第一篇：中國(guó)文學(xué)史名詞解釋

風(fēng)雅頌

“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂(lè)；包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五部分，合稱十五國(guó)風(fēng)?！皣?guó)風(fēng)”，就是列國(guó)的土風(fēng)歌謠,共有詩(shī)一百六十篇?！把拧笔钦暎粗芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)王畿一帶的音樂(lè)；大、小雅即是周王室的樂(lè)歌，現(xiàn)存《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇?！绊灐笔羌漓敫枨弧吨茼灐?、《魯頌》、《商頌》共四十篇。

賦比興

賦、比、興，是儒者根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)所總結(jié)歸納出來(lái)的三種表現(xiàn)方法。其中賦是鋪陳其事而言之的意思，為賦詩(shī)行文中最常用的一般方法。比：“比者，以彼物比此物也”，即比擬的意思。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，也就是一首詩(shī)或者一章詩(shī)的開(kāi)頭或起情之辭。

四家詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)秦火后，至漢復(fù)傳，傳詩(shī)者共有四家，即齊、魯、韓、毛。齊人轅固所傳的叫齊詩(shī)，魯人申培所傳的叫魯詩(shī)，燕人韓嬰所傳的叫韓詩(shī)，魯人毛亨和趙人毛萇所傳的叫毛詩(shī)。齊詩(shī)，韓詩(shī)，魯詩(shī)同屬今文學(xué)派，毛詩(shī)屬古文學(xué)派。

三家詩(shī)

指魯人申培所傳的“魯詩(shī)”、齊人轅固所傳的“齊詩(shī)”、燕人韓嬰所傳的“韓詩(shī)”，三個(gè)解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》含義的學(xué)派，同屬今文學(xué)派。西漢時(shí)曾為三家設(shè)學(xué)官(博士)?，F(xiàn)均已亡佚，僅存《韓詩(shī)外傳》?！敖裎摹敝械奈氖侵赣涊d經(jīng)典所使用的文字。今文指的是漢代通行的隸書(shū)。

楚辭

楚辭是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)之間由楚國(guó)屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、創(chuàng)造而成的一種新的詩(shī)歌形式。它的句法參差交錯(cuò)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格調(diào)，篇幅也較長(zhǎng)，具有濃厚的地方色彩。因?yàn)椤敖詴?shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

離騷

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，全詩(shī)373句，2477字。詩(shī)人在這首長(zhǎng)詩(shī)中，以浪漫奇特的構(gòu)思和深沉悲憤的激情，結(jié)合自己的身世遭際，塑造了一位血肉豐滿的抒情主人公形象，表現(xiàn)了豐富深刻的思想和卓越精湛的藝術(shù)。詩(shī)中的主人公是現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人的射影，而《離騷》一詩(shī)正可看作詩(shī)人的自敘傳。

屈宋

屈宋，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人屈原和辭賦家宋玉的合稱。屈原，名平，是騷體的開(kāi)創(chuàng)者，是中國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》等。宋玉,又名子淵，相傳是屈原的弟子，以辭賦著稱，代表作有《九辯》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》等。

漢大賦

漢大賦興起于漢初，衰落于漢末，歷時(shí)四百多年，是漢賦的典型形式。漢大賦“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，用反復(fù)問(wèn)答的問(wèn)答體形式，以鋪敘渲染帝王、貴族生活為手段，以微刺帝王、貴族淫奢為旨?xì)w，結(jié)構(gòu)宏大，鋪陳渲染了大漢帝國(guó)無(wú)可比擬的氣魄與聲威。主要代表人物有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等，代表作品有《子虛賦》、《上林賦》等。

騷體賦

騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語(yǔ)句，所以稱為騷體賦。騷體賦大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷，代表作是賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。

新體賦

新體賦，即散體大賦，是漢初由騷體的楚辭演化而來(lái)的一種用韻散文。新體賦在內(nèi)容上主要是對(duì)帝王的歌功頌德，勸百而諷一；形式上則改變了楚辭多用虛詞、句末多用語(yǔ)氣詞的句式，進(jìn)一步散體化，專事鋪敘。其根本特征就是以鋪張為能事，以適應(yīng)統(tǒng)一帝國(guó)的需要。

抒情小賦

賦體文學(xué)中最有生命力和價(jià)值的一類。抒情小賦篇幅短小，抒情性強(qiáng)，題材廣泛，形式靈活多樣。語(yǔ)短情長(zhǎng)，辯麗可喜，更具可讀性。代表作是揚(yáng)雄的《逐貧賦》、張衡的《歸田賦》等。

漢賦四大家（馬揚(yáng)班張）

漢賦四大家，指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。司馬相如，西漢中期人，字長(zhǎng)卿，代表作有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄，西漢后期人，字子云，代表作有《甘泉賦》《逐貧賦》等。班固，后漢前期人，字孟堅(jiān)，代表作有《兩都賦》等。張衡，后漢中期人，字平子，代表作有《二京賦》等。

文章西漢兩司馬

西漢文壇的文學(xué)形式主要是散文和賦，當(dāng)時(shí)散文以司馬遷成就為最高，賦以司馬相如成就為最高，故名。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中列“司馬相如和司馬遷”為一篇，并說(shuō)：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！彼抉R遷，字子長(zhǎng)，著有《史記》。司馬相如，字長(zhǎng)卿，代表作有《子虛賦》《上林賦》等。

史記

《史記》，又稱《太史公書(shū)》，西漢司馬遷著。全書(shū)包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家，七十列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。魯迅評(píng)論《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

史漢

《史記》《漢書(shū)》的并稱。《史記》，又稱《太史公書(shū)》，西漢司馬遷著。全書(shū)包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家，七十列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史?！稘h書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，班固著。全書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

漢樂(lè)府

漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌,其特點(diǎn)為：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。

樂(lè)府詩(shī)集

《樂(lè)府詩(shī)集》是收集樂(lè)府歌詞最為完備的一部總集，由宋代郭茂倩所編。在這部書(shū)中，他將樂(lè)府歌詞分作十二大類，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，現(xiàn)存100卷，共5000多首。

古詩(shī)十九首

“古詩(shī)”是指漢代難以確定絕對(duì)創(chuàng)作年代的佚名五言詩(shī)。《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《昭明文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名?！豆旁?shī)十九首》的共同主題是詠嘆人生不幸、哀愁和苦悶，是漢末亂世的人生詠嘆調(diào)。

“蘇李詩(shī)”

蘇李詩(shī)，是西漢蘇武、李陵二人詩(shī)體的合稱。托名西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的若干首五言古詩(shī)，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩(shī)四首最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)《昭明文選》“雜詩(shī)”類，列次《古詩(shī)十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩(shī)”的代表作。

《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是樂(lè)府民歌五言敘事詩(shī)中獨(dú)有的長(zhǎng)篇，也是中國(guó)詩(shī)歌史上著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)五百五十三句，最早著錄于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》中，題曰《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教和封建家長(zhǎng)制的殘酷無(wú)情與嚴(yán)重罪惡，歌頌了漢末亂世青年男女忠于愛(ài)情、追求理想生活的反封建反傳統(tǒng)反禮教的斗爭(zhēng)精神。

建安風(fēng)骨

建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。漢末建安時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，表現(xiàn)出一股昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代感，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

三曹

指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植的合稱。因他們父子兄弟間在政治上的地位和文學(xué)上的成就，都對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表，所以后人合稱之為“三曹”。曹操，字孟德，代表作有《短歌行》、《觀滄?！返取２茇?，字子桓，主要作品有《燕歌行》、《與吳質(zhì)書(shū)》等，并著有《典論?論文》一書(shū)。曹植，字子建，其名作有《白馬篇》、《洛神賦》等。

七子

指建安年間居住在魏都鄴中的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎七人。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)?？兹?，字文舉，代表作有《與曹操論禁酒書(shū)》、《雜詩(shī)》等。陳琳，字孔璋，代表作有《飲馬長(zhǎng)城窟》等。王粲，字仲宣，代表作有《七哀》、《登樓賦》等。徐干，字偉長(zhǎng)，主要著作是《中論》。阮瑀，字元瑜，代表作有《駕出北郭門(mén)行》。應(yīng)玚，字德璉，代表作有《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。劉禎，字公干，代表作《贈(zèng)從弟三首》等。

王劉

“建安七子”中王粲、劉楨的并稱。王粲為“七子”之冠； 劉楨的五言詩(shī)也極受時(shí)人推崇。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》卷上：“自陳思以下，楨稱獨(dú)步。”故后人常把他們并舉。清人宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》卷二十六：“建安七子，子建之外，獨(dú)數(shù)‘王、劉’?！蓖豸?，字仲宣，代表作有《七哀》、《登樓賦》等。劉禎，字公干，代表作《贈(zèng)從弟三首》等。

正始之音

“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)。正始時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。后世將正始時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)也稱為“正始之音”。

嵇阮

“嵇阮”是嵇康和阮籍的合稱。二人在政治方面都不與魏國(guó)當(dāng)權(quán)者合作。在文學(xué)創(chuàng)作方面上，嵇阮繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)，就此形成了灑脫、渾樸、含蓄的風(fēng)格。嵇康，字叔夜，代表作有《幽憤詩(shī)》、《與山巨源絕交書(shū)》等。阮籍，字嗣宗，詩(shī)歌代表作有《詠懷詩(shī)》八十二首，散文有《大人先生傳》等。

竹林七賢

“竹林七賢”即嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人的合稱。他們談玄說(shuō)道，主張“越名教而任自然”，蔑視權(quán)貴，行為曠達(dá)，寄情山水，肆意飲酒，與禮教相對(duì)抗。嵇康，字叔夜，代表作有《幽憤詩(shī)》和《贈(zèng)秀才入軍》。阮籍，字嗣宗，代表作有《詠懷詩(shī)》八十二首。山濤，字巨源，有集十卷，亡佚，今有輯本。向秀，字子期，代表作有《思舊賦》。阮咸，字仲容，代表作《與姑書(shū)》。王戎，字濬沖。劉伶，字伯倫，代表作品《酒德頌》。

太康體

西晉時(shí)期一種詩(shī)風(fēng)，或一種詩(shī)體?！疤怠睘槲鲿x武帝司馬炎的年號(hào)?！疤刁w”之名，始見(jiàn)宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》。其特點(diǎn)是辭藻華麗﹐偏重技巧，模擬古人有余，創(chuàng)新精神不足。主要代表人物為潘岳、陸機(jī)和左思。

潘江陸海

“潘陸”是潘岳和陸機(jī)的并稱。二人是西晉太康詩(shī)風(fēng)的代表作家。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)道：“余嘗言陸才如海，潘才如江”。二人作品的共同特征是講究辭藻偶對(duì)，風(fēng)格華艷綺麗。潘岳，字安仁，代表作有《秋興賦》、《悼亡詩(shī)》等。陸機(jī)，字士衡，代表作有《赴洛道中作二首》、《文賦》等。

《詠史詩(shī)》（《詠懷詩(shī)》）

“詠史”是古典詩(shī)歌中一個(gè)傳統(tǒng)的題材，自班固作《詠史詩(shī)》以來(lái)，文人多有所作。但歷來(lái)的“詠史”之作多就史言史，不涉時(shí)事，而且往往一事一詠。左思的《詠史詩(shī)八首》名為“詠史”，實(shí)則“詠懷”，一篇詩(shī)作也不見(jiàn)得專詠一事。詩(shī)中借古人舊事，抒寫(xiě)自己的胸襟懷抱。

洛陽(yáng)紙貴

洛陽(yáng)紙貴，用以比喻一些作品的風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳。出自晉朝人左思寫(xiě)《三都賦》的故事。左思寫(xiě)的《三都賦》發(fā)表后，時(shí)人不以為然，于是他又請(qǐng)張載、皇甫謐等“經(jīng)學(xué)洽博，才章美茂”的專家，為他這篇賦或作序，或作注，當(dāng)代權(quán)威的“炒作”終于使其賦火爆起來(lái)——京師人爭(zhēng)相買(mǎi)紙傳抄，以致紙價(jià)為之暴漲?！奥尻?yáng)紙貴”一語(yǔ)便從此流傳開(kāi)來(lái)。

