第一篇：全球化利弊的英文辯論

周：全球化利大于弊

?。喝蚧状笥诶?立論陳詞：

正方：大家好我方認為全球化利大于弊全球化可以解釋為世界的壓縮和視全球為一個整體。就全球化的必然性而言隨著當今世界聯(lián)系的越來越緊密全球化已經(jīng)成為不可忽視的一個趨勢就全球化的必要性而言全球化有利于每個國家之間的交流和發(fā)展所以我認為全球化利大于弊

反方：大家好，對方辯友你好，對于您的觀點我方完全無法同意，我方認為，全球化弊大于利，您所謂利于國家間的交流與發(fā)展，但是國家間的交流與發(fā)展本身就有一個利弊的兩面性，難道您無視了全球化下國家間的貧富差距嗎？難道您看不到全球化下的政治經(jīng)濟沖突嗎？這都是全球化下存在的現(xiàn)實問題，所以，我方堅持認為，全球化弊大于利。自由辯論：

正方：全球化帶動著知識經(jīng)濟的發(fā)展，使經(jīng)濟資源概念的外延不斷擴大，不僅自然財富是經(jīng)濟資源，精神財富同樣也是帶動國家經(jīng)濟發(fā)展的資源，而且是越來越重要的資源。1998年夏季，美國迪斯尼公司推出的影片《花木蘭》，就借用中國的傳說故事表現(xiàn)美國的文化理念。所以全球化可以加強各國文化的交流。

反方：對方辯友，第一，我覺得作為一個國人，您對于美國利用中國的文化聚斂財富一事居然如此欣賞，我實在佩服，盡管它確實有起到一些文化交流的作用，但您么覺得電影上映之后國內(nèi)最激烈的反應(yīng)不是欣賞而是憤恨嗎？像當初的功夫熊貓一樣。有一點跑題。但我想告訴您的是，我絲毫沒有否定您所說的全球化的益處，但它確實弊大于利。第二，最重要的一點，我覺得您應(yīng)該重新審視一下全球化這個詞，經(jīng)濟全球化只是全球化的一部分，您卻將它等同于了全球化。請您作出解釋！正方：好的對方辯友經(jīng)濟全球化是全球化中的一個主要方面全球化使得各國、各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，世界越來越成為一個整體，促進全球生產(chǎn)力的增長；有利于借助國際合作從而更好地應(yīng)對當前人類面臨的共同問題；有利于發(fā)達國家獲得更大的銷售、投資和勞動力市場；對于廣大發(fā)展中國家，可以借助資源、經(jīng)驗求得發(fā)展。

反方：好的，既然您要講經(jīng)濟全球化，我就跟您說說經(jīng)濟全球化的弊端，經(jīng)濟全球化使得國家的主權(quán)在一定程度上受到?jīng)_擊，擴大了發(fā)展中國家與發(fā)達國家的經(jīng)濟差距，另外，還會給發(fā)展中國家的環(huán)境帶來污染等問題，從而引發(fā)世界性的政治、社會、文化等問題。

正方：我想，您應(yīng)該知道功能主義的觀點，存在即合理，那既然我們的全球發(fā)展到了全球化的地步，而不是一個個保守的互不交往的國家的集合體，那必然是因為全球化比較保守主義益處更多。

反方：我覺得您的邏輯有問題，只要發(fā)展的趨勢朝向哪一方就說哪一方是正確的嗎？我完全無法認同。我想，我們所期盼的全球化下的狀態(tài)應(yīng)該是，幸福，和諧，沒有沖突，但現(xiàn)實呢？現(xiàn)實是貧富的差距日益變大，由全球化導致的經(jīng)濟、政治、文化的沖突層出不窮，中東的石油沖突不就是由此引發(fā)嗎？ 總結(jié)陳詞：

反方：各位好，正如我前面所說的，全球化的發(fā)生對于各方面都帶來了極大的危害，經(jīng)濟方面，貧富差距大，文化方面，文化融合導致重要文化的流失，政治方面，國家地區(qū)間沖突不斷，難道不是全球化造成的嗎？同時，我方重申我們的立場，我們從沒有否定全球化帶來的好處，只是，相比較危害而言，它僅僅只有一點點。所以說，過分的全球化一定不能起到適當?shù)淖饔?，我方堅持認為，全球化弊大于利！Hello, as I said before, the various aspects of globalization have brought great harm。ineconomy, it madea big gap between rich and poor, in cultural integration lead to the loss of important cultural, political, countries and regions between conflicts, caused by globalization do not you? At the same time, our side to reiterate our position, we do not deny the benefits of globalization, but, compared to harm, it just only a little.Therefore, globalization must not be too appropriate role to play, our insists that globalization harm than good!正方：大家可以想一下，我們現(xiàn)在的日常生活哪一項不依賴于全球化，我們需要全球化的信息，各個國家的商品，并且我們已經(jīng)習慣了全球文化的融合，試問一下，有誰想回到過去那種狀態(tài)，nobody！全球化已經(jīng)深入到了我們的生活，給我們帶來的方便遠大于它帶來的負面影響，所以我方認為全球化利大于弊，謝謝大家！

辛苦了親~愛你~有些你改一改，我挺抱歉的~

第二篇：文化全球化利弊

文化資源豐富多彩，以致西方國家的娛樂業(yè)也開始窺視、爭奪中國的文化資源。1998年夏季，美國迪斯尼公司推出的影片《花木蘭》，就借用中國的傳說故事表現(xiàn)美國的文化理念。

如果從知識產(chǎn)權(quán)的角度說，迪斯尼制作的動畫片，產(chǎn)權(quán)當然屬于美國。但是，國人誰不知道，《花木蘭》是中國歷史上的一段感人的故事？我們必須接受的事實是，中國文化財富已經(jīng)成為美國文化增值的手段。倘若人們不重視中國文化知識產(chǎn)權(quán)的保護，不進一步深入挖掘和保護中國的文化遺產(chǎn)和資源，任憑他人隨意掠奪，早晚中國的文化資源會被挖空。

經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，是一種客觀的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實存在。我們以新的姿態(tài)推進改革、擴大開放，保證持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是回應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來各種不穩(wěn)定挑戰(zhàn)的必然選擇。這是一種“沖擊—回應(yīng)”互動關(guān)系，其運動軌跡和結(jié)果總的說來就是一種“不穩(wěn)定—穩(wěn)定—不穩(wěn)定”、不斷循環(huán)發(fā)展以至無窮的過程。

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。

《國家安全學》認為，國家文化安全根源于不同國家之間的文化差異文化，是隨著不同國家之間的文化沖突而出現(xiàn)的，不同國家之間的文化差異與沖突是國家文化安全形成的前提條件。但是在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全特別是國家文化安全也就沒有突出出來。國家文化安全問題雖然在古代還沒有明確地顯現(xiàn)出來，更沒有被人們明確地提出來，但卻已經(jīng)作為不甚突出的方面開始成為國家安全的派生要素之一。當一個國家被另一個國家在武力上征服，軍事安全和政治安全都已經(jīng)被徹底打破時，文化安全問題就更為明顯了。無論是征服者還是被征服者，任何一個國家都知道，要徹底消滅一個國家，就要消滅其人民，而消滅其人民的辦法無非兩條，一條是肉體上的消滅，這在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，許多國家就是因此而徹底消亡而變成歷史的；另一條是文化上同化，歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況，不少歷史上曾經(jīng)存在過的國家就是在文化同化（當然也有一種是融合）的過程中而不復存在的。

國家文化安全問題以不同國家之間文化差異的存在為前提，在近代東西方國家之間文化沖突日益突出和加劇的情況下而凸現(xiàn)。，只有到了近代資本主義世界市場形成以后，特別是在西方列強對東方國家實行殖民侵略政策、東西文明沖突日趨激烈的情況下才逐漸成為現(xiàn)實。近代以來，一些發(fā)達的資本主義國家憑借其先進的生產(chǎn)力和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治軍事優(yōu)勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權(quán)。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。

在文化的差異與沖突中如何保持和延續(xù)自身文化的問題，就是文化安全和國家文化安全的本質(zhì)所在。因此可以說，文化安全就是文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，而國家文化安全就是一個國家現(xiàn)存文化特質(zhì)的保持與延續(xù)

國家文化特質(zhì)的保持是國家文化安全基本的內(nèi)在前提和構(gòu)成要素，國家文化特質(zhì)的延續(xù)是國家文化安全的長久保障，保持與延續(xù)的統(tǒng)一才能構(gòu)成國家文化安全在時間跨度上的全面要求。

