第一篇：莎士比亞選集讀后感

《莎士比亞選集》讀后感

莎士比亞是位偉大的作家，在他的作品中悲喜劇皆有，可以說他的戲劇包含著十分深刻的含義。正如文藝復(fù)興時(shí)期其他杰出的作家、藝術(shù)家一樣，他的創(chuàng)作中充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，如詩人一樣滿懷激情的對(duì)白、如哲人一樣深邃的思想，莎士比亞的四大悲劇正是其中的代表。

悲劇具有其獨(dú)特的魅力，古希臘時(shí)代的劇作家，如索?？死账?、埃斯庫羅斯都是以悲劇揚(yáng)名希臘。一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了幾千年也不能窮盡其中的奧妙，哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)都從這部劇作中得到了啟發(fā)。莎士比亞的悲劇又是一個(gè)不可逾越的高峰，他完全可以和古希臘多產(chǎn)的作家相媲美。這些作品就像甘泉一樣不可干涸，總能讓我們思考生命乃至宇宙的意義。

我認(rèn)為悲劇應(yīng)該具備以下四個(gè)元素，無論是哪出悲劇，或多或少都可以找到這四種基本的元素。第一，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。第二，人性的缺點(diǎn)所造成的不可避免的悲劇。第三，對(duì)所謂命運(yùn)的無可奈何。第四，悲劇人物理想人格的徹底破滅，通常以悲劇人物的死亡而告終。

《哈姆雷特》是莎士比亞最具感染力的悲劇之一。讀過后覺得其中悲劇產(chǎn)生的主要根源就在于理想和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖突。

哈姆雷特王子是個(gè)浪漫的理想主義者。在外求學(xué)多年，他堅(jiān)信自己理想中的世界，人都應(yīng)該是正直的、光明磊落的，回國后卻發(fā)現(xiàn)自己的至親卻與自己理想中的人格相去甚遠(yuǎn)，父親去世不到兩個(gè)月母親就嫁給了叔父，而自己的叔父在得到王位并與自己的嫂子結(jié)婚后卻處之泰然。當(dāng)哈姆雷特得知父親真正的死因，這種沖突變的更加強(qiáng)烈，可以想象哈姆雷特所在的大學(xué)校園是很純潔的地方，可是當(dāng)他回到自己的國家他無可避免地卷入了一場宮廷陰謀中，他必須為死去的父親復(fù)仇。如果是老道的政治家那他一定會(huì)不露聲色地、有計(jì)劃地奪回自己的王位，當(dāng)自己的仇人死后他才會(huì)長出一口氣，并向天下昭示仇人的罪行，自己也絕對(duì)能被馬基亞維利當(dāng)作經(jīng)典案例來分析。哈姆雷特的做法卻不是這樣，因?yàn)樗且粋€(gè)人文主義者，注定他的愛情甚至是復(fù)仇都是一種理想化的，劇中沒有過多描寫他和莪菲利亞的愛情。哈姆雷特的悲劇就是一個(gè)極端理想主義者跌入了一個(gè)極端現(xiàn)實(shí)的世界，其實(shí)人類最大的悲劇莫過于此。哈姆雷特一面贊頌著人類是“宇宙的精華，萬物的靈長！”一面感嘆“要做到高貴，究竟該忍氣吞聲容受命運(yùn)狂暴的矢石交攻，還是挺身反抗無邊的苦惱，掃他個(gè)干凈。”有人認(rèn)為哈姆雷特的性格過于軟弱，他的狀態(tài)似乎飄忽不定，其實(shí)可以理解，現(xiàn)實(shí)和理想沖突人總是會(huì)彷徨一陣的。

