第一篇：蘇林霍姆斯基教育名言50句

蘇林霍姆斯基教育名言50句

“蘇霍姆林斯基(1918—1970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。他在帕夫雷什中學(xué)任教。擔(dān)任這所農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)、教師和教育者長(zhǎng)達(dá)32年。蘇霍姆林斯基一生短暫，不滿52歲，但他卻持之以恒地探索和孜孜不倦地去寫作；奇跡般地寫出了40部專著。600多篇論文、約1200篇兒童小故事?！?/p>

蘇林霍姆斯基教育名言：

1.孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。——蘇霍姆林斯基

2.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基

3.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基

4.一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。——蘇霍姆林斯基

5.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基

6.沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基

7.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

8.對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

9.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基

10.愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！K霍姆林斯基

11.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

12.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！K霍姆林斯基

13.如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的?！K霍姆林斯基

14.從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子?！K霍姆林斯基

15.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?！K霍姆林斯基

16.如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家?！K霍姆林斯基

17.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

18.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

19.十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中?！K霍姆林斯基

20.道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基

21.如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落?！K霍姆林斯基

22.讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。——蘇霍姆林斯基

23.請(qǐng)記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！K霍姆林斯基

24.只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對(duì)自己越是尊重，他對(duì)你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對(duì)你的教育和規(guī)勸就會(huì)充耳不聞?！K霍姆林斯基

25.道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個(gè)好人的愿望，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事?！K霍姆林斯基

26.教師的個(gè)性在如何塑造著學(xué)生的個(gè)性?！粋€(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。——蘇霍姆林斯基

27.按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)?！K霍姆林斯基

28.教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時(shí)，你的精神才能變得豐富起來?！K霍姆林斯基

30.在我看來，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人?！K霍姆林斯基

31.教育不是長(zhǎng)輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長(zhǎng)輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動(dòng)?！K霍姆林斯基

32.把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種苦事和沉重的負(fù)擔(dān)――這是極不正常的現(xiàn)象。這是缺乏和諧的教育的直接后果。只有在這樣的情況下，即把責(zé)任感變成學(xué)校精神生話的核心，把我們所談到的個(gè)人對(duì)環(huán)境的態(tài)度的豐富多彩和多方面性集中體現(xiàn)出來，才有可能克服這種現(xiàn)象。——蘇霍姆林斯基

33.教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰?！K霍姆林斯基

34.要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動(dòng)。很重要的一點(diǎn)是要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子?！K霍姆林斯基

35.學(xué)校要有精神生活：如果一個(gè)學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識(shí)以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那么，學(xué)校對(duì)一個(gè)人來說就會(huì)變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能夠繼續(xù)下去?！K霍姆林斯基

36.重要的是要用志向鼓舞人：在我們艱難的事業(yè)中，一個(gè)最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人?！鞠蚴峭粋€(gè)人對(duì)自己的約束，給自己的承諾，對(duì)自己提出的要求相聯(lián)系的?！K霍姆林斯基

37.真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的：教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實(shí)際上就是從這兒開始的?！K霍姆林斯基

38.教師的素質(zhì)是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌、行為以及對(duì)待善惡的態(tài)度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決于教師的個(gè)性、教師的思想是否豐富和他對(duì)我們生活的真理是否忠誠(chéng)?！K霍姆林斯基

39.美能磨練人性：一個(gè)人如果從童年時(shí)期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會(huì)變成一個(gè)冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格。性格越細(xì)致，人對(duì)世界的感悟越深刻，從而對(duì)世界的貢獻(xiàn)也越多……——蘇霍姆林斯基

40.美蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的教育力量：在為人們創(chuàng)造財(cái)富與歡樂的結(jié)合中，通過認(rèn)識(shí)美，比如說，認(rèn)識(shí)一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調(diào)的美以及人們的行為美來認(rèn)識(shí)自己。在這種結(jié)合中則蘊(yùn)藏著相當(dāng)強(qiáng)大的教育力量，使你這個(gè)教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，并能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災(zāi)難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創(chuàng)造者——教師的權(quán)利，恰好在于為幼小的兒童去打開通往美的世界的大門。——蘇霍姆林斯基

41.要善于把永恒的美展現(xiàn)在孩子們的面前：我認(rèn)為有巨大教育意義的一點(diǎn)，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個(gè)很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發(fā)，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一只春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當(dāng)做永恒生命的美展現(xiàn)在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創(chuàng)造美的欲望就越強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基

42.教育工作的最高目標(biāo)是豐富青少年的精神世界：我的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進(jìn)行朝氣蓬勃的智力活動(dòng)。我希望孩子們能成為這個(gè)世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察、思索、談?wù)?、感受勞?dòng)的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動(dòng)中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術(shù)的美，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對(duì)待自己切身的事情一樣對(duì)待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標(biāo)?！K霍姆林斯基

43.不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意愿：其實(shí)，每個(gè)兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細(xì)觀察一下小孩子，你就會(huì)相信這一點(diǎn)。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準(zhǔn)備為他們做的好事?！K霍姆林斯基

44.讓學(xué)生體驗(yàn)到為天下人之憂而憂的心情：我一向認(rèn)為有一點(diǎn)極為重要：那就是讓每一個(gè)學(xué)生都能在他的童年時(shí)代就體驗(yàn)到那種為天下人之憂而憂的心情。每當(dāng)兒童減輕某人的命運(yùn)、遭遇、生活負(fù)擔(dān)之后，會(huì)體驗(yàn)到一種幸福，只有在那時(shí)快樂才會(huì)使童年變得高尚起來?！K霍姆林斯基

45.要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭(zhēng)的精神：我們認(rèn)為，培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的、積極的斗爭(zhēng)，這是學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)。如果孩子們看到了浪費(fèi)現(xiàn)象和隨便對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，那是不能容忍的?！K霍姆林斯基

46.要讓孩子看到、珍惜、愛護(hù)人的心靈美：讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。——蘇霍姆林斯基

47.忘記親情的人不會(huì)有愛國(guó)主義情感：那些忘記自己在會(huì)走路之前是在搖籃里度過時(shí)光的人，那些對(duì)身受其養(yǎng)育之恩的母親冷漠無情的人，是不會(huì)有崇高的愛國(guó)主義的情感的。如果在家庭和學(xué)校里充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛（這是一種對(duì)母親、父親的偉大勞動(dòng)表示尊敬、關(guān)心的親切氣氛），那么愛國(guó)主義情感和信念的源泉便會(huì)清澈純潔，長(zhǎng)流不息?！K霍姆林斯基

48.使孩子成為細(xì)膩、善良和溫柔的人很重要：我們努力使每個(gè)男女學(xué)生不僅成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個(gè)孩子越堅(jiān)強(qiáng)，越富有成人的性格，使他成為一個(gè)細(xì)膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要?！挥谐鲇谏屏贾亩找嬖鰪?qiáng)起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。——蘇霍姆林斯基

