第一篇：從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度---修改版

從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度

杜甫作為一位詩人成就顯著，也是一位家喻戶曉的文化名人。他的影響不但表現(xiàn)在文學(xué)成就方面，而且表現(xiàn)在他對(duì)人生的深刻感悟以及思想情操、為人處世態(tài)度方面。一個(gè)人能否成功，態(tài)度起著關(guān)鍵的作用。思維態(tài)度決定人生的高度。無論在什么惡劣的境況下，在什么特定的環(huán)境中，別的不敢說自己可以做主，但要持什么態(tài)度，自己是能拿主意的。

杜甫的人生道路是無奈的，曾有滿腔豪情，但自到長安之后，厄運(yùn)連連，當(dāng)官仕途受阻，為民缺吃少穿。杜甫也是一個(gè)在社會(huì)上自然生存的人，有人說，在外力面前，他的人生取向有時(shí)呈軟弱的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這個(gè)看法值得探討，不能因此而否定他。杜甫的一生，他的所作所為以及他那永遠(yuǎn)閃耀光芒的詩篇是他的人生價(jià)值所在，其人生態(tài)度是最引人注目的問題，研究他的人生態(tài)度對(duì)我們深入理解唐代乃至唐代以后中國文人的特點(diǎn)是有幫助的。

一、主張積極入世，又不失靈活變通

在對(duì)待人生的態(tài)度上，知識(shí)和認(rèn)知水平不同的人,態(tài)度也有不同,有的積極入世,有的悲觀消極。杜甫他有著杰出的才華和強(qiáng)烈的報(bào)國之心且逢盛世，本能大有作為，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，但卻未能如愿，仕途極為不順。杜甫受①“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想影響，仍能積極入世，體現(xiàn)了中國古代知識(shí)分子的社會(huì)良知。在中國古代，絕大多數(shù)士人讀書的主要目的是為了入仕，入仕不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“治國平天下”的人生理想，還可以改變個(gè)人的社會(huì)地位和生活狀況，入仕成為縈繞在士人心頭的頭等大事。

杜甫在35歲即天寶五年（746年）入長安求官，次年杜甫參加科舉考試。杜甫對(duì)那次考試本來滿懷希望，沒有想到的是，落入由李林甫操縱的一場騙局，金榜題名指望落空，這次考試無一人及第。元結(jié)《喻友》《資治通鑒》卷二一五唐紀(jì)三一對(duì)此均有記載。李林甫怕事情敗露，卻上表稱“野無遺賢”。這個(gè)事件對(duì)杜甫的打擊是不小的，這等于斷絕了杜甫通過科舉而進(jìn)入仕途的想法，但杜甫是一個(gè)不肯服輸?shù)娜?，同時(shí)又有著“許身一何愚，竊比稷與契”的宏偉抱負(fù)與“憂國憂民無已時(shí)，君圣民安 死方休”（張忠綱序語）的擰勁，不得不選擇另一條道路即干謁來報(bào)效國家，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

杜甫在長安忍受冷嘲熱諷，奔走于權(quán)貴之門，不管他是怎樣的委屈求全，怎樣的忍辱負(fù)重，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，幸運(yùn)之神還是不肯光顧。從杜甫的行為來看，更多地還是繼承了孔子②“知其不可為而為之”的執(zhí)著。杜甫在求官道路上“雖九死其猶未悔”的精神令人聯(lián)想起屈原，的確，杜甫在精神實(shí)質(zhì)上像屈原而不像一般儒家士大夫。③“他們的那種追求理想、爭取實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的執(zhí)著精神和頑強(qiáng)意志卻是不容輕視的，更何況這理想、抱負(fù)中還多少含有活國濟(jì)人的進(jìn)步因素。”體會(huì)這些詩句，確實(shí)能感到杜甫的一片直率誠摯，說明自己時(shí)時(shí)刻刻不忘記報(bào)效國家的精神和忠肝如火的情懷。他的謀仕方式具有“一次性”特點(diǎn)。一次失敗，即不再試。要求一次比一次高，路子也一次比一次窄。他并不像許多世俗士子屢進(jìn)考場，非考個(gè)進(jìn)士不可，這足以說明他自視甚高，稟性倔強(qiáng)。直到天寶十四載，44歲的時(shí)候，才在河西縣（今云南祥云附近）做了個(gè)九品的縣尉，杜甫確實(shí)感到委屈，沒有赴任。改任為右衛(wèi)率府兵曹參軍，這是一個(gè)看守兵甲器仗、管理門禁鎖鑰的官，與以往“竊比稷與契”、“致君堯舜上”的理想相距甚遠(yuǎn)，雖有怨言，杜甫還是不得不接受了。

談到杜甫的人生態(tài)度，大家會(huì)毫不猶豫地說，忠君愛國，積極入世。但作為一個(gè)“集大成”的人，創(chuàng)作生涯從少年直至逝世時(shí)，杜甫的詩歌決不會(huì)只有一種色彩，思想也決不會(huì)是異口同聲的儒家教條，杜甫的一生顛沛流離，但他始終不變的是憂國憂民的博大情懷。在杜甫身上，除了這種積極入世精神，還有與之對(duì)立的隱逸成份，釋道思想。在歷史上，杜甫得到了來自兩方面的認(rèn)可，統(tǒng)治者需要這樣一個(gè)“一飯未嘗忘君”的“詩圣”，人民歡迎這樣一位與他們心息相通的詩人。這讓我們?cè)u(píng)說有些困難。這更說明了杜詩的豐富性和復(fù)雜性?！爸袊糯看蠓虻碾[逸思想大多皆因用世不得而產(chǎn)生，并且其產(chǎn)生有著這樣的軌跡，即用世不得而轉(zhuǎn)向憤世，憤世不過是徒然增加自己的痛苦罷了，于是又轉(zhuǎn)向避世乃至于忘世。這在哲學(xué)上就表現(xiàn)為從孔子儒學(xué)走向道家莊學(xué)?！币粋€(gè)人要經(jīng)受得住打擊，用現(xiàn)在的話說叫“挫折教育”。杜甫是一個(gè)能夠經(jīng)受得住打擊的人。開元二十三年，杜甫從吳越回到了鞏縣，再到長安去應(yīng)試。這時(shí)他已經(jīng)自許多為“讀書破萬卷，下筆如有神”，懷抱著扶危濟(jì)世的愿望。希望能夠考中，結(jié)果還是落第了。這次考場失意，對(duì)杜甫并沒有什么打擊。正像后來他所寫的，不過是“暫蹶霜蹄未為失”（《醉行歌》）。無論做什么事情，良好的心態(tài)很重要。良好的心態(tài)是成功必不可少的基石?，F(xiàn)在流行一句話：年輕沒有失敗，只要亮出你自己?；蛟S正是因?yàn)槟贻p，杜甫才會(huì)有處變不驚、敗而不餒的可貴素質(zhì)。一個(gè)人若想在社會(huì)上生存，必須具備靈活變通的適應(yīng)能力。一個(gè)人的一生，總要善于調(diào)節(jié)自己，④有言道：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！边@首《重送嚴(yán)公》對(duì)自己生活的描述，雖有些悲切凄楚，但心態(tài)是好的，是正確的，對(duì)人生領(lǐng)悟得很透，以至于有歸隱田園之意。

其實(shí)，杜甫早就有歸隱田園之意?！袄亻L安的十年里，在杜甫的內(nèi)心或所作的詩作中，主要就交織著兩個(gè)矛盾的主題：一是積極追求，希望有權(quán)位者汲引自己；一是要消極避世，去過遠(yuǎn)離政治的隱逸生活?！倍鸥η昂髢纱温涞?，其性質(zhì)是不同的。第一次是發(fā)揮不佳，屬于偶然因素，第二次做了“野無遺賢”陰謀的犧牲品，屬于必然因素。困守長安十年，求仕效果一般，還要蒙受一些屈辱，這對(duì)于一個(gè)自尊心很強(qiáng)的讀書人來說，心理壓力不可能沒有?！蹲頃r(shí)歌》、《白絲行》、《貧交行》等作品都是這段時(shí)間心理狀態(tài)的描述。滿腹經(jīng)綸而找不到用武之地，積極進(jìn)取的濟(jì)世之志屢屢受挫，苦悶和激憤使杜甫經(jīng)常萌生退而歸隱的念頭。杜甫退隱思想在隴右詩中表現(xiàn)非常突出。隴右詩作中盡管到處彌漫著悲傷愁苦的色彩，但只要一說隱士和歸隱，詩人就會(huì)情不自禁地表現(xiàn)出一種深切的向往之情，流露出一股輕松的情致。這些足以說明杜甫人生態(tài)度是多元的，也體現(xiàn)了杜甫詩歌的復(fù)雜與多樣。

二、笑傲苦澀的人生

我們常說人的一生，不可能一帆風(fēng)順，盡如人意，總會(huì)有一些磕磕絆絆。杜甫一生就頗多悲愁，然而他卻能將自己的命運(yùn)融入廣闊的社會(huì)人生，并且超越時(shí)空，獲得了永恒。坎坷從來人人有，各人坎坷不相同。一是坎坷的內(nèi)容、方式不同，二是各人對(duì)坎坷的態(tài)度不同。