《奧塞羅》中明顯的悲劇元素就是奧塞羅性格的缺陷，只要是人總會(huì)有些嫉妒心的。這出戲好像也擺脫了希臘悲劇的模式，人性的弱點(diǎn)成為悲劇的根源。這出戲中的悲劇并不是奧塞羅的性格作祟，也不能歸罪于那個(gè)蛇蝎心腸的惡汗亞果（我甚至有點(diǎn)喜歡這個(gè)敢于剖析自己心理的陰謀家），在戲劇的剛開始我們就能感受到奧塞羅和玳絲德摩娜的愛情注定是個(gè)悲劇。玳絲德摩娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。當(dāng)亞果的妻子告誡玳絲德摩娜當(dāng)心奧塞羅的妒忌的時(shí)候，她卻說“我想他在出生地讓陽光把這種氣質(zhì)（妒忌）都吸去了?！倍鴬W塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對(duì)自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對(duì)玳絲德摩娜又愛又恨又怕。最終，亞果只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和玳絲德摩娜的身上。由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可是誰又能真正改變自己的性格呢？

《里亞王》的悲劇似乎在我們的生活中絕少見到，畢竟我們認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的?？墒俏覀円⒁鈶騽〉谋尘耙粋€(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷政治斗爭，政治可以讓一切變的骯臟，對(duì)觸手可及的權(quán)力和財(cái)富的謀求可以讓人變成魔鬼。西方有這樣一個(gè)故事是討論人性的，有一個(gè)善良的牧羊人，他絕對(duì)是一個(gè)正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隱身。于是這個(gè)牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，終于有一天他進(jìn)入了王宮，勾引了王后并密謀殺死了國王，從此他和以前的自己判若兩人，成了一個(gè)十足的暴君。我們可以想象如果他沒有得到那枚充滿魔力的戒指，他一定還是一位善良的人。叔本華說過，人每時(shí)每刻都是有作惡的想法的，這其實(shí)是有一定道理的，關(guān)鍵是人有時(shí)候沒有作惡的能力而已。里亞王的悲劇的根源也許就在這里。日本導(dǎo)演黑澤明的力作《亂》就是根據(jù)《里亞王》改編的，故事的背景是日本的戰(zhàn)國時(shí)代，這讓我們感覺更加真實(shí)了，如果是太平盛世，毫無權(quán)力的尋常百姓中怎么可能發(fā)生這樣的事呢？其實(shí)我們翻一翻歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣為權(quán)力而父子、兄弟相殘的事情簡直太多了。里亞王的悲劇就在于人性的淪落，莎士比亞在這部作品中也時(shí)刻反思著人性的本質(zhì)。《里亞王》的結(jié)局是悲慘的，但是注意，我們只要稍稍改變一下結(jié)局，那么悲劇就能夠馬上變成喜劇。如果最后，里亞王的小女兒考黛麗亞活著，里亞王也沒有死，那么這就是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，悲劇就能夠成為喜劇。法國劇作家莫里哀的喜劇《偽君子》同樣也可以很簡單的轉(zhuǎn)變成悲劇。結(jié)局可以這樣設(shè)計(jì)，偽君子答爾丟夫很順利的霸占了奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他的女兒瑪麗亞娜也不得已嫁給答爾丟夫，瑪麗亞娜的情人瓦賴爾刺殺答爾丟夫未遂而入獄，奧爾恭的妻子郁郁而逝，奧爾恭淪為乞丐。

《麥克白斯》頗似古希臘悲劇，其中很強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對(duì)人嘲弄。麥克白斯原本功成名就，可是他卻相信三女巫的預(yù)言，最終預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，但是麥克白斯也身敗名裂。這讓我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯庫羅斯的《阿伽門農(nóng)王》，人的舉動(dòng)都受到神的干涉，當(dāng)然其中也體現(xiàn)著主人公性格的缺陷?？墒恰抖淼赘λ雇酢分袔缀鯖]有表現(xiàn)出俄底甫斯王的人格或者是性格帶來必然的毀滅，可以說俄底甫斯是一個(gè)生性善良的人，當(dāng)必然的命運(yùn)來襲卻無力逃避。也許悲劇的悲就體現(xiàn)在人的無辜和無助上，悲劇的美表現(xiàn)為主人公的抗?fàn)幧?，雖然看起來是徒勞的。