49.教師要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感：我們要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個(gè)人或仔細(xì)觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動(dòng)里?！K霍姆林斯基

50.要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們是自己孩子的未來教育者：我們?cè)趯W(xué)校培養(yǎng)的公民性、鄰里道德、審美觀是否成熟，首先要看我們的教育對(duì)象在青年早期對(duì)自己在身體和精神上，應(yīng)該成為真正的男子和真正的女子這樣一個(gè)重要道理的認(rèn)識(shí)程度如何。因此，一個(gè)十分重要的教育目的，是要使我們的少年、青年男女深刻地認(rèn)識(shí)到：我們是未來的丈夫和妻子、父親和母親；幾年之后將有自己的孩子；我們對(duì)社會(huì)未來應(yīng)負(fù)的責(zé)任，首先表現(xiàn)為應(yīng)該如何教育自己的孩子，把他們培養(yǎng)成為何等人；我們之所以要成為真正的人，首先是因?yàn)槲覀兪亲约汉⒆拥奈磥斫逃??！K霍姆林斯基

文章來自關(guān)注中小學(xué)教育——啟明博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d62db8c0102ebil.html

第二篇：簡(jiǎn)析霍姆斯比較教育研究方法論的論文[定稿]

論文摘要：霍姆斯的問題解決法在比較教育方法論發(fā)展中占據(jù)重要地位。本文從問題解決法的認(rèn)識(shí)論依據(jù)，方法論的構(gòu)成要義的角度對(duì)其進(jìn)行了分析和解讀，以期對(duì)霍姆斯的方法論有更深刻的認(rèn)識(shí)。

論文關(guān)鍵詞：霍姆斯；問題解決法；方法論

方法論的研究歷來是學(xué)科研究的關(guān)注重點(diǎn)，這主要是由其功能決定的。方法論研究主要有兩個(gè)功能：認(rèn)知功能和社會(huì)學(xué)功能，前者主要是指研究者的研究立場(chǎng)，以便為自己的研究提供指導(dǎo)和進(jìn)行辯護(hù)，后者則是指學(xué)科獲得合法性的必然要求。正因?yàn)榉椒ㄕ摰闹匾饔?，它歷來為比較教育學(xué)者所關(guān)注，甚至傾盡一生建立自己的方法論體系。霍姆斯就在其不懈的努力中建立了自己的比較教育方法論體系——問題解決法。

一、霍姆斯問題解決法的認(rèn)識(shí)論依據(jù)

比較教育方法論研究上主要有三種認(rèn)識(shí)論依據(jù)：實(shí)證主義、相對(duì)主義、折衷主義。

比較教育誕生之初就與實(shí)證主義結(jié)下不解之緣。這一點(diǎn)從比較教育鼻祖朱利安提出建立“近乎實(shí)證的教育科學(xué)”的主張就可以看出，而之后的庫(kù)森、阿諾德的方法論亦都是以描述外國(guó)的教育制度為主，顯現(xiàn)出描述性的特征，由此可見，實(shí)證主義對(duì)比較教育方法論影響之深。由于實(shí)證主義的種種缺陷，相對(duì)主義開始占據(jù)研究者的視野。

相對(duì)主義屬于科學(xué)哲學(xué)的范疇，經(jīng)過波普爾的證偽主義和批判二元論開始在比較教育方法論中得以發(fā)展。相對(duì)主義的基本觀點(diǎn)是否定科學(xué)中的絕對(duì)“客觀性”與“理性”，認(rèn)為客觀性與理性都是相對(duì)于范式而言的,不同的范式具有相同的權(quán)利?？紤]到不同國(guó)家、不同文明下的教育影響因素，以此來分析教育而不是追求普適法則，是相對(duì)主義在教育中的最大應(yīng)用。

霍姆斯認(rèn)為實(shí)證主義與相對(duì)主義差異的關(guān)鍵在于理解規(guī)范定律和社會(huì)學(xué)定律之間的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別是由波普爾的提出的，他認(rèn)為規(guī)范定律指的是社會(huì)行為規(guī)范、戒律或禁忌，而社會(huì)學(xué)定律指的是與社會(huì)制度運(yùn)作功能有關(guān)的定律，并且這種社會(huì)學(xué)法則是描述自然規(guī)律的法則,是不能隨意違背的（除非能證明它是錯(cuò)誤的）。

二、問題解決法之要義

霍姆斯對(duì)比較教育的教育決策功能相當(dāng)重視，認(rèn)為比較教育的任務(wù)就是探討解決教育問題的各種方法，通過對(duì)一定變量的分析和控制，來預(yù)測(cè)教育改革的相應(yīng)結(jié)構(gòu)。因此，他建立了自己的方法論體系，提出了問題解決法。問題解決法主要是從某一主題或世界教育的某一共同問題出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查分析，尋找解決問題的方法。

（一）問題解決法的基本邏輯——五步法

霍姆斯在1981年發(fā)表的《比較教育：對(duì)方法的一些思考》一書中，論述了比較教育的問題解決法。他的問題解決法是建立在杜威的反省思維法和波普爾的假設(shè)演繹法基礎(chǔ)之上的。

杜威認(rèn)為反省思維的功能就是為了使模糊不清的形勢(shì)明朗化，也就是說，為了解決問題。整個(gè)反省思維的過程包括以下五個(gè)階段:（1）假設(shè)或解決辦法的形成；（2）問題理智化或分析；（3）背景分析和詳述；（4）結(jié)果的邏輯演繹；（5）實(shí)踐驗(yàn)證。杜威的反省思維是屬于實(shí)用主義范式的，他的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在如何提出問題和驗(yàn)證假設(shè)。在提出問題方面，杜威認(rèn)為，要解決的問題是在對(duì)于一個(gè)復(fù)雜形勢(shì)的理智化思考的過程中逐步清晰的。在驗(yàn)證假設(shè)方面，杜威認(rèn)為，檢驗(yàn)包括兩個(gè)方面，其一是在相關(guān)背景下，根據(jù)假說，進(jìn)行邏輯推演；其二是預(yù)測(cè)結(jié)果與觀察到的實(shí)際結(jié)果之間的比較。然后根據(jù)反省思維的五個(gè)階段，重新進(jìn)行分析，直到問題得到解決。

波普爾在《歷史主義的貧乏》一書中宣稱無論是自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，都使用同一種科學(xué)方法，這種方法便是假設(shè)演繹法。在驗(yàn)證假設(shè)上，波普爾于杜威存在明顯的差異，杜威強(qiáng)調(diào)證實(shí)假設(shè)性的解決辦法，而波普爾強(qiáng)調(diào)證偽假設(shè)性的解決辦法。