我們看隴右詩中的五律《空囊》。隴右地區(qū)位處黃土高原西部，界于青藏、內(nèi)蒙、黃土三大高原結(jié)合部，自然條件獨(dú)特。唐肅宗乾元二年（759年）秋，杜甫辭去華州司功參軍之職，攜眷來到秦州（今甘肅省天水市）。在秦州生活了三個(gè)月左右，又移居同谷（今甘肅省成縣）。在同谷住了約一個(gè)月時(shí)間，為饑寒所迫，不得不離開同谷入蜀。杜甫隴右的幾個(gè)月，飽經(jīng)流離貧困饑寒之苦。在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年，頂著政治失意和生活窮困的雙重壓力，創(chuàng)作熱情不減，四個(gè)月寫下了《秦州雜詩》等近120首詩，差不多每天一首?！犊漳摇吩姙椋骸按浒乜嗒q食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看?！弊髡咴谇刂萃壬顦O苦，詩即作于此時(shí)。首聯(lián)寫生活困頓，無錢購買食物，只得餐霞食柏。這聯(lián)詩在調(diào)侃之中，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志。頷聯(lián)兩句寫囊空的原因，“世人共鹵莽”等于“眾人貴茍得”，鹵莽，粗疏也，謂時(shí)人不分是非，自己不肯同流合污，吃苦自屬當(dāng)然了。頸聯(lián)說的可謂一貧如洗。尾聯(lián)說為了面子，所以留著一個(gè)小錢看衣袋。再有 “遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁?！保ǘ鸥Α肚刂蓦s詩·之一》等等，由此我們似乎看見一個(gè)年近半百而又背井離鄉(xiāng)的老者蹣跚的身影，他口中缺食，身上少衣，身后是被戰(zhàn)火焚燒的家園，是默默地跟隨自己大半生的妻子，是至愛著的同時(shí)也愛著他的但不得不忍饑挨餓的兒女。他們走走停停，停停走走，幾似乞丐。貧困不可怕，可怕的是自己被貧困壓倒。在這樣的困苦中，能夠?qū)懗觥犊漳摇愤@樣笑傲生活的作品，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，是需要一點(diǎn)生存的智慧和勇氣的。如果我們能持有杜甫的生活態(tài)度，我們便可以輕松地去承受一切苦難和失意。明天當(dāng)太陽升起的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活依然美好。

說起杜甫，人們最先想到的便是沉郁頓挫，仁民愛物，每時(shí)每刻都憂國思君。作品基調(diào)悲歌慷慨，人生態(tài)度也一定是嚴(yán)肅、深沉而認(rèn)真的。李白有“仰天大笑出門去”，杜甫沒有。有人可能還想，杜甫會(huì)笑嗎？笑得起來嗎？其實(shí)不然。杜甫有一部分詩是“不以為悲，反以為樂”的悲劇式調(diào)侃。比如，河西縣尉沒有赴任改為右衛(wèi)率府兵曹參軍之后，杜甫寫了一首《官定后戲贈(zèng)》：“不作河西尉，凄涼為折腰。老夫怕趨走，率府且逍遙。耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風(fēng)飚?！鼻懊嬷v過，杜甫懷著從政出仕的愿望，在長安一共等了十年，十年的光陰完全可以把一個(gè)人消磨得面目全非。這段期間，他對(duì)唐王朝的政治經(jīng)濟(jì)等有了更加深入的了解，他目睹了官僚貪婪奢侈的生活，目睹了最高統(tǒng)治者擴(kuò)邊政策下人民所遭受的欺壓。其個(gè)人生活陷入了常人難以想像的困頓，受盡了冷遇和白眼，縱然貧困，杜甫也不愿意離去。越是見到社會(huì)凋敝，人民困苦，他越是希望有機(jī)會(huì)為改變這一現(xiàn)狀盡到力量。我這輩子好喝兩口酒，總得有個(gè)地方弄倆酒錢吧。多虧這個(gè)圣明的朝代，我才可以沒有顧忌，縱情狂歌。這是話中有話。“老夫怕趨走，率府且逍遙?！边@是寫沒有就任的原因：天子腳下的京城總比天高地遠(yuǎn)的而又“凄涼”的河西縣安逸一些。杜甫根本不是一個(gè)貪圖享受的人，真是一肚皮牢騷。4 一股無可奈何的悲涼，臉上雖掛著笑，卻憋了一肚子火。帶著一臉滄?？嘈Φ娜擞肋h(yuǎn)不會(huì)被生活擊垮。在杜詩的眾多題材中，象這樣從出人意料的角度表現(xiàn)對(duì)生活看法的作品是占有很大比例的。杜甫《狂夫》詩云：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！蔽幕系目裾呤巧鐣?huì)的異端，他們以不尋常的人生態(tài)度，蔑視既有時(shí)局，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造精神。杜甫詩歌中有多處寫到自己的“狂”，“盜賊狂歌外，形骸痛飲中?！保ā杜阏铝艉笫逃缒狭帧罚?，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）等等。讀這些句子，好像有聽電影《笑傲江湖》主題歌“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”的感受，那笑傲生死的從容，讓我們身上產(chǎn)生一種激情燃燒的感覺。有人認(rèn)為：“⑤杜甫是狂人，然而與魏晉狂士阮籍相比，杜甫的狂表現(xiàn)為政治上的狂傲，阮籍的狂則多表現(xiàn)為‘癡’，即對(duì)禮的褻瀆。二者的形成均有其社會(huì)原因。杜甫亦具有閑逸情調(diào)。與陶淵明相比，陶選擇閑適的田園生活是選擇生命的永恒價(jià)值，而杜甫則為關(guān)心政治之余的閑適生活體驗(yàn)?！倍鸥Φ木坪罂窀瑁Π廉?dāng)時(shí)，主要是在仕途失意和飄泊無定時(shí)的心跡表白，⑥“這個(gè)世界滿目瘡痍，到處是災(zāi)禍??！”處在那么一個(gè)時(shí)代，情愿承擔(dān)一切苦難，并以一種曠達(dá)的心境表達(dá)出來，表現(xiàn)了詩人在命運(yùn)坎坷的時(shí)候不甘屈服的倔強(qiáng)精神，苦難是人生的財(cái)富。能夠品嘗失敗的苦澀，這是一種難得的境界，也是人生的樂趣。

三、長懷惻隱之心

“惻隱之心”最先是由孟子提出的，孟子民本思想的一個(gè)重要內(nèi)容，就是惻隱之心為仁的思想。他是通過一個(gè)人看見匍匐將入井的無知孩子所不由得產(chǎn)生的感情，而把這一思想指點(diǎn)給后人的。⑦“人皆有不忍人之心，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，無惻隱之心，非人也；惻隱之心，仁之端也?！?“惻隱之心”的基本特征是它蘊(yùn)含著揪心的痛苦，是對(duì)他人的一種憂慮、擔(dān)心和關(guān)切，是對(duì)他人痛苦的同情。說中國古典詩詞有一半是寫別離的也不過分。杜甫離別詩贈(zèng)人詩很多，有部分是勸戒別人應(yīng)該具有惻隱之心的?！队殖蕝抢伞繁闶牵姙椤疤们皳錀椚挝鬣?，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈中。”大歷二年（767年），杜甫從夔州的瀼西遷居?xùn)|屯，把瀼西草堂讓給剛從忠州來的一位親戚吳郎居住。杜甫到東屯后，想起一件事須向吳郎交待，草堂西邊住著一個(gè)孤苦無依的婦人，平時(shí)她常來撲打草堂前的棗子充饑，杜甫從不阻止她。吳郎來到之后，馬上在棗樹周圍插上籬笆。杜甫得知后，就寫了這首詩去勸阻，希望吳郎 也不要禁止婦人打棗才好。這是寫作緣起?！坝殖省笔且?yàn)榍安痪枚鸥σ褜懥艘皇住逗唴抢伤痉ā返脑姟Ｊ茁?lián)單刀直入，揭示詩的中心。說自己在瀼西居住的時(shí)候，棗熟之后是任憑西鄰來打的。題為“呈吳郎”卻先寫自己，既為后文勸說吳郎埋下伏筆，又與尾句“正思戎馬淚盈中”呼應(yīng)，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂年代人民的同情。僅憑首聯(lián)兩句，便可體味到詩人纏綿悱惻的情懷。仇兆鰲說“無食無兒一婦人”一句“含四層哀矜意，通章皆包攝于此。”貧窮無食，一層；無兒無女，二層；孤苦伶仃，三層；老年婦人，四層。頷聯(lián)說老婦人常來打棗，不是因?yàn)樨毟F哪會(huì)有這種舉動(dòng)呢？正因?yàn)楹ε掠龅街魅说某庳?zé)而心存恐懼，所以對(duì)她更應(yīng)該和氣親近?！翱謶帧倍?，體貼甚深。頸聯(lián)轉(zhuǎn)到最關(guān)鍵的問題上來。措詞婉轉(zhuǎn)而內(nèi)容卻豐富。“遠(yuǎn)客”指吳郎。蕭滌非先生解釋說：“婦人一見你插籬馬上就提防或疑心你拒絕她打棗，雖未免多心過慮；但你一住下便插上籬笆，卻也很象是真的拒絕她呢。為了顧全吳郎的面子，使他容易接受意見，不正面戳穿吳郎的意圖，卻反而說婦人多心，這話是說的十分委婉，也是煞費(fèi)苦心的。”杜甫真是一名化解矛盾的高手，善于做思想政治工作。尾聯(lián)從婦人寫到社會(huì)，抒發(fā)詩人關(guān)心人民疾苦的心情，擴(kuò)展了詩的思想境界。這首詩極盡曲折，說理透徹，讀來親切感人，仁者之心，躍然紙上。