田園詩(shī)

陶淵明在委運(yùn)任化、順應(yīng)自然的人生觀指導(dǎo)下所作的詩(shī)歌，被后人視作田園詩(shī)。田園詩(shī)作品吟詠了遠(yuǎn)離市井塵氛的田園風(fēng)光，表現(xiàn)了農(nóng)村生活的恬靜安謐，謳歌了正統(tǒng)觀念所鄙視的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。其代表作品有《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源詩(shī)并記》等。

田園詩(shī)派

田園詩(shī)派是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)流派，最重要代表人物為東晉詩(shī)人陶淵明。古往今來(lái)，陶淵明的詩(shī)作及藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，特別是田園詩(shī)，它自成流派、一直影響后世詩(shī)人創(chuàng)作的發(fā)展。陶淵明的詩(shī)大部分取材于田園生活，來(lái)源于陶淵明對(duì)田園生活的深切感受，有的接近于口語(yǔ)，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛(ài)躬耕生活之情，語(yǔ)言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺管色彩，給人一種清新、淳美的感覺(jué)、詩(shī)情畫(huà)意的感受。

《形影神》

《形影神》是陶淵明創(chuàng)作的一組詩(shī)，其契機(jī)源于公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初政教、僧俗之間的一場(chǎng)辯論。其主旨是靈魂深處的自我較量。陶淵明以“形影神”為題作詩(shī)，乃是借他人之酒杯，澆釋自己的心中之塊壘。塊壘指面對(duì)生死的困惑、彷徨和求索?！缎斡吧瘛凡粌H是詩(shī)人靈魂苦斗的自我寫(xiě)照，而且是他終老未休的靈魂苦斗的兆示。

《五柳先生傳》

《五柳先生傳》是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，其格調(diào)平和散淡，該文中的“不”，正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣、人格的向往與堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來(lái)生動(dòng)活潑，很好地表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。

《歸去來(lái)兮辭》

《歸去來(lái)兮辭》是東晉著名詩(shī)人陶淵明的一篇散文，該作代表了田園詩(shī)的最高成就?！稓w去來(lái)兮辭》作于陶淵明決計(jì)告別官場(chǎng)、歸隱田園之際。賦前有小序，說(shuō)明了他踏上仕途的理由和辭官歸隱的原因，賦的正文則以流暢清麗的語(yǔ)言，音調(diào)和諧的節(jié)奏，抒發(fā)了歸田后的喜悅心情。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫(xiě)作者脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

《桃花源記》

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。它以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

吳歌

吳歌就是吳聲歌曲，為吳地流行的歌曲，大約產(chǎn)生于東吳時(shí)代，東晉以后蔚成風(fēng)氣，劉宋時(shí)更為盛行。今存的吳歌主要有《子夜歌》四十二首、《子夜四時(shí)歌》七十五首、《華山畿》二十五首、《讀曲歌》八十九首等。這類民歌內(nèi)容多寫(xiě)男歡女愛(ài)，相思苦戀。

西曲

西曲，就是荊楚西曲，即長(zhǎng)江中游流域西部地區(qū)的歌曲。它產(chǎn)生的時(shí)代后于“吳聲”，而且在流行的過(guò)程中受到了“吳聲”的同化。今存的西曲142首,其內(nèi)容主要寫(xiě)賈客船家、商女舟娘的離死別緒、蜜意柔情。

永明體

永明是南朝齊武帝的年號(hào)，“永明體”亦稱“新體詩(shī)”，是要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，講究偶對(duì)，篇幅短小（以八句型、四句型為主）的一種五言詩(shī)模式。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)近體詩(shī)格律的形成準(zhǔn)備了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

宮體詩(shī)

指南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為太子到陳后主這段時(shí)期中以宮廷為中心的詩(shī)歌。宮體詩(shī)主要內(nèi)容是吟詠女性、情戀，格調(diào)綺艷超麗，基本傾向是喜用四句五言詩(shī)型、注重偶對(duì)及七言、雜言的新韻式。代表人物有蕭綱、蕭衍、鮑照等。

《木蘭詩(shī)》

《木蘭詩(shī)》又名《木蘭辭》，收載于郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的《梁鼓角橫吹曲》中，是一首抒情色彩極為強(qiáng)烈的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。長(zhǎng)詩(shī)塑造了一位具有傳奇色彩的女性英雄形象——木蘭。這位心地善良的少女，代父從軍，殺敵衛(wèi)國(guó)，體現(xiàn)了民眾勇敢、果決、聰穎、純潔、質(zhì)樸的品質(zhì)，展現(xiàn)了愛(ài)家愛(ài)國(guó)、愛(ài)和平、愛(ài)鄉(xiāng)土的精神。

《敕勒歌》

《敕勒歌》是我國(guó)南北朝時(shí)期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，給讀者展示了一幅大草原游牧生活的生動(dòng)畫(huà)圖，蒼涼雄渾，淳樸遒勁，歷來(lái)廣為傳頌?！峨防崭琛穼俜g成漢語(yǔ)的譯作，在中國(guó)翻譯史上具備自己的歷史地位。

《西洲曲》

《西洲曲》收載在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集?雜曲歌辭》中，是吳聲西曲中最成熟、最精致的一首民歌。這首歌以連珠格的勾連句法敘寫(xiě)女子的四季情思，情感低回婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)句暢達(dá)流麗，節(jié)奏鏗鏘有致，是一首頗有藝術(shù)魅力的抒情詩(shī)。

山水詩(shī)

山水詩(shī)，是指描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)。劉宋時(shí)期，“莊老告退，而山水方滋”，謝靈運(yùn)以大量詩(shī)作吟山詠水于前，南齊的謝朓模山范水繼之于后，何遜、陰鏗等又屢屢以寫(xiě)景佳構(gòu)從旁呼應(yīng)，他們“理采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貎以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”，形成了去玄言化的山水詩(shī)。

元嘉三大家

元嘉是劉宋文帝的年號(hào)。元嘉三大家指的是南朝時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，他們?cè)谧⒅孛枥L山川景物、講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有相互類似之處，被稱為“元嘉三大家”。謝靈運(yùn)，代表作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。顏延之，字延年，現(xiàn)存詩(shī)30首，殘?jiān)?首。鮑照，代表作有《擬行路難》《蕪城賦》等。

二謝（大小謝）

二謝，是中國(guó)古代文學(xué)史上對(duì)南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)和謝脁的合稱，謝靈運(yùn)和謝朓是南朝文學(xué)的代表人物，又是山水詩(shī)形成時(shí)期最為重要的詩(shī)人。謝靈運(yùn)，世稱謝康樂(lè)，代表作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。謝朓，字玄暉，是謝靈運(yùn)的族侄，世稱“謝宣城”，代表作有《之宣城出新林浦向板橋》、《晚登三山還望京邑》等。

駢文

駢文是一種文體，起源于漢魏，成熟于南北朝，為文講究對(duì)偶，時(shí)重押韻，通常以四言六言相間成文，因此又稱“駢四儷六”。代表作品有庾信的《哀江南賦》、鮑照的《蕪城賦》和江淹的《恨賦》、《別賦》等。

《蕪城賦》

《蕪城賦》是鮑照諸賦中的“最有名者”?！笆彸恰?，意謂荒蕪的廢城，指的是廣陵（今揚(yáng)州）古城。賦以對(duì)照的手法敘述了廣陵的今昔，通過(guò)這種天壤之別的落差來(lái)顯示江山依舊而景物全非的陵谷之變，寄托深沉的人世無(wú)常之感。

《恨賦》

《恨賦》，為江淹名作。《恨賦》是六朝抒情駢賦中的名篇。全賦排章選句、哀恨綿綿，刻畫(huà)了從得志皇帝到失意士人的諸多哀傷怨恨，概括了人世間各種人生幽怨與遺恨，不愧為通貫古今之天下第一“恨賦”。全賦語(yǔ)言清新、用詞考究，藝術(shù)價(jià)值較高。

《別賦》

《別賦》，是江淹的一篇抒情小賦?！秳e賦》集中了人間依依難舍的別離鏡頭，具體為富貴別、任俠別、從軍別、絕國(guó)別、夫妻別、游仙別、狹邪別等，條分縷析，層層渲染，描述出難以言說(shuō)的離愁別緒。

《哀江南賦》

《哀江南賦》是庾信傷悼梁朝滅亡和哀嘆個(gè)人身世的一篇史詩(shī)似的長(zhǎng)賦。賦題取宋玉《招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”中三字，表現(xiàn)出深沉的故國(guó)情結(jié)。其風(fēng)格蒼涼沉郁，集記敘、描寫(xiě)、抒情于一身，筆致舒卷自如，文采濃淡相兼，有“賦史”之稱。

志人小說(shuō)

志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指漢末士人的“清議”逐漸演變成魏晉的“清談”，小說(shuō)家將這些言論整理而成的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。代表作品有東晉葛洪的《西京雜記》和南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》等。

志怪小說(shuō)

志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。今存于世主要有東晉干寶的《搜神記》以及托名漢晉人作的一些作品。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是筆記小說(shuō)中最重要的著作，對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：中國(guó)文學(xué)史名詞解釋

《詩(shī)經(jīng)》:是我國(guó)第一部 詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩(shī)40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

賦、比、興:賦:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如:《關(guān)雎》用?雎鳥(niǎo)?的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編?！洞呵铩?相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書(shū)中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。

《國(guó)語(yǔ)》:是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

《左傳》:《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。

《戰(zhàn)國(guó)策》:是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。

《孟子》:是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)（也就是他所提出的仁政思想）。

《莊子》:《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門(mén)人和后學(xué)之手。全書(shū)的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。

“楚辭”:是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。

《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品。《九章》只是表明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義?！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。

《九辯》:《九辯》之名源于古代傳說(shuō)中的天樂(lè)，宋玉寫(xiě)的《九辯》只是襲用古樂(lè)之名而作，在內(nèi)容上已非其本來(lái)面目。《九辯》是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，共255句。

浩然之氣:“浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就是通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺(jué)實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對(duì)后世影響極大。

楚辭:是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

散體大賦:漢代興勝起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

《古詩(shī)十九首》:最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。

《漢書(shū)》:是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文?！稘h書(shū)》先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書(shū)分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見(jiàn)法:“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ?jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

建安風(fēng)骨:東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

正始文學(xué):正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

玄言詩(shī):晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)

左思風(fēng)力:左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。

宮體詩(shī):產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫(xiě)女性和宮廷享樂(lè)生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩(shī)風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

永明體:又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫(xiě)艷體詩(shī)著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐瘦體”。

北地三才:北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

志怪小說(shuō):多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》。

軼事小說(shuō):以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說(shuō)新語(yǔ)＞

《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。

《世說(shuō)新語(yǔ)》:劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》、清王晫《新世說(shuō)》等

山水詩(shī):真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是?謝靈運(yùn)?。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢(qián)起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨叮囆g(shù)顯得更為精工。

永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫(xiě)出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫(xiě)靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫(huà)廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫(xiě)出來(lái)）

花間詞:五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

溫韋:溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說(shuō)，它是在六唐志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)形成的新的小說(shuō)文體。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫(xiě)社會(huì)生活的，也有寫(xiě)宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛(ài)情生活題材的小說(shuō)，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說(shuō)多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩(shī)，楊億、劉筠、錢(qián)惟演三人為代表作家。內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。

一、知識(shí)要點(diǎn):

1、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時(shí)代，夏、商、西周時(shí)代，春秋時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。商朝的文獻(xiàn)保留到今天篇幅最長(zhǎng)的是《尚書(shū)》里的《盤(pán)庚》三篇。西周初期的文獻(xiàn)資料保留到今天的較多，如《詩(shī)經(jīng)》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書(shū)》中的《牧誓》、《大誥》、《無(wú)逸》等，及《周易》中。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說(shuō)，也從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，對(duì)于不同學(xué)派的主張敢于爭(zhēng)辯，這就是歷史上所說(shuō)的“百家爭(zhēng)鳴”。所謂“縱橫家”，其實(shí)就是政治活動(dòng)家，是另一類相當(dāng)活躍的“士”人，他們?cè)诋?dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間，穿梭往來(lái)，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)，從中原地區(qū)來(lái)說(shuō)主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》；哲理散文有《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國(guó)文章的特點(diǎn)，一是“重民”思想大大增強(qiáng)，在《孟子》里達(dá)到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

