第一篇：“潤澤”于悄悄中----讀《靜悄悄的革命有感》

“潤澤”于悄悄中

--讀《靜悄悄的革命》有感

在《靜悄悄的革命》中，佐藤學(xué)先生提出要構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”，構(gòu)建以“主題?探求?表現(xiàn)”為單位的“登山式”的課程，實施以“應(yīng)對”為中心的教學(xué)，開展“活動、合作、反思”的綜合性學(xué)習(xí)，營造“相互傾聽的教室”。這一系列的措施，都是源于佐藤學(xué)先生對“學(xué)習(xí)”一詞有深刻的認識。仔細拜讀后，發(fā)現(xiàn)日本的教師和我們很相似。它其中提到的虛假的主體性，懸在半空的主體性??深有同感。他所倡導(dǎo)的潤澤的教室正是我們現(xiàn)在在努力的目標(biāo)，它里面提到的一些教師的慣用語在我身上也能找到。不同的是他們反思研究后的成果，我們遠不可及。

在學(xué)校里，教師也應(yīng)該邊從事教育邊相互學(xué)習(xí)，甚至教育行政人員、家長和市民也要學(xué)習(xí)和提高。在學(xué)校中，必須要有相互的目標(biāo)，教師間要形成一種合力或凝聚力，共同為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，教師間在相互探討，相互學(xué)習(xí)中促進大家的共同成長。我覺得這既是知識經(jīng)濟的要求，更是終身教育的要求。如果一個教師總是沉迷于以往的教學(xué)中，對以前的輝煌成就感到很自得，對于新課改的課程目標(biāo)不加以學(xué)習(xí)，研討，那么，她的知識水準、專業(yè)水平就會停滯不前，那么課堂教學(xué)的生命力就無從談起，她的課堂教學(xué)也必然是那種灌輸式、程序化的、刻板的教學(xué)模式。

我們說，學(xué)生、教師、教材，學(xué)習(xí)環(huán)境是教學(xué)的四大要素，在當(dāng)今社會之中，我國教育界反復(fù)強調(diào)，形成一種共識，那就是課堂教學(xué)多一些互動，多一些精彩，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮其主體性的作用，然而在現(xiàn)實生活中，果真如此嗎？其實有些課上得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，從表面上看是達到了學(xué)生主體性的作用，其實，那只是教師教學(xué)中的一種虛假的主體性，不過是走過場的教學(xué)上的形式主義。在一些觀摩課中，以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中總處于被動的地位，教師滿堂講、填鴨式的教學(xué)方式。使得學(xué)生喘不過氣來，因此，合作、探究互動的學(xué)習(xí)方式唱得如此之響，學(xué)生果真在學(xué)習(xí)中發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主體性嗎？有些老師認為，發(fā)揮學(xué)生主體性就是要少講，由此有些老師在課堂上泛泛而讀，冠儀以“自讀自悟”，濫用多媒體手段想法設(shè)法追求學(xué)生的活動，在旁人看來，課堂上弄得熱鬧非凡，千方百計在教學(xué)形式上做文章，而不顧教學(xué)的實效。那么，教師的“活動”又到哪里去了呢？，因此，本人認為在課堂教學(xué)中，教師要處理好教師指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。由于每個學(xué)生的個性、基礎(chǔ)都有差異，教師因?qū)Σ煌瑢哟蔚膶W(xué)生分層式教學(xué)，教師的講要有的放矢，該扶的就扶，該放的就放，力圖達到在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，而不是表面現(xiàn)象的教學(xué)上的走過場，不是給一個學(xué)生，而是給一群學(xué)生上課。在教學(xué)中，要提倡一種新的學(xué)習(xí)觀，把教學(xué)作為一種合作的、反思的學(xué)習(xí)過程。

回想我們的課堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽。傾聽遠比發(fā)言更加重要，因傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽源于教師的傾聽?！鹅o悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省！是啊，在我們的教學(xué)活動中，有多少教師認真傾聽了呢？特別是我們年輕的教師，懷里揣的是教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié)，想著自己該說些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來，該開展哪個活動，對學(xué)生的發(fā)言沒有耐心聽。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的。??學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為。”這個提示，讓我意識到：形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。

學(xué)生雖需要鼓勵，但教師應(yīng)該認真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時候，我們急于完成“教教課本”的任務(wù)，將時間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會走向自己沒有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言，心安理得地做一個驕傲的傳授者。當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！币蚕袼f：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺，自己退居其后，也不再覺得痛苦了。”等到我們有了小林老師的那種切身體會時，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤澤的教室”!

