第一篇：論中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

摘要 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 ：中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

1、中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的歷史夙愿。

所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索?！?/p>

2、中國(guó)夢(mèng)是人民懷有的美好理想。

中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。

3、中國(guó)夢(mèng)是人民利益保障和發(fā)展為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)追求。

當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)

系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿(mǎn)足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)。

沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。而中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)還為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)夢(mèng)同時(shí)也推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類(lèi)整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。同時(shí)，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。現(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化。”并根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值和重要途徑。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

1）、中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。

中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

2）、中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

3）、中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要主體。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋?zhuān)癸@了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

[1]金沖及.二十世紀(jì)中國(guó)史綱（第4卷）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京：人民出版社，2012.[3]列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984.[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.[5]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.[6]徐崇溫.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-9-1.[7]宋魯鄭.只有去中國(guó)才能看見(jiàn)未來(lái)——中國(guó)正在迎來(lái)自信時(shí)代[J].紅旗文稿，2013（3）.[8]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.[9]江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.[10]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京：人民出版社，2007.

第二篇：論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì) ——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

賈繪澤 郭華

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院 山西 臨汾 041004）

[摘要] 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

第一，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的歷史夙愿。所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。林則徐提出“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，康有為倡導(dǎo)“中國(guó)一家，休戚與共”，孫中山呼吁“振興中華”。這些思想以巨大的感召力、向心力和凝聚力，鼓舞著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的英勇斗爭(zhēng)，但是由于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想等的局限性，這些斗爭(zhēng)大都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，使這個(gè)夢(mèng)想逐步接近和變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索?！?/p>

第二，中國(guó)夢(mèng)是人民懷有的美好理想。中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧 [1](p1353)

夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)這一理想，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提出了逐級(jí)遞進(jìn)、逐層提升的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和階段性的統(tǒng)一。鄧小平提出從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的層次性和階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五大提出，進(jìn)入新世紀(jì)后的第一個(gè)10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)10年的努力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的建設(shè)和改革，當(dāng)前我們比任何時(shí)候都接近這一目標(biāo)和理想。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵2](p15)

第三，中國(guó)夢(mèng)是人民利益保障和發(fā)展為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)追求。歷史夙愿和美好理想，要依托當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，反映在每個(gè)人的生活中，落實(shí)在人民對(duì)幸福生活的現(xiàn)實(shí)追求上。列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”[3](p103)，“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，??那么，最崇高的理想也是一文不值的?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)要真心實(shí)意地解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，“穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊磺腥罕姷膶?shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。”[5](p136-137)當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿(mǎn)足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)

第一，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是人民幸福的前提和保障。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)，人民生活處于極度貧困和不自由狀態(tài)之中。正如康有為所言：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)、釜底之魚(yú)、牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，我國(guó)國(guó)家面貌和國(guó)際地位發(fā)生了翻天

[6](p237)[4](p353)腹地的變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第2位，進(jìn)出口總額躍居世界第2位。在此基礎(chǔ)上，人民生活水平得到顯著提高，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、新型社會(huì)救助體系基本形成，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立。我國(guó)貧困人口占農(nóng)村人口的比重從2000年時(shí)的10.2%下降到2010年的2.8%，基本解決了農(nóng)村居民的生存、食品和穿衣問(wèn)題。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。

第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不

上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧。中國(guó)夢(mèng)的民族目標(biāo)是使中華民族屹立于世界民族之林，走在世界前列，促進(jìn)世界和平和發(fā)展，為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見(jiàn)面會(huì)上指出，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。這些話語(yǔ)揭示了中國(guó)夢(mèng)的真諦，深刻體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的人民性，成為黨和人民的奮斗目標(biāo)和幸福追求。

第三，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致?！盵7](p267)

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民自己的夢(mèng)想，核心要求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但是中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步也是國(guó)際社會(huì)的重要財(cái)富，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步、為世界做出貢獻(xiàn)和推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。如今我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的提出更彰顯了黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，面臨的矛盾和問(wèn)題還很多，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，并對(duì)全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，提升了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。一方面，要以中國(guó)夢(mèng)為激發(fā)中國(guó)人民全面深化改革，推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力和支撐，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程；另一方面要以中國(guó)夢(mèng)為全面深化改革的價(jià)值指向，著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，促進(jìn)理論和制度創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。其次，中國(guó)為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)