2.在所有的文學(xué)形式中，詩(shī)歌是最早發(fā)生的一種?，F(xiàn)存比較成熟的原始詩(shī)歌大都與巫術(shù)信仰有關(guān)。

“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》?！吨芤住肥菍槲撞匪玫南到y(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。

我國(guó)古代沒(méi)有專門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等?！痘茨献印分袑?duì)后羿射日的神話有比較詳細(xì)的記載。

3、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。其中風(fēng)包括15“國(guó)風(fēng)”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩(shī)全部收在三“頌”之中；頌贊詩(shī)，頌揚(yáng)祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩(shī)（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)（《載馳》、《采薇》、《無(wú)衣》）。

4、古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的，我國(guó)最早的歷史散文集是《尚書(shū)》。在28篇今文《尚書(shū)》中，包括虞、夏、商、周之書(shū)。《尚書(shū)》以記言為主，文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時(shí)的一篇誓詞；《無(wú)逸》是周公對(duì)成王的一篇訓(xùn)辭；《盤(pán)庚》三篇是盤(pán)庚遷都時(shí)對(duì)臣民的講話。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”?！稇?zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

6、先秦歷史散文中《逸周書(shū)》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學(xué)性也較強(qiáng)。

7、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派?？v橫家的《戰(zhàn)國(guó)策》，儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

9、戰(zhàn)國(guó)中期的《莊子》文學(xué)成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。

10、《老子》一書(shū)也是語(yǔ)錄體，共八十一章，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。道這一哲學(xué)范疇的提出，在哲學(xué)史上具有重要意義。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書(shū)，全書(shū)包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎(chǔ)的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見(jiàn)解。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、戰(zhàn)國(guó)后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”?！顿x篇》是文學(xué)史上第一篇以賦名篇的作品，被后來(lái)漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的基本形式。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹薄ｍn非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。善于運(yùn)用比喻和寓言進(jìn)行說(shuō)理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。

17、李斯把法家的學(xué)說(shuō)運(yùn)用于政治實(shí)踐中，他的名篇是《諫逐客書(shū)》。絕筆之作《獄中上書(shū)》全篇采用反話形式。魯迅曾說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已。”

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”出自《招魂》。

19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。

20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》?！毒呸q》之名源于古代傳說(shuō)中的天樂(lè)，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂(lè)之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196

23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫(xiě)過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過(guò)渡的代表人物。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過(guò)秦論》和晁錯(cuò)的《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》。

27、枚乘善辭賦，代表作《七發(fā)》，他的散文僅存一篇《諫吳王書(shū)》。

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。

29、董仲舒的散文只有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書(shū)》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。

31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第一書(shū)疏”。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于“模擬”的“大師”，他模擬《易經(jīng)》寫(xiě)過(guò)《太玄》，模擬《論語(yǔ)》寫(xiě)過(guò)《法言》?！督獬啊返膶?xiě)法，完全是模仿東方朔的《答客難》。

34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書(shū)太常博士》、《上山海經(jīng)表》等。

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

38、司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中表述《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書(shū)》先后由四個(gè)人共同寫(xiě)成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206年），下至王莽地皇四年（23年），是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。班固除《漢書(shū)》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺(tái)集》。

40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢武帝時(shí)期。樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠?！敖愿杏诎?lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”《漢書(shū)》。漢代樂(lè)府民歌今存60來(lái)篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。

43、我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。

45、班固寫(xiě)過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩(shī)代表作是無(wú)名氏的組詩(shī)《古詩(shī)十九首》。

46、建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機(jī)勃勃的鄴下文人集團(tuán)。

47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植；“七子”指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。

48、曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩(shī)、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。他被魯迅譽(yù)為“改造文學(xué)的祖師”。他的《蒿里行》被鐘惺譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。

49、曹操不愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他于五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放光彩，對(duì)嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩(shī)均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長(zhǎng)散文及辭賦。其《典論》一書(shū)中的《論文》長(zhǎng)于議論。其名作有《與吳質(zhì)書(shū)》、《又與吳質(zhì)書(shū)》。

51、曹植后世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩(shī)的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書(shū)》、《與楊德祖書(shū)》、《求自試表》。

52、孔融的散文有《論盛孝章書(shū)》、《薦禰衡表》，曹丕說(shuō)他“體氣高妙”，劉勰說(shuō)他“氣盛于為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩(shī)》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門(mén)行》。劉楨當(dāng)時(shí)與曹植并稱“曹劉”，他的《贈(zèng)從弟》三首寫(xiě)得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》是一篇長(zhǎng)達(dá)540字的自傳體敘事詩(shī)，對(duì)杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。

53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。

54、正始文學(xué)最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學(xué)成就最高者，是阮籍和嵇康。

55、八十二首五言《詠懷詩(shī)》是阮籍的代表作，首創(chuàng)了我國(guó)五言古詩(shī)抒情組詩(shī)的體列。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。他的文長(zhǎng)于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。

56、嵇康的詩(shī)兼有四言、五言、六言、樂(lè)府及騷體，但以四言詩(shī)成就最高，代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。劉勰稱嵇詩(shī)“清俊”，鐘嶸稱嵇詩(shī)“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書(shū)》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說(shuō)嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。

57、太康年間的三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時(shí)。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩(shī)人。傅玄以樂(lè)府詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩(shī)“兒女情多，風(fēng)云氣少”。

58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見(jiàn)長(zhǎng)。紀(jì)念忘妻的五言《悼亡詩(shī)》三首，為傳世名作。

59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時(shí)期成就最高的詩(shī)人。劉勰認(rèn)為其《詠史》詩(shī)“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽(yáng)紙貴。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

名詞解釋題目錄

1.1．文學(xué)研究會(huì)

1.2．創(chuàng)造社

1.3．語(yǔ)絲社

1.4．美文

1.5．語(yǔ)絲文體

1.6．小詩(shī)

1.7．新月詩(shī)派

1.8．象征詩(shī)派

1.9．春柳社

1.10．《終身大事》

1.11．愛(ài)美劇

1.12．湖畔詩(shī)社

1.13．南囤社

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)

2.1．左聯(lián)

2.2．社會(huì)剖析派小說(shuō)

2.3．東北作家群

2.4．京派作家群

2.5．新感覺(jué)派

2.6．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

2.7．上海藝術(shù)劇社

2.8．中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟

2.9．國(guó)防戲劇

3.1．七月詩(shī)派

3.2．九葉詩(shī)派

3.3．荷花淀派 4.1．“三突出”創(chuàng)作原則

4.2．“根本任務(wù)論”

4.3．“黑八論”

4.4．“主題先行論” 5.1．“朦朧詩(shī)”

5.2．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

5.3．“四川詩(shī)群”

5.4．“上海詩(shī)群”

名詞解釋題答案 1.1．文學(xué)研究會(huì)：是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸、葉紹鈞等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉紹鈞的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的力作。

1.2．創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本，成員主要有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”以后的一個(gè)重要的浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。創(chuàng)造社成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的個(gè)人主觀抒情色彩。

1.3．語(yǔ)絲社：得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作的兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

1.4．美文：周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立的文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。

1.5．語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的具有共同特征的散文而得名?！墩Z(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格，這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

1.6．小詩(shī)：1921--1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》、日本俳句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。小詩(shī)多是以簡(jiǎn)短的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，以表現(xiàn)作家“零碎的思想”。

1.7．新月詩(shī)派：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”主張，被稱為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。

1.8．象征詩(shī)派：以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)，這不同于新月派對(duì)詩(shī)歌音節(jié)美的重視。象征詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

1.9．春柳社：1906年底由李叔同、陸鏡若和歐陽(yáng)予倩等人在日本東京成立，這是我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體。1907年他們演出的《茶花女》獲得很大成功，在留學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。同年6月他們又演出了自編的大型話劇《黑奴吁天錄》，這次公演不僅轟動(dòng)了留學(xué)生界，而且引起了日本文藝界的高度重視，被看做是中國(guó)早期話劇的開(kāi)端。此后，春柳社的成員繼續(xù)增加，他們又陸續(xù)創(chuàng)作或改編、演出過(guò)《畫(huà)家與其妹》等劇目，都產(chǎn)生了很好的效果。

1.10．《終身大事》：獨(dú)幕劇《終身大事》描寫(xiě)了田亞梅與陳先生自由戀愛(ài)，因不滿于父母的阻撓而離家出走的故事。劇作表現(xiàn)了追求個(gè)性解放和婚姻自主的新女性反對(duì)封建迷信與傳統(tǒng)禮教習(xí)俗的勇敢姿態(tài)。

1.11．愛(ài)美?。?921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等發(fā)起成立民眾戲劇社，主張為人生而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代，提倡“寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇”，針對(duì)墮落了的文明戲，他們提倡“愛(ài)關(guān)劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

1.12．湖畔詩(shī)社：1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專心致志做情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。

1.13．南國(guó)社：1927年冬成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人為田漢，南國(guó)社前身為南國(guó)電影劇社。設(shè)有文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、電影等，以戲劇活動(dòng)為主。主要成員有田漢、歐陽(yáng)予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。其宗旨是“團(tuán)結(jié)能與時(shí)代共痛癢之有為青年作藝術(shù)上之革命運(yùn)動(dòng)”。創(chuàng)辦的刊物有《南國(guó)半月刊》、《南國(guó)周刊》。

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)：20世紀(jì)20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較親近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》，許欽文的《瘋婦》等。

2.1．左聯(lián)：是“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，魯迅等四十余人出席了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立大會(huì)，會(huì)上通過(guò)了左聯(lián)理論綱領(lǐng)，宣告以“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線上”，“從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)”作為左聯(lián)的奮斗目標(biāo)；“左聯(lián)”進(jìn)行了一系列的文學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介與傳播，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，并積極開(kāi)展創(chuàng)作，培養(yǎng)了大批新作家。

2.2．社會(huì)剖析派小說(shuō)：在文學(xué)史上，“社會(huì)分析小說(shuō)”又稱為“社會(huì)剖析派小說(shuō)”。主要作家有茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等，多為左翼作家。其特點(diǎn)是，運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)，從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，以期其創(chuàng)作能從本質(zhì)上解釋生活的真實(shí)并正確預(yù)示社會(huì)發(fā)展的方向。20世紀(jì)30年代伊始，茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)的多種藝術(shù)方法的描寫(xiě)，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

2.3．東北作家群：是指“九·一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及希望早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

2.4．京派作家群：是20世紀(jì)30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)·文藝》。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為創(chuàng)作的基本原則。沈從文是京派作家群的第一人。

2.5．新感覺(jué)派：20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分?！靶赂杏X(jué)派”小說(shuō)的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。劉吶鷗的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集?！睹酚曛Α肥鞘┫U存的代表作。被稱為“新感覺(jué)派的圣手”的穆時(shí)英的《上海的狐步舞》顯示出典型的現(xiàn)代派風(fēng)格。

2.6．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月，在“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下，“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”在上海成立，它是一個(gè)群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。他們以《新詩(shī)歌》作為機(jī)關(guān)刊物，隨后在廣州、北京及日本的東京都成立了分會(huì)，并先后出版詩(shī)刊，吸引了一批詩(shī)人，除發(fā)起人外，王亞平、溫流、曼睛、柳倩等都是中堅(jiān)分子?！爸袊?guó)詩(shī)歌會(huì)”的創(chuàng)作特點(diǎn)：一是描摹重大題材，揭示富有時(shí)代特色的政治或社會(huì)主題。二是直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。三是語(yǔ)言通俗，體式自由。