第二篇：讀《這里的黎明靜悄悄……》有感

讀《這里的黎明靜悄悄??》有感

作為以二戰(zhàn)為背景的蘇聯(lián)經(jīng)典小說，《這里的黎明靜悄悄??》對于許多中國讀者來說也許不會陌生。它被屢次拍成電影和電視劇，劇中幾位女兵的遭遇以及準尉的英雄氣概深深打動了億萬中國觀眾的心，其中也包括我。

和許多以二戰(zhàn)為題材的蘇聯(lián)小說一樣，《這里的黎明靜悄悄??》的背景是安詳和靜謐的。在日光下波光粼粼的沃比湖，森林繁茂的西中興嶺，乳白色的暮靄，火紅的太陽，若非戰(zhàn)爭，這簡直就是一處世外桃源?？蓱?zhàn)爭終究還是現(xiàn)實存在的，盡管前方是一方再美好的土地，它也會毫不猶豫地邁出沉重的鐵蹄。有人說，眾多蘇聯(lián)戰(zhàn)爭文學(xué)作品及其影視作品，無需故事情節(jié)，其本身就是反戰(zhàn)的。的確，每當(dāng)清新的手風(fēng)琴在耳邊響起，每當(dāng)秀美的山川大地，碧水藍天掠過你的眼際，作為一個人，心中那塊最柔軟的部分就已經(jīng)被撥動，再無需太多的情節(jié)，戰(zhàn)爭就應(yīng)被其所犯下的“美的毀滅”的罪行而被釘上絞刑架!

當(dāng)然，作為一部小說，起最核心部分還是故事情節(jié)。概括的來說，小說寫了五名淳樸善良的蘇聯(lián)少女在戰(zhàn)時的經(jīng)歷。德國入侵蘇聯(lián)國土后，這幾位少女當(dāng)了高射炮手與獸性的法西斯匪徒進行了殊死的搏斗，最后獻出了寶貴的生命。她們中有奧夏寧娜，她本有體貼她的中尉丈夫，卻在戰(zhàn)爭開始的第二天徹底的失去了他；有美麗的冉卡，她本有一大家子的親人，卻在一次敵方抓捕蘇聯(lián)軍屬是永遠的失去了他們、還有正是上學(xué)年齡的麗莎，她本來可以在八月踏入學(xué)校的門檻并去追尋自己的愛情，卻因為戰(zhàn)爭爆發(fā)這一切都成了“明天”的幻想??我清晰地記得小說作者瓦西里耶夫說過的一句話：“婦女的使命是生育，是延續(xù)生命，不是戰(zhàn)爭，不是死亡。殺害婦女是罪惡，是反人類的行為。”作者的這一段慷慨陳詞透露出他對婦女的崇敬和愛戴，對和平的向往與對戰(zhàn)爭的憎惡。我想，女性都是天生具有母性的，她們從骨子里反對殺戮和流血，更不用說將她們置于戰(zhàn)爭的最前線，去直面甚至施以殺戮了。殘酷的戰(zhàn)爭如同一頭惡魔，撕碎了人類的母親，撕碎了她們的美好向往：

“麗莎久久的凝望著菏澤美妙的碧空。她嘶啞的叫著，嘴里吐著泥漿，她向往著這片碧空，向往著，堅信不疑?！?/p>

作品中，準尉瓦斯科夫是五位美麗的女戰(zhàn)士的領(lǐng)導(dǎo)者。他沉著老練，雷厲風(fēng)行，關(guān)心下屬，果斷堅毅，永不言退，他的英雄主義氣概細細品味，蕩氣回腸。放佛整個俄羅斯都在他的背后，放佛他，瓦斯科夫，此刻是他最后一個保衛(wèi)者，整個世界空空的，只有他，俄羅斯和敵人。

拜讀此部作品已有多次，每次讀來，我的腦海里都會閃現(xiàn)出眾多瓦斯科夫式的民族英雄，為了正義與和平，男人們會抗?fàn)幍降住６鳛榕?，她們美麗的臉龐實不該消逝在紛飛的戰(zhàn)火之中。正如當(dāng)年偉大科學(xué)家愛因斯坦呼吁人類但對核武器一樣，人類的文明應(yīng)當(dāng)用來創(chuàng)造更發(fā)達和更美好的文明，而不應(yīng)該用來“毀滅美好”。

一個沒有戰(zhàn)火的世界，一個安謐的黎明??

