第一篇：作文是表達(dá)

順學(xué)而導(dǎo)與農(nóng)村初中作文教學(xué)之淺見

李敬成

作文不僅是個(gè)表達(dá)過程，還是個(gè)創(chuàng)造過程，是學(xué)生用自己的語言去表達(dá)所認(rèn)識(shí)的客觀世界的過程。學(xué)生難，對(duì)教師來說也難——作文教學(xué)很難在短期內(nèi)取得理想的效果。怎樣才能提高作文教學(xué)效果，在中學(xué)語文教學(xué)中是一個(gè)很重要但又是很難找到現(xiàn)成答案的課題。在我多年的農(nóng)村初中語文教學(xué)過程中，做過這樣那樣的摸索和嘗試，作文教學(xué)給我留下了這么個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)：要想在農(nóng)村初中作文教學(xué)中取得較為明顯的成效，關(guān)鍵還在于教師——教師要了解作文教學(xué)的地位、重要意義及其艱巨性，教師在教法上要用心鉆研，不斷地探索與反思、開拓和創(chuàng)新，還要了解農(nóng)村初中學(xué)生和他們的農(nóng)村生活，了解他們的性格想法和愿望。初中三年同樣要求農(nóng)村學(xué)生做到嘴上說的，全是心里想的，而凡是心里想的，都能說出來，這已經(jīng)是不容易的了，更何況作文還要求文章與言語的一致，并有著書面語言的特色，再加上農(nóng)村比較落后的文化氛圍，那就更是不容易了：思想——言語——文字之間轉(zhuǎn)化，是個(gè)語言心理行為的復(fù)雜而微妙的過程。教師首先應(yīng)該明確這個(gè)概念——作文教學(xué)是識(shí)字寫字、用詞造句、布局謀篇的運(yùn)用語言文字表達(dá)思想感情的綜合性訓(xùn)練。識(shí)字、讀寫是其基礎(chǔ)，社會(huì)生活實(shí)踐是它的內(nèi)容，它是學(xué)生基本技能綜合訓(xùn)練的一種手段，具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。就學(xué)生而言，必須讓他們樹立“為了學(xué)習(xí)和生活而練習(xí)寫作”的學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想，也就是要把寫作當(dāng)作學(xué)習(xí)其他學(xué)科和提高自己生活能力的一種工具和手段。其實(shí)，在許多課程的學(xué)習(xí)中，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，寫作都在起著這樣的作用，只不過學(xué)生自己還沒有意識(shí)到這一點(diǎn)而已。在這個(gè)問題上，我們又不能抽象地講些大道理，只能把學(xué)生置身在他們自己的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，讓他們自己去感知生活確實(shí)離不開作文，同樣，作文也離不開自己的生活——其實(shí)意蘊(yùn)無窮的農(nóng)村生活。生活需要各科目的知識(shí)，需要人際交往，需要人與環(huán)境交往，需要表達(dá)與交流；作文要表達(dá)什么？還不是這些自己的交流交往和自己的生活。學(xué)生在思想上對(duì)“為什么要寫作文”有了明確的認(rèn)識(shí)，作文的積極性和創(chuàng)造性也就很快被調(diào)動(dòng)了起來了。

一，初中階段是正在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的重要時(shí)期，學(xué)生各方面都還不成熟。一方面，學(xué)生的認(rèn)識(shí)、智力、意志、道德等心理活動(dòng)隨著年齡的增長(zhǎng)、不斷的感知有了一定的提高，另一方面，由于個(gè)人先天因素、生活環(huán)境、所處的教育環(huán)境以及所經(jīng)歷的實(shí)踐活動(dòng)不同，每個(gè)人的個(gè)性心理必然存在差異。從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)后，農(nóng)村學(xué)生普遍存在著心理狀況和學(xué)校生活不相適應(yīng)的狀況。具體表現(xiàn)在：

1、心理自卑。在農(nóng)村中學(xué)班級(jí)里，多數(shù)學(xué)生特別是后進(jìn)生，往往由于生活水平、成績(jī)、操行方面比其他學(xué)生差，很容易在心理上產(chǎn)生自卑心理，行為上常常表現(xiàn)為孤獨(dú)、羞怯不愿表達(dá)乃至于偏激另類。同時(shí)，由于其他種種原因，如基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、環(huán)境不佳等，經(jīng)過努力后仍然得不到改善，于是責(zé)怪自己，怨恨自己，以便不自覺地求得心理負(fù)荷的釋放，而更多的是“學(xué)得好嘛學(xué)，學(xué)不好就算了”。

2、應(yīng)對(duì)挫折的能力差。由于受多種因素的影響，如父母的過分寵愛、激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)校教育因素的欠缺，農(nóng)村中學(xué)生都有著不同程度的心理問題，抗御挫折的能力比較低，缺少戰(zhàn)勝因難的勇氣和信心，經(jīng)受不了批評(píng)，遇到挫折不是勇于戰(zhàn)勝，而是逃避，沒有超越的信心，甚至有的遇到挫折后感到壓抑、想不開，嚴(yán)重影響了他們的身心健康，影響了學(xué)習(xí)。

3、不適應(yīng)中學(xué)學(xué)習(xí)。中學(xué)的學(xué)科增加，知識(shí)層次提高，學(xué)習(xí)生活比小學(xué)緊張，而且在學(xué)習(xí)方式和方法上有所不同，相當(dāng)一部分學(xué)生的自學(xué)能力差，缺少自信心，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)表現(xiàn)不佳時(shí)，更覺得成績(jī)的好壞都無所謂了。

4、情緒起伏，欠調(diào)控。初中學(xué)生包括農(nóng)村初中學(xué)生情緒豐富而強(qiáng)烈，情緒起伏變化大，很不穩(wěn)定，容易沖動(dòng)。他們，特別是留守少年往往不善于也不愿自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。

5、人際交往和人與環(huán)境的相處不適應(yīng)?，F(xiàn)在農(nóng)村初中學(xué)生有許多是留守少年，缺少父母的教育和影響，大多學(xué)生以自我為中心，偏激、固執(zhí)，理解和尊重他人和環(huán)境的能力差。

以上是我對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生的了解。認(rèn)識(shí)了他們，再說怎樣教他們作文，怎樣符合教學(xué)大綱地說自己的心里話寫自己的生活表達(dá)自己的情感，才談得上“以學(xué)生為主體順學(xué)而導(dǎo)”。

二，教師在作文評(píng)價(jià)中既是主體又是客體，對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)起著雙重作用，對(duì)以學(xué)生為主體正確地引導(dǎo)學(xué)生提高作文水平具有關(guān)鍵作用。所以，教師對(duì)學(xué)生的作文評(píng)價(jià)要注意以下幾點(diǎn)：

