第一篇：從曹操的詩歌看其政治理想

從曹操的詩歌看其政治理想

中文學(xué)院1001班 譚玉香 學(xué)號 14100602833 摘要

曹操是漢末杰出的政治家和軍事家，同時(shí)，又是建安文學(xué)新局面的開拓者。他愛好文學(xué)，尤長于詩歌，就是在戎馬倥傯的軍旅生活中，也常常寄興風(fēng)雅。正如元稹說的“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩”。在這種特殊環(huán)境中的吟詠，自然更能反映社會(huì)風(fēng)貌，更能體現(xiàn)出曹操本人最真實(shí)的感情及其政治抱負(fù)。因而曹操的詩歌不但深刻地反映了當(dāng)時(shí)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的痛苦，而且更多的表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神！

關(guān)鍵詞：曹操 詩歌 社會(huì)環(huán)境 政治理想

曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽縣）人。祖父曹騰是個(gè)宦官，父親曹蒿是曹騰的養(yǎng)子。曹操二十歲舉孝廉入仕途，先后任洛陽北部尉、頓丘令、濟(jì)南相、典軍校尉等職。黃巾起義，壯大了力量。建安元年（196年）迎獻(xiàn)帝都許昌，從此他“挾天子以令諸侯”，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。建安十三年（208年）進(jìn)位丞相，后封為魏公，進(jìn)號魏王。死后尊為武帝。由此可見，曹操出生在封建官僚家庭，他得家庭環(huán)境可能恰恰從環(huán)境上造就了曹操獨(dú)立籌謀，機(jī)敏穎悟的品性，又加上曹操所在的社會(huì)環(huán)境，歷經(jīng)了罕默德大**，他的大半生都在戰(zhàn)爭中度過。而就因?yàn)椴懿賯€(gè)人具有的品性加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，促使他成為了亂世中的英雄！

雖說曹操的一生大都是在戎馬倥傯的軍旅生活中，但是曹操是一個(gè)情感豐富的人，在征戰(zhàn)疆場之中創(chuàng)作了大量的富于感情的詩歌。曹操。曹操詩歌前期的創(chuàng)作主要抒發(fā)的是在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下，深受儒家思想影響下的曹操滿懷一腔救民之情。他在極力的改變著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為東漢王朝的復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。東漢末期軍閥混戰(zhàn)天下大亂，詩人已經(jīng)無心挽救風(fēng)雨飄搖的漢王朝。他開始轉(zhuǎn)變自己的觀念。他認(rèn)識到要想救民，只能完成統(tǒng)一。曹操擁有自己的政治軍事集團(tuán)后，他開始了他的王霸之業(yè)。所以他后期的詩作多體現(xiàn)的是他王霸之心和求賢之心。后期的詩作風(fēng)格語氣更像是一位帝王，詩中充滿了英雄氣息和帝王之氣。而前期的詩則更像是一位臣子，心中盡懷天下。他的詩歌存留至今的只有二十多首了。數(shù)量雖少，但是卻能體現(xiàn)其獨(dú)特的面貌。就這些詩歌的內(nèi)容來說，大致可歸為三類：一是反映漢末社會(huì)**和民生疾苦的詩。二是表現(xiàn)作者理想、懷抱和積極進(jìn)取的精神的。三是游仙詩。

后人評說：曹操的心境在詩歌中。手捧曹操詩歌，任選一首，慢慢品味，用心體會(huì)，我們似乎能從那字字句句中看到曹操那不同時(shí)期，不同狀況下的心情，似乎能感受到曹操那超乎尋常人的膽識與戰(zhàn)略，能感受到他心寄于民的心情，能感受到他那氣宇不凡的英雄氣概和奮發(fā)昂揚(yáng)，橫掃群雄，統(tǒng)一中國的豪情壯志！

一 反映漢末社會(huì)**和民主疾苦的詩，表現(xiàn)曹操傷時(shí)憫亂的感情：

《蒿里行》是一首具有較突出的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的詩歌。

它不僅對因戰(zhàn)亂而深陷于水深火熱之中的苦難人民表示了極大的悲憤與同情，而且對造成人民疾苦的人，給予了無情的揭露和鞭撻。“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽”這是詩的開首第一段，詩人用四句精煉的語言概括了當(dāng)時(shí)的斗爭形勢?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕”這描寫了當(dāng)時(shí)各軍大軍自相殘殺的狀況。“淮南弟稱號，刻璽于北方，鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”這四句對袁紹的行徑給予無情的揭露與抨擊?！鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”這是詩的結(jié)尾。詩人描繪了一幅凄慘悲涼的畫面。這正是詩人大痛大悲之情的充分流露。整首詩不僅表現(xiàn)了詩人氣勢沉雄的超凡文采，也反映了詩人博大胸襟，俯瞰一切，對腐朽勢力敢斗爭的英雄氣概！

“惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！倍谶@首《薤露行》，詩人直接指出正是漢朝統(tǒng)治者的昏庸無能,才使“沐猴而冠帶,知小而謀強(qiáng)”的何進(jìn)之徒高居廟堂,沒有多少才能卻妄謀大事,致使“賊臣”董卓“殺主滅宇京，蕩覆帝基業(yè)”。作者以質(zhì)樸無華的語言，將批判的矛頭直指東漢王朝的統(tǒng)治集團(tuán)，敘寫了漢政權(quán)傳至二十二世靈帝時(shí)，因誤用庸才何進(jìn)之流而招致天下大亂，國勢日衰的真實(shí)圖景。慨嘆、惋惜、激憤之情，充斥于詩人筆下?！安ピ轿鬟w移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷”。漢室動(dòng)蕩也導(dǎo)致了人民的流離失所，曹操用他的詩歌對飽受苦難的廣

大人民群眾表達(dá)了深摯的哀惋和同情。

二 表現(xiàn)作者理想懷抱和積極進(jìn)取精神的詩歌。從這類詩歌中，更能看到曹操的政治抱負(fù)。感受那種為王的氣魄！

《度關(guān)山》和《對酒》這兩首詩直接描繪了曹操心中的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，君明臣良，愛民如子，路不拾遺，人壽年豐。這簡直就是一個(gè)太平盛世。雖然這兩首詩相對于曹操的其它詩歌來說顯得有些枯燥，但是我們也能從中看出他內(nèi)心世界的一種治世態(tài)度，反映出他的治國抱負(fù)！

最能體現(xiàn)曹操本人的思想情懷及其詩歌藝術(shù)風(fēng)格的，便是《短歌行》、《步出夏門行》（觀滄海、神龜雖壽）等。

《短歌行》是一首用于飲宴的歌辭，包含有感傷離懷、懷念賢才故舊、嗟嘆時(shí)光易逝和希望得到賢才幫助建功立業(yè)的感情。全詩可分三層。第一層表達(dá)了人生短暫，功業(yè)未成而發(fā)的深沉感嘆，只能借酒消愁，情調(diào)比較感傷。第二層寫了詩人自己對人才的渴望，渴望在賢才的幫助下完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的壯志豪情。第三層寫了自己禮賢下士的態(tài)度。全文從開頭寫詩人與朋友在一起歡宴之際，碰杯接盞，歡歌笑語之時(shí)，深深感到年華易逝，時(shí)不再來而功業(yè)未就，深感苦悶，只能無奈的“何以解憂，唯有杜康”充著斥深沉的不快，繼而寫到自己充滿著對人才的渴望，和對賢士寄予的厚望，想象賢才到來的歡快景象，然而，有心如此，人才卻尚未招覽更深層次的感到苦悶，在“明明如月，何時(shí)可掇己憂從中來，不可斷絕”就明顯而深刻的表現(xiàn)出來。一心渴望賢士到來，卻又似乎矛盾的渴望賢士擇明主輔之。“月明星

稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”用“烏鵲擇枝”的形象來比喻，使意境新疑、且意味深長，在真切的內(nèi)心矛盾和憂慮之中，滲透著慷慨悲涼的情調(diào)。同時(shí)又表示自己要像周公那樣誠心誠意，迫不及待的對待賢士，來使“天下歸心”達(dá)到統(tǒng)一天下的目的。抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)和志向?？v觀全文詩人正是通過這種反反復(fù)復(fù)，忽明忽暗的憂愁和苦悶來突顯其偉大的報(bào)負(fù)和志向，深沉的憂郁氣氛之中卻激蕩著一種慷慨昂揚(yáng)的情緒，使人感到在戰(zhàn)亂年代建立功業(yè)的艱難和詩人積極堅(jiān)定的進(jìn)取精神。

《觀滄海》是建安十二年曹操北征烏桓回師經(jīng)碣石觀滄海時(shí)所作，通過寫景表現(xiàn)了詩人的豪情壯志?！八五ｅ＃綅u竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫?！皹淠緟采?，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?/p>

前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。面對無邊無際的大海及其吞吐日月，含孕群星的洪波，詩人自然心情激蕩，浮想聯(lián)翩。于是詩人將其包舉宇內(nèi)、囊括四方的宏偉壯志和橫溢的豪情融合在海的壯闊圖景中。

《神龜雖壽》這首詩主旨在于強(qiáng)調(diào)人生的主觀能動(dòng)作用，表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯的襟懷?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”四句是全詩的主干。讀起來給人一種高歌猛進(jìn)，令人振奮和鼓舞的感受，從而，我們更能體會(huì)到曹操的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神！

三 游仙詩

《氣出唱》《精列》《陌上?！贰肚锖小返龋獢?shù)占了他曹操現(xiàn)存詩歌的三分之一。雖為游仙詩，但是不失他的創(chuàng)作風(fēng)格。曹操在事業(yè)取得一定成功后，用得道長壽來表達(dá)他的內(nèi)心仍然充斥著進(jìn)取不止，奮斗不息的情感。他希望自己能活得更久。從這我們也可以看出他的偉大抱負(fù)！