霍姆斯認(rèn)為，在缺乏實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的情況下，這些假設(shè)性的解決方案應(yīng)該通過批判性的比較研究來檢驗(yàn)，從而解決特定問題。為此，霍姆斯提出了問題解決的五步法。

1、問題分析或理智化。主要是選擇和分析那些多數(shù)國(guó)家共同存在而又共同關(guān)心的重大問題；

2、提出假設(shè)或政策方法?；裟匪拐J(rèn)為，比較教育學(xué)者在研究中不要像決定論者那樣企圖找到普遍適用的法則，應(yīng)當(dāng)根據(jù)問題的背景和對(duì)問題特定的研究，去分析哪些政策和方法更適合于特定地區(qū)和環(huán)境；

3、識(shí)別及驗(yàn)證相關(guān)因素。霍爾姆斯指出，要選擇科學(xué)的政策或解決方法，關(guān)鍵是識(shí)別同問題相關(guān)的所有因素，并用這些因素去識(shí)別、驗(yàn)證有待研究的教育問題的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，如哪些變量是關(guān)鍵的，各個(gè)變量之間的關(guān)系如何，變量是如何發(fā)展變化的等；

4、邏輯地預(yù)測(cè)可能有的結(jié)果。問題解決法的目的在于在綜合分析各國(guó)教育問題的基礎(chǔ)上，為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)解決某一教育問題提出最佳的解決辦法，并產(chǎn)生對(duì)教育行為的相應(yīng)預(yù)測(cè)；

5、比較和驗(yàn)證預(yù)測(cè)的結(jié)果?；裟匪拐J(rèn)為通過對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果與實(shí)際情況發(fā)展的比較研究，可以有一個(gè)修改的機(jī)會(huì)，從而使研究模式更完善。從以上五個(gè)步驟可以看出，霍姆斯的問題解決法實(shí)際上是對(duì)杜威的反省思維法和波普爾假設(shè)演繹法的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種演繹法。

（二）問題解決法的基本原則——四模式

霍姆斯的四模式論是在對(duì)其五步驟中的第三步進(jìn)行解釋時(shí)提出的，是一種比較教育研究的資料分類體系，它使因素分析有法可依，并且使研究結(jié)果盡量具有可重復(fù)性。它主要包括規(guī)范模式、體制模式、精神狀態(tài)模式、自然環(huán)境模式四個(gè)模式。

波普爾對(duì)規(guī)范法則和社會(huì)學(xué)法則進(jìn)行區(qū)分的批判二元論觀點(diǎn)為霍姆斯的“四模式”提供了依據(jù)。波普爾認(rèn)為任何社會(huì)都有兩種法則，規(guī)范法則和社會(huì)學(xué)法則。規(guī)范法則是由人制定的，也可由人改變的關(guān)于一定社會(huì)的行為規(guī)范和規(guī)則。社會(huì)學(xué)法則指的是社會(huì)生活中人們無法更改和選擇的一些自然法則。批判二元論認(rèn)為，社會(huì)學(xué)法則對(duì)人的社會(huì)環(huán)境的影響就像自然法則對(duì)人的自然環(huán)境的影響一樣。因此，波普爾把它稱之為“社會(huì)生活的自然法則”，并且認(rèn)為，根據(jù)社會(huì)性法則產(chǎn)生的變化很難被人們直接控制。波普爾的批判二元論毫無疑問成為霍姆斯理論體系形成的依據(jù)。由此，霍姆斯建立了自己的資料分類體系的四模式論。

四模式的具體內(nèi)容如下：規(guī)范模式包括關(guān)于某一個(gè)國(guó)家的男女公民都了解并都準(zhǔn)備接受或反對(duì)的規(guī)范和規(guī)范法則的陳述。主要指社會(huì)規(guī)范和規(guī)范性法則,它包括影響教育問題的信仰、宗教、哲學(xué)、政治觀念、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)理論、道德價(jià)值觀等方面的規(guī)范和規(guī)范法則的陳述。精神狀態(tài)模式與規(guī)范模式是緊密地聯(lián)系在一起的，它不能從態(tài)度測(cè)驗(yàn)或國(guó)家法規(guī)中得到，它主要包括傳統(tǒng)觀念、民族意識(shí)和特征等方面的資料。制度模式包括兩大方面的描述,一方面是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育等制度進(jìn)行的描述,另一方面是對(duì)教育制度內(nèi)各個(gè)方面之間的關(guān)系以及它們與其他制度的各個(gè)方面之間的關(guān)系的描述。由此可見關(guān)注的重點(diǎn)在于制度本身和影響制度的背景因素。自然環(huán)境模式包括自然資源的知識(shí)和開發(fā)資源的知識(shí)和技術(shù)。四模式論是霍姆斯對(duì)五步法中第三步識(shí)別和驗(yàn)證相關(guān)因素的一個(gè)具體解說，是其創(chuàng)建的一種資料分析體系。相對(duì)于之前因素分析所關(guān)注的尋找決定各國(guó)教育制度的主要因素，探索其形成的原因，以便真正地了解外國(guó)教育，這種問題解決法注重一種前瞻性的分析，注重教育的預(yù)測(cè)功能和服務(wù)于教育決策的功能。

三、問題解決法之評(píng)價(jià)

有學(xué)者稱“教育研究要有突破性發(fā)展，必須在方法論上取得突破”，方法論的重要地位由此可見一斑。方法論中涉及的方法不是個(gè)別具體的方法，與方法論對(duì)應(yīng)的是方法的立體體系，他關(guān)注的是研究對(duì)象與方法整體的適切性，其核心是“思維方式”?；裟匪沟膯栴}解決法以教育決策服務(wù)為目的，在一定程度上代表著方法論發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。

一方面，問題解決法以假說為核心，將假說引入教育決策領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)比較教育研究要為教育政策的制定做出貢獻(xiàn)。對(duì)于我國(guó)比較教育研究中有效克服西方中心主義有著實(shí)踐意義。而對(duì)于比較教育研究者來說，不僅要以此為依據(jù)敢于為政策進(jìn)行辯護(hù)，促進(jìn)其合法化，更要有批判精神，敢于證偽，對(duì)于國(guó)外的理論、經(jīng)驗(yàn)，敢于懷疑。

另一方面問題解決法從問題入手，強(qiáng)調(diào)研究的目的是為教育政策的制訂服務(wù)，這些做法將有利于比較教育研究的針對(duì)性和有效性的提高。問題法早在霍姆斯之前的研究者中就應(yīng)用普遍了，但是霍姆斯曾指出，他的“問題法是向前看的”，“對(duì)所發(fā)生的事件應(yīng)采取一種向前看而不是向后看的視角”。問題解決法始終把尋求科學(xué)的教育預(yù)測(cè)方法進(jìn)行教育改革作為比較教育研究的目的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)比較教育研究要為教育政策的制定做出貢獻(xiàn)。