1、宏觀與微觀并重。

教師把握好初中作文教學(xué)的目標(biāo)，解決好“寫什么”和“怎么寫”兩個(gè)問題，并以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的思維方向、寫作能力、思維能力和駕馭各種文體的基本能力進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，找出學(xué)生的不足，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)生作文的進(jìn)步。這樣，其實(shí)就是把寫作訓(xùn)練的目標(biāo)展示出來，從而發(fā)揮寫作教學(xué)的基本功能。而且，標(biāo)準(zhǔn)和分值應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況（教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)況）進(jìn)行調(diào)整。

2、以激勵(lì)促進(jìn)提高。

教師的合理的期待、愿望會(huì)大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。因此，作文評(píng)語首先要傾向激勵(lì)。雖然學(xué)生的文章確實(shí)存在許多問題，但教師要善于發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生作文的盡量多的優(yōu)點(diǎn)和細(xì)微進(jìn)步，及時(shí)鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己寄予很大期望，并且覺得自己“可以”，從而激勵(lì)起學(xué)習(xí)和寫作的積極性。的確，正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，是能夠強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)行為的。而面對(duì)學(xué)生的不足和錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)多用委婉的商量的語氣提出建議。讓學(xué)生從教師激勵(lì)性的批語、從親切商量的建議中體會(huì)到教師對(duì)自己的尊重，以及自尊自重，從而促進(jìn)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)包括作文時(shí)的自尊、自信、自強(qiáng)。第三，如果教師能參考學(xué)生自評(píng)或小組評(píng)議時(shí)的結(jié)果，再進(jìn)行評(píng)價(jià)，會(huì)收到更好的效果。

3、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)。

在對(duì)學(xué)生作文評(píng)價(jià)中，除了教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)之外，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)也是很重要的。家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)學(xué)生的作文，不但是對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面的表現(xiàn)，更能增強(qiáng)評(píng)價(jià)的客觀性。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)可以以問卷的形式進(jìn)行，也可以以家訪形式進(jìn)行。由于農(nóng)村中學(xué)生家長(zhǎng)的文化水平普遍偏低，而且忙于生計(jì)，少有時(shí)間和精力以及明確的態(tài)度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，有效的家長(zhǎng)評(píng)價(jià)也就比較難實(shí)現(xiàn)，所以一學(xué)期進(jìn)行一到兩次就可以了。

三，在作文教學(xué)中，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)注重教師或者其他同學(xué)和家長(zhǎng)對(duì)他的評(píng)價(jià)，因此“反饋給被評(píng)價(jià)學(xué)生”這個(gè)環(huán)節(jié)顯得很重要。評(píng)價(jià)發(fā)揮作用的前提就是把評(píng)價(jià)信息及時(shí)傳達(dá)給學(xué)生。反饋是教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能，沒有反饋，也就沒有評(píng)價(jià)。重視反饋環(huán)節(jié)可以使學(xué)生及時(shí)獲得修正和正面強(qiáng)化，傳遞給學(xué)生所謂的“正能量”，從而增強(qiáng)他們寫作的興趣提高他們寫作的水平。學(xué)生是寫作教學(xué)過程中的主體，學(xué)生對(duì)寫作教學(xué)過程中各項(xiàng)指標(biāo)的完成和進(jìn)展程度都有切身感受，學(xué)生的寫作水平就是教學(xué)效果的直接反映。正確的教學(xué)評(píng)價(jià)不僅可以為教師提供學(xué)生的能力信息，同時(shí)也為學(xué)生提供了自信的反饋信息。一方面，學(xué)生可以從評(píng)價(jià)中比較清楚地知道各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到的程度以及自己在學(xué)習(xí)中所處的位置，從而主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)，對(duì)下一步的改善起到啟發(fā)、引導(dǎo)的作用，另一方面，因?yàn)樽魑脑u(píng)價(jià)重視學(xué)生作文方面的個(gè)別差異，不斷收集學(xué)生作文中的信息，發(fā)現(xiàn)和分析了每位學(xué)生作文的發(fā)展?jié)摿澳壳暗膬?yōu)勢(shì)和不足，在此基礎(chǔ)上提出了具體的、有針對(duì)性的作文改進(jìn)建議，讓每一位學(xué)生都能有可供發(fā)展的潛能。

簡(jiǎn)而言之，以“學(xué)生為主體順學(xué)而導(dǎo)的農(nóng)村初中作文教學(xué)”，我的理解就是教師既要牢牢把握現(xiàn)階段的作文教學(xué)目標(biāo)，又要全面而正確地了解尊重、自己學(xué)生的客觀實(shí)際——“農(nóng)村”，引導(dǎo)他們以自己的生活為出發(fā)點(diǎn)，以自己的生活、情感和人生理想為內(nèi)容，完成初中作文教學(xué)目標(biāo)。

第二篇：美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的

美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？—— 美術(shù)作品的藝術(shù)語言

課 題 ： 《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》

教學(xué)年級(jí)：高一年級(jí)

教材：人民美術(shù)出版社《美術(shù)鑒賞》，第2課。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生理解美術(shù)語言的含義。

2、使學(xué)生初步了解基本美術(shù)語言的特征及其在美術(shù)語言表達(dá)中的作用。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)語言整體和構(gòu)成成分之間的辯證關(guān)系；幾種基本美術(shù)語言的特征及其運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)：不同的藝術(shù)語言在美術(shù)作品中的運(yùn)用及其作用

教學(xué)方法：講授法、欣賞法、提問法、啟示法。

教學(xué)過程：組織教學(xué)，按美術(shù)常規(guī)教學(xué)進(jìn)行，穩(wěn)定情緒。

【引入新課】

我們常聽到這樣一句話：“人有人言，獸有獸語”，這說明人和動(dòng)物各有自己傳達(dá)信息的符號(hào)。語言是人們用來進(jìn)行交流的一種手段。其實(shí)從我們呱呱落地開始，我們都在進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)和交流。語言從狹義上理解，那就是我們通常用來交流的語音和文字；從廣義上講，可以說我們的物質(zhì)世界里的每一個(gè)物體都有其特殊的語言，只是看我們能不能懂的問題。那么，我們的藝術(shù)作品也是一樣，如果我們不了解藝術(shù)語言，不懂得藝術(shù)傳達(dá)出的符號(hào)，我們就看不懂藝術(shù)作品，所以了解藝術(shù)語言，對(duì)于我們創(chuàng)作藝術(shù)作品和欣賞藝術(shù)作品就顯得十分重要了。在家知道藝術(shù)的門類很多，它們傳達(dá)信息的符號(hào)，使用的語言也就各不相同。如：音樂（節(jié)奏、旋律、和聲、速度等）、舞蹈（音樂、肢體、服裝等）、戲?。ㄎ膶W(xué)、舞美、音樂、人物動(dòng)作、唱腔、對(duì)話等），哪么美術(shù)又使用什么樣的語言呢？這就是我們這一節(jié)課要來共同研究的問題。