杜甫是一位“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的詩人，在瀼西和東屯的時(shí)候，除了“棗熟從人打”（《秋野》五首之一）之外，還常?！八幵S鄰人斫”（《歸溪上簡院內(nèi)諸公》），“拾穗許村童”（《暫往白帝復(fù)還東屯》），“子美于君親兄弟，朋友黎民，無刻不關(guān)其念?！保ㄇ迦藚菃獭秶鸂t詩話》卷四）。詩講含蓄，有限的字句中飽含著作者無盡的情感，讀這首詩，我們可以想象到一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，揚(yáng)桿打棗巍巍顫顫心神不安的情景令人心碎。更讓人感動(dòng)的是，一位在朝廷做過事的人竟然對(duì)地位最低的下層勞動(dòng)?jì)D女給予這樣的同情，真是難能可貴。詩人這么憐惜窮苦百姓的生活，自己也窮困潦倒，寫出《又呈吳郎》四年后，因貧病交加死于一條破船之上。惻隱之心被古今中外看作是“仁之端”，是道德的萌芽，具有證明人性善的巨大意義，值得一說的是，杜甫的許多作品都是詩人惻隱之心的體現(xiàn)。人常常以萬物之靈而感到驕傲和自豪，而人之所以為萬物之靈，重要依據(jù)乃是人實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物恃強(qiáng)凌弱弱肉強(qiáng)食生存法則的超越。杜甫對(duì)百姓的愛，還體現(xiàn)在他對(duì)人性中善良美好品質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和贊賞，用人與人之間無私真摯的感情，給殘酷的戰(zhàn)爭歲月?lián)饺肓艘唤z值得紀(jì)念的溫馨，比如“三吏”、“三別”中讓人敬佩的老嫗和新娘等。再看展示他浩然胸懷和博大痛苦的名篇《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，6 今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！薄兜窃狸枠恰肥嵌鸥ξ迓擅?，前人曾譽(yù)之為盛唐五律第一，仔細(xì)品賞，覺此盛譽(yù)當(dāng)之無愧。不只在精湛技藝，更在詩人博大而無私的憂國愛民之情懷。杜甫這一生，經(jīng)歷過無數(shù)的風(fēng)雨和接二連三的病痛，幾乎從來沒有贏得過鮮花與掌聲。翻開杜甫詩集和年譜，我們知道詩人一生大多數(shù)歲月都是在流離漂泊的境況中度過的，而其精神狀態(tài)也始終處于“游”的尋覓之中，但此游并不“逍遙”。《登岳陽樓》成于詩人逝世前一年的一月間，杜甫雖年僅57歲，但長年的漂泊流離生活已使他身體衰弱不堪，他多病纏身，全家人住在一條小船上，凄苦不堪，貧病交迫，來至岳陽，終于實(shí)現(xiàn)了登岳陽樓以觀洞庭的夙愿。如此困窘，杜甫沒有逃避現(xiàn)實(shí)，而是急國家之所急，悲百姓之所悲，惻隱之心達(dá)到了生命的端點(diǎn)。

杜甫把仁愛之心推廣到天下蒼生乃至天地間一切生命。不僅對(duì)人，杜甫還對(duì)自然物具有憐憫之心。比如，夔州飲食偏重于魚類，“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”（《戲作俳諧體遣悶二首》），詩人對(duì)以魚為主要食物極不適應(yīng)，對(duì)成批撲殺魚類感到極為痛心，惻隱之情頓生。是否具有惻隱之心關(guān)系到人格的提升與完善?！皭烹[之心，仁也?！倍蕜t是人之為人的本質(zhì)，人之所以異于禽獸的根據(jù)。據(jù)此孟子說出“無惻隱之心，非人也”也就不奇怪了。惻隱之心是在人的心靈中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋潤著人的心靈不至變得冷酷，它使人具有仁愛之心、悲憫情懷和高尚的動(dòng)機(jī)。杜甫目睹村落的荒蕪而心急如焚，“罷人不在村，野圃泉自注，柴扉雖蕪沒，農(nóng)器尚牢固”，“誰能扣君門，下令減征賦”。然而，詩人在有生之年最終未能看到他期待的局面出現(xiàn)，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)依然，人民生靈涂炭如故?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩人在他的絕筆中對(duì)祖國和人民發(fā)出的最后的哀聲。在中國文學(xué)史上，象杜甫那樣一生為民請(qǐng)命，與民同悲喜、共患難，像他那樣推己及人，仁民愛物的詩人又有幾人？正因?yàn)槿松鷳B(tài)度中始終懷有惻隱之心，所以杜甫一直與人民心心相通，贏得了人民詩人的崇高稱號(hào)，并且達(dá)到了人格的超越。

“天意君須會(huì)，人間要好詩。”杜甫作為唐代一位十分重要的文學(xué)家和思想家，他的人生態(tài)度給后人以巨大的影響。他心系社稷，胸有蒼生，與人民同生死，共命運(yùn)，其不朽的詩歌和積極入世、笑傲苦難人生、仁民愛物的人生態(tài)度將永遠(yuǎn)得到人們的敬仰和仿效。

注釋：

①朱熹.四書集注.岳麓書社.1985,446 ②張燕嬰.論語.中華書局.2006.9 ③陳貽焮.杜甫評(píng)傳.上卷.上海古籍出版社.1982:123.④呂友仁.禮記講讀.華東師范大學(xué)出版社.2009.9.1.⑤孟修祥，董武.論杜甫之狂.湖北名族學(xué)院學(xué)報(bào).2003(3):53—55.⑥伏爾泰.老實(shí)人或樂觀主義.南方出版社.2003.9.1.⑦趙蘭輝.《孟子》品讀.云南教育出版社.2009.1.參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書集注.長沙：岳麓書社，1985：446.[2]陳貽焮.杜甫評(píng)傳：上卷.上海：上海古籍出版社，1982：123.[3]劉長東.論杜甫的隱逸思想[J].杜甫研究學(xué)刊，1994(3)：21-22.[4]朱光潛.詩論//朱光潛全集：第3卷.合肥：安徽教育出版社，1987：33.[5]孟修祥，董武.論杜甫之狂、逸與禮佛[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(3)：53-55.[6]蕭滌非.杜甫詩選注.北京：人民文學(xué)出版社

第二篇：從杜甫的生活經(jīng)歷看其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

從杜甫的經(jīng)歷看其詩歌藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

阿勒泰地區(qū)師范學(xué)校 陳嘯

內(nèi)容摘要：杜甫作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩歌的風(fēng)格是緊扣唐帝國由盛而衰的發(fā)展脈絡(luò)，與詩人自身經(jīng)歷息息相關(guān)。由此可以看到杜甫詩歌的創(chuàng)作經(jīng)歷了盛唐的豪邁氣概，安史之亂的顛簸流離，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的憂國憂民，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)也由感性轉(zhuǎn)為理性，以此成就了杜甫偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的歷史地位。

關(guān)鍵詞：杜甫 經(jīng)歷 詩歌 現(xiàn)實(shí)主義

杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，在藝術(shù)上所達(dá)到的精深程度，在我國文學(xué)史上少有比肩之人。大家公認(rèn)，“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾”的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。也正是因此，杜甫詩歌享有“詩史”的稱譽(yù)。筆者認(rèn)為，這與杜甫生活的年代和經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

杜甫出生在一個(gè)“奉儒守官”的官僚家庭，生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的**時(shí)代，仕途坎坷，歷經(jīng)禍亂，因而能夠體察人民的疾苦。也正因?yàn)槿绱耍鸥υ姼璧膶憣?shí)由表及里，由感性而理性，在思想上、藝術(shù)上取得了極高的成就，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

一、盛唐頌歌（公元712年—747年）

這一時(shí)期，唐帝國正是一個(gè)繁榮、興盛的時(shí)代。雖然杜甫二十三歲應(yīng)試落第，但正值風(fēng)華正茂，抱負(fù)遠(yuǎn)大，性情豪邁，當(dāng)時(shí)南游吳越，北游齊趙，過著“放蕩齊趙間、裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)期的游學(xué)經(jīng)歷，使杜甫開闊了視野，豐富了生活，其詩歌創(chuàng)作也是以抒發(fā)真性情與遠(yuǎn)大抱負(fù)為主。這一時(shí)期的代表詩作《望岳》、《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《題張氏隱居二首》、《飲中八仙歌》、《春日憶李白》等?！锻馈芬辉娊杼┥街笔阈貞眩皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人的豪情壯志?！讹嬛邪讼筛琛穭t通過飲中八仙豪爽灑脫的飲酒情態(tài)，描繪出一幅盛唐氣象。二、十年困頓（公元747年—756年）