驗(yàn)。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫在《沒(méi)有人再嘲笑亞洲人》中說(shuō)：“非洲可以從中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨頭身上學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，首先并且最重要的是，相信萬(wàn)事皆有可能，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見(jiàn)的民族可以取得什么樣的成就”；“我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的”。

第三，中國(guó)夢(mèng)能夠推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)始終自覺(jué)關(guān)注和深刻反思當(dāng)代全球性問(wèn)題，捍衛(wèi)和維護(hù)人類(lèi)共同利益，推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。首先，堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類(lèi)整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[2](p36)其次，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。再次，主張和平發(fā)展，它把和而不同視為人類(lèi)各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，主張世界各國(guó)文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。同時(shí)，它還豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，貢獻(xiàn)了天人合一等價(jià)值、提升了民主理念等?？傊?，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯所說(shuō)：“中國(guó)的變化，對(duì)全人類(lèi)具有最高的重要性。中國(guó)的奮斗是全人類(lèi)的奮斗?！?/p>

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。

第一，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想?，F(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是半殖民地半封建社會(huì)提供不了適宜現(xiàn)代化的環(huán)境。新中國(guó)成立開(kāi)辟了中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新起點(diǎn)，并為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件和良好環(huán)境，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相

[10](p1433)當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的?！?964年12月，周恩來(lái)在三屆人大一次會(huì)議上，第一次公開(kāi)宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵11](p209)并根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十六大把現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)民主文明拓展為富強(qiáng)民主文明和諧。黨的十八強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并描繪全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

第二，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值和重要途徑。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇和必然要求，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的真理。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)遵循共同富裕、公平正義、人的自由全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值，與美國(guó)夢(mèng)不同，也與部分國(guó)家把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解集中在民主、人權(quán)等上存在差異。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng) [9](p8)

[8]

調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事

[11](p204)物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路?！苯瓭擅裰赋觯骸吧鐣?huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。”[12](p122)胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[13](p10)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然使社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)在中國(guó)充分發(fā)揮，社會(huì)主義的價(jià)值在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。

第三，中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)。毛澤東提出“使國(guó)家復(fù)興”，把中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平提出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”[11](p257)把現(xiàn)代化與民族復(fù)興對(duì)接。黨的十五大正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，并把它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又把民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。因此，社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)存在于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量之中。中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，三者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求和關(guān)鍵路徑

第一，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵2](p9)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的變化，使我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，這些變化不僅得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，也受到世界各國(guó)人民廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

第二，中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)；時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐，是凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，同時(shí)也是國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。

第三，中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：

“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而相信人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！盵14](p1096)黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋?zhuān)癸@了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

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聯(lián)系方式：山西臨汾市貢院街1號(hào)山西師范大學(xué)政法學(xué)院 郵編：041004 電 話：*** 郵 箱：jiahuize2004@126.com

第三篇：論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

論中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

——從“五個(gè)統(tǒng)一”視角

賈繪澤 郭華

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院 山西 臨汾 041004）

[摘要] 中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。把握中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)要遵循歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一；國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一；中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一；現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一；中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一。從“五個(gè)統(tǒng)一”視角深刻分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng)；基本內(nèi)涵；精神實(shí)質(zhì)；五個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上及后來(lái)出訪俄羅斯等國(guó)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡發(fā)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐厚、主題鮮明的戰(zhàn)略思想，從“五個(gè)統(tǒng)一”視角，分析和研究中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)從理論上把握中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族懷有的殷切愿望和美好理想，同時(shí)又是百年來(lái)中國(guó)人民在前赴后繼艱辛求索的基礎(chǔ)上，特別是改革開(kāi)放三十年多來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)追求，它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的深厚的歷史內(nèi)涵、濃烈的理想情懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

第一，中國(guó)夢(mèng)是歷史夙愿。所謂夙愿，就是一向懷著的愿望和平素的心愿。中華民族在世界歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平，然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此中華民族偉大復(fù)興成為中華民族和中國(guó)人民的夙愿。林則徐提出“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，康有為倡導(dǎo)“中國(guó)一家，休戚與共”，孫中山呼吁“振興中華”。這些思想以巨大的感召力、向心力和凝聚力，鼓舞著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的英勇斗爭(zhēng)，但是由于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想等的局限性，這些斗爭(zhēng)大都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，使這個(gè)夢(mèng)想逐步接近和變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金沖及先生指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。”[1](p1353)