中華文明之所以能夠延續(xù)五千年而沒有中斷和消亡，其中一個重要的原因和標志就是漢語從來沒有中斷和消亡。有些文明古國的文明后來之所以中斷甚至消亡了，其重要原因和標志也是它們各自的語言文字中斷和消亡了。作為國家文化安全之基本內(nèi)容的語言文字安全，最基本含義就是指一個國家使用自己固有語言與文字的權(quán)利不受外部因素特別是外部強權(quán)的威脅和侵害；其次是指一個國家的語言文字本身不因他國語言文字的影響或侵入而失去在國家政治、經(jīng)濟、社會、科技等等領(lǐng)域的主導地位；第三是指語言文字在內(nèi)外各種文化和非文化因素的影響下保持合理的純潔性；第四是指語言文字的改革與發(fā)展能夠安全穩(wěn)步進行，而不至于給國家和人民帶來多于便利的不便、多于益處的害處。

由于英國在近代的興盛，由于美國在當代的強大，英語這一本來只在西方部分民族中使用的語言文字，現(xiàn)在幾乎成了世界語言和文字，無情地迫使許多國家的知識分子甚至普通民眾不得不花費很多時間和精力來學習這一第二語言，否則就可能被時代所淘汰。英語在當代世界的霸權(quán)地位既與美國在當代世界的政治軍事霸權(quán)地位相適應(yīng)，同時又在互相推動，形成了一種良性互動。

當年日本侵略中國時，就曾強行在中國推行日語教學和日本文化教育，企圖從語言文字方面徹底征服中國人。在這種情況下，被強迫學習日語和使用日語的中國人，遭受著難以想象的內(nèi)心痛苦和精神折磨

西方列強在近代對外侵略和擴張的過程中，也常常強行把他們的語言文字變成了遭受侵略的國家和地區(qū)的主導語言文字，其后遺癥至今還在世界一些國家和地區(qū)存留著。在西方國家之間，這種語言文字的侵略和被侵略、安全與不安

全，也有突出的表現(xiàn)。法國作家阿爾封斯·都德(AlphonseDaudet1840—1897)的《最后一課》，不僅反映了一個愛國主義的主題，而且從中可以明顯地看到言語文字安全與國家安全的密切聯(lián)系?！?/p>

其實不僅戰(zhàn)爭期間存在著他種語言文字對本國語言文字安全的威脅和侵害問題，而且在和平時期和國際交往和交流中，也存在著語言文字的安全問題。當代世界，西方發(fā)達國家不僅在經(jīng)濟、軍事、政治等等方面憑借著其明顯優(yōu)勢占據(jù)著世界霸主地位，有意無意間對發(fā)展中國家采取霸權(quán)立場和態(tài)度，而且文化領(lǐng)域甚至在語言文化領(lǐng)域也對發(fā)展中國家采取霸權(quán)立場和態(tài)度，從而形成了人們常說的文化霸權(quán)和文化帝國主義現(xiàn)象，以及包括生活話語霸權(quán)、學術(shù)話語霸權(quán)在內(nèi)的話語霸權(quán)現(xiàn)象，直接或間接地侵蝕著欠發(fā)達國家的語言文字，影響甚至威脅和危害著發(fā)展中國家的語言文字安全。對此，必須引起我們的高度重視。

徹底征服一個國家，不僅僅是要征服他的軍隊和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，歷史上許多征服者在打垮一個國家的軍隊，推翻一個國家的政權(quán)之后，總是千方百計地要改變其文化，包括改革其日常所用的語言文字和所執(zhí)的風俗習慣；而一個被打敗亡國的民族，也總千方百計地保持自己的語言文字和風俗習慣，以圖東山再起。猶太民族就是這樣一個被征服過但沒有被消滅掉的民族，當今的以色列國就是由這樣一個歷盡千難萬苦而不丟棄自身風俗習慣和宗教信仰的民族重新建立起來的。

生活方式是文化的集中體現(xiàn)，是個人內(nèi)在之價值觀念的社會性外化，也是社會外在之風俗習慣的個體性活化。一個國家與另一個國家在文化上的不同，集中表現(xiàn)出來的就是生活方式的不同。同樣，不同國家間的文化差異也集中體現(xiàn)為生活方式的差異；不同國家間的文化沖突更集中體現(xiàn)為生活方式的沖突。

1990年《美國國家安全戰(zhàn)略報告》明確指出，“在我們的整個歷史中，我們國家的安全戰(zhàn)略一向是尋求實現(xiàn)廣泛的、一貫的目標。我們總是設(shè)法保護我國的安全，保護我國公民和我國的生活方式。”

指人們在一定社會條件和環(huán)境下形成的涉及物質(zhì)和精神、經(jīng)濟與政治、個人與社會等領(lǐng)域的言行模式，它既包括物質(zhì)生活在內(nèi)，也包括精神生活在內(nèi)；既包括經(jīng)濟生活在內(nèi)，也包括政治生活在內(nèi)；既包括私人范圍內(nèi)定的生活，也包括公共領(lǐng)域中的生活。因此，一個人對時間、金錢的消費態(tài)度和模式屬于他的生活方式，一個人對于國家政治生活的態(tài)度和參與模式也是他的生活方式。在這個意義上，生活方式已經(jīng)超越狹義的文化領(lǐng)域，而屬于廣義的文化范疇。

雖然一個國家內(nèi)部的不同個體、不同群體、不同社會集團，在生活方式上必然存在差別，但在與另一個國家的比較中，這些人的生活方式又必然具有某些共同的同時又區(qū)別于他國的特征。這種具有國別特色的生活方式，為國民方方面面的生活提供了穩(wěn)定的條件和便利，因而也就成為一個國家在世界范圍內(nèi)保持其文化特質(zhì)和民族特質(zhì)的重要內(nèi)容。

生活方式安全的出發(fā)點和根本目的，都是為了國民生活得更舒適、更方便、更自由、更有尊嚴，因而當傳統(tǒng)的和現(xiàn)存的生活方式中存在影響這些目標實現(xiàn)的要素時，當有更好的生活方式要素可以選擇時，那么無論它們是在本國生長出來的還是由他國傳來的，國民都是可以考慮對原有生活方式進行或多或少的改變，以獲得一種更好的生活方式。這是歷史進步的要求，并不是對國家文化安全的破壞。當然，生活方式的變革應(yīng)該是進步的、合理的、漸進的，一方面符合時代要求，另一方面不至于引起社會的過度動蕩而危及國家安全。在我國，當前提倡確立一種文明、健康、科學的生活方式。

文化安全的本質(zhì)決定了研究文化安全必須考慮文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，不考慮這一點，就根本談不上文化安全的問題。

一方面，民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的特質(zhì)性存在并非都是合理的、積極的、先進的，相反，其中可能以至必然包含了一些甚至許多不合理的、消極的、落后的因素，這些因素已經(jīng)喪失存在的合理性，因而必然受到新生文化的威脅并最后消失，而這是任何人都不可能阻擋的歷史進步的必然結(jié)果，也是任何“維護”和“保障”的主觀努力不可能實現(xiàn)的目標；另一方面，真正有意義的、進步的文化安全活動或文化安全工作，并不是去維護和保障已經(jīng)喪失合理性的特質(zhì)文化，而是去推進和保障正在生長并具有進步性的新文化。這就產(chǎn)生了國家文化安全中的一個重要矛盾：文化的民族特質(zhì)性與文化時代先進性的關(guān)系，也就是文化的民族性與文化的先進性的關(guān)系。如果只看到文化安全是文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，就可能把文化安全只理解為維護傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的存在，防止對民族文化的威脅，而這種做法不僅不能真正維護和保障文化安全，反而會使文化陷入更大的不安全。這樣的做法，必然是一種逆歷史潮流的反動行為。

在文化安全問題中，不僅存在著如何認識和處理文化的民族性與先進性的關(guān)系，而且還存在著如何認識和處理文化的民族性、先進性與文化的世界性、多樣性的關(guān)系問題。不能正確地處理好這些關(guān)系，就可能在無意中妨礙國家文化安全，甚至是在維護和保障國家文化安全名義下干出危害國家文化安全的事情來。

在認識到文化的民族性是文化安全的本質(zhì)的同時，還必須認識到文化的多樣性、世界性、先進性在文化安全中的不同地位與作用。

首先，文化的多樣性是一個客觀事實，應(yīng)該具有一種寬容與包容的態(tài)度。只要其沒有直接損害和威脅國家主體文化，就應(yīng)該允許其存在，并把其作為主體文化的有益補充。當然，對于那些確實已經(jīng)腐朽和落后的文化，不管是其他國家傳進或者滲透的，還是本國歷史上固有的，都是國家安全活動或工作需要摒棄的

其次，文化的世界性是存在于文化的多樣性之中的一個必然性事實。不同文化不僅各有其特質(zhì)，而且還有其共性。在世界范圍內(nèi)的多樣性文化中，始終存在著被整個人類認同的共性，而且在人類越來越被聯(lián)系為一個整體的時候，這種共性就越來越明顯和突出，也越來越多。隨著全球化時代的到來，人類的共同語言和共同文化達到了歷史上的最高水平。在這種情況下，國家文化安全絕不能成為拒絕人類共同文化的借口。如果借口維護國家文化安全而拒絕文化的世界性，拒絕接受世界性文化，那么必然把本國隔絕與世界，必然使本國在與世隔絕中走向衰落，最終不僅不能保障國家文化安全，而且還必然導致整個國家的不安全。