讀曹操的詩，就像是在聽一個(gè)英雄的獨(dú)白！從他的詩歌中，我們可以感受到不同時(shí)期曹操心境的變化，可以感受到曹操由“為人臣，謀臣事”的態(tài)度到“為君心，安天下”的偉大抱負(fù)！歷史是一面鏡子，能讓我們看到形形色色的人物，而曹操的詩歌也是一面鏡子，那首首詩歌將一個(gè)懷抱理想，擁有豪情壯志，一個(gè)有霸王之氣，有囊括天下，安定全天下偉大抱負(fù)的亂世英雄—曹操展現(xiàn)在了我們眼前！參考文獻(xiàn)

教科書—中國古代文學(xué)史（人民文學(xué)出版社 主編 馬積高 黃鈞）《曹操 梟雄人生》（長江文藝出版 楊凡 著）網(wǎng)址 004km.cn 7

第二篇：從杜甫的生活經(jīng)歷看其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

從杜甫的經(jīng)歷看其詩歌藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)

阿勒泰地區(qū)師范學(xué)校 陳嘯

內(nèi)容摘要：杜甫作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩歌的風(fēng)格是緊扣唐帝國由盛而衰的發(fā)展脈絡(luò)，與詩人自身經(jīng)歷息息相關(guān)。由此可以看到杜甫詩歌的創(chuàng)作經(jīng)歷了盛唐的豪邁氣概，安史之亂的顛簸流離，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的憂國憂民，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)也由感性轉(zhuǎn)為理性，以此成就了杜甫偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的歷史地位。

關(guān)鍵詞：杜甫 經(jīng)歷 詩歌 現(xiàn)實(shí)主義

杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，在藝術(shù)上所達(dá)到的精深程度，在我國文學(xué)史上少有比肩之人。大家公認(rèn)，“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾”的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。也正是因此，杜甫詩歌享有“詩史”的稱譽(yù)。筆者認(rèn)為，這與杜甫生活的年代和經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

杜甫出生在一個(gè)“奉儒守官”的官僚家庭，生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的**時(shí)代，仕途坎坷，歷經(jīng)禍亂，因而能夠體察人民的疾苦。也正因?yàn)槿绱?，杜甫詩歌的寫?shí)由表及里，由感性而理性，在思想上、藝術(shù)上取得了極高的成就，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

一、盛唐頌歌（公元712年—747年）

這一時(shí)期，唐帝國正是一個(gè)繁榮、興盛的時(shí)代。雖然杜甫二十三歲應(yīng)試落第，但正值風(fēng)華正茂，抱負(fù)遠(yuǎn)大，性情豪邁，當(dāng)時(shí)南游吳越，北游齊趙，過著“放蕩齊趙間、裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)期的游學(xué)經(jīng)歷，使杜甫開闊了視野，豐富了生活，其詩歌創(chuàng)作也是以抒發(fā)真性情與遠(yuǎn)大抱負(fù)為主。這一時(shí)期的代表詩作《望岳》、《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《題張氏隱居二首》、《飲中八仙歌》、《春日憶李白》等?！锻馈芬辉娊杼┥街笔阈貞?，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人的豪情壯志。《飲中八仙歌》則通過飲中八仙豪爽灑脫的飲酒情態(tài)，描繪出一幅盛唐氣象。二、十年困頓（公元747年—756年）

這一時(shí)期，正是安史之亂前的十年。因李林甫妒賢嫉能，杜甫應(yīng)試落選。雖然杜甫多次獻(xiàn)詩自薦，但沒有結(jié)果。杜甫仕途失意，生活貧困，過著“賣藥都市、寄食友明” 的潦倒生活。亂象的社會(huì)現(xiàn)狀和困頓的個(gè)人處境，使杜甫對現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識，思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詩歌創(chuàng)作逐漸從抒發(fā)個(gè)人情懷轉(zhuǎn)而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，初步形成了 “沉郁”的詩歌風(fēng)格。這一時(shí)期的代表作有《麗人行》、《兵車行》、《后出塞五首》、《至京赴奉先縣詠懷五百字》等。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！边@是杜甫的名篇《兵車行》中的詩句，真實(shí)地描繪出百姓被驅(qū)往戰(zhàn)場的悲慘圖景。這首詩的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變，從此形成了詩人在思想上的主要特征：寫實(shí)，批判，憂國憂民。

此后，詩人創(chuàng)作了《麗人行》，揭露楊玉環(huán)的親族腐朽、荒淫、奢侈的生活；寫出《后出塞五首》，諷刺朝廷的好大喜功；創(chuàng)作《自京赴奉先詠懷五百字》，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和社會(huì)的黑暗。十年困頓的生活使杜甫的思想逐漸趨于成熟，確定了杜甫以后的生活道路和創(chuàng)作道路。

三、憂國憂民（公元756年—770年）

這一時(shí)期，爆發(fā)了“安史之亂”，致使帝國將傾，生靈涂炭?！鞍彩分畞y”后，唐帝國由盛而衰。此間，杜甫攜家逃難，顛沛流離，目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡苦難，與百姓生活聯(lián)系緊密，“憂國憂民”思想完全走向成熟，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法達(dá)到前所未有的高度，寫下了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《登高》、《蜀相》、《又呈吳郎》、《歲晏行》、《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》等一系列具有愛國精神和同情人民苦難的不朽詩篇。