2.7．上海藝術(shù)劇社：是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)話劇團(tuán)體。由共產(chǎn)黨員和進(jìn)步的知識(shí)分子鄭伯奇、沈端先(夏衍)、馮乃超、葉沉(沈西苓)發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長(zhǎng)為鄭伯奇，沈端先和馮乃超負(fù)責(zé)宣傳，葉沉負(fù)責(zé)導(dǎo)演，許幸之負(fù)責(zé)美工。成員還有錢(qián)杏邨(阿英)、孟超等。1930年4月，被國(guó)民黨當(dāng)局查禁。上海藝術(shù)劇社明確提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇”的口號(hào)，要求革命的戲劇工作者站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，從而推動(dòng)了新興戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.8．中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟：1931年1月，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“劇聯(lián)”)召開(kāi)成立大會(huì)。會(huì)議選舉產(chǎn)生以田漢為首的執(zhí)行委員會(huì)，劉保羅負(fù)責(zé)總務(wù)，趙銘彝負(fù)責(zé)組織、鄭君里負(fù)責(zé)宣傳。參加劇聯(lián)的盟員還有洪深、應(yīng)云衛(wèi)、鄭伯奇等。劇聯(lián)成立后，起草并通過(guò)了《中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》。劇聯(lián)的主要任務(wù)是在白色區(qū)域開(kāi)展工人、學(xué)生和農(nóng)民的演劇活動(dòng)，采取劇聯(lián)獨(dú)立演出、輔導(dǎo)工人和學(xué)生表演以及聯(lián)合演出方式，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)。劇聯(lián)以秘密盟員為核心，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成了50多個(gè)左翼劇團(tuán)，演出了大量進(jìn)步劇作家創(chuàng)作的劇目。劇聯(lián)沖破國(guó)民黨當(dāng)局的破壞和阻撓，通過(guò)各種方式推動(dòng)學(xué)生演劇和工人演劇活動(dòng)，有力地?cái)U(kuò)大了左翼戲劇運(yùn)動(dòng)的影響。

2.9．國(guó)防戲?。菏窃趪?guó)防文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的革命戲劇，是左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在中華民族革命新高潮來(lái)臨后的擴(kuò)大和發(fā)展。1936年初中國(guó)左翼作家聯(lián)盟解散，并提出國(guó)防文學(xué)口號(hào)后，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟也宣布解散，轉(zhuǎn)而組織戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織一～上海戲劇界聯(lián)誼會(huì)和上海劇作者協(xié)會(huì)，提出國(guó)防戲劇口號(hào)，以廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)劇人，開(kāi)展救亡戲劇活動(dòng)。同年2月，上海劇作者協(xié)會(huì)制定并發(fā)表《國(guó)防劇作綱領(lǐng)》，規(guī)定國(guó)防戲劇創(chuàng)作應(yīng)以揭露日寇的殘暴、批評(píng)一切不利于抗日的思想和言論、歌頌群眾的抗日情緒和行為作為主要任務(wù)。嗣后，協(xié)會(huì)成員創(chuàng)作出大量國(guó)防劇作，分別刊登在《光明》、《婦女生活》等雜志上，有力地推動(dòng)了國(guó)防戲劇的演出活動(dòng)。國(guó)防戲劇作品有于伶的《回聲》，洪深的《走私》，夏衍的《都會(huì)的一角》、《賽金花》等。

3.1．七月詩(shī)派：是以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。20世紀(jì)40年代的著名詩(shī)人艾青和田間也曾在這些刊物上發(fā)表過(guò)詩(shī)作。七月詩(shī)派的主要代表性詩(shī)人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。七月詩(shī)派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”，要求作者“突進(jìn)”到現(xiàn)實(shí)生活中去，在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。七月詩(shī)派注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)，同時(shí)也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩(shī)形上，有大體整齊押韻的小詩(shī)，有鼓點(diǎn)式短句的“田間體”，有抒情議論的長(zhǎng)句詩(shī)行體，有隨詩(shī)情起伏而變化多樣、句式長(zhǎng)短交錯(cuò)的“艾青體”。在語(yǔ)言上，他們重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力。色彩強(qiáng)烈。七月詩(shī)派在藝術(shù)上的追求和創(chuàng)造把自由體新詩(shī)推向了一個(gè)新的高峰。綠原的詩(shī)集《童話》、《給天真的樂(lè)觀主義者們》等政治抒情詩(shī)，魯藜的詩(shī)集《醒來(lái)的時(shí)候》、《鍛煉》，阿垅的《纖夫》．牛漢的《鄂爾多斯草原》都是足以顯示七月詩(shī)派風(fēng)格的代表作。

3.2．九葉詩(shī)派：是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》(1947年7月創(chuàng)刊)和《中國(guó)新詩(shī)》(1948年6月創(chuàng)刊)等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫(曹辛之)、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦(查良錚)等一群詩(shī)人。該詩(shī)派主要有九位代表詩(shī)人，1980年出版詩(shī)歌合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩(shī)派”。九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。在藝術(shù)上，他們深受20世紀(jì)西方文化與詩(shī)歌的熏陶和影響。既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄儼言?shī)歌的審美原則建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點(diǎn)上，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的超越，蘊(yùn)涵著很強(qiáng)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌因素。

3.3．荷花淀派：孫犁的小說(shuō)以其美的特質(zhì)與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說(shuō)中占有特殊的位置。以他為首，后來(lái)有一批作家如劉紹棠、韓映山、叢維熙等，追隨其創(chuàng)作風(fēng)格，在二十世紀(jì)五六十年代形成了被稱之為“荷花淀派”的小說(shuō)流派。

4.1．“三突出”創(chuàng)作原則：就是“在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。這是從“根本任務(wù)論”出發(fā)制定的形式主義的創(chuàng)作模式，完全違背了文藝創(chuàng)作的規(guī)律，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的公式化，使文藝喪失了獨(dú)創(chuàng)性。

4.2．“根本任務(wù)論”：是“文革”文學(xué)理論的核心命題。它規(guī)定“塑造工農(nóng)兵英雄人物是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)”。文學(xué)應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，形象塑造是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段與途徑。“根本任務(wù)論”服從滅“資”興“無(wú)”的政治需要，偷梁換柱，本末倒置．不僅改變了社會(huì)主義文藝的方向，而且踐踏了“雙百”方針，否定了英雄形象塑造以外的其他文學(xué)，取消了文學(xué)的豐富性、多樣性．導(dǎo)致了“文革”時(shí)期陰謀文學(xué)的一體化。

4.3．“黑八論”：“文藝黑線專政論”是《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》的核心。它首先把1949年以來(lái)文藝?yán)碚摲矫娴拇硇哉擖c(diǎn)歸納為“黑八論”．即“寫(xiě)真實(shí)”論、“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論、“現(xiàn)實(shí)主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合”論和“離經(jīng)叛道”論。

4.4．“主題先行論”：就是說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作必須從與走資派作斗爭(zhēng)的主題出發(fā)，設(shè)置作品的構(gòu)架，然后再到生活中找素材編故事。這不僅顛倒了文學(xué)與生活的關(guān)系以及精神生產(chǎn)的過(guò)程，取消了作家的主體性．而且無(wú)論哪種體裁的創(chuàng)作，都要表現(xiàn)他們?cè)缫汛_定的“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派要打倒”的主題．把文學(xué)直接用來(lái)圖解政治陰謀．煽動(dòng)造反派與走資派進(jìn)行斗爭(zhēng)。

5.1．“朦朧詩(shī)”：主要吸收西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌如象征主義、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義等詩(shī)歌流派的表現(xiàn)技巧，注重象征、暗示、聯(lián)想、變形、意象等手法的運(yùn)用，在美學(xué)特征上更加朦朧、多義，表達(dá)了這批詩(shī)人對(duì)人的本質(zhì)的現(xiàn)代思考和對(duì)人的自我價(jià)值、心靈自由的追求，也表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻批判、懷疑及對(duì)美好境界的朦朧向往?！半鼥V詩(shī)”最有代表性的詩(shī)人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。他們?cè)?980年前后分別發(fā)表的《回答》(北島)；《致橡樹(shù)》(舒婷)；《遠(yuǎn)與近》(顧城)；《紀(jì)念碑》(江河)；《大雁塔》、《諾日朗》(楊煉)等詩(shī)作，因?yàn)樵?shī)意情愫和表現(xiàn)方式的特別，引起了詩(shī)壇的廣泛注意，這些也是“朦朧詩(shī)”中較早產(chǎn)生影響的代表性作品。

5.2。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作發(fā)生于1988年前后，但其作為一種小說(shuō)潮流被正式命名并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響．卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”。“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的特色在于：(1)其創(chuàng)作方法雖然“仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原．真誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生”．因此，它不再注重塑造典型環(huán)境中的典型性格．也不注重對(duì)生活的提煉和加工，作品中的現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生狀態(tài)；(2)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗或無(wú)奈，因此，創(chuàng)作主體往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)取一種無(wú)奈的認(rèn)同態(tài)度，缺少?gòu)?qiáng)烈的理性批判精神；(3)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”大多采用客觀化的敘述態(tài)度，是一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹??！靶聦?xiě)實(shí)小說(shuō)”的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等。此前的“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”作家蘇童、葉兆言等也寫(xiě)有不少“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”。一般認(rèn)為，劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場(chǎng)》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，方方的《風(fēng)景》、《桃花燦爛》等是“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的代表作。5.3．“四川詩(shī)群”：四川詩(shī)群實(shí)際上包含了1986年參加“現(xiàn)代詩(shī)群體大展”的“非非主義”和“莽漢主義”、“整體主義”等詩(shī)人。其中的歐陽(yáng)江河、翟永明、鐘鳴和柏樺較早知名。四川詩(shī)群是“第三代詩(shī)人”中最生機(jī)勃勃的詩(shī)歌群落。5.4．“上海詩(shī)群”：上海詩(shī)群的主要成員有王寅、陳東東、陸憶敏、宋琳、張真、劉漫流、張小波、李彬勇和孫曉剛等。作為一群都市詩(shī)人，他們看力表現(xiàn)都市人的復(fù)雜體驗(yàn)。表現(xiàn)他們?cè)诙际兄械钠磁c焦灼，以及對(duì)都市的依戀、熱愛(ài)、恐懼、嫌惡與逃離。斑駁的城市意象、快速的語(yǔ)流和急促的詩(shī)歌節(jié)奏．是上海詩(shī)群的主要?jiǎng)?chuàng)作特點(diǎn)。上海詩(shī)群各個(gè)成員之間亦有差異，如陳東東的詩(shī)歌就有著更加明顯的語(yǔ)言意識(shí)和形式感，詩(shī)歌風(fēng)格也較為精致，而陸憶敏的詩(shī)歌卻有著一定的女性意識(shí)。宋琳、張小波、孫曉剛和李彬勇的詩(shī)歌合集《城市人》(1987)是一部較有影響的詩(shī)集。

第四篇：文學(xué)史名詞解釋

1.風(fēng)“：學(xué)習(xí)文學(xué)史。原指音樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)，即是指各地不同的音樂(lè)；”雅“：指雅正之聲，指周王朝京畿地域的音樂(lè)；”頌“：是一種宗廟祭奠用的舞曲。

2.《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年到春秋中葉約五百余年間的詩(shī)歌305篇。包括《國(guó)風(fēng)》、《小雅》《大雅》、《頌》。自考?！缎⊙拧分辛碛?篇”笙詩(shī)“，僅有詩(shī)題，不在305之?dāng)?shù)。3.采詩(shī)說(shuō)：是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂進(jìn)程的一種說(shuō)法；上古有自上而下的詩(shī)歌采集制度，采詩(shī)官到官方采詩(shī)讓國(guó)君了解民情。4.獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：《國(guó)語(yǔ)﹒周語(yǔ)上》；是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂進(jìn)程的一種說(shuō)法；爆發(fā)于先秦時(shí)期。

5.刪詩(shī)說(shuō)：是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂進(jìn)程的一種說(shuō)法；學(xué)者以為《詩(shī)經(jīng)》中作品的編集成書(shū)經(jīng)過(guò)了孔子的刪定。刪詩(shī)說(shuō)最先由司馬遷提出。6.”棄婦詩(shī)“：是抒寫(xiě)因婚姻粉碎或丈夫變心而被屏棄的婦女感受的詩(shī)歌；其中以《谷風(fēng)》、《氓》二首為代表。7.三體三用說(shuō)：唐人孔穎依體用關(guān)聯(lián)，相比看自考。把賦比興從“六詩(shī)”或“六義”中分辨進(jìn)去，認(rèn)定為《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)顯露方式。