【講授新課】（板書）

一、什么是美術(shù)作品中的藝術(shù)語言

美術(shù)家創(chuàng)造美術(shù)形象并通過它來傳達(dá)一定的意識(shí)和審美理想，需要運(yùn)用各種合適的造型藝術(shù)表現(xiàn)手段和手法來實(shí)現(xiàn)。在這種交流美的信息的方式中，這些手段和手法起著與語言作為理論思維的符號(hào)系統(tǒng)相近似的作用，所以我們把它們叫做藝術(shù)語言。

哪么如何來認(rèn)識(shí)美術(shù)作品中的藝術(shù)語言呢？我們不妨借鑒我們學(xué)習(xí)其它語言形式的方法來看我們的美術(shù)語言。我們學(xué)的中文，是由一個(gè)一個(gè)的字組成的，英語也是同字母組成單詞，由單詞組成句子的。那么我們也可以把美術(shù)語言分解成一個(gè)一個(gè)的單詞來看，我們可以把我們常用的美術(shù)語言歸類為一些基本的語言符號(hào)。

二、基本的美術(shù)語言符號(hào)：

1、形體：

幾何學(xué)抽象出的基本概念點(diǎn)、線、面、體，（點(diǎn)、線、面、體的關(guān)系）在美術(shù)作品中，都是作為美術(shù)語匯存在的，它們?cè)诿佬g(shù)作品中是和形象結(jié)合在一起的，通過這些語言來表現(xiàn)物象的輪廓和結(jié)構(gòu)。如作品《韓熙載夜宴圖》中人物的塑造都是用線來完成的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中工筆畫的重要特征。作品《朝元圖》等。作品《格爾尼卡》中，也是大量的通過點(diǎn)、線、面來傳達(dá)信息的。體的運(yùn)用就主要集中體現(xiàn)在大量的雕塑、建筑作品當(dāng)中。

2、明暗：

明暗本來是自然界的物理現(xiàn)象，物體由于受到光的作用而產(chǎn)生明暗變化。（它的基本內(nèi)容就是：三大面，五大調(diào)的規(guī)律）自從達(dá)·芬奇總結(jié)出明暗造型法以后，它就成為繪畫（特別是西方繪畫）表現(xiàn)立體感的一種主要的虛擬語言。最典型的代表作《蒙娜麗莎》：在作品中作者就是充分的利用明暗這一語言來傳達(dá)蒙娜麗莎神秘的微笑的。

3、色彩：

色彩是最具有感染力的美術(shù)語言。它可以分為：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩和裝飾性色彩等不同的類型。

固有色：就是物體本身所具有的色彩。在西方繪畫中，19世紀(jì)以前的大量繪畫作品中所表現(xiàn)出的色彩都是以固有色為主。條件色：是指物體周圍環(huán)境對(duì)物體的色彩影響。在很多的寫生作品中我們就能明顯的感覺到條件色在作品中的運(yùn)用。如：作品《靜物：蘋果和橘子》，在作品是的白盤子和白布上明顯的有環(huán)境色對(duì)它的影響。表現(xiàn)性色彩：通過作者對(duì)色彩的獨(dú)特感受和概括，在作品中大膽的運(yùn)用色彩來表現(xiàn)主題。如《吶喊》中急促、焦躁、壓抑的色彩，如作品《舞蹈》中單純、明快的色彩，都是極具表現(xiàn)力的。裝飾性色彩：主要運(yùn)用于工藝美術(shù)和建筑作品中。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，常用到的色彩就有黃、紅、表、綠等色彩。如 中國(guó)古建筑。另外在商業(yè)美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等很多方面都有應(yīng)用。

4、空間：

空間是物質(zhì)存在的一種形態(tài)，具有多維的性質(zhì)。作為美術(shù)語言，它是以視覺感覺為特征的。建筑、雕塑和環(huán)境藝術(shù)都以空間排列體現(xiàn)不同的美感。如：中國(guó)傳統(tǒng)的園林，民居等；在西方繪畫作品中，主要以焦點(diǎn)透視（基本原理：近大遠(yuǎn)?。﹣硖摂M性的表現(xiàn)空間感。如作品《拾穗》，通過透視表現(xiàn)了農(nóng)場(chǎng)的遼闊。而在中國(guó)畫中，則多采用散點(diǎn)透視（多視點(diǎn)）的方法來表現(xiàn)作品內(nèi)容。如作品《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》等。

5、材質(zhì)、肌理：

材質(zhì)，是指材料本身的質(zhì)地；肌理，是指材料表面的紋理。無論中外美術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象都與使用的物質(zhì)材料有關(guān)。如西方傳統(tǒng)繪畫離不開畫布和油彩的表現(xiàn)力，如作品《麥田》，中可以明顯的看到油畫材料的特征。中國(guó)畫也一樣離不開筆墨和宣紙的性能。雕塑作品也一樣，如P113《佛羅里達(dá)州的顧客》，這里作者采用的是一種新型塑料（聚合樹脂）和玻璃纖維為材料來完成的。

三、美術(shù)語言整體和基本語言的關(guān)系

剛才我們給大家分析了在美術(shù)作品中常見的幾種美術(shù)語言，但這里要請(qǐng)大家注意，美術(shù)作品和文學(xué)作品中使用的語言是不同的。在文學(xué)作品中每個(gè)語詞都有獨(dú)立的詞義，而美術(shù)語言就不同了，在美術(shù)作品中，這些基本的美術(shù)語言是不能獨(dú)立存在的。如果我們把一幅繪畫作品中的一根線或一塊顏色分解出來它就毫無意義了，也不會(huì)被人理解。因此，美術(shù)家只有把美術(shù)語言和整體形象融合成一個(gè)有機(jī)的整體，按照一定的創(chuàng)造法則，構(gòu)造出一個(gè)全新的創(chuàng)造物，才能被欣賞者所理解，才能表達(dá)出某種意義。

【課堂小結(jié)】

通過今天的作品欣賞使大家進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品中的藝術(shù)形象是通過美術(shù)語言創(chuàng)造的，我們只有了解了藝術(shù)語言才能更好的欣賞藝術(shù)作品。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)語言才能創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)審美理想。

【作業(yè) 】

自己創(chuàng)作一幅抽象作品，可以用美術(shù)的基本元素與手段傳達(dá)自己的情感和意圖。

建議：用不同的工具、材料表現(xiàn)不同的肌理效果。

教學(xué)反思：

同學(xué)們能理解美術(shù)作品的藝術(shù)語言，包括元素、手段，而且懂得在具體作品中具體分析，達(dá)到了預(yù)期目的，也基本了解了三種藝術(shù)形態(tài)，尤其是意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的理解分辨，把這一課提升到了一個(gè)高度，通過課后作業(yè)的練習(xí)，使學(xué)生不再紙上談兵，具體去實(shí)踐，在創(chuàng)作的過程中去發(fā)現(xiàn)，去感受美術(shù)作品藝術(shù)語言的偉大魅力。