這一時(shí)期，正是安史之亂前的十年。因李林甫妒賢嫉能，杜甫應(yīng)試落選。雖然杜甫多次獻(xiàn)詩自薦，但沒有結(jié)果。杜甫仕途失意，生活貧困，過著“賣藥都市、寄食友明” 的潦倒生活。亂象的社會(huì)現(xiàn)狀和困頓的個(gè)人處境，使杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詩歌創(chuàng)作逐漸從抒發(fā)個(gè)人情懷轉(zhuǎn)而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，初步形成了 “沉郁”的詩歌風(fēng)格。這一時(shí)期的代表作有《麗人行》、《兵車行》、《后出塞五首》、《至京赴奉先縣詠懷五百字》等。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”這是杜甫的名篇《兵車行》中的詩句，真實(shí)地描繪出百姓被驅(qū)往戰(zhàn)場的悲慘圖景。這首詩的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變，從此形成了詩人在思想上的主要特征：寫實(shí)，批判，憂國憂民。

此后，詩人創(chuàng)作了《麗人行》，揭露楊玉環(huán)的親族腐朽、荒淫、奢侈的生活；寫出《后出塞五首》，諷刺朝廷的好大喜功；創(chuàng)作《自京赴奉先詠懷五百字》，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和社會(huì)的黑暗。十年困頓的生活使杜甫的思想逐漸趨于成熟，確定了杜甫以后的生活道路和創(chuàng)作道路。

三、憂國憂民（公元756年—770年）

這一時(shí)期，爆發(fā)了“安史之亂”，致使帝國將傾，生靈涂炭?！鞍彩分畞y”后，唐帝國由盛而衰。此間，杜甫攜家逃難，顛沛流離，目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡苦難，與百姓生活聯(lián)系緊密，“憂國憂民”思想完全走向成熟，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法達(dá)到前所未有的高度，寫下了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《登高》、《蜀相》、《又呈吳郎》、《歲晏行》、《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》等一系列具有愛國精神和同情人民苦難的不朽詩篇。

杜甫的《三吏》、《三別》，是這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的高峰。作者以極深厚的同情和極生動(dòng)細(xì)致的現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫了石壕村的老婦一家的苦難：“聽婦前致辭：三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，唯有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”詩人又用“夜久雨聲絕，如聞泣幽咽”兩語來表現(xiàn)夜深靜寂、泣聲如縷的悲涼氣氛，深刻地寫出了封建統(tǒng)治的黑暗嚴(yán)酷。

晚年的杜甫流離失所，最終病逝于湘水舟楫中，此時(shí)的他有著對(duì)國勢(shì)衰微的憂慮，對(duì)人民痛苦生活的同情對(duì)自己身世的感慨?！奥犜硨?shí)下三聲淚”，《秋興八首》抒發(fā)了詩人對(duì)國運(yùn)由盛而衰的感嘆和無奈?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，《詠懷古跡五首》借對(duì)歷史人物凄涼身世、壯志難酬的同情，感慨著自己的悲郁情懷。

然而個(gè)人生活的困頓也使得杜甫對(duì)國家的熱愛，對(duì)人民的同情，對(duì)美好生活的希望更加深刻、強(qiáng)烈。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩人高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！睆淖约旱目嚯y中想到天下百姓的痛苦，希望能實(shí)現(xiàn)百姓安居樂業(yè)的生活?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币粓龃阂瓜灿甑莱隽嗽娙藢?duì)人生的憧憬和希望。

杜甫一生飽經(jīng)憂患，顛沛流離，但始終愛國憂民，正視現(xiàn)實(shí)和人生，正因?yàn)樗幍臍v史時(shí)代和親身經(jīng)歷，才能使他在文學(xué)造詣和思想境界上有更深層次的提升，達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的高峰。

參考書目：

1.《杜甫選集》 聶石憔 鄧魁英 上海古籍出版社 1983年11月一版

2.張浩遜《唐詩導(dǎo)讀》1版

3.余恕誠《唐詩風(fēng)貌》第1版

4.林繼中《杜詩選評(píng)》

蘇州大學(xué)出版社 2003年8月第安徽大學(xué)出版社 1997年12月三秦出版社 2004年7月第1版 5

第三篇：從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景

從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景

【摘要】

上世紀(jì)八十年代以前的中國詩歌，雖然崇尚自由的詩體風(fēng)格，但那些膾炙人口，并在大眾中廣泛流傳的，仍是以重節(jié)奏、音韻和明朗健康意蘊(yùn)為主的?！白杂伞毕碌男略姡撾x了中國詩歌的本質(zhì)。不管近現(xiàn)代派如何去粉飾“自由”，始終遮掩不了大眾心中的詩性——形式的規(guī)范（講求節(jié)奏和音韻）、語言的簡潔凝煉和內(nèi)容的健康明朗。

【關(guān)鍵詞】食指、趙麗華、惡搞、人民文學(xué)

一﹑反觀食指《相信未來》創(chuàng)作背景及其影響

在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上，“文革”十年是歷史上最黑暗的時(shí)期。96年夏至71年間，各類文藝刊物相繼?？?，文學(xué)圖書的出版也被迫中斷，建國后十七年來創(chuàng)作的絕大部分優(yōu)秀作品均被羅織了各種罪名而遭“批判”。68年底，在毛主席的指示下，全國“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，×××萬青年學(xué)生先后離開城市來到邊疆和農(nóng)村，其中絕大部分是“文革”初期積極投身運(yùn)動(dòng)的“紅衛(wèi)兵”。

“文革”期間，艱苦的生活環(huán)境、背井離鄉(xiāng)的惆悵和一輩子扎根農(nóng)村的憂慮，使當(dāng)初叱咤風(fēng)云的一代社會(huì)寵兒產(chǎn)生了深重的幻滅感和挫折感。在此種心態(tài)的支配下，知識(shí)青年們開始用他們擅長的文字來傾吐內(nèi)心的情緒。形式和數(shù)量數(shù)詩歌最多。“文革”中的“地下文學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生?！暗叵挛膶W(xué)”完全是由群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過手抄、油印等手段進(jìn)行傳播的，其主體是“上山下鄉(xiāng)”的知青，“文革”初期，大多是革命熱情高漲的“紅衛(wèi)兵”。

此類文學(xué)人物中，最被人們所熟知的莫過于食指了。有人說他是中國當(dāng)代新詩的第一人，中國朦朧詩的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地稱其為一代詩魂，因?yàn)樗脑姼柙?jīng)深刻地影響、鼓勵(lì)、陶冶過整整一代人。

郭路生一首《相信未來》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風(fēng)在祖國各地流傳開來，迅速傳頌于一代青年人的口中。但在那特定的年代也幾

乎從一開始就注定了他被殉道的命運(yùn)。這些詩句純凈、雋秀，帶有兒童般執(zhí)拗的真摯，它出現(xiàn)在知識(shí)青年們普遍開始厭倦政治運(yùn)動(dòng)，在逆境中重新思索人生價(jià)值的特殊階段，在某種程度上起著驚醒和呼喚的作用。因此，詩歌一經(jīng)完成便很快在知青中傳抄。正如林莽所稱：“《相信未來》是一篇預(yù)言性的詩歌力作?！盵1]當(dāng)‘文革''的迷霧使人們陷入迷茫與混亂之中，人們?yōu)槊\(yùn)哀嘆之時(shí)，食指以一個(gè)充滿希望的光輝命題照亮了前途未卜的命運(yùn)。

在那陰云密布的年代，食指在人們心靈深處投下了一道希望之光，無數(shù)青年就是跟隨著這樣的信念堅(jiān)強(qiáng)的生活下來的。

詩界如此，大眾如此，中國詩歌的前途又未嘗不是這樣！但其命運(yùn)之坎坷可想而知，然事實(shí)也令大眾開始了中國新詩發(fā)展出路的探索。下面以大眾對(duì)趙麗華的評(píng)介為例加以闡發(fā)。

二﹑由國家級(jí)詩人趙麗華引起的評(píng)說

人們?cè)缬卸ㄕ摚涸姼璨粌H可以欣賞，更可用于教化。[2]如果我們用現(xiàn)代方式形容其功能，則可以說，詩歌可“休閑”，可在娛樂中“休閑”，在“休閑”中娛樂。

筆者認(rèn)為：詩歌可以永遠(yuǎn)既是“陽春白雪”又是“下里巴人”之物！但“下里巴人”決非××ד土貨”。我以為詩歌中的“土貨”也應(yīng)當(dāng)是“下里巴人們”經(jīng)社會(huì)大眾“提取過的東西”。

可惜在我們文壇的“中國作家協(xié)會(huì)”與“中國詩歌協(xié)會(huì)”中，在他們以往的工作發(fā)展中并未更多地研究“如何更好地將陽春白雪和下里巴人的工作做的更好，而是放任下半身文學(xué)到處泛濫?！盵3]以致于被擁有眾多網(wǎng)絡(luò)粉絲的韓寒罵個(gè)不休！到這，我們更應(yīng)該反思中國詩歌的發(fā)展前景。