第三篇：讀《資源革命》有感

讀《資源革命》有感

近日，認真閱讀了《資源革命》一書，該書由麥肯錫前資深合伙人斯蒂芬·赫克和美國能源部前顧問馬特·羅杰斯合著的一部新作。此書從一個世紀以來連續(xù)發(fā)生的危機及人們的應(yīng)對，來闡釋對未來和世界的態(tài)度。

本書從瓦特午后靈光一閃研制成了蒸汽機，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命，化解了能源危機，而且把西歐國家?guī)肓斯I(yè)化。講到電的發(fā)明，擠出了城市化和電氣化，催生了第二次工業(yè)革命，把美國、加拿大、澳大利亞、俄羅斯和日本等國家首次帶進了工業(yè)化?，F(xiàn)在世界又處在一個重要的歷史關(guān)節(jié)點上了，歷史在資源問題上不斷重現(xiàn)危機，這次可能影響的是中國、印度等國家和地區(qū)。

人類社會現(xiàn)代化的進程中，資源即將枯竭的警鐘不時敲響，不絕于耳。從而歷史不斷重演馬爾薩斯與斯密圍繞勞動力、資本和土地及資源三要素的經(jīng)典爭論。傳統(tǒng)觀念認為，地球的資源總有耗光的一天，屆時人類將走向滅亡。作者則認為，借助新的工業(yè)革命，采用新的技術(shù)，拋棄傳統(tǒng)能源消費觀，人類可以大幅提高資源生產(chǎn)率，避免這個危機。作者采取的仍是實證主義方法，用大量人們熟知的標(biāo)志性事件、人物和典型案例，證明我們正在進入第三次工業(yè)革命，它本質(zhì)上仍是一場“資源革命”,而這將是21世紀最大的經(jīng)濟機遇。作者通過分析歷史，告訴我們：這是擺在我們面前的百年難遇的絕佳商機。我們不是要面臨資源稀缺帶來的危機，而是會遇到一個改變?nèi)蚪?jīng)濟格局的機遇，一個會帶來巨大利潤的機遇。

通過對此書的閱讀，我感悟到：

1、結(jié)合思想意識。有問題、出現(xiàn)危機并不可怕，因為問題是時代的聲音，危機便是機遇；

2、結(jié)合思維方式。我們要學(xué)會創(chuàng)新思維，徹底改變我們以前固有思維習(xí)慣和工作方法，要樹立樂觀精神；

3、結(jié)合個人。要善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，關(guān)鍵敢于顛覆式創(chuàng)新，不僅是觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，還要有經(jīng)營模式創(chuàng)新的本領(lǐng)，路在我們自己腳下；

4、結(jié)合企業(yè)。要堅持五大發(fā)展理念，要堅持從嚴治黨、堅持依法治企，規(guī)范制度、嚴肅紀律；

5、結(jié)合本職。要提振信心、統(tǒng)一思想、創(chuàng)新思維，打贏提質(zhì)增效、降本增效攻堅戰(zhàn)。

《資源革命》在不斷開啟人類智慧的同時，教育我們不斷改變和犧牲一些固有的、不合時宜的思維和行為習(xí)慣，這也是本書帶給我們的樂觀精神和理性啟迪。

（曾新明）

第四篇：讀《哈姆雷特》有感：于深淵中涅槃

于深淵中涅槃

——讀《哈姆雷特》有感

作者：齊軒

提起哈姆雷特，我們會想到什么？丹麥王子，善良正直，思想深刻，勇敢而成功的完成了自己的復(fù)仇之旅。一個完美的人，聽起來就跟希臘神話里的半神英雄差不多。但是對于哈姆雷特的劇本反復(fù)觀賞，卻始終對他愛不起來。他做事十分膩歪磨嘰，開篇就知道了殺父之仇，幾經(jīng)反復(fù)，見機不行，到結(jié)尾才像應(yīng)付任務(wù)似的草草了事，讓人看得胸悶不爽。