杜甫的《三吏》、《三別》，是這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的高峰。作者以極深厚的同情和極生動(dòng)細(xì)致的現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫了石壕村的老婦一家的苦難：“聽婦前致辭：三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，唯有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊?！痹娙擞钟谩耙咕糜曷暯^，如聞泣幽咽”兩語來表現(xiàn)夜深靜寂、泣聲如縷的悲涼氣氛，深刻地寫出了封建統(tǒng)治的黑暗嚴(yán)酷。

晚年的杜甫流離失所，最終病逝于湘水舟楫中，此時(shí)的他有著對國勢衰微的憂慮，對人民痛苦生活的同情對自己身世的感慨?！奥犜硨?shí)下三聲淚”，《秋興八首》抒發(fā)了詩人對國運(yùn)由盛而衰的感嘆和無奈。“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，《詠懷古跡五首》借對歷史人物凄涼身世、壯志難酬的同情，感慨著自己的悲郁情懷。

然而個(gè)人生活的困頓也使得杜甫對國家的熱愛，對人民的同情，對美好生活的希望更加深刻、強(qiáng)烈。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩人高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”從自己的苦難中想到天下百姓的痛苦，希望能實(shí)現(xiàn)百姓安居樂業(yè)的生活?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币粓龃阂瓜灿甑莱隽嗽娙藢θ松你裤胶拖Ｍ?/p>

杜甫一生飽經(jīng)憂患，顛沛流離，但始終愛國憂民，正視現(xiàn)實(shí)和人生，正因?yàn)樗幍臍v史時(shí)代和親身經(jīng)歷，才能使他在文學(xué)造詣和思想境界上有更深層次的提升，達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的高峰。

參考書目：

1.《杜甫選集》 聶石憔 鄧魁英 上海古籍出版社 1983年11月一版

2.張浩遜《唐詩導(dǎo)讀》1版

3.余恕誠《唐詩風(fēng)貌》第1版

4.林繼中《杜詩選評》

蘇州大學(xué)出版社 2003年8月第安徽大學(xué)出版社 1997年12月三秦出版社 2004年7月第1版 5

第三篇：我看曹操

我看曹操

在現(xiàn)今的電視劇中，曹操常以一個(gè)”挾天子令諸侯“的奸賊形象出現(xiàn)。那曹操，是一個(gè)奸賊嗎？

眾所周知，曹操刺殺董卓失敗，逃到他父親的結(jié)義兄弟呂伯奢那里避難。半夜，聽到磨刀聲，尤其是一句”先綁了再殺“，他迅速?zèng)_出房門，持刀將他們?nèi)珰⒘恕０l(fā)現(xiàn)真相，他知道是誤殺。逃離時(shí)遇到呂伯奢，由于擔(dān)心東窗事發(fā)，曹操毅然將他滅口——”寧可我負(fù)天下人，毋寧天下人負(fù)我“。

后來，曹操率軍南征北戰(zhàn)，但他患有頭痛疾病，難以忍耐，便找來華佗為他醫(yī)治。醫(yī)好后，曹操擔(dān)心華佗治標(biāo)不治本，想留下華佗。華佗乃一代神醫(yī)，況且醫(yī)者父母心，他當(dāng)然想懸壺濟(jì)世，豈愿受曹操束縛。華佗借口妻兒有病，要回家中。曹操因此將他殺了——”不為我所用，必為我所殺“。

曹操如此多疑，又心狠手辣，似乎無所不用其極?？伤膫魇兰炎鳌抖谈栊小贰ⅰ队^滄?！窡o不顯示了他的愛才之心，容人之量?！比赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里“，曹操真有愛才之心? 對此，楊修之死，后人頗有爭議。依我看，楊修確有曠世奇才，可他卻恃才放曠，屢次道破曹操玄機(jī)，如”一合酥“等，這犯了曹操的忌諱。另外，楊修介入曹家世子紛爭。自古以來，介入這種紛爭無非就是這種結(jié)果——不成功便成仁。楊修自然而然就成了這場爭斗的犧牲品。

另外，曹操對戰(zhàn)敗的關(guān)羽仍禮賢有加。他還將赤兔馬贈(zèng)與關(guān)羽。當(dāng)關(guān)羽千里走單騎、過五關(guān)斬六將時(shí)，曹操極速傳達(dá)下來的居然是通關(guān)文牒。再者，趙云救少主劉禪，七進(jìn)七出曹營，如入無人之境。趙子龍武藝高強(qiáng)自然無話可說，但若非曹操愛才，就是亂箭也將趙云射死。

看來，曹操雖是一個(gè)多疑，寧枉毋縱之人，但他確有愛才之心。鄙人認(rèn)為，當(dāng)今連續(xù)劇只是為了劇情需要，才把曹操塑造成一個(gè)”賊“的形象。

鄙人看來，曹操雄心壯志，文韜武略，挫而不折，但做事有時(shí)不擇手段。拋開政壇，他的詩文亦是千古閃爍。他生活隨意，能對酒當(dāng)歌，問問人生幾何。如此一人，堪稱千古傳奇人物。