文化安全是有條件的、相對的，而不是無條件的、絕對的。文化的先進性是保障國家文化安全的關(guān)鍵

在不同文化的差異和沖突中，既包括難用先進性衡量的文化特質(zhì)的差異，也包括能夠用也應(yīng)該用先進性衡量的發(fā)達程度的差異，而前一點恰恰就是國家文化安全的本質(zhì)所在，后一點則是保障國家文化安全的關(guān)鍵所在。國家文化安全的本質(zhì)就在于民族文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，但保障國家文化安全的關(guān)鍵則在于文化的先進性。文化的民族性是國家文化安全的本質(zhì)，也是文化是否安全的根本標志，但文化的民族性既不能保障自身的安全，更不能保障文化共同體整個文化的安全。對東方國家特別是中國來說，國家文化安全問題近代就是一個十分突出的問題。中國清朝末年“帝黨”與“后黨”之爭，“洋務(wù)派”與“守舊派”的對立，以及五四前后發(fā)生的新文化運動中的各種觀點的爭論，各種人物和黨派的政治活動，都不僅直接涉及當時中國的政治安全、軍事安全、經(jīng)濟安全等，而且同時也涉及到了文化安全，人們常常把國家文化安全等同于傳統(tǒng)文化的安全，或者等同于現(xiàn)存文化的不受侵害。從表層來看，國家文化安全確實與民族文化傳統(tǒng)的繼承、現(xiàn)存文化的不受侵害具有各種不同形式的必然聯(lián)系，與“文化滲透”、“文化霸權(quán)”直接對立，包括抵抗“文化滲透”、“文化霸權(quán)”，保障現(xiàn)有文化，包括民族傳統(tǒng)、價值觀念、社會意識等等免受外來文化的沖擊與破壞。但是，從本質(zhì)上講，民族傳統(tǒng)、價值觀念、社會意識等等一切文化形式，在歷史上都不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化雖然脫離不了前人留下的文化遺產(chǎn)，但它更根植于本民族新生的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之中，也受到其他國家和民族文化的深刻影響。從歷史上看，產(chǎn)生于古印度的佛教曾深刻地影響了中國文化，而且現(xiàn)在早已成為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分；中國文化也曾深刻地影響了日本文化，而且也已經(jīng)成為當代日本文化的重要組成部分。更重要的是，當代在中國占主導地位的文化，早已經(jīng)不是純而又純的中國傳統(tǒng)文化，它不僅蘊含著中國土生土長的儒家傳統(tǒng)，而且更體現(xiàn)著當今中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在中國告別封建帝制，邁向現(xiàn)代民主社會的過程中，馬克思主義和近代西方的許多優(yōu)秀文化成果，早已“滲透”到了當代中國文化之中，并且在這種“文化滲透”的過程中，時常還伴隨著“文化霸權(quán)”的推波助瀾的作用。這就是近代以來發(fā)達國家對落后國家進行“文化侵略”，搞“文化霸權(quán)”和“文化滲透”的雙重性。這就如同近代以來帝國主義對中國的侵略在客觀上具有雙重作用一樣?！暗蹏髁x侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”，但是在客觀上，“外國資本主義對于中國的社會經(jīng)濟起了很大的分解作用，帝國主義列強對中國的侵略，在一方面促使中國封建社會解體，促使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國。”

國家文化安全是指一個國家在發(fā)展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風險，抗擊外來文化沖擊，以確保國家文化主權(quán)不被威脅的一種文化狀態(tài)

對經(jīng)濟發(fā)展的積極影響是否就是對文化發(fā)展的積極影響呢？ 由于外來文化所帶有的侵略性對本民族文化的損傷如何補償？

全球化背景下肩負厚重歷史文化傳承的中國如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化的全面挑戰(zhàn)？

第三篇：探險利弊——辯論

反方：1，容易出現(xiàn)意外事故，對人造成不可挽回的傷害 2，探險普及的同時，對于一些無污染地區(qū)，也留下了人類的足跡，不利于環(huán)保，3一些未成年的小孩盲目的探險，沒有組織 探險有好有壞 為了減少不必要的傷亡和無畏的犧牲，沒有必要進行探險活動。現(xiàn)在是文明社會。探險可以磨練意志，增強勇氣?？梢园l(fā)現(xiàn)礦源和物資，為地球建設(shè)發(fā)揮更好的作用。反方辯詞

從一定程度上說，探險是“人類中心主義”觀念支配下的產(chǎn)物。這種觀念認為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎？只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類嗎？就理應(yīng)由人類來主宰嗎？事實上，人類探險的足跡所到之時，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎？人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”——珠穆朗瑪峰，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始森林，那里的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至難逃劫難……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張，當今人類無所自律無所限制的“探險”，也反映了人類中心主義的擴張。科學是一把雙刃劍，探險也是如此。人類探險在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵

各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識無限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話題——探險。到底是探險利大于弊呢？還是弊大于利？如果說探險能給人類帶來極大的進步的話，那么我們今天的社會將是一個和平是一個安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險是一個你們認為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對社會有利的事情呢？如果對方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險存在的各種弊端，探險的性質(zhì)，是危險的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點，探險——弊大于利。在這里我進行初步的論證。

從經(jīng)濟方面來說。各位可以統(tǒng)計一下，每次進行探險，我們就把給每位探險者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費用，醫(yī)藥費用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險更有力東西上，比如說教育，建設(shè)，經(jīng)商，外交，科技，這些對人類的利益遠遠超過探險的方面，豈不是更快地更好地促進人類的發(fā)展？為什么偏偏就把這些資金放在這項風險極大，物質(zhì)方面收獲極少的項目呢？難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個第一到達者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎？前面，我僅僅是相對于探險成功的人士來說，若是失敗了呢？那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結(jié)果悔恨。這或許還不夠，若是探險者在探險中不幸死去了呢？在這種危險探險中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個不能用金錢來衡量的一個數(shù)字了。因為生命是無價。

從精神方面來說。雖然這些探險的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對探險的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻身于探險，可能他們少許會覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對手……要是一個光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險；要是一個有高度責任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會對這個無稽的項目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個探險者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來多少得不幸中的不幸??？如果我是他的父親，首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個，我寧愿他做一個農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險是一個傷人既傷感的極端危險項目。

或許大家會說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣?，難道不正是過去的探險者促進發(fā)展而成的？而我們?nèi)缃竦南冗M科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無數(shù)的探險者用生命的價值換來的？這些小問題算不了什么。

但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時間”“浪費了許多錢財”與前面提到的一點“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說，探險是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應(yīng)由人類來主宰嗎?事實上，人類探險的足跡所到之時，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始森林，那里的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張，當今人類無所自律無所限制的“探險”，也反映了人類中心主義的擴張?？茖W是一把雙刃劍，探險也是如此。人類探險在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險精神所換來的奇跡嗎？難道，站在珠穆朗瑪峰上無數(shù)廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎？難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么？

照這么說來，如果世界每一個人都去探險的話，我們可以設(shè)想，我們很有可能跟如今一個著名的影片《黑客帝國》里的“人類戰(zhàn)爭”那個設(shè)想互相吻合了。

因此，我們覺得探險——弊遠遠大于利。

我的陳說完畢，下面請對方辯友陳說。

正方：1，抓住探險對人的歷練，2，使人變的自信 3，對人生的領(lǐng)悟 4鍛煉人獨立生存的能力

探險可以磨練意志，增強勇氣。可以發(fā)現(xiàn)礦源和物資，為地球建設(shè)發(fā)揮更好的作用。

最有力的觀點就是:沒有人類的一次次探險,人類能走到今天嗎?!如果沒有那么多的第一次,我們怎么可能生存發(fā)展下去

探險會破壞環(huán)境

反駁:我們探險是為了更好的保護環(huán)境,通過對那些人類尚未深刻了解的地區(qū)進行科學探險,是為了如何更好的保護這些針箍一的自然遺產(chǎn),我們?nèi)ツ蠘O是為了研究它,并探索如何避免南極環(huán)境遭到破壞,因此現(xiàn)代意義上的探險是為了更好的保護環(huán)境,如果對方辨友非要講二者混淆,那么請問對方辨友是探險給環(huán)境破壞的大還是不探險破壞的更大呢? 浪費錢財:

人類走的每一步就是不斷探索的歷史,我們不能夠把這種探險與金錢對等起來,我們在探險中所獲得的寶貴資料和經(jīng)驗,所給人類帶來的福祉遠不是金錢能衡量的,更何況,人類發(fā)明錢財?shù)淖罱K的根本目的是什么,是為了人類的長久的生存和發(fā)展,如果因為我們對自然的無知而導致人類的災(zāi)難,那么到時候錢財又能有什么用,人類都滅亡了,錢還能用來干嗎

時間更不可以用來衡量探險的價值,我們在探險的道路上所花的那么一點時間將給人類帶來長遠的生存時間

危險:

人類如果在危險低頭恐怕也不會有今天,我們的先人在洪水猛獸面前低頭將不會有我們的今天,探險家所付出的危險將是廣大人民的幸福,更何況,在現(xiàn)代科技下,人類探險的危險性已經(jīng)大大降低,我們不贊成盲目的探險,我們所要的探險精神是一種科學理智的探險精神

殖民統(tǒng)治

在現(xiàn)代社會,這還是問題嗎?退一步說,即使在近代,由于人類的探險帶來了殖民統(tǒng)治,但是對方辯友不要忘記,殖民統(tǒng)治的背后也是人類現(xiàn)代化的擴張,他們給殖民地同樣也帶來了先進的科學文化,為這些國家的近代化祈禱了催化劑的作用,盡管它充滿了血腥,但人類的發(fā)展史就是一部血腥的歷史,即使沒有探險,這種血腥也不會消失,而且,在近代歷史上也有不是殖民統(tǒng)治的例子,比如鄭和下西洋

因為通過探險可以更好地開發(fā)地球資源，為社會的文明進步作貢獻！且其是一項很具挑戰(zhàn)性的活動，富有刺激性，它使人活得更有意義，更能證明生命的價值！像南極探險就是一個事例。斯科特率領(lǐng)的南極探險堆，帶著人類對地球的探索精神，背負祖國人民的希望挺身進如南極，且到達了南極點。經(jīng)歷了一切最具挑戰(zhàn)性、刺激性的困難之后。他們的精神、品質(zhì)得到了升華！是的，他們最終沒能戰(zhàn)勝氣候而永埋于那冰天雪地的南極大陸！但他們精神品質(zhì)卻世世代代鼓舞著一代代新人。通過他們的日記，人類對南極的氣候有了深刻了解；經(jīng)過研究巖石樣本，人類了解了南極的地質(zhì)且認識到那里存有著大量天然氣、礦物質(zhì)。使得人類對地球母親的了解又進了一大步。

探險，是一種超越自我；是一種探索自然；是一種拼搏進?。桓且环N生命價值的體現(xiàn)。我們探索“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇景；我們追求大自然的無限魅力；我們發(fā)現(xiàn)浩瀚太空的神秘。在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動，正是——探險。

全世界的人們都在贊頌偉大的航海家哥倫布、麥哲倫；都在贊頌英勇的使者鄭和；都在贊頌勇敢的冒險者魯濱孫，都在贊頌偉大的徐霞客、王雨生。而他們一生所追求的事業(yè)，正是探險。全世界的人都為著更好地開發(fā)地球資源，為社會進步做貢獻而在地球的每一個角落留下我們的足跡，如果說探險不是一項有益的活動，那么這些難道是人類愚昧無知的表現(xiàn)嗎？

正是有了人類的探險，所以我們在冰天雪地的南極；在干旱炎熱的撒哈拉；在神秘幽深的亞馬遜；在廣闊無邊的太平洋；才有了人類的足跡，才有了如今萬紫千紅的世界。

探險的確很危險 但是 這個世界有哪個偉大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明不是先人們大膽創(chuàng)新，勇敢探險的成果

沒有探險，科學是很難進步的。人類的登山探險，揭開了人類在險惡環(huán)境下承受的極限；人類對太空的探險，揭開了宇宙的秘密，探索了人類生存的空間；人類對自然奧秘的探險，解開了許多未知的秘密。哥倫布探出了“新大陸”，……探險可以激起我們探索自然奧秘的興趣，培養(yǎng)我們勇于探索的勇氣、集體主義觀念和必要時為所熱愛的事業(yè)而獻身的崇高精神。

雖然會冒很大的風險,但對于人生來說也會很有意義

會使人永不自滿 探索更多的奧秘。

面對困難險阻，還是有探險者知難而進。挪威的阿蒙森、英國的斯科特，他們沖破狂風暴雪，在冰天雪地的南極點上插上了祖國的旗幟。中國的王富州，劉連滿等人，在缺乏氧氣的情況下，登上了地球之巔——珠穆朗瑪峰。還有許多不知名的探險者為人類邁向大自然邁出了大大的一步探險者們抱著堅定不移的信念，懷著不可摧毀的毅力踏上了路途。探險過后的那種勝利的喜悅是無法用言語來形容的，使他們突破了人類的極限。

看法： 我們探險是為了更好的保護環(huán)境，通過對那些人類尚未深刻了解的地區(qū)進行科學探險，是為了如何更好的保護這些針箍一的自然遺產(chǎn)，我們?nèi)ツ蠘O是為了研究它，并探索如何避免南極環(huán)境遭到破壞，因此現(xiàn)代意義上的探險是為了更好的保護環(huán)境。我認為，探險不但會將人的勇氣和品格激發(fā)出來，增加自信和創(chuàng)意，讓生活中增加活潑的色彩，更重要的是，探一點險，踏出習慣的生活方式，才能讓我們真正知道自己的極限和成長的機會。因此從正面與積極的方向，去嘗試一些新的經(jīng)驗或想法，不但會幫助一個人成長，同時也添加生活許多新鮮感與樂趣。

第四篇：科技利弊辯論

科技利弊辯論3辯

1.中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

2.一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚?。但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

3.你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發(fā)了太陽能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

4.雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關(guān)痛癢，只要有弊端，科學家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止?？萍及l(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理 的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

5.科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

6.對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力。目前暫時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認為人類將不會毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決。70年代，科學家曾經(jīng)預言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到21世紀初人類將面臨一個能源危機，而現(xiàn)在，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。

7.人類是可以控制科技的。任何事物的發(fā)展都有它消極的一面。下面我將從現(xiàn)實的角度出發(fā)，來闡述我方的觀點。第一，高新科技的發(fā)展使人類得到了意想不到的收獲，中新網(wǎng)消息，機器人首次在中國協(xié)助進行微創(chuàng)外科手術(shù)；《自然》雜志報道，細胞大小的一只納米牛終于誕生了。以上這種種由科技帶給我們的成果，把人類推向一個更加繁榮的起點。

第二，以目前的高科技來解決我們現(xiàn)有的問題，毋庸置疑的，許多問題會隨著科技的不斷發(fā)展而迎刃而解，小到垃圾已不再污染環(huán)境，大到能源危機已不再令人擔憂。

第三，人類在若干年后的科技發(fā)展水平，相信是我們在座的各位都想象不到的，就像石器時代正在鉆木取火的人類一樣，他們不可能想象得到，現(xiàn)在我們的世界已經(jīng)有了煤氣和電嘛。人類不會毀于科技，反之科學只會使人類越來越進步。8，對方辯友就是忽略了歷史，我們要從歷史的方面來證明科技不會毀滅人類 對方辯友一直在羅列科技給人們帶來的各種負面效應(yīng)，而且一直還在訴說基因技術(shù)的危險，完全忽略了基因技術(shù)對人類做出的巨大貢獻，如果說基因技術(shù)一無是處，那為什么新加坡國立教育學院還要花十年的時間，用轉(zhuǎn)基因技術(shù)研制出了世界上第一朵能發(fā)光的“胡奇花”？請你做出解釋。

9.我們要追求真理，但是絕不能以個別現(xiàn)象為普遍，也不可能從針眼里看世界 在此我要指出對方辯友所犯的三個嚴重的錯誤：第一，以點概面。片面強調(diào)和無限夸大了科技的負面效應(yīng)。

第二，斷章取義，因為科技發(fā)展中存在一些問題就斷言科技將毀滅人類，完全忽略了人文精神和倫理道德對科技起到的約束和導向作用。

第三，對方是在以停滯的眼光看事物，只指出了科技現(xiàn)在存在的問題，而我方則是以發(fā)展的觀點指出了科技具有創(chuàng)新性的本質(zhì)，現(xiàn)代科技帶給我們的是日新月異的變化和更新更快解決問題的方法。

10，鄧小平同志曾經(jīng)指出，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從而確立了科學技術(shù)的重要位置，把發(fā)展科技作為我國的一項基本國策，增大了對科學技術(shù)發(fā)展的資金投入，改善了科學技術(shù)發(fā)展的硬軟件發(fā)展環(huán)境和設(shè)施，從而是我國在改革開放以后經(jīng)濟上取得了巨大的進步，步入了科技強國之林。11，人才專家王通訊說：“科技資源是我國的第一資源，人才是第一 資源中的重要資源。國際上的科技和經(jīng)濟的競爭，說一底是人才的競爭?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，活的載體是人才，第一生產(chǎn)力從某種意義上說就是人才。

12，《信息日報》消息，我國航天技術(shù)已在一些重要領(lǐng)域躋身于世界先進 行列。一是衛(wèi)星回收技術(shù)，世界上只有美國、前蘇聯(lián)和我國掌握了這一技術(shù)；二是一箭多星 技術(shù)；三是衛(wèi)星測空技術(shù)；四是高以低溫燃料火箭技術(shù)；五是地球靜止衛(wèi)星發(fā)射技術(shù)。