三﹑構(gòu)建新詩的審美共識(shí)

趙麗華是一位早已成名的詩人，她早期的“口水詩”處女作，雖筆者不敢恭維，但也不能因此全盤否定其創(chuàng)作的屬于真正新詩之作。大浪淘沙，歷史自會(huì)親睞金屬和它發(fā)出的聲響。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)惡搞泛濫的時(shí)代，詩歌被惡搞是遲早

的事。究其根源，中國新詩誕生近百年，至今仍未形成審美尺度和共識(shí)。某種意義上，惡搞呼喚加速新詩規(guī)范的確立。

（一）詩人是被惡搞的對(duì)象之一

網(wǎng)絡(luò)使天下一家，國外惡搞在先，國人也趕上湊熱鬧。或把嚴(yán)肅當(dāng)娛樂，或?yàn)樽I笑與嘲諷；或通過惡搞成名，或通過惡搞壞事；甚至通過惡搞獲取利益等等。當(dāng)然少不了捕風(fēng)捉影極盡惡搞之能事。

在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)惡搞成風(fēng)的時(shí)代，惡搞社區(qū)、惡搞吧、惡搞博客等與日俱增。惡搞影視（如陳凱歌的《無極》，馮小剛的《夜宴》等）、惡搞體育（如世界杯）、惡搞明星（尤其女明星）、惡搞紅色經(jīng)典（如革命題材）、甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人（尤其國際、歷史人物）都難免招“貶”，詩人誠然是被選擇的對(duì)象之一。

某種意義上，詩歌被惡搞是歷史的必然。尤其面對(duì)中國新詩缺乏審美共識(shí)之現(xiàn)狀，詩歌似乎到了不得不惡搞的地步，也似乎只有惡搞才能重新找回本真，使詩歌從詩人到大眾都重新認(rèn)識(shí)、重新定位。

（二）惡搞促使中國新詩派反思新詩理論及其創(chuàng)作

中國古典詩詞所構(gòu)筑的審美共性，同歷史文化的傳承，構(gòu)筑了大眾的審美習(xí)慣，這無庸置疑。新詩發(fā)展近百年，大眾顯然并未全盤否定。細(xì)探中國新詩發(fā)展道路，仍不難發(fā)現(xiàn)大眾在肯定什么，否定什么。

應(yīng)該看到，大眾對(duì)詩歌的認(rèn)知具有明顯的時(shí)代特征。從長遠(yuǎn)看，有著明顯的階段性。從《詩經(jīng)》所確立起中國詩歌的地位開始，經(jīng)歷了古風(fēng)、辭賦、律詩、絕句、詞、曲的審美變化，但都未脫離古典詩學(xué)的詩性本質(zhì)，大眾當(dāng)然肯定。今天詩界內(nèi)部大多反對(duì)政治口號(hào)、政治說教，但口號(hào)、政治詩卻在特定歷史條件下為大眾所需，如抗戰(zhàn)時(shí)期充滿激情和戰(zhàn)斗精神之作，誰又質(zhì)疑它們是否為詩呢？而詩人對(duì)口號(hào)真正諱莫能及的，主要是“文革”部分口號(hào)詩，趨炎附勢(shì)，丟了人格和歷史責(zé)任感。這也只是背離了詩人的“做人”本真，而并未脫離傳統(tǒng)“詩性”特質(zhì)。

再說，上世紀(jì)八十年代以前的中國詩歌，雖然崇尚自由的詩體風(fēng)格為其主

流，但那些膾炙人口，并在大眾中廣泛流傳的，仍是以重節(jié)奏、音韻和明朗健康意蘊(yùn)為主的。如徐志摩《再別康橋》、戴望舒《雨巷》、臧克家《老馬》、卞之琳《斷章》、舒婷《致橡樹》、余光中《鄉(xiāng)愁》、食指《相信未來》、北島《回答》、顧城《一代人》等等，都堅(jiān)守著傳統(tǒng)詩性的共性特征，為大眾所喜聞樂見。上世紀(jì)八十年代開始的朦朧詩潮，是中國新詩的又一歷史性“革命”，但這不是給中國詩歌帶來成功，而是從此走上了歧途。

朦朧本身并沒有錯(cuò)，而在于由此引發(fā)的詩歌語言之生澀與晦惡。朦朧沒有給中國新詩穿上盛裝，大眾也最終發(fā)現(xiàn)，這僅是“皇帝新裝”般鬧劇。詩歌圈內(nèi)的狹隘理念由此蔓延，把詩歌當(dāng)成極端個(gè)人“私事”，疏遠(yuǎn)大眾。中國新詩主流正沿著這條道路離開大眾的審美共識(shí)，偏離航向，越走越遠(yuǎn)，甚至連詩人自己都看不清。

我們勢(shì)必要造就反叛，上世紀(jì)九十年代至新世紀(jì)初，隨著朦朧詩的被否定，新詩流派應(yīng)運(yùn)而生。五花八門地打著探索創(chuàng)新的先鋒旗幟，明爭暗斗，詩派林立，各自為政。但大多吵鬧一時(shí)之后便偃旗息鼓了。詩歌圈內(nèi)抱定“自由”不放，各種極端催生，學(xué)院派的空乏華麗，垃圾派的白話口水，下半身的崇低昧俗，確實(shí)把朦朧晦澀掀了個(gè)底朝天。最顯著的莫過于垃圾和下半身運(yùn)動(dòng)，打著口語和貼近大眾的旗號(hào)，大多實(shí)為“口水”之作，同樣脫離了大眾心中的詩性特征，使詩歌卷入了從“浮燥”到“泛濫”的境地，理所當(dāng)然地遭受到詩界和大眾的共同唾棄。

朦朧衍生的晦澀遠(yuǎn)離了大眾，當(dāng)然不是生活所需。然而，大眾也不給新生的流派買單。他們無需矯揉華麗，也看不貫垃圾口水，更鄙視低俗。高傲的詩歌早已走下神壇，而不是被“惡搞”的今天。詩歌成了生活的邊緣之緣，唯有圈內(nèi)者樂此不疲，自鳴得意。究其根源，“自由”下的新詩，脫離了中國詩歌的本質(zhì)卻視而不見。殊不知中華文明五千年，泱泱詩國之詩性根深蒂固，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。不沾詩的大眾誰沒聞過詩的氣息，誰不知道詩不是啃不動(dòng)的石頭，不是“口水”大白話，不是簡單分行？不管近現(xiàn)代派如何粉

飾“自由”，始終遮掩不了大眾心中的詩性——形式的規(guī)范（講求節(jié)奏和音韻）、語言的簡潔凝煉和內(nèi)容的健康明朗。

（三）惡搞加速確立新詩的審美共識(shí)

詩歌的發(fā)展史證明，詩人的探索與創(chuàng)新全無止境。并且推動(dòng)了詩學(xué)的發(fā)展，成就了“中華詩國”的歷史稱號(hào)。否則，也和其他事物一樣，沒有探索與創(chuàng)新便沒有發(fā)展，更談不上輝煌。但也不能因此毫無原則地脫離事物本質(zhì)。這無論詩人還是大眾，都應(yīng)是普遍的認(rèn)識(shí)。

一直以來，詩歌創(chuàng)作主流嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、高雅。不論詩人本身還是大眾意識(shí)，作詩不是件容易事，不是所有人都能成為詩人。在潛意識(shí)中，大多寫詩的人很痛苦，也注定了其孤獨(dú)，甚至孤傲。大眾則通過對(duì)詩作的認(rèn)知，心隨詩動(dòng)，去感知，去體悟。詩歌以最初的直接表達(dá)情感，演化為影射思想感情，從而在表達(dá)方式上脫離了純粹的口語，成為獨(dú)立的語意文本，并有別于其他文體。語言的簡潔凝煉，體式的規(guī)范恒定，使詩歌形成有言外之意，講節(jié)奏和音韻規(guī)律的傳統(tǒng)詩性特征，并成為大眾的審美共識(shí)。

然而，從西方借鑒、模仿而來的自由體新詩，打破了中國傳統(tǒng)的詩性特征，遠(yuǎn)離了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的審美共性。在近百年歷程中，破而不立，破而難立，“自由”成了制約新詩的魔咒，大眾則看不清新詩的面容，因而無從審美尺度，更談不上共識(shí)。自由體失去了審美基礎(chǔ)，由純粹的模仿發(fā)展為純粹的混亂。詩人在魔咒中舞蹈，大眾則離她愈遠(yuǎn)，于是便有詩歌“惡搞”大眾在先之說。此言當(dāng)然不可信，當(dāng)然不是詩人有意識(shí)的行為，如果真有，那他一定不是詩人，或不配做詩人。詩歌被惡搞，是她自身遠(yuǎn)離詩性，疏遠(yuǎn)大眾逼出來的。表面上，被惡搞者受到傷害，實(shí)則在催生社會(huì)對(duì)自由體新詩審美共識(shí)的構(gòu)建。[4]