第二，中國(guó)夢(mèng)是美好理想。中國(guó)夢(mèng)提升了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想新境界，不僅是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、人民富裕夢(mèng)，也是民主法治夢(mèng)、文化創(chuàng)新夢(mèng)，還是生態(tài)和諧夢(mèng)、世界和平夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)，它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想的追求和美好生活的向往。中國(guó)共產(chǎn)黨為

實(shí)現(xiàn)這一理想，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提出了逐級(jí)遞進(jìn)、逐層提升的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和階段性的統(tǒng)一。鄧小平提出從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的層次性和階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五大提出，進(jìn)入新世紀(jì)后的第一個(gè)10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)10年的努力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的建設(shè)和改革，當(dāng)前我們比任何時(shí)候都接近這一目標(biāo)和理想。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵2](p15)

第三，中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)追求。歷史夙愿和美好理想，要依托當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，反映在每個(gè)人的生活中，落實(shí)在人民對(duì)幸福生活的現(xiàn)實(shí)追求上。列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”[3](p103)，“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來(lái)，??那么，最崇高的理想也是一文不值的?！盵4](p353)毛澤東強(qiáng)調(diào)要真心實(shí)意地解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，“穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題?！盵5](p136-137)當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育就業(yè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須直面和解決這些困難和問(wèn)題，迎接各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，切實(shí)滿(mǎn)足群眾的切身利益，不斷適應(yīng)群眾對(duì)美好生活的追求和向往。

二、國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵的凝練和概括，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的崇高追求。三者不是彼此分割，相互隔離，而是相互聯(lián)系、互為一體，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)

第一，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是人民幸福的前提和保障。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)，人民生活處于極度貧困和不自由狀態(tài)之中。正如康有為所言：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)、[6](p237)釜底之魚(yú)、牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割?！?/p>

新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，我國(guó)國(guó)家面貌和國(guó)際地位發(fā)生了翻天腹地的變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第2位，進(jìn)出口總額躍居世界第2位。在此基礎(chǔ)上，人民生活水平得到顯著提高，城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、新型社會(huì)救助體系基本形成，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度初步建立。我國(guó)貧困人口占農(nóng)村人口的比重從2000年時(shí)的10.2%下降到2010年的2.8%，基本解決了農(nóng)村居民的生存、食品和穿衣問(wèn)題。歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，人民才會(huì)好。

第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念的重要體現(xiàn)。沒(méi)有人民的幸福，就談不上國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社

會(huì)和諧。中國(guó)夢(mèng)的民族目標(biāo)是使中華民族屹立于世界民族之林，走在世界前列，促進(jìn)世界和平和發(fā)展，為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺，都要以人民幸福為本，不斷為人民造福。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見(jiàn)面會(huì)上指出，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。這些話語(yǔ)揭示了中國(guó)夢(mèng)的真諦，深刻體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的人民性，成為黨和人民的奮斗目標(biāo)和幸福追求。

第三，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，任何一個(gè)方面的利益受損都會(huì)直接或間接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，國(guó)家、民族和人民利益的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族和中國(guó)人民的整體利益，即根本利益。以根本利益為基礎(chǔ)不僅可以團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾，同時(shí)可以約束其它各種利益，也就是說(shuō)，各種具體利益不能否定、偏離根本利益，必須受根本利益的統(tǒng)率和制約。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖?guó)人民有共同的根本利益和崇高理想，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致?！盵7](p267)

三、中國(guó)發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類(lèi)進(jìn)步的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民自己的夢(mèng)想，核心要求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但是中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步也是國(guó)際社會(huì)的重要財(cái)富，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步、為世界做出貢獻(xiàn)和推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來(lái)全國(guó)各族人民矢志不渝的追求，立足點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。如今我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的提出更彰顯了黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，面臨的矛盾和問(wèn)題還很多，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，并對(duì)全面深化改革進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，提升了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。一方面，要以中國(guó)夢(mèng)為激發(fā)中國(guó)人民全面深化改革，推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力和支撐，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程；另一方面要以中國(guó)夢(mèng)為全面深化改革的價(jià)值指向，著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，促進(jìn)理論和制度創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)，也造福世界。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和平、合作和共贏理念，弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏精神，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了世界的和平與繁榮，給各國(guó)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。其次，中國(guó)為其他國(guó)家特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家提供諸多有益經(jīng)驗(yàn)。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫在《沒(méi)有人再嘲笑亞洲人》中說(shuō)：“非洲可以