可以看到悲劇中必然會(huì)出現(xiàn)痛苦和死亡，人們喜歡悲劇正是由于每個(gè)人都是悲劇的主角，因?yàn)橥瘎∫粯樱说囊簧惨运劳鲎鳛榻Y(jié)局而謝幕。但是悲劇并不是悲觀，我們的結(jié)局是不可避免的，但是在短暫的悲劇中卻表達(dá)了一種不妥協(xié)的永恒的精神。因此，明知理想遙不可及我們還是執(zhí)著追求，明知人無完人但還是要不斷完善自我，明知命運(yùn)無?？墒且稽c(diǎn)也不畏懼，死亡是生命的終結(jié)，但不是生命存在的目標(biāo)。

第二篇：莎士比亞選集讀后感

《莎士比亞選集》讀后感

莎士比亞是位偉大的作家，在他的作品中悲喜劇皆有，可以說他的戲劇包含著十分深刻的含義。正如文藝復(fù)興時(shí)期其他杰出的作家、藝術(shù)家一樣，他的創(chuàng)作中充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，如詩人一樣滿懷激情的對(duì)白、如哲人一樣深邃的思想，莎士比亞的四大悲劇正是其中的代表。

悲劇具有其獨(dú)特的魅力，古希臘時(shí)代的劇作家，如索?？死账?、埃斯庫羅斯都是以悲劇揚(yáng)名希臘。一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了幾千年也不能窮盡其中的奧妙，哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)都從這部劇作中得到了啟發(fā)。莎士比亞的悲劇又是一個(gè)不可逾越的高峰，他完全可以和古希臘多產(chǎn)的作家相媲美。這些作品就像甘泉一樣不可干涸，總能讓我們思考生命乃至宇宙的意義。

我認(rèn)為悲劇應(yīng)該具備以下四個(gè)元素，無論是哪出悲劇，或多或少都可以找到這四種基本的元素。第一，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。第二，人性的缺點(diǎn)所造成的不可避免的悲劇。第三，對(duì)所謂命運(yùn)的無可奈何。第四，悲劇人物理想人格的徹底破滅，通常以悲劇人物的死亡而告終。《哈姆雷特》是莎士比亞最具感染力的悲劇之一。讀過后覺得其中悲劇產(chǎn)生的主要根源就在于理想和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖突。

哈姆雷特王子是個(gè)浪漫的理想主義者。在外求學(xué)多年，他堅(jiān)信自己理想中的世界，人都應(yīng)該是正直的、光明磊落的，回國后卻發(fā)現(xiàn)自己的至親卻與自己理想中的人格相去甚遠(yuǎn)，父親去世不到兩個(gè)月母親就嫁給了叔父，而自己的叔父在得到王位并與自己的嫂子結(jié)婚后卻

處之泰然。當(dāng)哈姆雷特得知父親真正的死因，這種沖突變的更加強(qiáng)烈，可以想象哈姆雷特所在的大學(xué)校園是很純潔的地方，可是當(dāng)他回到自己的國家他無可避免地卷入了一場宮廷陰謀中，他必須為死去的父親復(fù)仇。如果是老道的政治家那他一定會(huì)不露聲色地、有計(jì)劃地奪回自己的王位，當(dāng)自己的仇人死后他才會(huì)長出一口氣，并向天下昭示仇人的罪行，自己也絕對(duì)能被馬基亞維利當(dāng)作經(jīng)典案例來分析。哈姆雷特的做法卻不是這樣，因?yàn)樗且粋€(gè)人文主義者，注定他的愛情甚至是復(fù)仇都是一種理想化的，劇中沒有過多描寫他和莪菲利亞的愛情。哈姆雷特的悲劇就是一個(gè)極端理想主義者跌入了一個(gè)極端現(xiàn)實(shí)的世界，其實(shí)人類最大的悲劇莫過于此。哈姆雷特一面贊頌著人類是“宇宙的精華，萬物的靈長！”一面感嘆“要做到高貴，究竟該忍氣吞聲容受命運(yùn)狂暴的矢石交攻，還是挺身反抗無邊的苦惱，掃他個(gè)干凈?！庇腥苏J(rèn)為哈姆雷特的性格過于軟弱，他的狀態(tài)似乎飄忽不定，其實(shí)可以理解，現(xiàn)實(shí)和理想沖突人總是會(huì)彷徨一陣的。