詩人趙麗華對(duì)“口水詩”的嘗試之作，當(dāng)然遠(yuǎn)離了詩性。不管它是不是詩，至少她已借用了詩的名義，有意或無意中成了被網(wǎng)絡(luò)惡搞的對(duì)象。她也因被惡搞而更加出名，這是麗華之幸。詩歌因惡搞使其從邊緣暫時(shí)回歸了大眾的視線中心，更是詩歌之幸；而惡搞新詩，導(dǎo)致大眾對(duì)新詩的進(jìn)一步否定，首先激發(fā)

了對(duì)“口水詩”的全面否定，使“口水詩”真該壽終正寢了，使新詩回歸詩性之路，這是詩歌的又一幸運(yùn)；新詩勢(shì)必在否定之后，出現(xiàn)了新的肯定，這就是加速建立新詩的審美尺度，又何嘗不是新詩之一大幸事？看來新詩真是三生有幸，必有新的出路了。

四、《人民文學(xué)》對(duì)中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀的評(píng)述

著名詩人雷抒雁認(rèn)為，“從總體上看，這些詩代表了目前詩歌的創(chuàng)作水準(zhǔn)，優(yōu)點(diǎn)和問題都盡現(xiàn)其中。一些優(yōu)秀的詩作，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特觀照和深入理解，更有藝術(shù)上的精益求精，對(duì)不同生存狀態(tài)下的人與物的詩之敏感和發(fā)現(xiàn)，豐孕的感性、知性與智慧相融，對(duì)生活的熱愛，詩與生命的內(nèi)在聯(lián)系，心靈細(xì)微處的波折與痛感，都有著透徹的感悟與揭示，是審美的詩行，也是具有啟示性的靈魂透析和撫慰，標(biāo)志著目前中國新詩所達(dá)到的新高度?！盵5]同時(shí)，他也談到當(dāng)前詩歌界出現(xiàn)的一些問題，譬如“梨花體”鬧劇。他說，“網(wǎng)上惡搞趙麗華事件的發(fā)生與當(dāng)下一些詩人自身的不檢點(diǎn)有關(guān)。詩人尋求出名無可厚非，但應(yīng)安心寫詩，用作品去感化讀者，而非其他俗套?！?/p>

與會(huì)者首先肯定了中國詩歌的主流，他們認(rèn)為，當(dāng)下是中國詩歌發(fā)展的最好時(shí)期。詩人們對(duì)詩與思、與現(xiàn)實(shí)、與藝術(shù)的理解和洞察甚是敏感、深入和精微。這是詩人自主寫作的年代，老詩人寫的樸素、透徹，其作品卻更有分量，如詩人大解的《衣服》，簡練的文字，卻寫出了流動(dòng)的河水與變化的時(shí)代，但對(duì)母愛卻是凝固不變的。中國青年詩人成為詩歌創(chuàng)作之主體，他們井噴般的協(xié)作噴灑出中國詩歌新的高度，層出不窮的新人出手不凡，讓人們對(duì)中國詩歌的前景充滿了向往。如女詩人白瑪，其詩情感充沛，散發(fā)出濃郁的邊地風(fēng)情，尤其是撼動(dòng)心靈的描繪及雀翎般絢麗多彩的短章，使本期詩作特大號(hào)的作品更加豐富。

綜上，中國新詩必有出路，必有其走出自我的一天，讓我們期待這一偉大時(shí)刻的到來吧！

參考文獻(xiàn)：

1李明隆《痛苦的呻吟，撼人的信念——食指的詩歌<相信未來>賞析》 2汪劍釗《文革中的地下詩歌》

3阿蔡《趙麗華其實(shí)是只“國家級(jí)”的替罪羊》 4曉曲《惡稿詩人趙麗華呼喚構(gòu)建新詩的審美共識(shí)》

5文松輝責(zé)編《檢閱中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀》（人民網(wǎng)《讀書》頻道《人民文學(xué)》3月號(hào)）

第四篇：杜甫詩歌精選

杜甫名篇

溫馨提示：

1.加粗斜體為我們的題目，要求嘉賓說出題目，并背出本詩的其他任意兩句。

2.最好大家對(duì)自己不熟悉的詩歌進(jìn)行資料查詢并進(jìn)行標(biāo)注。嘉賓答出題目后，解說員對(duì)本詩進(jìn)行簡單的補(bǔ)充，以顯示我們個(gè)人的人格魅力和知識(shí)厚度。

3.以《望岳》為例：

請(qǐng)聽題：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@是杜甫的一首很著名的詩歌，誰知道這首詩的題目是什么？

《望岳》。回答正確！大家掌聲鼓勵(lì)！這首詩是詩人早期的作品，當(dāng)他游歷山東時(shí)，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》。這首詩的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。我們能從中感受到作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

按照約定，請(qǐng)您再背出《望岳》中的其他任意兩句：

非常完美！我們的第一名幸運(yùn)嘉賓產(chǎn)生啦！第一份神秘禮物送出！接下來，花落誰家？我們拭目以待！

1.《望岳》

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2.《絕句》

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

3.《絕句》

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

4.《八陣圖》

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

5.《春望》

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

6..《春日憶李白》 白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文

7.《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

8.《江南逢李龜年》

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

9.《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

10.《春望》

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

11.《春夜喜雨》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

12.《月夜憶舍弟》 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。寄書長不避，況乃未休兵。

13.《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

14.《旅夜書懷》 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

15.《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

16.《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

17.《贈(zèng)花卿》

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

18.《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

19.登茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

20客至

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤餐市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。

21.兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道傍過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？ 信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！。

22.《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

23.戲?yàn)榱^句

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。才力應(yīng)難夸數(shù)公，凡今誰是出群雄?；蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中。不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

第五篇：淺談從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

《從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生》

學(xué)生姓名：趙琳霞

指導(dǎo)教師：

專業(yè)年級(jí)：2011級(jí)漢語言文學(xué)

完稿時(shí)間：2012年10月5日

從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

摘 要

杜甫和他的詩歌猶如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無論是在藝術(shù)手法上，還是在思想內(nèi)涵上，都可謂前無古人，后啟來者。對(duì)于杜甫詩歌的認(rèn)識(shí)，在不同的創(chuàng)作階段，他的詩歌特色各有千秋?？v觀其生活及社會(huì)背景，可分為四個(gè)時(shí)期：

一、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期。

二、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長安時(shí)期。

三、萬方多難、憂國憂民的亂世流亡時(shí)期。

四、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期。關(guān)鍵詞：杜甫 詩歌 人生

目 錄

一、引言????????????????????????1

二、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期??????????1

三、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長安時(shí)期??????????2

四、萬方多難、憂國憂民的亂世流亡時(shí)期??????????4

五、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期??????????5

六、結(jié)論????????????????????????6

七、參考文獻(xiàn)?????????????????????? 7

引 言

“李杜文章在，光焰萬丈長?！倍鸥退脑姼瑾q如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無論是在藝術(shù)手法上還是在思想內(nèi)涵上，他都稱得上唐朝詩歌的集大成者，被后人譽(yù)為“詩圣”。他的一生和他的詩歌揉合在唐帝國由盛而衰的急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代。在詩歌中既能洞察體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，又能反映杜甫的人生觀，憂國憂民的情懷及憤慨，并生動(dòng)展現(xiàn)了安史之亂前后時(shí)代的畫卷，是用韻律寫成一本歷史，被稱為“史詩”。曾經(jīng)杜甫也有偉大的抱負(fù)，壯志凌云，但隨著歲月的流逝，仕途的渺茫，使杜甫清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的弊端，人民的疾苦，促使他寫出了無數(shù)膾炙人口的名篇，真實(shí)而悲壯，慷慨又悲涼。杜甫的詩歌跌宕起伏在他的人生的每一個(gè)階段中。具體說來，可以分為四個(gè)時(shí)期。

一 意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期

年輕的杜甫少年氣盛，雖曾參加進(jìn)士考試而落第，但當(dāng)時(shí)他對(duì)社會(huì)和人世的閱歷都不深，所以這次落第并沒有使他受到多大打擊，他對(duì)自己的前途還是充滿信心，抱有美好幻想。在落第的第二年（７３６年），他照舊開始了又一次壯游?！皻w帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）生動(dòng)地反映了青年詩人在當(dāng)時(shí)所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩里，也同樣表現(xiàn)了這種格調(diào)。這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時(shí)，詩人才二十多歲?！搬纷诜蛉绾危魁R魯青未了。”詩人用設(shè)問的句式自然地引出泰山來；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。詩人僅僅用“齊魯青未了”五個(gè)字，就活靈活現(xiàn)地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴鼻罢呤切稳萏┥侥哿怂猩綆n應(yīng)具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進(jìn)一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。這兩句并非完全寫實(shí)，乃是詩人的假想。正如王嗣奭所說：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩?！疀Q眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂?！弊詈?，詩人以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結(jié)。既然詩人面對(duì)這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業(yè)已使人心胸舒展，神采飛揚(yáng)，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風(fēng)光呢？ “凌絕頂”，正反映了他的遠(yuǎn)大目光和豪邁氣概。這個(gè)“凌”字用的極為貼切、傳神，將那種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的登臨決心躍然紙上。這兩句詩，杜甫用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之意，不僅進(jìn)一步贊美泰山的雄偉姿態(tài)，而且也是以此抒發(fā)自己勇于攀登，必將騰凌絕頂?shù)膲阎竞狼椤倪@里可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅(jiān)強(qiáng)信心和自恃態(tài)度，這也是杜甫早期積極進(jìn)取思想的自然流露。

