第一篇：方言 簡(jiǎn)介

《方言》是中國(guó)第一部方言詞典，它比中國(guó)最早的字典《說(shuō)文解字》還要早一百多年，距今已有兩千年的歷史，它的全名叫做《輶（ｙóｕ猶）軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》。所謂?輶軒?就是古代使臣所乘坐的輕便的車(chē)子，在漢末應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?序》中曾有這樣的記載：?周秦常以歲八月，遣輶軒之使，采異代方言。?

這即是說(shuō)：周秦時(shí)代，每年八月在五谷入倉(cāng)之時(shí)，就由最高統(tǒng)治者派遣一些使者坐乘輕便的車(chē)子，到各地采集詩(shī)歌、童謠和異語(yǔ)方言等，并以這些材料考查風(fēng)俗民情，供執(zhí)政者作參考。到了西漢的揚(yáng)雄，就把這些采集來(lái)的材料加以分類(lèi)編纂，成為一集，這就是《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，后因這個(gè)書(shū)名太繁，所以人們都簡(jiǎn)稱之為《方言》。

作者揚(yáng)雄（公元前58年——公元18年），字子云，四川成都人（古謂之蜀郡人）。他是西漢有名的文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家?！肚皾h書(shū)?揚(yáng)雄傳》載：?（雄）少而好學(xué)……博覽無(wú)所不見(jiàn)。?可見(jiàn)揚(yáng)雄是一位知識(shí)淵博、才學(xué)出眾的大學(xué)者。漢成帝時(shí)他擔(dān)任過(guò)給事黃門(mén)郎。他精于古文字學(xué)，尤其擅長(zhǎng)于古文奇字。他仿《論語(yǔ)》作《法言》仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《史籀篇》和《倉(cāng)頡篇》作《訓(xùn)纂篇》。他的語(yǔ)言學(xué)的代表作——《方言》，也正是模仿中國(guó)第一部詞典《爾雅》寫(xiě)成的。

《爾雅》和《方言》相比，有不少相似之處：比如《爾雅》除了詮釋?古今異言?之外，還搜集了大量的?方俗殊語(yǔ)?；而《方言》也同樣是詮釋?別國(guó)方言?和?絕代語(yǔ)釋?。不過(guò)，這兩部書(shū)編輯體例雖然各異，但它們都是按照詞義不同來(lái)歸類(lèi)的。其不同點(diǎn)主要有二：第一，《爾雅》的內(nèi)容主要是?古今異言/以今言釋古言；而《方言》的內(nèi)容則主要是以通語(yǔ)釋方言。這兩部書(shū)若能互相配合使用，那就可以互相補(bǔ)充，相得益彰，對(duì)于我們閱讀和研究古代典籍就會(huì)取得事半功倍的良好效果。

《方言》是揚(yáng)雄的嘔心瀝血之作，在應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?序》中說(shuō)，揚(yáng)雄治《方言》共用了二十七年的時(shí)間，?凡九千字?，共十五卷。我們所能見(jiàn)到的今本《方言》是晉代郭璞的注本，只有十三卷?！劣谧?jǐn)?shù)，據(jù)清代學(xué)者戴震的統(tǒng)計(jì)卻有11900百多字，比應(yīng)劭所見(jiàn)的本子多出了將近三千字，可見(jiàn)這些字均為郭氏以前的學(xué)者所增。揚(yáng)雄死于王莽天鳳五年（公元18年），《方言》當(dāng)在此年脫稿，由此可以想見(jiàn)，揚(yáng)雄也很可能還沒(méi)有來(lái)得及編完全書(shū)就離開(kāi)了人世。

《方言》所記載的方言殊語(yǔ)所屬的區(qū)域極為廣闊：北起燕趙（今遼寧、河北一帶），南至沅湘九嶷（今湖南一帶）；西起秦隴涼州（今陜西、甘肅一帶），東至東齊海岱（今山東、河北一帶）。甚至連朝鮮北部的方言也均有所搜集。?它是開(kāi)始以人民口里的活語(yǔ)言作對(duì)象而不以有文字記載的語(yǔ)言作對(duì)象的?，真可謂?中國(guó)語(yǔ)言史上一部‘懸日月不刊’的奇書(shū)。?（羅常培：《方言校箋及通檢?序》）我看羅先生的這個(gè)評(píng)價(jià)是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《方言》的釋詞體例大致與《爾雅》相似，它雖然沒(méi)有象《爾雅》那樣明確地標(biāo)明門(mén)類(lèi)，但也基本上采用分類(lèi)編次法。比如第八卷是詮釋與動(dòng)物有關(guān)的詞：虎、獾、雞、豬等等。第九卷是詮釋與器物有關(guān)的詞：戟、矛、箭、劍、盾等等。第十一卷也基本上詮釋與蟲(chóng)豸有關(guān)的詞：蜻蛉、蝗螂、蚍蜉、蟒等等。其方式是：先舉出一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)，然后說(shuō)明?某地謂之某?，或?某地某地之間謂之某?。比如卷十一釋?蟬?的一條說(shuō)：

蟬，楚謂之蜩，宋衛(wèi)之間謂之螗蜩，陳鄭之間謂之螂蜩，秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之。其大者謂之，或謂之蝒馬；其小者謂之麥蚻，有文者謂之蜻蜻，……大而黑者謂之（音棧），黑而赤者謂之蜺……。

這不僅把蟬的異地異名說(shuō)得一清二楚，而且還把蟬因大小、顏色不同，其稱呼也各異的情況，講得明明白白。比如我們讀孟郊的《征蜀聯(lián)句》：?始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻（Ｚｈá札）。?這個(gè)?蚻?字一查《方言》就解決了，是指小的蟬而言。這就比《爾雅》那種只用一個(gè)詞來(lái)解釋幾個(gè)乃至于幾十個(gè)同義詞要精密而準(zhǔn)確得多。就《方言》記載的內(nèi)容看，也還包括古方言、今方言和沖破了區(qū)域限制制的普通話。

揚(yáng)雄的解說(shuō)用語(yǔ)也均有其特定的含義，主要有以下六種：

（1）凡說(shuō)?某地語(yǔ)?或?某地某地之間語(yǔ)?的，都是指各地不同的個(gè)別方言。如?箭，自關(guān)面東謂之矢，江淮之間謂之鍭（音侯），關(guān)西曰箭。??舟，自關(guān)而西謂之船，自關(guān)而東謂之舟，或謂之航。南楚江湘凡船大者謂之舸……。?

（2）凡說(shuō)?某地某地之間通語(yǔ)?的，是指通行區(qū)域較廣的方言。如?傺、眙，逗也。南楚謂之傺，西秦謂之眙。‘逗’，其通語(yǔ)也。?可見(jiàn)?逗?是通行區(qū)域較廣的方言。

（3）凡說(shuō)?通語(yǔ)?、?凡語(yǔ)?、?凡通語(yǔ)?、?通名?或?四方之通語(yǔ)?的，都是指普通話而言。如?靦、飪、亨、爛、糦、酋酷，熟也。自關(guān)而西秦晉之郊曰靦，徐揚(yáng)之郊曰飪’嵩岳以南陳潁之間曰亨。自河以北趙魏之間火熟曰爛，氣熟曰糦……‘熟’，其通語(yǔ)也。?這個(gè)?通語(yǔ)?，實(shí)指普通話而言。

（4）凡說(shuō)?古今語(yǔ)?，或?古雅之別語(yǔ)?的，都是指古代不同的方言。如?假、懷、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兗之間曰假，齊楚之會(huì)郊或曰懷，摧、詹、戾，楚語(yǔ)也。皆古雅之別語(yǔ)也，今則或同。?

（5）凡是一個(gè)地方單舉的，它必然是一個(gè)單獨(dú)的方言區(qū)域。如?舒勃，展也。東齊之間凡展物謂之舒勃。?

（6）凡是某地和某地經(jīng)常一起并提的，它們基本上是一個(gè)方言區(qū)域。如秦晉并提，東齊海岱經(jīng)常并提，南楚江淮經(jīng)常并提，宋衛(wèi)經(jīng)常并提，梁益經(jīng)常并提，北燕朝鮮經(jīng)常并提等等。

從以上這六點(diǎn)來(lái)看，揚(yáng)雄在兩千年以前就能用各地區(qū)語(yǔ)言的聯(lián)系與區(qū)別的觀點(diǎn)來(lái)研究語(yǔ)言，實(shí)在是難能可貴的。通過(guò)他的分析和比較，就能使我們基本上看出秦漢時(shí)代方言區(qū)域的梗概。

說(shuō)《方言》是一部很有科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的書(shū)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，對(duì)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及社會(huì)文化的研究提供了資料。比如在《方言》卷三中說(shuō)：?官婢女廝謂之娠。?所謂?女廝?，即指送給使者的婦人（娠），而這種制度在漢前及漢代均有。漢代的統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民是很輕視的，如在《方言》卷三中又說(shuō)：?儓……農(nóng)夫之丑稱也。南楚凡罵庸賊謂之田儓。?這些稱謂，也給后世人研究漢代的階級(jí)關(guān)系提供了資料，通過(guò)這些語(yǔ)匯資料，也能使我們從側(cè)面了解到當(dāng)時(shí)的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其次，對(duì)后人閱讀和研究古代史籍及文學(xué)作品都有幫助，《方言》是一部很好的工具書(shū)。比如我們讀《逸周書(shū)?王會(huì)》時(shí)，會(huì)見(jiàn)到?鮫瞂利劍為獻(xiàn)?一句。那么這個(gè)?瞂（ｆá伐）?字是什么意思呢？只要一查《方言》就解決了。在《方言》卷九中說(shuō)：?盾，自關(guān)而東或謂之瞂。?這就是說(shuō)，?自關(guān)而東?這一地區(qū)，有人把?盾?叫做?瞂?。再比如我們?cè)陂喿x古籍時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到?蠑螈?一詞，舊《辭源》和新《辭海》等工具書(shū)都說(shuō)這種動(dòng)物與守宮類(lèi)似，但始終沒(méi)有說(shuō)明何地才稱?蠑螈?？而《方言》卻說(shuō)得清清楚楚：?守宮？……南楚謂之蛇醫(yī)，或謂之蠑螈。?不僅如此，就連秦晉、西夏、東齊海岱、北燕等地對(duì)守宮的叫法以及水陸兩類(lèi)的名稱也都一一羅列，這真是?求一而得三?。

第三，《方言》是記載古代不同地區(qū)的不同語(yǔ)匯，而《爾雅》卻是以收集研究古代的同義詞為主，若能將這兩部書(shū)對(duì)照起來(lái)進(jìn)行研究，我們很自然地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代的某些通用語(yǔ)，很可能由于它的詞義范圍的縮小而演變?yōu)楹髞?lái)的方言；而古代的某些方言，也很可能由于它的詞義范圍的擴(kuò)大演變?yōu)楹髞?lái)的通用語(yǔ)。這就給我們研究古今詞義的變化、古今方言的糅合、祖國(guó)各方言區(qū)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律開(kāi)辟了廣闊的道路。

第四，從《方言》全書(shū)中還可以發(fā)現(xiàn)，今天的某些方言土語(yǔ)有很多是依古代某地區(qū)方言土語(yǔ)沿用下來(lái)的。比如山東萊陽(yáng)一帶的人說(shuō)：?這個(gè)人真是個(gè)松（ｓōｎｇ）包！?翻譯一下，就是說(shuō)?這個(gè)人真懦弱?的意思。這個(gè)?松?字在《方言》中就寫(xiě)為?倯?，古今詞義完全一樣。可見(jiàn)，《方言》也是我們今天編撰當(dāng)代的方言詞典所必不可缺少的寶貴資料。

