第一篇：以成敗論英雄辯論賽2辯辯詞

二辯陳詞

正方二辯：謝謝主席，各位好。

今天對方辯友看到英雄身上有失敗，就告訴我們，英雄不能以成敗來論，覺得自己發(fā)現(xiàn)了一條真理。然而當(dāng)我們都認(rèn)為一個(gè)人成為英雄，都是因?yàn)樗某晒χ?，這叫英雄自以成敗論時(shí)，那是一條偉大的多的真理啊。環(huán)顧四周我們不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人不管嘴上承認(rèn)不承認(rèn)，其實(shí)心中都是因?yàn)橐粋€(gè)人的成功之處才把他稱為英雄。但為什么對方辯友這樣風(fēng)度翩翩的青年才俊，都不敢承認(rèn)這是以成敗來論英雄呢？據(jù)我估計(jì)，恐怕是對方辯友要和勝者為王、敗者為寇的這種說法劃清界限以避嫌疑。而我們知道勝者為王、敗者為寇，說的是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，跟我們今天全面、客觀、歷史、人民的角度來評價(jià)成敗根本不可同日而語，那么對方辯友的擔(dān)憂純屬多余，就讓我們勇敢地承認(rèn)，英雄自以成敗論。其實(shí)承認(rèn)這一點(diǎn)本來不需要什么勇氣，因?yàn)槿缃袷且粋€(gè)充滿成功機(jī)遇的時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，謝謝大家！問題回答

反方的不可取是不提倡，而非不取類的問題？

提倡不提倡，和鼓勵(lì)不鼓勵(lì)一樣，當(dāng)然更是談價(jià)值了。

我們提倡大家追求成功，我們提倡讓整個(gè)社會(huì)追求成功，我們鼓勵(lì)大家都成功，即使失敗了也不要放棄再次追求成功。因此我們以成敗論英雄是可取的。對方不提倡以成敗論英雄，是不是不提倡追求成功的價(jià)值取向？

反方提到：戰(zhàn)場上的那些犧牲了的無名英雄算不算英雄？ 戰(zhàn)場上的無名英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗罱K從事的革百度命事業(yè)成功了。所以為什么現(xiàn)在在戰(zhàn)場上犧牲的紅軍烈士才是英雄，而國百民度黨反百動(dòng)度派隊(duì)伍中犧牲的戰(zhàn)士卻沒有一個(gè)被稱為英雄。岳飛諸葛亮等事例

岳飛之所以為英雄，是他失敗之前獲得了一次次的成功，試想，如果岳飛上了戰(zhàn)場就是一路吃敗仗的話，他還可能是英雄嗎？

諸葛亮之所以為英雄，也是因?yàn)樗?jīng)成功地運(yùn)用了諸如空城計(jì)等等的許許多多的妙計(jì)，為自己的國家爭取了許多的勝利呀。

所以，我們認(rèn)定岳飛是英雄，認(rèn)定諸葛亮是英雄，還是認(rèn)定的他們的成功呀。文天祥事例

以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘裕耸亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。

正如正方所說的，成敗是一時(shí)一事的問題，那么是否英雄也是一方面一個(gè)道理，我們要以成敗論英雄是在不同層面討論是否為英雄。

今天對方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。

而他們之所以被我們稱為英雄是因?yàn)樵趦r(jià)值意義方面他們成功了，成功地堅(jiān)持了他們的高尚情操，成功地展示了他們生存的價(jià)值，成功地贏得了人們的敬仰。你們說是不是呢？（以上觀點(diǎn)反駁所有反方舉的例子）反方舉再多的例子也是一樣，倡導(dǎo)以成敗論英雄，是能夠從不同層面去論證的。

反方若說以成敗論英雄會(huì)使社會(huì)等功利化 反方強(qiáng)調(diào)支持以成敗論英雄會(huì)被功利化，那請問大家，有多少不擇手段后獲得的成功到最后都不被揭露的呢？被揭露了，那還算成功嗎？可想而知不擇手段的成功到最后都不會(huì)被認(rèn)為是真正的成功，這正應(yīng)驗(yàn)了邪不勝正的道理，是驢子是馬，到最后拿出來一遛總會(huì)露餡的。就如曹操，他不擇手段的后果到最后至多也只算個(gè)梟雄而已。我方也說了，成敗是否英雄在于不同層面討論，這樣只會(huì)更加公正，更加客觀，更加全面的地評論一個(gè)人，不擇手段的成功，在價(jià)值意義上就不算成功了，若失敗者也算是個(gè)英雄，那么這個(gè)英雄也太廉價(jià)了。所以在那個(gè)層面上也論不上英雄