從中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨頭身上學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，首先并且最重要的是，相信萬(wàn)事皆有可能，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見(jiàn)的民族可以取得什么樣的成就”；“我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，[8]只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的”。

第三，中國(guó)夢(mèng)能夠推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。中國(guó)始終自覺(jué)關(guān)注和深刻反思當(dāng)代全球性問(wèn)題，捍衛(wèi)和維護(hù)人類(lèi)共同利益，推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。首先，堅(jiān)持走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，保持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總體性和以人為本的方向性，符合時(shí)代潮流，是人類(lèi)整體利益的道德規(guī)范和普遍認(rèn)同的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。[2](p36)其次，高舉公平公正旗幟，它含有尊重人與人和國(guó)與國(guó)之間的差異、平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益、以尋求共贏效果的意蘊(yùn)，這是世界各國(guó)追求的重要目標(biāo)。再次，主張和平發(fā)展，它把和而不同視為人類(lèi)各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，主張世界各國(guó)文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。同時(shí)，它還豐富了人權(quán)的內(nèi)涵，貢獻(xiàn)了天人合一等價(jià)值、提升了民主理念等?？傊?，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯所說(shuō)：“中國(guó)的變化，對(duì)全人類(lèi)具有最高的重要性。中國(guó)的奮斗是全人類(lèi)的奮斗?！?/p>

四、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一。

現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中相互滲透、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一、不能割裂?，F(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求理想和目標(biāo)；社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑和價(jià)值遵循；民族復(fù)興則貫穿于現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。

第一，中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)代化的夢(mèng)?，F(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且是無(wú)可避免的社會(huì)變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化看成是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是半殖民地半封建社會(huì)提供不了適宜現(xiàn)代化的環(huán)境。新中國(guó)成立開(kāi)辟了中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新起點(diǎn)，并為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要條件和良好環(huán)境，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的?！盵10](p1433)1964年12月，周恩來(lái)在三屆人大一次會(huì)議上，第一次公開(kāi)宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)。改革開(kāi)放以后，鄧小平簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“理想

[11](p209)就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！辈⒏鶕?jù)中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十六大把現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)民主文明拓展為富強(qiáng)民主文明和諧。黨的十八強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，并描繪全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

第二，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)。社會(huì)主義是一種運(yùn)動(dòng)、制度，更是一種價(jià)值目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的夢(mèng)，不僅在于除了社會(huì)主義，其它任何主義都不能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇和必然要求，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的真理。還在于它揭示了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)遵循共同富裕、公平正義、人的自由全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值，與美國(guó)夢(mèng)不同，也與部分國(guó)家把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解集中在民主、人權(quán)等上存在差異。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離

[9](p8)

開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。”[11](p204)江澤民指出：“社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路?！盵12](p122)胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”[13](p10)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然使社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)在中國(guó)充分發(fā)揮，社會(huì)主義的價(jià)值在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。

第三，中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興的夢(mèng)。民族復(fù)興貫穿于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)主義的追求和探索之中。中國(guó)革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)。毛澤東提出“使國(guó)家復(fù)興”，把中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平提出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族?！盵11](p257)把現(xiàn)代化與民族復(fù)興對(duì)接。黨的十五大正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，并把它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又把民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。因此，社會(huì)主義和現(xiàn)代化既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)本身，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

五、中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)存在于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量之中。中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，三者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求和關(guān)鍵路徑

第一，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)途徑。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”[2](p9)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些內(nèi)涵與指向，與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要求是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的變化，使我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展，這些變化不僅得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，也受到世界各國(guó)人民廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須在思想上堅(jiān)信不疑，抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾，在行動(dòng)上堅(jiān)定不移，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