問題解決法為我們提供了看問題的方法，因此我們?cè)诮梃b霍姆斯的方法論時(shí)，也要批判性的看待。霍姆斯的問題解決法當(dāng)然亦有不足的地方，他過于重視假設(shè)在分析問題時(shí)的重要性，由假設(shè)引導(dǎo)出的問題解決法并沒有完善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上使其了理論出現(xiàn)了可被批評(píng)的漏洞，為后來的研究者所非難。

第三篇：教育名言

.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?/p>

——愛因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?/p>

——愛因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?/p>

——愛因斯坦

育名言(2)(2009-02-13 21:13:30)標(biāo)簽：雜談

1.如果有著相當(dāng)?shù)挠?jì)劃,鼓著勇氣往前去,不要自餒,不要中途自棄.走曲線并不就是失敗,在心境上用不著怎樣難過.<<韜奮文集>>

2.教師之為教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo).____葉圣陶 3.與生活的聯(lián)系____綜合智力____是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵.____[美]約翰.杜威

4.一個(gè)無任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色.____[蘇]蘇霍姆林斯基

5.問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法.____[法]盧梭

6.改變一個(gè)學(xué)生,最好是改變他的注意力.____魏書生

7.教師要用準(zhǔn)確生動(dòng)的語言打動(dòng)學(xué)生的心,使他們胸中或泛起漣漪,或掀起波濤._____于漪

8.好的教育是用50種方法教育一個(gè)學(xué)生,差的教育是用一種方法教育50個(gè)學(xué)生._____鄭淵潔

9.理論始于觀察,觀察滲透理論._____ [美]庫(kù)恩 10.教育時(shí)機(jī)有時(shí)就是這樣奇怪:我們耗盡心血和時(shí)間經(jīng)營(yíng)的___例如課堂教學(xué)中苦心孤詣的講解輔導(dǎo)___很快就會(huì)被孩子們忘掉,而我們無意間播下的種子卻在孩子生命的原野中長(zhǎng)成了一棵大樹,讓他們終生受益.每一位善于思考的老師都應(yīng)該反思自己的教育生活:我們究竟該怎樣把這種”有意的”教育和”無意的”教育結(jié)合起來._____李希貴

11.能夠用來促進(jìn)學(xué)習(xí)的任何正當(dāng)方法和手段,都是合理的.假如為了促進(jìn)學(xué)習(xí),必須把要教的東西包上糖衣,那么你不應(yīng)當(dāng)吝惜糖._________[美]I.S.斯塔爾

12.為學(xué)生服務(wù),就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己,而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理,原有的知識(shí)水平,接受能力以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要.____魏書生

13.把課堂還給學(xué)生,讓課堂充滿生命氣息.-------葉瀾

14.教學(xué)的成敗,歸根結(jié)底還要看學(xué)生做了些什么,而不是教師做了些什么.___[美]泰勒

15.如果一個(gè)人總是嚴(yán)肅的,而且永遠(yuǎn)不讓自己有一點(diǎn)娛樂與放松,他會(huì)變得瘋狂或者反復(fù)無常而不自知.____[希臘]希羅多德

16.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能.中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議._____陶行知 17.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功以后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了.____[英]洛克

18.兒童需要管教和指導(dǎo),這是真的,但是如果他們無時(shí)無刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下,是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的._____[瑞典]格林倫

19.如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來,那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受._____[美]愛因斯坦

20.發(fā)現(xiàn)千千問,起點(diǎn)是一問.智者問得巧,愚者問得笨._____陶行知

21.教師在平日應(yīng)該避免對(duì)學(xué)生負(fù)面的評(píng)價(jià),減少否定并增加正向的強(qiáng)化.請(qǐng)記住,成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望.請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,缺少這種力量,教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的.___[蘇]蘇霍姆林斯基

22.激勵(lì)就是激發(fā)學(xué)生思想.情感和行為,給以動(dòng)力,喚起愿望.____[蘇]斯拉斯捷寧

23.真正的幽默只有用心靈去體會(huì),它的目的在于傳遞愛,而不是傷害.____[英]托馬斯.卡萊爾

24.勇敢自信和耐心細(xì)致的傾聽是教育者必須具備的能力.____[美]羅伯特.費(fèi)朗斯特

25.教育者不應(yīng)該是一個(gè)不動(dòng)感情,只按著某些抽象公正的條條辦事的審判官.____[蘇]蘇霍姆林斯基

26.自我肯定是自我教育之母.自尊感是一個(gè)人的榮譽(yù)感.名譽(yù)感.健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一.____[蘇]蘇霍姆林斯基

27.正像醫(yī)生細(xì)心地研究病人的肌體,找出疾病的根源,以便著手進(jìn)行治療一樣,教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮.仔細(xì)耐心地研究?jī)和闹橇Πl(fā)展,感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況,找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因,采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)別困難的教育措施.____[蘇]蘇霍姆林斯基 28.教育是在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)的飲料.____[美]夸美紐斯

29.教育了集體,團(tuán)結(jié)了集體,加強(qiáng)了集體,以后,集體自身就能形成很大的教育力量___集體自身的力量___就是班級(jí)凝聚力,有了這樣的凝聚力,就會(huì)陶冶每個(gè)學(xué)生的思想,品行,帶動(dòng)班級(jí)每個(gè)成員不斷前進(jìn).____[蘇]馬卡連柯

30.教育工作中的百分之一的廢品,就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失.____[蘇]馬卡連柯

31.每一個(gè)學(xué)生的成功都必然充滿了個(gè)性,每一位學(xué)生的發(fā)展也必然有各不相同的道路._____李希貴

32.要想改變一個(gè)人,必先改變他的環(huán)境,環(huán)境改變了,他就被改變了.____[美]約翰.杜威

33.如果教師想從各方面教育人,那么他應(yīng)該從各方面首先了解人._____[俄]烏申斯基

34.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣.____[英]培根

35.世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位.____[美]萊蒙特

36.教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì),喚醒和鼓舞.____[德]第斯多惠

37.教師的職務(wù)是’千教萬教,教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是”千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人.” _____陶行知

38.不要揭學(xué)生的短處,這樣會(huì)增強(qiáng)他們的抵抗力,要找到他們的長(zhǎng)處,不斷軟化他,讓他越來越失去抵抗力,自動(dòng)敗下陣來._____魏書生

39.學(xué)校里總會(huì)有一些吃不到葡萄說葡萄酸的人,不要受他們的影響.____[美]加德納

40.未來的歷史學(xué)家會(huì)說,這個(gè)世紀(jì)最重要的事情不是技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)的革新,而是人類生存狀況的重大改變,在這個(gè)世紀(jì)里,人將擁有更多的選擇,他們也必須積極地管理自己._____[美]彼得.德魯克 41.經(jīng)驗(yàn)不是發(fā)生在一個(gè)人身上的事件,而是一個(gè)人如何看待發(fā)生在他身上的事件.____[英]赫胥黎