攻辯階段利用 正方攻辯

正方三辯：具體問題具體分析，請對方同學(xué)分析一下，岳飛的成功之處與失敗之處。

反方一辯：岳飛的成功，恰恰在于，人們說，撼山易，撼岳家軍難。為什么，這是因?yàn)樵里w有他不屈的精神，他用這種不屈的精神領(lǐng)導(dǎo)了他的將士勇敢地作戰(zhàn)，最終體現(xiàn)了這種氣質(zhì)，但是最終，岳飛怎么了，岳飛屈死了**亭，請問，這難道不是岳飛個(gè)人的失敗嗎？當(dāng)然，這顯然是岳飛個(gè)人的失敗。

正方三辯：第二個(gè)問題，岳飛是因?yàn)樗某晒χ幊蔀橛⑿?，還是他的失敗之處成為英雄。反方二辯：對方同學(xué)，岳飛根本不能拿一個(gè)簡單的成敗去衡量他。我們今天學(xué)習(xí)岳飛，學(xué)什么？學(xué)習(xí)岳飛的愛國主義精神啊。學(xué)岳飛面對敵人那種堅(jiān)貞不屈的斗志啊。岳飛的精神是從哪來的？從實(shí)踐中升華出來的。這種實(shí)踐無論是成也好，無論是敗也好。無論是撼山易，撼岳家軍難這種勝利也好，還是**亭岳飛最后悲壯的犧牲也好，這種都無所謂。實(shí)踐成敗，不是衡量岳飛的標(biāo)準(zhǔn)，岳飛在實(shí)踐中，在這個(gè)實(shí)踐成敗中，體現(xiàn)出來的精神，才是我們要學(xué)習(xí)的，這正是不以成敗論英雄，謝謝。

正方三辯：好，能夠體現(xiàn)出，能夠使對方辯友灑下熱淚的這種精神，究竟是成功還是失敗。反方四辯：我來告訴對方辯友，精神本身是一個(gè)超功利的東西。精神本身不能拿成和敗這種功利的東西來衡量。對于一個(gè)精神來說，只有具有這個(gè)精神和不具有這個(gè)精神的區(qū)別，而沒有說失敗與成功的區(qū)別。對方辯友如果要說，精神有成功，那么我倒想問一問，什么叫失敗的精神？所以我們說對于精神來說，他只是一個(gè)超越功利以外的東西，無所謂成功還是失敗，只要我們說他具有了這種精神，具有了這種品質(zhì)。他就是一個(gè)成功者，他就是一個(gè)英雄，謝謝。

反方攻辯

反方三辯：謝謝主席，對方說成功是判定英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)，請問失敗的人是不是英雄? 正方二辯：首先對方辯友犯了一個(gè)錯(cuò)誤。這里說的是失敗的人，而不是說這個(gè)人是失敗的。其實(shí)只是說一個(gè)人遭受了失敗，但能夠推出這個(gè)人是失敗的嗎？今天我們要討論的成功和失敗，是社會(huì)對一個(gè)人的評價(jià)，而不是看一時(shí)一事，就好比說，包子有肉不在褶上，我們看到一個(gè)肉包子褶上沒肉，難道就能夠說它是一個(gè)菜包子嗎？同樣，看英雄也應(yīng)當(dāng)全面地看。反方三辯：請問，長眠于梅里雪山的十七位中日登山勇士，是不是英雄？ 正方一辯：好，這就是對一個(gè)具體情況具體分析了，這十七位勇士到底是英雄不是英雄，就看他到底有沒有成功之處。首先，如果他有了成功之處，并且他顯示了堅(jiān)毅勇敢百折不撓的精神，他就可能是我們的英雄。那對方辯友的成敗觀就未免有點(diǎn)太功利思想了吧。反方三辯：本約翰遜在奧運(yùn)會(huì)上奪得一百米冠軍，并且打破世界紀(jì)錄，一度被稱為民族英雄。請問這是以成敗論出來的嗎？

