第一篇：列寧小時候

列寧小時候——斗鵝

列寧小時候就特別喜歡讀書，不到五歲就識字了。上學(xué)前，他就成了圖書館的小讀者啦！因為家里的書和雜志已經(jīng)不夠他讀了。

有一天，他正興沖沖地捧著剛借來的新書回家，快到家門口了，遇上了鄰居家養(yǎng)的一群鵝。大鵝不知他手里拿的是什么東西，就跑著，叫著，朝著他撲了過來??

跑，已經(jīng)來不及了。如果把書扔掉，隨便抓起一根棍子，就可以抵擋了?？墒?，不能！那樣會把書弄壞的。于是，他把書緊緊地抱在胸前。

大鵝一步步向他逼近了，這時，他急得躺倒在地上，臉朝天，用兩只腳抵擋這群大鵝的進攻（gōng）。

姐姐聽到叫喊聲，趕來了，轟（hōng）走了大鵝，扶起了他。幼（yòu）小的列寧，衣服雖然弄臟了，可是看到手中的書保護得好好的，一本也沒弄壞，他臉上露出了勝利的微笑。

“勤奮好學(xué)的列寧”

列寧9歲多就上中學(xué)一年級了。在班上，他年齡最小，學(xué)習成績卻數(shù)第一。

列寧有個好習慣，每天早晨很早就起床，洗臉，整理床鋪，抓緊時間把功課復(fù)習一遍。

列寧上課專心聽講，門門功課都學(xué)得很好。晚上，他和弟妹們一起做作業(yè)。別人才動筆，他很快就做完了。爸爸看到這種情況，擔心他養(yǎng)不成用功的習慣，經(jīng)常提醒他說：“要刻苦學(xué)習，要認真地完成作業(yè)?！?/p>

有一天，列寧聽到妹妹奧里珈在隔壁練鋼琴，她彈了一遍又一遍.列寧感動地說“這種勁頭真讓人佩服！”他覺得應(yīng)該學(xué)習妹妹這種刻苦的精神。從此以后，他做功課格外用功，而且做得比老師規(guī)定的還要多。他還經(jīng)常找些參考書讀，認真地做讀書筆記。

列寧的作文經(jīng)常受到老師的夸獎。教師給打的分數(shù)往往是“5+”。每次作文時，老師在一兩個星期以前，就把題目告訴學(xué)生。列寧知道作文題目后，馬上就開始準備，讀參考書，考慮文章的內(nèi)容，寫提綱，打草稿。他把稿紙折成兩半，在左邊起草把右邊穿著。草稿起好以后，就在右半邊補充、修改，或者寫些必要的說明了。不幾天，右邊的一半也快寫滿了。等到交卷的時候，他的文章已經(jīng)認真細致地改過好幾遍了，文章自然又充分又有條理。列寧不喜歡死啃書本，不論學(xué)什么，都肯動腦子鉆研。同學(xué)們都不愛學(xué)拉丁文，覺得很枯燥。列寧卻學(xué)得津津有味，因為他找出了拉丁文的特點，掌握了拉丁文特有的各種語法規(guī)律。有一天，拉丁文教師讓坐在前排的一個同學(xué)翻譯一篇很難的課文。這個同學(xué)站起來，翻譯了一半就再也譯不下去了。老師說：“下一個?！钡诙€同學(xué)站起來，也翻譯不下去。老師說第三個，第四個??直到大多數(shù)同學(xué)站了起來，才輪到列寧。同學(xué)們都輕松地透了口氣，他們相信列寧準能答應(yīng)答得不錯，那么大家就可以坐下來了。教室里靜靜的，列寧聲音不高，翻譯得十分流暢。教師坐在講臺上一動不動地聽著，等列寧翻譯完了，他走到列寧跟前，緊緊地抱著列寧親切地說：“謝謝你，我的孩子！”