8.《春秋》：是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的訂正；它以一致今音信標(biāo)題的形式，簡(jiǎn)括記實(shí)了魯國(guó)及周王朝、諸侯國(guó)的歷史事故。以謹(jǐn)慎的書(shū)法和微言大義，表達(dá)保護(hù)同一等思想。9.《尚書(shū)》：是我國(guó)現(xiàn)代第一部歷史散文集；它是以記言為主的古史。有古今之別。10.《今文尚書(shū)》：是秦始皇焚書(shū)后，由西漢初年經(jīng)師伏生清算進(jìn)去的，共28篇；因它是用漢代通用的隸書(shū)寫(xiě)定，故稱今文《尚書(shū)》

11.《古文尚書(shū)》：漢武帝時(shí)出現(xiàn)；用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字寫(xiě)定；比《今文尚書(shū)》多出十六篇。12.《逸周書(shū)》：本名《周書(shū)》，《漢書(shū)?藝文志》著錄有七十一篇，今存六十篇，看看自考成績(jī)查詢時(shí)間。另外十一篇僅存篇目，被視為《尚書(shū)》的余篇；文字和春秋戰(zhàn)國(guó)之文接近，非一時(shí)一人之作。

13.銅器銘文：是刻于青銅器上的文字。普通都較冗長(zhǎng)，僅幾十字，個(gè)體較長(zhǎng)如《散氏盤(pán)銘》、《毛公鼎銘》。銘文文體與《尚書(shū)》相像多為散文。14.《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，是我國(guó)第一部敘事殷?仔細(xì)的編年史，作者恐怕是戰(zhàn)國(guó)初年熟知?dú)v史掌故的人，所記起于魯隱公元年止于魯哀公二十七年；它記載了春秋列國(guó)各方面的重小事故，真實(shí)反映了這一事故的社會(huì)情景；是先秦時(shí)期最具文學(xué)顏色的歷史散文。

15.《戰(zhàn)國(guó)策》：你看自考自考中國(guó)古代文學(xué)史一（新版教材）名詞解釋合集。經(jīng)西漢劉向清算編訂成書(shū)，形式上主要記戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的事跡、群情；該書(shū)有不少“增飾非實(shí)”之辭。16.《越絕書(shū)》：記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)；它不拘于歷史原形，在故事和人物描寫(xiě)方面有不少浮夸虛擬的場(chǎng)合；作者普通以為是袁康、吳平。17.《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別史；記載周、魯?shù)戎T侯國(guó)史實(shí)；以記言為主。學(xué)會(huì)福建自考報(bào)名。

18.九歌：是一組祭神的歌曲，包括《湘君》等共十一篇作品；是屈原被流放江南時(shí)，在官方祭神歌曲的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的一組詩(shī)；其形式，在祭神的同時(shí)，也依靠著屈原的身世之感和規(guī)諷之意

19.楚辭：是戰(zhàn)國(guó)前期爆發(fā)于楚國(guó)的一種新體詩(shī)，具有濃密的場(chǎng)合顏色；遐想富奇，安放跨飾，句式長(zhǎng)短不拘；代表人物屈原、宋玉。20.重言：重言是援用名人的話以證明已意，基礎(chǔ)都是虛擬的。

21.卮言：指心想筆隨、變幻寫(xiě)意的發(fā)言，也就是表情達(dá)意不受真憑實(shí)據(jù)的局限。學(xué)會(huì)豐胸的最快方法。

22.《呂氏春秋》：由秦相呂不韋組織，由其門(mén)客全體編撰的一部書(shū)；歷來(lái)被視為雜家著作，其中以儒、道、法、陰陽(yáng)家思想更多一些；以平實(shí)發(fā)言，短小篇幅，厚實(shí)發(fā)言說(shuō)明長(zhǎng)遠(yuǎn)道理。江西省自考。23.《鹽鐵論》：恒寬編擬的政論；全書(shū)采用對(duì)話體，行文質(zhì)直平實(shí)。

24.《漢書(shū)》：是我國(guó)第一部斷代史，起自高祖元年止于王莽年間；秉承《史記》編制，但改“書(shū)”為“志”，廢止“世家”入“傳”；全書(shū)100篇，包括12本紀(jì)、8表、10志、70傳。25.辭賦：是一種特殊的文體。它非詩(shī)非文，而又具有詩(shī)、文的不少特質(zhì)，是詩(shī)、文的分析體；“賦”作為文體的稱號(hào)，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》，自學(xué)考試網(wǎng)上課程。但只到了漢代，辭賦才繁華發(fā)財(cái)成為一種奇特的文體，造成自身特質(zhì)。

26.抒情小賦：一種句法類于大賦但篇幅較量短小，鋪敘摹繪的成分節(jié)減而抒情成分極大的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。27.散體大賦：以狀物為主，安放夸飾，文辭璀璨，如張衡的《二京賦》；這類作品是普通所說(shuō)的“大賦”或“漢賦”的典型。28.騷體賦：以抒情為主，體制基礎(chǔ)于先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》

29.紀(jì)行賦：議決記敘旅途所見(jiàn)而表達(dá)本身的嘆息的賦作；題材源于劉欣的《逐初賦》；是后代游記文學(xué)的先聲。

30.”樂(lè)府”：轉(zhuǎn)義指掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)，魏晉之后，自考本科考研。人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也稱為樂(lè)府，于是“樂(lè)府”成為詩(shī)體稱號(hào)。31.《北征賦》：班彪仿照《逐初賦》，記敘路程，感古傷時(shí)，安窮樂(lè)道。32.《兩都賦》：班固；題材形式上著重寫(xiě)京都，加倍鋪敘京都觀念；在謀篇布局上增強(qiáng)諷喻引導(dǎo)的篇幅。

33.蘇李詩(shī)：指《文選》中收錄的七首相傳為蘇武和李陵的詩(shī)；在藝術(shù)上近于《古詩(shī)十九首》

34.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮禹、應(yīng)踢、劉楨；他們?cè)诓煌捏w方面的優(yōu)長(zhǎng)不盡相同，但在詩(shī)、文方面有較高功勞，為建安文學(xué)繁榮做出勞績(jī)，世稱“建安七子”。35.建安風(fēng)骨：激昂大方任氣，以悲涼為美；抒一己之情懷，有熱烈的客觀顏色；

36.游仙詩(shī)：是歌詠仙人周游之情的詩(shī)，福州大學(xué)自考辦。體裁多為五言；淵源可以上溯到先秦；形式有兩種，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。37.左思風(fēng)力：指左思詩(shī)歌的氣魄特色。指他的詩(shī)援用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健無(wú)力，故鐘嶸譽(yù)之謂“左思風(fēng)力”。38.玄言詩(shī)：以闡釋老莊和佛理為主要形式的詩(shī)歌；大作于東晉，特質(zhì)是以玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)說(shuō)教，脫離社會(huì)生活。

39.太康詩(shī)風(fēng)：相比看考中?！安煽d于野史，力柔于建安”；“縟旨星稠，繁文綺合”

40.元嘉詩(shī)歌：晉末宋初的詩(shī)歌創(chuàng)作；元嘉是劉宋文帝的年號(hào)，古代文學(xué)。共三十年，但元嘉詩(shī)歌不只限于此，它上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、秦始之交的鮑照；以謝靈運(yùn)、鮑照功勞最高。

41.永明體：又稱新體詩(shī)；是從詩(shī)歌聲律中高度提出的一個(gè)概念，想知道北京高教自考。指五言詩(shī)從聲律較量自在的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段；其實(shí)際增援是永明聲律說(shuō)。42.永明聲律：即是講求平下去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的腔調(diào)搭配大綱。

43.吳歌、西曲：吳歌爆發(fā)于其時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地域；西曲則采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)一帶。

44.宮體詩(shī)：是指以寫(xiě)閨閣情懷為主要形式的；宮全詩(shī)帶有顯明的文娛主意和消遣性子，同時(shí)對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧刻意追求。

45.山水詩(shī)：指以天然山水為主要審美對(duì)象的詩(shī)歌。曹操的《觀滄?！肥堑谝皇纵^完美的山水詩(shī)；東晉玄言詩(shī)人借山水悟道，但并非作為審美對(duì)象；到了謝靈運(yùn)創(chuàng)作了一批以天然山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，替考網(wǎng)。使山水詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的緊急周圍。

46.用典：亦稱用事。其歷來(lái)作用是增強(qiáng)文章的壓服力，其后又有以少總多的效果，即以一句古事古辭，惹起讀者的厚實(shí)聯(lián)想。47.駢文：想知道名詞解釋。是一種具有平衡對(duì)稱之美的文體。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。48.志怪小說(shuō)：是魏晉南北朝小說(shuō)的一類別；起于魏晉，其主要形式是尋談神仙鬼怪。49.《拾忘記》：所記多為神話傳說(shuō)，屬于雜史體志怪小說(shuō)；報(bào)告人事和社會(huì)生活是此書(shū)特質(zhì)。.50.《西京雜記》：記敘西漢人物軼事、宮廷制度、習(xí)俗習(xí)慣、怪異傳說(shuō)。51.初唐四杰：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因此并稱“初唐四杰”

52.吳中四士：指初唐詩(shī)人張若虛、賀知章、張旭、包融四人并稱為“吳中四士”；詩(shī)多具浪漫顏色，體現(xiàn)了唐詩(shī)從盛唐到中唐的過(guò)度。53.沈宋：初唐詩(shī)人沈詮期、宋之問(wèn)的并稱；都以律詩(shī)名世。自考成績(jī)查詢時(shí)間。54.上官體：指唐詩(shī)人上官儀的詩(shī)作。詩(shī)多應(yīng)制、奉和之作、婉眉工整，史稱“上官體”。

55.山水田園詩(shī)派：盛唐詩(shī)派以王維、孟浩然為代表。詩(shī)歌以反映田園生活、刻畫(huà)山水景物為主要形式。詩(shī)歌氣魄清爽天然，教材。意境淡遠(yuǎn)清閑。56.文章四友：初唐詩(shī)人杜審言、李嶠、蘇滋味、崔融齊名。五律居多，對(duì)律詩(shī)繁華發(fā)財(cái)有勞績(jī)。57.高岑：唐代詩(shī)人高適、岑參的并稱。二人都擅長(zhǎng)寫(xiě)邊塞詩(shī)，氣魄相似，后被人并稱“高岑”。

58.王孟：唐代詩(shī)人王維、孟浩然同為盛唐山水田園詩(shī)人；二人都善用五言詩(shī)描寫(xiě)天然景物并對(duì)后世爆發(fā)影響，世稱“王孟”。59.沉郁頓挫：杜甫詩(shī)歌的主要?dú)馄?。沉郁，指其感情的悲概?qiáng)盛深厚；頓挫，指其感情的表達(dá)波浪升沉、重復(fù)低回。

60.大歷詩(shī)風(fēng)：是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌過(guò)渡的一種詩(shī)歌氣魄；多顯露寂寥寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)解清靜恬澹的生活情味；漸露中唐臉龐。

61.大歷十佳人：對(duì)比一下四川自考網(wǎng)座位查詢。唐大歷時(shí)期十個(gè)詩(shī)人的并稱。有李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起等；大歷初年他們?cè)陂L(zhǎng)安插足緊急唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近，被合稱“大歷十佳人”

62.元和體：元、白在元和年間所寫(xiě)的“次韻相酬”、長(zhǎng)篇排律，“小碎篇章”，及兩人艷體詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱為元合體。打破了詩(shī)歌的保守類型形式，呈現(xiàn)出詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。63.元白：唐代詩(shī)人元稹、白居易的并稱。是其時(shí)新樂(lè)府疏通的首倡者。相比看福建師范大學(xué)學(xué)工處。64.韓孟詩(shī)派：中唐詩(shī)歌流派，以韓愈、孟郊為代表。尚怪奇，重客觀是其創(chuàng)作傾向。