13，國家科委主任宋健曾提供這樣一個數(shù)據(jù)：根據(jù)經(jīng)濟部門研究的 結(jié)論，傳統(tǒng)的手工業(yè)方式，人均年產(chǎn)值只有幾千元；傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)，人均年產(chǎn)值可以達到 幾萬元；只有高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，人均年產(chǎn)值才能高達十幾萬乃至幾十萬。

14.2011年9月18日，袁隆平雜交水稻大面積畝產(chǎn)９００公斤，這是世界雜交水稻史上迄今尚無人登臨的一個高峰，也是袁隆平帶領(lǐng)中國專家迎戰(zhàn)世界糧食問題的新課題。此前，由袁隆平院士領(lǐng)銜的科研團隊，先后在１９９９年、２００５年，成功攻克超級雜交稻大面積畝產(chǎn)７００公斤、８００公斤兩大世界難關(guān)，使中國雜交水稻超高產(chǎn)研究保持世界領(lǐng)先地位。

第五篇：經(jīng)濟全球化利弊分析

武漢科技大學高職畢業(yè)論文

摘 要

自20世紀晚期，隨著冷戰(zhàn)的告終，“全球化”、尤其是“經(jīng)濟全球化”成為當今最時髦的話題。仁者見仁，智者見智，一些經(jīng)濟學加認為，經(jīng)濟全球化是一件好事，它可以使我們更加富有，可以過上美好的日子，可以周游世界享受生活。但是，另外許多經(jīng)濟學家則持懷疑態(tài)度。他們指出，如果經(jīng)濟全球化真的那么好,那為什么國際經(jīng)濟還是如此混亂？就此，國內(nèi)外理論界和輿論界對這個問題展開了激烈的討論，本文就經(jīng)濟全球化的利弊簡要地予以評析，并探求在參與經(jīng)濟全球化的進程當中，我們應(yīng)該采取的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟全球化；

利弊；

對策

I

武漢科技大學高職畢業(yè)論文

Abstract

Since the late 20th century, with the Cold War ended, “globalization”, especially “economic globalization” has become the topic of today's most fashionable.Benevolent see benevolence and the wise see wisdom, some economics add that economic globalization is a good thing, it can make us richer, you can live a good life, you can travel around the world and enjoy life.However, many other economists are skeptical.They pointed out that if the economy really that good of globalization, why was so confusing the international economy? In this regard, international theory and public opinion on this issue started a fierce debate, the pros and cons of economic globalization, this article briefly to assessment, and to explore the process of participating in economic globalization, which, we should take the appropriate countermeasures.Key words: Economic globalization;

The pros and cons;

Strategy

II

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目 錄 緒論.................................................................1 1.1 1.2 2 本文的選題意義...................................................1 本文的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容.................................................1

經(jīng)濟全球化概述.......................................................1 2.1 2.2 2.3 經(jīng)濟全球化的定義.................................................1 經(jīng)濟全球化的成因.................................................2 經(jīng)濟全球化的特點.................................................3 經(jīng)濟全球化的利弊分析.................................................3 3.1 3.2 經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng).............................................3 經(jīng)濟全球化的負面效應(yīng).............................................6 5 面對經(jīng)濟全球化我們應(yīng)采取的政策和建議.................................8 結(jié)論................................................................10

III

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經(jīng)濟全球化的成因、定義及特征 緒論

1.1 本文的選題意義

自20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的一大主題，世界各國都不可避免的卷入到了這一浪潮中，并以積極的姿態(tài)迎接經(jīng)濟全球化。與此同時，也有一些組織提出了堅決反對經(jīng)濟全球化的口號。從1999年12月在美國西雅圖舉行的世界貿(mào)易組織大會開始，反對全球化的運動也就拉開了序幕。這兩種截然不同的態(tài)度使我們清楚的看到：經(jīng)濟全球化越來越使經(jīng)濟呈現(xiàn)政治化，他給我們帶來的不僅只是巨大的利益，還有沉重的負擔。尤其對發(fā)展中國家來說，它既是機遇又是挑戰(zhàn)。如何在分享經(jīng)濟全球化所帶來的經(jīng)濟利益的同時，盡量避免經(jīng)濟全球化帶來的負面影響，是我們目前面臨的重大問題。

1.2 本文的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

本文共分五章。第一章是緒論，介紹本文的選題意義以及本文的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。第二章對通過詳細描寫經(jīng)濟全球化的定義、成因以及特征三個方面對經(jīng)濟全球化作一個概述。在接下來的第三章中則詳細分析經(jīng)濟全球化的利與弊。第四章則是簡要介紹我國應(yīng)對經(jīng)濟全球化的對策。最后第五章對整篇論文做了一個結(jié)論。經(jīng)濟全球化概述

2.1 經(jīng)濟全球化的定義

“經(jīng)濟全球化”這個詞，至今沒有一個公認的定義。學術(shù)界對何謂經(jīng)濟全球化，大致有兩種觀點：一是認為經(jīng)濟全球化的實質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)方式和資本主義剝削的全球化，甚至認為經(jīng)濟全球化突出地表現(xiàn)為世界經(jīng)濟的美國化；二是認為經(jīng)濟全球化是市場經(jīng)濟一統(tǒng)天下，生產(chǎn)要素等經(jīng)濟技術(shù)資源在全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置。其中，第一種觀點帶有濃厚的意識形態(tài)色彩，因此我認為其理論在一定程度上缺乏客觀性和公正性；第二種觀點既全面又最接近實際情況，其表現(xiàn)就是當今世界上已經(jīng)有越來越多的國家和地區(qū)逐漸融入了全球化的經(jīng)濟浪潮。

武漢科技大學高職畢業(yè)論文

客觀來說，對經(jīng)濟全球化的理解應(yīng)該從生產(chǎn)力運動和發(fā)展的角度出發(fā)，經(jīng)濟全球化是一個歷史過程：一方面在世界范圍內(nèi)各國、各地區(qū)的經(jīng)濟相互交織、相互影響、相互融合成統(tǒng)一整體，即形成“全球統(tǒng)一市場”；另一方面在世界范圍內(nèi)建立了規(guī)范經(jīng)濟行為的全球規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)建立了經(jīng)濟運行的全球機制。在這個過程中，市場經(jīng)濟一統(tǒng)天下，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置。因此說，經(jīng)濟全球化就是指生產(chǎn)要素跨越國界，在球范圍內(nèi)自由流動，各國、各地區(qū)相互融合成整體的歷史過程。

2.2 經(jīng)濟全球化的成因

經(jīng)濟全球化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史發(fā)展的必然，它的產(chǎn)生有其一定的動因：

一、現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和傳播是經(jīng)濟全球化的根本動因。20世紀以來，特別是二戰(zhàn)后，以電子計算機技術(shù)、微電子技術(shù)、信息通訊技術(shù)、新材料技術(shù)、空間技術(shù)、海洋技術(shù)、現(xiàn)代交通運輸技 術(shù)等為主體的現(xiàn)代高技術(shù)群的出現(xiàn)，大大加快了各個國家、各個地區(qū)之間的信息流、物資流、資金流、技術(shù)流和人流，使相隔數(shù)千里、甚至上萬里的世界瞬間變成了一個地球村，從而在很大程度上縮小了人際、組織、民族、國家間交往的時空，為加速經(jīng)濟全球化的進程奠定了堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，提供了可靠的信息,交通工具和手段。

二、發(fā)達國家的商品、資本的過剩和技術(shù)的超前與其資源、能源、市場、廉價勞動力缺乏之間的矛盾是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在動因。事實上 20世紀以來，世界經(jīng)濟的國際化趨勢一直是在逐漸發(fā)展著的，大體經(jīng)歷了商品國際化、資本國際化和生產(chǎn)國際化三個階段。而經(jīng)濟全球化只是這種世界經(jīng)濟發(fā)展過程中的突變和飛躍?？鐕镜某霈F(xiàn)是經(jīng)濟全球化的主要承擔者和體現(xiàn)者。由于它們擁有雄厚的技術(shù)資源（據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，現(xiàn)在世界科學技術(shù)的創(chuàng)新有90%被控制在跨國公司手中）和資金資源，貯存有大量的過剩商品，加之受到本國、本地區(qū)生產(chǎn)資源、消費市場和有限廉價勞動力的限制，這就迫使他們要進行商品、資本和技術(shù)的輸出。盡管這種輸出客觀上促進了輸入國的經(jīng)濟、技術(shù)和社會的發(fā)展，但其主觀動機則是以獲取最大的經(jīng)濟利潤為目的的。因此，在整個世界經(jīng)濟一體化的進程中，發(fā)達國家是經(jīng)濟全球化的主要提倡者和推動者。