第五，?即異求同，條分縷析?的研究方法，在今天看來(lái)也很值得我們借鑒。郭璞在《方言注?序》中概括得好：?考九服之逸言，標(biāo)六代之絕語(yǔ)；類(lèi)離辭之指韻，用乖途而同致；辨章風(fēng)謠而區(qū)分，曲通萬(wàn)殊而不雜。?從橫的方面說(shuō)，他是羅列了同時(shí)代的許多地區(qū)性的方言；但從縱的方面看，揚(yáng)雄也并沒(méi)有忽略語(yǔ)言的時(shí)代特征。他這種發(fā)展的觀點(diǎn)的建立，是以語(yǔ)言的實(shí)際為基礎(chǔ)的，所以也是科學(xué)的，其編撰方法也是有系統(tǒng)的、連貫的、有條不素的。

第六，《方言》中的語(yǔ)言材料，不是從書(shū)面到書(shū)面，而都是經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查所積累起來(lái)的。這正如揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》中所說(shuō)：?常把三寸弱翰，油素四尺，以問(wèn)其異語(yǔ)。?這也就表明揚(yáng)雄自己經(jīng)常手拿毛筆和四尺涂上油的白布，到處調(diào)查方言。這種精神是可貴的，這種方法對(duì)我們也頗有啟示：古人尚且如此，難道我們不能作得更好嗎？

當(dāng)然，《方言》也同中國(guó)古代的其它工具書(shū)一樣，都存在一定的缺點(diǎn)?！斗窖浴返闹饕秉c(diǎn)是：（1）在詞的分類(lèi)上缺乏嚴(yán)格的界限，把這一萬(wàn)多字分成十三大卷，未免過(guò)于粗疏。（2）錯(cuò)誤多。有的是前后錯(cuò)亂，有的地方有訛字衍字，也有脫落和倒置。這里面有郭璞原本的錯(cuò)誤，有郭璞以后到隋唐傳寫(xiě)的錯(cuò)誤，有宋以后傳刻本的錯(cuò)誤。（3）編排體例不夠科學(xué)。倘若沒(méi)有?通檢?的幫助，那就實(shí)在難于檢查。

雖然如此，《方言》仍是一部世界罕見(jiàn)的文史工具書(shū)。它在中國(guó)詞源學(xué)的研究中占有十分重要的地位。

《方言》問(wèn)世以后，注釋家們爭(zhēng)相為之作注，首先給《方言》全面而細(xì)致作注的是晉代的郭璞。郭氏精通文字、音韻、訓(xùn)詁，他的《方言注》在解說(shuō)詞義方面與他的《爾雅注》相同，都是以今言釋古語(yǔ)的。他的注釋原則是：《方言》原書(shū)中釋詞不清晰的，他便進(jìn)一步加以明確的解釋?zhuān)粚?duì)一些不易理解的特殊語(yǔ)詞和特殊文字，就用普通語(yǔ)詞加以淺近的解釋?zhuān)谷巳菀酌髁?；用晉代的復(fù)音詞解釋漢代難懂的單音詞；對(duì)有一些因?yàn)檎Z(yǔ)音不正而產(chǎn)生的?轉(zhuǎn)語(yǔ)?，他都一一加以說(shuō)明。郭璞真是一位善治《方言》之學(xué)而為世代所贊譽(yù)的功臣。

到了清代，《方言》頗為?小學(xué)?家所重視。戴震以《永樂(lè)大典》中的《方言》為依據(jù)對(duì)明本《方言》正偽補(bǔ)漏，寫(xiě)成了《方言疏證》一書(shū)。也就是說(shuō)，他不僅根據(jù)《永樂(lè)大典》本改正明本的錯(cuò)誤，同時(shí)，他又根據(jù)古書(shū)的引用來(lái)改正《永樂(lè)大典》本的錯(cuò)誤，所以戴震的本子一致被公認(rèn)為是很有價(jià)值的善本。另外，清人盧文弨根據(jù)不同的刻本和校本又加增訂，寫(xiě)成了《重校方言》，其中還附有《校正補(bǔ)遺》。其實(shí)這兩個(gè)本子各有千秋，周祖謨先生說(shuō)：?論學(xué)識(shí)盧不如戴，論詳審戴不如盧。?（《方言校箋及通檢?自序》）這話是很對(duì)的。若要對(duì)《方言》進(jìn)行研究，戴、盧二氏的本子都是極為重要的參考書(shū)。戴震的《方言疏證》在《戴氏遺書(shū)》中有，《四部備要》中單獨(dú)成卷。盧文弨的《重校方言》有《叢書(shū)集成》本。

1956年10月，科學(xué)出版社出版了周祖謨校吳曉鈴編的《方言校箋及通檢》。它是以宋朝李文授的本子為底本，并參照清代戴震、盧文弨、劉臺(tái)拱、王念孫、錢(qián)繹各本審慎而全面地加以校訂而成的。有原文、注釋、?？?、方言地名簡(jiǎn)要圖，另外還有俄文、法文、英文拼音檢字，還有筆畫(huà)通檢等。

第二篇：濟(jì)寧方言簡(jiǎn)介（范文模版）

濟(jì)寧方言簡(jiǎn)介

濟(jì)寧方言是濟(jì)寧地區(qū)的方言，雖說(shuō)山東話很有特點(diǎn)，但是，和濟(jì)寧話還是有很多地方不一樣，可以說(shuō)山東話分片，每一片和每一片的特點(diǎn)不一樣。離開(kāi)濟(jì)寧市方言就有變化。就不是純正的濟(jì)寧話，山東人口之多，歷史之悠久，方言也不例外，很多很多，可以用市來(lái)劃分。

濟(jì)寧方言是古代魯國(guó)方言的發(fā)展，古代魯國(guó)的領(lǐng)土，大多全在濟(jì)寧，而廣義的山東方言是齊魯方言融合與沿海膠州等的在融合，所以魯南方言和山東方言還是有些區(qū)別的。

濟(jì)寧地方的方言有很多特點(diǎn),這些特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的,濟(jì)寧人口流動(dòng)大,有很多少數(shù)民族在此定居.回族、滿族、布依族、壯族、朝鮮族、蒙古族、彝族、苗族、白族、黎族、藏族、土家族、俄羅斯族、畬族、瑤族、侗族、納西族、仡佬族、哈尼族、維吾爾族、傣族、哈薩克族、僳僳族、佤族、拉祜族、水族、土族、達(dá)干爾族、仫佬族、羌族、布朗族、錫伯族、普米族、怒族、鄂溫克族、德昂族、獨(dú)龍族、鄂倫春族,都分布在濟(jì)寧12縣市區(qū)的90多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、180多個(gè)村莊。

濟(jì)寧素有“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”的美稱,春秋時(shí)期五大圣人，即至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣孔伋均出生于?jì)寧,文化底蘊(yùn)很深,經(jīng)過(guò)7千年的文明史,語(yǔ)言特點(diǎn)顯著,濃厚。

濟(jì)寧話比較直,對(duì)起話來(lái)像是在罵人,其實(shí)不是,因?yàn)樯綎|人豪爽,不計(jì)較小結(jié),直言直語(yǔ),從來(lái)不打彎,所以山東很多地方的方言就是罵人的話,但是表面是是罵人,話的真正含義卻是感嘆詞或玩笑話。

濟(jì)寧方言有很多很讓人匪夷所思,但是很多詞非常的搞笑,下面是濟(jì)寧話的翻譯: 白逗了

就是不要鬧了，用濟(jì)寧話一說(shuō)那簡(jiǎn)直絕了~

兒地也（兒地波）

也不知道怎么冒出來(lái)的，初中開(kāi)始有的，具體什么意思還真不好說(shuō)，不同的場(chǎng)合意思不同，升降調(diào)也不同，就是一感嘆詞~ 吱歪

應(yīng)該是吵鬧的意思，濟(jì)寧版《無(wú)間道》里面曾志偉操一口流利的濟(jì)普“你吱歪嘛”太正宗了。

餓養(yǎng)人（干月人）

用通俗一點(diǎn)的話說(shuō)就是討厭人，但是沒(méi)有討厭人嚴(yán)重，有一點(diǎn)討厭就對(duì)了，不算貶義詞。

幾求的SEE（滅兒）

只要是濟(jì)寧人一念就明白，除非你沒(méi)有童年。這可是咱小時(shí)侯猜拳分派時(shí)用的，好懷念~

憨巴子（迂摸）二百五，神經(jīng)病的意思。

什么熊買(mǎi)兒賣(mài)兒

濟(jì)寧貶低人的一個(gè)詞兒，正宗的濟(jì)寧人說(shuō)了有味。落落

就是“管”的意思，“你落落嘛”大概意思是“你管這干嗎”

呼你

可不是原來(lái)說(shuō)的用傳呼機(jī)呼，是打，扇耳光的意思~~~~

拉呱-------談話、聊天

恁-------你

俺-------我

落落事兒-------打架一類(lèi)的事

惡樣哩慌-------討厭、煩

什么黃子-------什么東西

擱了拜子-------膝蓋

個(gè)了繃子-------脖子

胳扶肘子-------肘部

六地-------地面

覺(jué)-------腳

蝎虎子-------壁虎

可了頭子-------土塊、石子

毛兒包-------亂七八糟

落落嘛？-------干嘛呢

和稀泥-------瞎攪和

花c-------有意思

憨博子-------白癡

儒了子-------沒(méi)能耐、傻瓜

扎實(shí)-------好

球球-------QQ

分哥兒-------硬幣

屋當(dāng)門(mén)-------客廳

月司-------鑰匙

易子-------肥皂

蹦喜歡-------很喜歡

可奧了

你拜先-------你別急

侯咸-------很咸

歇酸-------很酸

悲苦-------很苦

干月-------惡心、有嘔吐感

幾沒(méi)兒-------今天

趕明兒-------明天

過(guò)明-------后天

燕門(mén)兒-------昨天

欠門(mén)兒-------前天

頭晌午-------上午

過(guò)晌午-------下午

黑家-------晚上

青起來(lái)-------早晨

五更-------凌晨

晌午頂-------中午

傍黑-------傍晚

饃饃-------饅頭

棒子-------玉米

芋 頭-------地瓜，笨蛋

炊 子-------燒水壺

條簌-------掃把

搓椅子-------簸萁

憋了氣-------蜂窩煤爐子

蹦好-------很好

不揉你,不甩你-------不理你

行白?-------行嗎?

就這吧-------通常打完電話的最后一句話!