正方四辯：如果他不打破一百米世界紀(jì)錄，如果他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功之處的話，人們?yōu)槭裁磿?huì)尊敬他，人們?yōu)槭裁磿?huì)學(xué)習(xí)他呢？我們學(xué)習(xí)一個(gè)英雄，是因?yàn)樗某晒χ帲€是因?yàn)樗氖≈?。辯證法告訴我們，事物都是有兩面性的，所以我們分析一個(gè)人，要一分為二。要把他的成功之處和失敗之處看得一清二楚。這樣我們才能確立自己的人生目標(biāo)，學(xué)習(xí)他的成功之處，摒棄他的失敗之處。正所謂，取其精華去其糟粕，這樣才能規(guī)范我們的人生取向，這樣才能使我們的人生道路更加筆直，使我們的人生目標(biāo)更叫高尚，謝謝。

第二篇：辯論賽一辯辯詞

辯論賽一辯辯詞

大家下午好： 開宗明義，我們先來看看辯題中的幾個(gè)關(guān)鍵詞。當(dāng)今時(shí)代指的是現(xiàn)如今我們生活的這個(gè)時(shí)代,而合作在現(xiàn)代漢語詞典上中的意思就是合作就是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)、方式。而競爭的意思是指個(gè)人或團(tuán)體，為要達(dá)到某種目標(biāo)，努力爭取其所需求的對象而言。

我方認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代合作比競爭重要，下面我將從三個(gè)層面論述我方觀點(diǎn)：

一、合作是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求。馬克思曾經(jīng)說過，認(rèn)得本質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性而言是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人之所以為人，是因?yàn)槠渚哂袇f(xié)作性、合群性等社會(huì)屬性。人的社會(huì)性從根本上決定了人要在這個(gè)星球上生存，發(fā)展就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義上的合作才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最根本力量。

二、當(dāng)今時(shí)代的穩(wěn)定與和平是建在合作的基礎(chǔ)之上的。只有人與人合作起來才能夠共創(chuàng)和平的時(shí)代，才能有了今天安穩(wěn)的生活，不必受戰(zhàn)亂之苦，同樣只有在穩(wěn)定和平的時(shí)代里才會(huì)有真正公平的競爭，任何競爭都是在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有合作競爭力從何而來？萬丈高樓平地起，萬事基礎(chǔ)最重要，顯然合作比競爭更重要。競爭是把雙刃劍，而正是因?yàn)楹献饕庾R(shí)才使競爭變得更加有序。奧斯特洛夫斯基曾說過：“要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。”

三、合作促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來構(gòu)成，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要需要一些企業(yè)來帶動(dòng)，而每一個(gè)企業(yè)的創(chuàng)辦都需要合作，從而在有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下發(fā)展科學(xué)，而研究科學(xué)也需要合作，就像是盧瑟福曾經(jīng)說過的一句話：“科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識(shí)大廈之中。”

我國著名談判專家龍永圖先生認(rèn)為：在社會(huì)發(fā)展中，如果需要打破已有阻力必然要引入競爭，但當(dāng)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定的穩(wěn)定時(shí)則更需要合作。

當(dāng)今社會(huì)正處于穩(wěn)定時(shí)期，所以我方認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)，合作比競爭更重要。經(jīng)典辯詞：

1、競爭是把雙刃劍，而正是因?yàn)楹献饕庾R(shí)才使競爭變得更加有序。（合作規(guī)范競爭）

3、競爭是因?yàn)橹挥幸粋€(gè)蛋糕而擔(dān)心沒有自己的，合作則是使人們聯(lián)合起來做出更大的蛋糕，讓每個(gè)人嘗到甜頭。所以只有合作才能創(chuàng)造出雙贏甚至是多贏的局面。

4、決定木桶容量的是最長的那塊木板嗎？不是。所以要促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，必須通過合作，使物盡其才，人盡其用。

5、競爭又惡性競爭，合作也有不良合作，都只看良性標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行比較，看哪個(gè)更具有長遠(yuǎn)利益，哪個(gè)能帶來更多好處，這才是我們的比較標(biāo)準(zhǔn)。

6、反駁：對方辯友今天參加辯論賽不正是為了與我們競爭，一決高下嗎？辯論賽能夠順利進(jìn)行，我們要非常感謝對方辯友與我們的合作啊。（回到合作規(guī)范競爭）

7、以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，可隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，企業(yè)間的合作越來越大于競爭，多于競爭。