65.苦呤：孟郊作詩(shī)辦法，他以苦呤著稱，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超凡。在中唐寒士困窘得志的背景下，孟郊成為其時(shí)苦呤詩(shī)人的代表。我不知道自考辦。66.長(zhǎng)吉體：李賀字長(zhǎng)吉，“長(zhǎng)吉體”即指李賀詩(shī)歌的氣魄特色。他的詩(shī)造語(yǔ)奇麗，生新拗折，筆觸形象而明朗，帶有奧秘顏色。67.小李杜：指晚唐的出名詩(shī)人李商隱和杜牧。他和李商隱同為晚唐七絕功勞最高的詩(shī)人，世稱“小李杜。（冠“小”字，是由于盛唐已有并世而立詩(shī)人李白和杜甫）

68.武功體：是指姚合的詩(shī)。代表作是五律組詩(shī)《武功縣中作》30首。這組詩(shī)主要寫(xiě)山縣之荒漠，官?zèng)r之蕭條，以及私人生活的窘困等，是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映。69.韓柳：唐代散文家韓愈、柳宗元的并稱；韓柳是唐代古文疏通的代表作家，事實(shí)上江西財(cái)經(jīng)大學(xué)自考網(wǎng)。對(duì)后代散文的繁華發(fā)財(cái)影響很大。

70.中唐古文疏通：由韓愈、柳宗元率領(lǐng)，是一場(chǎng)由拼文到散體的文體文風(fēng)維新；它有很實(shí)際的主意，有鮮明見(jiàn)解有遍及參與者，在中國(guó)散文史上影響深遠(yuǎn)。

71.唐傳奇：唐人用白話寫(xiě)作的短篇小說(shuō)，因其有障礙奇特的情節(jié)，與普通散文不同，故名。它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合傳記、辭賦、詩(shī)歌、說(shuō)唱藝術(shù)而造成的新小說(shuō)文體。72.俗講：又可稱為講經(jīng)文。取材全為佛經(jīng)，福建八閩交警網(wǎng)。思想形式是宣傳佛教教義，以經(jīng)文為綱，將經(jīng)文敷演為散文與詩(shī)句。說(shuō)唱團(tuán)結(jié)。

73.變文：對(duì)于福州自考辦。是唐代官方創(chuàng)作的一種新文體。得名與佛家變相相關(guān)；變文之變，是更改了佛經(jīng)的本文而成為俗講的意義，但當(dāng)變文成了專稱后就不限定佛經(jīng)的故事了；變文最先出現(xiàn)于佛寺，后逐步繁華發(fā)財(cái)，變文成了一種通俗的官方文藝了。

74.曲子詞：詞是唐五代鼓起的合樂(lè)而歌的古詩(shī)體。它爆發(fā)于隋唐之際，中唐習(xí)作漸多，晚唐五代繁榮。

75.詞為艷科：是指詞繁華發(fā)財(cái)至晚唐，自考在線。詞的官方特質(zhì)消逝了，成為了歌臺(tái)舞榭、樽前花下的文娛品；《花間集》奠定了“此為艷科”的基礎(chǔ)。

76.溫、韋：指晚唐詞人溫庭筠和韋莊；溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，是花間詞派的鼻祖，新版。韋莊詞封閉文人詞自抒情懷的保守，成為南唐詞的先導(dǎo)；溫、韋各有所長(zhǎng)，各自啟迪一種詞風(fēng)，在詞體氣魄的定型進(jìn)程中都起到了關(guān)鍵性作用，世稱“溫、韋”。

77.花間集：最早的文人詞總集，趙崇扎編成，共10卷，選錄18位文人詞500首；集結(jié)代表了詞在格律方面的類型化，標(biāo)志詞在文辭、氣魄、意境上詞性特征確切定；奠定了詞為“艷科”的基礎(chǔ)。中國(guó)古代。

78花間詞派：花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而舉辦詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派；得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間詞》；婉麗綺靡是花間詞派的主導(dǎo)氣魄，對(duì)后世詞的繁華發(fā)財(cái)起深遠(yuǎn)影響；花間派并不是嚴(yán)厲意義上的文學(xué)流派。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋定

作家解釋目錄：

14、胡適、殷夫

25、郭沫若、馮至6、徐志摩

3、聞一多

7、李金發(fā)

8、戴望舒

9、田 間 1013、臧克家、綠原

14、牛漢

11、卞之琳

15、穆旦1216、艾、鄭敏 青

17、袁可嘉

18、李季

19、袁水拍 2023、丁西林、田漢2124、歐陽(yáng)予倩、陳白塵

22、曹禺

作家解釋：

1、胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1917年在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，拉開(kāi)文學(xué)革命的序幕。1920年3月，出版了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集《嘗試集》，另有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早公開(kāi)發(fā)表的話劇劇本《終身大事》。

2、郭沫若，現(xiàn)代新詩(shī)的開(kāi)拓者、浪漫主義的代表作家。代表詩(shī)集有《女神》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部真正具有現(xiàn)代意識(shí)的新詩(shī)集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢復(fù)》等；詩(shī)歌名篇《鳳凰涅盤(pán)》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母親》等。歷史劇代表作有《三個(gè)叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聶》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。小說(shuō)代表作有《我的童年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》）等。

格律化”的倡導(dǎo)者。作為新月社的代表

3、聞一多，新月社代表詩(shī)人，“新詩(shī)詩(shī)人之一，他提出了詩(shī)歌的“三美”主張（“音樂(lè)的美”、“繪畫(huà)的美”、“建筑的美”）。代表詩(shī)集有《紅燭》、《死水》；詩(shī)歌名篇《死水》、《發(fā)現(xiàn)》等。色鼓動(dòng)詩(shī)人”

4、殷 夫，又名白莽，“左聯(lián)”五烈士之一。代原名徐白。“紅表作詩(shī)集有《孩兒塔》等；詩(shī)歌名篇有《血字》、《我們》、《別了，哥哥》等。

5、馮 至（1905～1993），沉鐘社代表詩(shī)人，曾被魯迅稱作為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。代表詩(shī)作有詩(shī)集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，詩(shī)歌名篇《我是一條小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小說(shuō)《伍子胥》。

6、徐志摩，新月派代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；詩(shī)歌名篇《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》、《海韻》等；另有散文集《落葉》、《輪盤(pán)》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》等。

7、李金發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史象征派詩(shī)人的代表。早年留學(xué)法國(guó)，受“五四”文學(xué)革命的影響，于1920年在法國(guó)開(kāi)始創(chuàng)作白話詩(shī)。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925年）、《為幸福而歌》（1926年）、《食客與兇年》（1927年）三本新詩(shī)集。李金發(fā)在國(guó)外創(chuàng)作的這些詩(shī)歌，明顯吸收了西方象征主義詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)。他留法期間，正值法國(guó)詩(shī)壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏倫爾等法國(guó)象征派詩(shī)人極其詩(shī)作，對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的思想情調(diào)和藝術(shù)技巧都產(chǎn)生了重要的影響；尤其是以法國(guó)象征派詩(shī)歌以夢(mèng)幻來(lái)取代顯示和以頹廢為美麗的“世紀(jì)末”思想，更引起了李金發(fā)的強(qiáng)烈共鳴，這一點(diǎn)深深地反映在他整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作中。

8、戴望舒，30年代中國(guó)“現(xiàn)代詩(shī)派”的代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《我的記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等；詩(shī)歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)）、《斷指》、《我用殘損的手掌》等。

9、田 間（1916～1985），原名童天鑒。街頭詩(shī)的發(fā)起人，被聞一多稱作為“時(shí)代的鼓手”。代表詩(shī)集有《中國(guó)牧歌》、《中國(guó)農(nóng)村的故事》、《給戰(zhàn)斗者》、《她也要?dú)⑷恕返?；?shī)歌名篇有政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》以及街頭詩(shī)《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，游擊司令》、《給飼養(yǎng)員》、《假使我們不去打仗》等。土詩(shī)人”的稱號(hào)。代表詩(shī)集有《烙印》

10、臧克家，享有“農(nóng)民詩(shī)人”、“泥、《罪惡的黑手》、《泥土的歌》等，詩(shī)歌名篇有《老馬》、《有的人》等。

11、卞之琳，“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)集有《三秋草》、《魚(yú)目集》、《慰勞信集》、《十年詩(shī)草》等；詩(shī)歌名篇有《斷章》、《淘氣》、《圓寶盒》、《距離的組織》、《尺八》等。

號(hào)海澄。堪稱“中國(guó)詩(shī)壇的泰斗”

12、艾 青，原名蔣正涵，字養(yǎng)源。代表詩(shī)集有《大堰河》、《曠野》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》等；詩(shī)歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推車》、《我愛(ài)這片土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》等。

“七月”派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)集有

13、綠原，原名劉仁甫，筆名劉半九?！锻挕贰ⅰ都稀罚ㄊ闱槎糖樵?shī)集）、《又是一個(gè)起點(diǎn)》（長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)集）等；詩(shī)歌名篇有《給天真的樂(lè)觀主義者們》、《詩(shī)與真》、《詩(shī)人》、《你是誰(shuí)？》、《復(fù)仇的哲學(xué)》、《顫抖的鋼鐵》等。

14、牛漢，本名史成漢，又名牛汀?！捌咴隆迸纱碓?shī)人之一。代表詩(shī)集有《彩色的生活》、《溫泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的懸崖》等；詩(shī)歌名篇有《種子有翅膀》、《鄂爾多斯草原》、《地下的聲音》、《駝隊(duì)的搖籃》、《夜的憧憬》、《悼念一棵楓樹(shù)》、《根》等。

15、穆旦，本名查良錚?！熬湃~”詩(shī)派最重要的代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《探險(xiǎn)隊(duì)》、《旗》、《蛇的誘惑》等；詩(shī)歌名篇有《野獸》、《蛇的誘惑》、《贊美》、《詩(shī)八首》、《自然底夢(mèng)》、《森林之夢(mèng)》、《隱現(xiàn)》等。

16、鄭敏，“九葉”詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表性詩(shī)篇有《詩(shī)集1942-1947》、《尋覓集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；詩(shī)歌名篇有《樹(shù)》、《金黃的稻束》、《生的美：痛苦、斗爭(zhēng)，忍受》、《人力車夫》、《馬》、《時(shí)代與死》、《清道夫》等。之一。代表性詩(shī)篇有《沉鐘》

17、袁可嘉，“九葉”詩(shī)派代表詩(shī)人、《歲暮》、《空》、《南京》、《上?！贰ⅰ哆M(jìn)城》、《難民》等；詩(shī)論集有《新詩(shī)現(xiàn)代化》、《新詩(shī)戲劇化》、《對(duì)于詩(shī)的迷信》等。

18、李季，解放區(qū)代表詩(shī)人，代表作有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》等。袁水拍

19、袁水拍，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家。代表作有政治諷刺詩(shī)《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》等。

20、丁西林，原名丁燮林，巽甫。獨(dú)幕戲劇創(chuàng)作的代表作家，被稱為中國(guó)“獨(dú)幕劇的圣手”。代表劇作有《一只馬蜂》、《親愛(ài)的丈夫》、《酒后》、《壓迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空氣》、《三塊錢(qián)國(guó)幣》、《等太太回來(lái)的時(shí)候》、《妙峰山》等。

一。代表劇作有《潑婦》

21、歐陽(yáng)予倩，現(xiàn)代戲劇的奠基人之、《回家以后》、《屏風(fēng)后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。

22、曹 禺，原名萬(wàn)家寶?，F(xiàn)代話劇住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟?！八拇竺麆　薄独子辍贰ⅰ度粘觥贰ⅰ对啊?、《北京人》。另有劇作《蛻變》等，并將巴金小說(shuō)《家》改編為話劇。

23、田漢，原名田壽昌。現(xiàn)代著名劇作家和詩(shī)人。代表劇作有《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》、《湖上的悲劇》、《名優(yōu)之死》、《南歸》、《梅雨》、《回春之曲》、《麗人行》。

刺喜劇和歷史劇創(chuàng)作的代表作家。

24、陳白塵，原陳增鴻、陳征鴻。諷代表劇作有《征婚》、《恭喜發(fā)財(cái)》、《魔窟》、《亂世男女》、《禁止小便》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》、《升官圖》、《歲寒圖》等諷刺喜??；《虞姬》、《石達(dá)開(kāi)的末路》、《金田村》等歷史劇。