揍飯-------做飯

瓜打子-------油煎的餅

脊講骨-------脊椎

A

俺（我）

唉怪（感嘆詞）（驚訝的感嘆詞）

B

白逗了(不要鬧了)

憋了氣（蜂窩煤爐子）（焚燒煙煤或塊煤的爐子）

倍兒倍兒哩（好）

蹦喜歡（很喜歡）

多咱（什么時(shí)候）

歹（在或在哪）

不孬（好，不錯(cuò)）

不各（鴿子）

玻璃叉子（玻璃碎片）

鼻個(gè)巴（鼻屎）

拔啦吭（嗩吶）

棒子（玉米）

粑粑（臟東西）

八棍子（木棒）

蹦~~（真~~）

斗斗（嬰兒稱媽媽的乳房）

不揉，不屌（不搭理）

扁食（水餃）

C

搓椅子（簸萁）

次嘍花（光會(huì)說(shuō)，不辦實(shí)事?；虿豁懝鈬娀ǖ亩Y花）

次嘍(廢話)（事情辦錯(cuò)了或者沒(méi)成功）

吃毛（不好）

藏果（花生）

車(chē)橛子（農(nóng)用地排車(chē)的車(chē)輪子）

車(chē)古輪子（車(chē)輪子）

刺惱，扎歪里杭（皮膚刺癢，不舒服）

操我或坑我（被騙）

吃喜面（類(lèi)似喝喜酒 區(qū)別在于 人家生孩子 呵呵）

不的里兒（差不多）

D

堆（撞，如堆著我了：撞到我了）

搗鼓（收拾東西，拆裝東西）

燈泡子（燈泡）

大角子（水餃形狀的大包子）

電棒子（手電筒）

打狗子（殺狗賣(mài)狗肉的人）

得無(wú)依兒地（故意的）

當(dāng)街（大街上）

E

惡養(yǎng)人(討厭人)

干月（惡心、有嘔吐感）（干噦）

耳穗（耳屎）

兒地也(感嘆詞~)

惡樣哩慌（討厭、煩）

F

分哥兒(硬幣)

G

擱了拜子（膝蓋）

蓋體（被子）

跟腳不？（問(wèn)鞋穿著合不合適）

個(gè)了繃子（脖子）

怪怪（感嘆詞）怪~~（挺~~）

胳扶肘子（肘部）

格拉子（液窩）

疙瘩湯（下面的清湯）

告點(diǎn)油（添加點(diǎn)潤(rùn)滑油）

H

呼你(扇耳光)

憨巴子（迂摸）(二百五，神經(jīng)病)

和稀泥（瞎攪和）（求人辦事或幫別人辦事）

花塞（有意思）

喝湯（吃晚飯）

憨么子或吁末（傻瓜，神經(jīng)?。?/p>

乖乖地也（接近與發(fā)誓 像別人證明自己）（發(fā)誓的一種，類(lèi)似于兒的不，大概意思就是騙你是你兒子）

好較呵（感嘆詞）

很惡（很厲害）

糊涂（湯）火燒（燒餅）

會(huì)操（好玩，有意思）

糊弄（辦事不認(rèn)真）

喝豆腐湯（類(lèi)似喝喜酒 區(qū)別在于 人家死人了）豆腐）

胡揉八扯（沒(méi)實(shí)話）

河么（青蛙）

黑貨（豬）

J

記秋的猜或滅兒(猜拳)

節(jié)了(liao)龜（知了的幼蟲(chóng)）

接聊（蟬）

吱吱歪歪（光說(shuō)不干）

炯子（粽子）

絕戶頭（全是女兒或沒(méi)有子女的家庭）

吱歪或讀囊(羅嗦，說(shuō)個(gè)不停)

掘（腳）

局面（氣派）

絕對(duì)地也（是，必須）

K

可奧兒了(真改了，一個(gè)感嘆詞)

可了頭子（土塊）

（濟(jì)寧農(nóng)村白事被稱為挖

扣的嘛（怎么這么兇）

L

落落(你管這干嗎)（含有理論）

六地（地面）

落落嘛？（干嘛呢）（不要理論或吵了）

拉呱(說(shuō)話、聊天)

裂了吧（算了吧）

老絲們（師傅們）

寥寥（口頭語(yǔ)（一般般）~~哩（~~呢）

老馬馬（老太太）

老娘們（老女人）

拉呱（聊天）

涼亮里（指陰涼處）

M

綿綿呼子（蝙蝠）

毛兒包（亂七八糟）

嘛（干什么）

罵世地也（發(fā)誓）

茅坑（廁所）

馬古油子（一中比較象蛐蛐的昆蟲(chóng)）

寐兒寐兒（小汽車(chē)）

沒(méi)心煩（不用擔(dān)心）

木的（人力三輪）

門(mén)對(duì)子（春聯(lián)）

N

恁嫂哩個(gè)逼（罵人俗語(yǔ)）

那喝（那里）

嫩（你或你的）

年斯（去年）

腦袋瓜子（頭）

泥狗（泥鰍）

P

炮仗（鞭炮）

Q

球球（QQ）

全奐（完整）

千門(mén)或千里（前天）

去了(除了)

曲嘍泉（蚯蚓）

R

儒了子（沒(méi)能耐）

日嘍（亂跑）

S

什么熊買(mǎi)兒賣(mài)兒(不是東西)

什么黃子（什么東西）

深爐子（點(diǎn)爐子）

捎（水桶）

手基價(jià)蓋（指甲）

舌頭力子（蜥蜴）

燒包或片能（向外人展示自己的長(zhǎng)處或別人沒(méi)有的物品）

思（思考）

山咋子（喜鵲）

T

糖疙瘩（糖豆豆）

踏拉板兒（拖鞋）

條更（湯勺）

W

屋當(dāng)門(mén)(客廳)

烏拉牛（田螺）

屋當(dāng)門(mén)（院子）

杌子（小方凳）

王八羔子（王八蛋）

吾怨（原來(lái)）

X

蝎虎子（壁虎）

瞎話流云（胡說(shuō)八道）

蝎虎子（壁虎）

血呼啦地（血肉模糊）

小媳婦兒（小女人（已婚）

熊黃子（罵人的話）

信人（騙人）（還有一種方法叫削xue人）

瞎了（看走眼，辦錯(cuò)事）（也可以說(shuō)差胡了）

下巴磕子（下巴）

腮幫子（腮部）

相好（男女恩愛(ài)）

瞎鼓搗（做事不認(rèn)真）瞎腰（彎腰）

Y

夜貓吼子(貓頭鷹)

月司（鑰匙）

易子（肥皂）

燕門(mén)或燕里（昨天）

夜嘛黑（傍晚）

洋車(chē)子（自行車(chē)）

芋頭（比喻人很笨，例：你乍這么芋頭也）

洋茄子（氣球）

易易爭(zhēng)爭(zhēng)（神經(jīng)病，時(shí)好時(shí)壞的那種）

月老娘（月亮）

洋車(chē)子（自行車(chē)）

洋火（火柴）

原斯（-當(dāng)然）

倚巴（尾巴）

煙巴子（煙頭）

Z

扎實(shí)（好）

柱壯（形容東西很結(jié)實(shí)）

抓（干什么？）

嘉祥特有的方言

咋呼（大聲說(shuō)話）

知不道（不知道）

揍飯（做飯）

紙缺子（一般指紙箱子）濟(jì)寧話舉例

A:喲,熊黃子,你怎么日嘍到我這里來(lái)啦?

B:昂,我這不給俺媳婦一塊買(mǎi)手機(jī)來(lái),剛買(mǎi)完,就上嫩這里來(lái)了,嫩媳婦呢?最近生意怎么樣?

A:俺媳婦回家了,哪天咱幾個(gè)伙計(jì)歹我這里喝喝白?蹦長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)見(jiàn)嫩了

B:行

A:我看看你買(mǎi)的手機(jī)?哎,索愛(ài)滴白?

B:昂,810,歹***買(mǎi)滴兩千六

A:你操嘛,俺那天歹XXX看滴才兩千五,還送個(gè)藍(lán)牙耳機(jī)

B:白逗了,是水貨白?

A:外日,喝熊,水貨賣(mài)兩千五?

B:兒滴白,都買(mǎi)完了你再說(shuō),就這吧,白羅羅了

A:nia,不是我說(shuō),你真芋頭,下回多跑幾家也!

B:外日,你才芋頭來(lái),我就知道啦

A:行了行了,白羅羅了,下回你再買(mǎi)多跑幾家看看吧

B:昂....我走了昂,有事給我打電話

A:昂,走吧,白白!

(摘自擺渡貼吧,作者q472497986)

1.一天玩航,俺出門(mén)來(lái),天曲黑,嚇不死人,年比一輛爛車(chē)他姐開(kāi)地陣快,馳嘍一下開(kāi)跑了,他年比沒(méi)長(zhǎng)眼?七直揍地,烹了俺一身泥,瞎臟,衣服也刮爛了,死開(kāi)這么快搶孝帽子啊!你說(shuō)我要漆倒了怎么辦?搶破了胳膊是不,咱得注意,真膩歪!

2.那家伙憨地擤不出來(lái)鼻子,歪棱鼻子歇棱眼,叫俺怎么說(shuō)你不?凈給那些不三不四的學(xué)!給著好人學(xué)好事,給著嬤嬤學(xué)下神.嘿嘿

3.俺那個(gè)爛學(xué)校吧,金光燦爛,走進(jìn)一看,破皮爛蛋,10個(gè)老師9個(gè)貪污蛋,100個(gè)學(xué)生99個(gè)調(diào)皮搗蛋,校長(zhǎng)拿個(gè)黑提包腰里別著個(gè)殺豬刀!

4.昨天晚航,到街航,一熊孩子片能,騎人狗日的洋車(chē)子,一下子創(chuàng)著俺,飛的俺格拉拜子疼,半服！要不是有人拽俺,匹了這個(gè)七直揍的.5.1個(gè)窩窩頭，2天了，3了，4孬了，5了，66，7晾7晾，88皮，99毛，10在不行就仍了。

6.覺(jué)天黑加，放嘍學(xué)。我頂?shù)郊遥豢囱┲T(mén)，就上啦俺姥娘家。我餓毀了，就拿了個(gè)捻擰，舀了一舀子涼非，吃了起來(lái)。我一看，洋車(chē)子毀了，就絲灰起來(lái)。俺姥娘見(jiàn)了，喜地不能撐，佛：“掌學(xué)問(wèn)地，還會(huì)鼓搗這黃子，不雍易。”

7.面賴趕年集區(qū)保?