以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，如有不當(dāng)，敬請指正。

第四篇：從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景

從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景

【摘要】

上世紀(jì)八十年代以前的中國詩歌，雖然崇尚自由的詩體風(fēng)格，但那些膾炙人口，并在大眾中廣泛流傳的，仍是以重節(jié)奏、音韻和明朗健康意蘊(yùn)為主的?！白杂伞毕碌男略姡撾x了中國詩歌的本質(zhì)。不管近現(xiàn)代派如何去粉飾“自由”，始終遮掩不了大眾心中的詩性——形式的規(guī)范（講求節(jié)奏和音韻）、語言的簡潔凝煉和內(nèi)容的健康明朗。

【關(guān)鍵詞】食指、趙麗華、惡搞、人民文學(xué)

一﹑反觀食指《相信未來》創(chuàng)作背景及其影響

在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上，“文革”十年是歷史上最黑暗的時(shí)期。96年夏至71年間，各類文藝刊物相繼?？?，文學(xué)圖書的出版也被迫中斷，建國后十七年來創(chuàng)作的絕大部分優(yōu)秀作品均被羅織了各種罪名而遭“批判”。68年底，在毛主席的指示下，全國“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，×××萬青年學(xué)生先后離開城市來到邊疆和農(nóng)村，其中絕大部分是“文革”初期積極投身運(yùn)動(dòng)的“紅衛(wèi)兵”。

“文革”期間，艱苦的生活環(huán)境、背井離鄉(xiāng)的惆悵和一輩子扎根農(nóng)村的憂慮，使當(dāng)初叱咤風(fēng)云的一代社會(huì)寵兒產(chǎn)生了深重的幻滅感和挫折感。在此種心態(tài)的支配下，知識青年們開始用他們擅長的文字來傾吐內(nèi)心的情緒。形式和數(shù)量數(shù)詩歌最多?！拔母铩敝械摹暗叵挛膶W(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。“地下文學(xué)”完全是由群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過手抄、油印等手段進(jìn)行傳播的，其主體是“上山下鄉(xiāng)”的知青，“文革”初期，大多是革命熱情高漲的“紅衛(wèi)兵”。

此類文學(xué)人物中，最被人們所熟知的莫過于食指了。有人說他是中國當(dāng)代新詩的第一人，中國朦朧詩的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地稱其為一代詩魂，因?yàn)樗脑姼柙?jīng)深刻地影響、鼓勵(lì)、陶冶過整整一代人。

郭路生一首《相信未來》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風(fēng)在祖國各地流傳開來，迅速傳頌于一代青年人的口中。但在那特定的年代也幾

乎從一開始就注定了他被殉道的命運(yùn)。這些詩句純凈、雋秀，帶有兒童般執(zhí)拗的真摯，它出現(xiàn)在知識青年們普遍開始厭倦政治運(yùn)動(dòng)，在逆境中重新思索人生價(jià)值的特殊階段，在某種程度上起著驚醒和呼喚的作用。因此，詩歌一經(jīng)完成便很快在知青中傳抄。正如林莽所稱：“《相信未來》是一篇預(yù)言性的詩歌力作?！盵1]當(dāng)‘文革''的迷霧使人們陷入迷茫與混亂之中，人們?yōu)槊\(yùn)哀嘆之時(shí)，食指以一個(gè)充滿希望的光輝命題照亮了前途未卜的命運(yùn)。

在那陰云密布的年代，食指在人們心靈深處投下了一道希望之光，無數(shù)青年就是跟隨著這樣的信念堅(jiān)強(qiáng)的生活下來的。

詩界如此，大眾如此，中國詩歌的前途又未嘗不是這樣！但其命運(yùn)之坎坷可想而知，然事實(shí)也令大眾開始了中國新詩發(fā)展出路的探索。下面以大眾對趙麗華的評介為例加以闡發(fā)。

二﹑由國家級詩人趙麗華引起的評說

人們早有定論：詩歌不僅可以欣賞，更可用于教化。[2]如果我們用現(xiàn)代方式形容其功能，則可以說，詩歌可“休閑”，可在娛樂中“休閑”，在“休閑”中娛樂。

筆者認(rèn)為：詩歌可以永遠(yuǎn)既是“陽春白雪”又是“下里巴人”之物！但“下里巴人”決非××ד土貨”。我以為詩歌中的“土貨”也應(yīng)當(dāng)是“下里巴人們”經(jīng)社會(huì)大眾“提取過的東西”。

可惜在我們文壇的“中國作家協(xié)會(huì)”與“中國詩歌協(xié)會(huì)”中，在他們以往的工作發(fā)展中并未更多地研究“如何更好地將陽春白雪和下里巴人的工作做的更好，而是放任下半身文學(xué)到處泛濫。”[3]以致于被擁有眾多網(wǎng)絡(luò)粉絲的韓寒罵個(gè)不休！到這，我們更應(yīng)該反思中國詩歌的發(fā)展前景。

三﹑構(gòu)建新詩的審美共識

趙麗華是一位早已成名的詩人，她早期的“口水詩”處女作，雖筆者不敢恭維，但也不能因此全盤否定其創(chuàng)作的屬于真正新詩之作。大浪淘沙，歷史自會(huì)親睞金屬和它發(fā)出的聲響。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)惡搞泛濫的時(shí)代，詩歌被惡搞是遲早