但假如要要求英勇無畏，帥氣聰慧的王子按照大家的意見，團結(jié)兄弟，掃除異己，十分痛快干脆的報了弒父之愁，然后登上王位掃平天下，這本書就成了無聊的三流套路文了。也正因為如此異乎尋常，它才有了它的獨特的人格魅力和在文學(xué)史上獨一無二的地位。哈姆雷特是復(fù)雜的難解的，要欣賞這個人物，必須得打開自己的心靈，將自己代入哈姆雷特這個角色。要做到這點，首先要把他的光環(huán)一一撥開，失去了刺目的掩蓋后，我看到一個普通人，一個承受不了信仰崩塌之重的普通人。

他曾經(jīng)也是一個單純善良的人，從小生活在舒適溫暖的皇宮里，與正直的同伴交往，與高潔的姑娘相愛，看到的都是人心里的純真美好。他放聲高歌：“人是宇宙的精華，萬物的靈長，永遠著世間最美好的東西。”但父親王魂的一段話擢破了他那脆弱的保護膜。從此這一個赤誠的心靈，墮入冰冷和黑暗的世界里，而他對這完全沒有思想準備。他看著這個陌生又真實的世界，如大夢初醒一般，震驚又恍然大悟，原來這個世界和自己曾深信不疑的世界大相徑庭。

善良的母后成了謀殺父親的兇手。曾經(jīng)的好朋友，為了利益而背叛自己。全國人民都被欺騙，維護著一團和氣。他仰天長嘯，眼淚涌了出來，他的心已經(jīng)冷了。

失去了朋友，失去了親人，痛苦的，他開始追溯一切的根源——他開始研究微妙的，多變的，難解的人性。自我既是哈姆雷特的出發(fā)點，又是他懷疑和審視的對象。他始終進行著內(nèi)省，進行著自我觀察，他對自己的弱點了解得細致入微，并因此而鄙視它們。

內(nèi)省之后的他悟了，他冷眼旁觀著這世界，在所有人身上都看到丑陋和齷齪，對所有的一切都冷嘲熱諷，曾經(jīng)深信不疑的東西已經(jīng)破碎，美麗的舊世界已經(jīng)消亡，高傲的鳳凰在空中徘徊，卻找不到一棵梧桐樹。黑潮從四面八方涌來，吞沒了他的身影，他所能做的只有擁抱自己，在寒夜中瑟瑟發(fā)抖。不斷的分析也使哈姆雷特產(chǎn)生了他對待自我和他人的冷嘲態(tài)度。

他厭惡那些自甘墮落又沉浸其中的人，卻只能用最惡毒和刻薄的言辭來羞辱她們。長久以來，別人的黑暗在他眼里放大，當(dāng)他把審視的目光投向他曾經(jīng)深愛的人，他驚訝地發(fā)現(xiàn)她們變得陌生。長久以來的審視黑暗讓他對此本能的感到厭惡，他想教導(dǎo)他們改變，自己卻又厭倦。不知如何是好的他面對自己的母親和情人，他最愛的人，望著她們充滿愛意的目光，他狠狠地將惡語的屠刀揮向了她們，即使心中不斷滴血。

他不止一次地想復(fù)仇。但他害怕死亡，和藏在背后的未知。他想等待一個完美的復(fù)仇機會，也為了逃避心中的不安，他什么都不做，有機會，就推脫，再有機會，再推脫，處于持久的對完美的等待中，其實卻是毫無作為，一事無成。因此幾經(jīng)拖延錯過了良機。他用各種理由不斷欺騙自己，蒙上眼睛不斷搖頭退縮，質(zhì)疑起了亡靈說的話。但在一次試探之后，他再無退路，如果不復(fù)仇，面對的就是死亡，他才無奈地揮出了手中的刺劍。