《奧塞羅》中明顯的悲劇元素就是奧塞羅性格的缺陷，只要是人總會(huì)有些嫉妒心的。這出戲好像也擺脫了希臘悲劇的模式，人性的弱點(diǎn)成為悲劇的根源。這出戲中的悲劇并不是奧塞羅的性格作祟，也不能歸罪于那個(gè)蛇蝎心腸的惡汗亞果（我甚至有點(diǎn)喜歡這個(gè)敢于剖析自己心理的陰謀家），在戲劇的剛開始我們就能感受到奧塞羅和玳絲德摩娜的愛情注定是個(gè)悲劇。玳絲德摩娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。當(dāng)亞果的妻子告誡玳絲德摩娜當(dāng)心奧塞羅的妒忌的時(shí)候，她卻說“我想他在出生地讓陽光把這種氣質(zhì)（妒忌）都吸去了。”而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對(duì)自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對(duì)玳絲德摩娜又愛又恨又怕。最終，亞果只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和玳絲德摩娜的身上。由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可是誰又能真正改變自己的性格呢？

《里亞王》的悲劇似乎在我們的生活中絕少見到，畢竟我們認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的?？墒俏覀円⒁鈶騽〉谋尘耙粋€(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷政治斗爭，政治可以讓一切變的骯臟，對(duì)觸手可及的權(quán)力和財(cái)富的謀求可以讓人變成魔鬼。西方有這樣一個(gè)故事是討論人性的，有一個(gè)善良的牧羊人，他絕對(duì)是一個(gè)正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隱身。于是這個(gè)牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，終于有一天他進(jìn)入了王宮，勾引了王后并密謀殺死了國王，從此他和以前的自己判若兩人，成了一個(gè)十足的暴君。我們可以想象如果他沒有得到那枚充滿魔力的戒指，他一定還是一位善良的人。叔本華說過，人每時(shí)每刻都是有作惡的想法的，這其實(shí)是有一定道理的，關(guān)鍵是人有時(shí)候沒有作惡的能力而已。里亞王的悲劇的根源也許就在這里。日本導(dǎo)演黑澤明的力作《亂》就是根據(jù)《里亞王》改編的，故事的背景是日本的戰(zhàn)國時(shí)代，這讓我們感覺更加真實(shí)了，如果是太平盛世，毫無權(quán)力的尋常百姓中怎么可能發(fā)生這樣的事呢？其實(shí)我們翻一翻歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣為權(quán)力而父子、兄弟

相殘的事情簡直太多了。里亞王的悲劇就在于人性的淪落，莎士比亞在這部作品中也時(shí)刻反思著人性的本質(zhì)。《里亞王》的結(jié)局是悲慘的，但是注意，我們只要稍稍改變一下結(jié)局，那么悲劇就能夠馬上變成喜劇。如果最后，里亞王的小女兒考黛麗亞活著，里亞王也沒有死，那么這就是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，悲劇就能夠成為喜劇。法國劇作家莫里哀的喜劇《偽君子》同樣也可以很簡單的轉(zhuǎn)變成悲劇。結(jié)局可以這樣設(shè)計(jì)，偽君子答爾丟夫很順利的霸占了奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他的女兒瑪麗亞娜也不得已嫁給答爾丟夫，瑪麗亞娜的情人瓦賴爾刺殺答爾丟夫未遂而入獄，奧爾恭的妻子郁郁而逝，奧爾恭淪為乞丐。

《麥克白斯》頗似古希臘悲劇，其中很強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對(duì)人嘲弄。麥克白斯原本功成名就，可是他卻相信三女巫的預(yù)言，最終預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，但是麥克白斯也身敗名裂。這讓我想起索?？死账沟摹抖淼赘λ雇酢芬约鞍Ｋ箮炝_斯的《阿伽門農(nóng)王》，人的舉動(dòng)都受到神的干涉，當(dāng)然其中也體現(xiàn)著主人公性格的缺陷?？墒恰抖淼赘λ雇酢分袔缀鯖]有表現(xiàn)出俄底甫斯王的人格或者是性格帶來必然的毀滅，可以說俄底甫斯是一個(gè)生性善良的人，當(dāng)必然的命運(yùn)來襲卻無力逃避。也許悲劇的悲就體現(xiàn)在人的無辜和無助上，悲劇的美表現(xiàn)為主人公的抗?fàn)幧?，雖然看起來是徒勞的。