的事。究其根源，中國新詩誕生近百年，至今仍未形成審美尺度和共識。某種意義上，惡搞呼喚加速新詩規(guī)范的確立。

（一）詩人是被惡搞的對象之一

網(wǎng)絡(luò)使天下一家，國外惡搞在先，國人也趕上湊熱鬧?；虬褔?yán)肅當(dāng)娛樂，或?yàn)樽I笑與嘲諷；或通過惡搞成名，或通過惡搞壞事；甚至通過惡搞獲取利益等等。當(dāng)然少不了捕風(fēng)捉影極盡惡搞之能事。

在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)惡搞成風(fēng)的時(shí)代，惡搞社區(qū)、惡搞吧、惡搞博客等與日俱增。惡搞影視（如陳凱歌的《無極》，馮小剛的《夜宴》等）、惡搞體育（如世界杯）、惡搞明星（尤其女明星）、惡搞紅色經(jīng)典（如革命題材）、甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人（尤其國際、歷史人物）都難免招“貶”，詩人誠然是被選擇的對象之一。

某種意義上，詩歌被惡搞是歷史的必然。尤其面對中國新詩缺乏審美共識之現(xiàn)狀，詩歌似乎到了不得不惡搞的地步，也似乎只有惡搞才能重新找回本真，使詩歌從詩人到大眾都重新認(rèn)識、重新定位。

（二）惡搞促使中國新詩派反思新詩理論及其創(chuàng)作

中國古典詩詞所構(gòu)筑的審美共性，同歷史文化的傳承，構(gòu)筑了大眾的審美習(xí)慣，這無庸置疑。新詩發(fā)展近百年，大眾顯然并未全盤否定。細(xì)探中國新詩發(fā)展道路，仍不難發(fā)現(xiàn)大眾在肯定什么，否定什么。

應(yīng)該看到，大眾對詩歌的認(rèn)知具有明顯的時(shí)代特征。從長遠(yuǎn)看，有著明顯的階段性。從《詩經(jīng)》所確立起中國詩歌的地位開始，經(jīng)歷了古風(fēng)、辭賦、律詩、絕句、詞、曲的審美變化，但都未脫離古典詩學(xué)的詩性本質(zhì)，大眾當(dāng)然肯定。今天詩界內(nèi)部大多反對政治口號、政治說教，但口號、政治詩卻在特定歷史條件下為大眾所需，如抗戰(zhàn)時(shí)期充滿激情和戰(zhàn)斗精神之作，誰又質(zhì)疑它們是否為詩呢？而詩人對口號真正諱莫能及的，主要是“文革”部分口號詩，趨炎附勢，丟了人格和歷史責(zé)任感。這也只是背離了詩人的“做人”本真，而并未脫離傳統(tǒng)“詩性”特質(zhì)。

再說，上世紀(jì)八十年代以前的中國詩歌，雖然崇尚自由的詩體風(fēng)格為其主

流，但那些膾炙人口，并在大眾中廣泛流傳的，仍是以重節(jié)奏、音韻和明朗健康意蘊(yùn)為主的。如徐志摩《再別康橋》、戴望舒《雨巷》、臧克家《老馬》、卞之琳《斷章》、舒婷《致橡樹》、余光中《鄉(xiāng)愁》、食指《相信未來》、北島《回答》、顧城《一代人》等等，都堅(jiān)守著傳統(tǒng)詩性的共性特征，為大眾所喜聞樂見。上世紀(jì)八十年代開始的朦朧詩潮，是中國新詩的又一歷史性“革命”，但這不是給中國詩歌帶來成功，而是從此走上了歧途。

朦朧本身并沒有錯(cuò)，而在于由此引發(fā)的詩歌語言之生澀與晦惡。朦朧沒有給中國新詩穿上盛裝，大眾也最終發(fā)現(xiàn)，這僅是“皇帝新裝”般鬧劇。詩歌圈內(nèi)的狹隘理念由此蔓延，把詩歌當(dāng)成極端個(gè)人“私事”，疏遠(yuǎn)大眾。中國新詩主流正沿著這條道路離開大眾的審美共識，偏離航向，越走越遠(yuǎn)，甚至連詩人自己都看不清。

我們勢必要造就反叛，上世紀(jì)九十年代至新世紀(jì)初，隨著朦朧詩的被否定，新詩流派應(yīng)運(yùn)而生。五花八門地打著探索創(chuàng)新的先鋒旗幟，明爭暗斗，詩派林立，各自為政。但大多吵鬧一時(shí)之后便偃旗息鼓了。詩歌圈內(nèi)抱定“自由”不放，各種極端催生，學(xué)院派的空乏華麗，垃圾派的白話口水，下半身的崇低昧俗，確實(shí)把朦朧晦澀掀了個(gè)底朝天。最顯著的莫過于垃圾和下半身運(yùn)動(dòng)，打著口語和貼近大眾的旗號，大多實(shí)為“口水”之作，同樣脫離了大眾心中的詩性特征，使詩歌卷入了從“浮燥”到“泛濫”的境地，理所當(dāng)然地遭受到詩界和大眾的共同唾棄。