哈姆雷特是人的一個典型的橫剖面，代表著怯懦退縮，為在黑暗中彷徨不定的我們。我們心中都有一個哈姆雷特。他是我們心中黑暗痛苦的掙扎時期。不斷糾結(jié)彷徨，不斷否定一切，有誤碎摯愛之心的悔恨，也有對理想的向往與奮斗的逃避。哈姆雷特代表著我們的青春歲月。這也是這部悲劇能永垂不朽的原因。

安息吧，帶著悔恨和不甘的王子，不要被心中的黑暗操控了你，直至干下長恨一生的錯事才清醒過來。未來的路很長，需要勇氣和希望，世界不像你認為的那么黑暗，只要前行，希望一定在前方。

第五篇：讀《靜悄悄的革命》有感

讀《靜悄悄的革命》有感

沈愛梅

一拿到書看到封面的設(shè)計和作者的的介紹——東京大學(xué)的名教授，又是專搞教育理論的權(quán)威，我的即刻反應(yīng)就是：“又是紙上談兵的超現(xiàn)實理論吧？我能讀得懂嗎？怕是費半天勁讀了也派不上用場吧？”總之心理是各種排斥，可是當(dāng)我讀完本書后，佐藤學(xué)先生的平易、深刻、務(wù)實給我留下了難忘的印象。

在一頁頁認真品讀的過程中發(fā)現(xiàn)，日本學(xué)校正在試圖擺脫支配其教育一個世紀以來的劃一性與效率化的過程中所遭遇的問題與我國的現(xiàn)實狀況有著驚人的相似。但是，令人遺憾的是日本已經(jīng)在“靜悄悄的革命”了，我們卻還在茫然中徘徊。下面我將從佐藤學(xué)的教育案例、實踐與理論中談?wù)勎业狞c滴收獲。

一、學(xué)校不快樂

案例中一個小男孩哭鬧不肯進教室，他哭著說“老師和媽媽都騙人，說學(xué)校里很快樂，都是撒謊！”由此引發(fā)全班性的呼應(yīng)——學(xué)校不快樂。面對學(xué)生“學(xué)校不快樂”的呼聲，教師似乎感到無能為力。因為學(xué)生的“快樂”的涵義與教師所追求的“快樂”的涵義是不同的。案例中的小林老師意識到問題的嚴重性也深知這種局面不可能一朝一夕就可改變。但是他以這一件小小的事情為契機，順著學(xué)生敢于表達內(nèi)心所想的心，培育班上的學(xué)生成為能向同伴“直率地要求幫助的學(xué)生”。這樣的嘗試為在教室里構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”奠定了基礎(chǔ)，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)不再完全受老師做掌控，受制度所限制。

小林老師的一個觀點像炸彈一樣，摧毀了我已有的觀念。他說要充分地重視“開頭”。反思我的教學(xué)，往往只關(guān)注“結(jié)果”，常常草率地、馬虎地“開頭”。小林老師常常仔細地觀察、注意學(xué)生“從哪里開始、怎么開始”，他認為“結(jié)果”怎么都行，“開頭”決定了一切。是啊，教師本身的角色就是組織者、引導(dǎo)著和合作者。這三個角色在教學(xué)的“開頭”和“過程”中起了重要的作用，所以我們的任務(wù)、我們應(yīng)該關(guān)注的是我們作為這三個角色的本職工作是否有落實到位，即我們要關(guān)注保證“開頭”。而“結(jié)果”是學(xué)生個性的展示，當(dāng)然怎樣都行了。

二、盲目追求“發(fā)言熱鬧的教室”

教學(xué)中我們常見的情況是，教師針對一個一個學(xué)生的發(fā)言，一一進行補充。為什么教師要這么做呢？其實我們心知肚明——“大概是為了不出現(xiàn)冷場”“覺得教室如果沉默的話，蠻可怕的。”“在復(fù)述或補充的時經(jīng)常在考慮下一步怎么辦？因此，只想聽到學(xué)生的意見和自己的考慮是一致的?！边@樣看似學(xué)生一個個積極回答，教師一一熱烈回應(yīng)的“熱鬧教室”，對于大部分學(xué)生是無意義的，而老師也不能真正“聽到”學(xué)生的發(fā)言。

