學(xué)弟學(xué)妹們(*^__^*)??

第四篇：北京大學(xué)傳播學(xué)考研經(jīng)驗

北大傳播學(xué)考研經(jīng)驗

前記：一路走來，如人飲水冷暖自知。

很早就想寫一篇考研心路歷程，但每次動筆又不知道如何下筆。經(jīng)歷從選擇考還是不考，考哪里，怎么考的心理過程，一直到初試，復(fù)試，再到后來的擬錄取名單。其實我覺得我之所以能夠考取北京大學(xué)傳播學(xué)，最主要的一點在于抓住了考研最根本最核心的部分-----就是夯實基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，有條不紊，穩(wěn)中求勝。全身心投入到考研這個過程中，并且學(xué)會去享受這個過程，你會發(fā)現(xiàn)有另一片新天地等著你。我一直秉著“Happiness is devotion!”的習(xí)慣，認(rèn)真踏實地走過了這考研的每一天。

眾所周知，北京大學(xué)被公認(rèn)為中國最高的學(xué)府，它的極高的聲譽和地位能給每一個畢業(yè)于北大的學(xué)子不錯的發(fā)展資本。同時，在這里校友之間也能夠相互提攜和幫助。兼容并蓄的校風(fēng)，頂級專家的講座，藏書齊備的圖書館等等，都吸引著無數(shù)的學(xué)子朝著這通往北大的獨木橋而努力而拼搏著。

艱辛的考研之路上有很多東西是難以讓人忘懷的，在這期間自己的心路歷程和周遭發(fā)生的一切人和事讓我對考研、對人生、對社會有了更深刻的思考和感悟。“吃得苦中苦方為人上人”。任何成功都需要付出代價，苦難挫折是一筆財富，它讓我們在人生的道路上能走得更長遠(yuǎn)。決定考研之前有很多要準(zhǔn)備的，比如資料、錢財、各種信息等等，當(dāng)時為了提高效率也算是心理安慰作用，報了凱程考研班，考研班的老師是有過多年鉆研考研試題經(jīng)驗的優(yōu)秀老師，在信息的提供上彌補了我的信息不對稱性，讓我在浩瀚的考研資料選擇中節(jié)省了時間提高了效率。但不管怎么說，根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律我們可知，外因影響著內(nèi)因，內(nèi)因始終決定外因。所以考研最重要的還是自我的勤奮刻苦的態(tài)度和堅持不懈的精神。

關(guān)于專業(yè)課的復(fù)習(xí)，我想從下面兩個方面來談?wù)劇?/p>

1.傳播學(xué)的基礎(chǔ)知識

在確定了考北大傳播學(xué)之后，我開始準(zhǔn)備各個方面的參考書，著手開始專業(yè)課復(fù)習(xí)。由于社會學(xué)考的范圍相當(dāng)大，了解參考書目的重點和非考點還是很重要的。有些書可以說，十分應(yīng)試十分實用，有些說也許很經(jīng)典，但是在考研當(dāng)中由于不適應(yīng)應(yīng)試，作用卻不大。在考研資料中，還得到了前輩的幫助，在此十分感謝。這里我主要推薦的是以下幾本書。

① 郭慶光《傳播學(xué)教程》 ② 李彬的《全球新聞傳播史》

③ 羅杰斯的《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》 ④ 李特約翰的《人類傳播理論（第7版）》

⑤ 巴蘭的《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭鳴與未來（第三版）》 ⑥ 沃納.賽佛林的《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》

郭慶光《傳播學(xué)教程》絕對是萬能寶典，不管是本專業(yè)考研還是跨專業(yè)考研，不能不備。條理清晰，邏輯嚴(yán)密。傳播學(xué)的基礎(chǔ)知識準(zhǔn)備的差不多，下面的批判學(xué)派和社會研究方法也不能忽視。這也是北大傳播學(xué)必考的內(nèi)容。