杜甫的少年正逢開元盛世，他在《憶昔二首》之二這樣描述此盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)??”，津津樂道國富民安、政通人和的景象，這也促使杜甫積極入世，想干出驚天偉業(yè)。杜甫早期作品留存數(shù)量很少，這些詩篇和時(shí)代的風(fēng)氣相一致，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。他的《壯游》詩回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫?！保辉谖膶W(xué)上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時(shí)，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣，充滿自信，帶有英雄主義的傾向，而同杜甫自己后來的作品有明顯區(qū)別。

二 屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長安時(shí)期

杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格“沉郁頓挫”，是在安史之亂的前夕開始形成，而滋長于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號(hào)的苦難之中。因此，流響于剛剛過去的年代中的充滿自信、富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，到了這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負(fù)著對(duì)于國家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，凝視著流血流淚的大地，忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。這種深入社會(huì)、關(guān)切政治和民生疾苦、重視寫實(shí)的創(chuàng)作傾向和由此帶來的語言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標(biāo)志了唐詩內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

三十五歲左右，杜甫來到長安求取官職。開始，他滿懷信心，“自謂頗挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），但滯留十年卻一再碰壁。這可能是因?yàn)樗麤]有顯赫的家庭背景，而把持權(quán)柄的李林甫楊國忠對(duì)引進(jìn)人才采取阻礙的態(tài)度。在杜甫到長安不久，父親就去世了，他的生活變得艱難起來。杜甫在長安滯留了將近十個(gè)年頭，在此期間，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，多方奔走，直到這年年底才得到一個(gè)右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。天寶后期，唐代社會(huì)雖維持著表面的繁盛，卻已處處埋伏著危機(jī)。處在逆境中的人容易看到現(xiàn)實(shí)中的弊病，當(dāng)一場大崩潰即將到來時(shí)，杜甫透過個(gè)人的不幸看到了國家的不幸，人民的不幸。天寶十一年（即752年），杜甫寫下了他的名篇《兵車行》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，真實(shí)地記錄下人民被驅(qū)往戰(zhàn)場送死的悲慘圖景。這首詩標(biāo)志了杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變。

這首詩大約作于天寶十年（751），詩人的這篇長歌表現(xiàn)了唐玄宗好戰(zhàn)喜功，窮兵黷武給百姓帶來的深重災(zāi)難。詩一開始，就給讀者展現(xiàn)了一幅震人心魄的送別畫面：兵車軋地，響聲隆隆，戰(zhàn)馬奔騰，昂首嘶鳴。披掛著弓箭的士卒，夾雜在車馬中，開赴邊地戰(zhàn)場。漫長的隊(duì)伍旁，是眾多的親人，男女老少，在紛亂地哭喊、拽拉、捶胸、頓足，跑著為士卒悲慟地

送行。車馬行人揚(yáng)起的塵土，遮天蔽日，淹沒了橫跨渭水的咸陽大橋?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”原來是唐王朝最高統(tǒng)治者為開拓疆土，不惜用人民“成海水”的鮮血頻繁地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭?？卦V之矛直指皇帝唐玄宗，使我們看到一位胸懷正義的偉大詩人，對(duì)不顧人民死活的統(tǒng)治者是何等地憤慨！接著詩人用“君不聞”三字領(lǐng)起，又將人們的視野從“行人”及“邊庭”的眼前引向“山東二百州”的“千村萬落”這一遠(yuǎn)處世界——華山以東的廣大地區(qū)，人煙蕭條，田園荒蕪，見不著男勞力，即使有一些婦女在把犁耕種，也難改變“禾生隴畝無東西”的局面。這一層是由“點(diǎn)”到“面”、由“近”到“遠(yuǎn)”地揭示出“點(diǎn)行頻”給人民帶來的災(zāi)難。役夫長年在外征戰(zhàn)不息，家中卻還遭官府催租之苦?！伴L者雖有問，役夫敢申恨？”是反問句，以往人民是不敢申訴心中的怨恨的，但是現(xiàn)在憤怒的火焰終于噴涌而出：“且如今年冬，未休關(guān)西卒。縣官急索租，租稅從何出？”“且如”二字，意思是且舉一例，以見其余。一句反問，猶如一柄利刃，一下子就擊中了統(tǒng)治者那無人耕作而還要繳納租稅的荒謬邏輯。征夫的兩次反問都是含蓄的，但后一次更顯得柔中有剛，義正辭嚴(yán)，體現(xiàn)出他們的恨之切，怨之重。“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”在漫長的封建社會(huì)里，重男輕女的思想根深蒂固的，然而無休無止的戰(zhàn)爭卻把人們?cè)缫驯慌で乃枷朐賮韨€(gè)彎上加彎，這就更有力地揭露了封建社會(huì)兵役的繁重及其罪惡。篇末進(jìn)一步通過描寫戰(zhàn)場的悲慘景象來詛咒拓邊戰(zhàn)爭。這四句是全詩的高潮，也是“行人”對(duì)這次出征的前景形象化的預(yù)測(cè)。通過對(duì)自己一生的回顧、對(duì)“山東”大地的縱覽和對(duì)家庭瀕臨破敗的預(yù)感的描述之后，斷定 “多行不義必自斃”，不義的戰(zhàn)爭必?cái)??！靶腥恕边@撕肝裂肺、令人戰(zhàn)栗的“瞻望辭”，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武戰(zhàn)爭的憤怒詛咒。詩歌結(jié)尾這令人心驚膽寒、毛骨悚然的恐怖場面與開頭人聲鼎沸的畫面相對(duì)照，則更顯示出“耶娘妻子走相送”這生離死別場面的悲慘?！侗囆小肥嵌鸥Φ拇碜髦?。它如同一頁“詩史”。說它是“史”，因?yàn)樗哂小按呵铩笔芳壹o(jì)事的客觀性、真實(shí)性。特別是“耶娘妻子走相送”與“哭聲直上干云霄”兩句與《資治通鑒》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野”記敘的巧合，則更見出其“史”的價(jià)值。此外，從“道傍過者”與“行人”的談吐中也可見杜甫“史筆”的嚴(yán)肅性。“道傍過者”是詩人，但他的動(dòng)作只有一“問”，且連問的內(nèi)容都只字未提，這就更使詩的思想主題具有了客觀性。至于“行人”的回話中的“邊庭流血成海水”，也與史書中“士卒死者六萬人”，“未戰(zhàn)，士卒死者什八九”之記載相合。

《兵車行》的另一顯著特點(diǎn)就是寓情于敘事中。這首詩無論是第一段的場景描寫，還是第二段的答話記述，都充盈著詩人“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”（《洗兵馬》）的憂心如焚的“非戰(zhàn)”思想感情。

此后，他又寫出《前出塞》九首，繼續(xù)對(duì)災(zāi)難性的開邊戰(zhàn)爭提出質(zhì)疑；寫出《麗人行》，揭露玄宗寵妃楊玉環(huán)的親族窮奢極欲的生活。而長詩《自京赴奉先詠懷五百字》，更把統(tǒng)治階級(jí)醉生夢(mèng)死的情狀與民間饑寒交迫的困境加以尖銳的對(duì)照，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句概括了社會(huì)階級(jí)矛盾，長詩極盡杜甫沉郁頓挫之風(fēng)。