8、WTO之前很多人在競爭，但情況是你一提高關(guān)稅壁壘，我也提高關(guān)稅壁壘，大家都不要得到好處。但是通過合作，大家都降低了關(guān)稅壁壘，你得到你的好處，我也得到我的好處。這不是更好嗎？

攻辯提問：

1、競爭的結(jié)果是不是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱？按照這樣的觀點(diǎn)，在競爭中處于劣勢的弱勢群體是不是應(yīng)該被犧牲、被淘汰了呢？（這明顯不符合我們創(chuàng)建文明和諧的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。）

2、當(dāng)今社會(huì)區(qū)域一體化和經(jīng)濟(jì)全球化并行發(fā)展，世界各國相互依存加深，加強(qiáng)國際合作交流，勢在必行。請問對方辯友，這種情況下，競爭如何凸顯自己的重要性呢？

3、全球化發(fā)展帶來一些世界性問題，諸如南北關(guān)系問題，人權(quán)問題，資源短缺，人口膨脹等，在這種情況下，競爭又如何發(fā)揮更大作用呢？

個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。

人心齊,泰山移。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。——雷鋒

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！踅?/p>

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。——毛澤東

我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物?！璧?/p>

我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！R克思

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！R克思、恩格斯

科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識(shí)大廈之中。——盧瑟福

刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。——泰戈?duì)?/p>

勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑?/p>

上下同欲者勝。——孫武

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！陷V

為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上?！鞲袼?/p>

只要千百萬勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，跟隨本階級(jí)的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證?！袑?/p>

誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。——奧斯特洛夫斯基

要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始?！獖W斯特洛夫斯基

誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)?！獖W斯特洛夫斯基

共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基

關(guān)于合作的名言警句

人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園?！豆沤褓t文·合作篇》一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。—— 雷鋒

上下同欲者勝?！?孫武

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?孟軻

團(tuán)結(jié)就是力量?！V語

眾人拾柴火焰高。——俗語

單絲不成線，獨(dú)木不成林?！渍Z

二人同心，其力斷金?！兑捉?jīng)》

一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服?！了?/p>

若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的?！獾?/p>

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。——三國孫權(quán)

人們在一起可以做出單獨(dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一 起，幾乎是萬能的?！理f伯斯特

第三篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時(shí)我也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上和全國各地的志同道合的朋友交往。

對方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時(shí)老師鼓勵(lì)我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機(jī)失事，我們就認(rèn)為它不會(huì)使我們快捷舒適的到達(dá)目的地，因?yàn)樗鼤?huì)失事，那我們再也不要乘飛機(jī)了嗎？因?yàn)槌燥垥?huì)噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進(jìn)人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來越親近

第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個(gè)方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率。互聯(lián)網(wǎng)超越了時(shí)間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時(shí)空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識(shí)，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點(diǎn)通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實(shí)際生活中社會(huì)地位的限制，向每個(gè)人提供了一個(gè)平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對面的促膝談心更容易做到坦誠相對，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚(yáng)。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強(qiáng)，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計(jì)劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國家、民族和社會(huì)制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當(dāng)今的信息社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個(gè)人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會(huì)提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠(yuǎn)！

第四篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會(huì)主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)?？v觀全場辯論，圍繞語文教育進(jìn)步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅(jiān)定的認(rèn)為，這是語文教育的進(jìn)步。對方辯友一再強(qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼恼碌母鼡Q就否定這么多年的語文教育嗎？下面請?jiān)试S我再次對我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時(shí)代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時(shí)代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語文課本是一種必需的與時(shí)俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進(jìn)，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語文素養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個(gè)學(xué)生真的動(dòng)了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會(huì)，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個(gè)吃人的社會(huì)，而金庸的小說也反映了一個(gè)俠義的世界。時(shí)代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因?yàn)榻鹩沟男≌f通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會(huì)對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔(dān)心金庸的加入會(huì)削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會(huì)大大豐富語文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國語文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個(gè)時(shí)代，可是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時(shí)間來慢慢成長，金庸的小說具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時(shí)代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹唵蔚奈恼绿鎿Q就妄加評論，而應(yīng)看到我們身處的這個(gè)時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代潮流，大俠為什么不能使語文教育進(jìn)步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進(jìn)步。