第二，中國(guó)精神是強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)的精神力量；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)；時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神動(dòng)力和支撐，是凝心聚力的興國(guó)、強(qiáng)國(guó)之魂，同時(shí)也是國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。

第三，中國(guó)力量是依靠主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而相信人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！盵14](p1096)黨的十八大報(bào)告把“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八項(xiàng)基本要求”之首來(lái)闡釋?zhuān)癸@了人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要地位和作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，依靠人民群眾，核心的是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題；尊重群眾首創(chuàng)精神，牢記人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量；堅(jiān)定地相信和依靠群眾，反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象；牢記人民是權(quán)力的主體，黨員干部要接受人民群眾監(jiān)督。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

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作者簡(jiǎn)介：賈繪澤（1977-），男，山西襄汾人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究；郭華（1986-），男，山西婁煩人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院研究生。

聯(lián)系方式：山西臨汾市貢院街1號(hào)山西師范大學(xué)政法學(xué)院郵編：041004

電話：***郵箱：jiahuize2004@126.com

第四篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵

研究新的歷史條件下的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的憧憬性、境界性系統(tǒng)工程，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷創(chuàng)新研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累以及豐富和升華。

夢(mèng)想，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。美國(guó)有美國(guó)的夢(mèng)想、歐洲有歐洲的夢(mèng)想，世界各國(guó)人民都有自己的夢(mèng)想。追求美好的未來(lái)，這是人類(lèi)共同的價(jià)值，也是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，令人震撼、催人奮進(jìn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略研判和美好期望。習(xí)近平說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人都有夢(mèng)想，13億中國(guó)人的夢(mèng)想?yún)R集起來(lái)就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

理論的自信和自覺(jué)是最根本的，研究中國(guó)夢(mèng)，我們認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的概念和中國(guó)夢(mèng)的階段性特征及其實(shí)質(zhì)應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握。

一、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)基本內(nèi)涵的研究，雖然視角很多，但我們認(rèn)為，應(yīng)主要從以下五個(gè)視角來(lái)把握。

一是從中國(guó)國(guó)情的視角看，中國(guó)是一個(gè)世界人口大國(guó)，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量雖居世界第二位，但人口多、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。尤其是人均收入仍然在世界的第90多位，國(guó)富民不富、貧富差距大、民權(quán)民利不公正的問(wèn)題依然存在，從這個(gè)意義上講，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是人民真正的富裕、民主與公正、自由與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。

二是從走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的視角看，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這個(gè)重要論斷內(nèi)涵非常豐富，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)告訴我們的一個(gè)根本道理。它的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，走自己的路，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信三者的有機(jī)統(tǒng)一。

三是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，無(wú)疑是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一次戰(zhàn)略性飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了中國(guó)舉什么旗幟、走什么道路、堅(jiān)持什么制度、弘揚(yáng)什么精神的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)“中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”最高而集中的反映。四是從中國(guó)政治學(xué)的視角看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)從又好又快又強(qiáng)到更好更快更強(qiáng)的宏觀把握與戰(zhàn)略選擇。

五是從中國(guó)戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)視角看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)在建黨100周年建成小康、在建國(guó)100周年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“三步走”戰(zhàn)略的集中反映。

凝煉中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，要以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠反映廣大社會(huì)成員的共同追求，能夠揭示科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)剛性變遷的時(shí)代潮流和發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該融合中華民族悠久傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該吸納人類(lèi)現(xiàn)代文明的進(jìn)步元素，做到古為今用，洋為中用，海納百川，博采眾長(zhǎng)。

二、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的主要特征

（一）階段性

階段性是漸進(jìn)性改革和發(fā)展的一個(gè)基本表達(dá)方式。從黨的十八大對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)看，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的階段性集中體現(xiàn)在“兩個(gè)100年及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略上。這三步走戰(zhàn)略是一個(gè)有機(jī)的邏輯過(guò)程，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）時(shí)代性

一個(gè)政黨能否始終做到與時(shí)代同行，決定著這個(gè)黨的前途和命運(yùn)。我們黨在民主革命時(shí)期推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義；在社會(huì)主義革命時(shí)期消滅私有制，完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。我們黨之所以在這樣艱難險(xiǎn)阻的環(huán)境下能夠攻堅(jiān)克難走過(guò)來(lái)，靠的就是審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)代、與時(shí)間、與世界同行的智慧。今天，在社會(huì)主義建設(shè)和改革新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族全面復(fù)興的任務(wù)，把我國(guó)真正建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，更應(yīng)該順應(yīng)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，更應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