人額額怏怏滴去擠腦又阿

去看大閨女阿

列了吧,集航競(jìng)粗波葫蘆欄經(jīng)卦,哪有大閨女阿

你個(gè)而比恁媳婦也是阿

你個(gè)憨瓜子找野列阿

8.大清起,俺遇上一個(gè)塌菜蔫寧的,可惡營(yíng)人了,佛了她一句,她罵俺搖燒豆咧了起來(lái),她拿坷了頭子砸俺的額了蓋子豆跑,俺沒(méi)段上豆罵:卡倒飛死你個(gè)半服！

9.閻橫哼俺拐到街航，看見(jiàn)一個(gè)小孩股及著玩面面虎子。有個(gè)熊孩子歇吊能，騎捉個(gè)爛洋車(chē)子也不長(zhǎng)眼，一下子創(chuàng)著人家啦，那小孩擱了拜子呼呼淌血，汗褂子也燎啦。

10.俺5.1去青島哦.俺是驚地一夜拾頭打滾就是睡不著,熬了幾天列,瞥不死,過(guò)地就死慢死滿地!俺可不是妖騷.是人不是人俺都說(shuō)說(shuō),拉呱也都拉這事,景死了,新里也甜蒙地,我和俺那個(gè)哥哥一快去,他可日蔫了,墨跡人!拿坷拉頭子拽他不,又不行,憋人,俺可沒(méi)爵舌根!你說(shuō)半服不？我沒(méi)熊胡連

第三篇：淺談東北方言

淺談東北方言

摘要：東北方言是北方方言中的一種,其簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象、昂揚(yáng)、富于節(jié)奏感,與東北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨(dú)特的多元性文化現(xiàn)象。東北方言具有多元性,研究東北方言的形成,有助于我們了解東北方言中蘊(yùn)含著的中華民族文化特色。我將要從東北方言的形成，優(yōu)點(diǎn)，特點(diǎn)，及其現(xiàn)在的傳播的現(xiàn)狀及形式這四方面來(lái)談一談這個(gè)貼近我個(gè)人生活的東北方言。

關(guān)鍵詞：東北方言的形成、特點(diǎn)、傳播現(xiàn)狀及形式、東北方言的優(yōu)點(diǎn)

正文：東北地區(qū)位于山海關(guān)以北，包含黑、吉、遼及內(nèi)蒙古東部地區(qū)。東北方言口語(yǔ)詞匯不僅為數(shù)不少，而且其中很多詞匯基調(diào)健康，內(nèi)涵豐富，極具個(gè)性，往往為普通話詞匯和其他方言口語(yǔ)詞匯所難以代替。東北方言體系開(kāi)放、粗獷豪放、幽默詼諧、形象生動(dòng)、富有哲理的特點(diǎn)，在中國(guó)大地上有口皆碑。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！卑啬f(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，他們可以協(xié)助和啟發(fā)?！?這說(shuō)明語(yǔ)言和文化是不可分割的。它們既相互依存,又有著各自內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律而獨(dú)立存在。作為一個(gè)東北人，我為家鄉(xiāng)的方言感到自豪，它滲透出東北人的人生哲理——熱情、奔放，對(duì)生活始終充滿期待，對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)懷有向往。我也懷著一顆熱愛(ài)的心來(lái)介紹我每天說(shuō)的語(yǔ)言。

最近在網(wǎng)上流行這樣那個(gè)一段對(duì)話問(wèn)題，一人問(wèn)：“那本書(shū)沒(méi)了沒(méi)。”“沒(méi)沒(méi)?！薄暗降讻](méi)沒(méi)沒(méi)？”“我說(shuō)沒(méi)沒(méi)就沒(méi)沒(méi)，沒(méi)了就沒(méi)了，墨跡呢?！弊詈髥?wèn)那本書(shū)到底是沒(méi)了還是沒(méi)沒(méi)?？吹竭@段話，我忍俊不禁，我想把這份快樂(lè)傳遞，就急著和宿舍人說(shuō)，沒(méi)想到，他們反應(yīng)的盡是茫然，我才發(fā)現(xiàn)，她們沒(méi)懂，這是東北方言。不是東北人一般是不懂的，這就是地域的差異吧。由于我從小就在東北方言的語(yǔ)境中成長(zhǎng)，對(duì)東北方言，我喜歡去了解和研究這種詼諧，豪放的語(yǔ)言。

第一，東北方言的形成?？梢赃@樣說(shuō)，東北方言是多元文化的融合。

1、語(yǔ)言分化成方言的原因很多，但總的來(lái)看，地域的變異是形成方言的根本原因。從地域的民族構(gòu)成來(lái)看，東北是一個(gè)漢、滿、蒙、回赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮等多民族聚居的地區(qū)。多民族間300多年的互相融合。逐漸形成東北地區(qū)獨(dú)具的風(fēng)土人情和地方特色，并保留下無(wú)數(shù)反映少數(shù)民族風(fēng)俗文化的詞語(yǔ),使東北方言呈現(xiàn)出別具一格的特色。如,東北方言中的“哈喇”(肉和油變質(zhì))、“喇忽”(遇事疏忽)為滿語(yǔ)，松花(白色)江為女真語(yǔ);吉林為滿語(yǔ)，是“吉林烏拉” “吉林”意為“沿”，“烏拉”意為江)的簡(jiǎn)稱,因在松花江畔而得名，卡倫(邊防哨卡)湖為錫伯語(yǔ)等等。

2.東北方言中的外來(lái)語(yǔ)吸收現(xiàn)象東北方言中不僅融入了眾多的滿族等少數(shù)民族詞匯,還融入了俄語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)。如稱下小上大的水桶為“畏大羅”、稱面包為“列巴”(俄語(yǔ))等。

3.東北方言中的正字誤讀現(xiàn)象。語(yǔ)言的發(fā)展是由中原地區(qū)向全國(guó)擴(kuò)散的,尤其滿族入主中原后關(guān)內(nèi)漢族沖破封禁出關(guān)到東北地區(qū)謀生,俗稱“闖關(guān)東”,還有清朝時(shí)大批流放人員來(lái)到東北,都給東北注入了中原語(yǔ)言和文化。但由于發(fā)展的不同步和傳輸手段落后造成的差異,有很多正字在傳播中被誤讀。并約定俗成為方言。如東北人常說(shuō)的“母?jìng)儭保ㄎ覀儯?、“那嘎噠”(那個(gè)地方)、農(nóng)村稱呼老夫婦為“老姑姆倆”(老公母?jìng)z)、“干哈”(干啥)、“稀罕”(喜歡)都是誤讀而形成的。

4.東北方言中的一字多義現(xiàn)象。一字多義也是東北方言的一種形成方式。如“賊”，在普通話里是小偷,在東北方言里則有“非常”和“特別”的意思?！百\好”不是說(shuō)小偷好，而是“非常好”意思?！百\漂亮”不是說(shuō)小偷漂亮，而是“特別漂亮”的意思?！盃僮印痹跂|北方言里是貶義，近于“混蛋”的意思。但是語(yǔ)言環(huán)境不同意思也有不同。如“扯犢子”不是扯混蛋，而是閑扯、不干正經(jīng)事兒的意思。

5.東北方言中的有待考查現(xiàn)象。

有一些東北方言很難找到它的出處和來(lái)歷,外地人很難理解，但是東北人熟悉、認(rèn)同、運(yùn)用它。比如“埋汰”(臟)、“整個(gè)浪兒”(全部)等。東北方言與其它方言一樣,其形成不是單

一、孤立的,所以我們有必要順著東北方言這條藤，挖掘蘊(yùn)含著的豐富的東北文化現(xiàn)象。東北方言還有的來(lái)自正字的誤讀。由于傳輸手段受限，加之東北口音影響，有很多正字在傳播中被誤讀，并約定俗成成為東北方言的一部分。如“干哈”是“干啥”的誤讀；“稀罕”是“喜歡”的誤讀；“l(fā)èn”是“嫩”的誤讀；“得瑟”是“抖擻”的誤讀等等。這些誤讀在為東北方言增加了趣味性的同時(shí)，也傳承了東北“黑土文化”，為東三省鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，做出 了巨大貢獻(xiàn)。

第二，東北方言的特點(diǎn)。語(yǔ)音上，不分平卷舌是東北話的一大顯著特點(diǎn)。比如經(jīng)典小品《昨天、今天、明天》中的一句臺(tái)詞：今天的你我能否重（cóng）復(fù)昨天的故事（sì）,我這（zè）張（zāng）舊船（cuán）票還能否登上你的破船（cuán）。宋丹丹作為一名北京人，以其過(guò)人的表演功力將這段話的“東北味”演繹得淋漓盡致。此外，這個(gè)特點(diǎn)在許多其他影視作品和小品中亦有所體現(xiàn)，它為這些文藝作品增加了不少亮色。在以元音“a”開(kāi)頭的詞組前加“n”，是東北方言的另一大特點(diǎn)。如，“安排（”nān pái）、恩愛(ài)（ēn ài）等等。近些年來(lái)，由于普通話在東北地區(qū)的傳播范圍越來(lái)越廣，普及程度不斷加深，這一特點(diǎn)已經(jīng)很難顯現(xiàn)，尤其在青年群體中，很少有人再使用具有此特點(diǎn)的東北方言。在東北方言中，一些發(fā)陽(yáng)平音的字往往讀成上聲，比較有代表性的有“國(guó)”、“?！薄ⅰ奥殹薄ⅰ叭洹钡?。除此之外，東北方言中變“üe”音為“iao”音的情況也十分常見(jiàn)，如“樂(lè)”、“學(xué)”等。以上這些特點(diǎn)使得東北方言更加風(fēng)趣詼諧，讀起來(lái)雖有些“土氣”，卻十分親切。東北方言從發(fā)音上體現(xiàn)出了東北人憨直豪放的性格和無(wú)畏的個(gè)性。

構(gòu)詞上，東北方言特別常用疊詞表程度，除了前文說(shuō)到的“杠杠的”“嗷嗷”，還有“磴磴”（形容結(jié)實(shí)）、“呼呼”（形容迅疾）、“咔咔”（形容靈敏）等等，這些副詞生動(dòng)形象地展現(xiàn)出動(dòng)作或狀態(tài)的程度之深，同時(shí)又體現(xiàn)出東北人直爽奔放的內(nèi)心世界。

詞語(yǔ)運(yùn)用上，東北方言更是生動(dòng)形象，貼近生活。例如，東北方言中，人們把沒(méi)精打采的人成為“癟茄子”，這是由茄子被霜打或日曬而呈現(xiàn)出來(lái)的蔫狀所引申的；再如，“香餑餑”原指一種好吃的面食，卻常被用來(lái)形容人氣高的人或事物；又如，“鐵”是牢固堅(jiān)硬的金屬，因此東北方言中常用“鐵子”來(lái)形容與自己關(guān)系親密、牢不可破的人…… 東北方言靈活的詞語(yǔ)運(yùn)用，像是為東北人的生活注入一針興奮劑，讓東北人如此有激情地面對(duì)

三、東北方言的發(fā)展和影響東北方言本身不僅僅是一種文化,是一種語(yǔ)言根基，也是一種情結(jié)，是一種社會(huì)需要，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值。

第三，東北方言的傳播現(xiàn)狀及形式。

近些年來(lái),東北方言通過(guò)影視作品，相聲小品，二人轉(zhuǎn)等形式突破地域局限,逐步走向全國(guó),說(shuō)明東北方言有很強(qiáng)的感染力。小品演員趙本山就是在媒體傳播東北方言的領(lǐng)軍人物。1990年趙本山小品登上央視春晚,緊接著黃宏和宋丹丹的《超生游擊隊(duì)》與觀眾見(jiàn)面,東北方言通過(guò)春晚成為各方言中最讓觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種。小品《賣(mài)拐》獲得2001年“我最喜歡的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目”小品類(lèi)一等獎(jiǎng)。接著，東北方言劇《劉老根》在央視一套播出,立刻奠定了東北方言劇的萬(wàn)人迷身份?！昂鲇啤敝?全國(guó)一片“咋整”聲。從鄉(xiāng)村愛(ài)情到不差錢(qián)，從忽悠到急眼??這些作品和語(yǔ)言體現(xiàn)著濃厚的東北文化底蘊(yùn),通過(guò)方言表現(xiàn)人物形象,給人以全新的感覺(jué)：東北人感到熟悉親切,北方人感到新鮮有趣。南方人也能看得懂聽(tīng)得懂，在文藝百花園中又多了一朵奇葩，也為民族語(yǔ)言在新的歷史條件下融合、創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。同時(shí)也壯大了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的聲勢(shì)和影響，弘揚(yáng)了地域特色，促進(jìn)了文化交流東北方言本身不僅僅是一種文化，是一種語(yǔ)言根基，也是一種情結(jié)。是一種社會(huì)需要，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值。為此，展望東北農(nóng)村題材小品劇和電視劇的健康發(fā)展之路，必須持之以恒地走現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代的脈搏,更密切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更深刻地反映生活,在這一原則下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化,恰當(dāng)融入東北特有的詼諧、風(fēng)趣、幽默元素,這樣才能多出精品,進(jìn)而取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重回報(bào)。