列寧對各種知識都有興趣。他不但學(xué)好了各門功課，而且還閱讀了大量的文學(xué)作品.列寧小時候

列寧小時候是一個認真學(xué)習的孩子。

列寧在學(xué)校里，每門功課都學(xué)得很好。老師講課，他用心聽。老師留的作業(yè)，他認真做。

列寧做完學(xué)校里的功課，還讀許多課外書。他常常把書里的故事講給別人聽。他愛書里那些勤勞勇敢的人，拿他們做自己的榜樣。

列寧十分愛護書。他從來不把書弄臟，也不把書到處亂扔。

列寧小時候就是這樣學(xué)習的。

第二篇：讀《列寧小時候的故事》有感

《列寧小時侯的故事》是講:列寧八歲時,在姑媽家不小心撞碎了一只漂亮的花瓶,當時只有媽媽知道是他干的.事后,媽媽跟他說,做錯事情,主動承認過錯,那才是個好孩子,于是,列寧寫了一封信給姑媽承認了過錯,姑媽看后,贊揚他是個好孩子.從這則列寧打碎花瓶的故事里,我明白了,做人要誠實,誠信,做錯事情要主動承認錯誤.我有一個很要好的朋友,我們經(jīng)常在一塊玩,她是一個活潑,好動,愛搞惡作劇的同學(xué),很多同學(xué)喜歡跟她在一塊玩.有一天,她們中午去小天鵝托管班的同學(xué)突然想起去托管班的頂樓(29層)看看風景,我的這個好朋友膽子最大,就吩咐一個同學(xué)去報告托管班的老師說她們幾個同學(xué)中午給學(xué)校留堂了,晚些再去小天鵝吃飯.然后,她就帶領(lǐng)幾個同學(xué)從另一個電梯上了頂層看風景,玩?！?/p>

下午上學(xué)的時候,在路上我們相遇在一起,她對我說:“今天中午好好玩,老師帶我們上天臺玩,一個中午沒睡覺.”

我當時納悶了,說:“怎么,老師帶你們?nèi)ネ?還不用睡覺,有這么好的事”

她很肯定地說;“嗯!真開心!”

放學(xué)后,家長圍成一堆,我問:“怎么回事”,只聽家長們議論紛紛地說,我那個好朋友,下午帶一幫女同學(xué)上天臺玩,一個中午都沒去小天鵝,老師急得不得了,到處打電話尋找她們……

我說:“她說是老師帶她們上去玩的.”家長們說:“那是騙你的.”

我這才恍然大悟,覺得這種行為很不誠實.騙老師,騙家長,騙同學(xué),不是一個好孩子的行為.事后,我的好朋友也知道了自己犯了很嚴重的事,向老師和同學(xué)主動承認錯誤,道了歉.從這件事,知道了我們從小要做到不說謊話,做個講誠實,誠信的小學(xué)生.

第三篇：列寧名言

列寧名言

1、浪費別人的時間等于是謀財害命，浪費自己的時間等于是慢性自殺。

2、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。

3、必須有勇氣正視無情的真理。

4、在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定。

5、貽誤時機或張惶失措，就等于喪失一切。

6、黨的任務(wù)是對所有國家機關(guān)的工作進行總的領(lǐng)導(dǎo)，而不是像目前那樣進行過分頻繁的……往往是對細節(jié)的干涉。

7、書籍是巨大的力量。

8、科學(xué)的宗旨就是提供宇宙的真正寫真。

9、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習，第二是學(xué)習，第三還是學(xué)習。

10、應(yīng)該在肩膀上長著自己的腦袋。

11、只要千百萬勞動者團結(jié)得像一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進，勝利也就有了保證。

12、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。

13、只要千百萬勞動者團結(jié)得象一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進，勝利也就有了保證。

14、真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年擔負。

15、判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動。

16、欺騙的友誼是痛苦的創(chuàng)傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。

17、勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。馬克思認為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標準。

18、只有當全體居民都參加管理工作時，才能徹底進行反官僚主義的斗爭，才能完全戰(zhàn)勝官僚主義。道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。

19、不用相當?shù)莫毩⒐Ψ?，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。

20、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情……

21、學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習！學(xué)，然后知不足。

22、寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。

23、愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。

24、誰不會休息，誰就不會工作。

25、在歷史急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，往往連先進的政黨也會在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi)不能理解新的局勢而復(fù)舊的口號，這些口號在昨天是正確的，但在今天已經(jīng)失去任何意義。