（三）民族性

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，需要精心細(xì)致的雕琢，才能發(fā)現(xiàn)其勤勞勇敢、謙遜實(shí)際的內(nèi)在本質(zhì)屬性。越是民族認(rèn)同的，越是文化的寶典。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無(wú)主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，使傳統(tǒng)美德融合于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中。

（四）普遍性

當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)是我們國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的目標(biāo)，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，不僅屬于中國(guó)更屬于世界。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，就是要不斷體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的規(guī)律性，要始終能夠關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

三、當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)

“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”是黨的十八大站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展愿景的描繪。這個(gè)愿景，是我們黨回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史、展望中華民族充滿(mǎn)希望的未來(lái)，得出的一個(gè)基本結(jié)論。在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家探索民族復(fù)興的問(wèn)題，是極為艱巨的任務(wù)。道路就是旗幟、就是主義、就是方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，要實(shí)現(xiàn)“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略夢(mèng)想，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

從這個(gè)意義上講：中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，靠的就是中華文明的偉大復(fù)興。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的核心，就是人與自然和諧。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，就是在中國(guó)這樣一個(gè)人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，就是在“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣一個(gè)邏輯構(gòu)架下，使中國(guó)全面協(xié)調(diào)地快速發(fā)展起來(lái)，使中國(guó)老百姓人人富裕起來(lái)過(guò)上好日子。或者說(shuō)，使中國(guó)更好更快更強(qiáng)起來(lái)，加速縮短與以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。因此，需要以高度的自覺(jué)推進(jìn)13億中國(guó)人公民素質(zhì)的自我改造，推進(jìn)社會(huì)生活的自我改造，推進(jìn)人與自然關(guān)系的自我改造。

總之，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)代化之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中，在不斷弘揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過(guò)程中，體現(xiàn)中華文明的核心。我們認(rèn)為，要又好又快地做好當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”，必須要牢牢地把握好以下三個(gè)要素：一是勤奮；二是方法；三是機(jī)遇，或者說(shuō)，最美的當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”= 勤奮+方法+機(jī)遇。并且要使“中國(guó)夢(mèng)”的驚喜和奇跡空前，必須要靠理論的自信自覺(jué)和頂頂層的科學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是要具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的科技文化的支撐，只有科技文化的自覺(jué)自信才是做好“中國(guó)夢(mèng)”的最后神圣防線。

第五篇：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)作了一系列重要論述?！皣?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)，深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，充分展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)籌中國(guó)和時(shí)代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧，已經(jīng)成為當(dāng)前凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。學(xué)習(xí)宣傳貫徹總書(shū)記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，需要我們深刻把握中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。

1.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的歷史觀。中國(guó)夢(mèng)不是一時(shí)的政治口號(hào)或政治標(biāo)榜，而是歷史的呼喚、現(xiàn)實(shí)的訴求、未來(lái)的向往。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)近現(xiàn)代歷史開(kāi)篇的主題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代民族復(fù)興的歷史，“救亡圖存，振興中華”成為貫穿以后至今170余年的整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題，成為衡量一切階級(jí)、政黨、組織先進(jìn)與否，所選擇的道路是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在尋找中國(guó)出路的各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)以及群體中有農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。但由于歷史與階級(jí)的局限，它們的探索和奮斗都失敗了。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的浴血奮斗，建立了新中國(guó)，使中華民族真正站了起來(lái)，并通過(guò)進(jìn)行偉大的社會(huì)革命、改造和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，使“振興中華”的偉大夢(mèng)想真正進(jìn)入到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。中國(guó)夢(mèng)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的偉大探索，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征。改革開(kāi)放新時(shí)期的全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，它們“三位一體”，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障共同支撐中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成了最鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