然而，東北話之所以能快速推廣到全國(guó)不僅因?yàn)闁|北方言小品影視的精彩，東北方言自身也有很多明顯的優(yōu)勢(shì)。

首先，東北話最接近普通話，其中黑龍江、吉林一帶大多數(shù)東北人說(shuō)的 甚至比老北京的方言味道還少，這是一種很大的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)闁|北話相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，讀音咬的較為真切，所以運(yùn)用各種拼音手法都得心應(yīng)手。在這個(gè)信息時(shí)代，這是個(gè)很多大的優(yōu)勢(shì)。

其次，東北方言許多俗語(yǔ)隱含著高度的人生智慧，并且寓意積極、勸人向善。例如“吃人家最短，那人家手軟?！币彩歉嬲]人們不可貪圖一時(shí)便宜這些來(lái)自生活得詞匯雖然沒(méi)什么大道理，但富于哲理，耐人尋味，使俗語(yǔ)也成了一本學(xué)不完的教科書(shū)。

當(dāng)然，現(xiàn)如今，普及普通話的政策對(duì)東北方言正在影響，許多有有特征的東北方言也消失了，只憑口耳相傳的東北方言也應(yīng)該得到整理和保護(hù)。尋找另一種方法來(lái)傳承和發(fā)展這種民間的方言！

著名學(xué)者錢(qián)玄同曾說(shuō)：“方言的本身，是一種獨(dú)立的語(yǔ)言，方言文學(xué)的本身，是一種獨(dú)立的文學(xué)，它們自己發(fā)達(dá)，它們永遠(yuǎn)存在。”方言是一種語(yǔ)言的地域文化。方言是與特定的地域和地域歷史、文化相聯(lián)系的，是一個(gè)地區(qū)的文化的結(jié)晶。漢語(yǔ)方言承載著中國(guó)多元地域文化，方言背后，蘊(yùn)含著這種文化多樣性的精髓。胡適在《海上花列傳序》中說(shuō)：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理?！焙m認(rèn)為方言土語(yǔ)是最自然的文學(xué)語(yǔ)言。一方地域的語(yǔ)言文化是自己一方水土獨(dú)自創(chuàng)造的，是對(duì)人類(lèi)文化多元化的具體體現(xiàn)。東北方言正以它獨(dú)特、詼諧的語(yǔ)言特征強(qiáng)力的感染著豐富多彩的、多元化的中華文化！我們祈愿東北方言和文化能以其獨(dú)有的魅力創(chuàng)出精品,繼續(xù)為豐富中華民族的語(yǔ)言、文化添磚加瓦，為弘揚(yáng)民族文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),讓民族語(yǔ)言、文化之魂發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：

邵則遂，劉寶俊 《大學(xué)生語(yǔ)言學(xué)論集》華中師范大學(xué)出版社，2010年12月

馬思周、姜光輝 《東北方言詞典》吉林文史出版社，1991年

羅常培 《語(yǔ)言與文化》北京語(yǔ)文出版社，1989年

韓耀旗、林乾 《清代滿族風(fēng)情》吉林文史出版社，1990年

金啟孮 《滿族的歷史與生活》黑龍江人民出版社，1981年

金芳 《解讀東北喜劇小品》

中國(guó)喜劇網(wǎng)，2004年5月

張婧、陳坤 《東北文藝現(xiàn)象透視》

藝術(shù)百家 2007年

第四篇：關(guān)于普通話和方言

關(guān)于普通話和方言

在網(wǎng)上看到廣東一所學(xué)校校長(zhǎng)禁止學(xué)校里說(shuō)方言。我不知道那是所什么學(xué)校，記得這樣的事我在上海戲劇學(xué)院倒是碰到過(guò)，因?yàn)槟鞘桥囵B(yǎng)演員的學(xué)校，學(xué)生來(lái)自各省市，要不在學(xué)校把方言“禁掉”，臺(tái)詞課上起來(lái)就很吃力。拿我來(lái)說(shuō)，要不是嚴(yán)格訓(xùn)練，前后鼻音一輩子也分不清。但是，我并沒(méi)有把方言丟掉。

不過(guò)，對(duì)于不是從事語(yǔ)言工作的人來(lái)說(shuō)，我倒是覺(jué)得普通話能聽(tīng)能說(shuō)就可以了，不必人人字正腔圓的。

說(shuō)到底，語(yǔ)言是人與人溝通交流的工具。中國(guó)這么大，人口這么多，方言如此繁多，還有那么多民族的語(yǔ)言，沒(méi)有一種統(tǒng)一的語(yǔ)言，會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。所以過(guò)去有“官話”，后來(lái)叫“國(guó)語(yǔ)”，現(xiàn)在叫“普通話”。南宋時(shí)期，朝廷南遷，偏安杭州，把“官話”帶到了江南，至今還有將杭州話稱為“杭州官話”，杭州話里有很多“兒化韻”，也是北方的官話里帶來(lái)的呢。

我有一個(gè)親戚，兒時(shí)隨父母從上海到香港，在上海時(shí)學(xué)會(huì)滬語(yǔ)和國(guó)語(yǔ)；在香港學(xué)了廣東話和英語(yǔ)，后來(lái)又去美國(guó)念大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)剛進(jìn)美國(guó)一家公司，恰遇國(guó)內(nèi)去了個(gè)團(tuán)和公司洽談生意，團(tuán)內(nèi)有北京人、上海人、廣東人，隨團(tuán)的翻譯卻聽(tīng)不懂粵語(yǔ)、滬語(yǔ)，只會(huì)說(shuō)普通話。公司方面把我那位親戚找來(lái)，很快就讓各方溝通了。事后，美國(guó)公司在短時(shí)期內(nèi)將他提拔為遠(yuǎn)東部門(mén)的負(fù)責(zé)人。

我說(shuō)這個(gè)故事，就是想說(shuō)明語(yǔ)言作為工具之重要。多掌握一種語(yǔ)言會(huì)拓寬你人生的道路。而且如果上述的那個(gè)中國(guó)去的團(tuán)里，大家都會(huì)說(shuō)普通話，問(wèn)題就簡(jiǎn)單得多了。

但是，作為原生態(tài)的語(yǔ)言，方言是萬(wàn)萬(wàn)不能禁止或取消的。它是語(yǔ)言的土壤，也是普通話植根的土壤。方言中有許許多多來(lái)源于生活的生動(dòng)鮮活的東西，是普通話替代不了的。中國(guó)文學(xué)的代表著《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等作品中就融入了許多方言的詞匯和表達(dá)方式。如《紅樓夢(mèng)》里的“促狹鬼”就是江南方言里的詞，按方言應(yīng)該念成“cuo(入聲)ka(入聲)ju”，它的具體意思，江南人都懂(林黛玉就是從江南到北京去的)，普通話卻很難翻譯?？墒窃陔娨晞±锇雌胀ㄔ捳粢荒?，不但北方人不懂，連江南人也聽(tīng)不懂了。這是很無(wú)奈的事。當(dāng)年以滬語(yǔ)拍成的電視劇《孽債》，在央視播出時(shí)改成普通話，那原來(lái)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言打了個(gè)大大的折扣，也很無(wú)奈。我們看北京人藝演老舍的《茶館》，覺(jué)得語(yǔ)言特別有味，其實(shí)，這部戲說(shuō)到底是一部北京的方言話劇，有一些對(duì)白，即使會(huì)說(shuō)普通話的上海人、廣東人也聽(tīng)不懂的。

方言也是一個(gè)人與故鄉(xiāng)連系的情感紐帶。不論你走到天涯海角，聽(tīng)到鄉(xiāng)音，就知道是故鄉(xiāng)人，就會(huì)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。你到了一個(gè)新地方，聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，?huì)有一種陌生感，孤立感；然而，如果你去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，哪怕說(shuō)不好，你會(huì)很容易融入當(dāng)?shù)厝酥虚g，就會(huì)受到歡迎。這種由語(yǔ)言建立的情感，也是別的東西替代不了的。

所以我認(rèn)為，作為中國(guó)人，普通話和鄉(xiāng)音方言，都應(yīng)該會(huì)說(shuō)會(huì)聽(tīng)，是缺一不可的。

特色與危機(jī)并存

近日，上海市教委表示要大力推進(jìn)學(xué)齡前兒童滬語(yǔ)教育工作，遴選有條件的幼兒園進(jìn)行上海話教學(xué)試點(diǎn)，并逐步在全市推行。

方言不僅是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ撸彩且环N深深植根于心中的文化記憶。如何保護(hù)和傳承方言，現(xiàn)在已成為不少地方共同關(guān)注的話題。

我國(guó)從1955年開(kāi)始在教育體系中推廣普通話。到2010年，普通話普及率已經(jīng)達(dá)到54%以上。相比普通話推廣取得的成就，方言卻逐漸從人們的生活中淡化了。

傳承文化內(nèi)涵多

“方言是寶貴的地域文化載體，是漢語(yǔ)文化的財(cái)富?！北本┐髮W(xué)中文系教授王韞佳在接受本報(bào)采訪時(shí)說(shuō)。

據(jù)了解，方言的種類(lèi)繁多，以不同地理劃分方式歸類(lèi)于不同的地方語(yǔ)系。其中官話、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)、客家話、贛語(yǔ)、吳儂軟語(yǔ)等七大方言支撐著漢語(yǔ)的整體架構(gòu)。

一位廣西的李先生說(shuō)：“我來(lái)北京三年，普通話越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在都有人說(shuō)我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我們還是說(shuō)廣西方言?！北本┱Z(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言研究所研究員、漢語(yǔ)方言學(xué)專(zhuān)家王莉?qū)幵诮邮懿稍L時(shí)也表示：“我是廣西人，走在路上聽(tīng)到有人說(shuō)家鄉(xiāng)話會(huì)感到格外親切，甚至想前去與之攀談。”

此外，方言也是一些地方藝術(shù)的依托。像蘇州評(píng)彈、越劇等地方藝術(shù)，都要用當(dāng)?shù)胤窖匀パ堇[，才更有魅力和特色。

“漸行漸遠(yuǎn)”需保護(hù)

“只有在老鄉(xiāng)聚會(huì)的時(shí)候才會(huì)說(shuō)方言，平時(shí)都講普通話”，當(dāng)被問(wèn)及日常生活中是否使用方言作為交流語(yǔ)言時(shí)，一位來(lái)自貴州黔東南苗族侗族自治州的吳女士說(shuō)。

據(jù)了解，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界語(yǔ)言報(bào)告》中，中國(guó)包括82種語(yǔ)言。學(xué)術(shù)界估計(jì)，如果算上那些尚未進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究的語(yǔ)言，中國(guó)的語(yǔ)言大約有120種。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)研究所研究員徐世漩認(rèn)為，目前這120種語(yǔ)言近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種語(yǔ)言處于瀕危狀態(tài)。