可以看到悲劇中必然會(huì)出現(xiàn)痛苦和死亡，人們喜歡悲劇正是由于每個(gè)人都是悲劇的主角，因?yàn)橥瘎∫粯?，人的一生也要以死亡作為結(jié)局而謝幕。但是悲劇并不是悲觀，我們的結(jié)局是不可避免的，但是在短暫的悲劇中卻表達(dá)了一種不妥協(xié)的永恒的精神。因此，明知理

想遙不可及我們還是執(zhí)著追求，明知人無完人但還是要不斷完善自我，明知命運(yùn)無?？墒且稽c(diǎn)也不畏懼，死亡是生命的終結(jié)，但不是生命存在的目標(biāo)。

第三篇：莎士比亞選集讀后感800字

莎士比亞選集讀后感800字（精選3篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的莎士比亞選集讀后感800字（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。

書籍可以充實(shí)人的精神世界，有了書籍，人才會(huì)有文化；有了書籍，人才有各種看法和觀點(diǎn)；有了書籍，人才不會(huì)如同行尸走肉。這個(gè)暑假很多同學(xué)都讀了一些好書。我也讀了不少書，就說說《莎士比亞喜劇集》吧。

莎士比亞是文壇上的大文豪，他精通于詩歌、哲學(xué)。但詩歌更是他為人津津樂道的一個(gè)方面。他的一生寫了許多劇本，比如《羅密歐與朱麗葉》、《麥克白》、《哈姆雷特》等等。這些著名的悲劇劇本已經(jīng)是眾所周知，精彩絕倫了。那幺他的喜劇劇本呢？我?guī)е@個(gè)問題打開了《莎士比亞喜劇集》，就來談?wù)勂渲幸徊肯矂“伞?/p>

《錯(cuò)誤的喜劇》，聽到這個(gè)開門見山的名字，我就立刻讀了起來。故事講述的是一位舒拉古的商人依慶到了與舒拉古有矛盾的城市——依弗斯。結(jié)果他被判了死刑。商人講述了他的人生經(jīng)歷：曾經(jīng)他娶了一個(gè)妻子，兩人共浴愛河，勤勤懇懇地賺錢。后來妻子生了一對(duì)雙胞胎，而他們又收養(yǎng)了一對(duì)雙胞胎作為兩個(gè)兒子的隨從。一次海上航行時(shí)，他們的船被擊沉。他帶著兩對(duì)雙胞胎中的大哥，和帶著兩對(duì)雙胞胎中的小弟的妻子失散了。后來兩個(gè)大兒子要求去尋找自己的弟弟，一去五年，沒有音信。聽到這個(gè)故事，我開始感嘆莎士比亞的文學(xué)天賦，這只是開頭，竟已經(jīng)如此地戲劇化。

視角到了廣場，大哥讓他的隨從去旅館租住房子，過一會(huì)兒隨從的雙胞胎弟弟來了，以為見到了主人，便請主人回家吃飯，而大哥卻認(rèn)為隨從瘋了。隨從的弟弟被趕回家后，隨從從旅館回來，見到了主人。這時(shí)弟弟的妻子來到了廣場找丈夫，卻誤認(rèn)哥哥為丈夫，請回了家。而弟弟從外面辦事回家時(shí)，妻子卻認(rèn)為他是假冒的，把他轟走。然后大哥又領(lǐng)下了弟弟找人做的項(xiàng)鏈，弟弟卻因沒收到項(xiàng)鏈，不愿給錢。于是這弟弟和他的隨從被告上了法院。而哥哥和隨從被送進(jìn)了修道院，見到了他們的生母，最后真相大白。真是令人啼笑皆非！