2.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也離不開(kāi)思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的文化自信。在近代，中國(guó)落伍了，經(jīng)受了長(zhǎng)期的屈辱。一百多年來(lái)，支撐著中國(guó)人頑強(qiáng)拼搏的精神力量就是中國(guó)夢(mèng)，正是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬，對(duì)新中國(guó)的希望，對(duì)子孫后代過(guò)上幸福生活的期待與夢(mèng)想，構(gòu)成了仁人志士心中偉大的精神力量。這種偉大的精神力量傳承了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，構(gòu)成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值自信和文化自信。中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這“三個(gè)共同享有”，充分彰顯了公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核。中國(guó)夢(mèng)所追求的價(jià)值理想，最大限度整合了各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)，明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)成了一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步不可缺失的精神支柱。

3.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的人民觀。在中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，“人”無(wú)疑是關(guān)鍵要素。總書(shū)記指出：中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。習(xí)近平同志的論述，不僅高度概括了中國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)，同時(shí)也深刻說(shuō)明了“民族夢(mèng)”與“每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”的關(guān)系，確證了“個(gè)人夢(mèng)想”在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)中的合理性與地位。一方面，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國(guó)夢(mèng)勾勒出的美好圖景，最終統(tǒng)一于人民夢(mèng)之中?！按蠛記](méi)水小河干”，近代中國(guó)的百年奮斗，不斷證明著一個(gè)樸素道理：國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)夢(mèng)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，將外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與社會(huì)個(gè)體以及大眾的內(nèi)在心理體驗(yàn)和感受相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人民主體地位的貫徹。另一方面，在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，為每個(gè)人個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了“廣闊的空間”，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就能充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益，讓發(fā)展成果為廣大人民所共享。中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵囊括了每一個(gè)中國(guó)人的訴求，充滿(mǎn)了濃濃的親切感，使老百姓看到了中國(guó)夢(mèng)中有你、有他，也有我。在這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)人夢(mèng)也是中國(guó)夢(mèng)。4.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐觀?？倳?shū)記指出，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有賴(lài)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)告訴我們，辦好中國(guó)事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，乘勢(shì)而上、轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要黨引領(lǐng)方向；處在改革深水區(qū)、矛盾凸顯期的中國(guó)，凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難，更離不開(kāi)黨聚合實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能迎來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體人民的奮斗。實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)。路是一步步走出來(lái)的，事業(yè)是一點(diǎn)點(diǎn)干出來(lái)的。奮斗與創(chuàng)造，汗水與拼搏是攀上理想境界的階梯。改革開(kāi)放30多年所取得的巨大成就就是全體中國(guó)人奮斗拼搏創(chuàng)造出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)未來(lái)建成小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，仍然需要繼續(xù)奮斗拼搏。這就要求每一個(gè)中國(guó)人從我做起，勤懇務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，戒除一切不切實(shí)際的幻想與空想，以更加勤勉的態(tài)度投入勞動(dòng)與建設(shè)，用勞動(dòng)與汗水成就中國(guó)夢(mèng)。

5.中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的發(fā)展觀。偉大的夢(mèng)想，源于現(xiàn)實(shí)的土壤。中國(guó)夢(mèng)逐漸成形的過(guò)程，也是中國(guó)不斷發(fā)展前行的過(guò)程?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)需要具有強(qiáng)盛的綜合國(guó)力。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，首先要體現(xiàn)在國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的提升上，也就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的進(jìn)一步躍升。經(jīng)濟(jì)總量和居民收入翻番，科技創(chuàng)新能力大幅上升，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)等宏偉目標(biāo)，構(gòu)成了現(xiàn)階段中國(guó)夢(mèng)“實(shí)力特征”的基本圖景。中國(guó)夢(mèng)需要切實(shí)的民生改善。共筑中國(guó)夢(mèng)，需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，更需要民生的持續(xù)改善，這是復(fù)興之本、夢(mèng)想之基。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，也是人民群眾幸福指數(shù)不斷提升的過(guò)程。堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)公平正義、堅(jiān)持走共同富裕道路、堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧、保障和改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等發(fā)展取向，都著眼于提升人民的幸福指數(shù)，致力于不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓老百姓得到更多好處。中國(guó)夢(mèng)需要和諧的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，同時(shí)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)?！笆冀K不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略”，總書(shū)記的論述，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。秉承求同存異、尊重包容的態(tài)度，倡導(dǎo)不同文明的和諧共處、對(duì)話合作，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，善于把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇共享為世界的機(jī)遇，中國(guó)夢(mèng)必將在世界多樣性中煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。