26、只要愿意學(xué)習，就一定能夠?qū)W會。

27、患難識朋友。

28、貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育?！袑幟?/p>

29、友誼建立在同志中，鞏固在真摯上，發(fā)展在批評里，斷送在奉承中。

30、當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

31、贏得了時間就是贏得了一切?！袑幟?/p>

32、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

33、免難識朋友。

34、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是要學(xué)習。

35、我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習者的思考力。

第四篇：列寧讀后感

《列寧傳》讀后感 《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書中敘述了列寧為俄國和世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對沙皇制度、反對機會主義和修正主義而進行的斗爭；介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級專政而進行的斗爭。就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個階段來講述列寧這個家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)黨和國家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對世界歷史和俄國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。列寧的那種對無產(chǎn)階級的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習的，對我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時候都為我們提供了精神上的動力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國的革命奮斗著，他把為共產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄國推向了歷史的前頁，使俄國的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對他的評價“列寧活在每一個誠實工人的心里，列寧活在每一個貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬殖民地奴隸中間；列寧活在敵人營壘對列寧主義共產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里。”這段話真實的反映出了列寧在人民心中的地位。列寧的生活很簡樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要別人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個人，這個曾經(jīng)用他的言語使群眾激動興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅強起來的人，使全世界都對他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個人，現(xiàn)在卻連最簡單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭的同時還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級領(lǐng)袖們最有價值的遺囑。

雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說“我從沒有見過誰能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力?？吹剿衲菢右粋€嚴格的現(xiàn)實主義者，一個對巨大社會變革的必然性看得如此清楚，感覺的如此深刻的人，一個毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會笑得像個孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過氣來，是覺得奇怪的。一個人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈?！笨梢娏袑幍挠H切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛戴與他的慈祥和善是分不開的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基礎(chǔ)。

列寧似乎繼承了他父親的堅強和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細、周密使他的每一個計劃都能在一定時間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級的革命斗爭。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個強勢。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領(lǐng)導(dǎo)了俄國革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國人民帶來了新生的曙光。在網(wǎng)絡(luò)上有人以此來評價列寧（在列寧去世后）： 你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛祖國，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻出了自己的勞動、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活， 

然而，死神過早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預(yù)言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動!人們?yōu)榱袑幍氖ザ鴩@息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對他的想念留了下來，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質(zhì)依舊在歷史的天空熠熠生輝！

列寧的生活背景已經(jīng)過去了，在那個戰(zhàn)亂的時代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險，他們也不會有絲毫退縮。著眼于我們現(xiàn)在的生活，我想最主要的也是探索和上進，盡管我們已經(jīng)擁有了和諧。未雨綢繆，在這個知識與經(jīng)濟結(jié)合的時代，我們面對的是挑戰(zhàn)，人才林立的局面下，我們不得不通過不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養(yǎng)與各個方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來說，現(xiàn)在的青年卻沒有了先人們勇于探索的精神和堅持不懈的勇氣，相反卻出現(xiàn)了啃老族、攀比熱??，“成都富豪子弟豪車大聚會”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結(jié)舌。貧富差距的擴大新一代的觀念大有變化，而父母們培養(yǎng)子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛與愛的同時助長了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長了不良的價值觀和人生觀。對此我想通過關(guān)于青少年這一問題進行進一步的分析，通過與列寧的生活做對比，找出我們社會的一大危機根源，從而來達到警示的作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達77％，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數(shù)更是數(shù)以萬計。吸毒人群的低齡化正在成為一個令人憂慮的社會問題，糾其根源主要有以下幾個方面來引起的：（1）一些青少年自身素質(zhì)不高，抵御能力差。其自身不正確的世界觀、人生觀和價值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

（2）父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良個性的基礎(chǔ)，正如古人所言：“養(yǎng)不教，父之過?！笨梢姼改笇⒆拥挠绊懙淖饔檬强梢娨话叩?。

（3）學(xué)校教育對青少年的成長至關(guān)重要。學(xué)校教育方法不當，是導(dǎo)致一些青少年流向社會、走向犯罪的重要因素。腐敗的教育體制，現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學(xué)率已經(jīng)成為了一種趨勢，在文化市場上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑社會性質(zhì)暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見的出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

通過這些原因我們可以看出對青少年不良行為的因素來自家庭學(xué)校和社會等各個領(lǐng)域，而最大的原因我不得不說是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環(huán)境中都沒有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認準的那條道路，最終成就了一番事業(yè)，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會的一個方面，隨著世界格局的多元化，我感覺各種各樣的問題也是多元化的，面對這些問題有時候感覺真是“多彩”！時代的發(fā)展倒助長了人們腐敗的思想，人們沒有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導(dǎo)致了這些問題的出現(xiàn)。我想，列寧生活的時代危險重重，困難當?shù)?，而列寧卻沒有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養(yǎng)出列寧的那種高品質(zhì)已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時髦所醉心，對理想的追求似乎是望而卻步，感覺那是對他們來說是一種奢望，這便是寄生蟲生長的心理前曲，也是社會蛀蟲成長的前奏。