三、發(fā)展中國家為了縮小與發(fā)達國家在經(jīng)濟、技術(shù)和綜合國力上的差距，無論是主動還是被動，都不得不投入到經(jīng)濟全球化浪潮中去，這是客觀上促進經(jīng)濟全球化的又一內(nèi)在動因。由于種種原因，20世紀后半期，發(fā)展中國家在科學技術(shù)、生產(chǎn)力、經(jīng)濟和社會整體水平上與發(fā)達國家的差距越來越大。因此，一些發(fā)展中國家為了縮小這一差距，武漢科技大學高職畢業(yè)論文

便積極地融入世界經(jīng)濟體系中去，以吸收發(fā)達國家的技術(shù)、資金和先進的管理經(jīng)驗來發(fā)展本國的經(jīng)濟。此舉產(chǎn)生了顯著的效果，70年代到80年代發(fā)展起來的韓國、新加坡、臺灣、香港和泰國等國家和地區(qū)就是最明顯的例證。正是基于這些后起的工業(yè)化國家和地區(qū)的影響，其它一些發(fā)展中國家才清楚地認識到，只有順應(yīng)經(jīng)濟全球化的客觀潮流，采取正確的政策和措施，使自己國家的經(jīng)濟盡快地、更好地融入國際經(jīng)濟體系，才能不被經(jīng)濟全球化的浪潮所淹沒。當然，發(fā)展中國家不管是主動的還是被動的，是樂觀的還是悲觀的，這種或積極順應(yīng)或消極受應(yīng)的舉措表明實際上他們已被納入到或接近于世界經(jīng)濟一體化的潮流中。事實上，若沒有發(fā)展中國家參與經(jīng)濟全球化，新的世界經(jīng)濟格局和秩序的形成則是不可能的，至少是不完善的。易已成為各國經(jīng)濟發(fā)展中不可缺少的組成部分,是國際交往中最活躍的一環(huán)。

2.3 經(jīng)濟全球化的特點

就全球傳播范圍來說，經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)可概括為六個主要方面：

一是國際貿(mào)易已成為各國經(jīng)濟發(fā)展中不可缺少的組成部分,是國際交往中最活躍的一環(huán)。二是世界性的分工已經(jīng)形成,生產(chǎn)活動已經(jīng)全球化。三是國家間的相互投資越來越頻繁,資本流動已近全球化。四是國際金融活動規(guī)模空前,大大超過了了全世界生產(chǎn)和商品交易。五是全球化的主要載體—跨國公司迅猛發(fā)展,跨國公司是當代經(jīng)濟生活國際化的主要承擔者和體現(xiàn)者。六是世界經(jīng)濟體系不斷擴大 ,全球經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則日趨統(tǒng)一。經(jīng)濟全球化的利弊分析

3.1 經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng)

一、經(jīng)濟全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動力進行有效合理的配置。

經(jīng)濟全球化在有效促進國際合作的同時，也加劇了各國間的競爭。競爭的原因，在經(jīng)濟上是由于世界資源的有限性和資本的擴張性；在政治上則是由于國家的存在，各國都試圖通過增強自身的實力來實現(xiàn)別國對自己的依賴，從而較多地獲取收益，較少地付出成本。經(jīng)濟全球化加速了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動，形成了統(tǒng)一的全球市場，從而推動跨國公司的全球化經(jīng)營和全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整并最大限度地實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。從一國的角度看，本國企業(yè)將突破本國資源和本國市場的限制，在全球范圍內(nèi)尋

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求資源的最優(yōu)配置與有效利用。發(fā)達國家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國家開拓市場，并利用發(fā)展中國家豐富的資源和廉價的勞動力，以獲取利潤。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進發(fā)達國家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達國家的差距。這種不同國家、不同地區(qū)的經(jīng)濟要素的有效組合，客觀上促進了全球社會生產(chǎn)力的發(fā)展，減少或避免了人類社會現(xiàn)有的各種資源的浪費。

二、經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機遇和挑戰(zhàn)的機會：

第一，有利于發(fā)展中國家利用外資和對外投資。

1996年聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議發(fā)布的《1997年世界投資報告》指出,發(fā)展中國家1996年接受了1290億美元的外國直接投資,對外投資了510億美元,二者都創(chuàng)造了歷史最高紀錄。它們在獲得世界投資總額中的比重從1995年的30%上升到1996年的37%其中,48個最不發(fā)達國家在1996年的資本流入量也增加了56%。

第二,促使發(fā)展中國家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。由于資本的流入、跨國公司的直接投資活動和本國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整發(fā)展中國家出口商品結(jié)構(gòu)有所改善,制成品在出口中的比重從1980年的56%上升到1990年的73%和1994年的77%。

第三,迫使發(fā)達國家把發(fā)展中國家面臨的問題予以考慮和解決。

發(fā)達國家日益認識到,在經(jīng)濟全球化下,它們的經(jīng)濟穩(wěn)定和發(fā)展有賴于發(fā)展中國家。在債務(wù)解決、地區(qū)經(jīng)濟一體化和聯(lián)合國的改革等問題上不得不考慮發(fā)展中國家的權(quán)益。在機遇與挑戰(zhàn)面前，由于世界各國經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展的水平不同，因而導致他們在經(jīng)濟全球化中所處的地位和利益不可能均等。在這種弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的激烈的市場競爭中，發(fā)展中國家在許多方面必然處于劣勢。但我們相信，只要發(fā)展中國家能夠抓住機遇，敢于迎接挑戰(zhàn)，通過對國外先進技術(shù)的吸收和消化，并在此基礎(chǔ)上進行技術(shù)創(chuàng)新，建立本民族的經(jīng)濟實體，積極參與國際競爭，生產(chǎn)出高質(zhì)量、低價格的產(chǎn)品，就一定會在世界市場上占有一席之地(中國、印度、巴西、墨西哥就是最好的證明)。更何況，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化的各種原則、制度和秩序會逐步趨于平等，國家民族經(jīng)濟也會日漸成熟。

三、經(jīng)濟全球化為世界各國人民提供了選擇物美價廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機會。

隨著市場全球化的發(fā)展，物流將成為國際貿(mào)易的主要形式，世界各國人民可根據(jù)自己的愛好和消費需要，選擇自己需要的商品，那種以各種不同的方式所設(shè)置的貿(mào)易壁壘

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和防線將會被逐步取消，那種國家壟斷或個人壟斷的局面將一去不復返，那種以低劣的質(zhì)量和服務(wù)向消費者漫天要價的情形行將結(jié)束。

四、經(jīng)濟全球化將促進貿(mào)易和投資的自由化。

貿(mào)易與投資自由化是世界經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物又是全球化的強大推動力。正是貿(mào)易與投資自由化的加速發(fā)展推進了世界經(jīng)濟全球化的進程。反過來，世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展又要求貿(mào)易與投資自由化的進一步完善。世界貿(mào)易自由化最重要的內(nèi)容和核心就在于減少和取消關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘。世界貿(mào)易組織正式運轉(zhuǎn)后，首次將服務(wù)貿(mào)易、知識產(chǎn)權(quán)和投資等非貨物貿(mào)易也納入到多邊規(guī)則之中，使擴大多邊自由化的領(lǐng)域以及擴大國際貿(mào)易自由化進程成為世界貿(mào)易組織的一個核心職能。此外，投資自由化已經(jīng)成為當前國際投資發(fā)展的主流，不僅是發(fā)達國家而且越來越多的發(fā)展中國家也積極采取投資自由化措施。一方面大量引進外資，另一方面又積極進行對外投資，從而使世界直接投資額迅速增加，投資活動遍及全球，全球性投資的規(guī)范框架和規(guī)則也開始形成。

五、經(jīng)濟全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進程。

經(jīng)濟全球化帶來了國際分工的大發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的大轉(zhuǎn)移和資本、術(shù)等生產(chǎn)要素的大流動，這對于發(fā)展中國家彌補國內(nèi)資本、技術(shù)等要素缺口，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，迅速實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)演進、技術(shù)進步、制度創(chuàng)新，促進經(jīng)濟發(fā)展十分有利。在經(jīng)濟全球化過程中，投資和技術(shù)轉(zhuǎn)讓互相促進，不斷加快?？鐕緸榱搜娱L技術(shù)的生命周期，擴大技術(shù)效用以及給自己的技術(shù)尋找出路，大大加快了技術(shù)轉(zhuǎn)讓活動。這種加速轉(zhuǎn)讓在客觀上有利于發(fā)展中國家的技術(shù)發(fā)展，有利于發(fā)展中國家加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和工業(yè)化進程，加速從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。此外，經(jīng)濟全球化的加速發(fā)展，還加快了發(fā)展中國家從發(fā)達國家引進外資的進程，有助于彌補發(fā)展中國家資本的不足。再有，經(jīng)濟全球化的發(fā)展不僅為發(fā)展中國家的產(chǎn)品，特別是勞動密集型產(chǎn)品進入世界市場提供了更多的機會，而且也有助于彌補發(fā)展中國家市場發(fā)育的不足，特別是跨國公司的組織形式，愈來愈突破國家的界限，出現(xiàn)了所謂無邊界的企業(yè)，從而非常有利于發(fā)展中國家引進發(fā)達國家先進的管理經(jīng)驗。