42.時(shí)間就像海綿里的水,你愿去擠,總還是有的.____魯迅

43.子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜._____<<論語>> 44.善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間,而不得要領(lǐng)的瞎忙,卻等于亂放空炮.------[英]培根

45.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學(xué)也.<<論語>> 46.壓力就如一把刀,它可以為我們所用,也可以把我們割傷.那要看你握住的是刀刃還是刀柄.____[美]羅伯特

47.合理安排時(shí)間,就等于節(jié)約時(shí)間.___[英]培根

48.如果學(xué)生皺起眉頭,這表示他沒有聽懂你講的內(nèi)容;如果學(xué)生表現(xiàn)出坐立不安或走神的樣子,這暗示你要加快速度或改變教學(xué)方法.49.沒有教師積極的情感就不可能培養(yǎng)出具有健康情感的學(xué)生,學(xué)校不僅要成為學(xué)生向往的地方,更要成為教師向往的地方.50.家長(zhǎng)都希望教師以自己的孩子為中心,聰明的教師總是會(huì)記住這一點(diǎn).____摘自<<從成熟到優(yōu)秀>>

標(biāo)簽：家庭育兒 家庭教育指導(dǎo) 教育 教育工作 親子 文化 幼兒教育 育兒 教育隨筆

分類：科學(xué)育子

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??孩子們的性格的才能，歸根結(jié)蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長(zhǎng)大成人以后、社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。－－宋慶齡 ??如果這孩子的興趣和熱情一開始就得到順利發(fā)展的話，大多數(shù)孩子將會(huì)成為英才或天才，這就是早期教育。－－木村久

??即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。－－愛爾維修

??你要教你的孩子走路，但是，應(yīng)由孩子自己去學(xué)走路。－－愛默生

??沒有教育兒子，就意味著沒有時(shí)間做人。－－蘇霍姆林斯基 ??教育兒童是我們生活中的一個(gè)最重要的方面。我們的兒童是我們國(guó)家的末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的公民，成長(zhǎng)為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教 育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對(duì)其他的人們和整個(gè)國(guó)家的罪過。－－馬卡連柯

??教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。－－陶行知 ??正確教育子女的方法，我認(rèn)為最主要的應(yīng)該是愛和嚴(yán)相結(jié)合。在生活上既要給予子女適當(dāng)?shù)母改钢異?，在政治上又要?yán)格要求他們，特別要舍得讓他們到艱苦環(huán) 境中去鍛煉，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。這才是真正的愛。只有這樣才能鍛煉出人才，成為真正有作為的人。－－吳玉章 ??家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)，若不明兒童的心理而要施以教育，那教育必定沒有成效可言的……總起來說，小孩子（1）好游嬉的；（2）好奇的；（3）好群的；（4）好模仿的；（5）喜歡野外生活的；（6）喜歡成功的；（7）喜歡別人贊許他 －－陳鶴琴

安陽市第二實(shí)驗(yàn)幼兒園

2008-05-15 16:36:09 作者:馬偉玲 來源:安陽市第二實(shí)驗(yàn)幼兒園 文字大小:[大][中][小]

1、對(duì)人來說，最大的快樂，最大的幸福是把自己的精神力量，奉獻(xiàn)給他人。

----（蘇）蘇霍姆林斯基

2、耐心雖苦，成果卻甜。

----（法）盧梭

3、讀書足以怡情，足以博才，足以長(zhǎng)才?！ㄓⅲ└ァ⑴喔?/p>

4、如果能追隨理想而生活，本著真正自由的精神，勇敢直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能至于善之美的境地?！永锓蛉?/p>

家教名言: 孩子生長(zhǎng)于贊美中,便學(xué)會(huì)了欣賞.孩子生長(zhǎng)于接納中,便學(xué)會(huì)了愛人.孩子生長(zhǎng)于肯定中,便學(xué)會(huì)了自重.孩子生長(zhǎng)于認(rèn)同中,便有確定目標(biāo).孩子生長(zhǎng)于分享中,便學(xué)會(huì)了康慨.孩子生長(zhǎng)于公平中,便學(xué)會(huì)了正義.孩子生長(zhǎng)于誠(chéng)實(shí)中,便學(xué)會(huì)了真理.孩子生長(zhǎng)于安全中,便充滿了信心.孩子生長(zhǎng)于友愛中,便將樂于存活.孩子生長(zhǎng)于批評(píng)中,便學(xué)會(huì)論斷人.孩子生長(zhǎng)于敵意中,便學(xué)會(huì)攻擊人.孩子生長(zhǎng)于恐懼中,便學(xué)會(huì)了焦慮.

第四篇：教育名言

較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。—— 馬克思

世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?！?蘇霍姆林斯基

要永遠(yuǎn)覺得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始?！?奧斯特洛夫斯基

對(duì)雙親來說，家庭教育首先是自我教育?！?克魯普斯卡婭

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手?！?蘇霍姆林斯基

教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?斯賓塞

榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備?！?愛迪生

道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！?赫爾巴特

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。—— 陶行知

一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人?！?蘇霍姆林斯基

只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！?夸美紐斯

教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育?！?哈欽斯

幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó)家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗?！?奧斯特洛夫斯基

教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！?蘇霍姆林斯基

教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！?蘇霍姆林斯基

教育植根于愛?！?魯迅

年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)?！?貝多芬

教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！?亞里士多德 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量?！?馬卡連柯

用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似?！?馬卡連柯

教育上的水是什么?就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個(gè)空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級(jí)之池中的水，時(shí)刻滋潤(rùn)著學(xué)生的心田?！?夏丐尊 只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！?蘇霍姆林斯基

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！?陶行知

活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！?陶行知

一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。—— 蘇霍姆林斯基

真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度?！?蘇霍姆林斯基

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。—— 孟子

教育為公以達(dá)天下為公?！?陶行知

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。—— 江澤民

作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女?！?蒙田

追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)?！?蘇霍姆林斯基

從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”?！?蘇霍姆林斯基

對(duì)人民來說，第一是面包，第二是教育?！?格林西安

教育是國(guó)家的主要防御力量?！?伯克

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！?蘇霍姆林斯基

每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。—— 蘇霍姆林斯基 教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程?！?杜蘭特 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！?裴斯泰洛齊

朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做?！?席勒

沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！?蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！?蘇霍姆林斯基

初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好?！?柏拉圖

我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者?！?毛澤東

家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無禮?！?黑格爾

創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)?！?別林斯基

青年人的教育是國(guó)家的基石?！?富蘭克林 一個(gè)人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學(xué)問?！?詹·馬修斯

