第一篇：《大自然的文字》讀后感

《大自然的文字》讀后感

戴志軍

大自然的文字？看到題目《大自然的文字》，大家一定會(huì)想，大自然會(huì)有文字嗎？這你就不懂了吧，其實(shí)，在大自然中，天上地下到處都是字。

說(shuō)實(shí)話，剛讀這篇的時(shí)候，我自己也不明白什么叫作大自然的文字。后來(lái)通過(guò)文中介紹的幾個(gè)例子，我才知道其中的奧秘。星星在平常的人看起來(lái)，極為普通?？墒?，它如同指南針一樣，能使我們不迷失方向。云朵呢？它是天氣預(yù)報(bào)的使者，只要出現(xiàn)了砧狀云，就會(huì)說(shuō)明了會(huì)有雷雨降臨。石灰石和在林中的花崗石，也是一個(gè)文字。它們能告訴我們，這片土地原先的情況，讓我們了解到這兒的地質(zhì)變化……

這些從不被我注意過(guò)的自然界的景物，原來(lái)有這么大的作用??！通過(guò)后來(lái)的學(xué)習(xí)，老師和同學(xué)們互相補(bǔ)充，我又了解到了很多大自然的文字：大雁南飛，秋天就在眼前；螞蟻忙著搬家，出門就一定要帶雨傘?？煲掠甑臅r(shí)候，燕子就會(huì)低飛，蟲子們?cè)谙掠陼r(shí)會(huì)離地面較近，而燕子為了捕捉它們，所以飛得也會(huì)低。將要地震時(shí)，青蛙會(huì)像搬家一樣大型遷移，甚至馬路上都會(huì)爬滿青蛙。海嘯的前幾十分鐘，海水會(huì)泛起一個(gè)又一個(gè)小泡泡，隨即會(huì)有小浪頭打來(lái)……這一個(gè)又一個(gè)鮮明的例子，也同樣拯救了不少條生命。

由此看來(lái)，大自然的文字是多么重要，又多么有趣??！當(dāng)然，這些文字是不會(huì)每個(gè)人都認(rèn)識(shí)的，只有那些勤學(xué)好學(xué)、善于觀察和請(qǐng)教的人們，才會(huì)懂得它們。

所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，大家都要多去野外看看，有不懂的及時(shí)問(wèn)別人或者找書，這么日積月累，你的“文字”量就會(huì)越來(lái)越多，知識(shí)量也會(huì)越來(lái)越大。到那時(shí)，你將會(huì)真正成為知識(shí)的主人。

第二篇：大自然讀后感

大自然讀后感

大自然里蘊(yùn)藏了許多奧秘、許多知識(shí)、讓我們一起到大自然里面去遨游吧，大自然讀后感。

《大自然未解之謎》分別介紹了奇特的沙漠、瀑布與河流、湖泊、珊瑚島、海洋、化石林;也揭示了世界各地的怪坡，我們可以在這本書中了解到沙漠綠洲、死亡之海、太平洋的成因、孔雀開(kāi)屏、南極等等。它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，詳細(xì)地講述發(fā)生在自然界里的奇聞異事和餓未解之謎。

離奇的天然“錄放機(jī)”。是講述一些地質(zhì)隊(duì)員，他們晚上露宿在一個(gè)開(kāi)闊地帶，當(dāng)他們走進(jìn)帳篷里休息時(shí)，就聽(tīng)到外面殺聲震天，刀劍碰擊聲和戰(zhàn)馬嘶鳴聲。第二天，發(fā)生了同樣的事情，地質(zhì)隊(duì)員拿著手電筒四處尋找，結(jié)果什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。后來(lái)，地質(zhì)隊(duì)員在資料中發(fā)現(xiàn)，以前這里曾經(jīng)是個(gè)古戰(zhàn)常

提到下雨，你們會(huì)想雨有什么稀奇呢?可書里介紹的這雨可真不是一般的雨，這種雨叫“魚雨”。就是在下雨時(shí)，天上同時(shí)也掉下來(lái)上千條的魚。還有“銀幣雨”、“青蛙雨”……而這些“雨”，原來(lái)都是龍卷風(fēng)在作怪。

讀完這本書，我從中感受到大自然的神奇和偉大。我想光讀這本書是不夠的，因?yàn)闀薪榻B的現(xiàn)象只是大自然中的冰山一角。所以我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，將來(lái)才能探索更多的自然奧秘!