六、經(jīng)濟全球化能夠促進國際間政治的協(xié)調(diào)。

在經(jīng)濟全球化浪潮中，社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、生活方式等都會發(fā)生很大變化。在人們物質(zhì)需求得到相對滿足之后，必然較多地關(guān)注自己所處的政治環(huán)境；公民的政治意識、政治參與素質(zhì)將極大提高，希望充分表達自己的政治訴求，廣泛地要求參加國家和社會

武漢科技大學高職畢業(yè)論文 的管理；擁有雄厚實力的獨立利益群體，在利益的驅(qū)動下，必然提出相應(yīng)的政治參與要求；日益發(fā)達的信息傳媒網(wǎng)絡(luò)，從技術(shù)上支持了人的自主選擇權(quán)力，宣揚了人的主體地位和價值意識，也使“愚民政策”的體制喪失了基礎(chǔ)。所以，經(jīng)濟全球化發(fā)展到一定程度，必然要求各國在政治上相互協(xié)調(diào)以作為經(jīng)濟全球化新的推動力，這也是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系所決定的。政治上協(xié)調(diào)的過程盡管漫長，但卻是經(jīng)濟全球化進一步發(fā)展的一個決定性因素。

七、經(jīng)濟全球化有利于減少國際沖突。

在經(jīng)濟全球化過程中，世界上大多數(shù)國家都卷入了更深層次的國際分工體系，跨國公司的投資與技術(shù)轉(zhuǎn)讓活動又把各國的生產(chǎn)經(jīng)營、銷售和研究與開發(fā)活動比以往任何時候都更加緊密地聯(lián)系在一起。由此產(chǎn)生的直接結(jié)果就是各國經(jīng)濟相互依賴、相互滲透的程度加深，經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起政治領(lǐng)域和國際關(guān)系的變化，協(xié)商與對話越來越成為當今處理國際關(guān)系的主要手段。各國之間加強信任與合作，約束國際沖突或至少降低沖突的激烈程度已漸漸成為發(fā)展趨勢。有理由相信，隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，這種趨勢將會越來越加強。第三，對我國發(fā)起反傾銷調(diào)查的國家日益增多。

3.2 經(jīng)濟全球化的負面效應(yīng)

一、經(jīng)濟全球化加劇了世界經(jīng)濟的不平衡,使貧富差距拉大。

經(jīng)濟全球化首先帶來的是對發(fā)展中國家民族經(jīng)濟的沖擊，而且這種沖擊是建立在不平等關(guān)系基礎(chǔ)之上的。一方面，國際經(jīng)濟組織(世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行等)都掌握在發(fā)達國家手中，為世界經(jīng)濟運轉(zhuǎn)所制定的各種原則、制度和秩序都是由他們制定的。另一方面，西方發(fā)達國家所擁有的經(jīng)濟、技術(shù)和管理優(yōu)勢，是發(fā)展中國家遠不可及的。因而經(jīng)濟全球化中獲益最大的當然是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的發(fā)達國家，而經(jīng)濟和技術(shù)相對落后的發(fā)展中國家盡管具有一定的中長期利益，但在近期或較長的時間內(nèi)，是很少或很難受益的，甚至可能受到很大的損害和沖擊，如許多民族企業(yè)虧損或倒閉等。

雖然經(jīng)濟全球化客觀上能導致全球物質(zhì)財富的增加,但在市場化的過程中,競爭是首要法則,它在創(chuàng)造高效率的同時,必然導致財富越來越向少數(shù)國家或利益集團集中,導致貧富差距的擴大。據(jù)世界銀行統(tǒng)計,1983年高收入發(fā)達國家的人均GDP是低收入發(fā)展中國家的43倍,到了1994年變?yōu)?2倍,社會分配更加不公平。造成這種差距擴大的具體原因是多方面的,有制度的原因、市場發(fā)展的原因及結(jié)構(gòu)變動的原因等。

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二、經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定性加強。

經(jīng)濟全球化使各國經(jīng)濟同世界經(jīng)濟的聯(lián)系更為密切，各國國內(nèi)經(jīng)濟的穩(wěn)定將不僅取決于本國國內(nèi)因素，更大程度上要受到國際因素的巨大影響。隨著國際貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的不斷擴大，其他國家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟狀況如通貨膨脹、金融危機等將通過國際經(jīng)濟的傳遞機制影響到本國。如果本國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在某些類似隱患，這些經(jīng)濟波動就不可避免地會在國內(nèi)出現(xiàn)。即使本國經(jīng)濟不存在問題，也會因為心理因素的作用而使經(jīng)濟發(fā)生一定程度的波動。特別是對于發(fā)展中國家而言更是如此。因為經(jīng)濟全球化就是金融、貿(mào)易與投資的全球化，然而由于發(fā)展中國家市場發(fā)育不夠充分，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比較脆弱，更容易受到外部不利因素的沖擊；而且由于發(fā)展中國家立法不全，便于投機；再加上發(fā)展中國家執(zhí)法不嚴，有法不依，從而給“國際游資”留下可乘之機。于是，西方國家的大量游資不時沖擊發(fā)展中國家的金融市場，甚至引發(fā)金融危機，造成如同戰(zhàn)爭般的破壞。經(jīng)濟全球化使發(fā)達國家的經(jīng)濟周期、匯率、利率的變動傳導給發(fā)展中國家，使發(fā)展中國家的經(jīng)濟經(jīng)常出現(xiàn)不利波動，發(fā)生在 1994年底的墨西哥金融危機和1997年的東南亞金融危機已充分說明這一點。

三、現(xiàn)行的全球經(jīng)濟運行規(guī)則不盡合理，大多有利于發(fā)達國家。

經(jīng)濟全球化的發(fā)展,客觀上需要用規(guī)則去加以規(guī)范、約束參與者的行為,而規(guī)則的制定是以實力為基礎(chǔ)的。所謂規(guī)則,其實就是對利益沖突的一種界定。在經(jīng)濟全球化進程中，由于國際經(jīng)濟組織是由歐美等發(fā)達國家操縱，因此經(jīng)濟全球化的游戲規(guī)則主要由發(fā)達國家來制定?，F(xiàn)存的國際經(jīng)濟規(guī)則中雖然有些規(guī)則考慮到發(fā)展中國家的利益，如世界貿(mào)易組織的規(guī)則，但大部分規(guī)則卻是由發(fā)達國家主導制定的，有些規(guī)則還是在發(fā)展中國家缺席的情況下制定的。某些產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)則是在發(fā)展中國家還沒有發(fā)展該產(chǎn)業(yè)的時候制定的，如信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)議以及勞工標準等。發(fā)展中國家一旦發(fā)展這些產(chǎn)業(yè)就必須遵守他們并未參與制定的規(guī)則，并為此而付出代價。此外，盡管發(fā)達國家極力倡導經(jīng)濟全球化和貿(mào)易自由化，但是各國政府為維護本國利益，仍然實施各種貿(mào)易壁壘措施。尤其是非關(guān)稅壁壘措施，如綠色壁壘、技術(shù)壁壘等，這些由發(fā)達國家有意制定的貿(mào)易標準往往都是發(fā)展中國家難以達到的。這些措施客觀上阻礙著生產(chǎn)要素在各國間的自由流動，從而使市場導向機制受到很大程度的限制，發(fā)展中國家所應(yīng)得到的機會與利益無從保障。因此，目前經(jīng)濟全球化給世界經(jīng)濟所帶來的利益是建立在發(fā)展中國家經(jīng)濟利益及政治利益遭受損失的基礎(chǔ)之上的。

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四、經(jīng)濟全球化還可能導致發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

例如，日益蔓延的荒漠化，土地的侵蝕，動植物物種的滅絕，海洋與河流道的污染等問題。其中發(fā)達國家往往出于本國戰(zhàn)略利益的考慮，為了保護本國的生態(tài)環(huán)境不受污染，而把大量的污染源工業(yè)都建立在海外，既消耗了他國的資源，還污染了他國的環(huán)境。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，美國將60%以上的污染企業(yè)建立在海外。