父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來。—— 蘇霍姆林斯基

培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！?陶行知

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。—— 蘇霍姆林斯基

道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！?蘇霍姆林斯基

不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！?馬卡連柯

事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣?！?林肯 教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。—— 馬卡連柯

如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家?！?蘇霍姆林斯基

教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！?蘇霍姆林斯基

教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火?！?葉芝 我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人?！?吳玉章

人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣?！?柏拉圖

教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象?！?蘇霍姆林斯基

天賦的力量大于教育的力量。—— 伏爾泰

科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要?！?車爾尼雪夫斯基

沒有愛，就沒有教育?！?蘇霍姆林斯基

沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人?！?蘇霍姆林斯基

使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)?！?赫爾巴特 智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。—— 詹·拉·洛威爾

婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女?！?希特勒

善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！?蘇霍姆林斯基

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。—— 陶行知

做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！?盧梭

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！?蘇霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格?！?歐文

沒有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來?！?歌德 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?蔡元培

既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣?！?培根

只有由受過教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由?！?杰斐遜

只有受過教育的人才是自由的?！?愛比克泰德 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！?烏申斯基

如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！?蘇霍姆林斯基

教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！?園斯金

第五篇：教育名言

教育名言集錦

劃一根火柴，閃亮一下，就熄滅了，但倘若用一根火柴去點(diǎn)燃一堆火，卻可以散放出比一根火柴大十倍、百倍、千倍，乃至無數(shù)倍的熱量。一句精辟的名人格言，也是如此。它富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深醒，給人以啟迪，有時(shí)甚至讓人銘刻在心，終身受益。高爾基說過：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。”這實(shí)為經(jīng)驗(yàn)之談。鑒于此，我們搜集了一些名人關(guān)于教育的名言，以饗讀者。

1、“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?/p>

3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?/p>

——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子

5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

——李贄

6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也?！獜堓d

7、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！官e塞

8、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞

9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知

10、人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文

12、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知

13、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知

14、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶

15、教是為了不需要教。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶

16、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

18、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

——盧梭

19、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！獝垡蛩固?/p>

20、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

——愛因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅

22、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——英國(guó)作家薩克雷

23、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。——蘇霍姆林斯基

24、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

——陶行知

27、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

——馬卡連柯

28、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

——馬卡連柯

29、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國(guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士

30、沒有自我教育就沒有真正的教育。

——蘇霍姆林斯基

31、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。

——林格倫

32、在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。

——馬卡連柯

33、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。

——阿米爾

34、真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實(shí)踐。

35、教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候,再教他的學(xué)習(xí)方法,這才符合優(yōu)良教育的原則。

36、凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須”遵循自然”。

37、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

《中庸》

38、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。

——美，富蘭克林

39、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。

——《朱舜水集.勸學(xué)》

40、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個(gè)性.——蔡元培

41、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。

——郭秉文

42、發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。

——陶行知

43、知識(shí)不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。

——普良尼施尼柯夫

44、讀史使人明智，讀私使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯?！喔?/p>

45、一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。管仲，春秋政治家

46、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng).——魏源

47、教育的藝術(shù)不在傳授,而在鼓舞和喚醒。

48、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

——愛因斯坦

49、不憤不啟，不啟不發(fā)。

——孔子

50、供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

51、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神?！?/p>

52、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。

——蔡元培

53、心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。

54、智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。

——烏申斯基

55、把一個(gè)比較復(fù)雜的問題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問題想通了，想透了，然后再來一個(gè)飛躍上升?！斑@是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。

——華羅庚

56、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

——孟子

57、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——孔子

58、有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。

——唐彪

59、機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。

——巴基斯德

60、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！?/p>

——蘇霍姆林斯基

用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。作者:馬卡連柯

讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。作者:朱熹 教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。作者:（清）王永彬 溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。作者:《格言對(duì)聯(lián)》

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。作者:蘇霍姆林斯基

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作者:江澤民

只有由受過教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由。作者:杰斐遜

所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

對(duì)雙親來說，家庭教育首先是自我教育。作者:克魯普斯卡婭

我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者。作者:毛澤東

教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。作者:R.M.H.勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。作者:馬卡連柯 雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。作者:諺語

每個(gè)人在受教育的過程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。作者:愛默森

教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。作者:園斯金

只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。作者:蘇霍姆林斯基

欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。作者:《格言對(duì)聯(lián)》

勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。作者:杜威

為子孫富貴作計(jì)者，十有九敗。作者:（宋）林逋 三人行必有我?guī)?作者:孔子

沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。作者:蘇霍姆林斯基

才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。作者:孔明

兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。作者:洛克

既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。作者:培根

教育為公以達(dá)天下為公。作者:陶行知

得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心 作者:馬卡連柯 人生欲念千千萬，且莫圖利忘教子。作者:字嚴(yán)

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。作者:孔子

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。作者:陶行知 教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。作者:杜蘭特 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。作者:《禮記·學(xué)記》

要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。作者:陶行知

熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。作者:蘇霍姆林斯基 讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。作者:蘇霍姆林斯基 從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。作者:席勒 見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。作者:孔子

沒有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來。作者:歌德

如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。作者:林格倫

十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。作者:蘇霍姆林斯基

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。作者:培根

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。作者:《三字經(jīng)》 不求金玉重重貴，但愿子孫個(gè)個(gè)賢。作者:《增廣賢文》

在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定。作者:列寧 盡信《書》，則不如無《書》。作者:孟子 教育是國(guó)家的主要防御力量。作者:伯克

教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。作者:蘇霍姆林斯基

教子功夫：第一在起家，第二在擇師。作者:（清）陸世儀

每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。作者:蘇霍姆林斯基

硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。作者:斯賓塞

教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。作者:烏申斯基 求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。作者:蘇霍姆林斯基

要永遠(yuǎn)覺得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。作者:奧斯特洛夫斯基

幼是定基，少是勤學(xué)。作者:（明）洪應(yīng)明

“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?作者:陶行知

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。作者:陶行知

教師是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。作者:烏申斯基

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。作者:蘇霍姆林斯基

我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。作者:列寧

愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。作者:蘇霍姆林斯基

受教育懂得焚毀遺囑，做一個(gè)體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個(gè)屢犯的偷表賊，受到法律對(duì)五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場(chǎng)處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。作者:巴爾扎克

榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。作者:愛迪生

美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅 作者:車爾尼雪夫斯基

集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。作者:陶行知 只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。作者:愛因斯坦

“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?作者:愛因斯坦 教子教孫須教義；積善積德勝積錢。作者:《格言對(duì)聯(lián)》 記問之學(xué)，不足以為人師。作者:《禮記·學(xué)記》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。作者:（元）關(guān)漢卿