名詞解釋目錄：

13、、《吶喊》《激流三部曲》：

2、《彷徨》

4、《南行記》

5、《荷花淀》：

6、《野草》：

7、《嘗試集》 810、《女神》、《三個(gè)叛逆的女性》

9、《死水》

11、《阿Q正傳》

12、《太陽(yáng)照在桑干河上》 1315、、《升官圖》《暴風(fēng)驟雨》 16、汪文宣

14、《圍城》

17、虎妞：

18、祁瑞宣

19、莎菲： 20、周樸園 2124、魯侍萍、問(wèn)題小說(shuō)：

22、周萍：

25、京派小說(shuō)：

23、周繁漪：

26、新感覺(jué)派小說(shuō)：

27、語(yǔ)絲文體： 2830、、現(xiàn)代派詩(shī)歌：詩(shī)歌的“三美” ：31

29、新格律詩(shī)派、東北作家群：

32、象征詩(shī)派：

33、“精神勝利法 3436、、文學(xué)研究會(huì)《新青年》3537、《人的文學(xué)》、創(chuàng)造社

38、新月社

39、語(yǔ)絲社 40、街頭詩(shī) 4143、鄉(xiāng)土文學(xué)、“孤島”文學(xué)：

42、語(yǔ)絲文體：

44、淪陷區(qū)文學(xué)：

45、八不主義：

46、三大主義 4749、雙簧戲：、湖畔社：5048、愛(ài)美?。?、淺草社：51、論語(yǔ)派：

52、中華全中文藝界搞敵協(xié)會(huì)： 5354、、九葉詩(shī)派“七月”（詩(shī)）派：

55、戰(zhàn)國(guó)策或戰(zhàn)國(guó)派：

56、主觀戰(zhàn)斗精神：

57、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：名詞解釋： 19231、《吶喊》年8月由北京新潮社出版。：魯迅的第一部小說(shuō)集，1926年起改由北京書(shū)局出版，收1918年4月至1922年10月期間的作品共14篇。包括《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等著名作品?！秴群啊凤@示了魯迅對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和外來(lái)文藝的有機(jī)結(jié)合，成功地塑造了一系列典型形象，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族特色，代表了魯迅文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。在《吶喊》中，魯迅深刻地批判了封建制度、封建禮教的吃人本質(zhì)，揭露了封建衛(wèi)道者的虛偽；對(duì)農(nóng)民問(wèn)題、婦女問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題以及民主革命的出路問(wèn)題和反封建反傳統(tǒng)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深刻的概括和反映。它的出版，改變了文學(xué)革命初期僅有理論建樹(shù)而創(chuàng)作不豐的局面，不僅顯示了新文學(xué)的實(shí)績(jī)，也代表了新文學(xué)發(fā)展的方向。

2、《彷徨》：魯迅的第二部小說(shuō)集，1926年北新書(shū)局出版，收小說(shuō)11篇。在《彷徨》里，魯迅繼續(xù)對(duì)農(nóng)民的不幸遭遇、婦女的悲慘地位以及知識(shí)分子的命運(yùn)與前途給予了深沉的關(guān)注，對(duì)封建傳統(tǒng)尤其是封建思想意識(shí)進(jìn)行了更為透徹的揭露和批判，同樣塑造了一批永具魅力的藝術(shù)形象。與《吶喊》相比，《彷徨》在藝術(shù)上更為成熟，豐滿而又洗練，雋永而又舒展，詼諧而又峭拔，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。作成熟的代表，由《家》

3、《激流三部曲》它是巴金早期創(chuàng)、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)構(gòu)成。作品中巴金以“五四”運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，展現(xiàn)了一個(gè)封建大家庭在巨大的社會(huì)變革中的興衰變遷、垂死掙扎，以及最終走向全面崩潰的必然趨勢(shì)。以高老太爺為首的封建統(tǒng)治者對(duì)青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實(shí)的再現(xiàn)?！凹ち魅壳泵鑼?xiě)的“家”，所顯示的只是社會(huì)的一角，卻構(gòu)成了“五四”時(shí)代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對(duì)封建倫理道德的血淚的控訴。

4、《南行記》小說(shuō)家艾蕪的第一部小說(shuō)集，初版于1935年，收作品8篇。解放后出版的《南行記》增至31篇。內(nèi)容大都是作者漂泊于我國(guó)西南邊陲和緬甸、馬來(lái)西亞、新加坡等地的見(jiàn)聞。把西南邊境的綺麗風(fēng)光和殖民地人民的苦難和斗爭(zhēng)首次帶到文學(xué)作品中來(lái)。其創(chuàng)作的基本特色是：樸實(shí)的風(fēng)格，奇異的情調(diào)，帶有濃郁地方傳奇色彩，有一種野性的氣憤，人物性格鮮明，獨(dú)具風(fēng)采。在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活實(shí)感的基礎(chǔ)上揉進(jìn)了濃郁浪漫主義色彩，有很強(qiáng)的抒情性。整個(gè)作品洋溢著明朗樂(lè)觀的精神。有內(nèi)在的思想力量。其中的《山峽中》、《人生哲學(xué)的一課》等篇最具代表性。

5、《荷花淀》：短篇小說(shuō)、散文合集。孫犁著，1947年4月由香港海洋書(shū)屋出版。內(nèi)收小說(shuō)4篇，散文2篇，依次為：《荷花淀》、《游擊區(qū)生活一星期》（散文）、《村落戰(zhàn)》、《白洋淀邊一次小斗爭(zhēng)》（散文）、《山里的春天》、《麥?zhǔn)铡?。其中的小說(shuō)是孫犁短篇小說(shuō)的代表作，也是他最成熟的作品，因而人們把他這一派稱為“荷花淀派”。他在這本集子里繼續(xù)保持著小說(shuō)散文化的趨勢(shì)，而且寫(xiě)得更加空靈與輕巧；對(duì)于細(xì)節(jié)與對(duì)話的描寫(xiě)也更入微和傳神，尤其是對(duì)各種各樣女性的刻畫(huà)，顯示出了作家對(duì)生活細(xì)致精心的觀察。作品積極、樂(lè)觀、向上、風(fēng)格優(yōu)美流轉(zhuǎn)。

6、《野草》：現(xiàn)代散文詩(shī)開(kāi)先河之作。創(chuàng)作于1923年至1926年間。1927年由北平北新書(shū)局作為“烏合叢書(shū)”之一出版。共收魯迅詩(shī)23篇，其中包括《秋夜》、《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章?！兑安荨返那楦袃?nèi)涵主要通過(guò)是的意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。大量運(yùn)用象征、夢(mèng)境和幻覺(jué)自然聯(lián)系，語(yǔ)言具有是一樣的跳躍性的音樂(lè)感?！兑安荨返幕緝?nèi)容集中體現(xiàn)了作者的理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，表達(dá)了作者面對(duì)重重困惑堅(jiān)持探索前行的頑強(qiáng)意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋求新的思想武器的迫切心情。

7、《嘗試集》中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩(shī)集，作者胡適?！秶L試集》的基本內(nèi)容是反對(duì)封建主義，歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命，表現(xiàn)了爭(zhēng)取民主自由和個(gè)性解放的要求?！秶L試集》在“詩(shī)體的大解放”等方面作了積極的嘗試，是在對(duì)舊體詩(shī)詞改造的基礎(chǔ)上形成的自由體詩(shī)，全部用白話創(chuàng)作，為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的建立和發(fā)展邁出了第一步，并且初步建立了白話新詩(shī)的地位。

8、《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩(shī)集，它開(kāi)辟了一代新詩(shī)風(fēng)，成為新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的奠基之作?！杜瘛烦蛟?shī)外共56首。其中最有代表性的是《鳳凰涅？？》和女神之再生等詩(shī)。《女神》強(qiáng)烈體現(xiàn)了“五四”時(shí)代狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，徹底地不妥協(xié)地反帝反封建、熱切追求贊美自由解放和光明新生的精神。在藝術(shù)上，奔騰的想象、急驟的旋律、宏偉的氣勢(shì)、瑰麗的色彩、英雄主義的基調(diào)、自由的詩(shī)體等構(gòu)成了《女神》的浪漫主義特色。

9、《死水》是聞一多最重要的代表性詩(shī)集，其中的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作于1925年6月留美回國(guó)后到1927年之間的兩年時(shí)間中，是獨(dú)特的社會(huì)歷史背景和文化氛圍中的產(chǎn)物。詩(shī)人在美留學(xué)8年，飽嘗了天涯羈旅的孤苦和身為“弱小國(guó)民”的恥辱。他懷著極大的憤慨和熱切的富國(guó)強(qiáng)民愿望，回到了日思夜夢(mèng)想的祖國(guó)。然而，出現(xiàn)在他面前的卻是一個(gè)黑暗腐朽的“死水”般的社會(huì)，一個(gè)內(nèi)憂外患，四海蕭條的國(guó)度。詩(shī)歌幻想中的瑰夢(mèng)徹底破滅了，他那敏感的心弦發(fā)出強(qiáng)烈的震撼?！栋l(fā)現(xiàn)》、《荒村》、《大鼓師》等篇，均是這一心境的具體體現(xiàn)。與前期發(fā)表的《紅燭》相比，《死水》消退了那種青年式的單純透明的色彩，更加貼近丑惡的現(xiàn)實(shí)，更深沉厚重，藝術(shù)上更為成熟。其中的大多數(shù)篇章結(jié)構(gòu)整飭，韻律和行數(shù)、字?jǐn)?shù)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，一般以7字一行為主，2行或4行一節(jié)，有時(shí)巧妙運(yùn)用長(zhǎng)短相間的手法，既整齊雅潔，又錯(cuò)落有秩。詩(shī)中運(yùn)用大量精巧的疊句、疊字，壓韻靈活多變，不拘一格，使節(jié)奏鮮明、生動(dòng)、不富有彈性?！端浪凤@示出較高的詩(shī)歌語(yǔ)言技巧，對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)的創(chuàng)作具有一種開(kāi)創(chuàng)作用。

沫若的歷史劇《卓文君》

10、《三個(gè)叛逆的女性》、《王昭君》1926年，郭、《聶？？》結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》一書(shū)出版。這三個(gè)劇本塑造了三個(gè)大膽叛逆的女性形象，以熾熱的革命熱情歌頌了婦女的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)，猛烈抨擊了封建道德和制度，強(qiáng)烈體現(xiàn)出反封建壓迫爭(zhēng)取自由解放的民族革命精神。在藝術(shù)上，劇本有著重要特征：通過(guò)歷史題材以戲劇形式反射現(xiàn)實(shí)，用大膽的想象和虛構(gòu)手法發(fā)掘、描畫(huà)歷史人物的精神思想，使之與新時(shí)代精神息息相通。

11、《阿Q正傳》魯迅最有影響的小說(shuō)代表作，也是魯迅惟一的中篇小說(shuō)，1921年12月在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表。作品成功塑造了阿Q的性格，高度集中地概括了民族的病態(tài)及國(guó)民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個(gè)”的獨(dú)特的典型化藝術(shù)手法。無(wú)論在思想內(nèi)涵還是在藝術(shù)技巧方面，《阿Q正傳》都堪稱中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

12、《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲創(chuàng)作的享有國(guó)際聲譽(yù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，1948年9月由東北光華書(shū)店出版，小說(shuō)出版后立即在國(guó)內(nèi)外文壇引起普遍關(guān)注，并獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)?！短?yáng)照在桑干河上》是現(xiàn)代文學(xué)史上反映土改斗爭(zhēng)題材最重要、最有影響的長(zhǎng)篇代表作，也是丁玲小說(shuō)創(chuàng)作的里程碑。小說(shuō)以華北地區(qū)桑干河畔一個(gè)名叫暖水屯的村莊為背景，著力反映了這里的土改斗爭(zhēng)從醞釀到發(fā)動(dòng)，幾經(jīng)波折最終斗倒地主分了田地的完整過(guò)程，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜性和土改斗爭(zhēng)的艱巨性。