在這樣的社會下，時代的步伐已快的容不下我們半點猶豫，對自身能力的提高已經(jīng)是迫不及待的事情，我想我們所要做的應(yīng)該是提高效率，培養(yǎng)自己正確的價值觀、人生觀和世界觀，正確的面對現(xiàn)實，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經(jīng)歷和各種優(yōu)良品質(zhì)，相信，只要我們能夠時時反省自己，不斷改變自己，發(fā)掘自己的潛力，我們的社會將會另顯迷人的風采。篇二：《列寧》讀后感

意識對人類有著重要的作用

——讀《列寧》有感

《列寧》是由美國著名新聞記者兼?zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM希爾創(chuàng)作的傳記。是一本將列寧形象真實可信、生動鮮活地刻畫在讀者眼前的著作。本書既是以美國人的視角來書寫和評判列寧。同時也超越了國別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對其鮮為人知的一面做出客觀公正的評價。

我想也只有美國人才能比較全面和客觀的撰寫一個俄國人的生平，因為從文化上來說，都屬于西方陣營，是托克維爾預(yù)言過的主宰世界的兩個大國，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒有比一個美國人筆下的列寧更為真實和相對客觀了。

《列寧》自出版以來即獲得世界范圍的廣泛好評，被公認為當今世界最好的列寧傳記版本，并被譽為傳記文學(xué)中“劃時代的巨著”。本書觀點鮮明，論證充分，史料完整，表述準確。作者路易斯·費希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫本書搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過40余年的艱苦努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動、社會活動和生活情況的長篇巨著。

列寧最大的特點就是政治，這是英國演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會的時候說的一句話。因此，列寧的一生基本上就是一個職業(yè)革命者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報，是開會和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說說，而是真正做到每天都投入到了工作之中。

他用自己的行動證明了必須要在實踐中堅持和發(fā)展真理，實踐是檢驗真理的唯一標準，不能夠眼高手低，光說不做，只有自己以身作則了才能為人民群眾做出帶頭作用、榜樣。列寧還認為：需要把一些單獨的人鍛煉成一支軍隊，需要把一些單獨的職員組織成一個政府。任何人和事都不是獨立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系。猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅不可摧，沒有人能夠動搖。

列寧的早期生活占據(jù)了非常少的篇幅，百分之九十的篇幅是介紹1918年到他去世時候的生涯。完全集中于他的對內(nèi)對外政策，作為一個政黨的領(lǐng)袖和國家的首腦來寫，因此閱讀本書需要不帶任何情感色彩，在書中，你能看到的是一個冷靜的國家首腦，而不是一個傳奇。通過列寧對于個人感情的控制這方面的內(nèi)容，我們明白了意識能動性作用的重要性。意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。列寧通過對自己的情感控制，不隨便動怒于人，不隨便表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂。對于什么事情能用平常心態(tài)去應(yīng)對，這對于一個政治家來說是非常重要的。老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。告訴我們對以任何事情，都不要看的太重，凡事都要保持好的心態(tài)，才能游刃有余。

本書作者筆下的列寧具有英雄造就時勢的觀點，斷言假如沒有列寧本人就無十月革命的成功和蘇聯(lián)的建立。無論這樣說會不會過于武斷，都可以看出列寧自身的果斷和魄力。沙皇和克侖斯基的垮臺是由于戰(zhàn)爭的失敗造成的整個國家的癱瘓和混亂，而混亂的時代正是需要一個鐵碗專制的人物來控制局勢和重建秩序，那本質(zhì)并不是意識形態(tài)的勝利而是誰有強力的手段誰勝利。

意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。列寧帶著自己的政治理想登上了歷史舞臺，如果列寧本身沒有這個意識的話，也就不會有后來的一系列成就。意識總是適應(yīng)人們認識世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。本書中所介紹的很多章節(jié)，都透露了列寧當時所面臨的一種尷尬境地，他所信奉的理想和現(xiàn)實之間的矛盾，他被迫的采取的違反正統(tǒng)理論的實用主義做法，如戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，新經(jīng)濟政策，與德國的和約，顯示的是與其理想和宣傳相反的行為。

人的意識是在能動地認識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計劃、辦法等，指導(dǎo)人們進行改造世界的實踐活動。作者認為列寧是有兩個心的，一是作為思考者，一是作為行動者，而且兩下并不沖突。其實列寧不過是把目的作為唯一的目標而已，手段是他所不在乎的，他說過，不怕弄臟自己的手，不要憐憫而是要敲打人們的腦門，人們生活在地獄里卻不自知。列寧在實現(xiàn)自己政治理想的過程中，不斷的加強自我意識以達到改造世界的目的。篇三：列寧著作讀后感

