第一篇：讀書是一種遇見

人民日?qǐng)?bào)金臺(tái)隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。

如果說(shuō)，“遇見”是讀書與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無(wú)書。”據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

從書本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素?！痹?，葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無(wú)疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

想起楊絳先生說(shuō)過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。”這無(wú)疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第二篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。

②如果說(shuō)，“遇見”是讀書與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云：“盡信書，則不如無(wú)書。”據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治?W態(tài)度負(fù)責(zé)。

⑤從書本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩、更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無(wú)疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

⑥想起楊絳先生說(shuō)過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去、時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門兒”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日?qǐng)?bào)》）

閱讀

練習(xí)

1.作者為什么說(shuō)讀書其實(shí)是一種“遇見”？

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第②段的主要內(nèi)容。

3.第③段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個(gè)“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設(shè)計(jì)）

（參考答案見91頁(yè)）

第三篇：讀書是一種“遇見”閱讀及答案

議論文閱讀訓(xùn)練——

讀書是一種“遇見”

趙 暢

①我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。

②如果說(shuō)，“遇見”是讀書與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無(wú)書。”據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

⑤從書本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素?！痹?，葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無(wú)疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。⑥想起楊絳先生說(shuō)過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（《人民日?qǐng)?bào)》2017.10.9）

1.聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問題。（4分）

（1）那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）

（2）葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）

2.第③段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？具體證明了什么觀點(diǎn)？（3分）

3.從全文看，作者認(rèn)為讀書時(shí)怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。（3分）

5.通讀全文，選出下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)（2分）（）A.讀平庸的書籍只會(huì)無(wú)端損耗你的時(shí)間和精力，我們還是少讀或者不讀為妙。B.讀書的“遇見”是一種主觀能動(dòng)的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。

C.從書本中來(lái)，到生活中去，這種立體“遇見”是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

D.第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“或許”指可能但不肯定，表示猜測(cè)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性?！敬鸢浮?/p>

1.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇。

【解析】（1）分析題干可知此題考查詞語(yǔ)的指代意義，詞語(yǔ)的指代意義一般在這個(gè)詞語(yǔ)的前面尋找答案，此處結(jié)合上文的句子“而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了，這里結(jié)合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無(wú)法解開的疑竇”“在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無(wú)疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證”可以理解詞語(yǔ)的意思。

2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學(xué)研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點(diǎn)，從而使論證更具說(shuō)服力。

【解析】解答此題，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細(xì)讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學(xué)研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)的例子；最后結(jié)合上文中的相關(guān)句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。

3.（3分）讀書要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無(wú)疑處讀出有疑，要到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”。

【解析】解答此題，首先分析題干可知考查對(duì)文章內(nèi)容的概括理解，然后細(xì)讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關(guān)鍵句子“關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無(wú)疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的‘遇見’”進(jìn)行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動(dòng)的行為，要善于從無(wú)疑處讀出有疑的觀點(diǎn)，然后選取梁?jiǎn)⒊€原歷史真相的事例進(jìn)行具體論證，最后總結(jié)指出這種實(shí)事求是的“遇見”具有重要意義?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點(diǎn)，第三、四、五句為第二層，梁?jiǎn)⒊€原歷史真相的事例進(jìn)行具體論證，第六句為第三層，總結(jié)全段，指出這種實(shí)事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合的詞語(yǔ)即可。

5.（2分）B 【解析】B項(xiàng)，結(jié)合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯(cuò)誤。

第四篇：【跟著大咖學(xué)寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學(xué)寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導(dǎo)語(yǔ)：申論文章可能是很多考生的一大難點(diǎn)，對(duì)于申論作文技能的提升，考生其實(shí)可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優(yōu)秀文章入手，看的多了，學(xué)的多了，自然而言會(huì)在自己的體內(nèi)消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來(lái)，對(duì)策有理有據(jù)，分析鞭辟入里，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，時(shí)間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學(xué)寫作】欄目，會(huì)定期更新我們精挑細(xì)選的優(yōu)秀大家手筆，供考生背誦學(xué)習(xí)之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。

如果說(shuō)，“遇見”是讀書與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué);馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響;化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌;年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無(wú)書。”據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

從書本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大?他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無(wú)法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無(wú)疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

想起楊絳先生說(shuō)過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第五篇：讀書是一種快樂

讀書是一種快樂

東江街道鯉魚江完小

四（5）班

袁浩民

指導(dǎo)老師：鄧曉鋒

球場(chǎng)上，揮汗如雨，盡享運(yùn)動(dòng)暢快，是一種快樂；餐桌前，大快朵頤，品嘗媽媽做的美味飯菜，是一種快樂；暑假中，海邊度假，迎著朝陽(yáng)，在沙灘上挖螃蟹、撿貝殼，是一種快樂。而我認(rèn)為，靜坐在書桌前，抱一本心愛的讀物，在書海里暢游，才是最大的快樂。

三歲時(shí)，我一識(shí)字，就開始了讀書。那時(shí)候，我看的還是一些故事書，什么《海的女兒》《小紅帽》啊，可沒過多久，我就感到了厭煩，把它們?nèi)釉谝贿?，跑到電視機(jī)前去看精彩的動(dòng)畫片了。

四歲時(shí)，在媽媽的要求下，那幾本可憐的書才被我撿回來(lái)?？烧挥?0多字的童話已經(jīng)不能再滿足我的胃口。這時(shí)，主宰全場(chǎng)的就成了它——漫畫書。那精彩的插圖，搞笑的故事，深深吸引了我。我感覺漫畫就是世界上最好看的書，很顯然我錯(cuò)了。在我六歲的時(shí)候，這個(gè)觀念徹底發(fā)生了改變……

一個(gè)晚上，我纏著爸爸給我講故事，爸爸說(shuō)：“有這么三個(gè)人，分別姓劉、關(guān)、張，他們呢，結(jié)為了異姓兄弟，后來(lái)一起打仗，爭(zhēng)奪江山……這就是‘桃園三結(jié)義’。”我一下子就被這個(gè)故事吸引。從那天起，每天晚飯后，都要讓爸爸給我講這樣的故事，什么“溫酒斬華雄”“諸葛亮三氣周瑜”，后來(lái)我才知道這是《三國(guó)演義》?！拔乙惨矗　痹谖已肭笙?，爸爸給我買一來(lái)了整套《三國(guó)演義》。這本“話說(shuō)天下大勢(shì)”的《三國(guó)演義》，里邊有太多太多的英雄人物，義薄云天的關(guān)羽，有勇有謀的張飛，武藝高強(qiáng)的趙云，真是“一時(shí)多少豪杰”。我好喜歡他們，這可比漫畫書有意思多了。

《三國(guó)演義》開啟了我閱讀的大門，激發(fā)了我對(duì)歷史的濃厚興趣。從那時(shí)起，我就開始讀三國(guó)、讀《史記》，看水滸傳，我知道了為什么史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，還明白了一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)誕生和滅亡……我懂得了很多課本中學(xué)不到的道理。

今年我10歲，這幾年我讀的書不算多，但讀書真的讓我很快樂，更讓我獲益匪淺。我一定要把讀書的習(xí)慣保持下去。讀書，真是一件快樂的事。