王韞佳分析說(shuō)：“語(yǔ)言的使用是與社會(huì)的發(fā)展和變化密切相關(guān)的。首先，老百姓所接觸到的大部分有聲信息都是通過(guò)普通話來(lái)傳遞；其次，漢語(yǔ)方言的衰落也與中小學(xué)甚至幼兒園的普通話教學(xué)有關(guān)。此外，人口的頻繁流動(dòng)也使得地方語(yǔ)言難以長(zhǎng)時(shí)間保持原汁原味?！?/p>

多種形式存方言

2010年，粵語(yǔ)的存廢引起社會(huì)各界的關(guān)注，“普”、“粵”能否共存，怎樣才能給方言留存一定的生存空間等問(wèn)題成為了各方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

對(duì)此，王莉?qū)幏治龅溃骸捌胀ㄔ捙c方言都是中華語(yǔ)言文化的載體，二者并不對(duì)立。普通話作為通用語(yǔ)、大范圍使用的公共語(yǔ)言，利于日常交流。但在私人場(chǎng)合，可以給方言一定的生存空間?！?/p>

王韞佳認(rèn)為，對(duì)于保護(hù)方言，語(yǔ)言學(xué)工作者不僅要對(duì)漢語(yǔ)方言進(jìn)行田野調(diào)查和理論研究，同時(shí)也可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化的手段把有聲方言資料永久性地保留下來(lái)。

令人欣喜的是，浙江省溫州市于近日在市圖書(shū)館發(fā)布《溫州方言文獻(xiàn)集成》，以圖書(shū)文字的方式對(duì)方言進(jìn)行了保存。此外，山東省青島市也在日前啟動(dòng)了方言保護(hù)工作，對(duì)方言的傳承和保存進(jìn)行整理和錄制。

公司禁講方言令掀網(wǎng)絡(luò)熱議近5成網(wǎng)民不反對(duì)使用

上班時(shí)間說(shuō)方言到底行不行呢？新華調(diào)查最新結(jié)果顯示49.8%的網(wǎng)民認(rèn)為只要不影響工作，說(shuō)方言完全可以。50.2%的網(wǎng)友則選擇在公共環(huán)境應(yīng)該說(shuō)普通話。調(diào)查結(jié)果表明國(guó)人在處理普通話同方言之間關(guān)系時(shí)已建立起成熟理性的心態(tài)。

作為一個(gè)文明古國(guó)，語(yǔ)言文字是我們寶貴的財(cái)富。雖然各地的文字書(shū)寫(xiě)大體一致，但方言作為地域人文的產(chǎn)物卻千差萬(wàn)別，語(yǔ)言的多樣性從一個(gè)側(cè)面彰顯著我國(guó)文化的多樣性。調(diào)查結(jié)果顯示網(wǎng)友希望給方言更多的發(fā)展空間，只要在工作允許的范圍內(nèi)，說(shuō)說(shuō)方言大可不必如此“言重”，但同時(shí)網(wǎng)友也認(rèn)為在公共場(chǎng)合應(yīng)該使用普通話。新華調(diào)查結(jié)果也印證了網(wǎng)友的觀點(diǎn)，62.3%的網(wǎng)民選擇在親友和同鄉(xiāng)面前說(shuō)方言，而選擇在上班時(shí)間說(shuō)方言的只有10.1%，僅3.62%的網(wǎng)民選擇在公共場(chǎng)合說(shuō)方言，另外各有12.3%和11.5%的網(wǎng)友選擇了只說(shuō)方言和只說(shuō)普通話。

普通話盛行不減方言文化情結(jié)

新華網(wǎng)鄭州2月25日電（記者雙瑞）“有一種寒暄叫‘弄啥哩’”“有一種聊天叫‘噴’”??春節(jié)期間，印有洛陽(yáng)方言附普通話解釋的撲克牌在洛陽(yáng)春節(jié)廟會(huì)上，幾天內(nèi)賣(mài)出數(shù)萬(wàn)副，并在網(wǎng)絡(luò)上刮起曬家鄉(xiāng)話、說(shuō)方言的風(fēng)潮。

洛陽(yáng)方言撲克創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、36歲的高校教師郭棟沒(méi)料到，自己的一個(gè)想法能得到這么多人認(rèn)同。他說(shuō)，吸引大家的不僅是對(duì)于方言文化的心領(lǐng)神會(huì)，更有對(duì)搶救方言的緊迫感。

中國(guó)地域遼闊，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于山川阻隔、人口遷移等地理、歷史和社會(huì)因素，形成了多種帶有濃郁地域文化特色的方言，承載著各個(gè)族群的情感和文化記憶。近年來(lái)，隨著普通話推廣的深入，不時(shí)傳出方言式微的說(shuō)法。

上海人一度以自己的滬語(yǔ)為傲。有土生土長(zhǎng)的“老上?！闭f(shuō)，曾經(jīng)上海商場(chǎng)里的售貨員聽(tīng)到顧客講普通話，態(tài)度都會(huì)冷淡不少。但如今，據(jù)媒體報(bào)道，一家劇團(tuán)招募演員，幾乎找不到能說(shuō)地道上海話的孩子。

遭遇這種尷尬的不止是上海。高校新生開(kāi)學(xué)時(shí)，很難再見(jiàn)多年前大江南北方言齊聚的場(chǎng)景，80后90后們尤其是家在城市的，往往一口字正腔圓的普通話：“方言？我不太會(huì)說(shuō)啊。”

“沒(méi)有方言，就感受不到家鄉(xiāng)的親切感了?！惫鶙澱f(shuō)，方言撲克的創(chuàng)意最初就源于自己回鄉(xiāng)所受的“刺激”。在外地求學(xué)時(shí)，他每次回家一下火車(chē)就聽(tīng)到地道的洛陽(yáng)話叫賣(mài)聲，后來(lái)卻變成了普通話。驚愕之余，他發(fā)現(xiàn)身邊許多人都摒棄了洛陽(yáng)方言，有些家長(zhǎng)嫌“土氣”干脆不教給孩子。

在郭棟看來(lái)，放任方言藝術(shù)湮滅，是非常令人痛心的行為。他說(shuō)：“推廣普通話和傳承方言并不沖突。方言代表情感認(rèn)同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣?！?/p>

郭棟迅速召集起一個(gè)團(tuán)隊(duì)，想通過(guò)合適的載體為傳承家鄉(xiāng)話做點(diǎn)事情。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現(xiàn)洛陽(yáng)特色的方言詞匯，加以注釋?zhuān)≡诹松鐣?huì)上廣為流行的撲克牌上。

春節(jié)期間，正是中國(guó)人鄉(xiāng)情最濃、歸屬感最強(qiáng)的時(shí)候，洛陽(yáng)方言撲克勾起了人們對(duì)家鄉(xiāng)話的集體記憶。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽(yáng)、河南，網(wǎng)絡(luò)上許多地區(qū)的人都在溫習(xí)甚至“惡補(bǔ)”已生疏的家鄉(xiāng)話。

“很多意思用普通話表達(dá)不出來(lái)，見(jiàn)老鄉(xiāng)我還是愿意說(shuō)方言?！崩霞以诟＝ǖ目图胰速嚾A容說(shuō)，客家語(yǔ)在她那里傳承得比較好，她笑稱體內(nèi)潛伏著根深蒂固的方言情結(jié)。

教授教方言，方言也是寶貴的文化財(cái)富

學(xué)校教普通話沒(méi)啥奇怪，但你見(jiàn)過(guò)大學(xué)課堂上，教授們專(zhuān)門(mén)教授方言嗎？昨天，武漢方言研究班在華中師范大學(xué)語(yǔ)言研究所開(kāi)課，這也是全省高校里開(kāi)設(shè)的首個(gè)方言班。而教授的方言正是武漢話。（武漢晨報(bào)，9月9日）

在人們的印象中，相對(duì)于普通話，方言土語(yǔ)似乎難登大雅之堂，大學(xué)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)方言學(xué)習(xí)班似乎沒(méi)有必要。但事實(shí)并非如此。作為具有濃厚地域特色的語(yǔ)言，方言有時(shí)候承擔(dān)著普通話難以實(shí)現(xiàn)的功能。方言并非可有可無(wú)，方言同樣是寶貴的文化財(cái)富。

語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)了不同地域間的人群接觸和融合。傳統(tǒng)中國(guó)歷史上的幾次民族遷徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同時(shí)，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見(jiàn)證。由于方言都是在一定的地域范圍內(nèi)使用，這就決定了方言使用者和受眾的局域性。但恰恰是方言的這種局域性特點(diǎn)，使得方言成為了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物的重要工具。不論是古代文獻(xiàn)典籍，還是地方戲曲，大多蘊(yùn)含著方言這一文化符號(hào)。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對(duì)于研究古代語(yǔ)言嬗變和名物風(fēng)俗具有重要意義。

不僅如此，具有濃厚地域文化色彩的方言，還是當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同的重要載體。俗話說(shuō)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認(rèn)同的重要符號(hào)，對(duì)于地域文化發(fā)展和情感融合具有積極意義。由于方言中包含濃厚的地域文化底蘊(yùn)，而且方言研究與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有不可分割的聯(lián)系，因此方言對(duì)于傳承傳統(tǒng)民族文化的重要性不言而喻。從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開(kāi)始顯現(xiàn)。適度應(yīng)用方言，可以有效提高文藝作品的趣味性和觀賞性，對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮亦與有功焉。

現(xiàn)實(shí)情況是，由于對(duì)方言的重要性認(rèn)識(shí)不足，方言除了在鄉(xiāng)野草莽間通過(guò)口耳傳播之外，對(duì)于方言的學(xué)術(shù)研究局限在很小的范圍內(nèi)，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無(wú)法在實(shí)踐中有效應(yīng)用。同時(shí)，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，一些方言語(yǔ)詞正面臨消亡的危機(jī)。甭說(shuō)城市居民難以理解方言，即便是鄉(xiāng)村青年，有時(shí)對(duì)于老年人的方言語(yǔ)匯也無(wú)法通曉。而日漸發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也在不斷消解侵蝕傳統(tǒng)方言。

方言并不是絕對(duì)的，隨著時(shí)間的歷練，被普通大眾接受的方言語(yǔ)匯，可以考慮納入普通話范疇。舉其一例，近年來(lái)，隨著趙本山小品的走紅，具有濃郁東北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言語(yǔ)匯逐漸進(jìn)入公眾視野，成為普通話也指日可待。我們可以接受“網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)”，對(duì)那些逐漸大眾化的方言語(yǔ)匯也應(yīng)該秉承兼容并包的心態(tài)，給予其充分展現(xiàn)文化魅力的空間。

普通話作為全國(guó)范圍內(nèi)的正規(guī)語(yǔ)言，當(dāng)然有其不可撼動(dòng)的主體地位，但方言亦有其不可替代的作用。歸根結(jié)底，作為一種文化現(xiàn)象，語(yǔ)言的發(fā)展應(yīng)該是兼容并包的，普通話和方言應(yīng)該各美其美，包容發(fā)展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫(kù)。

新華調(diào)查：方言需要從娃娃抓起“拯救”嗎？

新華網(wǎng)北京1月17日電（記者賴臻、趙仁偉）“在公立幼兒園配置北京話教師”“在幼兒園、中小學(xué)開(kāi)設(shè)閩南方言課程”??最近陸續(xù)召開(kāi)的部分地方兩會(huì)上，代表委員們關(guān)于“保護(hù)方言要從娃娃抓起”的呼吁不絕于耳。