2.讀《大自然的啟示》有感

今天我們學(xué)了一篇新課文《大自然的啟示》，學(xué)了這篇課文之后，我明白了兩個(gè)道理。

第一個(gè)道理是：大自然中的一切事物都是互相聯(lián)系的，這樣才能保持大自然的生態(tài)平衡。所以我下決心要順應(yīng)大自然的規(guī)律，不做違背者，并且還要阻止別人做違背大自然的事情。

第二個(gè)道理是：生物真是人類的好老師啊!就為了這句話，我豎起了想當(dāng)科學(xué)家的念頭，去發(fā)現(xiàn)更多生物的物點(diǎn)，去發(fā)明更多的機(jī)器，讓我們的中國(guó)更加富裕!

大自然，謝謝你!你給了我們?nèi)祟愡@么多的啟示。

讀《大自然的啟示》有感

這篇松下新之助所作的文章主要寫人生要經(jīng)歷坎坷成敗，就像大自然的花草都要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮一樣。對(duì)此，我有同感。

古今中外，多少叱咤風(fēng)云的人物，經(jīng)歷了風(fēng)雨的考驗(yàn)，最終成為一代英華語(yǔ)網(wǎng)(T004km.cn)豪。有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“曲線為什么比直線美?就因?yàn)樗辛鲃?dòng)的韻味，就因?yàn)樗皇菃我坏?，就因?yàn)樗茴I(lǐng)導(dǎo)眼睛做變化無(wú)窮的追逐?！比绻亚€比喻為人生之路，那么人生艱辛的步伐就是那流動(dòng)的韻味。如果往事平淡無(wú)奇，那往事還值得回首嗎?人畢竟是凡夫俗子，注定都要經(jīng)歷坎坷成敗。

司馬遷的遭遇就是一個(gè)很好的例子。她被動(dòng)地受了酷刑，失去了尊嚴(yán)，他后來(lái)卻完成了一部鴻篇巨制----《史記》。如果他沒(méi)有受酷刑，可能就編不成的!因?yàn)樗麤](méi)有失尊嚴(yán)之悲，沒(méi)有被冤枉之恨，沒(méi)有把這悲憤之情化作動(dòng)力來(lái)完成萬(wàn)古流芳的《史記》!

如果你還不能說(shuō)服自己，就自我安慰一下吧!你可以對(duì)自己說(shuō)：“每個(gè)人都是一只被上帝咬過(guò)的蘋果，這咬掉的一口可能是聰明，是美貌等。可我為什么經(jīng)歷的坎坷成敗要比別人多幾倍呢?只不過(guò)上帝太喜歡我，咬的這口特別大而已!”

朋友們，請(qǐng)記住這樣一句話：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用，讀后感《大自然讀后感》。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。

寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第三篇：筆記大自然讀后感

筆記大自然讀后感

這個(gè)有些俗氣的標(biāo)題，卻是最能表現(xiàn)我心意的句子了。說(shuō)起來(lái)，我真是無(wú)法回憶，到底是什么時(shí)候開(kāi)始，自己成了一個(gè)“花癡”，對(duì)自然之物，開(kāi)始有了無(wú)法忘懷的迷戀和癡想。那些花花草草，一天一天的澆水施肥，一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)芽長(zhǎng)大，當(dāng)你投入的時(shí)間越來(lái)越多，就越發(fā)現(xiàn)你得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)你付出的。那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的驚喜，讓人無(wú)法拒絕的沉浸下去。我現(xiàn)在還可以很清晰的回想起來(lái)，五月份種下的牽?；ǚN子剛剛破土而出的時(shí)候，那一副稚嫩而充滿蓬勃希望的樣子，特別可愛(ài)的是，小小的綠芽，還包裹在種皮里面，就像一個(gè)剛剛睡醒的小孩戴著一頂小黑帽。就在這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了《筆記大自然》這本書，恰是瞌睡送來(lái)了枕頭。讓人愛(ài)不釋手，歡喜的看了又看，然后又忍不住開(kāi)始實(shí)踐起來(lái)。

《筆記大自然》這本書，就像所有其他美國(guó)人寫作的書一樣，非常實(shí)用耐讀，在這一點(diǎn)上，我們的很多書往往淪為理論的刻板教堂。書中幾乎可以說(shuō)每一頁(yè)，都沒(méi)有任何理論，只是在鼓勵(lì)你拿起筆，開(kāi)始自己進(jìn)行觀察和創(chuàng)作。作者本身是經(jīng)驗(yàn)豐富的自然觀察記錄的藝術(shù)家，教育家，書中有超過(guò)幾百?gòu)埖淖匀挥^察畫作，讓我們可以模仿學(xué)習(xí)，你可以從中學(xué)到如何使用鉛筆或者鋼筆來(lái)進(jìn)行素描，如何使用水彩和彩鉛來(lái)給畫面增色。書中最重要的部分，是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫魉募镜墓P記，春夏秋冬，同樣的景物，卻有不同的變化美麗。