板書設(shè)計(jì)：

美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的

——美術(shù)作品的藝術(shù)語言

一、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

基本元素：點(diǎn)、線、面。色、基本手段：肌理、明暗、空間、透視、材料、筆墨、構(gòu)圖、章法等

二、美術(shù)家是如何表達(dá)的？（三種語言形式）1.具象藝術(shù)

2.意象藝術(shù)

3.抽象藝術(shù)

三、小結(jié)

四、作業(yè)

第三篇：教案 藝術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

xxxxx大學(xué)

一、學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

二、課

時(shí)：

三、教材分析：

美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

（教案）

姓名：xxxx 學(xué)院：xxxxxxx 學(xué)號(hào)：xxxxxxx

2013年6月

綜合*探索 １課時(shí)

1、教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是開始進(jìn)入美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用美術(shù)的語言上有著不同的方式，美術(shù)作品由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分為三個(gè)部分。

第一部分）以中國(guó)古代畫家吳道子和李思訓(xùn)為例，說明美術(shù)家在美術(shù)語言的運(yùn)用上是有差異的。

第二部分）“什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言”，首先從三件具體的美術(shù)作品——五代畫家顧閎中的工筆重彩人物畫《韓熙載夜宴圖》、宋代畫家梁楷的寫意人物畫《潑墨仙人圖》和美國(guó)畫家克里福德·斯蒂爾的油畫《1954》開始直接的語言辨析，然后進(jìn)入概念和知識(shí)的解釋，說明什么是美術(shù)語言、美術(shù)語言所包含的內(nèi)容以及三種基本的美術(shù)語言形態(tài)。

第三部分）“美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的”，著重對(duì)具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)進(jìn)行具體的辨析，以使學(xué)生對(duì)這三種基本的美術(shù)語言形態(tài)有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。

3、教學(xué)重點(diǎn)：

美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。

（理由：一個(gè)是這是有效完成教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生今后鑒賞美術(shù)作品有重要的幫助作用。）

4、教學(xué)難點(diǎn)：

美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。

四、教學(xué)手段：課件展示、講授

五、教學(xué)過程

1、探究導(dǎo)入課題

1)教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

2)設(shè)置情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！闭f明這

些事物傳遞的信息是代表春天的語言符號(hào)，同時(shí)伴隨展示相關(guān)圖片，并巧

妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

3)提出問題：A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？B、在美術(shù)作品中美術(shù)家

是如何進(jìn)行表達(dá)的？

4）學(xué)生活動(dòng)：A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課

題。B、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。

2、投放目標(biāo)：

1）教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2）學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。

3、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

①美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功

能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念

學(xué)生活動(dòng)：了解美術(shù)語言的相關(guān)概念

②美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段：

教師活動(dòng)：A、展示中國(guó)工筆重彩人物畫《韓熙載夜宴圖》、中國(guó)寫意人物畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師

提出的問題。B、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。

③美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)：A、再次展示中國(guó)工筆畫《韓熙載夜宴圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問題。踴躍回答問題，《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括?！?954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的①具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

教師活動(dòng)：A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。B、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

學(xué)生活動(dòng)：A、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。B、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)：A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)：A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

②意象藝術(shù)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)：a、展示作品《記憶的永恒》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋代梁楷的《潑墨仙人圖》b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？c、提問

學(xué)生活動(dòng)：a、針對(duì)老師提出的問題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

③ 抽象藝術(shù)：主要是在20世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品我們稱為“熱抽象”

教師活動(dòng)：a、展示作品荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家 庫普卡的《牛頓色盤》b、提出問題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？ 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語言元素和語言手段上有什么區(qū)別？

學(xué)生活動(dòng)：a、鑒賞作品b、討論問題c、回答問題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來。完全訴諸美術(shù)語言和手段本身。

六、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)：a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。b、提問：美術(shù)作品的基本語言元素是什么？ 語言表現(xiàn)手段是什么？ 美術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪3類？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍復(fù)述回答

美術(shù)作品的藝術(shù)語言

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

美術(shù)語言的特征：具體性和形象性。

美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素：（點(diǎn)、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段：西方畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理 中國(guó)畫：筆墨、章法、皴法

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的

（1）、具象藝術(shù)；（2）、意象藝術(shù)；(3)、抽象藝術(shù)；

第四篇：——需要表達(dá)作文

父愛需要表達(dá)

如果說：母愛如水，那么，父愛是山。如果說：母愛是涓涓小溪，那么，父愛就是滾滾流云。是啊，父親的愛，就像大山一樣，高大而堅(jiān)定。父親的愛，每一點(diǎn)、每一滴都值得我們細(xì)細(xì)品味。父親的愛，和母親的愛一樣，都是世界上最偉大的愛。我也能常常體會(huì)到如山一般的父愛。

有一次，我正在吃早飯，天突然暗了下來，烏云籠罩著整個(gè)天空，緊接著打了個(gè)響雷，不一會(huì)，又嘩啦啦地下起。我變得滿臉愁容：下大雨了，我該怎么上學(xué)去呀，非淋成個(gè)落湯雞不可。坐在一旁的爸爸好像看出了我的心思，對(duì)我說：“沒關(guān)系，你快吃飯，摩托雖然打不起火來了，但還有自行車呀。吃完飯，爸爸送你去上學(xué)。吃完飯后，我們就坐在了車子上。我自己穿著雨衣，由于爸爸的雨衣在辦公室里，就由我坐在車座子后面給他打著傘。一路上，雨傘大部分是在我的上面，只有一點(diǎn)點(diǎn)給爸爸擋著越來越大的雨滴。雨點(diǎn)一滴滴打在爸爸身上，而爸爸卻說：“沒關(guān)系。”終于我們到了學(xué)校。爸爸臨走時(shí)，硬是把傘塞給了我。我說：“爸爸，沒有傘，你怎么回去呀！非淋濕了不可?！卑职终f：“不要緊，我喜歡淋雨。”我們推讓了幾回，最后傘還是在我的手里。爸爸彎著腰，又大又冷的雨滴打在他身上，騎著自行車飛快地離去。我望著爸爸離去的身影，想：“父愛，就像大山一樣寬厚！“