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。作者:第斯多惠

只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。作者:蘇霍姆林斯基 好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。作者:陶行知

精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛。作者:蘇霍姆林斯基

未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。作者:雨果

美是人類社會(huì)不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。作者:diyifanwen.com收集

教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。作者:斯賓塞

我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。作者:陶行知

要做人民的先生先做人民的學(xué)生 作者:毛澤東

教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。作者:蘇霍姆林斯基

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行 作者:赫爾巴特

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。作者:愛因斯坦 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教育。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》 智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍 作者:詹·拉·洛威爾 教育人就是要形成人的性格 作者:歐文

任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)。作者:徐特立

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。作者:蘇霍姆林斯基

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。作者:蘇霍姆林斯基

富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。作者:（清）陳宏謀 思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。作者:柯羅連科 我們深信教育是國(guó)家萬年根本大計(jì) 作者:陶行知

物質(zhì)精神；切忌嬌慣。作者:《格言對(duì)聯(lián)》 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。作者:加里寧

人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。作者:陶行知

沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。作者:蘇霍姆林斯基 一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。作者:第斯多惠 教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。作者:張載

“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?作者:陶行知

盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。作者:徐特立（現(xiàn)代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》

學(xué)然后知不足，教然后知困。作者:《禮記·學(xué)記》

決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。作者:彼得·德魯克 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。作者:孔丘（春秋時(shí)代思想家，教育家）引自《禮記。學(xué)記》

播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。作者:薩克雷

要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。作者:盧梭 人生百年，立于幼學(xué)。作者:梁?jiǎn)⒊?/p>

教師的威信首先建立在責(zé)任心上。作者:馬卡連柯 天賦的力量大于教育的力量 作者:伏爾泰 不貳過 作者:孔子 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。作者:陶行知

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。作者:裴斯泰洛齊

每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。作者:愛因斯坦 父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

我對(duì)兩種對(duì)立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡。作者:巴萊拉

上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。作者:諺語

胃病總是由于貪吃。疳積病是上帝派來教育胃的。并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)：我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。作者:佚名 “師也者，教之以事而喻諸德也?！?作者:《禮記》

誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。作者:第斯多惠 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈??只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。作者:蘇霍姆林斯基 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。作者:陶行知 道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛”，是兒童對(duì)母親的愛，對(duì)人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛是從母親對(duì)嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。作者:裴斯泰洛齊

活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。作者:陶行知

人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長(zhǎng)；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。作者:（清）戴震

一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始 作者:盧梭

要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。作者:托爾斯泰 一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。作者:徐特立 有健康的身體，才有健康的精神。作者:洛克

動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。作者:李贄

勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。作者:蘇霍姆林斯基

家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無禮。作者:黑格爾 “智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。” 作者:陶行知

只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。作者:蘇霍姆林斯基

有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子？”鷹回答說：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長(zhǎng)大了，哪有勇氣去接近太陽呢？” 作者:萊辛

愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。作者:（清）申涵煜

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。作者:陶行知

子弟有才，制其愛毋弛其誨，故不以驕敗。子弟不肖，嚴(yán)其誨毋薄其愛，故不以怨離。作者:《格言聯(lián)璧》

中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。作者:楊振寧

教養(yǎng)決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。作者:馬克吐溫

問祖宗之澤，吾享者是，當(dāng)念積累之難。問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。作者:《格言聯(lián)璧》

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。作者:培根

培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。作者:馬卡連柯 只有受過教育的人才是自由的。作者:愛比克泰德

要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。作者:車爾尼雪夫斯基

“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” 作者:陶行知

惟德學(xué)，惟才藝；不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。作者:《弟子規(guī)》 婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女。作者:希特勒 貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。作者:列寧 教育植根于愛。作者:魯迅

初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。作者:柏拉圖 父善教子，教于孩裼。作者:（宋）林逋

欲得兒孫賢，無過教及身。一朝千度打，有過更須嗔。作者:（唐）王梵志

無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。作者:（元）佚名

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。作者:孟子 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。作者:赫爾巴特 教育工作中的百分之一的廢品,就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。作者:馬卡連柯

我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代 作者:加里寧

傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴(yán)。作者:《格言對(duì)聯(lián)》 較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值 作者:馬克思 衣服要從新的時(shí)候愛惜，孩子要從小的時(shí)候教育。（維吾爾族）作者:諺語 成家勿謂當(dāng)家易；養(yǎng)子應(yīng)知教子難。作者:《格言對(duì)聯(lián)》

凡為教者必期于達(dá)到不須教 作者:葉圣陶 有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德，但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點(diǎn) 作者:西塞羅

教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。作者:陶行知

道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。??人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。作者:蘇霍姆林斯基 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。作者:（清）張履祥

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。作者:愛因斯坦

一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。作者:洛克 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。作者:狄德羅 青年人的教育是國(guó)家的基石。作者:富蘭克林

每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。作者:馬卡連柯

朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。作者:席勒

“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。” 作者:陶行知

教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，??是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。作者:烏申斯基 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。作者:陶行知

有小孩的父母，即使對(duì)家畜等，也不可使用粗野的語言。作者:木村久一 培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。作者:馬卡連柯

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。作者:陶行知 教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。作者:葉圣陶

遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。作者:馬卡連柯 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。作者:陶行知

臨期上馬無他囑，多買詩(shī)書教子孫。作者:（宋）陳世卿

道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。作者:赫爾巴特 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始 作者:杜威

從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利” 作者:蘇霍姆林斯基

年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)。作者:貝多芬

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。作者:蔡元培

教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。作者:巴特爾

生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一 作者:馬克思 學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。作者:愛因斯坦

對(duì)人民來說，第一是面包，第二是教育。作者:格林西安 學(xué)高為師，身正為范；百年大計(jì)，教育為本。作者:書摘 如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。作者:蘇霍姆林斯基

心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。作者:（明）袁崇煥 岳母刺字育忠良；孟母復(fù)遷飛典章。作者:《格言對(duì)聯(lián)》

教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。作者:蘇霍姆林斯基

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。作者:蔡元培 只有受過教育的誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來到人間也就越快。作者:契訶夫

道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。作者:蘇霍姆林斯基

勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。作者:蘇霍姆林斯基

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。作者:蘇霍姆林斯基 可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。作者:馬克吐溫

一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。作者:布魯諾

“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?作者:愛因斯坦

美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。作者:蔡元培

體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。作者:凱洛夫

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作者:孔子

要永遠(yuǎn)覺得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。作者:奧斯特洛夫斯基 我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調(diào)而已。作者:馬克吐溫

教，上所施，下所效也。作者:許慎

情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。作者:愛因斯坦

事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。作者:林肯

凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。作者:盧梭 追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。作者:蘇霍姆林斯基