從功能上說(shuō)，《筆記大自然》是一本指導(dǎo)如何給大自然書寫日記的入門書，但它更是一本非常詩(shī)意的自然散文。作者克萊爾和查爾斯用兩種指尖藝術(shù)——書寫與繪畫，來(lái)傳遞大自然的色彩與神奇。而本書的譯者，麥子也是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)具有出世情懷的詩(shī)人來(lái)翻譯這樣一本書，當(dāng)是珠聯(lián)璧合，相得益彰。

書的每一頁(yè)，既有關(guān)于自然日記的指導(dǎo)，更美好的，則是那些作者記下和收集來(lái)的各種各樣的自然日記，譯者麥子煞費(fèi)苦心，不但把日記上的每個(gè)句子也都譯出，而且用手寫體重新抄錄一遍，用美輪美奐四個(gè)字來(lái)形容，毫不過(guò)分。在日記的字里行間；有流動(dòng)的色彩，有凝固的字跡；有飛馳的深思，有停留的腳步……其美感難以言語(yǔ)，其寧?kù)o無(wú)以形容……所有珍貴而不被留意的，都隱遁在這本書里。

什么是自然歷史？難道說(shuō)，只有專業(yè)的自然科學(xué)家才是記錄者，只有原始森林才是有資格的觀察對(duì)象？在這本書里，作者告訴我們最好的答案，自然歷史就是我們身邊的一切。她當(dāng)然可以是站在山頂遠(yuǎn)望的森林遠(yuǎn)景，但是同樣也可以是我們城市里綠化帶上的一叢雜草，也可以是小區(qū)水系里一聲青蛙的鳴叫，也可以是自家花盆中剛剛鉆出來(lái)的一抹綠芽。

只是我們沒(méi)有注意，但是你要明白，即使是一棵雜草，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們發(fā)明的任何科學(xué)裝置，都要來(lái)得復(fù)雜難解。

而沒(méi)有我們的記錄，這些自然歷史，就在我們的眼前

悄悄流逝了。

當(dāng)然，你可以說(shuō)，我每天都在用照相機(jī)拍照，拍下那一個(gè)個(gè)瞬間。在旅行的時(shí)候，我的朋友酷愛(ài)照相，往往一照就是半個(gè)小時(shí)，但是我真的很困惑，在你用照相機(jī)拍照的瞬間，你是在用自己的眼睛看，還是用那一個(gè)個(gè)框子，隔開(kāi)了自己與自然的距離？

最簡(jiǎn)單的例子莫過(guò)于，莫奈的蓮花池，比一萬(wàn)張蓮花照片摞在一起還要美麗動(dòng)人。

在我開(kāi)始拿起筆，記錄自然的時(shí)候，我深刻的感覺(jué)到，用畫來(lái)記錄自然，和用照相機(jī)來(lái)記錄自然的不同之處。照著《筆記》的指導(dǎo)，我去超市買來(lái)了一只0.28mm細(xì)的黑色水筆，然后在我一個(gè)空白的本子上，開(kāi)始記錄自己的花園。寫字和畫畫，區(qū)別實(shí)在是太大，我怎么也畫不好那一只前天來(lái)我家拜訪的蟾蜍的模樣，怎么也描摹不出金銀花枝干上絨毛的感覺(jué)，怎么也畫不出扁豆的枝繁葉茂，雖然如此，我卻觀察到代代桔的新葉子，有一股精油的香氣，葡萄的葉子，并不是純粹的綠色，而前些天作為支架插在土里的月季光桿，居然爆了新芽。

當(dāng)然，自然筆記并不僅止于此，在我們記錄的時(shí)候，畫畫的時(shí)候，我們是在創(chuàng)作，我們創(chuàng)作出了新的生命，同時(shí)，也為我們自己留下了最美好的經(jīng)歷之一。譬如我，在清晨對(duì)著一片葉子繪畫，是我所能想到心靈最寧?kù)o的方式之一。我并不覺(jué)得城市人都失去了感受美好的能力，但是太浮躁的心態(tài)，已經(jīng)讓我們麻木了自己的靈性。就我身邊而言，幾乎所有的朋友，都沒(méi)有真的熱愛(ài)養(yǎng)花種草的，經(jīng)