還有一次，爸爸起著摩托帶我到 去看病。路上，天突然刮起了大風(fēng)。我穿得很單薄，怎么能經(jīng)得起這么大的狂風(fēng)呢？或許是爸爸也感覺到冷了，他停下車，并關(guān)切地問我“冷嗎？”我說：“不冷，一點(diǎn)也不冷?！薄耙抢渚涂月暎野淹馓酌撓铝私o你穿?！蔽抑溃职直任掖┑眠€少，在這種時(shí)候，我怎么能問他要衣服穿呢？于是，我就繼續(xù)忍受著寒冷。過了一會(huì)，我堅(jiān)持不住，打了個(gè)。爸爸聽見了，停下車，略帶責(zé)備地對(duì)我說：“冷也不吭聲，你看，都著涼了?！闭f著，就把自己的外套脫下來給我披上。我說：“爸爸，我真的不冷。”爸爸說：“沒關(guān)系，我身體好。你看，大街上就我一個(gè)人穿著襯衣，多時(shí)髦！”我知道，爸爸這樣說是為了不讓我傷心。一件單薄的衣服，包含著多少父愛呀！

父親的愛，是實(shí)實(shí)在在的，沒有華麗的詞語，沒有親昵的做作。父親的愛，是沉沉甸甸的，不會(huì)直接表達(dá)，有時(shí)倒覺得是在懲罰?？筛笎墼谖倚闹校河〉米钌?，時(shí)效最長(zhǎng)，感受最澀，受益最大。那是一座高高的山，做兒女的永遠(yuǎn)——在山的庇護(hù)下。

愛需要表達(dá)

“慈母胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不香甜？”雨果說的這句話一直印在我心里，揮之不去。

母親，是我們身邊最親的親人，從小為我們操勞。白天，不僅要早起為我們煮早餐，而且還要上班；晚上，急急忙忙地趕回家為我們做飯，吃完飯還得檢查我們的作業(yè)，匆匆忙忙，母親的一天就這樣過了。

一次，我一放學(xué)回到家，就聽到了切菜的聲音。我悄悄走進(jìn)廚房，熟悉的身影就在廚房里走動(dòng)。我知道，這是媽媽在為我辛勤的做飯，她忙得臉上的汗珠直蹦，也沒顧得上擦汗。

為了感謝媽媽，我決定鼓起勇氣，給媽媽一個(gè)小驚喜——對(duì)她說“我愛你”。這一天，媽媽一進(jìn)門，我便像往常一樣迎上去，幫她把包包放下來。媽媽來不及休息，小跑進(jìn)廚房說：“你先寫作業(yè)，待會(huì)兒就能吃飯了。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。不一會(huì) 兒，飯好了。我偷偷地望著媽媽，雖然臉上有笑容，可依舊擋不住那疲憊的表情，讓我心里癢癢的。我深吸了一口氣，準(zhǔn)備要向媽媽說“我愛你”時(shí)，卻又停住了。我掩蓋不住自己內(nèi)心的緊張，媽媽見到我這個(gè)樣子，疑惑地問：“你怎么了？今天怪怪的?！蔽疫B忙擺手說道：“沒有沒有?！边^了一會(huì)兒，緊張的情緒降下來了，我鼓起巨大的勇氣，吞吞吐吐地對(duì)媽媽說：“媽媽??我??我愛??你??”媽媽愣了一會(huì)兒，臉上逐漸露出幸福的表情。頃刻間，我感覺所有的空氣都凝固在一起，仿佛不能呼吸了。周圍靜靜的，好像能感覺到媽媽的心里在想什么。忽然，媽媽摸了摸我的頭，笑瞇瞇地說：“你終于長(zhǎng)大了，我也愛你。”聽到這句話，我頓時(shí)被感動(dòng)了，想到媽媽辛苦勞作的情景，心里頓時(shí)想哭。媽媽，我想再對(duì)你說：“你辛苦了，我愛你！”

快樂需要表達(dá)

何謂快樂？快樂在每個(gè)人心中都會(huì)有不同的含義。每個(gè)人生活中都有快樂，只是你并沒有發(fā)現(xiàn)而已。

我們的初三生活即將結(jié)束，畢業(yè)典禮上，我們盡情的歡呼。這是快樂的歡呼聲，讓我們盡情的歡呼吧！回首過去，展望未來。我們身邊處處都有歡樂。在學(xué)習(xí)中有快樂，在生活中有快樂。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神或一個(gè)動(dòng)作，何嘗不是快樂呢？學(xué)習(xí)中，我們互幫互助，戰(zhàn)勝一道道難題，這何嘗不是快樂呢？在賽道上，那些為我們加油的歡呼聲，讓我們緊張的心放松下來，這有何嘗不是快樂呢？處處都有快樂，事事都快樂。拾起是快樂，放下也是快樂。我聽說過這樣一個(gè)故事：從前有一位富翁，他背著一袋子的金銀珠寶去尋找快樂，然而，他在路上怕遭別人搶劫，又怕遭別人暗算。每天都提心吊膽的過日子。后來，在一個(gè)山上的半山腰上歇息的時(shí)候碰到一位喜盈盈的農(nóng)夫唱著山歌，背著柴火向他的這個(gè)方向走來，然后，富翁就問農(nóng)夫：“快樂是甚么？快樂在哪里？”農(nóng)夫放下柴火揩著汗說：“快樂？放下就是快樂??！你每天都這樣提心吊膽的過日子，這樣能快樂嗎？這只能讓你的身心更疲憊，你與其這樣，還不如把這些金銀財(cái)寶都捐給那些需要幫助的人，這樣你就會(huì)快樂了?！备晃堂靼琢?，原來快樂是這個(gè)樣子的。從此，他就成為了一位受人愛戴的慈善家，他也從中得到了快樂。快樂無處不在，無時(shí)不有。學(xué)習(xí)中、生活中，乃至熟睡的夢(mèng)中都會(huì)有快樂。就看你去不去尋找它，發(fā)現(xiàn)它?？鞓肥菬o形的，它也像那道道彩虹，風(fēng)雨越大，彩虹就越壯美、越細(xì)麗。讓我們一起去尋找happy吧！

感謝需要表達(dá)

人，活在世上有很多與自己關(guān)系非常好的人，也有很多曾幫助過自己的人，有的盡我所能，有的全力以赴，有的全心全意。這些人，不應(yīng)該感謝嗎？不應(yīng)該回報(bào)嗎？不應(yīng)該感恩嗎？

我第一要感謝的是我的父母，父母是生我育我的人，從小到大，把我養(yǎng)大成人，那無私的愛，那無怨的愛，不值得感激嗎？從小辛辛苦苦把我養(yǎng)大，不知多少汗水？多少個(gè)夜晚？無法入睡，因我的哭聲，把她吵醒，不知道如何疼她，而克制自己不要哭。也許這就是所謂的母愛吧！所以我第一個(gè)要感謝的是我的父母。

第二要感謝的是老師，從五歲就進(jìn)入學(xué)校，到現(xiàn)在的高三，在這漫長(zhǎng)的歲月中不知有多少位老師要感謝。有人說：老師就像一支蠟燭照亮了別人，犧牲了自己。千萬個(gè)感謝，不知道怎樣表達(dá)，只能在此說聲謝謝您老師。