朦朧衍生的晦澀遠(yuǎn)離了大眾，當(dāng)然不是生活所需。然而，大眾也不給新生的流派買單。他們無需矯揉華麗，也看不貫垃圾口水，更鄙視低俗。高傲的詩歌早已走下神壇，而不是被“惡搞”的今天。詩歌成了生活的邊緣之緣，唯有圈內(nèi)者樂此不疲，自鳴得意。究其根源，“自由”下的新詩，脫離了中國詩歌的本質(zhì)卻視而不見。殊不知中華文明五千年，泱泱詩國之詩性根深蒂固，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。不沾詩的大眾誰沒聞過詩的氣息，誰不知道詩不是啃不動(dòng)的石頭，不是“口水”大白話，不是簡單分行？不管近現(xiàn)代派如何粉

飾“自由”，始終遮掩不了大眾心中的詩性——形式的規(guī)范（講求節(jié)奏和音韻）、語言的簡潔凝煉和內(nèi)容的健康明朗。

（三）惡搞加速確立新詩的審美共識

詩歌的發(fā)展史證明，詩人的探索與創(chuàng)新全無止境。并且推動(dòng)了詩學(xué)的發(fā)展，成就了“中華詩國”的歷史稱號。否則，也和其他事物一樣，沒有探索與創(chuàng)新便沒有發(fā)展，更談不上輝煌。但也不能因此毫無原則地脫離事物本質(zhì)。這無論詩人還是大眾，都應(yīng)是普遍的認(rèn)識。

一直以來，詩歌創(chuàng)作主流嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、高雅。不論詩人本身還是大眾意識，作詩不是件容易事，不是所有人都能成為詩人。在潛意識中，大多寫詩的人很痛苦，也注定了其孤獨(dú)，甚至孤傲。大眾則通過對詩作的認(rèn)知，心隨詩動(dòng)，去感知，去體悟。詩歌以最初的直接表達(dá)情感，演化為影射思想感情，從而在表達(dá)方式上脫離了純粹的口語，成為獨(dú)立的語意文本，并有別于其他文體。語言的簡潔凝煉，體式的規(guī)范恒定，使詩歌形成有言外之意，講節(jié)奏和音韻規(guī)律的傳統(tǒng)詩性特征，并成為大眾的審美共識。

然而，從西方借鑒、模仿而來的自由體新詩，打破了中國傳統(tǒng)的詩性特征，遠(yuǎn)離了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的審美共性。在近百年歷程中，破而不立，破而難立，“自由”成了制約新詩的魔咒，大眾則看不清新詩的面容，因而無從審美尺度，更談不上共識。自由體失去了審美基礎(chǔ)，由純粹的模仿發(fā)展為純粹的混亂。詩人在魔咒中舞蹈，大眾則離她愈遠(yuǎn)，于是便有詩歌“惡搞”大眾在先之說。此言當(dāng)然不可信，當(dāng)然不是詩人有意識的行為，如果真有，那他一定不是詩人，或不配做詩人。詩歌被惡搞，是她自身遠(yuǎn)離詩性，疏遠(yuǎn)大眾逼出來的。表面上，被惡搞者受到傷害，實(shí)則在催生社會(huì)對自由體新詩審美共識的構(gòu)建。[4]

詩人趙麗華對“口水詩”的嘗試之作，當(dāng)然遠(yuǎn)離了詩性。不管它是不是詩，至少她已借用了詩的名義，有意或無意中成了被網(wǎng)絡(luò)惡搞的對象。她也因被惡搞而更加出名，這是麗華之幸。詩歌因惡搞使其從邊緣暫時(shí)回歸了大眾的視線中心，更是詩歌之幸；而惡搞新詩，導(dǎo)致大眾對新詩的進(jìn)一步否定，首先激發(fā)

了對“口水詩”的全面否定，使“口水詩”真該壽終正寢了，使新詩回歸詩性之路，這是詩歌的又一幸運(yùn)；新詩勢必在否定之后，出現(xiàn)了新的肯定，這就是加速建立新詩的審美尺度，又何嘗不是新詩之一大幸事？看來新詩真是三生有幸，必有新的出路了。

四、《人民文學(xué)》對中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀的評述

著名詩人雷抒雁認(rèn)為，“從總體上看，這些詩代表了目前詩歌的創(chuàng)作水準(zhǔn)，優(yōu)點(diǎn)和問題都盡現(xiàn)其中。一些優(yōu)秀的詩作，既有對現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特觀照和深入理解，更有藝術(shù)上的精益求精，對不同生存狀態(tài)下的人與物的詩之敏感和發(fā)現(xiàn)，豐孕的感性、知性與智慧相融，對生活的熱愛，詩與生命的內(nèi)在聯(lián)系，心靈細(xì)微處的波折與痛感，都有著透徹的感悟與揭示，是審美的詩行，也是具有啟示性的靈魂透析和撫慰，標(biāo)志著目前中國新詩所達(dá)到的新高度?！盵5]同時(shí)，他也談到當(dāng)前詩歌界出現(xiàn)的一些問題，譬如“梨花體”鬧劇。他說，“網(wǎng)上惡搞趙麗華事件的發(fā)生與當(dāng)下一些詩人自身的不檢點(diǎn)有關(guān)。詩人尋求出名無可厚非，但應(yīng)安心寫詩，用作品去感化讀者，而非其他俗套?！?/p>