針對這個問題，佐藤學(xué)先生提出應(yīng)該理解學(xué)生的發(fā)言。而對于怎樣理解，他也給出了具體的界定——如果不能“理解”對方話語中滲入的而又沒明說的想法，沒有“理解”其話語所曖昧地表達的意思或言語背后所指的話，是不可能產(chǎn)生心領(lǐng)神會的感覺的。所以，我們的課堂應(yīng)該是以傾聽為前提，進行的真正理解的共感共鳴。

三、“主體性”神話

教育改革都在提倡教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的的主體性。所以，很多老師順應(yīng)時代潮流在課堂中積極落實學(xué)生的“主體性”地位。但是，令人擔(dān)憂的是我們出現(xiàn)了和佐藤學(xué)先生書中所提到的同一個問題——把學(xué)生的“主體性”神話了。

教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。而“主體性”神話的傾向都集中在“學(xué)生”這一要素上，都強調(diào)“自己解決”、“自己決定”、“自我實現(xiàn)”等。這是一種將學(xué)生的“主體性”絕對化的傾向。這不經(jīng)讓我聯(lián)想到了最近我校進行的“先學(xué)后教，反饋矯正”的課題研究。這個教學(xué)改革本是為了培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力而進行的?？墒?，我在嘗試進行中似乎把傾向都集中在“學(xué)生”這一要素上。盲目以為盡可能地放手讓學(xué)生來就能很好落實學(xué)生的主體性地位?？戳俗籼賹W(xué)先生的分析，當(dāng)頭一棒。這樣的教學(xué)不單單是無效的，簡直是不負責(zé)任的。

佐藤學(xué)先生提出——把“學(xué)”置于教學(xué)的中心，與我們的“先學(xué)后教，反饋矯正”有著驚人的相似。要實施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型的關(guān)系為出發(fā)點，即讓每個兒童持有自己的觀點，相互探究，相互交流，相互啟發(fā)，佐藤學(xué)先生將之稱為“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，即是讓那種與物與教材對話，與學(xué)生與教師對話，與自我與自身對話的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。具體地說，就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)，有小組活動的學(xué)習(xí)，有學(xué)生將自己理解的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享、相互欣賞的活動的學(xué)習(xí)。也可以說，就是從個體出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，又再返回到個體的學(xué)習(xí)。

四、教師把教育“私有化”

在現(xiàn)有的教育中，由于教室之間的相對封閉，教師間的團結(jié)、合作的意識很淡薄，而且教師們按教育觀、人生觀的不同聚合成一些小團體，就算其間沒有明顯的對立關(guān)系，仍存在背后說三道四的現(xiàn)象。由于相互不信任而形成沉悶氣氛的場合也不少，對彼此的工作大家都恪守著“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的不成文規(guī)矩。這樣只是把教室、學(xué)生當(dāng)作私有財產(chǎn)，把教師這一職業(yè)私有化了。即使部分老師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的壓力下開放了教室，其他老師的評課也一般以不得罪人的方式進行。

針對這一情況，佐藤學(xué)先生也深有體會，不過他那種發(fā)現(xiàn)問題，反思問題，提出問題到最后積極解決問題的態(tài)度和行為深深感動著我?，F(xiàn)階段的我，受了大學(xué)中理想教育的熏陶，當(dāng)真正到一線教學(xué)后，對現(xiàn)有教育存在的問題有著深刻的感受甚至在內(nèi)心開始批判，但是我的行動只停留在發(fā)現(xiàn)問題上，沒有深入去反思解決。這樣的發(fā)現(xiàn)除了讓我靜不下心來教學(xué)外一無是處。而佐藤學(xué)的積極“應(yīng)付”讓我佩服。他指出教研會中研討教學(xué)問題的目的絕不是對授課情況的好壞進行評價，因為對上課好壞的議論只會彼此傷害，而無關(guān)痛癢的評課則更會腐蝕人的思想。佐藤學(xué)先生指出研討的焦點應(yīng)針對授課中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享，已達到教研的目的。因此，互相談?wù)撨@節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時的具體樣子重新浮現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)研討才是每位老師所期待的。

總之，看完后有一場“靜悄悄的革命”在心底、思想和行動中進行。這絕非是一場一蹴而就的革命，我會耐心地緩慢進行，期待得到確實的成果。