第三個(gè)要感謝的是朋友，人一生中不能沒有朋友，不能不接交朋友，朋友在一生 中占了很重要的地位。我們這一生都要陪朋友度過無數(shù)個(gè)365天。俗話說：“有福同享有難同當(dāng)”這也許是朋友一詞的最好代表了。

也許是人與人之間的朝夕相處，不能不需要感謝，人的一生是多么短暫，而在這短暫的歲月中，我們要感謝的人太多太多了，一言難以說盡。所以感謝你的人，回報(bào)曾幫助過自己的人，對(duì)他們說聲謝謝 愛需要表達(dá)

曾經(jīng)，我在一篇日記中這么寫道：在云淡風(fēng)輕的日子里，一切都那么愜意、那么和諧、那么溫馨。牽著你們的手，我一路向前。有時(shí)，我驀然回首，才發(fā)現(xiàn)世上最重要的是有你們?cè)谏磉?。感謝你們——我的父親、我的母親。

當(dāng)我為理想歡歌、為青春快樂的時(shí)候，你們?cè)谖疑磉?，告誡我未來并非一定海闊天空；當(dāng)我為人情所傷，為世故所擾，你們?cè)谖疑磉?，輕舔我渾身的傷痕；當(dāng)我為挫折所困、自怨自艾的時(shí)候，你們又在我身邊，抱緊我蜷縮的身軀，撫平我一心的愁緒。

有人說，真的感情無須感恩。于是我停止了手中為你們寫生日賀卡的筆，我去掉了話語中從小掛在嘴邊的”謝謝”，故意裝作對(duì)你們的愛視而不見。我錯(cuò)誤地認(rèn)為這就是獨(dú)立和成熟，這才是堅(jiān)強(qiáng)與矜持?？墒歉赣H、母親，你們卻一如既往，對(duì)我關(guān)愛備至。也許你們心里會(huì)說：女兒啊，你是否有些冷漠？ 其實(shí)不然。在學(xué)校里，我學(xué)會(huì)了感謝友誼，甚至對(duì)它敏感到一個(gè)眼神、一次抬眉、一個(gè)點(diǎn)頭，我心中漾滿了甜蜜；在學(xué)校里，我學(xué)會(huì)了感激老師，重視到了一個(gè)微笑、一句鼓勵(lì)、一聲關(guān)懷，我夢(mèng)里充滿了美好；在學(xué)校里，我學(xué)會(huì)了感激社會(huì)，一次演講、一次獎(jiǎng)勵(lì)、一張證書，我眼前充滿了希望。也許我忘了什么，但我已并不在意。

直到有一天，放學(xué)回家，我看見父親倒在地上，自行車也歪在一邊。一見到我，父親像是在掩飾什么，他迅速爬起，囁嚅道：”我??不小心滑了一下??沒??沒什么的?！蔽亿s緊上前攙他，我注視著父親如霜似雪的雙唇、如鐫似刻的皺紋，心里涌起了一種酸酸的感覺：父親，為了我，您含辛茹苦，而我??那天，我小心翼翼地扶著他上樓，父親的眼中有一種驚愕和欣喜。剎那間，似乎有什么東西猛然觸痛了我的心，有什么東西開始蘇醒了。

此后，每一天上學(xué)前，我發(fā)現(xiàn)了父母在窗口關(guān)切地注視我騎車遠(yuǎn)去的身影，我明白了為什么每次我打不開鎖時(shí)，母親總會(huì)在第一時(shí)間帶來她的幫助；每一天放學(xué)回家，我聽見父母竊竊細(xì)語時(shí)，患中耳炎的父親一聲聲無奈的詢問：”什么？什么？沒聽清?！蔽抑?，是因?yàn)槲以趶?fù)習(xí)迎考??

原來，我曾經(jīng)遺漏過生命中那么多令人感到深情的時(shí)刻；原來，我和父母都依然彼此深愛著。我的身影是帆，他們的目光是海；我的夢(mèng)想是白云，他們的真愛就是天空。我硬咽了??

蔡琴在歌中深深吟唱：”感謝那些事，感謝那些人，感謝那一段段無悔的緣分?！卑?，人生原來就是和那些事那些人相遇的過程??

朋友啊，請(qǐng)回頭注視你的父母吧！記住那些歡樂的日子，更要相信：傷痛了有人抱緊的時(shí)候，未來有什么路不好走?? 莫忘感恩，愛，需要我們的表達(dá)！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)

劉漢俊

6月21日, 劉漢俊在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》中深度剖析了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的積極意義,闡述了傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

有著5000年文明的中華民族, 究竟出了什么問題?

“當(dāng)一個(gè)社會(huì)為‘要不要扶倒地老人’猶豫、糾結(jié)、爭(zhēng)議的時(shí)候;當(dāng)需要一位74歲的老人發(fā)毒誓證明自己的無辜和被冤枉的時(shí)候;當(dāng)需要幾個(gè)不懂事的兒童反復(fù)辯解、證明自己清白的時(shí)候,我們不覺得有一種發(fā)自心底的悲哀嗎?”

2013年6月15日,四川達(dá)州農(nóng)村一位74歲的老太太摔倒,3個(gè)10歲左右的孩子被認(rèn)為是肇事者,雙方各執(zhí)一詞,并由此在社會(huì)上引發(fā)了關(guān)于“老人倒地扶不扶”的熱門話題。這一事件,其實(shí)誰嬴誰輸已經(jīng)不重要了,因?yàn)樗數(shù)舻氖巧鐣?huì)的道義,受傷的是社會(huì)的愛心。面對(duì)這起事件,人們不禁要問,我們這樣一個(gè)有著5000年文明的中華民族,這樣一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育了中華美德,誕生了人類思想先哲孔子、孟子的禮儀之邦,這樣一個(gè)曾經(jīng)樂善好施古風(fēng)浩蕩、扶危濟(jì)困情深義重的泱泱古國(guó),究竟出了什么問題?

這就是我們今天弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面臨的現(xiàn)實(shí),我們的緊迫感當(dāng)由此而起。

那么,這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”究竟是什么呢?