讀《國家與革命》有感 列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國家與革命”，當時正值俄國“十月革命”的前夕，因此這篇文章對于領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建立第一個蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。幾十年來，我對這篇文章的觀點都是全盤接受的。我認為列寧在此文中的主要觀點有：

1、國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)。

2、國家是剝削被壓迫階級的工具。在社會分裂為階級之前，國家并不必要；只有在出現(xiàn)階級剝削和壓迫之后，國家才是必要的。

3、無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)并將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)后，也就消滅了階級差別和無產(chǎn)階級自身，國家也就會“自行消亡”。

4、只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。

5、只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能完全不需要國家。對于那時可能出現(xiàn)的“個別人搗亂”的現(xiàn)象，可以通過文明人勸解打架的辦法解決，不必要采取鎮(zhèn)壓（即法律）的手段。

隨著時間的推移和近百年的歷史演變，我們今天所面臨的國際環(huán)境和社會矛盾已經(jīng)與列寧所處的那個時代不同。如果我們不能與時俱進地重新認識有關(guān)國家的問題，將可能不利于我們正確利用國家機器，保證各項事業(yè)的健康發(fā)展。

我認為起碼有兩個問題需要重新認識：一個是關(guān)于國家的功能的命運；另一個是關(guān)于人類社會的管理模式。

一、關(guān)于國家的功能和命運：

1、國家是否具有對內(nèi)和對外的雙重功能？

列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國家的功能，主要是指國家在解決國內(nèi)的階級矛盾時所發(fā)揮的作用。例如資本主義國家對本國無產(chǎn)階級的壓迫和俄國蘇維埃政權(quán)對反革命集團的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中，國家的對外功能則充分地表現(xiàn)出來了。無論是當時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導(dǎo)了這場世界大戰(zhàn)。可見，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能。無論是馬克思還是列寧，他們都沒能經(jīng)歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認識。

在進入21世紀的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國家的對外功能和作用。新中國成立初期和改革開放之前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務(wù)缺乏認識，因此對國家功能的認識存在片面性。例如在國際交往中，過分強調(diào)了以意識形態(tài)和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內(nèi)功能的差異性。比如說我們過去就沒有認識到，一個社會主義國家也可能會對外擴張；社會主義國家之間也會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國 門。事實證明，國家間的矛盾與國內(nèi)的階級矛盾可能具有不同的性質(zhì)，并決定了國家的對外和對內(nèi)功能的不同。因此，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的，這將導(dǎo)致我們的對內(nèi)和對外政策出現(xiàn)偏差。

2、國家是否具有調(diào)節(jié)國際間沖突的功能？

“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。半個多世紀以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突（包括貿(mào)易沖突）、維護世界正常秩序的國際機構(gòu)。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系。一個國家要想得到國際社會的承認和善待，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入two，也是這個道理。在我國申請恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認識不夠，沒有積極要求同時恢復(fù)我國在gatt（關(guān)稅總協(xié)定）中的成員國地位，結(jié)果使我國在今后的國際貿(mào)易中長期處于被動的地位。經(jīng)過了十幾年的艱苦談判，我們才得以進入wto?？梢姡恢匾暟l(fā)揮國家在調(diào)節(jié)國際關(guān)系方面的作用，就會付出代價。

3、國家是否也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具？

在歷史上，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災(zāi)”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當時全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國際社會的同情，聯(lián)合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根（目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨立國家的辦法解決）。以色列國的建立 使猶太人有了自己的祖國，從而結(jié)束了猶太民族無家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障。可見，國家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。

又比如，國家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動地體現(xiàn)在我國人民的抗日戰(zhàn)爭時期。當時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號。張、楊兩位愛國將領(lǐng)出于民族與國家的利益發(fā)動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。為了民族利益，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日。這充分體現(xiàn)了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態(tài)的緊密關(guān)系。

現(xiàn)在少數(shù)“臺獨”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實。對于這些分裂祖國的小丑，中國人民是不會允許他們走得太遠的。

4、國家是否具有特殊的管理功能？

國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關(guān)、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”；隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、毒品、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界?？梢?，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。

5、國家真的會“消亡”嗎？ 綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級的消滅，但并不會導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。