我認(rèn)為這部喜劇寫的最有趣的地方在于他的身份和劇情錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人難以分辨，當(dāng)理清關(guān)系之后，才明白這部劇本是如何的出色和精致。莎士比亞精彩的劇本還有很多，我也無法面面俱到，只是拋磚引玉，大家若想感受，便親自去看看劇本吧。還可以設(shè)想一下，劇本如果演出，會(huì)是多幺壯觀的場景呀。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個(gè)較崇高？”

莎翁的這段名言如此擲地有聲，震耳欲聾，其實(shí)穿透了幾百年的洪荒，也仍舊能直擊我們的心靈，使它顫抖，并引它深思。

在閱讀的過程中，我就想起了許許多多從教學(xué)樓上飛身而下的年輕人們；想起了一些人或無助的或撕心裂肺的喊著“活不下去了”；想起了面對(duì)身邊的人死亡時(shí)和自己面對(duì)死亡威脅時(shí)候的堅(jiān)強(qiáng)，冷漠，或者做作的表演。想到了很多。

這部戲劇關(guān)于倫理的沖突，關(guān)于人生的矛盾，關(guān)于命運(yùn)，關(guān)于死亡。每個(gè)人都注定了自己的，只屬于自己的死亡方式。

先王死了，博羅尼爾死了，奧菲利亞死了，王后死了，雷歐提斯死了，國王死了，哈姆雷特也死了。在這么多的人死去的時(shí)候，人們被這死震撼著，或許這才是悲劇的魅力，無可逃遁的命運(yùn)悲劇。

他們有人善良有人邪惡，有人忠誠有人背叛，有人勇敢有人懦弱，但命運(yùn)卻將他們引向了同樣的終點(diǎn)，是否會(huì)覺得有些不公平？是否會(huì)覺得我與其當(dāng)一個(gè)悲慘的好人，不如做一個(gè)逍遙的壞蛋，反正人終有一死，結(jié)局總是相同。

所以有人選擇與其好好活著，不如痛快一死。是這個(gè)原因么？

可哈姆雷特的提問回響在你我耳畔：當(dāng)我們擺脫了此垂死之皮囊，在死之長眠中會(huì)有何夢來臨？沒有人能告訴我們死了之后是什么樣子，不知道死去以后是否真的'有夢，而那夢又將是美好的還是殘酷的。但我總還是固執(zhí)的相信，生時(shí)無法清算的債，死后自會(huì)償還，所以還是老老實(shí)實(shí)尊重生命，尊重別人的，更要尊重自己的。

我想象著那些死去的學(xué)生們，從樓上跳下來的，也許和《頤和園》里李緹一樣，坐在頂樓的邊緣，然后仰面就躺下去，跌落到樓底，了盡她的生命。他們不想再生活下去的理由又是什么呢？無力承擔(dān)生活的打擊么？可是生活又強(qiáng)加給他們了什么呢？我不明白，也不想明白，始終覺得是他們自己把自己的生命選擇成了悲劇的，死亡無可逃遁，卻也并不是不能回避的。

所以，好好活著吧，少年們。

《莎士比亞劇集》羅列了莎翁的悲劇，是以劇本的形式來描述的。剛開始時(shí)，那些一大串長長的名字讓我難以記住。翻閱著劇本的同時(shí)時(shí)不時(shí)地翻到人物介紹，以便熟悉各人物的之間的聯(lián)系，更熟悉劇情。

雖說《羅密歐與朱麗葉》的悲劇愛情響徹全球，但對(duì)于他們之間的情感，作身處二十一世紀(jì)的我難以理解。羅密歐一直深愛著一位貴族少女，為她的美貌所傾倒，以至于茶不思飯不想，甚至一天見不上就活不下去，他的眼里再也容不下別人。但是在朱麗葉家族開辦的舞會(huì)上，羅密歐就瞄了一眼她，便把先前對(duì)他人的深深地愛瞬間轉(zhuǎn)移了。與朱麗葉青梅竹馬的堂哥遭受羅密歐殺害后，朱麗葉流淚了，但令人費(fèi)解的是她的淚竟是為了殺了人而遭受流放的羅密歐流的。