五、經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家所付代價巨大。

在經(jīng)濟全球化浪潮中，發(fā)展中國家由于在企業(yè)規(guī)模、效率、技術(shù)水平和研究開發(fā)能力方面都無法與發(fā)達國家相競爭，因而造成跨國公司的品牌和產(chǎn)品充斥國內(nèi)市場，導致民族品牌消失；跨國公司操縱和控制了眾多發(fā)展中國家的支柱產(chǎn)業(yè)和市場，抑制了民族工業(yè)的自主發(fā)展；發(fā)展中國家大量引進外資，造成國內(nèi)通貨膨脹壓力增大并面臨匯率風險和償債風險，對西方國家的巨額債務(wù)支付成為許多發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的嚴重障礙，經(jīng)常引發(fā)經(jīng)濟與社會**；全球化還會導致發(fā)展中國家人才外流，特別是熟練人才和高級技術(shù)人才，跨國公司往往在東道國用高薪雇用現(xiàn)成的人才而不注意在當?shù)貙嵤┡嘤栍媱?，從而使發(fā)展中國家遭受教育經(jīng)費支出和不能使用已培養(yǎng)人才的雙重損失。特別是最不發(fā)達國家的經(jīng)濟狀況將更加惡化；發(fā)展中國家民族企業(yè)由于競爭力不強，在激烈的市場競爭中倒閉，致使大量工人失業(yè)，如果社會勞動保障系統(tǒng)不健全，必然產(chǎn)生一些社會不穩(wěn)定因素，引起社會的混亂。世界銀行于 2004年4月30日發(fā)表的《世界發(fā)展指數(shù)》承認：“經(jīng)濟全球化的某些因素已使最貧窮國家受到損害，使富國和窮國之間巨大差距的擴大面臨著更大的風險。在一個不能打破貧國周期且愈來愈不平等的世界中，集中于工業(yè)化的國家占世界人口1/6的人卻壟斷了全球近80%的收入。與此同時，居住在63個發(fā)展中國家占世界人均60%的人，僅得到世界收入的6%，人均每天不足2美元”。面對經(jīng)濟全球化我們應(yīng)采取的政策和建議

一、必須堅定不移、積極主動地參與經(jīng)濟全球化當中去。

經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個國家或者某類國家的政策選擇,而是跨世紀國際經(jīng)濟關(guān)系變化的總體趨勢。如果我們否認乃至拒絕它,既非歷史唯物主義觀點,也會給我們經(jīng)濟發(fā)展帶來極大的危害。閉門自守必然 導致落后,我國在這方面有過慘痛的歷史教訓。因此,我們應(yīng)解放思想,更新觀念,順應(yīng)歷史潮流,積極主動參與經(jīng)濟全球化。目前,我國已是一個舉足輕重的貿(mào)易大國,但是對外

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投資和跨國經(jīng)營發(fā)展卻比較緩慢,對外投資量尚不到世界對外投資的1%,這既與我國經(jīng)濟的總體發(fā)展和引進外資的規(guī)模不相稱,也表明我國在國際分工中處于不利地位。因此,我們應(yīng)一方面要發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)優(yōu)勢,擴大對有關(guān)國家的直接投資;另一方面,對發(fā)展成熟的勞動密集型產(chǎn)業(yè),可以考慮轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家去生產(chǎn)。我們參與經(jīng)濟全球化應(yīng)對它的風險保持清醒的認識,要有步驟、有計劃地推進。

二、有序推動國內(nèi)制度的改革和建設(shè),更適應(yīng)全球市場規(guī)則。

無論是在經(jīng)濟全球化中逐利，還是為最終推動整體經(jīng)濟發(fā)展，制度改革都是必要的。從發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，制度變革的方向是建立完善的市場經(jīng)濟體系和宏觀調(diào)控體系等。但由于發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中整體處于劣勢，故目前完全以市場為導向的制度安排，顯然不適合處于變革和發(fā)展過程中的國內(nèi)經(jīng)濟。必須從實際情況出發(fā)，遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，注重發(fā)展的時序性，不能急于求成。例如金融自由化，特別是資本項目的自由化更應(yīng)該慎重。急于開放市場，必然給國際投機勢力以可乘之機。事實證明，金融開放與金融自由化存在著重大的風險。無視這些風險，不嚴加防范，就會給一國 經(jīng)濟帶來災(zāi)難性后果。

三、進一步促進地區(qū)經(jīng)濟一體化。對于我國來講，應(yīng)注重地緣戰(zhàn)略建設(shè)，大力發(fā)展與周邊國家的區(qū) 域經(jīng)濟合作。

在西北部，我國已與中亞五國組成上合組織，盡管最初是出于政治和安全的考慮，但隨著上合組織的健康發(fā)展，各成員國深感加強經(jīng)貿(mào)合作的必要性，并有意將該組織向中亞自由貿(mào)易區(qū)方向推進；在西南部，已與東盟正式簽署了自由貿(mào)易協(xié)定，這可以和我國的西部大開發(fā)戰(zhàn)略協(xié)調(diào)起來；在東北部，應(yīng)大力倡議并促進東北亞自由貿(mào)易區(qū)的建立，以協(xié)調(diào)振興我國東北老工業(yè)區(qū)基地戰(zhàn)略的實施，由于日本對我國的發(fā)展心存疑懼，可考慮先和韓國建立自由貿(mào)易區(qū)，然后再促使日本也加入到自由貿(mào)易區(qū)來。有廣泛的貿(mào)易基礎(chǔ)和影響之后，在亞洲構(gòu)建貨幣區(qū)，增強亞洲國家和地區(qū)抵抗國際金融風險的能力，這對全球的政治和經(jīng)濟穩(wěn)定都有好處。

四、樹立全球化發(fā)展戰(zhàn)略，積極培育跨國公司。跨國公司是經(jīng)濟全球化的載體，也是國際競爭重要的組織形式。

一國的國際競爭力，甚至一國的國際政治地位，從長期看，取決于是否擁有世界級的跨國公司和世界級的產(chǎn)品。發(fā)展中國家參與全球化的迫切任務(wù)之一是按照市場經(jīng)濟的武漢科技大學高職畢業(yè)論文

要求，引導和扶持有競爭力的企業(yè)組建大型跨國公司，在國內(nèi)和國際市場開展競爭。通過培育和壯大本國的跨國公司，以全世界為市場來安排投資、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售，并予以資金技術(shù)上的支持，以獲取全球化的最大利益。經(jīng)過跨國公司的國外直接投資行為，把對國內(nèi)市場的消極保護轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ蚴袌龅姆e極參與，并據(jù)此分享經(jīng)濟全球化中國際分工專業(yè)化、精細化所帶來的利益。結(jié)論

經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的一個持續(xù)不斷的過程。從20世紀80年代中后期開始，信息產(chǎn)業(yè)等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，給經(jīng)濟全球化提供了前所未有的基礎(chǔ)和可能性，而冷戰(zhàn)結(jié)束又給經(jīng)濟全球化提供了有利的政治、安全環(huán)境，所以，可以預見，經(jīng)濟全球化以資源“真正的”全球化配置為主要內(nèi)容，將會更加迅速發(fā)展，從根本上來說，經(jīng)濟全球化是在科技革命引起的世界性的生產(chǎn)力大發(fā)展的基礎(chǔ)上的，世界性的生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的又一個重大的歷史發(fā)展必然趨勢。

然而自全球化以來，世界經(jīng)濟的一系列動蕩，應(yīng)該使我們更清楚的意識到了經(jīng)濟全球化的風險。經(jīng)濟全球化帶來諸多利益的背面，是不可不面對的危害。正如前面所述，世界各國在經(jīng)濟全球化過程中的處境和地位是很不相同的，尤其是發(fā)展中國家，他們要遭遇比發(fā)達國家更多的風險。所以，建立適應(yīng)經(jīng)濟全球化要求的國際規(guī)則和機制，將成為21世紀初世界國際關(guān)系的一個重要內(nèi)容。

武漢科技大學高職畢業(yè)論文

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43武漢科技大學高職畢業(yè)論文

致 謝

三年的讀書生活在這個季節(jié)即將劃上一個句號，而對于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。時光匆匆飛逝，三年多的努力與付出，隨著論文的完成，終于讓大學的生活，得以劃下了完美的句點。在畢業(yè)論文即將付梓之際，我衷心地感謝在大學期間給予我無私幫助的各位老師和同學。

在此更要感謝我的指導老師涂慶豐。涂老師學識淵博，經(jīng)驗豐富，思維敏捷，時時給我熱情的鼓勵和不倦的教誨。在涂老師的細心嚴謹?shù)闹笇Ш完P(guān)懷下，使我能夠順利的完成畢業(yè)設(shè)計。在我的學業(yè)和論文的研究工作中無不傾注著老師們辛勤的汗水和心血。在我做畢業(yè)設(shè)計的每個階段，從選題到查閱資料，論文提綱的確定，中期論文的修改，后期論文格式調(diào)整等每一步都是在涂老師的悉心指導下完成的，傾注了涂老師大量的心血。從尊敬的導師身上，我不僅學到了扎實、寬廣的專業(yè)知識，也學到了做人的道理。在此，謹向涂老師表示崇高的敬意和衷心的感謝！謝謝涂老師在我撰寫論文的過程中給與我的極大地幫助。

同時，論文的順利完成，離不開其他各位老師、同學和朋友的關(guān)心和幫助。在整個的論文寫作中，各位老師、同學和朋友積極幫助我查資料和提供有利于論文寫作的建議和意見，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，最終幫助我完整的寫完了整個論文。另外，要感謝在大學期間所有傳授我知識的老師，是你們的悉心教導使我有了良好的專業(yè)課知識，這也是論文得以完成的基礎(chǔ)。感謝所有給我?guī)椭睦蠋熀屯瑢W，謝謝你們！