常成為黑手指一族。其實(shí)，只要你有個(gè)陽(yáng)臺(tái)，哪怕只有一張桌子，都可以成為一片你自己的花園。

說(shuō)回來(lái)，之所以要記錄自然，最淺顯，也最不為人們所記憶的理由，恐怕只是因?yàn)椤覀兪谴蟮氐暮⒆?。就讓我用《筆記》里的一首詩(shī)，結(jié)束這篇文章，同時(shí)也希望，這是你，我，他，新的一個(gè)起點(diǎn)。

我們是大地的孩子/在空間中徜徉/在時(shí)間里流淌/斗轉(zhuǎn)星移/我是其間微不足道的一點(diǎn)一滴……我們是大地的孩子/此地之靈/縈繞心頭/我會(huì)暢言她的心聲/因?yàn)槲覀儽緛?lái)一體。

第四篇：大自然的權(quán)利讀后感

《大自然的權(quán)利》讀后感

《大自然的權(quán)利》是羅德里克·納什多年潛心研究的成果，可以稱之為環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展史研究的開(kāi)山之作。在書中，羅德里克區(qū)分并命名了兩種看似相像實(shí)則完全不同的生態(tài)保護(hù)觀念：人類中心主義的生態(tài)觀和環(huán)境中心主義的生態(tài)觀。羅德里克循著這兩種生態(tài)觀歷史演繹的線索，梳理了近現(xiàn)代西方思想史。

《大自然的權(quán)利》導(dǎo)論部分概述了環(huán)境倫理學(xué)的基本精神以及西方文明擴(kuò)展倫理關(guān)懷范圍的邏輯過(guò)程。第一章追溯了環(huán)境倫理思想與天賦權(quán)利論之間的淵源關(guān)系,介紹了西方(主要是英國(guó))17 至19 世紀(jì)的環(huán)境倫理思想以及保護(hù)動(dòng)物的仁慈主義運(yùn)動(dòng)。第二章探討的是 19 世紀(jì)后期至 20 世紀(jì)初的環(huán)境倫理思想。第三章介紹了現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程,重點(diǎn)闡述了環(huán)境倫理學(xué)的創(chuàng)始人施韋澤和利奧波德的思想以及后人對(duì)于他們的思想的傳播、普及和發(fā)展。第四章梳理了基督教的環(huán)境倫理思想,探討了基督教的“綠色化”趨勢(shì)。第五章詳細(xì)介紹了 20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)的環(huán)境倫理思想,說(shuō)明了環(huán)境倫理學(xué)的“前衛(wèi)”特征。第六章向人們展現(xiàn)的是當(dāng)代的環(huán)境主義運(yùn)動(dòng),以及這一運(yùn)動(dòng)對(duì)于人們的價(jià)值觀念、社會(huì)生活、政治法律制度和現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的沖擊和影響。本書的最后部分說(shuō)明了環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)與廢奴主義運(yùn)動(dòng)之間的相似性與合理性, 指出了環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)的光明前景。

大家對(duì)于權(quán)利一詞都不陌生，大家都竭盡全力去維護(hù)與爭(zhēng)取自己的權(quán)利，甚至可以說(shuō)大家都不會(huì)容許自己的權(quán)利被剝奪。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，發(fā)展到現(xiàn)在，法律制度越來(lái)越完善，人們的權(quán)利都受到了法律。在人類的權(quán)利受到法律的保護(hù)的同時(shí)，大自然的權(quán)利如何保障呢？這是值得我們思考的問(wèn)題。從而引出了保護(hù)大自然權(quán)利即如何協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系。

人是大自然的一部分，從生物學(xué)角度講，人類是生物的一種，而生物是自然的一部分。人與自然就如生物鏈中的兩個(gè)環(huán)，自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。這是人類與自然環(huán)境關(guān)系的兩個(gè)方面，缺少一個(gè)就會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，人類不能獨(dú)立于大自然而存在。人類作為高度智慧的動(dòng)物，應(yīng)該做的是去探索自然，領(lǐng)悟自然來(lái)推動(dòng)自身發(fā)展，而不是通過(guò)破壞自然來(lái)獲取私利。打開(kāi)心去欣賞自然、領(lǐng)悟自然，體會(huì)那種在自然中的渺小感，才能和自然融為一體，順應(yīng)自然的變化。