雖說羅密歐與朱麗葉的愛情沒能開花便夭折了，他們的愛情卻讓全世界的人為之驚嘆，但不知為什么我翻看之余我竟沒有同情之感。名著之所以有名，它一定被眾多人認(rèn)可，應(yīng)該是幾乎所有的人認(rèn)可。但是我讀著讀著，反而覺得我印象中的羅朱之愛更美麗，更富魅力。

前些日子看了關(guān)于一些讀者看了張愛玲的書籍的感受，之中說道，要讀懂張愛玲，必須讀懂她所處的環(huán)境；要讀懂張愛玲，必須讀懂她的生長歷程?？磥硪x懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得中世紀(jì)歐洲的文化氛圍；要讀懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得當(dāng)時(shí)人們的愛情觀；要讀懂《羅密歐與朱麗葉》必須要懂得當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念，以他們的心態(tài)，他們的心境，他們的文化讀他們的愛情。非但如此，要想正確的詮釋莎翁的作品，與百年前的莎翁近距離的接觸，必須對(duì)莎翁的人生歷程有個(gè)了解，對(duì)莎翁的個(gè)性加以熟悉，對(duì)莎翁所處的環(huán)境做一剖析，如此讀著，才能感同身受，才能有共鳴。

正如在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達(dá)自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看演變發(fā)展的模型?！边@是一種現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的生動(dòng)體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的寫照更需要我們對(duì)作者著作的背景做一全方位的了解?！渡勘葋啞返任以俅蝸砼c你對(duì)話。

第四篇：《論語》選集讀后感優(yōu)秀

《論語》選集讀后感優(yōu)秀

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。

這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想

第五篇：莎士比亞讀后感

作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一，在我看來《哈姆雷特》是其中最為經(jīng)典的一部。他可謂是將世上所有的悲慘都聚集在了這位可憐的王子身上。

父親被自己的叔叔殺害，母親改嫁，居然還下嫁給自己的軾父仇人，愛人發(fā)瘋后不幸死去，最后連同自己，朋友，母親都在這場悲劇中被完全吞噬了。這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事，也招致了自己親侄子的無法泯滅的仇恨，同時(shí)也為自己的命運(yùn)埋下了無法避免的禍根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因?yàn)楦赣H的死而悲痛萬分，又因父親的鬼魂而萌生了復(fù)仇的念頭。于是步步謀劃，想要以自己的力量替父親報(bào)仇，卻又要想盡辦法保護(hù)自己的母親，卻不曾想到意外之事不斷發(fā)生，母親、愛人、朋友、自己都一并失去了。

莎士比亞仿佛在用這樣的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把雙刃劍，一把鋒利無比，還涂滿了毒藥的雙刃劍。運(yùn)用他的人就如同是將靈魂出賣給了魔鬼，在失去理智再刺傷別人的同時(shí)，也難免是使自己遍體鱗傷，血肉模糊。人類對(duì)仇恨的詛咒與排斥一刻也沒有停止過，大仲馬的《基督山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。無論是怎樣的理由，舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開端。雖然了結(jié)這個(gè)道理，人類卻又不曾擺脫這個(gè)幽靈，不斷有人為了仇恨害人害己，即使是無盡的鮮血也沒能洗刷掉它的存在。

《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹，電影一部又一部，人們卻百看不厭，源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節(jié)，高潮迭起，驚喜不斷，所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會(huì)得到緩解。多種多樣對(duì)大師作品的演繹不斷給予我們新的驚喜和意外，對(duì)于仇恨的解釋，對(duì)莎士比亞的解釋。即使有一些并不太盡如人意，人們依舊對(duì)次充滿好奇。因?yàn)樯勘葋啠驗(yàn)檫@位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一，無論從哪一個(gè)角度演繹都會(huì)讓人對(duì)這一部經(jīng)典再一次來一遍心靈對(duì)話，每一次的對(duì)話都是對(duì)人生新的體驗(yàn)，這就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家們用他們的文字時(shí)刻提行這人們這把劍的冷酷和恐怖。仇恨的雙刃劍，舍棄它比拿起他來捍衛(wèi)自己明智得多。