當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型的忙亂、經(jīng)濟(jì)爬坡的艱難、道德表現(xiàn)的尷尬、利益調(diào)整的復(fù)雜,積極因素與消極因素并存、光明面與陰暗面并存、正能量與負(fù)能量并存,人們的進(jìn)取意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、維權(quán)意識(shí)加強(qiáng),信仰危機(jī)感、道德模糊感、思想疑慮感、觀念錯(cuò)位感加重。隨著改革開放的深入,中國(guó)社會(huì)的一些深層次問題也逐漸浮出水面,如:在社會(huì)公德、行業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德方面存在一些消極負(fù)面現(xiàn)象。一些現(xiàn)象無人愿管、無人能管、無人敢管,稀奇古怪、聞所未聞的社會(huì)現(xiàn)象考驗(yàn)著我們的想像力,挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)價(jià)值觀, 1

社會(huì)上存在一定程度的“失德”現(xiàn)象。

此外,互聯(lián)網(wǎng)文化飛速發(fā)展。到2013年,我國(guó)有網(wǎng)民6.18億人,是美國(guó)的2.5倍,手機(jī)網(wǎng)民有5億多人,70%以上的城市居民通過互聯(lián)網(wǎng)獲取新聞信息。國(guó)內(nèi)網(wǎng)站有320萬家,一天產(chǎn)生的信息量相當(dāng)于2億張DVD。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)正加速對(duì)全球文化的新一輪整合,東西方文化再一次發(fā)生交流、交融、交鋒。從國(guó)內(nèi)情況看,一些網(wǎng)絡(luò)“大V”釋放正能量,發(fā)揮積極作用,但也有一些無良“大V”利用影響力,或者散布一些滅國(guó)人自信、泄國(guó)人志氣的言論,或者在重大問題上不負(fù)責(zé)任、胡說八道,或者制造謊言、傳播謠言。

一個(gè)正在迅速崛起的中國(guó)必定會(huì)遇到越來越猛烈的風(fēng)暴,我們必須在開放的平臺(tái)上、激烈的競(jìng)爭(zhēng)中、復(fù)雜的環(huán)境下思考中國(guó)。這些都是我們當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和復(fù)雜局面。

核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德, 中華傳統(tǒng)文化中的很多文化元素,核心就是“德”面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)和復(fù)雜的局面,我們應(yīng)該怎么辦?劉漢俊認(rèn)為,首先要凝聚人心。用什么來凝聚人心?答案是:社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字的基本內(nèi)容:從國(guó)家層面,倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;從社會(huì)層面,倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”;從公民層面,倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,這三個(gè)層面既各有側(cè)重,又相互包含、相互作用。

2014年5月4日,總書記考察北京大學(xué)時(shí)指出,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說,最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平說,核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興,人無德不立。

中華傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、溫良恭儉讓,百行孝為先、百善孝為先等很多文化元素,核心就是“德”。

這些文化元素鐫刻在中國(guó)大地的深宅大院、樓臺(tái)館所的門牌匾額上,濃縮在家訓(xùn)家規(guī)、家風(fēng)家教中,嵌入了我們的人名、地名、校名乃至單位機(jī)構(gòu)公司的名稱中,流淌進(jìn)我們的血液,成為我們民族思想道德星空的“北斗七星”和“床前明月”。

核心價(jià)值觀歸根結(jié)底可以用一個(gè)字來理解:心。“萬物皆有心,心是宇宙世界賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。核心價(jià)值觀是國(guó)家之心、社會(huì)之心、萬眾之心,也是民族之心?！边@在我們的傳統(tǒng)文化中早有表述。北宋大儒張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。其中“為天地立心”就是為人類社會(huì)建立起一套以道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。

幾千年來國(guó)家觀一以貫之, 到今天仍然成為我們的座右銘

從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面來闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。

首先,為國(guó)家立心。

總書記指出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是“要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。這表達(dá)了一個(gè)政黨的國(guó)家觀。

中華民族的歷史和中華傳統(tǒng)文化中,一直強(qiáng)調(diào)愛國(guó)報(bào)國(guó)利國(guó)的國(guó)家觀。他舉例,《左傳·昭公四年》中記載,“鄭子產(chǎn)作丘賦,國(guó)人謗之??子寬以告。子產(chǎn)曰:‘何害?茍利社稷,死生以之’”;清代林則徐借用了子產(chǎn)的意思,他在被流放新疆伊犁與家人淚別時(shí)吟詩一首:“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?！?/p>

從子產(chǎn)說此話的公元前538年,到林則徐說此話的公元1842年,2380年,國(guó)家觀一以貫之,一直到今天仍然成為我們的座右銘,說明我們中華民族文脈不斷、精神永續(xù)。

東漢開國(guó)功臣之一的馬援,為光武帝劉秀的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)立下了赫赫戰(zhàn)功。中國(guó)有兩句成語與他有關(guān),一句是“老當(dāng)益壯”,一句是“馬革裹尸”。公元49年,63歲的馬援將軍犧牲在抗擊匈奴的戰(zhàn)場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了“為國(guó)盡忠、馬革裹尸”的誓言。若干年后,袁世凱企圖復(fù)辟稱帝,并鎮(zhèn)壓進(jìn)步力量。蔡鍔將軍率先在云南建立討袁護(hù)國(guó)軍,發(fā)起聲勢(shì)浩大的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。后來,蔡鍔英年早逝,年僅34歲。1917年,孫中山在給蔡鍔的挽聯(lián)中寫道:“平生慷慨班都護(hù),萬里間關(guān)馬伏波”。孫中山以班超、馬援兩個(gè)歷史名將作比喻,高度贊頌了蔡鍔這位熱誠(chéng)愛國(guó),叱咤風(fēng)云的青年軍事家。從公元49年到1917年,馬援為國(guó)盡忠的故事至少傳播了1800多年,情懷永存、精神不滅。

當(dāng)今,我們從傳統(tǒng)的國(guó)家觀中,提煉出國(guó)家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值—

—“國(guó)家之心”,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)家觀。

其次,為社會(huì)立心。

這個(gè)“心”是“自由、平等、公正、法治”。自由是方向,平等是特征,公正是本質(zhì),法治是保障。這也是有歷史淵源的?？鬃诱淼摹渡袝肥侵袊?guó)現(xiàn)存最古老的書,其中的《堯典》寫道:“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦??”這段話表達(dá)的是堯帝對(duì)百姓民眾的思想。這是一種社會(huì)觀、民生觀、群眾觀。

對(duì)比當(dāng)下,今天全黨開展堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),就是一次深入的群眾觀教育。當(dāng)今社會(huì),創(chuàng)新與守舊、開放與閉塞、先進(jìn)與落后等多重矛盾并存;文化價(jià)值打折、職業(yè)道德滑坡的現(xiàn)象存在;淡化理想、軟化信念的現(xiàn)象存在;消解傳統(tǒng)、惡搞經(jīng)典,諱言奮斗、拒談奉獻(xiàn)的現(xiàn)象存在,培育和樹立核心價(jià)值觀難度很大、任務(wù)很重,全民都有責(zé)任,要以自由、平等、公正、法治為尺度,打一場(chǎng)社會(huì)消極現(xiàn)象的阻擊戰(zhàn)、核心價(jià)值觀的保衛(wèi)戰(zhàn)、錯(cuò)誤思潮的殲滅戰(zhàn)。