隨著人口的流動(dòng)、社會(huì)的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發(fā)的“拯救方言”的倡議和行動(dòng)浮出水面。有關(guān)專(zhuān)家指出，部分方言的衰退是社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然結(jié)果，但推廣普通話與保護(hù)方言并非“勢(shì)不兩立”，應(yīng)在堅(jiān)持推廣和規(guī)范使用普通話的同時(shí)倡導(dǎo)語(yǔ)言和文化多樣性，對(duì)方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。

方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？

在日前召開(kāi)的北京市兩會(huì)上，北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)教授萬(wàn)建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節(jié)課；在義務(wù)教育階段，加入選學(xué)科目北京鄉(xiāng)土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識(shí)地增加方言方面的題目。“作為北京人，我不想等自己老了，看到年輕人已不知北京話為何物?！比f(wàn)建中說(shuō)。

無(wú)獨(dú)有偶，北京市政協(xié)委員、中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯景超提交了一份《以歌謠為載體采集保護(hù)、搶救整理北京地方語(yǔ)言》的提案。魯景超告訴記者：“我是一個(gè)老北京，在胡同里長(zhǎng)大。最近，我在一個(gè)電視劇中聽(tīng)到一個(gè)小孩兒唱老北京的兒歌，我一下子熱淚盈眶，好像兒時(shí)的記憶重現(xiàn)眼前?！?/p>

魯景超說(shuō)：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態(tài)的濃縮，但現(xiàn)在真正說(shuō)老北京話的人太少了。如果那么多方言都消失的話，我們的語(yǔ)言就太單調(diào)了?！?/p>

蔣玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學(xué)畢業(yè)后留京工作，結(jié)婚并有了孩子。別看一家三口都是北京戶籍，卻沒(méi)人會(huì)說(shuō)北京話。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語(yǔ)境中成長(zhǎng)，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉(xiāng)話進(jìn)行交流時(shí)，孩子一概是聽(tīng)不太懂，“語(yǔ)言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無(wú)奈?！?方言雖親切，普通話更重要

對(duì)于代表委員們力挺方言的呼吁引發(fā)社會(huì)熱議。有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化始終是與生活方式緊密相關(guān)的，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容不可避免地會(huì)流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運(yùn)。

實(shí)際上，語(yǔ)言的消失是世界現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年發(fā)布的信息顯示，在目前存世的6000多種語(yǔ)言中，有近2500種屬于瀕危語(yǔ)言，其中超過(guò)200種語(yǔ)言會(huì)在50年內(nèi)滅絕。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)56個(gè)民族使用著大約80種語(yǔ)言，僅漢語(yǔ)就又分成七大方言、數(shù)十種次方言與無(wú)數(shù)種土語(yǔ)。但多種語(yǔ)言、多種方言也成為人們之間交流的障礙。

新中國(guó)成立后，我國(guó)開(kāi)始大力推廣普通話成為國(guó)家的重要任務(wù)之一?，F(xiàn)行憲法明確規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”。2000年，國(guó)家頒布《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，確立了普通話是國(guó)家通用語(yǔ)言的法定地位，規(guī)定其為國(guó)家公務(wù)用語(yǔ)、教育教學(xué)用語(yǔ)和廣播電視基本用語(yǔ)。

與此同時(shí)，方言的生命力依然旺盛。實(shí)際上，近年來(lái)在一些地方，普通話與方言“爭(zhēng)地盤(pán)”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)召開(kāi)之前，廣州市政協(xié)便提出提案，為給亞運(yùn)會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，建議廣州電視臺(tái)綜合頻道增加普通話節(jié)目播出時(shí)段，隨即引起社會(huì)熱議。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，留住方言實(shí)際上是地域文化的保護(hù)意識(shí)，在當(dāng)今時(shí)代過(guò)分推廣方言則稍顯狹隘。有網(wǎng)民尖銳地指出：“過(guò)分強(qiáng)調(diào)方言的保護(hù)，違背了憲法的精神，也會(huì)增加市場(chǎng)交易成本，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展?！?/p>

專(zhuān)家：方言保護(hù)需科學(xué) 切勿亂“進(jìn)校園”

針對(duì)普通話與方言的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，普通話和方言從來(lái)都不是對(duì)立的，普通話在全國(guó)通用，方言在方言區(qū)使用，二者各自發(fā)揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。對(duì)待一些瀕危的方言，還應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查、整理、研究和保存。

“今后要繼續(xù)不遺余力地推廣普通話，這是不能動(dòng)搖的；同時(shí)，要對(duì)民族語(yǔ)言和地方方言進(jìn)行‘科學(xué)保護(hù)’?！濒斁俺f(shuō)，搶救、整理和保護(hù)各民族語(yǔ)言和方言勢(shì)在必行，通過(guò)搶救手段把那些語(yǔ)言用聲音的形式留存給后人。

據(jù)了解，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)于2008年啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)工作，調(diào)查收集當(dāng)代中國(guó)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的實(shí)態(tài)和有聲語(yǔ)料，并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和有效保存。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、溫州大學(xué)人文學(xué)院教授黃濤認(rèn)為，語(yǔ)言既有交流工具的屬性，也有文化屬性，一些方言的工具屬性可能在逐漸淡化，但其文化屬性仍然珍貴，應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容加以保護(hù)。對(duì)于許多民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語(yǔ)制并行不悖的策略。

不過(guò)，對(duì)于“方言進(jìn)校園”的倡議，人們意見(jiàn)不一。北京四中語(yǔ)文高級(jí)教師劉葵說(shuō)，方言是一種有濃郁地方特色和文化價(jià)值的語(yǔ)言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開(kāi)課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個(gè)人的選擇。北京學(xué)生家長(zhǎng)黃愛(ài)芳表示，可以讓老師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中講一些，讓孩子們做個(gè)了解即可，如果專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)課程意義不大。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無(wú)形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。

第五篇：方言研究

淺析我國(guó)方言的保護(hù)與傳承

江蘇第二師范學(xué)院如皋分院

中文與社會(huì)科學(xué)系

徐靜靜 【摘要】近幾十年來(lái)，我國(guó)在各地大力推廣普通話，這在一定程度上抑制了方言的發(fā)展。針對(duì)這種現(xiàn)象，社會(huì)上出現(xiàn)了若干觀點(diǎn)，部分專(zhuān)家認(rèn)為大力推廣普通話可以完成民族語(yǔ)言統(tǒng)一，增強(qiáng)民族凝聚力；而另一部分專(zhuān)家呼吁保護(hù)方言這種歷史文化的載體，在傳承和保護(hù)方言的同時(shí)合理推廣普通話。本文試圖從以上幾種角度出發(fā)，對(duì)方言的存在意義進(jìn)行討論，進(jìn)而對(duì)如何保護(hù)傳承方言提出一些見(jiàn)解。【關(guān)鍵詞】方言；現(xiàn)狀；保護(hù)與傳承

一、引言

方言的起源應(yīng)該就是語(yǔ)言的起源。最先的方言實(shí)際上就是語(yǔ)言，當(dāng)然，最先的語(yǔ)言實(shí)際上也就是方言。語(yǔ)言剛剛產(chǎn)生，分化與統(tǒng)一都還談不上，語(yǔ)言和方言就是一致的。語(yǔ)言的統(tǒng)一和分化，往往和社會(huì)的變遷聯(lián)系在一起，社會(huì)的變遷，語(yǔ)言就發(fā)展、變化，逐漸就產(chǎn)生了語(yǔ)言的分支———方言。

二、我國(guó)方言的現(xiàn)狀

我國(guó)的漢語(yǔ)歷史悠久，內(nèi)容豐富，由于歷史與地理?xiàng)l件的影響，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)可分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言和閩方言。有此可以看出，漢語(yǔ)的分布也存在相對(duì)分散的南北差異。

為了增強(qiáng)民族的凝聚力，近年來(lái)，我國(guó)一直在大力推廣以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)言——普通話。語(yǔ)言交流的障礙消除了，普通話成為我國(guó)正式的官方語(yǔ)言。但不知從何時(shí)開(kāi)始，人們竟將其與保護(hù)方言對(duì)立起來(lái)，致使近年來(lái)中華民族語(yǔ)言的多樣性受到了極大的挑戰(zhàn)，很多地方的方言都在逐漸消失，一些少數(shù)民族甚至發(fā)展到了只有幾個(gè)年過(guò)古稀的老人還會(huì)說(shuō)方言的情況，一旦這些老人百年之后，這些地方的方言也將徹底成為歷史。

方言日漸衰微，其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1、普通話的沖擊：大力推力普通話是現(xiàn)代人交流的大趨勢(shì)，而且講普通話是從孩子抓起，這固然是件好事，但隨之也會(huì)帶來(lái)方言的萎縮。

2、部分人主動(dòng)選擇放棄方言：農(nóng)民進(jìn)城打工者遍布中國(guó)甚至世界，一些青壯年紛紛告別了故鄉(xiāng)走進(jìn)了城市，在家留守者大多數(shù)是老人。隨著國(guó)家逐步解決農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，給這些打工者提供了更好的生存環(huán)境，于是這些打工者進(jìn)入城市后更愿意在城市扎根下來(lái)，自然而然的就放棄了方言，從而講起普通話。

3、以普通話為主流的交流日趨密切：我國(guó)的大交通已經(jīng)建成立體便捷的交通體系，全國(guó)各地的縣級(jí)以上城市都慢慢加入了這樣便捷的交通網(wǎng)，交流聯(lián)系上日益密切，民眾遷移變得更加容易，各地都可以逐漸成為一個(gè)個(gè)不同大小的移民區(qū)，這更加速了方言的消亡速度。

4、以普通話為基礎(chǔ)的外語(yǔ)熱潮興起：近年我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際接軌必然會(huì)掀起一股又一股的外語(yǔ)熱，講外語(yǔ)及外語(yǔ)的翻譯也是以普通話為基礎(chǔ)，所以這也會(huì)加快方言的消亡。

5、對(duì)方言認(rèn)識(shí)不足：現(xiàn)今仍有很多人認(rèn)為方言會(huì)阻礙名民族社會(huì)交流，忽略了方言對(duì)文化傳承的重要意義，一味對(duì)方言抱有排斥態(tài)度，造成方言影響日漸減小。

三、方言的存與廢

（一）方言滅亡說(shuō)

方言的產(chǎn)生和保護(hù)主要是由于古代交通不便、地域隔絕等原因，隨著現(xiàn)代社會(huì)交往發(fā)達(dá)、人口流動(dòng)頻繁、傳媒日益滲透，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，生活方式受到推崇，而對(duì)現(xiàn)代生活的模仿與向往加速了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和大眾流行語(yǔ)言的入侵。普及推廣普通話，只能使孩子遠(yuǎn)離自己的母語(yǔ)——方言，很多年輕人不再熟悉本地方言土語(yǔ)，因而方言的話語(yǔ)空間越來(lái)越小，生存空間越來(lái)越局促，失去了方言的地域文化色彩。一部分人甚至斷言因?yàn)槠胀ㄔ挼氖⑿?，方言在下一代?huì)逐漸消失。

（二）方言過(guò)盛說(shuō)

也有人說(shuō)過(guò)，近些年雖然國(guó)家一再大力推廣普通話，但是各地方言各自獨(dú)立發(fā)展的勢(shì)頭仍然沒(méi)有減退，很多地方尤其是南方各地自成一派，因?yàn)樗f(shuō)的方言不同造成了不同的地域排斥，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們有著極強(qiáng)烈的地理優(yōu)越感，而不發(fā)達(dá)的地區(qū)又有著一定仇視排斥心理，在合作上難免心中存在隔閡，嚴(yán)重影響了各地區(qū)人民之間的團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步，大大分散了名族的凝聚力。