新中國已經(jīng)成立了半個多世紀，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢？恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、走私問題、篇四：列寧《論我國革命》讀書筆記

列寧《論我國革命》讀書筆記 研1024班 1005041188 通過1922年12月1日，列寧的病情急劇惡化，右臂和右腿不能活動。他清楚的意識到病情的危險，決定把他認為的“最重要的”的想法和考慮口述出來。他以“完全拒絕治療”的“最后通牒”迫使醫(yī)生允許他口述。在這樣的情況下，列寧從12月23日島1923年3月2日一共口授八篇著作。其中《論我國革命》是在1923年1月17日口授的。

《論我國革命》這篇文章是一篇對孟什維克尼.蘇漢諾夫《革命札記》一書錯誤觀點的批判。在文章中，列寧闡述了馬克思主義的革命辯證法，重新思索了社會主義的一些基本問題，論證了不發(fā)達國家在一定條件下能夠先于發(fā)達國家奪取政權(quán)和建設(shè)社會主義的合理性。在《論我國革命》這篇文章中，列寧主要說了三點內(nèi)容。首先，就是他對于蘇漢諾夫的錯誤觀點的批判。他批判了國內(nèi)的小資產(chǎn)階級對于革命的曲解。文章中說：“他們的一舉一動都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，惟恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，同時又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦?！绷袑帍娏业呐辛诉@些人對于那種以“俄國的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”作為唯一的論據(jù)，來否定俄國進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的人。

由于長期以來，在國際共產(chǎn)主義運動中，對于經(jīng)濟文化比較落后的國家在一定條件下能不能搞社會主義這個問題，一直是有嚴重爭論的。他們認為俄國的農(nóng)業(yè)強于工業(yè)，而工業(yè)的普及范圍還很低，工人階級力量還很薄弱。俄國在民主革命之后，必須“加速資本主義的發(fā)展”，只有當無產(chǎn)階級在“資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上成熟起來”之后，才能進行社會主義革命。這些人認為，列寧缺少對俄國社會主義經(jīng)濟條件的分析，他們就認為經(jīng)濟落后是俄國缺乏實現(xiàn)社會主義的客觀前提?？偟膩碚f，就是按照他們的觀點，一個國家必須要向西歐的經(jīng)濟發(fā)達國家那樣，資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達了，工人無產(chǎn)階級成了全人口的多數(shù)并且成熟起來了，才具備進行社會主義革命的條件，并且他們還認為，只有這樣的看問題，才是堅持了馬克思主義的基本原理。這些自命的馬克思主義者對于馬克思主義的了解迂腐到了極點，在文章中，列寧旗幟鮮明的說到：“他們到目前為止只看到過資本主 義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路。因此，他們不能想象到，這條道路只有作相應(yīng)的改變，也就是說，作某些修正（從世界歷史的總進程來看，這種修正是微不足道的），才能當作榜樣?！? 蘇漢諾夫這些人并不真正的懂得了馬克思主義中最有決定性意義的東西，具體問題具體分析才是馬克思主義的靈魂。列寧認為，蘇漢諾夫他們在認識問題的時候，并不是講究的從實際出發(fā)，而是公式化的考慮問題，這種方法在本質(zhì)上就是錯誤的。蘇漢諾夫的觀點在于“俄國的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”，言外之意就是俄國沒有客觀的經(jīng)濟前提，不該搞十月革命，搞了，就是違反規(guī)律的，以此來反對已經(jīng)勝利了的無產(chǎn)階級革命。

然后列寧反駁了這一觀點正面的闡述了俄國十月革命的特點和特殊性。俄國的十月革命是“和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命”，因此表現(xiàn)出一些新的特征和特殊性。但是這些特殊性符合世界發(fā)展的總路線，又有別于以前西歐各國的革命，而且列寧斷言這些特殊性到了東方國家又會產(chǎn)生某些局部的新東西。這就是說，俄國革命體現(xiàn)出的新特點是無產(chǎn)階級革命一般性和特殊性的統(tǒng)一，而一般性又在特殊性之中。因此，列寧根據(jù)馬克思主義革命的辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。從這個觀點看，俄國十月革命的成功完全合乎人類歷史發(fā)展規(guī)律。