2.批判學(xué)派＆社會研究方法

①石彬義的《單向度內(nèi)爆超真實》武漢大學(xué)出版 ②陶東風(fēng)譯的《文化研究導(dǎo)論》

③潘知常的《傳媒批判理論》新華出版社 ④《大眾媒介研究導(dǎo)論》

⑤安德斯?漢森的《大眾傳播研究方法》 ⑥袁方的《社會研究方法教程》

⑦（美）艾爾?巴比的《社會研究方法（第10版）》

石彬義的《單向度內(nèi)爆超真實》這本書個人認(rèn)為十分好用，不但講述了法蘭克福學(xué)派，哈貝馬斯，文化研究學(xué)派，麥克盧漢，鮑德里亞，還有女權(quán)主義這些巨頭理論的內(nèi)核，而且追本溯源，把他們從源頭處尋找出來給出解釋。袁方的書是本科社調(diào)課的教材，芭比的是研究生的教材，建議至少看其中一本。我個人認(rèn)為有時間有精力的話兩本最好都能看。

在專業(yè)課的復(fù)習(xí)進(jìn)度上，最開始的時候讀的書相對多一些，范圍也廣一些，但到了十月份下旬的時候就可以有重點有針對性地看某些書的重點內(nèi)容，因為到后來時間越來越緊。最后復(fù)習(xí)的過程中，一定不要貪，要懂得取舍，把心態(tài)放平。

最后建議大家：理解比記憶更重要，但該記的一定要記住。多看書、期刊、論文同時也要抓住重點地去看書。學(xué)會辨證地分析問題，答題時多角度地分析問題。答題的時候答案多分段，字跡要整潔清楚，多舉些例子，只要時間允許盡量多寫一些，要分配好時間。

第五篇：中大傳播學(xué)2014考研書目必備整理

專業(yè)課的復(fù)習(xí)

傳播實務(wù)及研究方法復(fù)習(xí)參考書目：

1、《社會研究方法教程》袁方（著）北京大學(xué)出版社

2、《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭鳴與未來》（第三版）（美）巴蘭（Raran S.J.）（美）戴維斯（Davis D.K.）著曹書樂（譯）清華大學(xué)出版社

3、《大眾傳播效果的里程碑》（美）洛厄里，德弗勒（著），劉海龍等（譯）中國人民大學(xué)出版社

4、《單向度 超真實 內(nèi)爆》 作/譯者：石義彬著 出版社：武漢大學(xué)出版社

5、《人類傳播理論》 李特約翰

6、《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》[美]羅杰斯（著）殷曉蓉（譯）上海譯文出版社

7、《麥奎爾大眾傳播理論》麥奎爾（著）崔保國、李琨（譯）清華大學(xué)出版 作為補充書目：

《傳播的觀念》 陳衛(wèi)星。

《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》 費斯克 《作者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》 黃旦

新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)書目：

1、《新聞學(xué)概論》 李良榮

2、《新聞理論十講》 陳力丹

3、《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》 童兵

4、《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史框架與外延》段鵬

5、《傳播學(xué)教程》郭慶光（著）中國人民大學(xué)出版社

6、《大眾傳播理論：范式與流派》 劉海龍

7、《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》 沃納·賽佛林（著）郭鎮(zhèn)之、孟穎（譯）華夏出版社/中國傳媒大學(xué)出版社

考研資料：《中山大學(xué)新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)考研復(fù)習(xí)精編》

《新聞傳播學(xué)考研復(fù)習(xí)專題精編·傳播學(xué)》 專業(yè)課然后還要注意： 1：多看老師論文 2：關(guān)注老師研究方向

3：整理當(dāng)年熱點，看南方周末，南方傳媒研究，南都

公共課的復(fù)習(xí)

英語：1：多讀多看

2：作文一定要寫寫寫那么十幾篇加背框架（12月后期）政治：1：拿著考點匯編看兩遍 2：看今年的時政