為了所謂的保護(hù)方言，影視傳媒大張旗鼓地有了方言幽默——搞笑作品；有了網(wǎng)絡(luò)中流行的讀請(qǐng)方言；有了越是今天發(fā)達(dá)地區(qū)的方言，越不肯“屈服”于普通話的局面。曾經(jīng)的十里洋場(chǎng)，如今的長(zhǎng)江三角洲的老大——上海，派頭十足，連外鄉(xiāng)來(lái)了也得入鄉(xiāng)隨俗，趕時(shí)髦學(xué)說(shuō)上海話。有著“東方之珠”美譽(yù)的珠江三角，借改革的東風(fēng)，更是財(cái)大氣粗腰桿硬，粵語(yǔ)白話不僅橫行珠三角，橫行演藝界，而且悄然進(jìn)入北方，在追逐時(shí)髦的年輕人當(dāng)中成了時(shí)尚、魅力、會(huì)做生意的代名詞。諸如此類(lèi)，無(wú)視方言作為現(xiàn)代交際工具之短，憑借著自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)地抵制著普通話的推廣與普及。學(xué)說(shuō)“方言”的聲浪似有日趨擴(kuò)大之勢(shì)，這其實(shí)是極不正常的。各種方言本無(wú)高低貴賤之分，但我們不得不選定一種方言作為名族共同語(yǔ)，是在元明清六百年定都北京的歷史中逐漸形成的，是六百年“官話”的強(qiáng)勢(shì)地位逐漸造成的。各地方言雖然重要，但是在保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)該尊重普通話的存在，這樣才能夠促進(jìn)民眾之間交流順暢，增強(qiáng)名族凝聚力。

（三）方言與普通話并存說(shuō)

近年來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人多次強(qiáng)調(diào)，普及普通話并不是要消滅方言，而是要使公民在說(shuō)方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用國(guó)家通用語(yǔ)言，從而在語(yǔ)言的社會(huì)應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。具體而言，正式的場(chǎng)合和公眾交際的場(chǎng)合要求人們講普通話，但并不排除大家在非正式場(chǎng)合講方言。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授、吳語(yǔ)研究室主任游汝杰認(rèn)為，方言和普通話的社會(huì)功能不一樣，不同場(chǎng)合用不同的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)言語(yǔ)分工是交際能力增強(qiáng)的表現(xiàn)。滬語(yǔ)研究專(zhuān)家，上海大學(xué)中文系教授錢(qián)乃榮認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)能全球化，文化不能單一化，而應(yīng)該多樣化?！耙郧罢J(rèn)為普通話好，方言不好，其實(shí)不盡然，方言的詞匯十分豐富，來(lái)自生活，正是文化的載體和體現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，普通話推廣時(shí)，也應(yīng)該有一些好的方言被吸引收到普通話。反之亦然，形成兩者之間的互補(bǔ)、互動(dòng)、雙贏關(guān)系。“寬松的語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境，往往是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。”傳承與保護(hù)方言的同時(shí)推廣普通話，在教育教學(xué)、公務(wù)活動(dòng)和公共交際中使用全國(guó)通用的普通話，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，并非歧視方言。更不是要消滅方言。

四、方言的存在意義

（一）方言傳承是地域文化的直接標(biāo)志

中國(guó)地域廣闊，古文明遺存甚多，有的東西挖出后的鑒別可能只有用當(dāng)?shù)氐姆窖圆拍苓M(jìn)行說(shuō)明解釋?zhuān)苑窖杂兄豢商娲淖饔?，它是中華文明的重要部分，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。雖然方言的存在確實(shí)對(duì)各地的交流帶來(lái)很大的消極影響，不同方言區(qū)的人們?cè)谘哉Z(yǔ)交流時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)阻隔和誤會(huì)。比如：山西離石人說(shuō)“辦喜事”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“辦死尸”；廣東人說(shuō)“私有制”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“四游記”；廣西人說(shuō)“開(kāi)始”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“該死”；更多方言區(qū)的人說(shuō)“奶奶”，外來(lái)人則聽(tīng)為“來(lái)來(lái)”等等。難以聽(tīng)懂甚至無(wú)法溝通的現(xiàn)象更是比比皆是。但正是這些方言的存在才使中國(guó)的古老文明得以不斷傳承，不同的方言代表了這個(gè)地方的發(fā)展歷史，象征了一種古老的悠久的文化，正因?yàn)橛辛诉@些各異的方言，在歷史的長(zhǎng)河中，在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，中國(guó)才不會(huì)被外界所輕易同化，不會(huì)被侵略者所左右，中華文化最終得以最好的保存與傳播，方言在很大程度上都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）方言有利于保護(hù)文化的多樣性

從民間文化的價(jià)值看，方言保護(hù)有利于保護(hù)文化的多樣性。方言是地域文化的重要載體，是文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，其多樣性反應(yīng)了文化的豐富性。方言屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)類(lèi)別，是地域文化的鮮明標(biāo)志，文化往往體現(xiàn)在公民符號(hào)之中，社會(huì)成員通過(guò)這些符號(hào)交流思想，維系世代，而語(yǔ)言就是最典型的符號(hào)系統(tǒng)。方言不僅僅表現(xiàn)為語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的不同，其形成有著悠久的自身動(dòng)態(tài)歷史，體現(xiàn)出濃郁的地方特色，起到了傳承與反映文化的作用，并且它對(duì)于地域文化的反映是全方位的，也是經(jīng)年不衰的。它既體現(xiàn)了一個(gè)地方特殊的地理位置，也反映了一個(gè)地方的歷史變遷與風(fēng)俗民情。通過(guò)對(duì)方言的了解，可以對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)演變、人民遷徙、地理阻隔、名族融合及語(yǔ)言接觸等都有一個(gè)更為清晰和透徹的了解。此外，方言還從側(cè)面反映了一個(gè)地區(qū)的開(kāi)發(fā)歷史、聚落方式、行政區(qū)別、交通狀況、地區(qū)風(fēng)物、習(xí)俗、觀念等情況。因此，操著不同方言口音的人往往就代表著不同地域文化，也給對(duì)話者帶來(lái)了不盡相同的文化心理感受。

（三）方言是社會(huì)從屬的重要標(biāo)志，是歷史文化認(rèn)同的直接載體

方言是歷史文化認(rèn)同的直接載體，一個(gè)地區(qū)最突出、最直接的歷史文化載體就是語(yǔ)言，語(yǔ)言是一個(gè)從屬于某個(gè)社會(huì)群體的重要標(biāo)志，是表現(xiàn)民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基本手段，是一個(gè)民族或群體的歷史記憶工具，包含了現(xiàn)存社會(huì)群體對(duì)歷代先輩相連的延續(xù)之感，是區(qū)分文化身份認(rèn)同的重要因素之一。唐代詩(shī)人賀知章的名句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”就表達(dá)了一個(gè)五十多年離家在外的人對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的情感。同樣，身處異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人聽(tīng)到了熟悉的鄉(xiāng)音，總會(huì)感到無(wú)比的親切。

（四）方言是各具特色的地域文化基礎(chǔ)，可以拉近人與人之間的距離

誰(shuí)都知道，在人們的日常生活用語(yǔ)中，用方言表達(dá)要比普通話自然流暢。方言作為普通話的地域分支，作為局部地區(qū)人民群眾的生活交往的交際工具，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自古以來(lái)就具有涵養(yǎng)與傳播地域文化的作用，地方戲曲、地方文藝和地方文學(xué)就帶有許多方言的痕跡。

五、方言的傳承與保護(hù)

由以上方言存在的重要意義可以看出，我國(guó)的方言不但要保護(hù)好，還要努力傳承下去。在方言的傳承與保護(hù)上有如下幾點(diǎn)建議：

（一）正確處理好方言與普通話的關(guān)系，給予方言合理寬容的文化生存空間

方言作為文化傳承的載體或工具，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到精心保護(hù)和充分利用。我們要端正對(duì)方言的認(rèn)識(shí)，當(dāng)前出現(xiàn)的唯普通話是尊、杜絕公共傳媒出現(xiàn)方言話語(yǔ)的態(tài)式則未免有失偏頗，雖然普通話的優(yōu)勢(shì)和作用無(wú)可厚非。但是普通話畢竟也有其不足，尤其是在某些文化情況下的表現(xiàn)力比起方言土語(yǔ)來(lái)要貧乏蒼白的多。普通話代表著一個(gè)城市或地方與外界的交往程度、外來(lái)人口的規(guī)模、城市的寬容度等，方言則代表著一個(gè)地域的向心力和凝聚力以及歷史的悠久程度。作為語(yǔ)言使用的主體，每個(gè)人都有權(quán)利利用自己選擇的語(yǔ)言、特別是用自己的母語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想、進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品。因此，對(duì)待二者不應(yīng)厚此薄渡，而應(yīng)采取公允的取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度。任方言自生自滅的做法是不負(fù)責(zé)的，而強(qiáng)迫使用或推廣方言的做法也是不符合現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的。對(duì)方言多一些尊重，這既意味著尊重說(shuō)話人的話語(yǔ)權(quán)，又意味著對(duì)不同地域文化的尊重。

（二）有體系、有重點(diǎn)、有計(jì)劃地保護(hù)方言

1、各級(jí)政府應(yīng)對(duì)方言保護(hù)給予以關(guān)注，組織力量，深入挖掘當(dāng)?shù)胤窖?，可借助現(xiàn)代科技手段，如錄制DVD光盤(pán)進(jìn)行保護(hù)，在錄制中一是選擇文化素質(zhì)高的人用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)對(duì)話，二是選擇一批會(huì)當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)的老年人進(jìn)行對(duì)話錄制。對(duì)方言的保護(hù)，要充分挖掘錄制，并加以文字材料對(duì)照，各級(jí)政府應(yīng)高度重視保護(hù)，這樣才能準(zhǔn)確了解方言的發(fā)音方式和音調(diào)。

2、組織專(zhuān)家對(duì)民族語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)整理，并成立專(zhuān)門(mén)的博物館進(jìn)行這方便的保護(hù)。

3、在推廣普通話的同時(shí)，也要加大對(duì)保護(hù)民族語(yǔ)言多樣性宣傳力度，避免出現(xiàn)方言逐漸消失的情況，讓文化真正傳承下去。

4、可以通過(guò)多種方法挖掘、保護(hù)方言。

（三）學(xué)校、家庭教育應(yīng)重視方言，積極鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)方言這種民間文化載體

學(xué)生時(shí)代是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，如果在這個(gè)階段不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語(yǔ)方言，那么對(duì)方言的生存來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是釜底抽薪。教育機(jī)構(gòu)不但應(yīng)該提倡使用普通話，同時(shí)也要看到方言的重要性。作為新時(shí)代的大學(xué)生，大學(xué)里我們?cè)谡f(shuō)好普通話與他人更好交流的同時(shí)，也要以各自的方言為特點(diǎn)發(fā)展家鄉(xiāng)特色文化。

參考文獻(xiàn)：1.《漢語(yǔ)方言概要》（第二版）袁家驊等著

語(yǔ)文出版社 200

12.、《漢語(yǔ)方言學(xué)》 李如龍 高等教育出版社 2001

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