我們知道在在革命前俄國是一個經(jīng)濟落后的國家，主要還是一個農(nóng)業(yè)國，在這樣的一個國家怎樣發(fā)展社會主義革命。馬克思、恩格斯早就說過，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。但是，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！边@種情況到了帝國主義時代就表現(xiàn)得更加明顯。正因為如此，僅僅根據(jù)某一個國家的經(jīng)濟狀況去分析無產(chǎn)階級革命的前提，已經(jīng)不夠了。“因為個別國家和個別民族的經(jīng)濟已經(jīng)不是獨立自在的單位，已經(jīng)變成所謂世界經(jīng)濟的整個鏈條的各個環(huán)節(jié)”。“因為整個體系已經(jīng)成熟到發(fā)生革命的程度，這個體系中存在著工業(yè)不夠發(fā)達的國家并不能成為革命的不可克服的障礙”。也正因為如此，列寧指出，帝國主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，使得一個國家的無產(chǎn)階級革命有可能突破帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，首先取得勝利。當時的俄國就是這樣的一個國家。

文中，列寧尖銳地指出：“既然特殊的環(huán)境把俄國卷入了帝國主義世界大戰(zhàn)，使俄國有條件實現(xiàn)象馬克思這樣的‘馬克思主義者’在1856年談到普魯士時曾作為一種可

能的前途提出來的‘農(nóng)民戰(zhàn)爭’同工人運動的聯(lián)合，那該怎么辦呢？”“既然毫無出路的處境十倍地增強了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？”列寧的意思是很清楚的：“我們應(yīng)當不失時機地去進行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃制度，以便在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展文明；而不應(yīng)當坐失歷史機遇，照走西歐國家的固定道路，去容忍已經(jīng)把工農(nóng)群眾逼入絕境的資本主義制度，待到俄國資本主義高度發(fā)達之后再去進行社會主義革命。就說明了列寧認為俄國堅持社會主義道路的可行性和必然性。社會主義是比資本主義更高級的社會，它應(yīng)當建立在高度發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。這個一般規(guī)律和總的路線沒有也不會改變。俄國所改變的，只是它的發(fā)展順序而已。俄國不像西歐國家那樣，首先在資本主義制度下使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會文化水平提高起來，而后進行社會主義革命；而是抓住歷史機遇，發(fā)動社會主義革命，而后利用這個革命所創(chuàng)造的條件，采取走向社會主義的步驟，使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會文化水平提高起來，從而使社會主義建立在高度發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。

總總之上的列寧的觀點都是表明，要善于抓住革命的有利時機，首先奪取政權(quán)。于此同時，并不否認客觀經(jīng)濟前提的重要性。正是由于列寧善于具體問題具體分析的思想也貫徹于十月革命勝利以后的時期，他及時的提出了把國家工作的重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)部管理和發(fā)展生產(chǎn)上來，發(fā)展國家資本主義。這是列寧運用馬克思主義辯證法指導(dǎo)俄國建設(shè)的又一次的理論突破。

列寧在《論我國革命》一文中所闡明的觀點，對于正確理解中國革命的發(fā)展道路和中國特色社會主義道路的發(fā)生和發(fā)展過程，是有幫助的。

近代以來，中國是一個半殖民地半封建社會國家。對于中國來說，像西歐國家那樣，首先使資本主義生產(chǎn)高度發(fā)達起來，而后再進一步考慮進行社會主義革命，這條道路是行不通的。帝國主義列強決不容許中國成為獨立的資本主義國家，因為這樣會喪失它們在中國的殖民主義利益，并在國際上增加一個強有力的競爭對手。所以，中國共產(chǎn)黨只能從中國實際出發(fā)，首先領(lǐng)導(dǎo)人民進行反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，創(chuàng)建工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，而后帶領(lǐng)中國人民走上社會主義的發(fā)展道路。

在新中國成立以后，中國仍然有一個“向何處去”的問題，即究竟是走資本主義道路還是走社會主義道路的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是“根據(jù)列寧關(guān)于過渡時期的學(xué)說，總結(jié)了中華人民共和國成立以來的經(jīng)驗，在我國國民經(jīng)濟恢復(fù)階段將要結(jié)束的時候，1952年，提出了黨在過渡時期的總路線”。在這條總路線的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順利地實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開始了在社會主義道路

上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

到鄧小平改革開放的政策，30年的歷史成功經(jīng)驗告訴我們，列寧、毛澤東、鄧小平他們的觀點是一致的。在列寧《論我國革命》一文中闡明的思想，對于我們堅定對中國社會主義選擇的正確性和重大意義的認識，對于我們科學(xué)地認識中國的基本國情、全面地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，都提供了極為有益的啟示。