三 多災(zāi)多難、憂國憂民的亂世流亡時(shí)期

安史之亂爆發(fā)后，杜甫一度被困于叛軍占據(jù)下的長安，但堅(jiān)決不做安祿山的偽官，雖身處亂世，卻有極強(qiáng)的民族感情。后來只身逃出，投奔駐在鳳翔的唐肅宗，被任為左拾遺。這是一個(gè)從八品的諫官，地位雖不高，卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經(jīng)歷。但不久就因上疏申救房琯的罷相而觸怒肅宗，后于乾元初被貶斥為華州司功參軍。唐肅宗至德二載（７５７年），杜甫由鳳翔（今陜西鳳翔縣）出發(fā)，回鄜州（今陜西富縣）探望在戰(zhàn)亂中離別經(jīng)年的妻子兒女。這時(shí)，“安史之亂”發(fā)生已將近兩年，唐肅宗的抵抗政權(quán)雖已進(jìn)駐鳳翔，準(zhǔn)備收復(fù)長安；但局勢(shì)仍非常艱難，廣大人民正在飽嘗著戰(zhàn)爭的苦難。從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年，整個(gè)國家處在劇烈的震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充滿危險(xiǎn)和艱難。而他的詩歌創(chuàng)作，因了血與淚的滋養(yǎng)，達(dá)到了顛峰狀態(tài)。詩人秉著憂國憂民的襟懷，面對(duì)慘酷的現(xiàn)實(shí)，以歷史見證者和人民代言人的身份，將旅途中所見、所聞、所感，寫成了他詩集中這首最長的五言古體詩——《北征》。這是他的力作，堪稱杰出的現(xiàn)實(shí)主義的史詩。詩的開頭敘述“拜辭闕下”的憂虞不安的心情，用婉轉(zhuǎn)曲折的語言表達(dá)了內(nèi)心的郁結(jié)。杜甫當(dāng)時(shí)在鳳翔政府中擔(dān)任左拾遺的官職。拾遺雖只是八品小官，卻是皇帝的近侍，對(duì)國家大事可以進(jìn)諫。在軍事緊張時(shí)期，他離開職守回家探親，必然會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的心情。因?yàn)椤熬S時(shí)遭艱虞”，詩人更深切地關(guān)懷人民和國家的命運(yùn)。接著描寫“北征”旅途中的經(jīng)歷。在夾敘夾議的語言中蘊(yùn)蓄著憤怒與悲傷。寧謐的自然和紛亂的戰(zhàn)爭局勢(shì)恰成了鮮明的對(duì)比。對(duì)此，立刻引起了詩人的聯(lián)想：山中苦果，經(jīng)過雨露，還能結(jié)出果實(shí)；而自己奔波了半輩子，又有什么結(jié)果呢？詩人在這樣兵荒馬亂的年代里，得到的只是顛沛流離。而后，詩人以經(jīng)過戰(zhàn)亂，弄得滿頭白發(fā)、憔悴容顏回到家中，又悲又喜地與離別經(jīng)年的親人會(huì)面了。整段文字用團(tuán)聚的情趣掩蓋悲涼，描寫深刻而又細(xì)致。寫出自己一家的遭遇，更加真切地反映了亂離時(shí)代人民的苦難。繼而杜甫高度贊揚(yáng)了回紇出兵助唐這件事。時(shí)局對(duì)敵人不利，國家命運(yùn)出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)，人民有了安定生活的希望了。杜甫宣揚(yáng)這種有利形勢(shì)，是為了給自己、也給同受苦難的廣大人民以安慰。最后杜甫以滿腔的熱忱祝愿唐王朝中興，光復(fù)唐太宗所創(chuàng)建的基業(yè)。詩人雖然嘆息：“凄涼大同殿，寂寞白獸闥”，繁華的景象暫時(shí)銷歇，但在改弦更張之后，“煌煌太宗業(yè)”是可以“樹立甚宏達(dá)”的。這的確是一首富有現(xiàn)實(shí)意義的戰(zhàn)斗性的詩篇。在這戰(zhàn)亂年代里，杜甫把他的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的熱情，轉(zhuǎn)變成為“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的焦灼，詩中充滿著愛祖國、愛人民的精神。并且，他對(duì)國家前途抱有堅(jiān)定的信心，即使在時(shí)局非常困難的情況下，仍然在詩篇中洋溢著樂觀情緒。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡稱為“三吏”、“三別”。在這些詩篇里，我們感受到詩人對(duì)受難的人民的極其真實(shí)深切的悲憫之情。

四 田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期

上元元年春，杜甫離開干戈擾攘，哀鴻遍野的中原，來到鳥語花香的成都浣花溪畔建筑了草堂，得到了暫時(shí)的休息，懷著無限的愛寫出了許多歌詠?zhàn)匀坏脑姼?。他歌詠的?duì)象，往

往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的時(shí)代。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇?！督瓭h》一詩作于大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流落湖北江陵、公安等地。此時(shí)他已五十六歲，北歸無望，生計(jì)窘艱。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正暗示流離漂泊。盡管如此，詩人匡世濟(jì)國之心未已，忠君愛國之心不改。“江漢”句，敘寫詩人客滯江漢的窘境。“思?xì)w客”三字飽含無限的辛酸，因?yàn)樵娙怂細(xì)w而不能歸，成為天涯淪落人?！扒ぁ本浒白员啥孀载?fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字?！吧碓诓菀?，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？”（《杜詩說》）?！捌啤倍渚o扣首句，對(duì)仗十分工整。通過眼前自然景物的描寫，詩人將他“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很沉郁。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月一樣孤遠(yuǎn)。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩人表面上是在寫片云孤月，實(shí)際是在寫自己：雖然遠(yuǎn)在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔?！奥淙铡倍渲背写尉?，表現(xiàn)出詩人積極用世的精神。次句的腐儒，并非純是詩人對(duì)自己的鄙薄。上聯(lián)寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不止是寫實(shí)景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。落日相當(dāng)于“日薄西山”的意思?！奥淙铡本涞谋疽?，就是“暮年心猶壯”。就律詩格式說，此聯(lián)用的是借對(duì)法?！奥淙铡迸c“秋風(fēng)”相對(duì)，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”?！扒镲L(fēng)”句是寫實(shí)?！疤K”有康復(fù)意。詩人流落江漢，面對(duì)颯颯秋風(fēng)，不但沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”。這與李白“我覺秋興逸，誰云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)了詩人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。這兩聯(lián)詩的意境，蘇軾曾深得其妙，他貶謫嶺外、晚年歸來時(shí)，曾有詩曰：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韻江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打擊迫害，而改變自己匡國利民的態(tài)度?！肮略麓诵拿鳌本褪菑亩旁姟坝酪乖峦隆焙汀奥淙招莫q壯”兩句化用而成的?！肮艁怼倍?，再一次表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯的精神?！袄像R”是詩人自比，“長途”代指驅(qū)馳之力。詩人寫道，古人存養(yǎng)老馬，并非取它的力，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，同老馬一樣，并不是沒有一點(diǎn)用處的。其中的言外之意是：莫非我真是一個(gè)毫無可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？此詩用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩人懷才不遇的不平之氣和報(bào)國思用的慷慨情思。詩的中間四句，情景相融，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歷來為人所稱道。

面對(duì)清風(fēng)明月，他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。寶應(yīng)二年春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束,杜甫聽到這個(gè)消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。詩中突出地抒發(fā)了一個(gè)“喜”字，從聞喜訊，到流喜淚、觀喜容、呈喜態(tài)、唱喜歌、思喜歸，無處不喜。杜甫的詩一向以“沉郁頓挫”著稱，這首詩卻一反往日的風(fēng)格，而以爽朗明快取勝。八句詩似脫口而出，水到渠成，極其歡欣鼓舞，輕快跳宕。因此清人孫沫評(píng)這首詩說：“一氣旋折，八句如

一句，而開合動(dòng)蕩，元?dú)鉁喨?，自是神來之作?！背谝痪鋽⑹峦猓@首詩后七句全是抒情；除前兩句不對(duì)仗，后六句全對(duì)仗。這種內(nèi)容與形式毫無拘束地完美結(jié)合，更加增強(qiáng)了詩的感染力。

結(jié) 論

杜甫一生歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難,但少年時(shí)代的他也有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志,只是生不逢時(shí),“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫在早充觀國賓之時(shí)未能如愿以償。而他的“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國之志，又在他期盼已久的主上頃見征之時(shí)，沉入無底深淵。歷史的災(zāi)難與沉重成就了杜甫，而杜甫則承載著它，使其被一代一代的后人所知曉，所明了。杜甫浪漫的絕望，只能鎖定傷心的現(xiàn)實(shí)。他緊握手中正直的筆，注視著所有悲哀，透過繁盛的表象他看到腐敗的實(shí)質(zhì)，撥開歷史的風(fēng)塵，沉郁頓挫的詩句和著緩慢踉蹌的腳步把深藏于富麗堂皇中的大唐撬上尤如明鏡的萬里晴空，險(xiǎn)些把世界壓塌。

當(dāng)青色的衣衫再也抵擋不了朔風(fēng)的吹刮,當(dāng)堅(jiān)毅的臉龐再也經(jīng)不住歲月的蹉跎,當(dāng)崇高的靈魂再也容不下戰(zhàn)爭的吞噬,杜甫滿腔的愛憎如旭日東升,噴薄而出。歷史沒留給杜甫任何一道門,即使一道狹窄的小門,而杜甫卻成就了不凡。杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時(shí)期的真實(shí)景觀和社會(huì)生活矛盾。又如一個(gè)歷史寶庫，包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容?！皣粕胶釉?，城春草木深”和“百水暮東流，青山猶哭聲”的憂國憂民的深衷和“為人性僻耽佳句，語個(gè)驚人死不休”的鴻鵠壯志，形成了他沉郁頓挫的獨(dú)特格調(diào)和精益求精的詩藝，也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭。于是他便成了詩中的圣人。他的人格魅力便得到了更艱難的提純，直升一個(gè)令無數(shù)英雄競折腰的境界。貫古玉今的文人墨客中又有幾人歟？

杜甫已離我們遠(yuǎn)去，淹沒于黃塵古道，荒蕪在烽火邊城，歲月卻帶不走他那個(gè)早已銘記世人心中的姓名；長江有情化作淚，長江有情起歌聲，歷史的天空有一顆星，人間的一股英雄氣，在馳騁縱橫。

結(jié)論應(yīng)與論文內(nèi)容相關(guān)，是對(duì)全文的總結(jié)、提煉，而不是漫無邊際的抒情。請(qǐng)緊扣論體，概括出杜詩特色與人生的關(guān)系。結(jié)論重寫。

參考文獻(xiàn)：

1、袁行霈《中國文學(xué)史》 高等教育出版社 2005年 230頁-245頁

2、張忠剛《杜甫詩選》

中華書局

2009年

參考文獻(xiàn)太少，一代大家，論者極多。