自 20 世紀(jì) 60 年代環(huán)境污染開(kāi)始成為一個(gè)全球性的課題以來(lái),人們就在尋求療救的藥方。保護(hù)環(huán)境的各種法律和政策紛紛出臺(tái);制定更多的全球性環(huán)保條約, 也正在成為各國(guó)政府和人民的共識(shí)。然而,時(shí)至今日,全球環(huán)境日益惡化的總體趨勢(shì)并未從根本上得到遏制。地球的皮膚(植被)還在被大面積地撕毀,它的肌體還在被成片地掏空;河流正在變得渾濁不堪,湖面上漂浮著死亡的陰影;我們那不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物兄弟正在荒涼的大地上呻吟, 在腐臭的污水中掙扎;植物正在濃煙滾滾的天空下枯萎,在污濁的空氣中瑟瑟發(fā)抖;每個(gè)小時(shí)都有 1～3 個(gè)物種從我們的生命大家庭中消失。那曾具有多生多養(yǎng)能力的地球正變得越來(lái)越憔悴。

在這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，我們作為大自然中的一員，我們應(yīng)該為保護(hù)大自然的權(quán)利做出最大的努力。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系關(guān)鍵就在于保護(hù)環(huán)境。正如大家所知道的，保護(hù)環(huán)境是人類有意識(shí)地保護(hù)自然資源并使其得到合理的作用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對(duì)受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理，以創(chuàng)造出適合于人類生活的環(huán)境，協(xié)調(diào)好人類與自然的關(guān)系，保障大自然的權(quán)利?，F(xiàn)在各個(gè)國(guó)家紛紛制定各種保護(hù)環(huán)境保護(hù)大自然的法律和政策，同時(shí)許多有識(shí)之士紛紛發(fā)起各種保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的活動(dòng)，通過(guò)媒體與他們身體力行來(lái)感應(yīng)與號(hào)召全人類保護(hù)大自然。

我一直認(rèn)為，環(huán)保是一種生活態(tài)度，一種生活方式，不是你向同伴炫耀的資本，不是擴(kuò)大知名度的手段。大自然不是電腦里存的文檔，刪掉了還可以還原，大自然的很多東西是失去了就不會(huì)再出現(xiàn)的，大家應(yīng)該珍惜并保護(hù)現(xiàn)在所擁有的，不要失去后才后悔。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，當(dāng)我們自己的權(quán)利被別人無(wú)理由或者自私地剝奪了，我們會(huì)默默忍受這份痛苦嗎？同樣，大自然的權(quán)利被人無(wú)情的剝奪之后，她會(huì)沒(méi)有反應(yīng)嗎？答案顯然是NO，大自然在用人類無(wú)法理解的方式，維護(hù)者自己的權(quán)利。正如人類所遭受的一些自然災(zāi)害，就是自然對(duì)于人類不合理的利用自然行為的警告。作為一名大學(xué)生，我會(huì)把環(huán)保思想貫徹到自己日常行為中，并帶動(dòng)身邊的人一起加入保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的大部隊(duì)中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，真正檢驗(yàn)我們對(duì)環(huán)境的貢獻(xiàn)不是言辭，而是行動(dòng)。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！

第五篇：大自然的秘密的讀后感

這個(gè)星期，我學(xué)了一篇叫《大自然的秘密》的課文。

這篇課文講了作者和幾個(gè)朋友在向?qū)У膸ьI(lǐng)下去海邊看海龜，作者把一只小海龜救到海里去后，一大群海龜就從巢里魚貫而出，結(jié)果這群海龜就被許多海鳥(niǎo)吃掉了。原來(lái)，最先出來(lái)的那只小海龜是龜群中的“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便會(huì)返回龜巢。如今，巢中的海龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，便以為外面很安全，所以后來(lái)才會(huì)被海鳥(niǎo)們吃掉。

我覺(jué)得作者要順從大自然的法則，海龜們自己有自己的生存之道，不然早就滅絕了。

人類經(jīng)常會(huì)自以為是，比如：草原上，狼經(jīng)常捕殺羊群，人們以為羊群會(huì)被吃光，就大力捕殺狼，結(jié)果羊群成倍成倍地增多，草原上的草很快被吃光，羊群也難逃死亡。

我想人類不應(yīng)該總是自以為是，大自然自己就會(huì)控制物種的滅絕和興旺，用不著人類去多管，就像第6課最后一句話講的一樣——“人是萬(wàn)物之靈，然而，當(dāng)人自作聰明時(shí)，一切都有可能走向反面?！?/p>