總結(jié)《論我國革命》這篇文章，從開篇到結(jié)尾都談到蘇漢諾夫們的階級特性和思想特點。這些小資產(chǎn)階級民主派改良主義者怯懦地惟恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，認為資產(chǎn)階級關(guān)系是不可逾越的極限。他們只看到過資本主義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路，對社會革命格格不入，視為畏途。列寧通過種種辯論，和馬克思主義辯證法，徹底的反駁了他們的教條化觀點。

在列寧看來，世界發(fā)展的一般歷史規(guī)律“這絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性”。對于落后的國家和民族，可以先奪取政權(quán)再進行國家建設(shè)，俄國如此，中國也是如此。列寧用畢生的理論和實踐來詮釋馬克思主義的辯證法，既要堅持一切從實際出發(fā)也要與時俱進。對于我們現(xiàn)在的中國是有深遠影響和開創(chuàng)意義的。篇五：馬克思列寧主義讀后感

馬克思列寧主義讀后感(1)讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對偶然和必然的認識自然也

有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

第五篇：列寧簡介

列寧簡介

列寧（1870---1924）：原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫，列寧是他的筆名。列寧是著名的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)建者、蘇聯(lián)締造者。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。列寧是俄國十月革命的領(lǐng)導(dǎo)人，是第一個社會主義國家的創(chuàng)始人，被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”，也被世人認為是20世紀最偉大的人物之一。

關(guān)于列寧受誠實教育的故事

列寧從小性格開朗，活潑好動，經(jīng)常弄壞家里的東西。他八歲那年，有一次母親帶著他到阿尼亞姑媽家中做客?；顫姾脛拥男×袑幰徊涣羯瘢压脣尲业囊恢换ㄆ看蛩榱?。但是，誰也沒有看見。后來，姑媽問孩子們：“是誰打碎了花瓶？”其他孩子都說：“不是我?！倍×袑幰驗樵谏思依锖ε?，怕說出實話會會遭到不大熟悉的姑媽的責備，所以他也跟著大家大聲回答：“不——是——我！”然而，母親看他的表情，已經(jīng)猜到花瓶是淘氣的小列寧打碎的。母親并沒有馬上指責小列寧，而是在以后的三個月中給兒子講各種各樣的誠實守信的美德故事，等待著兒子的良心深處萌發(fā)出對自己行為的羞愧感。

終于有一天，小列寧承認了自己所做的錯事并且在媽媽的幫助下，給姑媽寫信承認了錯誤。

幾天后，小列寧收到了阿尼亞姑媽寄來的回信，在信中，她不但表示原諒小列寧，還稱贊小列寧是個誠實的好孩子。小列寧得到原諒后，十分高興，又像以前一樣過著快樂的日子。他還悄悄地對媽媽說：“做誠實的人真好，不用受良心的譴責?！眿寢尶粗鴥鹤訒牡男α?。

小列寧的誠實正是“信用”的一種表現(xiàn),社會上雖然有很多不誠實的例子發(fā)生在我們身邊，但我想至少誠實會讓人的心理平靜,那些以欺騙別人而獲取利益的人肯定內(nèi)心都會不安的,他們會擔心什么時候被人舉報,什么時候警察會突然出現(xiàn)在門口.我想這便是我們俗話中常提到的一句：損人不利己。

列寧吸煙的故事

列寧上大學(xué)時開始吸煙。列寧的母親是醫(yī)生的女兒，她懂得吸煙的害處。她對兒子吸煙上了癮感到很傷腦筋，曾多次叫列寧戒除這一不良嗜好。開始，列寧面對著母親的勸告只是微笑著說：“媽媽，我是健康的，吸這點煙不可能造成多大的危害?！蹦赣H疼愛兒子，她想了許多辦法叫兒子戒煙，可都沒有效果。后來，她終于想出一個好辦法。

有一次，母親對列寧說：“孩子，我們是靠你父親的撫恤金過日子，撫恤金是不多的，每一樣多余的花費都會直接影響到家庭生活。你吸煙雖然花費不多，但日久天長，也是一筆不少的開支，假如你不吸煙，那對家庭生活是有好處的?！蹦菚r，俄國的紙煙并不貴，母親是為了叫列寧不吸煙才這樣說。

列寧聽到母親的話，很受感動。他對母親說：“好好，您說的這些過去我沒有考慮到。好！從今天開始，我不吸煙了?！绷袑幷f完，把口袋里的煙掏出來放在桌子上，不再摸它了。