與會(huì)者首先肯定了中國詩歌的主流，他們認(rèn)為，當(dāng)下是中國詩歌發(fā)展的最好時(shí)期。詩人們對詩與思、與現(xiàn)實(shí)、與藝術(shù)的理解和洞察甚是敏感、深入和精微。這是詩人自主寫作的年代，老詩人寫的樸素、透徹，其作品卻更有分量，如詩人大解的《衣服》，簡練的文字，卻寫出了流動(dòng)的河水與變化的時(shí)代，但對母愛卻是凝固不變的。中國青年詩人成為詩歌創(chuàng)作之主體，他們井噴般的協(xié)作噴灑出中國詩歌新的高度，層出不窮的新人出手不凡，讓人們對中國詩歌的前景充滿了向往。如女詩人白瑪，其詩情感充沛，散發(fā)出濃郁的邊地風(fēng)情，尤其是撼動(dòng)心靈的描繪及雀翎般絢麗多彩的短章，使本期詩作特大號的作品更加豐富。

綜上，中國新詩必有出路，必有其走出自我的一天，讓我們期待這一偉大時(shí)刻的到來吧！

參考文獻(xiàn)：

1李明隆《痛苦的呻吟，撼人的信念——食指的詩歌<相信未來>賞析》 2汪劍釗《文革中的地下詩歌》

3阿蔡《趙麗華其實(shí)是只“國家級”的替罪羊》 4曉曲《惡稿詩人趙麗華呼喚構(gòu)建新詩的審美共識》

5文松輝責(zé)編《檢閱中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀》（人民網(wǎng)《讀書》頻道《人民文學(xué)》3月號）

第五篇：曹操的詩歌

曹操的詩歌3篇

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那什么樣的詩歌才是經(jīng)典的呢？下面是小編幫大家整理的曹操的詩歌，僅供參考，大家一起來看看吧。

曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。

曹操的詩歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂?！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無常，須及時(shí)行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景。曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。

曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末**的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。

曹詩紀(jì)實(shí)，后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩史也”。

進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。

曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！绷攘葦?shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾。

暫時(shí)就這么多了！

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！

牛頓不起，車墮谷間。

坐磐石之上，彈五弦之琴。

作為清角韻，意中迷煩。

歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來在我旁？

有何三老公，卒來在我旁？

負(fù)揜被裘，似非恒人。

謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？

歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人。

我居昆侖山，所謂者真人。

道深有可得。

名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。

沈吟不決，遂上升天。

歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長恨相牽攀。

去去不可追，長恨相牽攀。

夜夜安得寐，惆悵以自憐。

正而不譎，辭賦依因。

經(jīng)傳所過，西來所傳。

歌以言志，去去不可追。

1、觀滄海

【作者】曹操【朝代】漢

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

白話翻譯：

向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。

海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。

周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，蕭瑟的.風(fēng)聲傳來了，草木動(dòng)搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。

日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來的。

啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。

2、《龜雖壽》

【作者】曹操【朝代】漢

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

白話翻譯：

神龜雖然十分長壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。

人壽命長短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

3、《短歌行》

【作者】曹操【朝代】魏晉

對酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

白話翻譯：

面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。

只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。

久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

4、《蒿里行》

【作者】曹操【朝代】漢

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

白話翻譯：

關(guān)東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

最初約會(huì)各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長安董卓。

討伐董卓的各路軍隊(duì)匯合以后，因?yàn)楦饔凶约旱拇蛩?，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進(jìn)。

勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

由于戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，士兵長期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。

尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個(gè)老百姓當(dāng)中只不過剩下一個(gè)還活著，想到這里令人極度哀傷。

5、《苦寒行》

【作者】曹操【朝代】魏晉

北上太行山，艱哉何巍??！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！

北風(fēng)聲正悲。

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。

我心何怫郁？

思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。

擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠使我哀。

白話翻譯：

北征登上太行山，山高嶺峻多艱難！

羊腸坂路真崎嶇，一路顛簸車輪斷。

風(fēng)吹樹木聲蕭蕭，北風(fēng)呼嘯發(fā)悲號。

熊羆當(dāng)路面對我蹲坐，虎豹夾道發(fā)威狂嚎叫。

溪谷荒涼人煙少，大雪紛紛漫天飄。

抬頭遠(yuǎn)望長聲嘆息，長途跋涉思緒如潮。

我心郁郁多么愁悶，真想東歸返回故鄉(xiāng)。

水深橋斷難前進(jìn)，大軍徘徊半路上。

行軍迷路失方向，傍晚還沒有住宿的地方。

走啊走啊日久遠(yuǎn)，人疲馬乏又渴又饑。

擔(dān)著行囊邊走邊砍柴，鑿冰煮粥充饑腸。

想起那篇《東山》，深深觸動(dòng)我的哀傷。