第三,為萬眾立心。

這個(gè)“心”是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。愛國(guó)是基,敬業(yè)是本,誠(chéng)信是命,友善是根。誠(chéng)信不守,道德無從談起;友善不施,這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去溫度,處處泥淖、步步陷阱,一個(gè)冰冷污穢的世界不會(huì)有愛的歡歌。

總書記考察北京大學(xué)與師生座談時(shí)勉勵(lì)青年學(xué)子,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。這實(shí)際上是對(duì)每一位公民的要求。每一個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)角色,都要以德自立,當(dāng)官的要講官德,當(dāng)老百姓的要守私德。

中國(guó)古代文化中,也一直強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。皋陶是中國(guó)歷史上最早的司法官、立法者,是帝王的老師,先后輔佐了堯舜禹三代帝王。

孔子在《尚書》中專門整理了皋陶的思想,如:對(duì)當(dāng)官的,他提出“為官九德”。哪“九德”呢?即:“寬宏包容而又嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,溫良柔和而又富有主見,真誠(chéng)坦率而又恭敬謙和,才華橫溢而又恪盡職守,兼聽明信而又果敢剛毅,正直坦蕩而又儒雅隨和,簡(jiǎn)易樸素而又廉明高潔,剛正堅(jiān)定而又求真務(wù)實(shí),堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又施仁行義”。

孔子選編這些觀點(diǎn),也說明了孔子本人的思想。對(duì)普通人,孔子亦提出“五仁”,“能行五者于天下為仁矣?！薄拔迦省奔?“恭敬、寬厚、誠(chéng)信、積極、恩惠?！辈还苁恰熬诺隆边€是“五仁”,核心都是“德”,各個(gè)角色都有自己的“德”,這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們劃出的一道底線。立德就是立心,同德才能同心,上下同欲者勝、萬眾一心則達(dá)。

國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面既有各自的豐富內(nèi)涵,有各自的實(shí)踐目標(biāo),更有各自的責(zé)任主體。國(guó)家的價(jià)值目標(biāo),由執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者、國(guó)家的決策者、社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)者、大眾利益和民族利益的代表者來完成;社會(huì)的價(jià)值目標(biāo),由社會(huì)事務(wù)的管理者、政策的制訂者、秩序的維護(hù)者、措施的執(zhí)行者來完成;個(gè)體的價(jià)值目標(biāo),由公民義務(wù)的履行者、國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者、社會(huì)秩序的遵循者、公共利益的受惠者來完成。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)今中國(guó)提供了強(qiáng)健的理想豐碑、精神標(biāo)桿、行為準(zhǔn)則和價(jià)值系統(tǒng),是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá),是中華文明的制高點(diǎn)。

中國(guó)夢(mèng)是歷代中華兒女的共同追求, 是中國(guó)歷史的新篇章、中國(guó)道路的里程碑當(dāng)前,我們不僅僅要凝聚人心,還要積聚力量。用什么來積聚力量?用中國(guó)夢(mèng)。從文化的角度看,中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)文化的集中體現(xiàn)。

中國(guó)古代400多個(gè)皇帝做了2132年的帝國(guó)夢(mèng)。但“帝國(guó)夢(mèng)”說到底是帝王的夢(mèng)、是權(quán)貴階級(jí)和封建統(tǒng)治集團(tuán)的夢(mèng),不是人民的夢(mèng),注定要破滅。近代中華民族飽受內(nèi)憂外患,無數(shù)仁人志士致力救亡圖存,但許多救國(guó)夢(mèng)都沒有成功,他們看對(duì)了方向但沒找準(zhǔn)道路。只有中國(guó)共產(chǎn)黨不但實(shí)現(xiàn)了救國(guó)夢(mèng),還實(shí)現(xiàn)了成立新中國(guó)的建國(guó)夢(mèng)。改革開放30多年使中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)富足、人民富裕的富國(guó)夢(mèng),新一屆黨中央提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)使中國(guó)開始了強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的新征程。

從古代帝國(guó)夢(mèng)的幻滅,到近代救國(guó)夢(mèng)的艱難探索,再到建國(guó)夢(mèng)、富國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的漸入佳境,5個(gè)夢(mèng)、5個(gè)歷史階段,中華民族可謂一夢(mèng)幾千年。中國(guó)夢(mèng)是歷代中華兒女的共同追求,是中國(guó)歷史的新篇章、中國(guó)道路的里程碑,是中國(guó)文化的制高點(diǎn)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)包括:我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,形成了兩個(gè)偉大理論成果,一個(gè)是毛澤東思想,一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;近10年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)

以10%的速度持續(xù)增長(zhǎng),2010年中國(guó)躍升到經(jīng)濟(jì)總量世界第二,2013年外匯儲(chǔ)備世界第一,2013年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額首次突破4萬億美元,今年GDP增長(zhǎng)將保持在7.5%左右;神舟、嫦娥、天宮、玉兔、蛟龍、北斗、天河等科技工程精準(zhǔn)對(duì)接、精確運(yùn)行、精密運(yùn)算,體現(xiàn)了中國(guó)突飛猛進(jìn)的科技水平;三峽工程、東電西送、西氣東輸、南水北調(diào)、高鐵動(dòng)車等國(guó)家重點(diǎn)工程,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì);體現(xiàn)核心價(jià)值觀、激發(fā)正能量的時(shí)代楷模、道德模范、中國(guó)好人、最美人物、感動(dòng)人物所帶來的中國(guó)溫度;中華優(yōu)秀文化魅力,體現(xiàn)出中國(guó)文化的厚積而厚發(fā)??

既然中國(guó)夢(mèng)是歷史的,又是現(xiàn)實(shí)的,那么它一定有堅(jiān)強(qiáng)的支撐。這堅(jiān)強(qiáng)的支撐包括三個(gè)方面:中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心,中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)力量,人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的依靠力量。

而對(duì)于中國(guó)精神,我們是一個(gè)精神富有的國(guó)家,中國(guó)精神由中國(guó)古代精神、近代精神、現(xiàn)當(dāng)代精神組成。遠(yuǎn)古的神話傳說孕育了豐富了人文精神。中國(guó)古代創(chuàng)造了改造自然的奮斗精神、憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神、英勇無畏的反抗精神、天人合一的和諧精神、完整統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)精神、不斷探索的科學(xué)精神;中國(guó)近代史上形成了救亡圖存、民族振興的救國(guó)精神;中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上的五四精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神等革命精神,鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神、九八抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、民族復(fù)興的圓夢(mèng)精神等建設(shè)精神,這些精神既一脈相承,又各有精彩,都是中國(guó)精神的絢麗篇章。用中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提。

總書記提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這是今天要秉持的文化追求、文化情懷和文化品格,社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字,正是這轉(zhuǎn)化和發(fā)展的成果。