只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。作者:列寧 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。作者:愛因斯坦

智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會(huì)讓你過上舒適的生活。作者:佚名

只有受過教育的、誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來到人間也就越快。作者:契訶夫

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 作者:蘇霍姆林斯基

要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。作者:蘇霍姆林斯基 母愛是世間最偉大的力量。作者:米爾

教子勿溺愛，子墮莫棄絕。作者:（清）王永彬

黃金滿籝富有余，一經(jīng)教子金不如。作者:（宋）張景修

警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。警察最哭笑不得的事是，他剛剛批評(píng)教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了。作者:墨白

幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó)家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。作者:奧斯特洛夫斯基

“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?作者:愛因斯坦 享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識(shí)道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會(huì)上行善的積極力量，這些人就對(duì)不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。作者:亨利·范·戴克

學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。作者:布魯姆

人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。作者:柏拉圖

兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。作者:馬卡連柯 即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。作者:馬卡連柯

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由。作者:馬克思,恩格斯 不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。作者:馬卡連柯

傳家萬世皆宜勤；教子千方首為德。作者:《格言對(duì)聯(lián)》 德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯(cuò)，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒?。作?洛克

大德不官，大道不器，大信不約。作者:《禮記·學(xué)記》 如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。作者:蘇霍姆林斯基 教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。作者:葉芝

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。作者:培根

作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。作者:蒙田

一個(gè)人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學(xué)問 作者:詹·馬修斯 智慧可以使一個(gè)人即使未受教育仍可活下去。作者:諺語

理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。作者:蒙田 寵子未有不驕，驕子未有不敗。作者:（清）吳楚材

教育能開拓人的智力 作者:賀拉斯 愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。作者:蘇霍姆林斯基

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。作者:葉圣陶

在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。作者:馬卡連柯

師者，人之模范。作者:楊雄

勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜。作者:徐特立

學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對(duì)于書本知識(shí)，無論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。作者:馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者教育家）轉(zhuǎn)引自年月日《北京晚報(bào)》

教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德 作者:赫爾巴特 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè) 作者:赫爾巴特 教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。作者:愛迪生 做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。作者:陳鶴琴

如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。作者:蘇霍姆林斯基 問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。作者:盧梭 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè) 作者:夸美紐斯

創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。作者:別林斯基

發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。作者:陶行知

志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。不熱愛勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。作者:蘇霍姆林斯基 教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。作者:蘇霍姆林斯基

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。作者:《禮記·學(xué)記》

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。作者:蘇霍姆林斯基

家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。作者:（明）呂近溪

名字有什么關(guān)系？把玫瑰花叫做別的名稱，它還是照樣芳香。作者:莎士比亞

教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。作者:蘇霍姆林斯基 沒有愛，就沒有教育。作者:蘇霍姆林斯基 幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。作者:休漠 子以四教：文、行、忠、信。作者:（春秋）孔丘 “蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。作者:（宋）張載 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。作者:韓愈

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》

當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。作者:贊科夫 為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。作者:贊科夫 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。作者:《禮記·學(xué)記》

一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。作者:蘇霍姆林斯基

孩子們被送進(jìn)了學(xué)校，至少在當(dāng)時(shí)，那總算是一個(gè)學(xué)校吧。柔弱的幼年一代每天在這里專心致志地苦干上十個(gè)鐘頭，從書本里學(xué)些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學(xué)舌似的；因此受完了教育的成績(jī)只有兩點(diǎn)，一是永遠(yuǎn)的頭疼，二是念書的本領(lǐng)——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。作者:馬克·吐溫

從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。作者:蘇霍姆林斯基 父否母然，子無適從。作者:（宋）宋初 國(guó)將興，必貴師而重傅。作者:荀子

抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無歇時(shí)?！?作者:魏書生

生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。作者:陶行知 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水 作者:夸美紐斯 不憤不啟不悱不發(fā) 作者:孔子

建國(guó)君民,教學(xué)為先 作者:《禮記·學(xué)記》

做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。作者:盧梭

養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。作者:《對(duì)聯(lián)集錦》

一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。作者:蘇霍姆林斯基

兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。作者:林格倫 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。作者:夸美紐斯

要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。作者:陶行知

師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。作者:韓愈

教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。作者:雨果

你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。作者:盧梭

愛子女以其道。作者:（清）鄭燮

世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。作者:蘇霍姆林斯基

紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。作者:馬卡連柯 當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。作者:高爾基 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。作者:夸美紐斯 問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。作者:盧梭

自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。作者:蘇霍姆林斯基

母親是英勇無畏的，當(dāng)事情涉及到她所誕生的和她所熱愛的生命的時(shí)候。作者:高爾基 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。作者:亞里士多德

身教重于言傳。作者:王夫之

教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。作者（前蘇聯(lián)）:蘇霍姆林斯基

如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。作者:烏申斯基

教子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)；教過不改也徒傷情，獎(jiǎng)長(zhǎng)易功也且全恩。作者:（清）顏元 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。作者:烏申斯基 人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。作者:烏申斯基 對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。作者:贊科夫

人遺子孫以錢財(cái)，我遺子孫以清白。作者:（唐）姚思廉

孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。作者:蘇霍姆林斯基 多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。作者:雨果

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。作者:《三字經(jīng)》

對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。作者:蘇霍姆林斯基 勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。作者:歌德

勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。作者:達(dá)·芬奇 教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。作者:魏書生

人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。作者:《大學(xué)》

教是為了不需要教。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。作者:葉圣陶

生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。作者:莎士比亞

父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。作者:（漢）班固

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。作者:江澤民

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。作者:蘇霍姆林斯基

教育上的水是什么?就是情,就是愛。教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷、圓形也罷,總逃不出一個(gè)空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級(jí)之池中的水,時(shí)刻滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。作者:夏丐尊

錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。作者:波普

把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益?? 作者:陶行知

愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。作者:（清）黃宗羲 教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。作者:蔡元培

我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。作者:吳玉章

精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。作者:狄德羅 勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。作者:《增廣賢文》

教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。作者:哈欽斯

許多年輕人通過一個(gè)笨拙的——粗制濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權(quán)威人士主張年輕人根本不應(yīng)說謊。當(dāng)然，這話說得有點(diǎn)不必要地過頭；然而，盡管我不會(huì)走得那么遠(yuǎn)，我卻主張——而且我認(rèn)為我是對(duì)的——年輕人必須克制自己，不去使用這項(xiàng)異乎尋常的技藝。作者:馬克·吐溫

人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作者:馬克思,恩格斯

沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。作者:車爾尼雪夫斯基

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。作者:蘇霍姆林斯基 善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 古有千文義，須知后學(xué)通。圣賢俱間出，以此發(fā)蒙童。作者:《神童詩(shī)·勸學(xué)》