13、《暴風(fēng)驟雨》周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》以東北地區(qū)松花江畔一個(gè)叫元茂屯的村子為背景，以廣闊的藝術(shù)視野真實(shí)地展現(xiàn)了東北地區(qū)土改的全貌，以血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)，表明了土改運(yùn)動(dòng)的殘酷、悲壯和偉大。整部作品突出了土改斗爭(zhēng)的尖銳、反復(fù)，寫(xiě)出了廣大農(nóng)民向舊世界發(fā)起暴風(fēng)驟雨般沖擊的堅(jiān)定信念，寫(xiě)出了浩然激蕩的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

14、《圍城》錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以方鴻漸為主要代表，藝術(shù)地概括了20世紀(jì)30年代末至40年代初半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)一代歐化知識(shí)分子的特征和命運(yùn)，作者以幽默而嘲諷的手法，寫(xiě)了一部現(xiàn)代中國(guó)的“儒林外史”。方鴻漸是“現(xiàn)代儒林”中“新儒”的典型代表，他在事業(yè)、婚戀、家庭多方面不斷尋求、不斷失落、不斷幻滅。他的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)涵著西方文化思想在中國(guó)的破產(chǎn)以及中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的出路究竟何在這樣深刻的思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人性的哲理性思考：方鴻漸一生不斷從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。他總想擺脫困境，然而困惑始終伴隨著他，他總想走出

“圍城”，然而人生處處是“圍城”。

15、《升官圖》是陳白塵的一部諷刺喜劇，完稿于1945年10月。劇中寫(xiě)了兩個(gè)強(qiáng)盜在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜里，為了躲避追捕，闖入一古老的住宅，在疲憊不堪和無(wú)限驚懼中沉入夢(mèng)境，做了一海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈](méi)有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說(shuō)被稱為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來(lái)反而

含意難清。他們講究比喻，卻過(guò)于難以捉摸。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

33、“精神勝利法”：是魯迅小說(shuō)《阿刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

40、街頭詩(shī)：1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，夜升官發(fā)財(cái)?shù)狞S粱美夢(mèng)。他們的美夢(mèng)，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映，揭露了國(guó)民黨官僚們巧立名目，魚(yú)肉人民的真面目，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)組織提出了強(qiáng)烈控訴。全劇構(gòu)思新穎、結(jié)構(gòu)精巧，運(yùn)用了夸張、變形、漫畫(huà)的手法刻畫(huà)人物，故事情節(jié)曲折復(fù)雜，戲劇性強(qiáng)。

16、汪文宣：巴金著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》的男主人公，他是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)典型的被損害者、被侮辱者。汪文宣是個(gè)典型的“好人”，他處處忍讓，事事委曲求全，但社會(huì)并沒(méi)有對(duì)他有所寬容，他最終在孤獨(dú)與悲哀中“吐盡了血痰死去”。作品中汪文宣這樣的小人物之死，預(yù)示著那個(gè)“寒夜”一般黑暗冷酷的社會(huì)的必然滅亡。

17、虎妞：老舍長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中著墨較多、很有特色、性格復(fù)雜的一個(gè)人物。她是車廠主劉四的女兒，性格潑辣、爽快。作為生活在病態(tài)社會(huì)里的30多歲嫁不出去的老姑娘，她有著自己的苦悶和追求幸福的愿望，并因這種愿望的不能正常實(shí)現(xiàn)形成了她變態(tài)的心理；她對(duì)祥子有感情真摯的一面，為與祥子結(jié)合，她失去了父親和財(cái)產(chǎn)，最后難產(chǎn)身亡，在她身上具有某種悲劇因素。但她的剝削意識(shí)十足，想利用自己經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，控制祥子以及周圍的人們，妄圖把祥子納入自己的生活軌道，這就暴露出她作為剝削階級(jí)自私、冷酷的一面。

18、祁瑞宣：老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》中描寫(xiě)得最有深度的形象。一位“溫雅自然”的知識(shí)分子，“七七”事變的發(fā)生使他失去了往日的沉靜，家與國(guó)的矛盾使他處于極度的“惶惑”中。他不愿留在北平當(dāng)亡國(guó)奴，但作為長(zhǎng)孫、當(dāng)家人，他覺(jué)得自己有義務(wù)維系這個(gè)“四世同堂”的家庭，又不能夠離家出走。他知道家庭之累使他耽誤了報(bào)國(guó)大事，但又只能這樣茍且偷生，心里痛苦萬(wàn)分。最后，他終于從痛苦的矛盾中掙脫出來(lái)，做了許多有利于抗戰(zhàn)的事情。

19、莎菲：丁玲成名作《莎菲女士的日記》的主人公，是一個(gè)內(nèi)心痛苦而充滿矛盾的時(shí)代女性。她追求一種完美的愛(ài)，卻又以游戲的態(tài)度對(duì)待愛(ài)與生活。莎菲的形象是“五四”以后那種沖出家庭，大膽追求愛(ài)情卻又找不到正確道路的時(shí)代女性的典型代表。

20、周樸園：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物。他表面上道貌岸然，實(shí)際上極其兇狠狡詐的偽君子。在家庭生活中，他是一個(gè)專橫獨(dú)斷的暴君。在半封建半殖民地社會(huì)里，周樸園是一個(gè)帶有濃厚的封建性色彩的資產(chǎn)階級(jí)的代表。

21、魯侍萍：曹禺戲劇《雷雨》中性格較為復(fù)雜的一個(gè)女性形象。她敢于蔑視封建道德，心甘情愿與周樸園同居。他對(duì)周樸園的感情是專一的、執(zhí)著的。當(dāng)她被周樸園趕出家門(mén)后投河自殺未成，她活著不再是為了自己，孩子成了生活的她唯一希望。為孩子的“犧牲”精神和對(duì)外界壓力的“忍讓”精神，使他的自我意識(shí)完全消失。她是一個(gè)可憐的、不自由的、不完整的“非人”。

22、周萍：曹禺戲劇《雷雨》的主人公之一，是周樸園與侍萍的長(zhǎng)子。在冷酷嚴(yán)格的管制束縛下他投入后母繁漪的懷抱，而愛(ài)情和道德發(fā)生激烈沖突時(shí)，他又愛(ài)上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運(yùn)的種子。他性格軟弱自私，根本無(wú)力也不想承擔(dān)任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內(nèi)部矛盾的總爆發(fā)的電閃雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

23、周繁漪：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物形象之一。她性格復(fù)雜，感情豐富，既有追求個(gè)性解放的一面，又有個(gè)人主義的一面。

24、問(wèn)題小說(shuō)：冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。所謂“問(wèn)題小說(shuō)”，就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的作品。冰心“問(wèn)題小說(shuō)”涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。女作家廬隱也是“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作者之一。

25、京派小說(shuō)：在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。

26、新感覺(jué)派小說(shuō)：20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分?！靶赂杏X(jué)派”小說(shuō)的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺(jué)派”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)和印象?！渡虾：轿琛?、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

27、語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

28、詩(shī)歌的“三美”：詩(shī)歌的“三美”，即“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，這是由聞一多倡導(dǎo)的，是他對(duì)新詩(shī)理論做出的貢獻(xiàn)?！叭馈崩碚撝鲝?jiān)姼鑴?chuàng)作要有建筑的美、音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。

29、東北作家群：“東北作家群”是指“九。一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

30、現(xiàn)代派詩(shī)歌：30年代在中國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩(shī)歌普遍受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩(shī)派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌特別追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)?，也流露出?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩(shī)歌代表”。

31、新格律詩(shī)派：得名于1928年1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩(shī)的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩(shī)由反對(duì)舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多提出了新詩(shī)的“三美”主張：“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。詩(shī)集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩(shī)格律化的理論，并顯示了詩(shī)人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩(shī)的創(chuàng)作上深受英美詩(shī)的影響，《再別康橋》等詩(shī)篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩(shī)人朱湘等的新詩(shī)創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

32、象征詩(shī)派：以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)，這不同于新月派對(duì)詩(shī)歌音節(jié)美的重視。象征派的詩(shī)歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現(xiàn)是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無(wú)人格而言；死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)；欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個(gè)人的性格，更是某種病態(tài)的民族性格的集中體現(xiàn)。

34、《新青年》：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨兀瑫r(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920小組機(jī)關(guān)刊物，年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)1926年7月終刊。

35、《人的文學(xué)》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)“五四”時(shí)期尤其是對(duì)人生派的創(chuàng)作影響很大。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，36、文學(xué)研究會(huì)：文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。

是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、37、創(chuàng)造社：成立于1921年影響最7月，大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為于是應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美，同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。如郭沫若的詩(shī)集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。

38、新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

39、語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社得名于1924年11絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷在延安發(fā)起街頭批判詩(shī)運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)即指抄在村莊墻壁、門(mén)樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作?！缎轮腥A報(bào)》中專門(mén)刊登了“街頭詩(shī)選”。街頭詩(shī)作者除了詩(shī)人，還有很多群眾，這使街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。

文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年

41、鄉(xiāng)土文學(xué)：20年代，中國(guó)現(xiàn)代輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。的共有共同特征的散文而得名。

42、語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等?！墩Z(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

年1143、月至“孤島”文學(xué)：1942年12“孤島”指月被淪陷區(qū)包圍1937的上海租界?！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。

44、淪陷區(qū)文學(xué)：淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》(劇本)和張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語(yǔ)錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

45、八不主義：胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”：“一曰：須言之有物。二曰：不摹仿古人。三曰：須講求文法。四曰：不作無(wú)病之呻吟。五曰：務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰：不用典。七曰：不講對(duì)仗。八曰：不避俗字俗語(yǔ)?！?/p>

46、三大主義：陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。

47、雙簧戲：1918年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲正式拉開(kāi)了新文學(xué)與封建復(fù)古派的斗爭(zhēng)。錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫(xiě)給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫(xiě)答信對(duì)王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，總題為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。

192548年、淺草社：《淺草》?？?，1922年在上海成立，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評(píng)價(jià)它“確是中國(guó)的最堅(jiān)韌、最誠(chéng)實(shí)、掙扎的最久的團(tuán)體。

49、湖畔社：1922年成立于杭州的新詩(shī)團(tuán)體，主要成員有應(yīng)修人、清漠華、馮雪峰、汪靜之等四人，他們以“真正專心致志做精煉”為特色。

50、愛(ài)美劇：“五四”文學(xué)革命開(kāi)展了對(duì)中國(guó)舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛(ài)美”的口號(hào)

51、論語(yǔ)派：30年化工的散文流派，主要人物林語(yǔ)堂。以1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。

52、中華全中文藝界搞敵協(xié)會(huì)：1938年在武漢成立。大會(huì)推舉老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、許地山等45人為理事。在文協(xié)成立大會(huì)上，提出了“文章不少，文章入伍”的口號(hào)。文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》

53、“七月”（詩(shī)）派：早在抗戰(zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。1945年《希望》雜志創(chuàng)刊，路翎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》的發(fā)表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。使得“七月”派更為壯大?！捌咴隆迸墒銓?xiě)重大題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。

54、九葉詩(shī)派：40年代后期，圍繞著《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)詩(shī)歌》等刊物活躍著一批年輕詩(shī)人。辛笛、陳敬客、袁可嘉等人，從不同側(cè)面暴露國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，既繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，又從西方現(xiàn)代詩(shī)派中吸收一些表現(xiàn)手法，成為當(dāng)時(shí)引人注目的詩(shī)歌流派，即“九葉”詩(shī)派。

55、戰(zhàn)國(guó)策或戰(zhàn)國(guó)派：“軍事第一，勝利第二”，“國(guó)家至上，民族至上”，“意志集中，力量集中”等反動(dòng)口號(hào)。在文藝思想上，林同濟(jì)在《寄語(yǔ)中國(guó)藝術(shù)人》中提倡反理性的“恐怖、狂觀、虔誠(chéng)”為創(chuàng)作的“三道母題”。戰(zhàn)國(guó)策派在文學(xué)上的代表作是陳銓的劇本《野玫瑰》。

56、主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對(duì)象博斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體?！?/p>

57、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：1938年，田間來(lái)到延安，發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩(shī)歌。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，經(jīng)是抄寫(xiě)在村莊的門(mén)樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。田間的街頭詩(shī)最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩(shī)句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”。