謝謝大家。

第五篇：辯論賽四辯辯詞

辯論賽四辯辯詞

——正方：成才的關(guān)鍵是學(xué)校教育

謝謝主席！各位評委、各位老師、對方辯友,大家好！

首先,我要指出對方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤:第一,……;第二,……;第三, …… 下面,將從三個(gè)方面來總結(jié)我方的觀點(diǎn): 第一。什么是學(xué)校教育？

學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

第二.學(xué)校教育比家庭教育更全面、更系統(tǒng)、也更專業(yè)。因?yàn)椋簩W(xué)校有完整的教學(xué)設(shè)施、環(huán)境和制度；學(xué)校有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的大量德才兼?zhèn)涞慕處焾F(tuán)隊(duì)；學(xué)校有成熟的校規(guī)校紀(jì)和學(xué)生守則；學(xué)校有嚴(yán)謹(jǐn)勤勉和積極上進(jìn)的學(xué)風(fēng)；學(xué)校有大量寓教于樂的集體活動(dòng)和競賽活動(dòng)。學(xué)校教育可以為學(xué)生提供廣闊的活動(dòng)和學(xué)習(xí)空間，以及人際交往的空間，在增強(qiáng)學(xué)生間的競爭意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力方面有著家庭教育所無可比擬的優(yōu)勢，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，我方也承認(rèn)，家庭教育在人的一生中起著奠基的作用，家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充與延伸。但是，家庭教育受制于家長和家庭成員的素質(zhì)，這也是家庭教育顯而易見的不足。相對于家庭管理，學(xué)校的管理更有保障，職能更全面、內(nèi)容更豐富、方法更有效，環(huán)境也更合理。所以, 學(xué)校教育比家庭教育更是成才的關(guān)鍵。

第三．全社會(huì)青少年素質(zhì)的提高主要在于學(xué)校教育?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》明確指出，全社會(huì)青少年素質(zhì)的提高主要在于學(xué)校教育，其法律效益在于讓適齡青少年走出家庭、進(jìn)入學(xué)校。溫家寶總理曾說:沒有全民教育的普及和提高便沒有國家現(xiàn)代化的未來。為了保證學(xué)校教育的質(zhì)量，國家設(shè)立了教育委員會(huì)這一專門管理學(xué)校的機(jī)構(gòu)。國家每年拿出GDP百分之四投入學(xué)校教育。可以說，學(xué)校教育既有國家的制度規(guī)范，又有國家的經(jīng)濟(jì)保障。與此同時(shí)，來自教育部、人力資源和社會(huì)保障部等公布的數(shù)據(jù)顯示，從2005年至2014年，10年間全國普通高校畢業(yè)生從338萬人增長至727萬人，總數(shù)翻了一番還要多。這意味著，我國每年通過學(xué)校教育為社會(huì)培育了大量的人才。且問對方辯友，這么龐大的人才數(shù)據(jù)僅靠家庭教育能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

第四．學(xué)校教育比家庭教育更能全面提高民族的素質(zhì)。學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。學(xué)校教育促使學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí),使學(xué)生更好地融入群體與社會(huì),從而獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情與基礎(chǔ)。眾所周知，我們的國家之所以實(shí)施九年義務(wù)教育，之所以建那么多的希望小學(xué)，之所以進(jìn)行大學(xué)的擴(kuò)招、進(jìn)而高中的擴(kuò)招，之所以允許民辦學(xué)校，以及如雨后春筍般的繼續(xù)教育培訓(xùn)中心、培訓(xùn)班的發(fā)展，個(gè)中緣由，不就是為了不斷地提高廣大青少年的素質(zhì)，進(jìn)而全面提高民族的素質(zhì)嗎？我國加入WTO之后，國際社會(huì)更是給我們提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再問對方辯友，面對2億左右莘莘學(xué)子這樣一個(gè)龐大的教育工程，單靠星星點(diǎn)點(diǎn)的家庭教育，能否承擔(dān)得了這個(gè)莊嚴(yán)的使命呢？

綜上所述，我方的觀點(diǎn)是：成才的關(guān)鍵是學(xué)校教育。請問對方辯友，我們哪一個(gè)不是在校園的瑯瑯書聲中長大？哪一個(gè)不是在操場升旗的國歌聲中成長？哪一個(gè)不是在老師的諄諄教誨中成才呢？校園是美麗的，就像那首兒歌唱的那樣，我們的校園像花園，花園的花朵真美麗。謝謝大家！